4ta. Dimensin del Conocimiento de s mismo.

Cassette N 7 Lado A

DISCERNIMIENTO
Como cualidad fundamental, el motivo por el cual, estamos en el planeta Tierra, es el DISCERNIM1ENTO, se es una escuela, el planeta tierra es una escuela. Todos los que vienen a ella, tienen el trabajo de discernir entre el bien y el mal; mientras no saben distinguir, entre el bien y el mal seguirn en el planeta tierra; mientras no sabemos distinguir entre lo til y lo no til, lo falso, lo errneo y lo correcto, lo importante y lo no importante; esa es nuestra escuela, ese es el motivo por el cual estamos, en el planeta tierra. Todos los dems motivos, todos absolutamente todos, se subordinan a este motivo; as como un individuo va a una universidad a aprender una carrera llamada medicina, pero empieza a ver otras materias, verdad? E. H. Qu materias se ven en medicina? Hermana Anatoma, Qumica, Fsica...............

Se ve fsica, vea fsica con la medicina; la carrera de medicina; la carrera en el planeta tierra, se llama discernimiento; discernimiento. No venimos, sino a discernir, venimos a aprender; cul es el bien y cul es el mal, en todo lo que vemos en la vida, esa es la primera parte de nuestra leccin. La segunda parte es, no tomar partido, despus de conocerlo, ni por el bien ni por el mal. El que ha aprendido su leccin de discernimiento no lucha ni a favor del bien ni a favor del mal. No lucha a favor de ninguno, los concilia, los une, los casa, aqu hay un punto y aqu hay otro y aqu hay otro, todo eso est entre el bien y el mal. Ese punto no es ni bien ni mal: es perfecto; el bien no es perfecto, el mal no es perfecto pero la unin entre el bien y el mal hace la perfeccin, no se si eso est claro, quiz pueda ser una revolucin en la mente de alguno de Uds. H. E. Cmo no se puede.... Cmo se puede acercarse al mal?

Bueno ac hay una Ley, que se llama la Ley del Pndulo". Hay una Ley que es la Ley del Pndulo. Visualicen Uds. un reloj. Un reloj antiguo que tiene un pndulo. Verdad? Que va por un lado hacia otro lado, por un lado hacia otro lado. Imagnese que un lado es el bien, el otro lado es el mal, hace este viaje y lleg al mximo bien, ya no hay, donde llegar, vuelve a tomar su impulso para ir al mal, y as eternamente.

Mientras una persona busca el bien se va a encontrar con el mal, mientras una persona trata de evitar el mal, se va a encontrar con el bien. Hay un punto que es as: aqu hay, un punto, y se es el pndulo; aqu tenemos el Mximo bien y aqu tenemos el "Mximo mal. El pndulo hace este viaje y va girando as, cuando llega ac vuelve a girar as, eternamente, pero hay un punto aqu; ustedes lo ven, que est contenido en l; el "Bien" y el "Mal", es un punto neutro, es el punto que sostiene el pndulo, vanlo ac: aqu tengo el punto neutro, si a esto lo llamo la lnea del mal, a este lo llamo la lnea del bien; el pndulo gira as y vuelve a girar de vuelta y eso es eternamente. No hay quien lo pare y nuestro negocio en este planeta es: discernir entre el bien y el mal desde que amanecemos por la maana hasta las prximas 24 horas y hasta que tengamos posibilidad de estar encarnado en este cuerpo. Nuestro negocio es el discernimiento. El discernimiento es un negocio clave. El vicio, el vicio de este planeta, el que no permite a una persona discernir, se llama: la inercia. Dios es el mximo movimiento, lo opuesto a Dios es la inercia. Dios es el Gran Creador, el Actuante por excelencia, es un Hacedor; cuando Uds. estn sentados en su casa Uds. dicen no tengo ganas", cuando Uds. dicen no tengo ganas, cuando Uds. estn quedados, estn inertes, es el punto donde ms se alejan a Dios, donde ms lejos de Dios estn. Empiecen ahora, a hacer una revisin, cada quin dentro de su mundo interior. Esta es una clase para una revisin Interna, para que cada quin vea sus distintos comportamientos. Cuando estn en casa y rehuyen la actividad, estn inertes, no quieren hacer nada, es el polo opuesto a Dios. Es el punto, el ms alejado en la vida de una persona, cuando no estamos haciendo nada. H. E. A qu tipo de inercia? A qu tipo de inercia? Muy sencillo, un tipo que rehuye, que organiza su vida para que tenga, la menor actividad posible. Actividad de qu tipo? Cualquier tipo La actividad a la que uno est acostumbrado todos los das

H. E. H.

E. Cualquier actividad, la actividad no es importante; nosotros comemos para discernir, trabajamos para discernir, salimos a la calle para discernir, tratamos con el prjimo, para discernir.

