O Projeto Diversidade Sexual na Escola uma realizao da Universidade Federal do Rio de Janeiro, em parceria com a Secretaria de Educao Continuada,

, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao (Secad/MEC). um dos mais de 30 projetos, nacionalmente selecionados e conveniados pela Secad/MEC, em 2007, no mbito da Formao de Profissionais da Educao para a Promoo da Cultura de Reconhecimento da Diversidade Sexual e da Igualdade de Gnero, em cumprimento ao Programa Brasil Sem Homofobia.

Universidade Federal do Rio de Janeiro Alosio Teixeira Reitor Pr-Reitoria de Extenso Laura Tavares Pr-Reitora Isabel Cristina Alencar Superintendente Geral de Extenso Ana Ins Souza Superintendente Acadmica de Extenso Programa Papo Cabea Jos Leondio Coordenador Projeto Diversidade Sexual na Escola Alexandre Bortolini Coordenador Bolsistas Luan Barros Cassal Instituto de Psicologia Joo Mrcio Dias Escola de Belas Artes

Autor Alexandre Bortolini Colaboradores Majorie Marchi Regina Bortolini Luan Barros Cassal Projeto Grfico Joo Mrcio Dias Alexandre Bortolini Reviso e Copydesk Sergio Franco

1 Edio Pr-Reitoria de Extenso/UFRJ Rio de Janeiro 2008

Como a escola pode lidar com situaes ligadas orientao sexual dos alunos? A sexualidade dos alunos e alunas um problema da Escola? E a discriminao e a violncia que sofrem os jovens homossexuais dentro da Escola? O que uma professora pode fazer diante de um ato de discriminao?

Ao longo de 2006 e 2007 o projeto realizou uma srie de oficinas em mais de 10 escolas do interior e da regio metropolitana do Rio de Janeiro, atingindo mais de 400 profissionais da educao e licenciandos. A partir dos relatos recolhidos durante essas oficinas, das dvidas, dos debates e da interao com os educadores, selecionamos alguns temas que hoje compem este material de orientao. A idia aqui no trazer respostas prontas, receitas de bolo, dizer o que certo e o que errado, se o educador deve agir desse ou daquele modo. O que se pretende criar um momento de reflexo sobre alguns aspectos relativos diversidade sexual na Escola. Como em tudo que se faz, foi necessrio tambm aqui fazer escolhas. Muitas questes no couberam nas pginas, vrios assuntos acabaram ficando de fora, para que pudssemos fazer um material leve e acessvel. Mas isto com certeza ser apenas um estmulo para aqueles que quiserem se aprofundar nos temas. O que a gente espera que, depois de ler este material, de alguma forma, voc possa repensar, reconstruir o seu olhar sobre alguns dos assuntos aqui abordados. E que este trabalho no sirva apenas como um material de leitura, mas como um incentivo ao, ao transformadora.

SEXUALIDADE
por todos os cantos
Nos anos 60, teve incio um processo de aprofundamento das mudanas sociais com relao ao comportamento e sexualidade. Os dois movimentos que mais contriburam para essas transformaes foram o movimento feminista e, mais tarde, os movimentos gay e lsbico . Ainda hoje, vivemos um momento de transio, de transformao dos paradigmas de comportamento sexual e afetivo da nossa sociedade. Como em todo momento de mudana, a realidade de hoje guarda vrias contradies. Ao mesmo tempo em que vemos e convivemos cada dia mais com uma diversidade sexual cada vez mais rica e menos rotulada, se mantm e at se reforam atitudes preconceituosas, discriminatrias e violentas de pessoas, grupos e instituies conservadoras. Esse embate entre o novo e o conservador, entre a conquista dos direitos e a represso dos preconceitos se d em todo o corpo social, em diferentes lugares e momentos. Na famlia, no crculo de amigos, na comunidade, no trabalho e, claro, na Escola. Mas a Escola fala sobre sexo? Fala sobre sexualidade? Michel Foucault, em seu livro Histria da Sexualidade, defende que, nos ltimos sculos, ao contrrio de uma sistemtica represso sexual, o que houve foi uma produo massiva de discursos sobre o sexo. O sexo tornou-se objeto de anlise cientfica, alvo da medicina, da psiquiatria, da pedagogia. Se antes as relaes de poder que perpassavam a questo sexual estavam focadas na aliana, nos laos de matrimnio e na oficializao de uma parceria, agora as relaes de poder se projetam sobre o corpo, sobre o prazer e suas manifestaes. Produzem-se discursos sobre o corpo da mulher, a sua afetividade, o seu papel de me; a sexualidade infantil vista como algo precoce e se torna alvo da pedagogia; a reproduo e o sexo se tornam de interesse das polticas pblicas de sade e populao e a psiquiatria cria uma srie de categorias, conceitos e nomenclaturas especficas para descrever comportamentos sexuais perversos. Ou seja, a rede de poder que perpassa a sexualidade seria baseada, portanto, no em um movimento de represso, de silncio, de mutismo e at de invisibilidade. Mas, mais que isso, numa dinmica po-

sitiva, de produo de discursos e comportamentos. Nesse contexto, a Escola, entendida como uma instituio formada por seres humanos, pais e mes, professores, alunos e funcionrios, muitas vezes no vista como um lugar onde a sexualidade deva ser expressada ou discutida. Em seu aparente silncio, na verdade, ela fala o tempo todo sobre sexualidade. O espao da sala, a forma das mesas, o arranjo dos ptios de recreio, a distribuio dos dormitrios, os regulamentos elaborados para a vigilncia do recolhimento e do sono, tudo fala silenciosamente da maneira mais prolixa da sexualidade das crianas. Para citar exemplos mais modernos, a diviso por sexo nas aulas de Educao Fsica - e os esportes atribudos a meninos ou meninas; as filas de meninos e de meninas na Educao Infantil; as distines sexistas de vesturio - meninos no podem usar brincos nem cabelo comprido; a forma dos professores tratarem alunos homens ou mulheres, com rispidez ou com delicadeza; a tolerncia da violncia, verbal e at mesmo fsica, entre meninos; a preocupao constante com a manifestao da sensualidade das adolescentes. S para citar alguns exemplos. Por outro lado, uma pesquisa recente da UNESCO levantou que, se para alguns pais a escola no lugar para ensinar salincias, a maior parte dos responsveis e, em maior escala, de educadores e estudantes, favorvel discusso direta sobre sexualidade na Escola.

Nesse debate se opem, de um lado, uma viso higienista, biologizante, onde se apresenta uma verdade nica e cientfica e onde cabe apenas a um professor, o de Cincias, a responsabilidade de tratar o tema. De outro lado, uma perspectiva interdisciplinar, onde a sexualidade seja tratada em diferentes momentos e sob diversas perspectivas, em todos os seus aspectos (biolgicos, sociolgicos, culturais, afetivos, etc.) numa idia de pluralidade e tolerncia. Tudo isso nos mostra que a Escola, a despeito do que se creia, sim um espao onde a sexualidade se manifesta e mais, onde se produzem comportamentos, onde se instigam ou superam preconceitos, onde se difundem conhecimentos e valores. E a Escola, com seu papel formativo, tem sobre si uma enorme responsabilidade, proporcional aos seus desafios, no que diz respeito superao dos preconceitos e defesa irrestrita dos direitos humanos. Mas o que orienta as posies institucionais da Escola? Como cada estabelecimento se coloca diante das questes da sexualidade e, especificamente, da diversidade sexual de seus/suas alunos/as e professores/as? Como cada escola lida com episdios de conflito, de agresso e de discriminao? A escola trabalha para a superao desses preconceitos ou, ao contrrio, adota, nas suas prticas cotidianas, regras, rtulos e posturas que tendem a reproduzir, afirmar e incrementar atitudes discriminatrias, sexistas e homofbicas?

Eu dei aula numa escola de 1 a 4, justamente o primeiro segmento, e eu tive uma situao em que ficou ntido, por falta de argumento do professor, a voc sai por aquele caminho do senso-comum. Uma aluna fazendo uma baguna, perturbando, perturbando, perturbando, a chegou uma hora em que no agentei mais e fiz assim porque voc no pra com isso, que saco, v isso fica bem, uma menina agindo dessa forma!. E a a turma virou e falou assim: professor, um menino. A minha cara foi no cho, no por eu ter errado o sexo, mas a eu percebi o quanto de preconceito estava naquela fala. Do mesmo jeito, tanto faz se menino ou menina. A, na verdade, eu j tava dando esporro em mim mesmo. Mas tem essa coisa, eu acho que a gente acaba reforando a postura social e cultural. Por no ter argumento, acabei falando v se fica bem numa menina. No interessa se ela menina ou se menino. Professor

Para comear: voc sabe qual a diferena entre SEXO e GNERO? O que voc sabe sobre estes dois conceitos? Bom, num primeiro momento vamos pensar que sexo tudo aquilo que est relacionado s caractersticas fsicas de um ser humano. O rgo sexual, o genoma, o formato do corpo, dos seios, enfim, tudo aquilo que caracterstica relacionada diretamente materialidade. Assim, teramos pessoas do sexo masculino, do sexo feminino ou (raramente) intersexuais. E gnero? O conceito de gnero, por outro lado, est ligado s caractersticas comportamentais, culturais, sociais e histricas, construdas socialmente. Entre um beb do sexo masculino e um homem, na forma como a nossa sociedade o concebe no seu jeito de ser, de falar, de andar, de vestir, de agir h uma grande distncia. Antes mesmo de uma criana nascer ela j tem um nome, que masculino ou feminino; j tem um enxoval, que mais rosa ou mais azul; j tem expectativas de vida dos seus pais sobre ela, que tem a ver com o fato dela ser menino ou menina. No h nada na gentica do cabelo da mulher que diga que ele mais propenso a ficar comprido do que o do homem. No h nada no formato do quadril de um homem que o impea de usar saia. Essas convenes so construdas socialmente, atravs da Histria e das nossas culturas. Poderamos aqui dividir as pessoas no gnero masculino ou femi-

nino, mas, nesse caso, esta diviso se torna cada vez mais artificial. Afinal, para que ela faa sentido preciso que a gente tenha um perfil de masculinidade e de feminilidade claramente estabelecidos. Apesar destes esteretipos existirem, eles so a cada dia mais e mais questionados. Esta diviso estanque entre masculino e feminino vai sendo relativizada e vo se criando identidades de gnero que no se encaixam exatamente em nenhum extremo. Complicado? Pois ainda d para complicar um pouco mais. Por exemplo: qual o sexo hoje de uma pessoa que nasceu com o sexo masculino, mas fez uma operao de mudana de sexo? masculino ou feminino? O que determinante nesse caso? O sexo de nascena? O sexo que ela tem agora? As caractersticas fsicas? Mas quais? O gentipo? (Ela continua XY) Ou o fentipo? (Ela tem seios, quadril, rosto, vagina, toda a compleio fsica de uma mulher) Mas ela no pode ter filhos. E as mulheres que nascem ou ficam estreis? No so mulheres? O que define uma mulher? a sua capacidade de reproduzir? Ou seja, num caso como esse, h argumentos fsicos e biolgicos para afirmar que essa pessoa do sexo masculino. E h argumentos fsicos e biolgicos para afirmar que ela do sexo feminino. No fim de tudo, percebemos que o sexo tambm no um conceito to definitivo assim e pode ser to relativo quanto o conceito de gnero. A Biologia, como todas as cin-

cias, foi criada pelos seres humanos, num determinado momento da Histria, num determinado tipo de sociedade. Ela , portanto, assim como todas as outras cincias, relativa. No fim, o que percebemos que os conceitos de sexo e gnero, apesar de distintos, so ambos relativos e a percepo sobre eles ir mudar de acordo com o momento histrico, a

cultura e a viso pessoal de cada um. Sobre a transexual, pense apenas uma coisa: se voc decidir que o sexo dela masculino, vai fazer alguma diferena para voc na sua vida cotidiana? E para ela? Se voc decidir que o sexo dela feminino, vai fazer alguma diferena para voc na sua vida cotidiana? E para ela?

