El trabajo de lo negativo: pulsin de muerte y funcin desobjetalizante

De tanto saberte ma, muerte, mi muerte sedienta no hay minuto en que no sienta tu invasin lenta y sombra. Antes no te presenta o procuraba ignorarte pero, al sentirte y pensarte, he podido comprender que vivir es aprender a morir para encontrarte Elas Nandino

El epgrafe arriba citado tiene para m sus razones de ser; uno, por el tema de este trabajo, y dos, por el motivo que hoy nos rene aqu: el homenaje pstumo a Andr Green. Cuando supe de su muerte sent como si se hubiera muerto un familiar cercano y s, en realidad fue un familiar cercano que ha venido a formar parte de mi vida pues a lo largo de catorce aos nos ha acompaado en nuestros seminarios de los jueves, adems de que tuve la fortuna de conocerlo personalmente.
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Hasta el da de hoy, Green ha sido el mximo representante no slo del psicoanlisis francs, sino del psicoanlisis contemporneo. Green fue un pensador y clnico de mucha vala. Gran conocedor de la doctrina freudiana y, por lo mismo, crtico implacable de todos aquellos que se desviaban de ella. Su obra se vio influenciada por Lacan, Winnicott y Bion, pues Green fue admirador sobre todo de stos dos ltimos. Sin embargo, l deca que no era lacaniano, ni winnicottiano ni bioniano, sino que l era l, o sea, greeniano. Y no cabe duda de que l hizo escuela con sus aportaciones y de que stas han forjado importantes tericos del psicoanlisis actual. Justamente ahora su muerte nos enfrenta a revalorar su teora para poder comprender con mayor profundidad las patologas predominantes en nuestros consultorios, pues en la actualidad, en el da a da de nuestro trabajo clnico, nos enfrentamos con las as llamadas patologas actuales: patologas narcisistas, de vaco, psicosomticas, adicciones, anorexia-bulimia, borders. Patologas que implican fallas en la estructuracin psquica, que se manifiestan en un narcisismo patolgico, evidenciando aspectos destructivos del sujeto y dficit en la capacidad de simbolizacin, con la presencia de escisiones del Yo que se expresan en conductas impulsivas, graves perturbaciones de la sexualidad, trastornos alimenticios, todo ello enmarcado por sentimientos de vaco y falta de continuidad existencial; vivencias que nos muestran angustias impensables y arrasadoras que coexisten con la angustia de castracin y en las que el complejo de Edipo esta fuertemente intrincado con la identidad y con la alteridad y en donde las actuaciones son usadas como un medio de descarga. Todo esto acompaado de mecanismos de defensa tan arcaicos como la desmentida, la escisin del yo y la identificacin proyectiva. Estas patologas nos enfrentan con lo que Andr Green llama la clnica de lo negativo.

Green declara que a partir de 1966 su obra sigui dos direcciones principales: el estudio clnico y terico del narcisismo y el de la patologa fronteriza. El gran mrito de Green fue el haber retomado el tema de la pulsin, aunado al tema del narcisismo, especialmente el de muerte y que esta muy relacionado con el desarrollo que l hace del concepto de pulsin de vida y pulsin de muerte. Estos dos temas se constituyen en los ejes rectores de su obra. Hablar de la teora de Green implica a hablar en trminos metapsicolgicos para poder entender las diferencias metapsicolgicas que va planteando para poder entender el planteamiento que hace, desde la clnica, del proceso de la cura y el cambio a la tcnica. Green nos dice que la pulsin no es slo un concepto lmite entre lo psquico y lo somtico, sino tambin un concepto lmite entre el sujeto y el objeto. Sostiene que el objeto es revelador de las pulsiones por que stas no tienen existencia por s mismas, sino por el encuentro con el objeto. La pulsin, dice, no tiene representacin de s; la pulsin slo tiene objetos y metas, y sta (la pulsin) se nos hace cognocible nicamente por sus representantes psquicos, labor de representacin de la actividad psquica. No podemos hablar nada de la pulsin de muerte sin referirnos necesariamente a la pulsin de vida, ya que ambas forman un enlace conceptual indisociable en la teora de Andr Green. Para l, la caracterstica de la pulsin de vida es la ligazn y la de la pulsin de muerte es la desligazn, y dice:.para mi todo es cuestin de equilibrio entre intrincacin y desintrincacin. Para entender esto es necesario considerar la investidura como el referente esencial que conduce a la funcin objetalizante, concepto importantsimo en su teora.