Todo lo que nosotros hacemos en nuestra vida es para aprender a discernir entre lo correcto y lo incorrecto, lo til y lo intil, lo importante y lo menos importante, esa es nuestra vida. La vida se encarga todos los das de presentarle a cada uno de Uds. una serie de experiencias. Cada uno de Uds. tiene una serie de posibilidades. Y en esas posibilidades debe estar: Atento!. Debe estar atento para discernir entre lo correcto y lo incorrecto, entre el bien y el mal. Buenas noches, muy bien, gracias por venir No s si est claro el primer paso Ahora bien, nuestro negocio es discernir; dnde est la verdad de la mentira. Dnde est lo Correcto de lo Incorrecto. Si yo salgo todos los das a trabajar pero no estoy alerta, no estoy despierto, si creo que lo importante es lograr tal o cual cosa, estoy confundiendo el medio con el fin. No importa qu hemos hecho durante el da, al final del da, por lo menos vamos a empezar con esto. Al final del da, vamos a hacer una especie de anlisis de lo que nos pas durante el da, que ha sido lo correcto lo incorrecto, lo til y lo intil, lo importante de lo no importante; vamos a tratar de discernir aunque sea al final del da. Para que lleguemos dentro de un mes, a la posibilidad de empezar a vivir, en pleno estado de discernimiento. Para que en el momento preciso que est sucediendo la experiencia, sepa yo distinguir, entre lo correcto y lo no correcto. Cuando una persona domina este plan, cuando aprende a discernir, cuando empieza a dominar su inercia. Cada uno de Uds. que se vea en un espejo, vanse ahorita en un espejo, analicen las grandes lagunas que hay durante su da, las lagunas que hay durante el da, durante la semana, donde Uds. se achantan, dnde Uds. no hacen nada. La vida es actividad, puedo estar sentado aqu durante horas, y estar activo, y estar activo plenamente. Cuando digo inercia no estoy, diciendo una persona sentada, estoy diciendo, una persona inactiva. Mientras a una persona Uds. la pueden ver muy agitada, yendo de un sitio para otro, permanentemente haciendo diligencias, un montn de cosas, est inerte. No est haciendo nada. La palabra Inercia quiere decir: estar trabado en un mismo punto. Es no moverse de un sitio hacia otro. Hay muchas personas que hacen un montn de cosas pero todas las noches estn exactamente en el sitio preciso donde estaban ayer, donde estaban el mes pasado y donde estaban el ao pasado.

No ha cambiado su situacin, estn en el mismo punto todava. En nuestro mundo nuestra vida es movimiento, es movimiento de aqu hasta aqu a lo largo del da. E. Dgame.

E. Cundo hablas de situacin, a qu situacin en especial te refieres en primer lugar y en segundo lugar cuando t dices para aprender a vivir con discernimiento, reconocer el bien del mal es para actuar siempre en el bien o simplemente distinguir el bien del mal? E. H. No, es distinguir entre el bien y el mal Sin obligarte?

Y aplicar el neutro, es distinguir, tengo una situacin, me encuentro con alguien. Tengo una situacin, tengo una experiencia que voy a vivir, estoy alerta. Despus de esta noche, grabo, en mi mente que mi vida consiste en discernir, mi vida consiste en saber discernir entre el bien y el mal'. Yo grabo esto en mi consciencia, maana me presentan una situacin, veo el bien y veo el mal de una situacin y decido hacer el neutro. Desde el momento que yo decido hacer el neutro, me empiezo a elevar en estado de conciencia, hacia arriba.

E. E.

A ver ahora si esta claro, a ver si est claro, Helen. Helen, est claro?

E. O sea; Si me presentan una situacin de mal para yo discernir, en el preciso instante, debo evocar en mi mente la situacin sta, en estado de bien. E. A ver si est claro, yo estoy viviendo un tremendo dolor de cabeza, en este momento. Cierto; si puedo recordar mi estado sin dolor de cabeza, libre, abierto, con la mente despejada, verdad, automticamente salgo del dolor del dolor de cabeza, me estoy ubicando en un punto medio. Si es ese el dolor de cabeza y se me olvida esta leccin y digo: Ay, me duele la cabeza, fortalezco el dolor de cabeza, fortalezco el malestar, pero si en el preciso instante, puedo estar alerta, recordar esa leccin y recordar mi situacin, la situacin de mi cabeza, en estado de bien, automticamente estoy haciendo este viaje, estoy venciendo la inercia Si una persona tiene dolor de cabeza y se va y se achanta, y dice me siento muy mal y se queda sentado, me siento muy mal o se va y se toma una pastilla no ha resuelto nada, el dolor de cabeza le va a volver miles de veces ms hasta que aprenda esta leccin.