BREVE HISTR

IA DO MACACO

numa jaula. Um grupo de cientistas colocou cinco macacos cacho de bananas. No meio da jaula, uma escada e sobre ela, um as bananas, os Quando um macaco subia na escada para pegar que subia, nos que cientistas jogavam um jato de gua fria, no no quando um macaco estavam no cho. Depois de alguns jatos dgua, . Com mais algum tentava subir a escada, os outros o espancavam r da tentao tempo, nenhum macaco subia mais a escada, apesa das bananas. por um novo. Ento, os cientistas substituram um dos macacos , subir a escada. A primeira coisa que o novato fez foi, logicamente s de algumas Mas foi imediatamente surrado pelos outros. Depoi subia mais na surras, o novo integrante do grupo tambm no macaco. Claro, escada. Em seguida, os cientistas substituram outro foi espancado por o novato foi direto tentar subir a escada. E claro, o trocado. todos os outros, inclusive aquele primeiro macac turam todos E assim foi, macaco a macaco, os cientistas substi de cinco macacos, por novos integrantes. No final de tudo, o grupo nico banho frio, todos trocados, mesmo nunca tendo tomado um ssem pegar as continuavam batendo em qualquer um que tenta bananas. porque eles Se desse para a gente perguntar para algum deles velmente um deles espancavam quem tentasse subir a escada, prova . ia responder: no sei, s sei que sempre foi assim

A cor de menino azul e de menina, rosa. Homem usa cala, mulher usa saia. o homem que tem que pagar a conta. Menina brinca de boneca, menino de carrinho. Homens so mais brutos. Mulheres mais delicadas. Estas so s algumas das idias que existem, que ns acreditamos e reproduzimos, mas que a gente no faz idia de onde surgiram. Em que momento

da histria se decidiu que azul era cor de menino e rosa cor de menina? Voc sabe? Ningum sabe, mas ns agimos como se isso fosse a coisa mais bvia do mundo. Basta esticar um pouco o olhar sobre outros povos ou sobre a nossa prpria histria para que a gente perceba como esses conceitos so relativos. E, se so relativos, eles podem ser transformados...

ORIENTAO SEXUAL E AFETIVA

Os seres humanos no so completos em si mesmos, e buscam prazer em muitas fontes externas a gente viaja, come, trabalha, estuda, v filmes, tem filhos... O porqu das pessoas terem vontades to variadas e as diferenas na sua realizao um complexo que combina elementos culturais, biolgicos e sociais. A cincia ainda no d conta dessas respostas. Esses sentimentos so direcionados a um objeto externo a si mesmo, e no dizem respeito ao que a pessoa ou o que ela faz, mas uma vontade subjetiva. Uma das formas de encontrarmos prazer e completude nas nossas vidas o amor e o sexo. O desejo, nesse caso, pelo outro. Para dar um nome acadmico, a gente chama esse desejo de orientao sexual e afetiva. A partir de um determinado momento, comeamos a criar categorias que tentassem classificar a enorme diversidade desses desejos. O termo orientao sexual (agora acrescido da expresso afetiva) usado com uma infinidade de significados at mesmo com o sentido de educao sexual. Aqui vamos trabalhar com este conceito significando a atrao, o desejo sexual e afetivo que uma pessoa sente por outras. Para montar as categorias ns vamos nos basear no gnero e no no sexo, no papel social interpretado e no na genitlia. Assim podemos dividir as orientaes (se que isso possvel de fato) basicamente em:

HOMOSSEXUAL ro oas do mesmo gne ss pe r po o ra at quem sente HETEROSSEXUAL gnero oposto o por pessoas do quem sente atra BISSEXUAL ros s de ambos os gne oa ss pe r po o ra quem sente at
Essas categorias, assim como todas as classificaes, no d conta da enorme diversidade humana. Se pensarmos no campo do desejo sexual e afetivo, provavelmente um heterossexual to diferente de um homossexual quanto de outro hetero. Para viajar um pouco mais, podemos ento pensar que existem heterossexualidades, homossexualidades, etc. Ou que talvez o desejo humano possa ser como um gradiente, que vai da homossexualidade absoluta heterossexualidade absoluta (com a bissexualidade absoluta exatamente no meio). A maioria de ns estaria em algum lugar dentro deste degrad.

da q ue vem Estas identidades no tm a ver s a sigla G L BTT, qu com a atrao sexual e afetiva, mas, e signifi ca mais do que isso, tm a ver com um gays, l sbicas, b jeito de ser, de se sentir, de vivenciar issexuais , travestis o seu afeto, com o compartilhamento e transe xuais. de uma determinada cultura, msica, lugares de encontro, at mesmo com uma atitude poltica. O mais importante aqui que a gente consiga diferenciar na nossa cabea o que so esses quatro conceitos: SEXO / GNERO / ORIENTAO SEXUAL E AFETIVA / IDENTIDADE SEXUAL. A maioria de ns, desde criana foi ensinada que s existiam duas possibilidade de combinaes a: SEXO: MASCULINO + GNERO: MASCULINO + ORIENTAO: HETERO + IDENTIDADE: HOMEM HETERO ou SEXO: FEMININO + GNERO: FEMININO + ORIENTAO: HETERO + IDENTIDADE: MULHER HETERO Mas as coisas no so to simples assim para o desespero de alguns e para a felicidade de muitos. Assim, diferentes seres humanos foram inventando diferentes formas de combinar todas essas experincias.

IDENTIDADE SEXUAL
Outro conceito importante para comearmos a entender toda essa histria o de identidade sexual. Cada um de ns possui uma diversidade de identidades: profissional, religiosa, tnica, racial, familiar e, dentre tantas, uma identidade sexual. Diferente da orientao sexual e afetiva, que est diretamente relacionada ao meu desejo pelo outro, a identidade sexual tem a ver com como eu me coloco diante da sociedade, com quais grupos, representaes e imagens eu me identifico e me reconheo. Claro que a nossa cultura, vida por classificaes, foi, ao longo dos tempos, em especial das ltimas dcadas, criando identidades sexuais. Algumas das mais conhecidas so:

ISMOS E DADES
Ao longo destes textos voc vai poder perceber que ns sempre usaremos a palavra homossexualidade, ao invs de homossexualismo. O sufixo ISMO de origem grega e carrega dois sentidos principais: a idia de uma doutrina, seita ou conjunto de idias (Cristianismo, Judasmo, Marxismo) ou a idia de doena (tabagismo, alcoolismo, botulismo). J o sufixo DADE traz um sentido de expresso, manifestao humana (identidade, felicidade, espontaneidade, sexualidade). Assim, o termo homossexualismo carrega uma idia conservadora que enxerga os homossexuais como doentes ou desviantes. J a palavra homossexualidade nos remete idia de que ela apenas mais uma expresso da sexualidade ou da identidade humana. O termo homossexualismo foi criado no final do sculo XIX por mdicos, como a classificao de uma doena. Nas ltimas dcadas do sculo XX, os cdigos de doenas (CID-X e DSM IV) retiraram a homossexualidade de suas classificaes e, em 1990, a Organizao Mundial de Sade (OMS) aboliu a homossexualidade como doena de todas suas listas. Alm disso, em 2001 o Conselho Federal de Psicologia do Brasil proibiu todos os profissionais da rea de realizarem qualquer tratamento que vise uma possvel cura da homossexualidade, visto que no uma doena. O profissional que faa isso pode at mesmo ter seu registro cassado.

Gay
Travesti

Transexual

Lsbica

Bissexual

Mulher heterossexual

Homem h

eterossex

ual

OS HOMENS GAYS SO MAIS SENSVEIS E TIM OS AMIGOS

Entre os diferentes estereotipos que cercam os homens homossexuais h alguns que so aparentemente positivos aparentemente. E esse um deles. Pessoas sensveis e amigas existem em todas as orientaes sexuais. Assim como antipticas tambm. No h nada na orientao sexual de uma pessoa que a torne necessariamente mais ou menos amiga. Talvez possamos pensar que um homem gay, por ser gay, j rompeu com talvez o maior componente do estereotipo da masculinidade, qual seja, gostar de mulher. Assim, talvez fique mais fcil romper com ouQuando o assunto homossexualidade ou transexualidade, o que no falta so opinies. Algumas baseadas em conceitos, idias e crenas. Outras, construdas em cima apenas do senso comum e mesmo do completo desconhecimento. Colocamos aqui ento algumas das idias que rondam a imagem da homossexualidade, para a gente discutir um pouco cada uma delas. tros, como a dificuldade de expressar seus sentimentos, de chorar, de demonstrar afeto, etc. Por outro lado, essa idia parece funcionar quase como uma compensao. Como a idia de que todo gordo alegre. Por que todo gordo tem que ser alegre?! Por que, para ser aceito como gay, o sujeito precisasse ser sensvel, amigo, inteligente, bonito, rico e bem sucedido? Como se essas grandes qualidades compensassem aquele pequeno defeito. E se ele for pobre, chato e nada inteligente? No merece ser respeitado?

