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R A F 1 A
DIEGO ANGULO IRIGUEZ.-La
to]ogiJ y el Arte Espaol del Renac.i-
miento.-Madrid, 1952.
El ltimo libro de don Diego Angula forma un parntesis entre el segundo
y tercer tomo de su Historia del Arte y nos retrocede al campo
de la Mitologa, informandora del arte renacentista espaol como de todo el arte
renaciente. Las formas italianas importadas de Italia o, mejor dicho, llevadas a
Espaa por los mismos artfices iberos que abrevaron en las fuentes clsicas, se
traducen en una fauna fantstica que completa el ornamento arquitectnico ape-
gado a los cnones, con grifos y faunos, y bichas y stiros o sirenas, o monstruos
imaginarios como aquellos preferidos de Silee que llegan a formar escuela. De
este" fabuloso se pasa a la Mitologa propiamente tal y a su representacin plstica
o sean los dioses y semi dioses del paganismo. La dificultad de este trnsito estribaba
en Espaa en el odio a la representacin del cuerpo humano desnudo, resto de
meruevalismo exageradanlente austero. Por eso las representaciones mitolgicas
son, en la pennsula mucho menos nwnerosas que en Italia o Francia donde a veces
se llega a la exageracin.
El trabajo de Angulo, como l mismo lo indica, no es completo, ya que se
necesitara una labor de inventario de todo el acervo plstico de la Espaa Rena-
centista para acercarse a esa "meta. Pero, a ms de sentar las bases para tal obra,
nos ofrece Con mano segura, como l sabe hacerlo, los ejemplos ms notables que
existen de tema. tan sugestivo. La parte del libro ms trabajada es la que se refiere
a -Hrcules. Es natural que este personaje haya sido favorito ya que es el que
ofrece un carcter verdaderamente heroico. Por otra parte, su representacin no
incurre en lo obsceno y poda equipararse a la de tantos mrtires cristianos que se
encuentran en iglesias y conventos. Pero es indudable que la parte del libro consa-
grada a los dems dioses del Panten pagano es desproporcionarlamente pequea.
Como observa muy bien el autor. la decoracin mitolgica se encuentra pre-
ferentemente en edificios de carcter civil y slo por excepcin en el interior de
templos. Por eso es de sumo inters el caso de la iglesia de los Remedios en Nueva
Espaa que di a conocer desde 1936, y Anulo cita con referencia al libro del Dr.
Cisneros en que describe los murales y las pinturas de las bvedas, con todos los
dioses del Paganismo, llevando su espritu renacentista hasta reproducir las Tres
Gracias. Fu autor de la decoracin Alonso de ViIlasana -no Villanueva como por
119
lapsus escribe- y su existcnci .. se explica por el respaldo que otorgaba al pintor
el Ayuntamientode Mxico, patrono de la iglesia que fue quien encarg la decoracin.
En tiempos ya posteriores al Renacimiento, en pleno barroquismo, la aficin
mitolgica contina en los artistas espaoles de modo muy intenso y produce obras
de tanto valor como las del Greco y Rivera. En Nueva Espaa tambin, la pls-
tica inspirada en la literatura o a la inversa, nos deja creaciones -sobre todo
circunstanciales como los arcos a los virreyes- cuajada de escenas mitolgicas.
Citar slo el Neptuno Alegrico en que la relacin de la excelsa Sor Juana Ins
de la Cruz corre pareja con la representacin pictrica, en el arco que levant
la catedral al virrey Marqus de la Laguna.
Esperamos que algn da se realice el repertorio ntegro, tanto de Espaa
como de sus colonias, de asunto tan atrayente. Vendr a completar nuestros cono-
cimientos acerca de la influencia del humanismo en el arte del Renacimiento y sus
sucesores.
M. T.
Planos de ciudades iberoamericanas 'Y
ilipinas existl!fttes en el Archivo de
Indias. Introduccin por Fernando Chue-
ca Goitia y Leopokio Torres Balbs.
Instituto de Estudios de Administracin
Local. Seminario de Urbanismo. (Ma-
drid) 1951. Z vals.
Esta importante obra viene a ser el complemento de los PIemos de
MtfflNmetttos Arquitectnicos de Amrica :v Filitinas publicados magnficamente hace
aos por don Diego Angula Iiguez. El valor de esta publicacin es obvio y me
parece intil insistir en t. Basta pensar en los enormes beneficios que se obtendrn
al tener recopilados en un volumen los planos originales de la mayor parte de las
ciudades coloniales, no slo para el estudio histrico de los mismos y por ende de
las poblaciones que representan, sino del conjunto del sistema, de las soluciones que
se dieron a (os problemas urbansticos que en cada caso se presentaban.
En la Introduccin hacen los autores una atinada resefia de las disposiciones de
las Leyes de Indias acerca de cmo deban planearse las ciudades de Amrica. Con-
junto admirable, constituye un pequeo cdigo urbanstico en que se prev todo:
desde las condiciones saludables del sitio, tan utpicas que escasamente se haban
encontrado en algn sitio - Tasco o Valle de Bravo en Mxico?- hasta aquellas
de matiz esttico-renacentista que piden requisitos de buena calidad
en los edificios para que causen admiracin a los indios. Pero debe observarse que
muchas de estas disposiciones legales fueron dictadas a posteriori, sobre hechos . ya
consumados, para legalizar quizs situaciones de hecho y para prevenir cmo debe-
ran trazarse nuevas poblaciones que, desde luego son de menor abolengo que las
primitivas. As las famosas Ordenanzas de Felipe JI para las plazas, expedidas en
1573 son posteriores al trazado de las mismas plazas.