Cada situacin que viene en la vida se nos repite hasta que aprendamos, repito todos los problemas que tenemos en la vida se nos repetirn hasta el cansancio, hasta que aprendamos cada leccin que nos est presentando esa situacin y no podemos aprender. A menos que nosotros juntemos el bien v el mal en un trmino medio y para esto yo necesito recordar esa leccin; necesito fijar, escribir sobre todos mis cuadernos, en mi casa, en el bao, en el carro, sobre la cama, sobre mi ropa, donde sea que est debo empezar a pensar, Que la vida es DISCERNIMIENTO, si es que algn da quiero cumplir el propsito de ser uno con Dios. Debo tenerlo en mi cartera, as como tengo cdula, agarro pongo un papel por encima de la cdula, lo pongo en todas partes, recordatorios hasta que esto me penetre, hasta que est grabado en mi mente. Que mi negocio es: Discernir entre el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, lo importante y lo no importante. Y cuando vivo la situacin, debemos empezar a ver la vida de una manera diferente, hasta hoy, la vimos como bienestar, la vimos como comodidad. La vimos como amor, la vimos como ganar dinero, la vimos como necesidad de afecto y de cario, cada quin la ve a su manera. Empiecen a verla diferentemente, empiecen a verla, como que cada maana al abrir los ojos, la vida me empieza a presentar una serie de eventos, recuerden ese nombre, me presenta una serie de situaciones, y de eventos, as toma, toma, toma, una y otra vez. No hay dos das iguales, puede ser que todos los das entre al bao, todos los das me visto, todos los das, me voy al trabajo, pero todos son eventos que se presentan diferentemente y todos los das debo separar el trigo de la cizaa, eso est correcto, eso no es correcto, pero no elegir ni para uno, ni para lo otro, sino colocarme en trmino medio. Cuando logro hacer esto, acab de avanzar, conquist un nuevo estado de consciencia, conquist una cosa que se llama la INDEPENDENCIA. Venc, venc a la luna, venc al subconsciente; mi subconsciente se habr iluminado, el poder de la imaginacin se habr derretido, el poder ilusorio de la vida se habr cado, habr dado un tremendo paso aqu. Por favor, hagan sus preguntas, esta es una leccin que no se va a repetir, ms, es clave, estn activos. E. Yo quera preguntar si lo correcto es que uno debe ver; lo correcto de lo incorrecto y no tomar ningn partido por nada. E. H. Si, tomar el partido es neutro. Neutro y neutro no seria de nuevo

E. No, no... pongamos un ejemplo; tomemos un ejemplo: alguien pone una situacin cualquiera, una situacin cualquiera; quiero que Uds., se manifiesten esta noche, una situacin cualquiera.

H. E. E. E.

De qu? De bien y mal? Si Podra ser que alguien vaya a pedirte limosna y t le digas no Vamos a ver la situacin del pedir limosna. Es bien dar limosna o es mal dar limosna? Piensen Depende de la persona que pida limosna, puede ser bien o puede ser mal. Para uno que est pasando trabajo puede ser un bien, pero para uno que es Alcohlico; dar una limosna para comprar alcohol es malo, verdad. Cmo sabes que es bueno?

E. H. E. H.

E. Yo se lo voy a explicar, perdn vamos a pensar, se me presenta un individuo a pedirme limosna, recuerdo que debo discernir entre el bien y el mal. Verdad?. Yo pienso. Primer lugar; lo que voy a pensar es lo siguiente: La situacin que tengo por delante es un evento es lo primero que debo pensar. Quiere decir que tengo por delante la posibilidad; es una leccin, que voy a aprender. No es importante si le doy esto a l o no se lo doy; primero debo pensar que es una leccin, debo empezar a vivir conscientemente, de que cada cosa que se me presenta, en la vida, es una posibilidad de aprender algo. Si lo aprendo, ms nunca se vuelve a presentar, si no lo aprendo se me presentar una y otra vez. Si; ahora bien; darle limosna a un individuo es bien puede ser que s. Darle al individuo o no drselo es mal. E. Quin dijo eso? Quin dijo eso?

O sea, que si yo le doy bien, yo le doy al individuo limosna o no se lo doy, es exactamente igual. Lo importante es que yo aprenda mi leccin, es que cuando l est frente a m, vea, me vea en mi mundo interior, dndole es bien, no dndole es mal, verdad, dndole es mal, no dndole es bien y lo concilio en mi mundo interno. A ver si est claro. H. E. E. Qu es lo que hay que conciliar, en mi interno? Aj, ac hay una muy buena pregunta, esa es la que quera. Muchas gracias. Aqu est preguntando: Qu es lo que tengo que conciliar en mi mundo interno? Ud. es Judith, verdad? Judith es una mente externa. Verdad?

E.