S, QUEM PASSIVO NUMA TRANSA ENTRE DOIS HOMEN ATIVO MAIS HOMOSSEXUAL DO QUE QUEM
Essa idia, apesar de aparentemente sem sentido, est muito presente no senso comum da nossa sociedade. E o que importa nessa questo conseguirmos perceber o que est por trs dessa idia. Na nossa sociedade h um papel para o homem e um papel para a mulher. Entre os esteretipos que compem o papel do homem est o fato de ter de ser forte, viril, provedor, dominante e ativo sexualmente. Entre os esteretipos que compem o papel da mulher est a idia de ser mais sensvel, romntica, me, frgil e passiva sexualmente. Quando esses papis so transgredidos, a comea o problema. Duas mulheres femininas transando parte inclusive da fantasia sexual de muitos homens heterossexuais. E duas mulheres masculinizadas? Sero alvo certo de preconceitos. Muitos homens que se relacionam sexualmente com outros, mas se mantm na posio de ativo, no vo se entender como homossexuais. Dentre os prprios gays uma forma cmica e pejorativa de brincar com os colegas chamar de passiva. O depoimento a seguir exemplifica um pouco o que estamos dizendo.

Quando eu contei para os meus pais que eu era gay, meu pai, que nunca falava nada, disse que s queria me fazer uma pergun ta: se eu era ativo ou passivo. Porque se eu era ativo, ainda dava pra recupe rar... Jovem homossexual

O que est embutido nesse pensamento? A idia de que, se o filho o ativo nas relaes, ele ainda se mantm dentro do papel social de homem, ainda dentro do estereotipo da masculinidade, e precisa apenas se livrar desse mau hbito. Se ele passivo nas relaes, j teria ento rompido com esse papel masculino, sendo, portanto, irrecupervel. E mesmo que voc diga que no concorda, que absurdo, talvez acabe se pegando com um pensamento muito parecido. Quando voc v um casal gay andando pela rua. Um com um estereotipo mais masculino, o outro, mais feminino. Provavelmente voc, como grande parte das pessoas, far tambm um julgamento de

quem o ativo e quem o passivo, mesmo sabendo que pode estar completamente enganado. Isso tudo deixa claro que os preconceitos com relao orientao sexual esto intrinsecamente ligados s questes de gnero. Mais do que quem faz sexo com quem, importa saber qual o papel que essa pessoa ocupa. Quanto mais o indivduo rompe os papis de gnero, mais ele ser notado, estigmatizado e, muitas vezes, discriminado e agredido. No toa que, dentre todo o segmento GLBTT, sem dvida so as travestis e transexuais que subvertem radicalmente os papis pr-estabelecidos que carregam os maiores ndices de agresso e violncia.

no com sentir ou no sentir atrao, mas com vivenciar ou reprimir, assumir ou esconder, um determinado desejo afetivo ou sexual. Desejo que no determinvel pela vontade. O problema da idia de escolha que ela ignora a subjetividade e muitas vezes culpabiliza o sujeito. Por outro lado, a viso de que a orientao sexual algo que est para alm da determinao da pessoa, pode gerar uma idia de pena

coitado, ele no tm escolha... o que tambm no uma relao positiva. Talvez o melhor seja pensarmos que as orientaes sexuais, todas elas, tm origens e determinantes que ainda no conhecemos muito bem, mas que, mais importante do que isso, podermos viver a nossa sexualidade, seja qual for, de uma forma livre, respeitosa, tranqila e saudvel.

TODO HOMEM QUE FAZ SEXO COM OUTRO HOMEM GAY.

Como a gente j viu antes, orientao sexual e identidade so coisas diferentes. A identidade de gay vai alm de fazer sexo com outro homem. Tem a ver com um jeito de ser, uma determinada cultura, msica, lugares de encontro, at mesmo com uma determinada atitude poltica. Nem todo homem que faz sexo com outro homem tem essa identidade e, portanto, no pode ser imediatamente considerado como gay. Assim como nem toda mulher que faz sexo com outra mulher tem a identidade de lsbica. Isso no significa que eles sejam mal resolvidos. Simplesmente que no se identificam com essa imagem. Algumas aes de preveno a DST/AIDS usam hoje os conceitos de HSH (homens que fazem sexo com homens) e MSM (mulheres que fazem sexo com mulheres), j que entende que, na hora de fazer um cartaz ou produzir um texto, no se pode atribuir a todos esses homens e mulheres a identidade de gays ou lsbicas.

A HOMOSSEXUALIDADE UMA OPO DE VIDA. UMA ESCOLHA.

O que uma escolha? Escolha uma simples deciso, sobre algo que pode ser decidido. Eu escolho se vou vestir uma camisa azul ou vermelha. Mas ser que possvel escolher por quem eu quero sentir atrao sexual ou afeto? H uma srie de pesquisas, estudos, discusses e debates sobre o que leva uma pessoa a ser homossexual. H quem atribua a caractersticas biolgicas, mesmo genticas; h quem defenda que toda a sexualidade uma construo social; h os que juntem um pouco de tudo. Seja como for, todas essas questes esto ligadas a processos (fsicos ou psicolgicos) que esto para alm da simples vontade. A escolha em questo tem a ver

EXISTE MUITA PROMISCUIDADE ENTRE OS HOMOSSEXUAIS.

Ainda h no imaginrio de muitas pessoas aquela imagem do homossexual que faz pegao no banheiro, que se agarra em lugares pblicos no meio da noite e essa cultura ainda existe bastante dentro da comunidade GLBTT. Ento, vamos pensar o seguinte: h trinta anos atrs, quais eram os espaos onde os homossexuais podiam vivenciar a sua sexualidade ou o seu afeto? Dava para namorar na pracinha? Andar de mo dada na festa da escola? Apresentar o namora-

do ou namorada para a famlia? Claro que no. Mesmo a maioria dos motis no permitia a entrada de casais do mesmo sexo. Ou seja, gays e lsbicas no podiam viver a sua sexualidade e o seu carinho nos espaos onde todos outros vivenciavam. Essa vivncia acabava sempre se dando de forma marginal. Ou nos guetos ou na surdina, muitas vezes em lugares nada adequados, mas que restavam como nica possibilidade. Mesmo hoje, a manifestao do afeto pblico ainda muito difcil e reprimida.

Assim, se um funcionrio pega dois meninos se agarrando no banheiro da escola, seria interessante ele imaginar que, se esses dois meninos pudesses se beijar e namorar em pblico como todas as outras pessoas, eles talvez no precisassem fazer isso no banheiro. Que esse tipo de atitude no conseqncia de uma perverso e safadeza nata homossexualidade, mas conseqncia sim da realidade de represso e discriminao a qual gays e lsbicas esto submetidos.

feita entre homossexuais durante a Parada do Orgulho GLBT do Rio constatou que 72% dos que responderam enquete afirmaram usar

preservativos em TODAS as relaes . Segundo o Ministrio da Sade, a prtica heterossexual responsvel por 46% dos novos casos de AIDS

DE ESTO PASSANDO OS JOVENS BISSEXUAIS NA VERDA GO VO OPTAR POR POR UMA FASE DE INDECISO. LO UM LADO OU PELO OUTRO.
H uma tendncia errnea de se entender os bissexuais como se fossem pessoas mal resolvidas. Homossexuais no assumidos ou heterossexuais que no sabem o que querem. difcil para muitas pessoas entenderam a bissexualidade de fato porque a gente ainda trabalha muito com uma idia dicotmica da sexualidade. No d para a gente criar categorias, como homo e hetero, e achar que todo o desejo sexual e afetivo da humanidade vai caber dentro delas. claro que no. Como j dissemos antes, vamos pensar que desejo humano possa ser como um gradiente, que vai da homossexualidade absoluta heterossexualidade absoluta (com a bissexualidade absoluta exatamente no meio). A maioria de ns estaria em algum lugar dentro desse degrad. Ningum precisa se encaixar nesse ou naquele lugar, nem decidir por qualquer lado que seja. Uma pessoa simplesmente pode sentir atrao por ambos os gneros. E isso no quer dizer que um bissexual precise estar permanentemente se relacionando com homens e com mulheres. Isso significa que essa pessoa capaz de se satisfazer numa relao de afeto e de sexo com outra pessoa, seja qual for o seu gnero. Compreender e aprender a respeitar a diversidade sexual humana no apenas incluir mais alguns modelos de relacionamento na nossa caixinha de aceitveis, mas compreender que a sexualidade e o afeto so experincias muito diversificadas, mltiplas e que podem produzir uma srie de possibilidades.

O RISCO DE PEGAR AIDS MAIOR ENTRE HOMOSSEXUAIS.

Qual a forma de contgio do HIV pelo sexo? Relao sexual desprotegida com algum portador do vrus. E qual a nica forma de preveno? Sexo com camisinha, e ponto. No importa com quem voc esteja fazendo sexo, nem quantas relaes voc tem, nem quantos parceiros. O que importa neste caso apenas se voc est usando preservativo em todas as relaes. O pensamento, ainda muito comum hoje em dia, de que homossexuais tm mais chances de pegar AIDS trabalha ainda com a idia de grupo de risco. E qual o problema desse conceito alm de ser um pensamento alimentado por muito preconceito? Se voc trabalha com idia de que existem determinados grupos que esto mais propensos a se contagiar, e se voc no faz parte de nenhum deles, ento voc no precisa se prevenir. Se AIDS coisa de prostitutas, usurios de drogas e homossexuais e eu no sou nada disso, ento no preciso me preocupar, posso transar vontade que nunca vou pegar o HIV. Esse o pensamento alimentado pela idia de grupo de risco, pensamento que ainda leva muitos homens e mulheres a manterem relaes completamente desprevenidos. Hoje ns trabalhamos com o conceito de comportamento de risco, ou seja, o que o torna vulnervel contaminao pelo HIV no a sua orientao sexual, sua profisso, o nmero de parceiros ou nada disso, mas comportamentos de risco, como manter relaes sem camisinha e compartilhar seringas. So estes comportamentos que o tornam vulnervel. S alguns dados, uma pesquisa

HOMOSSEXUAIS TM DIFICULDADE DE MANTER RELAES AFETIVAS ESTVEIS, COMO UM CASAMENTO, POR EXEMPLO.
Se voltarmos 50 anos atrs, de fato naquela poca essa possibilidade no existia. Duas mulheres vivendo juntas, compartilhando uma casa, uma vida, uma cama, era algo inconcebvel e inaceitvel social-

mente. Uma pesquisa realizada com homens homossexuais com mais de 50 anos apontou que a maioria deles no conseguiu, na sua poca, tornar as relaes amorosas em relaes conjugais. No que no houvesse o desejo, mas a represso social internalizada inclusive era tamanha que essa idia se tornava invivel. Hoje, muitos adolescentes e jovens homossexuais j conseguem vivenciar, desde cedo, o afeto, o namoro, o carinho. Aquelas coisas bem bobas de adolescente, que se apaixona, que namora, que termina, chora, apaixona de novo, namora de novo. Coisas to simples, mas

que foram completamente negadas maioria dos homossexuais na sua juventude, e que hoje j vo se tornando cada vez mais possveis. O desejo pelo amor, pela convivncia, por compartilhar a vida com algum que se ama independe da orientao sexual. Na mesma pesquisa realizada na Parada do Orgulho GLBT do Rio, 46% dos homossexuais responderam que mantm um relacionamento estvel, 24% vivem com um companheiro. Quarenta por cento dos relacionamentos tm mais de 1 ano. 8% mais de 6 e 10% mais de 10 anos de convivncia .