120
Por lo que se refiere a los dos tipos de traza urbana, el de tablero de damas
y el irregular, parece que fu la configuracin del terreno la que los impuso, uti-
lizando el primero en sitios planos y el segundo en lugares montaosos. La traza
de la ciudad de Mxico fu regular porque as lo impusieron los elementos de la
capital indgena no destrudos: las cuatro grandes calzadas que sirvieron de ejes
a las dos ciudades; los palados de que se adue Corts y que le fueron cedidos ms
tarde, y el sistema de acequias. Trazada as la capital del virreinato, de 1521 a 1524,
las ciudades que son fundadas despus imitan su trazo, adems de que era el sis-
tema ms fcH, ms prctico y ms conveniente para mercedar solares de igual
tamao que no un trazo de forma distinta.
Pero en terreno montaoso, en los reales de minas que llamaban, el trazo tena
que seguir la topografa del sitio. Entonces no hay otro remedio que seguir "el
sendero de 'los asnos" que dijera Le Corbusier. As resultan poblaciones de aspecto
pintoresco por 10 tortuoso de sus calles y los desniveles exagerados. En Mxico
abundan: Guanajuato, 7..acaitecas, Tasco, Pachuca. Tlalpujahua, Zimapn, Ixmi-
quilpan, entre las que recuerdo.
Para nuestro pas este libro reviste gran importancia porque viene a incre-
mentar nuestras mapotecas urbanas con planos, algunos desconocidos, de lo qu('
hoyes la Repblica Mexicana. N os ofrece as entre conocidos e ignorados, cuatro
de Acapu1co, uno de Altamira, uno de Balcalar, uno de la poblacin que se pensaba
establecer en Buitrn, uno de Burgos, uno de C.amargo, nueve de Campeche, uno
de Candelaria, uno de Coatepec, uno de Concepcin, uno de Chicoloapan, uno de
Chunhuhub, uno de Dolores, uno de Escandn, cuatro de Guadalajara, uno de Gua-
najuato, uno de Horcasitas, uno de Huexutla, dos del centro de la ciudad de Mxico,
uno del terreno en que se edific la Alcaicera, uno del jardn botnico, uno de la
plaza mayor, uno del proyecto para caja distribuidora de agua, dos de las acequias
y resguardo de alcabalas, cuatro de la ciudad de Mxico, uno de la ciudadela de
Mrida de Yucatn. uno de Papantla, uno de La Paz, dos de Puebla, uno de Renosa,
uno de Revilla, uno de San Antonio de Padilla, uno de San Bias, uno de San Fer-
nando, uno de San Femando de Guadalupe, uno de San Francisco de Gemes, tres
de San Juan de Ula, uno de San Luis Potos, uno de Santa Brbara, uno de Santa
Mara de Aguayo, uno de Santa Mara de Ylera, uno de Soto la Marina, uno de
Tenango, dos de Valladolid, catorce de Veracruz, uno de Ixmiquilpan y uno de
Zirnapn.
Para quienes la contemplacin y estudio de los planos antiguos de ciudades llega
a constituir un verdadero deporte. esta publicacin ser fuente inagotable de deleite,
a la vez que conjunto de valiosas enseanzas histricai y urbansticas.
M.T.
LUIS CARDOZA y ARAGON. Pintura
Mexica"a contempornea. Mxico, 1953.
Imprenta Universitaria.
Hace trece aos que apareci La Nube y el Reloj, si bien su autor, Luis
Cardoza y Aragn, manifiesta haberlo escrito hace veinte. Ahora, con un ttulo
121
menos potico, ampla su obra con nuevas reflexiones, si bien l mismo dice que no
sufre grandes cambios, ya Que su experiencia ha comprobado la exactitud de lo
fundamental.
A un hombre, a un crtico de la conciencia y buena fe de Cardoza y Aragn
hay que comprenderlo bien a travs de su no fcil forma de expresin, apasionada
y, digamos, poco o nada metdica, sin Que sto sea en su contra. Nadie le negar
su calidad potica.
Los apartados que componen el captulo inicial: Consideraciones generales:
La Nube y el Reloj, sin'en a manera de introduccin o consideraciones previas a
la parte Que trata de algunos artistas mexicanos en particular. All, al principio,
se encuentran includas las e onsidcraciones generales de la primera edicin, que
ahora ampla. As, sigue siendo: "ms fecundo el estudio de la moderna poesa
mexicana que el de la moderna pintura mexicana". Censura todo 10 falso y opar
tunista de los pintores, poniendo aparte a Orozco, y concluye que con todo y sus
deficiencias: la pintura mural de Mxico es afirmacin de la conciencia del Nuevo
Mundo.
Las nuevas reflexiones se inician con una declaracin apasionada por la es-
cultura mexicana antigua, por su "singular pureza", por ser "arte en su ms puro
estado". Sin embargo, parece no reparar Cardoza y Aragn Que tal arte, original
y maravilloso, sin duda, fue en su tiempo oficial y religioso, arte de Estado, mismas
condiciones que censura a la pintura mural contempornea, que, digo yo, surgi con
tanta mayor espontaneidad y libertad, a pesar de las apariencias. Cuanta razn tiene
en hablar contra la idea de que la escultura antigua sea decorativa u ornamental y
que reclame la consideracin de su significado. El elogo a Moreno Villa es justo.
Mas, cuando se pregunta, por Qu no se produce una escultura por la misma razn?,
cae por su peso la respuesta de la imposibilidad, sencillamente porque los tiempos
son otros... y tan otros!
Arte valioso en lo que es, el folklrico, "y nada ms", dice Cardoza y Aragn:
"El resto' es literatura". Salva a la pintura de retratos de la primera mitad del siglo
XIX, por ser "difana y exacta". Y en cuanto a otras corrientes de la pintura:
Velasco, Tllez Toledo y Herrn, no son sino "atisbos hacia la realidad". Adems
sefiala la influencia de Lpez Velarde en nuestro tiempo.