A la pulsin de vida se le puede atribuir con precisin una funcin: la sexual, representante de Eros; por el contrario, en lo que corresponde a la pulsin de muerte, no se le puede atribuir con la misma precisin una funcin semejante al de la sexualidad con relacin a la pulsin de vida. Green afirma que la funcin autodestructiva desempea para la pulsin de muerte el mismo papel que desempea la funcin sexual para la pulsin de vida. Las pulsiones de vida tienen como uno de sus fines, dice Green, asegurar una funcin objetalizante con el fin de crear una relacin con el objeto, tanto interno como externo, adems de transformar estructuras en objetos; es decir, hacen advenir al rango de objeto lo que no posee ninguna propiedad, cualidad o atribucin de ste, con la nica condicin de que se mantenga el investimiento significativo realizado en el trabajo psquico. Por el contario, la pulsin de muerte apunta a una funcin desobjetalizante por medio de la desligazn, la manifestacin de la destructividad propia de la pulsin de muerte es el desinvestimiento. Es de esta manera como l explica el salto en la teora freudiana de la oposicin entre la libido de objeto-libido narcisista al de la ltima teora de las pulsiones: Eros y pulsiones de destruccin. Esto condujo a Green a sostener la hiptesis de la existencia de un narcisismo negativo. Pero primero definiremos lo que es narcisismo para Green. l lo define como la argamasa que rene y consolida los mltiples elementos que conforman al Yo y le dan coherencia y unidad y en la medida en que le da un sentido de existir, le da un sentimiento de existencia al Yo. Pero cual es la novedad que aporta Green a ese narcisismo que Freud describi? Es lo que l (Green) llam el narcisismo en pos de la vida, entendiendo por vida la reunin que complejiza, enriquece y promueve el conflicto y el desarrollo. Y efectivamente, dice, existe un narcisismo primario en el que por un factor procedente del Yo, que opone su libido a la libido de objeto, procura alcanzar cohesin yoica. Narcisismo que tiende
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a la unidad, bajo el principio del placer, en el que el Yo y el objeto constituyen una sola unidad ficticia e ilusoria, tendencia hacia lo UNO, dice Green. Sin embargo, existe tambin un narcisismo negativo que por regresin se puede querer volver no slo a lo Uno, sino a veces ms lejos, al Cero; es la tendencia a reducir a Cero la Investidura del Yo; es decir, desinviste la libido yoica sin devolverla al objeto, desinteresndose del objeto como de l mismo; el nico anhelo es desaparecer. La nada es la manifestacin ms radical de la pulsin de muerte, que es diferente a la agresividad y al masoquismo primario. Esto sucede cuando fracasa la realizacin unitaria del narcisismo. Ya no se busca un objeto; el deseo del Otro se transforma en deseo de no deseo, se renuncia a la bsqueda de satisfaccin. Vida y muerte son lo mismo. La muerte se configura como lo absoluto. La actividad psquica queda bajo la gida de la realizacin alucinatoria negativa del deseo. El narcisismo negativo conduce a la inexistencia, la anestesia, el vaco, el blank, que inviste negativamente: el afecto como indiferencia, a la representacin como alucinacin negativa, al pensamiento como psicosis blanca; ste es el trabajo de lo negativo. Todo esto es lo que nos hace evidente la funcin desobjetalizante no nicamente de los objetos o sus sustitutos, sino de la funcin objetalizante como tal, destruccin por desinvestidura. Cuando la funcin desobjetalizante esta al servicio del narcisismo negativo, la desinvestidura deshace lo que la investidura haba logrado construir. El narcisismo negativo, tras de haber desinvestido a los objetos, y en los casos ms radicales, al mismo yo, ste se empobrece, disgregndose al grado de perder su consistencia, su homogeneidad, su identidad y su organizacin. Cada vez que se le retira al objeto las investiduras a l asignadas, se le retira al sujeto un poco de vida, dice Green.

Esto es lo que observamos en la clnica de las llamadas patologas actuales, en las cuales al lado de la angustia de castracin aparecen angustias catastrficas e impensables, miedos de aniquilacin o de hundimiento, sentimientos de futilidad, de desvitalizacin o muerte psquica, sensaciones de precipicio, de agujero sin fondo, de abismo, de fantasmatizacin. Este trabajo ha intentado ser una pequea sntesis del pensamiento de Andr Geen, pues, como vemos, su teora es un tanto compleja y que requiere de mucho estudio para ser comprendida en profundidad. Andr Green fue un terico y sobre todo un gran clnico (a l le gustaba mucho la clnica), que vino a revolucionar el psicoanlisis contemporneo con su obra. Creo que estos trabajos contribuirn para permitirnos sentir esa pasin que el tena, de la cual hoy somos todos herederos. Terminar este trabajo relatndoles una ancdota. Recuerdo que en 1998 en el congreso internacional de la I.P.A., en Chile, present en una conferencia magistral un trabajo sobre el afecto, algo que a l le interesaba muchsimo; este trabajo era bello pero complejo, como muchos otros de sus trabajos; lo que estaba diciendo era de suma importancia para entender su teora, y el nivel de discusin era tan lamentable que se enojo, avent el micrfono y dijo que a l lo iban a entender treinta aos despus, cuando lo leyeran. As era Green.

Gracias Andr Green, y hasta pronto.