A unio civil entre pessoas do mesmo sexo j existe hoje na Dinamarca, na Noruega, na Sucia, na Frana, na Alemanha, na Blgica, na Argentina, no Reino Unido (Inglaterra), no Mxico e em alguns lugares dos Estados Unidos. J o casamento ou seja, a lei no faz distino mais entre homossexuais ou heterossexuais - existe na Holand a e na Espanha. No Brasil, o projeto de parceria civil ainda se arrasta no Congresso Nacional...

Quando se fala sobre homossexualidade numa roda de amigos, numa mesa de bar, num almoo de famlia, mais cedo ou mais tarde comeam as especulaes sobre que motivos levaram essa ou aquela pessoa a se tornar gay, lsbica, travesti... H dezenas de pesquisas em todo o mundo que tentam explicar a origem da homossexualidade. Algumas vo apontar para fatores biolgicos, genticos, neurolgicos. Outras vo condicion-la a aspectos sociais, educacionais ou psicolgicos. Mais algumas vo articular um pouco de tudo isso. A primeira coisa que devemos nos questionar porque to importante ou instigante para muitas pessoas desvendarem uma suposta causa da homossexualidade. Ser que essas mesmas pessoas se preocupariam em desvendar as causas da heterossexualidade? H nessa discusso um pensamento forte de heteronormatividade. Heteronormatividade a idia de que, a princpio, todos so heterossexuais, de que a heterossexualidade seria a sexualidade nata, natural, padro dos seres humanos e todas as demais desvios dessa norma. essa idia que alimenta a viso de que todos ns nascemos heterossexuais e que, por alguma razo, problema ou acidente de percurso, alguns se tornam homossexuais. Como se tivssemos j um caminho pressuposto para o desenvolvimento da nossa sexualidade e que ele teria

sido desviado em algum momento. Precisaramos ento, descobrir o que causou esse desvio. Nessa discusso toda preciso que fique claro que no temos nada contra a pesquisa cientfica e a busca por entendermos melhor a ns mesmos. Mas quando buscamos entender apenas as razes da homossexualidade acabamos afirmando, por outro lado, que a heterossexualidade no precisa ser pesquisada nem entendida, ela natural e bvia. Talvez o ideal seja pensar a sexualidade humana como um todo e que ela vai sendo construda, por diversos fatores, ao longo da vida de cada indivduo. Todas as sexualidades so construdas. Nas discusses sobre as causas da homossexualidade ou da transexualidade se desdobram uma srie de argumentos preconceituosos e que muitas vezes no so percebidos como tal. Se prestarmos mesmo ateno aos termos que as pessoas geralmente usam nessas discusses isso j vai ficando claro: sintomas de homossexualidade (o que tem sintoma doena), indcios (o que tem indcio crime) e suspeitas (voc suspeita de quem cometeu algum delito). A clara homossexualidade percebida por alguns educadores em seus relatos est muito mais no olhar destes professores do que no seu aluno de fato. Os professores descrevem meninos que brincam de boneca, que se vestem com roupas femininas nas brincadeiras, etc.

No h em nada disso nenhum relato que diga respeito orientao sexual ou afetiva dessas crianas, mas sim aos papis de gnero que ns atribumos a eles e que, de alguma forma, eles esto contradizendo. Uma criana de cinco anos nova demais para saber se vai querer casar ou fazer sexo com homens ou com mulheres. O que todos esses relatos trazem so comportamentos que vo contra as normas de gnero estabelecidas. O que assusta nas brincadeiras a subverso das normas de gnero as quais o educador est acostumado, ou seja, do que ele (professor) espera que meninos faam e que meninas faam. Esta contradio est muito mais em quem v do que na criana. E varia de pessoa para pessoa, dependendo dos seus prprios conceitos de gnero. Para alguns um menino brincando de boneca um claro indcio de homossexualidade. Para outros, apenas um menino brincando de boneca. O importante aqui perceber o quanto essa questo est muito mais ligada ao conceito de gnero o papel social do homem e da mulher do que orientao sexual em si. A idia de que um menino criado apenas pela me conseqentemente se converte em um adulto homossexual guarda duas vises preconceituosas. A primeira, de que tornar-se gay um problema, algo que deu errado na criao dessa criana. A segunda, de que famlias chefiadas por mulheres, que tenham pais ausentes ou que a figura feminina

seja a dominante geram filhos com problemas. Novamente a questo de gnero. Ou seja, para se criar bem os filhos, preciso que haja um homem como chefe da famlia, uma figura masculina presente e dominante. Fica claro assim como machista esse pensamento. A idia de que homossexuais so homossexuais porque foram agredidos sexualmente como crianas muito perigosa. Primeiro porque coloca o sentimento e o desejo de uma pessoa, a forma como ela vive o amor e o afeto em sua vida como conseqncia de um ato de brutalidade e violncia. uma idia que entende ainda a homossexualidade como uma perverso sexual, que conseqncia de uma perverso inicialmente sofrida. Nessa lgica se misturam homossexualidade e pedofilia, coisas completamente diferentes. A maioria dos abusos sexuais registrados so cometidos por homens contra meninas, ou seja, por heterossexuais. Essa associao extremamente absurda, revoltante e a causa de muito da discriminao e da violncia a que so submetidos homens homossexuais.

Alguns educadores ficam absolutamente perdidos quando o assunto transexualidade ou travestilidade. Grande parte das pessoas nunca conheceu ou conviveu com uma travesti. Formam suas idias apenas a partir do que aparece na mdia e do senso comum. Ento, que tal conhecermos mais quem so essas meninas?

NAS? QUEM SO ESSAS MENI

Travestilidade e Transexualidade so termologias adotadas pelos segmentos de Travestis e Transexuais para representar tudo que se refere a essas identidades, com o objetivo de substituir as termologias Travestismo e Transexualismo o sufixo ismo, como j vimos, traz uma idia de doena e portanto pejorativa. IDENTIDADES TRANS As Travestis so pessoas com identidade de gnero oposta ao seu sexo biolgico. Realizam modificaes corporais temporrias ou permanentes (mas no rejeitam o seu rgo sexual), vivem e apresentam-se socialmente como do gnero oposto ao que lhe seria convencionado, desejando serem identificadas cotidianamente pelo resultado desta expresso. As Transexuais so pessoas de sexo genital determinado, mas que psicologicamente pertencem ao sexo oposto. A maioria dos casos tem como caractersticas, a rejeio pelo rgo genital e a necessidade da cirurgia de transgenitalizao. Lembrando, podemos ter tanto homens como mulheres transexuais. A operao de mudana de sexo autorizada pelo Conselho Federal de Medicina desde 1997, sendo mais comum na mudana de homem para mulher e ainda considerada experimental de mulher para homem. A pessoa que quiser passar pelo procedimento precisa de pelo menos dois anos de acompanhamento de profissionais de sade antes da cirurgia. A operao financiada pelo Sistema nico de Sade. No Rio de Janeiro, os Hospitais Universitrios Pedro Ernesto (da UERJ) e Clementino Fraga Filho (da UFRJ), alm do Instituto de Ginecologia da UFRJ, fazem esta cirurgia. Ainda hoje se vincula o fato de uma pessoa ser ou no transexual a realizao ou no da cirurgia de transgenitalizao (readequao sexual), o que no verdade. A transexualidade tem a ver com identidade, com como a pessoa se reconhece, independente dela ter feito ou no a cirurgia. A transexualidade tem a ver com a identidade, como a pessoa se reconhece. Ela pode ter o desejo de fazer a cirurgia, mas ainda no ter realizado por vrias razes. A questo como ela se sente. IDENTIDADES CONFUNDIDAS COM IDENTIDADES TRANS Travestismo fetichista: exercido por aqueles que se travestem por motivao ertica. Homens ou mulheres que, como fantasia ou jogo sexual, se caracterizam como o gnero oposto, sem que para isso tenham prticas ou orientao homossexual, ou transportem esse com-

portamento para sua vida cotidiana . Transformistas: So pessoas, homo ou heterossexuais, que se vestem como do sexo oposto, de forma exagerada ou simplesmente travestidos e caracterizados apenas para participao em manifesta-

es, artsticas ou no. Os mais conhecidos so as DRAG QUEENS, homens excessivamente caracterizados, e os DRAG KINGS mulheres que se travestem como o grupo anterior.

N AVESTIS E TRA R T , L SI A R B O N RAL ANTES DE CAB

No s no Brasil como em partes meridionais da Amrica do Sul, so vrios os registros de travestis antes mesmos da chegada de colonizadores europeus, e podemos encontrar tambm registros de travestilidade e transexualidade masculina e feminina. Muitas foram as tribos e naes indgenas nas quais foram registradas - por missionrios, colonizadores e cronistas - prticas de inverso do papel social do homem com a mulher e vice-versa, sem que isso pudesse causar algum tipo de excluso ou de perseguio entre os indgenas. Entre os Tupinambs, os ndios afeminados recebiam o nome de Tibiras. Entre as mulheres, haviam tambm as acoaimbeguiras, consideradas por alguns historiadores como lsbicas e por outros como transexuais.

SEXUAIS

TRAVESTIS E TRANSEXUAIS ATRAVS DOS TEM POS

A prtica de vestir-se igual ao gnero oposto no inveno moderna. Faz parte da nossa histria. H hipteses de que os primeiros casos de travestilidade tenham ocorrido na pr-historia. Com o incio do uso de peles de animais, criou-se o hbito de que os homens usavam a pele pendurada no ombro direito e as mulheres no ombro esquerdo. Ao inverter essa norma social desenvolvida, ocorreu ento o que pode ter sido a primeira identificao do homem com o papel social da mulher ou vice versa. Historiadores portugueses falam dos hbitos de travestilidade em Portugal no sculo XVI. Um cinqentenrio cirurgio, Felipe Corra, que em 1553 simulava ter seios e dizia ter natura de mulher para conquistar seus parceiros e a travesti Vitria (Antnio de batismo), que em 1556 disputava o espao e a clientela com as prostitutas do local, foram ambos denunciados pela Inquisio . Na Amrica, antes da chegada dos espanhis, j encontramos registros entre os habitantes originais do continente, atravs da descrio de um frei franciscano: (...) eram todos los demas dellos somticos, en especial los que viviam en la costa y tierra caliente en tanta manera que andabam vestidos em hbito de mujeres. Antnio Paquena, o primeiro estudioso das anormalidades sexuales de los aborgines americanos, concluiu que so inmeros os casos e relatos de cronistas, viajantes e missionrios descrevendo a presena de travestis e transexuais entre tribos e naes da Amrica do Norte. Como acontecia na Pennsula Ibrica, tambm em Nueva Espanha os somticos de diversas etnias assumiam traos e caractersticas do gnero feminino, trazendo vestidos de mulheres e tratando-se com nomes femininos.