Un claro y justificado elogio hace el crtico del Taller de Grfica PoPtJar.
Leopoldo Mnrlez y sus compafieros, continuadores de Posada, con influencia de
Orozco, han producido algunas obras "tan valiosas Como las obras maestras de la
pintura mexicana". A Mndez lo destaca de manera especial, pues es "uno de los
artistas mximos de Mxico y uno de los buenos grabadores del mundo". Y entra
en consideraciones sobre la actualidad del grabado por ser multirreproducible a di-
ferencia de las limitaciones propias de la pintura mural; asoma all un inters por
las artes mecnicas, como el cine, la radio, etc.
Las limitaciones, defectos o errores de la pintura mural se renen en un
apartado Que se titula: Nuevos crculos concntricos. En verdad se trata de una
nueva concentracin de las diferencias de Cardoza y Aragn respecto a aquella
pintura. Una serie de crticas dar el tono; crticas tambin a la crtica misma: se
ha exagerado su importancia en su significacin general, mas no en nuestra his-
toria; un arte mexicano expresado en idioma universal; la inutilidad de gran parte
122
de la obra mural de Mxico; lteraria y pobremente realista; con modelos prnru.-
tivos y renacentistas, crearon un nuevo estilo, ms libre y gil; ni plstica, ni
ideolgicamente parece bella, ni revolucionaria, gran parte de tal pintura; el exceso
de arqueologa en vez de darle libertad, ha originado un pueril academismo; su
limitacin como arte es tan considerable que de un solo golpe se percibe su fondo i
falta de lgica.
En verdad, si Cardoza y Aragn tiene alguna razn en algo de 10 que dice,
parece exagerado y no slo son problemticas algunas de sus ideas, sino, a mi pa-
recer, errneas. N o hay por qu extender las limitaciones a toda la pintura mural;
decir que slo parte de ella es as, no basta, hara falta un anlisis ms ajustado y
quiz entonces no se justificara mucho 10 dicho. Lo importante fue crear un nuevo
estilo, ms libre y gil, es aqu en lo positivo en 10 que habra que hacer hincapi.
A mi manera de ver no slo no se ha exagerado la importancia de la significacin
general, por el contrario, casi nada se ha hecho seriamente en tal sentido, convencido
como estoy de que rebasa toda significacin nacional. Esta sera una de mis diferen-
cias con Cardoza y Arag6n. En cambio tiene razn cuando dice que la pintura tiene
que empezar por querer ser pintura antes de intentar otra cosa. Lo cual hace pensar
que la mejor pintura de Mxico, justo por serlo ha podido expresar muchas otras
cosas. Para Cardoza y Aragn, lo original de la pintura mexicana est en sus formas
lricas de esencia universal.
No obstante 10 anterior, el sentido universatista, las obras deben estar enrai-
zadas en el Nuevo Mundo y el arte de Mxico est situado en su tierra, en su
tiempo, dice el crtico y agrega: "ya no vivimos con los ojos puestos en Europa",
con lo cual, adems de decir una verdad, revela su sentido americano.
De entre los pintores jvenes destaca a dos en especial: Chvez Morado y
Zalce, a Quienes ve maduros esttica y socialmente. Mas, el problema es difcil para
ellos y para otros por la herencia de los maestros anteriores; tambin ellos y
Cardoza quieren un arte monumental pblico, con grandes temas. El crtico lo ha
buscado y encontr aquella figura cimera que es J os Clemente Orozco.
Por ltimo, esta larga serie de reflexiones termina como haba terminado
veinte aos antes, claro est, diciendo que: la poesa es la nica prueba concreta de
la existencia -del hombre.
Podra decirse, en resumen que Cardoza y Aragn habla con entusiasmo po-
sitivo de: la poesa contempornea; la escultura antigua; la pintura (popular) de
retratos del siglo XIX; el Talle,. de Grfica Pofrlilar; Leopoldo Mndez y sus
compaeros; Chvez Morado y Zalce; Jos Clemente Orozco, figura cimera; univer-
salismo, con raigambre en el Nuevo Mundo; la posea en general, o sea, el sentido
creador del hombre. Otra parte de sus reflexiones van encaminadas a censurar las
falsedades y limitaciones de la pintura mural.
El crtico ha reorganizado su obra, que ahora presenta en su segunda parte,
digamos, novedosamente encabezada por Frida Kahlo y seguida por Julio Castella-
nos, Agustn Lazo, Carlos Mrida y Rufino Tamayo. En una tercera parte se ocupa
de Siqueiros, Rivera y Orozco. El ensayo sobre Frida Kahl0 es entusiasta e incluye
unos prrafos de Diego Rivera. El de Castellanos es el mismo de la primera
__ edicin. Al de Mrida le agreg un texto del artista y otro de Lger sobre las
posibilidades de un arte pblico en Europa. El ensayo sobre Tamayo es el mismo
123
escrito hace aos, mas 10 completa con: Un nunlo ciclo de la pintura de Mxico,
para reafinnar su valor, explicar su actitud y concluir que Tamayo abre un nuevo
ciclo.
Cardoza ha ampliado su ensayo sobre Siqueiros interpolndole nuevos prrafos
y adicionndolo con: Nuevas "otas sobre el hombre y la obra, en que, una vez ms,
expresa sus diferencias con el pintor, siempre con gran sinceridad y finura. All
hace notar que la crtica mexicana debe ya ser estudiada. Y concluye que Siqueiros,
junto con Rivera y Orozco forma la gran trinidad que frente a la tradicin europea,
ha situado universalmente, la plstica de Amrica".