Es una consciencia externa. Judith tiene una parte de ella que est en la oscuridad llamada subconsciente, verdad, subconsciente: cuando Judith quiere algo ese no lo quiere. Cuando este quiere algo, Judith no lo quiere. Aqu hay dos entidades, dentro de nosotros, en permanente conflicto: uno es el bien uno es el mal. Uno es el bien y uno es el mal, si yo le doy, si Judith le da, al muchacho su Bolivitar porque Judith consider que es bien. Sale una voz por adentro... lo ms probable si no ha conciliado, si no ha aprendido esa leccin verdad? Que dice Ah, qu le va a servir a ese muchacho, no le va a servir nada, verdad, o que vaya a trabajar, porque le voy a dar limosna, se ve muy fuerte, verdad? Que se vea muy fuerte, se ve muy fuerte, se ve que puede trabajar, me entiendes, o a la inversa, Judith abri su cartera para darle el bolivitar al individuo verdad?. Algo por dentro se la detiene, se encuentra con 5 bolvares, pero Judith no quiere dar 5 bolvares, quiere darle un medio, verdad. Hay una fuerza interna y una externa sucedindose en la Quinta Dimensin, un choque permanente; una friccin, un conflicto, a cada situacin de nuestra vida y estas dos partes en nosotros, dentro de m, tienen que ser conciliadas. Papato me envi al muchacho como posibilidad para yo unir las partes disociadas dentro de m. E. A ver si est claro.

E. No es importante, es neutro darle al muchacho o no drselo, porque si se lo doy y si no se lo doy, es exactamente igual. H. Lo importante es sentirse bien.

E. Un Bolvar, un Bolvar no va a cambiar la vida de ese muchacho, nada va a cambiar nada en este mundo, hagan Uds. lo que hagan no cambia nada, lo importante, son Uds., lo importante es lo que hay adentro. Michel, no est claro verdad? H. E. H. O sea Vamos a volver a trabajar. Con la accin esa, una va a ver cmo uno se siente si le da o no le da.

E. Perdn, cada accin es, para que nosotros conciliemos nuestras contradicciones, para conciliar nuestras contradicciones, somos contradictorios, parte de nosotros quiere, parte de nosotros no quiere, y eso es permanente, la parte de m que no se quiere mover, la parte de m que no quiere hacer nada y la otra parte que llama al deber, verdad?. Si yo hago el deber, la otra parte Dios Mo!. Si yo me quedo sentado, no hago nada la parte del deber

E.

Y si t no sientes nada de eso sino solamente sientes que dar es bueno. No est bien?

E. Perdn pero esa es una leccin aprendida, esa es una leccin aprendida: Ud. dio. Ud. sac, vino un muchacho Ud. dio, ninguna consideracin al respecto verdad?. Ud. sigui; esta parte es la leccin. Ud. la tiene aprendida es muy, sencilla. Pero tenemos millones de lecciones sin aprender donde nosotros tenemos conflictos reales, lo que yo debo y lo que yo no debo hacer, lo que est permitido y lo que est prohibido. H. E. Cuando uno hace una cosa, le debe quedar algo de por medio Ah est. Ah es

La segunda parte de nuestro negocio, cuando toda mi accin, cuando yo hago algo y ese algo es, es, ese algo que estoy haciendo, todo es Santa paz y armona, es un punto neutro; si a m me queda algo por dentro, puede ser o de aqu o de aqu y no debe quedar. Cada experiencia que viva durante el da, debe sellarse, debe ser sellada porque si no al cabo de 5 aos de vivencias, estoy; tengo un montn de picos, que he dejado en el camino, un montn de cosas sin resolver, peso que me arrastra. H. E. H. E. H. E. Pero quiere decir que nada ms que observar mi dualidad? Observar y conciliar Nada ms con observarla la concilio? Si, seor O es un primer paso para otra cosa Es un primer paso para llegar hasta aqu.

Estamos empezando, estamos dando la primera parte del viaje; observar mi dualidad y conciliarla si Uds. quieren comprender qu es lo que dijo la hermana, ahorita no me considero dual. Yo soy Eliezer y no me considero dual, un ejemplo: Uds. no se consideran duales, Uds. se sorprenden si Esther dice que va a tomar el camino de Dios. Ella dice voy a tomar el camino; ah est feliz, est muy bien, estamos chveres, voy a ir hacia Dios asisto a reunin. Pero Uds. se sorprenden si maana ella viene con una cara: ah! Que le pas a Esther ah!, Eliezer, la reunin, Dios, estoy en una confusin, tremenda, Uds. se sorprenden. Porqu se sorprenden? Por que Uds. no estn conscientes de que ella es dual, si Uds. estuvieran conscientes de que ella es dual y que existe una cosa llamada pndulo, lo ms probable

es que esta noche est aqu, a gusto y lo ms probable que maana no quiera saber nada de este negocio, lo ms probable, que yo est muy bien con mi mujer esta noche y que maana est muy mal. Pero; da, la casualidad que vivo en una ilusin, creo que soy uno, ahora bien, hay un camino, que es el camino medio donde yo puedo juntar definitivamente ese problema, y no dejar picos, yo no dejo picos, no dejo nada en el pasado, vivo cada experiencia y la concilio y si no concili algo, durante el da y si en mi anlisis al fin del da Anoto!. la cosa que me qued pendiente y la resuelvo por medio del discernimiento, seores, somos ms livianos.