Outro registro de transexualidade seriam os cudinhos, ndios de sexo masculino que abraavam os hbitos e comportamentos do gnero feminino. Vestiam-se de mulher, se enfeitavam, viviam entre elas e faziam os mesmos trabalhos. Tinham um marido e uma vez por ms simulavam uma menstruao, quando no comiam nem peixe, nem carne, como todas as outras mulheres. A primeira travesti no ndia que temos notcia no Brasil foi Francisco Manicongo, negro, escravo de um sapateiro residente em Salvador, denunciado na visita da Inquisio de 1591: (...) recusava-se trazer vestido de homem que lhe dava seu senhor, conservando os costumes dos negros gentios de Angola e do Congo, onde negros que servem de mulheres so chamados quimbandas.

Isso tudo serve para que a gente supere a idia de que travestilidade ou transexualidade so invenes modernas, coisa de americano, ou coisas do tipo. A travestilidade e transexualidade j fazem parte do Brasil antes mesmo dele ter este nome. No era privilgio dos brancos, pelo contrrio, era vivida por europeus, negros e ndios. Portanto, ela tambm faz parte da histria do mundo e da nossa prpria histria.

Qual a atitude tica de um professor ou de uma diretora diante de situaes que colocam em questo os seus prprios valores pessoais, morais, ideolgicos ou religiosos? Como agir quando tudo aquilo que eu mais acredito entra em conflito direto com a atitude ou com o discurso de um colega professor, um funcionrio ou um aluno? Como lidar com essa contradio? Como ser tico? E o que exatamente isso significa? Ser tico agir conforme os meus valores e ponto? agir segundo as normas e regras estabelecidas? Para comear, o sujeito tico aquele consciente de si e dos outros. Consciente de que um ser cujas aes so orientadas por valores. E que assim como as suas aes so determinadas por idias e crenas, os outros tambm tm crenas, idias e valores que orientam suas aes. E do mesmo modo que queremos ter nossos valores respeitados, devemos tambm respeitar os dos outros. No caso do professor, muitas vezes, por se acreditar mais experiente que seus alunos, ele pode acabar considerando que suas crenas, suas idias valem mais, so mais certas ou relevantes do que as de seus alunos. Engano! Se o professor quer construir a tolerncia e o respeito deve ele, antes de todos, ser tolerante e respeitar. O sujeito tico um ser dotado de vontade, com capacidade de controlar e orientar seus desejos e decidir sobre suas aes. Um educador que pretende assumir uma postura tica, portanto, deve saber distinguir seus valores/desejos dos de seus alunos, saber ponderar sobre essas diferenas e agir em respeito a essas condies. Alm disso, se considero que tenho direito a liberdade de pensar e assu-

mir posturas e atitudes diferenciadas dos outros, devo tambm reconhecer a liberdade e o direito do outro de pensar, sentir e agir como sua vontade. Afinal, ser tico ser livre, ou seja, auto determinar-se, dando a si mesmo as regras de conduta. No so as regras que me fazem, mas eu sou autor das regras. Isso no quer dizer que cada um faz o que quer. At porque, ser tico ser responsvel. E ser responsvel reconhecer que o autor da ao, assumindo suas conseqncias. Isso implica em reconhecer que no estamos sozinhos e que, portanto, nossas aes devem ter por referncia nossa conscincia e vontade, mas o reconhecimento de que nossa conscincia e vontade esto na relao com outras conscincias e vontades. Assim, no h certo ou errado absoluto, mas consensos construdos nos grupos atravs do respeito aos valores caros a TODOS que fazem parte daquela realidade social. E estes consensos vo se transformando ao longo do tempo e da histria. A construo coletiva desses processos, com dilogo, numa relao horizontalizada, sem perder de vista nosso papel formador, mas ao mesmo tempo assumindo uma postura de respeito e tolerncia que faz um educador tico, para com quaisquer questes, inclusive as relativas sexualidade, homossexualidade e transexualidade. E ainda mais preciosa essa discusso nesse campo apenas porque talvez ele, mais que outros, remexa nos mais profundos guardados, j que fala sobre os nossos desejos mais latentes, as relaes mais fortes, os afetos mais sensveis, o nosso corpo, a nossa fora, a nossa identidade.

Um educador cuja religio nega ou condena a homossexualidade no pode simplesmente negar ou condenar um aluno homossexual. Esse educador precisa ter claro para si que os seus valores so, antes de tudo, seus. Que o aluno diante dele tem outros. E que tem direito de tlos, assim como ele prprio. O que difcil nessas horas que os valores religiosos falam sobre coisas que vo muito alm da materialidade, do sistema escolar ou da lei. Eles falam sobre valores que muitas vezes se pretendem universais. Deus um s e o que ele disse vale para todos. O problema que cada povo, cada grupo, cada ser humano, tem uma percepo e um entendimento diferente sobre a religio. Qual Deus um s? O Deus catlico? O evanglico? O judeu? O muulmano? O umbandista? O kardecista? Sem esquecer que h muitos que nem sequer acreditam em um Deus. Se no entendermos que a religio uma escolha, e no uma imposio, no vamos nunca conseguir estabelecer uma relao de respeito com o outro. Ao longo da nossa histria muito j se destruiu em nome de um Deus. Naes indgenas tiveram sua cultura destruda em nome de uma salvao religiosa, cientistas foram perseguidos e mortos, mulheres queimadas em fogueiras, se fizeram e ainda se fazem centenas de guerras em nome da f. Precisamos aprender com a nossa prpria

histria e descobrir uma nova forma de viver as nossas crenas, sem isso significar que temos de impor aquilo que acreditamos aos outros. Alm disso, aos educadores de escolas pblicas, vale sempre lembrar que a escola pblica laica e que, portanto, no pode impor nenhuma religio, nem como crena, nem como prtica, aos seus alunos. Por outro lado, tambm no basta simplesmente dizer que a escola laica e que, portanto, contra as regras que um professor deixe sua crena religiosa interferir nas atitudes que ele ter diante de um aluno ou de determinada situao. Quantos educadores, em nome das mais belas ideologias, tambm no se rebelaram em algum momento contra a regra oficial? Quantas vezes ns mesmos no enfrentamos a regra estabelecida em nome de algo que acreditvamos ser maior do que isso, mais certo, mais justo? Assim, o argumento de que a escola pblica laica vale, mais do que como uma regra ou uma norma, como valor, um princpio de que uma escola, se pblica, deve respeitar todas as manifestaes religiosas, sem hierarquias, imposies ou excluses. Vale como princpio de respeito e tolerncia.

s pros meninos. Tive nga. Mandava bilhetinho fra a ito mu a tav sol no Um alu , mas aqui na escola sar, dizer que respeito ele ver con pra ele r ma cha que respeito com ele e ele quando algum faltar ao que , isso er faz e pod no ele tem que se dar poder fazer nada, porque vou no igo com ar lam vier rec conversar, porque degente tambm chama pra a a nin me Com to. pei ao res itas. Tenho medo de . As meninas so mais afo tar pei res des em pod s ele pois essores tambm. ... mas a culpa dos agr que batam nele na escola Professora

Na escola onde estudei, tinham dois heteros que estavam sacaneando dois alunos homossexuais. Um dos heteros passou a mo na bunda do outro pra zoar, mas o diretor na hora viu. Chamou os dois para a coordenao. Eles quase foram expulsos. Eles disseram que no eram gays, e o diretor disse que no importa ser ou no ser, o que importa parecer. Dos homossexuais todo mundo sabia, mas eles no pareciam, ento no tinha problema. Professora

Eu tinha um aluno que nunca tinha se assumido, mas tin ha trejeitos. Os colegas implicavam, ridicularizavam, e ele reclamava. Eu conversei com ele e falei que ele no tem que dar satisfao da sua vida, voc que sabe de si. Ele conseguiu se formar. Encontrei ele hoje advogado e assumido. Professora

chegar rouco Eu cansei de de is da escola, em casa depo r sa os gr en para tanto forar a. di o e nt a voz dura sexual Jovem homos

Quando falamos de uma escola inclusiva, que acolha a todos, quem est includo nesse todos? Esto includos a tambm certamente os homossexuais. Ou no? Mas quando falamos de incluso, o que exatamente isso significa? Incluir um aluno cadeirante, por exemplo, significa que a escola precisa adaptar a sua estrutura rampas, banheiros, portas - para poder permitir a esse aluno que freqente as aulas como todos os outros. Quando falamos de incluir alunos com necessidades especiais, isso significa que os professores pre-

cisam se reciclar e aprender a dar suporte a esse aluno e a como desenvolver metodologias que incluam as necessidades dele. E porque ento, quando falamos de incluir alunos homossexuais, transexuais ou travestis, muitos dizem simplesmente que a escola tem as suas normas, a escola assim ou assado e so eles, os alunos, que devem se encaixar nestes padres e pronto? Em primeiro lugar, preciso ter claro que a escola inclusiva no um presente, uma boa ao, mas a conquista gradativa de um direi-

to por parte de grupos at ento excludos. Os alunos, sejam cadeirantes, surdos, ou com necessidades especiais no so coitadinhos, carentes, dependentes da ajuda da escola. So simplesmente alunos, to diferentes dos outros quanto qualquer ser humano diferente do outro. Tm dificuldades assim como todos ns temos. A escola inclusiva apenas o entendimento de que os seres humanos so diversos e no existe nenhum modelo ideal de aluno. a idia de que a educao pblica no pode escolher para qual tipo de pessoa ela vai se organizar, mas, pelo contrrio, a escola tem de desenvolver formas de atender s necessidades de TODOS aqueles que, por direito, queiram nela estudar. Portanto, no h dvida de que gays, lsbicas, transexuais e travestis tm sim direito a estudar numa escola pblica que os acolha e respeite. Agora, isso no significa que, para terem acesso educao, eles devam abrir mo de suas identidades. Ningum pediria a um aluno cadeirante para levantar-se da cadeira para poder assistir s aulas. No faria o menor sentido dizer a um aluno surdo para ele aprender a ouvir como todos os outros para poder assistir s aulas. Ento, por que os alunos gays, lsbicas, transexuais e travestis deveriam abrir mo do seu jeito de ser, de falar, de agir para se adequar ao padro de comportamento de gnero que mais agrada equipe de professores? Por que, para poder estudar,

uma travesti deve abrir mo da sua identidade feminina, se fantasiar de menino e reprimir toda a sua espontaneidade? Por que, para ser aceito, um aluno gay tem de mudar o seu jeito de falar? Ou uma aluna lsbica tem de agentar constantemente os comentrios de professoras sobre o quanto ela no se comporta como uma mocinha? Em grande parte das vezes a aceitao a alunos homossexuais condicionada eles podem ser gays ou lsbicas, desde que no paream, ou seja, uma vez que no incomodem os olhos dos outros. Uma incluso onde a condio que eles abram mo de suas identidades e se enquadrem em determinados padres de comportamento; padres estes que no tm nada a ver com o papel de um aluno se comportar, fazer o dever, estudar, etc mas com papis de gnero. Padres de gnero que no constam em nenhuma lei ou norma escolar. Padres de gnero que so acriticamente reproduzidos pelas escolas e esto baseados to somente nas concepes pessoais dos educadores. Obrigar um aluno ou aluna a modificar o seu jeito ntimo de ser, de falar, de se fazer bonito para poder estudar, condicionar um direito que incondicional. abuso de poder. desrespeito. E sinal de que o educador ainda no entendeu que a identidade sexual daquele aluno no uma firula ou uma brincadeira, mas parte constitutiva da sua prpria personalidade.