Salvo algunas ampliaciones, tambin el ensayo sobre Rivera es el mismo ya
publicado. En cambio el referente a Orozeo se ha enriquecido notablemente. Para
Cardoza ya sabemos que Orozeo es "el pintor ms importante que ha dado Amrica"
y, ciertamente, podemos estar de acuerdo, y aun piensa que "es la culminacin de
una gran poca de la pintura de Mxico porque, esttica y polticamente, logra mejor
que nadie expresar la pasin de su pueblo".
Clato est que no es lo anterior todo lo que contiene n todo lo que debe decirse
de un libro como el de Cardoza y Aragn. Mas puede asegurarse que esta remozada
edicin de Lo Nabe y el Reloj quedar en la historia como una de las obras importan-
tes de crtica de la pintura mexicana del siglo xx.
]. F.
JOSE GUADALUPE ZUNO. Orolco
y la Irona Plstica. Mxico, 1953. Edi.
ciones Cuadernos Americanos.
Ha sido una buena idea de Jos Guadalupe Zuno hablar en favor de unos aspectos
del arte que, como l mismo dice, generalmente no se han tomado en serio: la irona.
la stira y el humorismo. La introduccin del tema est casi dedicada a reprochar
aquella actitud, o miopa. a historiadores y crticos de arte y a exponer el sentido
del ensayo; por otra parte Zuno ve la razn del conflicto de tales aspectos para la
historia del arte por el lado formal, puesto que el naturalismo y la belleza clsica
han sido los principios vigentes, que no se acomodan, claro est, con el "expresio-
nismo", digamos, con que se han manifestado aqueJJas actitudes.
As preparados entramos al tema enunciado por el ttulo del libro. Es encomia-
ble el esfuerzo -que no se nota- realizado por el autor para irnos dando en agra-
dable y reminiscente prosa aspectos de la vida y costumbres mexicanas en que naci
y vivi Orozco y que presenta como fondo de su biografa -basta de su genea-
loga- para ir insertando momentos significativos de la vida y la obra del artista.
Ese fondo costumbrista es una contribucin valiosa para la comprensin del nio,
del hombre y del pintor que fue Jos Clemente OroJco.
Mas, aqu y all surgen las notas con que Zuno va caracterizando a Orolco:
... ser un Buen Caricaturista... Juez, cuyo sitial est ms arriba que el de
un Gran Pintor... el caricaturista usa de la irona... fu el conquistador ironista
de la Gran Pintura Mural... Desde chico, era un pequeo filsofo socrtico ...
124
Solamente quera ser artista ... N o se sinti ni criollo ni indio ... Los encubrimientos
de la verdad, le parecieron siempre malas artes. Quera un Mxico tal cual era en
realidad ... Un Mxico genuino. Verdaderamente humano. Es decir, Universal ...
fu el caricaturista oficial de y revistas, y aun escribi algunos artculos
de crtica humorstica... Las caricaturas... aparecieron con deformaciones mans
truosas deliberadamente para hacerlos odiosos, militares, curas, banqueros, burgue
ses. .. l ser ante todo un artista. N o rehuye filosofas ni socialismos, pero poco
le importa la revolucin y la reaccin. ni tampoco la religin. Ver y aprisionar las
formas en todas partes, las trasladar a] papel, al lienzo, al muro y que cada cual
se fonne la idea que quiera ...
Lo anterior no parece suficiente a Zuno como mtodo, digamos, y de pronto
hace hablar largamente a] mismo Orozco, empleando bien ese recurso literario. Esta
especie de soliloquio completa el retrato del artista -ya sabemos que todo retrato es
una interpretacin- que, detalle ms, detalle menos, es un buen retrato, aunque no el
nico que puede hacerse de Orozco.
y ahora, en las ltimas pginas, se expresa ms propiamente el crtico:
Si verificamos un anJisis detenido, a conciencia, de toda la obra de Orozco,
Uegaremos a la conclusin de Que su gran significacin, su valor verdadero, estriba en
su profunda y fundamental irona.
A rengln seguido hace el autor un breve inventario, segn su seleccin, de las
obras en que sobresale aquel rasgo, aun en fas ms "serias" de sus pinturas murales,
JlUCS, . , all, muy escoJtdida, tambift" descubrimos a la eterna stira, a la irona.
que se OUHO con l NI su espritu, como cOHHaturolizaaas".
Zuno concluye, en forma definitiva. con lo que constituye la tesis de su ensayo:
Es mentira que sea deprimente sostener que Orozco fue un gran caricaturista,
irnico y satrico, que lleg a ]0 trgico. Mentira que el arte irnico sea hijo adulte-
rino del Gran Arte. Sin l la renovacin artstica sera imposible. Jos Clemente
profes y se entreg en cuerpo y alma al demonio de las Artes Plsticas para llegar
a ser lo que fu: el ms Gran Caricaturista y Pintor Satrico e irnico.
Este libro. ilustrado oportunamente y con buen gusto, viene a enriquecer la
bibliografa sobre Orozco. por Su color ]ocal, por su verdad y por sus alcances.
Hay que agradecer a Zuno el haber llamado la atencin sobre un aspecto tan im-
portante en la historia del arte y en la obra de Orozco, como es ]a ironia. Sin
embargo. exagerar el punto hasta el grado de conformarse con l (':omo una defini-
cin de Orozco, sera, a mi modo de ver. un error, sera cama ponerse una. venda
para ya no ver otras profundidades de su obra; 10 importante es saber cmo?
cundo? por qu? en qu sentidos? Orozco se expres irnicamente, entonces
St tendr un retrato ms amplio y acabado del artista y del pensador, que en su
caso es 10 mismo.