4 Dimensin del Conocimiento de s mismo. Cassette N 7 Lado B DISCERNIMIENTO Somos muy livianos, muy livianos, logramos una cosa llamada independencia, ni ms ni menos. H. Y, Aunque no sea en el mismo momento?

E.. Aunque no sea en el mismo momento. Si Ud., se da cuenta a la noche que Ud., cometi un error durante el da, si Ud. concilia de noche, el opuesto del error que Ud., cometi, Ud., realiz la experiencia; para la mente no existe ninguna diferencia entre una experiencia real, de una experiencia imaginaria; no existe diferencia. Papato, el mundo, el cosmos, est construido de tal manera, que lo que quiere es que nosotros evolucionemos, aprendamos, nos traen situacin, cada quien le viene, las situaciones que l necesita. E. A Ud. Le duele la cabeza todos los das?

Papato, le est enviando a Ud. las situaciones, para que Ud. aprenda, para que Ud. llegue a un momento a decir. Estoy harto no acepto ms esta condicin, vamos a resolverlo Todos los das, vean vuestras vidas, todas sus vidas y todo lo que le est sucediendo, son lecciones que Uds. tienen que aprender, as como un nio que tiene que hacer tareas, nosotros tenemos tareas; l la hace. Las resuelve en el colegio y ms nunca se le vuelve a presentar esta tarea, en la vida eso es igual. Ac, tenemos un poder de consciencia, cuando yo soy independiente, es cuando empiezo, a vivir la vida, y el subconsciente iluminado, seores, ojal, se lo deseo de lo ms profundo de mi ser, que cada uno de Uds. no le queda ni un solo rezago, en el subconsciente. Que el subconsciente de Uds. se ilumine de la Luz de Dios, se ilumine, se abra, porque la contradiccin, est en el subconsciente, no est en la vidae externa. est dentro de m, somos contradictorios, el pndulo opera en nosotros. En todos los campos, en todas las situaciones, yo quiero fumar; parte de mi dice no, Ud. deje de fumar. Verdad? Eso es dualidad. Eso se llama dualidad, parte de mi, quiere ver televisin esta noche, la otra parte quiere venir ac a escuchar una reunin, verdad que s, Bien?, Ah te das cuenta y as en un montn de cosas. No puedo seguir viviendo en la dualidad, no puedo vivir en una guerra eterna conmigo mismo, eso es imposible. . la preparacin emocional, fsica y mental. Estamos cerrando un ciclo csmico. Sr. Ud. tom su decisin, Ud. tom su decisin E. H. Cul es el movimiento? Cul es el movimiento esta noche? Dgalo Ud.

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E. No necesito, yo le digo para cada quin en su interno, eso es algo interno, eso es algo muy privado, que cada quin se de cuenta, de que hay que hacer un movimiento, un movimiento hacia arriba, hacia Dios. E. Hay que hacerlo!. Hay que hacerlo!. Limpieza desde este momento.

No empieza maana, no empieza cuando monto el segundo piso de mi casa, repito no habr segundo piso de mi casa, porque mi estado no ha cambiado, mi estado no ha cambiado; una mosca seguir perturbndome, con cien pisos en mi casa, no me dejar disfrutar del tremendo solar, porque la mosca todava, me sigue irritando. Estamos hablando de desarrollo interno, no de desarrollo externo; no estamos hablando de una mejor cocina, de un mejor bao, de un mejor trabajo, no estamos hablando de la finca, estamos hablando de lo INTERNO, de lo INTERNO. Helen, de lo interno. Movimiento ya! Decisin H. Las personas tienen que prepararse?

E. Cmo? Debemos estar preparados, seores vamos a hablar del pasado, vamos a hablar del pasado. A quin le tortura el pasado? Hermana, Le tortura el pasado todava? Quin no se ha aceptado a s mismo? Quin todava tiene lucha consigo mismo? Quin no est en paz consigo mismo? Ud? pasado..... Cuntas veces ha visto la pelcula? Cuntas veces ha pasado por la pelcula y en los sitios dolorosos ha hecho as y ha vuelto a llorar? Y Ud? Ya no? E. Helen. Henny, o hermano Emilio

Cerrado el pasado, cierren con el pasado, cierre ahora con el pasado, cierren el captulo del pasado, no hay pasado, muri. Empiecen a aceptarse y desde adentro empieza un movimiento para jugar al ayer, una pelcula que est archivada, no la vuelvan a sacar, no la sacan todos los das; estn alertas y cuando viene, digan, no me interesa. Cualquiera que sea la imagen, la ms placentera, la ms placentera imagen, no me interesa, la ms dolorosa, no me interesa, no me interesa. Cmo? Le preocupa el futuro, pero Ud., lo puede hacer. El pasado, el futuro, todava acepto, alguna consideracin acerca de l. Verdad, pero acerca del futuro nada, del pasado nada, yo s para el futuro, que si algo hago aqu, yo hago ahora, maana estar mejor. Pero esto, Presente, aqu y ahora, yo hago ahorita. Yo hago ahora Yo me preocupo por ahora, yo ahorita estoy con Uds., ahorita estoy con Uds., mis esperanzas no estn en el maana, no tengo esperanza, no me interesa la esperanza, porque dice la palabra espera, esperanza, no me interesa el maana. Mi negocio es ahora y ahorita estoy con Uds. vivo ese momento, vivo ese momento, aqu en este preciso instante, y ahorita doy el paso que debo dar.