Com 15 anos eu er a gay e j tomava hormnio. Quando descobriram, eu quase fui morta, fiquei em pnico. Meus pais se muda ram pra Guaratiba. A os meninos comearam a zomb ar de mim. Na escola on de eu estudava aconteceu um roubo e falaram que fui eu. Meu pai no agentav a mais, foi conversar com o diretor e ele disse: seu filho viado, e nossa esco la no aceita esse tipo de coisa. Minha me verdad eira no aceitou, virou as costas para mim. Jovem travesti, 29 anos, mora hoje em Ca mpo Grande. Tem vont ade de voltar a estudar.

Eu sempre fui afeminada. Desde a 1 srie meus pais eram chamados toda hora para a secretaria, por conta do meu jeito. Meu sonho sempre foi estudar. Com 12 anos fui com bolsa para escola particular e todo mundo olhava estranho. Com 13 eu comecei a tomar hormnio e isso causou mais problema. No podia usar o banheiro... Mas no ligava pro que diziam. Um dia disseram que no aceitavam aluno assim, no aceitavam aluno assim, eu no podia mais estudar l. Fui para rua, mas sempre queria voltar a estudar. Queria ter faculdade de medicina. Hoje quero me reciclar, fazer pr-vestibular, esse meu sonho. Quero chegar l, no importa a idade, e dizer que tentei e consegui. Jovem travesti

H no imaginrio de grande parte da populao uma relao direta entre travestilidade, transexualidade e prostituio. Em muitos veculos da mdia a palavra travesti aparece quase como sinnimo de profissional do sexo, como se a prostituio fosse algo intrnseco s travestis. Nada contra as profissionais do sexo. Muito pelo contrrio, um segmento da nossa populao historicamente marginalizado, que precisa ter sua cidadania e seus direitos reconhecidos, sem que para isso precise abrir mo de trabalhar como quiser. Independente disso, vincular as travestis necessariamente prostituio , alm de um equvoco, uma atitude preconceituosa. Aqui precisamos nos afastar da viso estereotipada que condena as travestis e as transexuais apenas a um crculo restrito de atividades (prostituta, cabeleireira ou artista de show), mas tambm no podemos, em nome de um discurso politicamente correto, ignorar uma realidade por demais injusta e excludente. Vamos pensar juntos ento, quais as possibilidades de trabalho hoje para uma travesti ou transexual? Quantas mdicas travestis voc conhece? Quantas transexuais trabalhando como vendedora no shopping? Quantas professoras travestis? Provavel mente nenhuma. Essa uma excluso que no natural. No parte da perso-

nalidade das travestis ou das transexuais no querer trabalhar em diferentes profisses. O que h uma engrenagem de excluso iniciada desde muito cedo. E um dos primeiros lugares de onde elas so excluda a Escola. Quantas escolas hoje so capazes de acolher uma aluna travesti, respeitando a sua identidade de gnero? Quantas escolas conseguem lidar com as contradies e reaes preconceituosas por parte dos pais, mes, alunos e, principalmente, educadores? Quantas escolas conseguem rever os seus prprios conceitos e prticas internalizadas para aprender a receber uma aluna transexual? Como j discutimos antes, no adianta simplesmente dizer que a escola tem as suas regras e pronto. A travesti uma aluna como todas as outras, com os mesmos direitos educao pblica de todos os outros. Portanto, a escola tem sim a obrigao de aprender a acolher uma aluna travesti ou transexual. A renegao da identidade da travesti, a opresso a que ela submetida para se adequar a inmeras regras de comportamento de gnero, a estigmatizao dessa aluna como problemtica e, em alguns casos, potencialmente perigosa s inmeras situaes de preconceito e at violncia a qual ela submetida... Tudo isso contribui certamente para a cristalizao de um sentimento nessa aluna de que ela no deveria estar ali, e um incmodo permanen-

te e que a nica forma de superar todos esses obstculos sair da escola. A excluso da escola faz parte de uma engrenagem que combina evaso familiar, evaso escolar, o conseqente despreparo tcnico e profissional, discriminao no mercado de trabalho, violncias sociais e institucionais. Tudo isso limita enormemente as possibilidades de realizao social e profissional de uma travesti. No por uma limitao pessoal, mas por uma mquina de excluso que a empurra permanentemente para a marginalidade da vida social, o que as torna um segmento populacional extremamente vulnervel. H sim muitos exemplos de travestis e transexuais que, enfrentando todas essas contradies, conseguiram modificar o seu destino e abrir novas possibilidades. Mas uma travesti ou transexual no deveria ter de enfrentar tantos obstculos para poder (talvez) conquistar aquilo que so direitos bsicos e fundamentais de todos ns educao e trabalho. preciso que se entenda, de uma vez por todas, que no h nada na Constituio Brasileira que diga como homens e mulheres devem se vestir ou qual identidade de gnero eles devem assumir. Assim, as travestis e as transexuais so to cidads como qualquer um de ns e, como qualquer um de ns, so sujeitos de direitos.

tem regras, Mas a escola as e essas norm tem normas, po mpridas r tm de ser cu o. todos. E pont ra so Profes

Um aluno chegou e pediu para ser chamado de Fernanda*, ou ento F*. O nome dele era Fernando* (o nome verdadeiro foi mantido em sigilo), ento era fcil porque esse apelido serve tanto pro masculino quanto para o feminino. De qualquer maneira, a gente respeitou. E a direo chegou e decretou, sem consultar a gente, que no podia, tem que chamar como est na identidade. A sexualidade de um adolescente de 12 anos ainda est em formao, e ele no foi diagnosticado trans, etc. Por isso, ele foi obrigado a cair de sunga na piscina. Ele cobria o corpo com as mos, como se estivesse semi nu. Dava pra ver como aquilo agredia ele. Ele fez isso trs vezes e, depois, saiu da escola. Dias depois de abandonar, ele foi num evento da escola e deu pra ver que circulava tranquilamente entre os alunos. O preconceito est muito mais na escola, na direo. Como se o aluno, por ter 12 anos, no fosse dotado de direitos humanos, e no tivesse direitos sexuais e reprodutivos. Foi um tapa na cara de todo mundo pra acordar. E disseram que ele est fazendo ponto perto da nossa casa, mas so as mesmas pessoas que obrigaram a cham-lo de Victor, ento no sei se verdade. Eu estudava em bons colgios particulares. Com Professora 18 anos eu resolvi estudar por conta prpria e procurei uma escola pblica. A primeira barra na diretoria. Eu no conseguia me habituar foi Sempre reclamavam da apa quele lugar. Eu no podia usar o banheiro, i rncia, tosei cabelo, aperte tinha que ir at o shopping. Os professores me a cal i use e a peito com atadur chamavam pelo nome de menino. Tinha que larga. Consegui terminar o brigar todo dia. No agentei, sa. Voltei agora 1 grau. Entrei pro 2 grau para o supletivo, que no tem aula. Eu vou na de enfermagem, no podia escola s para pegar os trabalhos e entregar. usar o cabelo solto, saia, Prefiro assim. Eu no consigo mais enfrentar. unha pintada, eu aceitei. E Eu no consigo mais. m consegui terminar. Elas fora Jovem travesti me deixando mais solta com o o tempo. Quando fui para Eu comecei o ensino mdio esse ano. No ensino e hoj a isor erv sup a estgio, fundamental, em Bangu, que eu comecei a minha amiga - perguntou o minha transformao, comecei a tomar hormque voc t fazendo aqui?. nio e tal. Eu tava na 4 srie. Passei por alguns Outra, hoje tambm minha constrangimentos. Os colegas tudo bem, mas tinha amiga, mandou cortar o uma professora que sempre implicava comigo, . cabelo e esconder os peitos tudo era eu que fiz. Na 5 srie foi tudo normal, Tambm aceitei. Eu me dei usei roupa de mulher e brincos exticos. Na 6 os bem com os mdicos e era meninos no sentavam perto nem falavam comigo. muito competente. Sofri Dali em diante foi luxo! Na chamada tava Larisalguns preconceitos, no sa, a diretora me chamava de Larissa. Troquei queriam me ensinar alguns de escola algumas vezes, mas nem sempre tive po, procedimentos. Com o tem proble ma. Ns somos taxadas de burras o tempo o foram liberando mais. Ach todo. No ensino fundamental os professores ficaa, que abri mo de muita cois ram boquiabertos porque eu fui a nica a tirar 10 e hoje me arrependo de no no provo e na olimpada de matemtica. Alguns ter lutado mais. alunos brincavam: Ah viado!. Mas o viado Jovem travesti tirou 10, quanto voc tirou? Travesti

Para comear aqui nossa discusso vamos pensar na diferena entre o que so regras e o que so prticas naturalizadas. H uma srie de prticas na Escola que no fazem parte de nenhuma norma, regra ou legislao, interna ou do sistema. Prticas que esto baseadas nos hbitos culturais, no senso comum ou mesmo na opinio de alguns edu-

cadores, que vo se tornando to constantes a ponto de ser difcil at mesmo identific-las. Muitas dessas prticas e normas se constituem como verdadeiras violncias institucionais, no momento em que provocam danos auto-estima, identidade, ao desempenho emocional, social e escolar do aluno.

tudo isso para uma aluna travesti, que tem uma identidade feminina, que vive e convive em todos os outros lugares como mulher, e apenas

para ir escola ser obrigada, a sim, a se travestir de homem. Ser forada a assumir um identidade que no a sua.