Una ltima interrogacin: por qu habr titulado el autor a su excelente en
sayo: Orozco y la Irona Plstica, y no ms propiamente: Orozco y la Irona
(ti el Arte, o en ltimo caso: Orozco y la Irona artisti.ca?
Sea como sea, Zuno logr su objeto, pues ha dejado un ensayo interesante y
amel'lO, uno de esos que no son intiles, que debera servirle de prlogo a un libro
mayor de anlisis crtico.
]. F.
125
JOS E TORRE REVELLO. La Casa
en ef Buenos Aires Colonial. Buenos
Aires, Ministerio de Educacin de la
Nacin, 1952.
El incansable don Jos Torres Revello ha venido a enriquecer su ya extensa
bibliografa histrica y artstica sudamericana con un opsculo que contiene la con-
ferencia que pronunci, el ao pasado, acerca de la Casa en el Buenos Aires Colonial.
Despus de mencionar al precursor de alarifes en Buenos Aires, Antonio Thoms,
nos habla de las primeras construcciones que se erigieron, en el siglo XVI, en la hoy
opulenta Capital de la Repblica Argentina y que, por cierto, eran bien humildes. En
seguida pasa a describir las casas del siglo XVII, haciendo especial hincapi en el
mobiliario, en muchos casos suntuoso, con que estaban alhajadas y en el que abunda-
ban las piezas de jacaranda, madera entonces y despus muy estimada. "Los modestos
ranchos levantados en un principio, dice el seor Torre Revello, fueron superados
con el correr de los aos, de acuerdo con la posicin econmica del vecindario y
del adelanto tcnico de los maestros alarifes. Amplias viviendas con uno o varios
patios, con corral O huerta, se fueron labrando en el siglo XVII, algunas de las cuales
podemos calificarlas de suntuosas. En la primera mitad de la centuria siguiente, se
multiplic ese tipo de morada." Es lstima que este trabajo, tan interesante como
todos los de su autor, no venga ilustrado, pero seguramente no pudo serlo, por no
existir ya casa alguna de la "Ciudad de la Trinidad del Puerto de Buenos Aires",
que fund el ilustre don Juan de Garay.
M. R. de T.
JOS E GUADALUPE ZUNO. Las lla-
madas lacas michoacanas de Uruapan no
proceden de las orientales. Guadalajara,
1953.
Mucho se ha discutido acerca de la influencia oriental que pudieron haber su-
frido ]as artes indgenas de Mxico, cuestin que, por ahora, creemos que no puede
afirmarse ni negarse categricamente. Pero en este ensayo, don Jos Guadalupe
Zuno se propone demostrar, y creemos que con xito, que, cuando menos, en lo que
atae a las llamadas lacas michoacanas no hubo tal procedencia oriental. Para ello,
despus de hacer una muy interesante relacin de la "suntuosa Corte de ]os Empe-
radores o Caltzonzi", y de enumerar los diversos oficios y artes de los tarascas, des-
cribe minuciosamente el procedimiento tcnico de la elaboracin, tanto de las pri-
mitivas lacas michoacanas (ejecutadas en forma hasta cierto punto parecida a la
de los esmaltes Cloisonns), como de las posteriores, simplemente pintadas a la
europea y producidas, no slo en varias comarcas de Michoacn, sino tambin en
Olinal, del actual Estado de Guerrero. Pasa despus, el seor Zuno, a ocuparse,
aunque someramente, del origen y de la elaboracin de las lacas chinas y japonesas,
126
para sacar en conclusin la tesis de su trabajo, es decir que "las llamadas lacas
michoacanas no proceden de las orientales". El opsculo del seor Zuno, muy bien
presentado y exornado con ocho hermosas lminas a colores, en su mayora ejecutadas
probablemente por el propio autor, hace honor a los talleres del Instituto Tecnolgico
de Guadalaj ara, que lo imprimi.
M. R. de T.
STEVENSON, ROBERT. Musc In
Mexico. The only complete history of
Mexican music from Aztec times to the
present. With numerous musical exam-
pIes. A Historical Survey. New York.
Thomas and Crowell Ca. 300 p.
Esta obra escrita con can no, inters y simpata ofrece un verdadero panorama
histrico sobre la Msica de Mxico en sus aspectos ms salientes. El autor ha
utilizado todas aquellas fuentes de informacin que proporcionan los trabajos de
diferentes autoridades, as como cuanto existe en nuestras bibliotecas y archivos. Re-
presenta un intento bien logrado de anlisis y crtica apoyado sobre muy amplia biblio-
grafa, tanto mexicana como extranjera. La visin total abarca desde las pocas
prehispnicas hasta nuestros das y examina cuidadosamente las diversas posibilidades
que ha tenido la msica en Mxico a travs de las diversas etapas de nuestra historia.
La obra ofrece un desarrollo apretado y coherente, cuya sinopsis revela la
medida del esfuerzo, pues los cinco captulos en que se halla dividida prueban el
cuidado del autor para no dejar huecos ni temas por tratar.
Da principio con las noticias que se tienen acerca de la msica de los abor-
genes de Mxico, las diversas actitudes que los estudiosos de este pas hemos ido
teniendo en relacin con la msica indgena, cuya verdadero inters arranca de
las demostraciones que hizo Carlos Chvez en el Museo de Arte Moderno de Nueva
York durante la Feria Mundial de 1940. Sigue un examen general de los testimonios
aportados por los frailes evangelizadores del siglo XVI y concluye valorando la aten-
cin que los msicos actuales prestan a este gnero de produccin, as como la forma
en que ha sido aprovechada en obras de envergadura.
En seguida trata del trasplante de la cultura musical europea por medio de los
conquistadores y misioneros de las tres rdenes religiosas: franciscanos, domnicos
y agustinos; la labor de los primeros obispos, el entusiasmo de los indios por adquirir
las nuevas enseanzas, los primeros libros musicales impresos en Mxico en el siglo
XVI, el progreso e implantacin del instrumental europeo y los resultados obtenidos.