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Eso me Garantiza todo lo mejor para maana. Si es que viene: si es que viene, pero me lo garantiza completico Mi evolucin no depender de ciertos actos que yo haga en el maana, ni de la comida de maana a la tarde; para eso el pasado est muy ligado con el futuro, son uno. Son uno. El pasado y el futuro son uno, uno proyecta al otro y viceversa, debo aceptarme como soy: aceptarme. S, seor E. Seores Quin no se acepta con sus defectos o con sus virtudes? Quin no se acepta con su defecto o con su virtud? Hermano, no se altere si Ud., no puede dejar de fumar, no se preocupe acptese ahorita. Ud. tendr chance maana de dejar de fumar, pero tiene que aceptarse ahora. Acptense ahora con todos sus defectos y con todas sus virtudes, acptense, tal cules son, no podemos revelarnos contra lo que somos en este preciso instante. Cmo? Al aceptarme, empiezo a aceptar a los dems, al aceptarme empiezo a aceptar a los dems, al no aceptarme, no acepto a nadie, eso es as; vamos a empezar a aceptarnos; ese es un paso hacia el DISCERNIMIENTO, ese es un paso para matar el pasado. Al aceptarme lo mato. No importa cuales han sido las condiciones de mi nacimiento, si nac en Bolivia, Chile o Argentina, en el Lbano o en cualquier otro sitio, eso no tiene importancia. Flaco, gordo, bajo, rabe, hebreo, lo que sea. Me acepto. Acptense. Aceptado. Ud. se acepta Hermano? S? Cmo? Si no hay remedio? Hay mucho remedio, hay mucho remedio, est con una tremenda mufa. Una persona que ahorita esta sentado haciendo consideraciones acerca del maana, no se acepta, una persona que se acepta vive ese instante, lo goza, y lo disfruta a plenitud, en ese instante, est Dios. Esa es la nica garanta que tenemos, el que no se acepta, est buscando la estrategia del maana. Est buscando a ver como evita tal dolor o como conseguir tal placer; pero si yo me acepto tal cual soy ahorita, ahorita, ahorita estoy en paz, ahorita tengo chance de comulgar con el seor, sino olvdense; ahorita puedo hacer, puedo moverme, puedo romper la inercia, puedo ir hacia arriba o hacia abajo es lo mismo. Hermano. Est claro esto? Tom Ud. una decisin? Tom Ud. una decisin? Tomen decisiones! La luna, vamos a pasar a la segunda esfera, LA INDEPENDENCIA, LA LIBERTAD. Hganse la siguiente pregunta. Qu me tiene esclavizado fsica, mental y emocionalmente? Fsica, mental y emocionalmente? H El almanaque. El reloj. El pasaporte.

E. Estamos hablando del mundo interno, olvdense de lo externo. Lo externo, hemos tomado una decisin que no lo podemos cambiar.

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Yo no tengo cdula, tengo muchsimos problemas. Verdad que s. As que esto no lo puedo cambiar, rehso andar con cdula. Estamos hablando de lo interno. Qu le esclaviza a Ud? Qu le esclaviza a Ud., en lo interno? Fsicamente las contradicciones. Las contradicciones, tomen nota muvanse. Qu me esclaviza? Y, Acerca de que? Antenlo, muvanse, actan ahora, maana no se puede. E. Qu me esclaviza, mental, emocional y fsicamente? Qu dudas? Qu contrariedades? Qu inquietudes? Qu conflictos? Tomen nota, vienen de la luna, lo vamos a destronar con la ayuda del Seor. E. Qu me esclaviza? Analcense ya. Hermano Luis, hermana. Maana no se puede hacer esto, maana no se puede hacer, maana no se puede hacer, porque maana no existe: existe ahora no ms. Qu me esclaviza? Vanlo Uds. Lo quieren ver?

Vean ese tringulo, vean ese tringulo recibe dos fuerzas, una viene de aqu y otra viene de aqu, una se llama la mentira y otra se llama el egosmo, los ms grandes esclavizantes del hombre, la mentira, el egosmo, es la falta de conocimiento de la verdad o la falta de altruismo. Esto esclaviza. Ese Tringulo, esas dos fuerzas no me dan la posibilidad hacer y actan sobre mi fuerza de discernimiento; la mentira no me permite discernir, no me permite saber la verdad; no la mentira externa, el que haya dicho que he venido ac a las 8 o a las 10, y le ment a la seora, le dije que vine a las 7 en vez de las 8 no me refiero a esa mentira. Me refiero al cuento interno que me como, al cuento interno que sucede dentro de mi. Se llama "Justificarme". El justificar mi comportamiento equivocado, eso es la mentira, la mentira interna; H. Es Mental o Emocional?