O NOME NA CHAMADA
eu pensei vou Quando eu decidi voltar a estudar e terminar o 2 grau, ntei para o aprese me , escola na i ter que enfrentar o Renato. Chegue problema. Eu a haveri no e trans diretor. Ele disse que j tiveram alunas primeiro No i. relaxe eu Ento da. teria o meu nome feminino na chama me pegou Aquilo o. Renat u chamo e dia o professor foi fazer a chamada Falei com isso. pra ado prepar me tinha de surpresa. Eu no respondi. No os ficaram Mas te. seguin dia no no o diretor e ele colocou o nome femini me em insistia e has piadin o fazend dois na chamada. Um professor vivia pra todos os chamar de Renato. Eu fui l na frente e fiz a franca. Falei . aquilo e isso colegas que eu era transexual, que Transexual

UNIFORME FEMININO
Mas precisa? [uma aluna travesti usar o uniforme feminino] Tem necessidade disso? Estagiria de Pedagogia

Uma dessas regras diz respeito ao uniforme dos alunos. Muitas escolas j aboliram diferenciaes de gnero na roupa dos alunos, mas algumas ainda mantm, ou o uniforme diferenciado em si, ou restries com relao a adereos, cabelos, brincos e outros detalhes. Essas diferenciaes no fazem parte do currculo, no so normas estabelecidas pela Secretaria de Educao, muito menos pelo Ministrio da Educao, e, em grande parte das vezes, nem sequer constam de um estatuto, do projeto poltico pedaggico da escola ou de qualquer outro documento normativo. Essas diferenciaes, principalmente quando chegam ao extremo de detalhes, so fruto apenas das concepes de gnero internalizadas em grande parte dos educado-

res e da direo da escola. Prticas naturalizadas que vo se reproduzindo, quase acriticamente, sem que haja uma discusso coletiva sobre elas, s vezes sem sequer serem percebidas. Imagine o que significaria para voc ser obrigado a ir para a escola vestindo uma roupa do gnero oposto. Imagine o que significaria para um aluno heterossexual, com uma identidade de gnero bem masculina, ser obrigado a ir para a escola vestido de mulher. Imagine o que significaria para uma mulher que adora os seus cabelos compridos ser obrigada a cortar tudo para poder freqentar as aulas. Ou ser obrigada a apertar os seios, usar roupas que encobrissem a curvas do seu prprio corpo. Agora imagine o que significa

Eu tenho que chamar pelo nom e que est na carteira de identidade. Se ela mudar o registro civil dela, a tudo bem. Professora
que voc o chame por um apelido para ele poder se livrar dessa experincia vexatria; ser que seria to complicado assim simplesmente anotar outro nome ao lado do dele? Ou, por um preciosismo normativo, voc obrigaria aquele aluno a, cotidianamente, viver um constrangimento? Muitos de ns j nos rebelamos contra algumas regras, por acreditarmos que elas so injustas. Porque ento, quando o assunto uma aluna travesti, as regras se tornam completamente inflexveis?

A mudana civil do nome uma das maiores lutas do movimento das travestis e transexuais. Essa mudana significa o reconhecimento oficial da sua identidade feminina. Na escola muitos professores argumentam que no podem chamar a aluna trans ou travesti por outro nome que no seja o que est na chamada. Mas se voc tiver um aluno com um nome muito estranho, que cada chamada se torne para ele um momento de constrangimento diante das brincadeiras dos colegas e, um dia, esse aluno lhe pedir

DA QUESTO

Quando um professor diz que no pode chamar uma aluna travesti pelo nome feminino, porque, afinal, na chamada e na sua identidade o que consta o nome masculino, ele est mesmo respeitando as regras? Ou essa regra est servindo apenas como uma forma de acobertar ou justificar a sua prpria dificuldade de reconhecer e lidar com a identidade daquela aluna travesti? Durante uma das oficinas realizadas em escolas pblicas, os professores comearam um intenso debate sobre flexibilizao ou no de normas e regras para uma aluna travesti. Depois de muitas idas e vindas, argumentos e contra-argumentos, uma professora, j exausta, lanou ah! Mas ele homem! E pronto!. E a ns chegamos ao que de fato importa nessa questo. Mudar

o nome na chamada, permitir o uso do uniforme feminino, compartilhar o banheiro das meninas, tudo isso, no fundo, depende apenas de uma coisa: se o educador reconhece ou se rejeita a identidade feminina da travesti. Se ele reconhece, tudo resolvvel. Se, pelo contrrio, ele rejeita, tudo empecilho. Muitas vezes os professores vo justificar no preconceito dos alunos ou dos responsveis a impossibilidade de acolher uma aluna travesti. Em muitos casos, o preconceito dos outros serve a para acobertar a sua prpria dificuldade de lidar com a questo. Reconhecer a identidade do outro passo fundamental para podermos iniciar qualquer relao equilibrada e solidria. Tentar impor os nossos conceitos de gnero a um aluno desrespeitoso e invasivo. Alm de extremamente injusto, dado desproporo de poder numa relao professor-aluno.

Muitos educadores olham as alunas travestis ou transexuais como potencialmente perigosas. E de fato elas so. So perigosas a partir do momento em que, pelo seu jeito de ser e de vestir, elas subvertem os padres de comportamento de gnero socialmente estabelecidos. Mostram que esses padres podem ser transformados e bastante questionados. So perigosas porque mostram que aquilo que parecia claro e bvio, talvez no seja. So perigosas porque podem fazer pensar.

SUBVERTENDO TUDO
Se a gente permitir isso, daqui a pouco cada um vai vir vestido como quiser? E voc vai ter aluno vindo de saia de palhaada, pra provocar... Professora Depois da entrada de um alun o transexual, os professores comearam a perceber coisas novas, como as manifestaes de sexualidade , e atriburam a ele. Mas a questo que ante s eles s pensavam no contedo que tinham que pass ar em sala. Professor

AFETO

Responda sinceramente, voc ficaria chocada ao ver duas alunas se beijando? Se voc respondeu que sim, no se preocupe, grande parte das pessoas hoje ainda teriam uma grande dificuldade de lidar com uma situao como essa. A maioria de ns foi educado de uma forma conservadora, onde o afeto entre pessoas do mesmo sexo era algo, se no errado, no mnimo desconhecido. No vemos casais de homens ou de mulheres se beijando na televiso at hoje. Muitas pessoas nunca presenciaram uma relao de afeto entre pessoas do mesmo sexo. E tudo o que novo, surpreende, assusta. O que importa o que voc faria a partir da. Deixaria a sua dificuldade pessoal guiar sua ao? Ou tentaria lidar com aquele afeto com naturalidade? Mandaria as meninas para a psicloga? Teria uma crise? Diria que a escola no um lugar

para namorar, mas para estudar? A maioria das escolas no permite o beijo entre os alunos (o que era um bom assunto para a gente discutir, se tivssemos espao para isso). Mas se um menino e uma menina, que so sabidamente namorados, sentarem juntos no recreio e derem as mos, difcil imaginar pelo menos na maioria das escolas que um professor venha separar os dois dizendo que escola no lugar para isso. Agora, e se dois meninos, sabidamente namorados, resolvessem dar as mos durante o recreio? O que se discute aqui pelo menos nesse momento no permitir ou no o beijo, mas que a tolerncia para as demonstraes de afeto no podem distinguir entre hetero ou homossexuais. Que se um casal hetero pode andar de mos dadas, um casal de meninos ou de meninas tambm pode.

Duas meninas subiram no alto da escada do ptio, na hora do recreio e deram um beij o cinematogrfico. Pronto, parou a escola. Eu fiquei imp ressionada com a reao de alguns educadores que fica ram abismados, descontrolados mesmo. Mandaram as men inas para conversarem comigo. Eu comecei a conversar com uma delas. Perguntei se os pais sabiam da opo dela. Ela fez uma cara feia e me disse olha professora, a senhora ta pensando o qu? Eu no sou isso a que a senhora ta pensando no. Aquilo foi s brincadeira, zoao ... Orientadora Pedaggica

Dois meninos brigando no meio do ptio algo relativamente comum ou cotidiano para a maioria dos professores. Agora, e dois meninos se beijando? Parariam a escola, ou no? Vale aqui a gente pensar: como o afeto pode ser mais chocante para muitos de ns do que a vio lncia? Como um beijo pode ser mais assustador do que um soco?

Um professor homossexual pode criar problemas para a escola? Provavelmente sim. No pela sua sexualidade, mas pelas reaes preconceituosas que podem surgir a partir da orientao sexual declarada ou prejulgada desse educador. O mais importante aqui, em primeiro lugar, lembrar que no o professor gay ou professora lsbica a causa das situaes de conflito. O preconceito de alguns responsveis, alunos/as ou colegas , de fato, a verdadeira fonte dos problemas. Muitas pessoas vo dizer que no existe nenhum problema em ter na escola um professor homossexual, desde que ele se comporte. Mas o que significa esse se comportar? Em grande parte das vezes, se comportar significa ser, mas no parecer homossexual. Significa que esse profissional, para ser aceito e respeitado, tem que abrir mo de ser, agir, falar do seu jeito, para se adaptar a uma determinada norma de comportamento de gnero. Significa que ele ou ela tem que vestir uma mscara, interpretar um papel dentro da Escola que no levante nenhum indcio de sua identidade sexual. Algum pode dizer que no h necessidade de um educador ou educadora homossexual ficar expondo a sua sexualidade na Escola. Que isso algo ntimo e que s diz respeito a ele ou ela. Mas professoras heterossexuais falam para os colegas o nome do seu namorado, o marido pode vir busc-las de carro na porta do colgio, ela pode andar

com uma foto dele na carteira. Professores heterossexuais podem levar a sua esposa na festa de final de ano da escola e apresent-la, no como uma amiga, mas como sua companheira a todos os colegas, pais, mes ou alunos. Ou seja, manter a privacidade sobre sua vida particular no significa ter que escond-la, como quem oculta algo de errado. Os educadores homossexuais tm tanto direito de falar sobre sua vida afetiva quanto qualquer educador heterossexual. Profissionalismo no tem nada a ver com falar grosso ou fino, com andar assim ou assado, vestir essa ou aquela cor. Profissionalismo tem a ver com tica, compromisso com o trabalho, dedicao, capacidade, respeito. Educadores tm de ser julgados como educadores, no como gays, lsbicas, heterossexuais, ou o que seja. E dizer que a identidade sexual do profissional no importa no significa dizer que ele tem de apag-la, escond-la ou negla, como se fosse um algo errado, tolerado pela escola, mas que no quer que se torne visvel. Dizer que a identidade sexual do profissional no importa significa que TODAS as identidades sexuais sero respeitadas, sejam quais forem.