El autor :x::me de relieve la labor de los msicos ms distinguidos en la pro-
duccin de obras para las catedrales, as como el mrito de sus trabajos, tanto los
de Mxico como los de Puebla, Morelia o Oaxaca; aparecen por 10 tanto, los nombres
de Fernando Franco, Pedro Bermdez, Bernardo de Peralta, Juan Gutirrez de
Padilla, Miguel Mateo de Dallo y Lana, el franciscano Juan Navarro, el indio ex-
127
traordinario Juan Matias, a5 como el colaborador musical de Sor Juana: Antonio
de Salazar, y concluye considerando las causas de la decadencia de la msica de
carcter religioso, da un ligero vistazo a la msica secular de Jos siglos XVII y XVIII
Y a la msica popular: el romance espaol y tradicional, y como su propsito es
estudiar la msica de altura, slo le presta a la del pueblo de Mxico un ligero inters.
Aborda en seguida el siglo XIX examinando los ltimos aos del gobierno
espaol lleno preferentemente de msica teatral de tonadilla y dedica este captulo
a valorar la influencia de la pera italiana en nuestro ambiente, para 10 cual hace
una revisin de los esfuerzos realizados por las Academias de Msica de la Escuela
de Minera en donde por primera vez se escuch msica alemana de Haydn y Mozart.
Su visin sobre la pera arranca desde Paisiello y Cmarosa y pasando por Manuel
Garca. analiza la obra d ~ los mexicanos sin omitir los esfuerzos de ninguno: Baca,
Panagua, Morales, Aniceto Ortega, Meneses, Valle, Serratos, Canales, Planas,
Villanueva. Castro. Elorduy y Campa; expresa que en su da y en su tiempo cada
uno de los autores mencionados, a su manera, contribuy a cimentar la conciencia
cultural en Mxico, sin 10 cual nuestro pas hubiera sido el ms pobre. Presta des-
pus atencin al vals "Sobre las olas", de Juventino Rosas, a los virtuosos del
piano en la segunda mitad del siglo y concluye COD un juicio sobre la msica reli-
giosa a travs de la centuria y otro sobre las danzas nacionales y regionales.
El siglo actual le merece indudablemente la mayor atencin por las grandes
Figuras musicales que en l han figurado: Gustavo Campa, Ricardo Castro, J ulin
Carrillo, Manuel M. Ponee, y Carlos Chvez cuya labor analiza detalladamente,
Silvestre Revueltas, Candelario Huzar. el grupo de los Cuatro, con BIas Galindo
a la cabeza, Luis Sandi. Bernal ]imnez y otros compositores cuyas obras existen
en la Coleccin Fleisher de la Biblioteca Pblica de Filadelfia, y termina el captulo
con una breve resea de los autores de msica ccmercial y otra a la labor Que han
tlesarrollado los msicos hispanos de reciente arribo al pas.
Son significativas las palabras con que cierra su obra Stevenson, pues asegura
que Mxico es un pas con Wla msica dinmica y viviente; que su contribucin
musical a travs de cuatro siglos lo coloca al frente de las Repblicas del Hemisferio
Occidental. La Historia Musical de Mxico, segn Jos documentos estudiados y
los datos que van apareciendo, justifica la congratulacin de sus vecinos, tanto por
sus empeos en el pasado como por el futuro que le espera.
V. T. M.
SPELL, LOTA M. La Msica etc la
Cotetl,.al tk M.nco 1# 11 siglo XVI.
(Austin, Texas.) Revista de Estudios
Musicales. Agosto 1950. Afio n N9c 4.
Mendoza Argentina. Pp. 217-257. Con
tres fotografas.
Ya que se ha ftIlido estudiando la Catedral de Mxico en monografas mo-
numentales como la publkada en 1948 por el Comit Diocesano de Orden y Decoro,
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debida a la autoridad de D. Malluel Toussaint, conviene dedicar suficiente atencin
a este trabajo de la distinguida investigadora norteamericana, quien con el ms
nimio cuidado ha yenido reuniendo y analizando un rico acervo de datos procedentes
del Archivo General de la Nacin, del musical de la Catedral, de las Actas de am-
bos Cabildos, de las Cartas de Indias publicadas por Icazbalceta y otros ms que
existen en la Biblioteca (le la Universidad de Austin.
En un ordenado escrito proporciona a los estudiosos de la msica colonial de
Mxico una visin panormica de todo lo acaecido musicalmente en nuestra Catedral
durante los tres ltimos cuartos del siglo XVI; desde sus humildes orgenes y los
principios de la evangelizacin, los primeros monjes francscanos que ensearon a
Jos llifios de coro, los primeros maestros de rgano, de canto llano y gregoriano,
de escritura y lectura musical. Nos certifica el uso de la liturgia mozrabe en
nuestra Iglesia mxima como dependencia del arzobispado de Sevilla. Describe la
organizacin del Coro metropolitano a base de un chantre, un sochantre, un orga-
nista y cuatro coristas quienes deban cantar, bailar y representar comedias, as
Como cantar chansones en la Navidad y Semana Santa, la participacin que tomaba
~ l Coro dentro y fuera de la Catedral, tanto en la llegada de Virreyes como en las
fiestas del Corpus o en el Paseo del Pendn, el 13 de agosto.
Entre los puntos que seala la autora aparecen, los principios de la orquesta
de la Catedral cuando llegaron los primeros cinco msicos instrumentistas para
tomar parte en los servicios. las dificultades y luchas que tuvo que desarrollar
el primer Obispo fray Juan de Zumrraga durante el tiempo que gobern la Mitra
hasta su muerte en 1548 sin descuidar un momento los asuntos musicales, aun gas-
tando de su peculio para dotar a la ig1esia de un rgano comprado en Sevilla.