E. Ambas cosas, ambas cosas. Mi proceso fsico, mental y emocional, tres, esos me esclavizan. El egosmo verdad? Revsense Uds. en este momento. En qu son egostas? En que son egostas? Tomen nota E. Quines le han dicho ltimamente que son egostas? Dnde suena? Dnde sienten que les suena la palabra egosmo? Egosmo! El querer para m hace que acten sobre mi fuerza de Discernimiento. El querer para m exclusivamente. Dnde suena en Uds., esa palabra?

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Ese, es el bajo fondo del mundo, seores, y eso esclaviza. Por ms que corra una persona para s mismo, se est alejando de s mismo, por ms que quiera cosas para si, provoca lo contrario. Provoca lo contrario, la mentira y el egosmo. H. Pero si lo pides 7 veces, no lo obtienes?

E. Pero se le ha dicho tambin, que cada vez que Ud. pide, pdalo para l prjimo, le viene ms rpido a Ud., haga para el prjimo, Ud. no se preocupe por Ud. es una Ley. Piensen Uds., la mentira y el egosmo, o sea, la falta de veracidad y la falta de altruismo le quitan la libertad a travs de la pereza, a travs de la pereza. Vanlo, la pereza; el ser perezoso viene de la mentira, viene del egosmo y eso lo esclaviza internamente en todos los departamentos de mi vida. Ud. es egosta? Un poquito Un poquito. En qu? En qu es egosta? Pero no sabemos la Ley. Qu hace Ud.? Mire donde estn. Hay una extraordinaria manera de mejorar y es empezar a hacer algo para el prjimo. Ac tenemos un equilibrio, estamos hablando de un mundo interno, por un lado est el egosmo y por el otro lado la mentira. Tengo que ser altruista conmigo mismo, a ver si comprenden esa idea. Tengo que ser veraz conmigo mismo, tengo que ser veraz conmigo mismo. O sea; tengo que aceptar el hecho, aceptar. Lo que pusimos aqu, tengo que aceptar que no soy una joya. Verdad que si hermano?. H. E. H. E. H. E. H. Pero sabe donde se est metiendo, por lo tanto es una verdad. Se est castigando, se est castigando. Si yo me miento, como s que me miento; yo s que no estoy diciendo la verdad. Est bien As lo veo yo Est bien, egosmo, mentira, pereza. Si yo hago algo

E. Es cierto, eso es cierto y entonces consigue con la veracidad. Ac tenemos una cosa que se llama la verdad y la verdad es que nosotros no podemos hacer nada para el prjimo. Esa es la verdad. E. H. Ahora si Ud., lo pide para el prjimo, a Ud. le vuelve. Es una ley. Pero no estoy llevando para el bien

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E. H.

Si Ud., lo pide Pero me estoy yendo hacia el bien

E. Pero lo pide. Usted no hace, yo no voy y hago nada para ella, pero al ir a hacer algo para ella yo soy egosta. Yo lo pido para ella. Yo le pido a la Seora Heny. Desde el momento que yo muevo una accin de hacer algo para ella automticamente hay aqu una cosa llamada egosmo. Para yo aprender a hacerlo con altruismo, ayudarla a ella externamente y hacerlo con altruismo, yo debo tomar en cuenta la verdad. E. Entonces que hago?

E. Yo para ella no hago nada, yo me muevo en esta direccin, en este punto medio, yo le proporciono a ella la verdad, desde el momento que le doy a ella la verdad, ese es el mximo punto que puedo hacer y ese es neutro. Yo no estoy haciendo, estoy evitando el mal y estoy haciendo el bien simultneamente, no estoy haciendo nada para ella. E. Eso quiere decir en otras palabras que la nica manera que podemos ayudar al prjimo, sin que el pndulo nos venga a golpear. Ud., puede ayudar al prjimo con la verdad, nicamente con la verdad. H. E. Al decir que no le podemos ayudar.

La Verdad. Una persona se encuentra en una situacin equis, verdad, Ud., le da la verdad. La Ley, acerca de esto y Ud., automticamente, est cumpliendo lo mximo. Por que ac tenemos una cosa llamada Dios es la mxima conciencia, es la mxima luz, el punto opuesto ms alejado de Dios es la Ignorancia, vanlo Uds. H. Si la persona est en el primer piso, como podemos ayudarlo a entender la verdad. Exacto Qu verdad le voy yo a dar? Entonces Ud., est viendo su personalidad dentro de l, desde el momento que Ud., proporciona la verdad desde afuera est poniendo a Dios en l a operar. Cmo? Explquemelo otra vez

H. E. H.

E. Te lo explico. Si Ud., piensa que ella no est capacitada para darle la verdad. Ud. est juzgando equivocadamente, acaso Dios no est en ella. H. E. Uno tiene que entender al yo real de la persona? Si seor

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H. H. E. H.