La autora presenta, dcada por dcada, los diversos tpicos musicales, tanto
durante el tiempo que gobern el Cabildo como bajo la autoridad del Primer Ar
zobispo D. Alonso de Montfar. lo mismo en lo que respecta a los dirigentes del
Coro, que al aumento de ste a doce miembros, a los sueldos de stos y a las piezas
que se ejecutaban, por ejemplo durante los fllnerales del Emperador Carlos V; trata
en seguida el tema de la reglamentacin de los servicios del Coro con una serie
de disposiciones, removiendo algunos de sus dirigentes y exigiendo 10 que deberan
saber cantar los miembros del Cabildo; alude a los mritos de los maestros de ca-
pilla como compositores de motetes, villancicos y cansonetas, as como de los
autores de textos para los Cantos de N avidad, Semana Santa, Corpus y Comedias.
Al iniciarse la dcada del 70 Jo mismo que al hacerse cargo de la Mitra don
Pedro Moya y Contreras, la autora hace una emlmeracin de cada uno de los miem-
bros del Coro y sus cualidades y describe cmo, con motivo de Ja consagracin de]
prelado fueron representadas por el Coro dos comedias; la primera de Juan Prez
Ramrez y la segunda de Gonzlez de Eslava; tambin pone de manifiesto cmo el
Coro fu mejorado y hace mencin de algunos miembros de la orquesta, la cual
funcionaba ya normalmente.
En el trabajo que se resea aparece un aparte a las obras impresas de las
cuales la Catedral es poseedora y se hace historia de ellas desde 1556, as como de
todas las peripecias ocurridas durante la impresin de las mismas, las remesas de
libros de Coro venidos de Espaa, llegando hasta el Catlogo de la Biblioteca de
1589, y seala, adems, las obras de los grandes maestros que contiene.
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Para la ltima dcada del siglo se da cuenta de las representaciones que
tu el Coro y las obras ejecutadas; se hace hincapi en aquellas con que se celebr
el oficio fnebre en honra de Felipe II en marzo de 1599. Concluye el escrito con
un resumen que abarca todo lo actuado durante el siglo XVI en la Catedral de Mxico
y con el reemplazo del rgano primitivo por uno nuevo importado de Espaa.
Esta visin perfectamente dentro de los aspecto,> puramente musicales
de nuestra Iglesia Mixima durante tres cuartos del ,>glo XVI nos muestra hasta
qu grado esta acuci05a investigadora ha pTOfundizado en .105 prohlel11as histricos
de nuestro pas.
V.T. M.
Folklore Mexicano. Cien fotografas de
Luis Mrquez. Texto de Justino Fer-
nndez. Eugenio Fischgrund Editor. M-
xico, D. F. Coleccin Azteca, N' 2.
Imprenta Helio, S. A. (1953.)
Con una bella presentacin multicolor y fina, llega a las manos del lector y
sobre todo del coleccionista bibligrafo, este segundo nmero de la Coleccin Azteca,
amparado con el ttulo que sirve de epgrafe. N o es un trabajo que cubra todas
las categoras mayores de la materia folklrica de Mxico, ampara slo en cien
documentos fotogrficos tres aspectos fundamentales de nuestra realidad cultural:
tillos raciales, indumentaria indgena regional y danza; incluye adems unas cuan-
tas muestras de arte popular.
Entre los tipos raciales puros los hay yaquis, seris, tarahumaras, huicholes,
purpechas, otomes, nahoas, totonacas, cohuiscas, yalaltecas, zapotecas, mixes,
chamulas y mayas, as como algunos individuos de sangre mestiza y con rasgos un
tanto bispnicos.
La indumentaria va desde el vestido ms' primitivo de las mujeres seris a base
de plumas de pelcano basta los trajes de hombre y mujer cuajados de ornamentacin:
cintas, bordados, lentejuelas; ya en las fajas, en las mantas, en bs orlas, en los
tocados o huipiles; pudiendo agregarse la orfebrera a base de' collares, anillos y
gargantillas en las que abundan las moned'as' o las medallas de oro o bien algunas
piedras. En ocasiones se simplifica el traje femenino al grado de constitur sus
caracteres el color de las fajas o el material del tejido, variando las formas y las
prendas segn el clima de la regin en que se usan.
La danza es probablemente la mejor representada, dependiendo esta circuns-
tancia de la riqueza del archivo del coleccionador seor Mrquez, empezando por el
especimen que aparece en la cubierta y siguiendo con impresiones muy bien logradas
de danzas que van de Norte a Sur desde la del Venado, Los Flecheros, los Sonajeros,
Moros y Cristianos de varias regiones del pas, los Viejitos o Huehues de Michoacn,
las danzas de paloteo de Gua ndaca reo, Michoacn, Danzas de Negritos en Michoacn,
axaca y Veracntz con trajes y evoluciones radicalmente diversas, las danzas de
Itas y de Ttacoloteros lo mismo en Puebla que en' Guerrero o Mxico. Las vistosas
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y emocionantes evoluciones de las danzas - del Corpus de Papantla, Veracruz: el
Volador, los Quetzales, y Los Santiagos, Pilatos, y Espadas de la Sierra de Puebla;
la de la Muerte o de los Mudos de Guerrero; las Danzas de Arcos, Jardineros,
La Pluma y la Conquista de Oaxaca; mostrando en sus variados aspectos la ml-
tiple sensibilidad de nuestros aborgenes.