Cmo? El concepto de ignorancia El concepto de ignorancia, oscuridad. No tiene nada que ver.........

E. Oscuridad total, una persona puede ser muy, muy, muy, muy cientfica y puede estar en la ignorancia total, est en la oscuridad; no es una persona que no sabe escribir ni leer y la verdad la puede recibir cualquier individuo. Ac hay un trabajo. Se llama IMPERSONALIDAD. La gran obra. Es lo mximo que puede vivir un hombre, aqu en el planeta tierra. Es un individuo que ha sabido combinar la veracidad con el altruismo. H. E. H. E. O sea; uno no le puede dar el bien a otra persona No seor T se lo pides para la persona Ud. le da la posibilidad de que se lo proporcione.

H. Entonces se equilibra por que ests actuando del otro lado como egosta porque a la vez sabiendo que vas a pedir el bien para el se te va a regresar a ti, ah es donde se equilibra. E. Claro, hay un punto medio, yo puedo trabajar altruistamente para Ud., proporcionndole a Ud., la verdad, la verdad le sacar a Ud., de la mentira. La verdad le sacara a Ud., de la mentira, la verdad puede hacerle evolucionar a Ud. Nuestro problema en el mundo no es de dinero, no es de hambre, no es de pelcula, es de ignorancia, es de oscuridad. Necesitamos la Ley receptiva. La verdad; esa es nuestra mercanca, con esta H. E. Si est la Ley por que no se da? Por qu no se da?

Est. La Ley est presente; nuestro problema es de memoria, el gran problema del hombre es la memoria; nuestra atencin est hipnotizada, estamos siendo hipnotizados todo el da por el mundo externo. Estamos siendo hipnotizados por nuestra propia auto-imagen, estamos hipnotizados por nuestros propios pensamientos, nos hipnotiza nuestro rostro, nuevos mundos. Pero nuestro problema es de memoria, ese es nuestro problema. La Ley est adentro del hombre, est dentro de uno, est dentro de todos Uds.. No hace falta que vayamos al colegio para conocerla.

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Cuando Ud., la presenta a alguien externamente se la est haciendo sacar de adentro, cuando Ud., le habla a Dios, cuando Ud. le menciona a alguien a Dios, Ud., hace que reaccione algo en lo interno. En el momento presente de hacer la accin, necesitamos memoria. Y en esta memoria, hay elementos que la gastan. La memoria es material, la memoria es energa que se produce en el cuerpo, se gasta por medio del egosmo, se gasta por medio de la mentira. Y nos trae pereza. La pereza es la chorrera de energa mxima que se gasta. Una persona perezosa, se gasta total y absolutamente su energa, si seor y tiene acciones porque esa esfera es la esfera sexual; Pereza = sexo (simultneamente) Altruismo = Centro motor Verdad = Centro Instintivo Esos tres, hacen el equilibrio perfecto en el ser del hombre, para destruccin o para construccin. Y debo lograr el equilibrio. Y con esto le contesto a Ud., la parte que qued pendiente esta tarde, el porqu si no existe equilibrio en ese mundo, no hay avance y el porqu ste es producto de tres mundos superiores. E. H. E. H. E. H. E. H. E. H. Jvenes Si porque para m no qued muy claro Sera muy bueno si hubiera quedado sumamente claro. Bueno, o sea, claro, pero lo del bien y lo del mal Lo del bien y lo del mal, muy bien. Porque haz el bien lo que ms exige ama a tu prjimo, haz el bien Cmo amas a tu prjimo? No s. Te dice Ama a tu prjimo como a ti mismo Aj.

E. Eso es ni bien ni mal, si lo va a considerar el bien ests equivocado, si lo consideras el mal, estas equivocada, amar al prjimo es neutro. Cuando yo dejo de amarlo tengo problemas, verdad y cuando lo amo demasiado tengo grandes problemas, en ambos casos. H. Comprendiendo

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E.

Amar aqu; es un punto medio.

E. Entonces el bien, el mal. El bien en exceso, basta que vaya para ac, volver otra vez por aqu. Primero, empiezo conmigo mismo. Me han dicho Ama a tu prjimo, ama a la otra parte de ti, el ti mismo. Cuando dicen: Ama a ti, hay dos entidades. Para amar a ti; tienes que conocer a ti. Tienes que iluminar la parte oscura de ti, tienes que juntar las dos partes de ti, cuando estas estn juntas Ud. puede voltearte hacia el prjimo, Ud, puede comprender al prjimo, es cuando

E H

Eli Hermano (a)

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