Por lo que a las artes populares se refiere esta coleccin de fotografas, selec-
cionadas entre miles, alude frecuentemente a la decoracin y a la manufactura ya
de instrumentos musicales, de morrales tejidos, de fajas y tocados: ya de fabri-
cacin de mscaras, de cermica o de cestera, trenzado de esteras y petates y fa-
bricacin de sombreros as como el derroche fastuoso de encajera y bordado en
los trajes de las tehuanas.
Por otra parte el libro aparece precedido por una enjundiosa disertacin debida
a la autorizada pluma de Justino Fernndez quien a sus observaciones de etngrafo
une un juicio atinado y certero de crtico de arte.
Por ltimo eS de justicia mencionar el esfuerzo del editor quien saltando por
encima de todos los obstculos que una obra de esta naturaleza significa, logr por
fin darle cima y entregarla para el deleite de los lectores.
V. T. M.
El .Museo del Oro. Banco de la Rep-
blica, 60 p., 100 lms. a color y 2 mapas.
Bogot, Colombia, 1948.
_ De la produccin artstica prehispnica, la formada por el trabajo en metal,
y especficamente la de las piezas de oro y plata, por razn de su valor intrnseco, fu
la ms buscada por los conquistadores espaoles. Puede decirse, en efecto, que la
fundicin de esas piezas para convertir el metal fino en monedas, acab prctica-
tllente con todas las obras de ese tipo que se conocieron en los siglos inmediatamente
a la conquista de Amrica. ' ,
Por eso resulta tan laudable la labor del Museo del Oro, creacin del Banco de
la Repblica, de Colombia, que sin escatimar fondos ni esfuerzos, ha logrado reunir
una valiossima coleccin de piezas de oro, fruto de la actitvidad artstica de los
aborgenes prehispnicos de su regin, que ahora nos da a conocer por medio de
este magnfico catlogo, impecable desde cualquier -punto de vista.
Las cien lminas a color que fonrJan el cuerpo de la publicacin 110S permiten
admirar otras tantas muestras de la admirable orfebrera indgena, tan refinada en
sus formas. A la gran de motivos se une la avanzadsima tcnica que n0
se limita al cincelado o al fundido, sino que comprende an procedimientos mucho
ms complejos como el indirecto "de la ,cera perdida" o el ,moderno del enchapado,
tan perfecto ste ltimo,que ha llegadp a confundir a los conocedores.
No hay preferencia por tema alguno. Lo mismo abundan los objetos de uso
ceremonial, como urnas funerarias o cucharas ritualeS, 'que los adorrios. personales,
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como zarcillos, collares y narigueras, pasando por las representaciones simblicas o
mgicas, tales como hombre-ave y mscaras, adems de armas y aun objetos de
uso cotidiano, representados por vasijas, platillos, alfileres, peines, anzuelos, etc.
Quiz las figuras mejor logradas, de un realismo maravilloso, son las que
rcprescntan animales y pbntas, todas ellas extraordinariamente pulidas.
Sorprende hallar en algunas figuras antropomorfas quimbayas los mismos ras-
gos faciales que caracterizan en nuestro pas a las piezas de barro de la llamotda
C'Ultura arcaica del Valle de Mxico. Son frecuentes, asimismo, los preciosos pecto-
rales, todos ellos elaborados con suma maestra y tcnica insuperable, con atributos
evidentemente rituales, algunos de ellos semejantes, por su fondo simblico, a los
de nuestros orfebres zapotecas. Otros SOIl, al parecer, insignias de cierto rango
social o religioso.
Es difcil establecer la razn por la cual se difundi tanto en Colombia este
difcil arte. Presupone, desde luego, la existencia de oro nativo en cantidades con-
siderables y una comn participacin de los conocimientos relativos a las tcnicas
de trabajo, puesto que en la coleccin, tal como se ve en el Catlogo, estn repre-
sentadas no menos de 8 10 culturas distintas.
Segn Rivet, el origen, del trabajo en metal debe buscarse, bien en los Kmib,
antiguos habitantes de las Antillas, o bien en los pobladores de la regin norte del
Amazonas, pues afirma que hay pruebas de una remota invasin de los primeros
en el altiplano de Colombia.
c. V.
SEJOURNE LAURETTE. Palenque,
una ciudad maya. Fondo de Cultura Eco-
nmica. Mxico, 1952.
Una abundante bibliografa, que comprende desde el informe del Capitn del
Ro (1787) hasta el estudio que en 1950 public Tatiana Proskouriakof, avalora
esta monografa, tan bellamente ilustrada, de Palenque, que se propone fundamentar,
mediante el estudio de su arte, el carcter de equilibrio, serenidad y mesura que
parece ser su distintivo ms acusado.
Apoyndose siempre en los descubrimientos ms recientes y sin descuidar la
cronologa, sita a la gran ciudad dentro del cuadro general de la cultura maya,
destacando como caracterstica principal de su mundo la espiritualidad, que en
Palenque adquiere desarrollos insospechados (en sus personajes profundamente sere-
nos, actitud que refleja "gran nobleza interior") y que a pesar de la diferencia de
los temas tratados, tiene "gran afinidad artstica con Bonampak".
Recorre as el proceso cultural de la ciudad, tal como se aprecia fundamental-
mente a travs de su escultura, hasta llegar al perodo decadente, que puede fijarse
hacia 9.18.15.0.0, a partir de donde no volver a manifestarse el genio maya en su
prstina grandeza y originalidad.
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Concluye el libro con el captulo dedicado a establecer "El significado de
Palenque en la cultura maya" en el cual se afirma que esa ciudad es "la muestra
ms pura y ms clsica del pensamiento maya"; ciudad dirigente y quiz la ms
importante de su tiempo, uno de 105 contados centros culturales en que el hombre y
sus atributos son siempre el centro de toda composicin artstica.
c. v.
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