Mas a a gente j teve at aqui na escola e viu que no bom mesmo [ter alunos homossexuais]. Porque o menino dava sempre em cima dos caras e os caras batiam nele. A ficava a maior baguna. Ento era melhor que no tivesse. Ficava a maior pancadaria. Os alunos no sabem lidar. Que pena que foi tirado da escola, porque eu havia conseguido que ele se comportasse melhor... Professor A Hannah tinha a minha guarda e foi um sacrifcio ela conseguir me colocar na escola. No comeo foi uma maravilha. No final do ano eu estava organizando a festa de Dia das Bruxas, e dei meu telefone para todos os colegas da turma. No dia seguinte alguns pais comearam a me ligar e me ofender no telefone, dizer que era uma perverso... Fiquei em pnico. No teve festa. Um dia cheguei na escola, quando ia entrar pelo porto um pai me puxou e falou que eu no podia entrar, eu era uma anomalia. Veio um monte de pai, me e aluno fazer isso tambm. Daquele dia em diante eu nunca mais voltei pra escola. Jovem transexual Um professor questionou a sexualidade da aluna em reunio de pais e filhos. A me pegou a menina pela garganta na frente de todo mundo. Aquilo me apavorou. Professora J tivemos casos aqui na escola, e o grande problema no conosco, professores. A gente ficava muito espantado tatuagem, roupa curta... Agredia. E os professores conversavam com ele para fazer algo mais natural. Mas os alunos no aceitavam, e ele acabou se afastando da escola, acho que nem estuda mais. Professora Eu fiz um trabalho de educao ambiental onde a gente buscava os alunos nas escolas, levava pro ncleo, lanchava e ia pro campo. Tava num nibus com uma turma, aquela zona de sempre. Tinha um menino efeminado, e nenhum aluno discriminava, era o xodozinho da turma. O professor da turma comeou a gritar mais alto que os outros pra ele homo, homo, senta a homo sapiens. Professora Na 8 srie, fui chorando pra direo por causa da perseguio dos alunos. A diretora me incentivou, disse que era um bom aluno. Eu no desisti de estudar, mas mudei de escola. Jovem gay

H pessoas hoje que dizem que o preconceito contra homossexuais diminuiu muito e quase no existe mais. Ser? Sem dvida os homossexuais esto mais visveis hoje do que h cinqenta anos, mas isso diminuiu a violncia contra esse grupo? Uma pesquisa realizada pelo IBOPE revelou que 56% dos entrevistados mudariam sua conduta com o colega de trabalho se soubessem que ele homossexual. Um em cada cinco se afastaria e passaria a evit-lo. 36% deixariam de contratar um homossexual para um cargo em sua empresa, mesmo que ele fosse o mais qualificado entre os pretendentes ao cargo. 45% trocariam de mdico se descobrissem que ele gay. 79% ficariam tristes se tivessem um filho homossexual. 8% seriam capazes de castig-lo. 62% dos entrevistados acham que o pai deve tentar convencer seu filho a mudar de condio quando descobre que homossexual.

Esse preconceito se reflete tambm em atos, que vo do cotidiano constrangimento e desrespeito violncia mais extrema. Anualmente, aumenta o nmero de gays assassinados no Brasil. No estamos falando de crimes comuns, mas de crimes cuja maior motivao o dio contra homossexuais. Segundo levantamento do Grupo Gay da Bahia, nos ltimos 25 anos aconteceram cerca de 2.600 assassinatos de gays, lsbicas e travestis no Brasil, contabilizando mais de cem mortes por ano. Isso significa que, a cada trs dias, um homossexual assassinado no Brasil.

SEXISMO E HOMOFOBIA NA ESCO

LA

Na escola, os preconceitos e os atos de discriminao contra homossexuais muitas vezes so naturalizados e banalizados. Os prprios educadores no consideram

estes casos como relevantes. So brincadeiras, coisa sem importncia. Muitas vezes os professores no s silenciam, mas colaboram ativamente na reproduo dessas violncias. Ao contrrio do que se possa imaginar, segundo os autores da pesquisa, essa realidade interfere no padro das relaes entre estudantes e profissionais da educao; afeta o rendimento escolar e a construo da identidade e da auto-estima do aluno; afeta a vida scio-afetiva; pode prejudicar a insero no mercado de trabalho e at mesmo a excluso do direito educao pblica, em casos extremos envolvendo transexuais e transgneros. O estudo da UNESCO aponta para um alto ndice de imagens homofbicas e de intolerncia quanto homossexualidade entre estudantes e professores. A discriminao contra homossexuais, ao contrrio das de outros tipos, como as relacionadas a racismo e a sexismo, no somente mais abertamente assumidas, em particular por jovens alunos, alm de ser valorizada entre eles. Nesse estudo, um quarto dos alunos entrevistados afirmaram que no gostariam de ter colegas homossexuais. O percentual fica maior ainda quando se trata apenas dos meninos. No Rio de Janeiro, entre os responsveis, 40% no gostariam que seu filho estudasse junto com um colega homossexual. Esse percentual cai muito entre professores, mas h ainda um grande nmero de

educadores que rejeitam a idia de ter um aluno gay ou uma aluna lsbica. No Rio de Janeiro, 15% dos estudantes acham que a homossexualidade uma doena, chegando a 23% entre os homens. O percentual de 16% entre os educadores. O preconceito e a discriminao aparecem de forma bem explcita e se desenvolvem em grande parte como uma espcie de medo da perda de gnero, o medo de no ser mais considerado como um homem ou uma mulher de verdade. Muitos dizem que no tm preconceito, desde que o homossexual permanea longe, no se aproxime e, principalmente, que no insinue que eles possam ser um igual ou um parceiro da relao. Na pesquisa da UNESCO, quando solicitados a indicar as formas mais graves de violncias, rapazes e moas apontam os mesmos itens, com uma singular diferena: a agresso a homossexuais. Enquanto para as meninas bater em homossexuais aparece como a terceira violncia mais grave, para os meninos ela aparece em sexto e ltimo lugar. Isso evidencia claramente a relao entre homofobia e concepes de gnero, em especial de masculinidade. So nos esteritipos de gnero, dos comportamentos socialmente atribudos a homens e mulheres, que tm origem as bases da homofobia. Um homem que faa sexo com outro homem, mas na posio de ativo, poder perfeitamente no se reconhecer e mesmo ser reconhe-

cido como homossexual, dado que no abdicou do seu papel sexual de homem. Duas mulheres femininas se beijando inclusive faz parte da fantasia sexual de muitos homens heterossexuais. No momento em que os esteritipos de gnero so contrariados, em que homens e mulheres tm um comportamento diferente do papel culturalmente atribudo a eles/as, eles/as se tornam alvos imediatos da homofobia. No toa que as travestis, dentre todos os segmentos da comunidade GLBTT, so as que convivem com uma realidade mais intensa de preconceitos, discriminaes e violncias.

PRECONCEITO
DISCRIMINAO

VIOLNCIA
No imaginrio dos entrevistados, se diferencia preconceito e discriminao. Como se uma postura preconceituosa pudesse no interferir ou incrementar uma realidade de situaes materiais concretas de discriminao. No entanto, essa discriminao se d, no s atravs de regras e posturas institucionais homofbicas, como em atos explcitos e muitas vezes recorrentes, principalmente no uso de uma linguagem pejorativa por parte dos alunos que visa humilhar, discriminar, ofender, ignorar,

isolar, tiranizar e ameaar - geralmente tolerada e muitas vezes assumida pelos educadores. A tolerncia, quando se d, se expressa de uma forma interessante. Os/as alunos/as homossexuais so bem aceitos desde que se comportem, ou seja, desde que no expressem ou aparentem, em nenhum momento, a sua sexualidade. So aceitos/as como alunos/as assexuados/as, tolerados/as como estudantes, mas tendo a sua sexualidade e afetividade totalmente reprimidas e rejeitadas. Estas e outras pesquisas concluem que situaes de discriminao e de agresso verbal tm um grande potencial e muitas vezes precedem situaes de violncia fsica. O que parece irrelevante pode ser o prenncio, e pior, o fundamento para uma cultura de violncia, que exclui, agride, humilha e mata. Numa pesquisa recente realizada durante a Parada do Orgulho GLBT no Rio de Janeiro, 40% dos adolescentes homossexuais entrevistados contaram j haver sofrido casos de discriminao dentro da Escola. Entre jovens de 19 a 21 anos, 31% se referiram a discriminaes na escola ou na faculdade. Na mesma pesquisa, 65% dos homossexuais j haviam sido vtimas de algum tipo de preconceito e 60% j haviam sofrido alguma forma de violncia. A Escola aparece em terceiro lugar como local ou contexto da discriminao (27% dos casos), atrs apenas do ambiente familiar

e dos amigos e vizinhos. Mantm a mesma posio como espao onde acontecem as agresses e outras violncias (10%) . A pesquisa da UNESCO conclui tambm que os professores desempenham uma convivncia no assumida com discriminaes contra homossexuais, numa espcie de cumplicidade passiva. Alm disso, desqualificam os episdios de preconceito como coisa sem importncia e apontam como algo que acontece apenas entre os alunos, no se vendo como agentes desse processo de discriminao. Por outro lado, so vrios os depoimentos de professores sugerindo que a escola pode desconstruir a discriminao, tanto atravs de aes planejadas quanto na mudana de posturas, num tratamento pr-incluso que valorize a autoestima, incentivando o respeito diversidade. A diversidade, segundo o prprio discurso governamental expresso em documentos como a Lei de Diretrizes e Bases da Educao e o Programa Brasil Sem Homofobia, precisa ser encarada como recurso social para a transformao. Um instrumento, algo essencial para possibilitar o desenvolvimento humano. A Universidade, alm de um locus de produo de conhecimento, tambm uma instituio que deve interferir na realidade que a cerca e transpassa. Ela pode, e deve, usar a sua bagagem, estrutura e capacidade para promover aes ex-

tensionistas que contribuam para o desenvolvimento humano e social. Neste sentido que este projeto proposto, como uma ao de incidncia poltica, tendo como alvo educadores, atuantes ou em formao, que, junto com outros atores, compem e constroem o ambiente escolar. Uma contribuio para modificar esse triste quadro de discriminao, justamente num espao que deveria ser o da plena convivncia, da tolerncia e da solidariedade, do respeito e da comunho.

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aliado a uma psicloga e uma assistente social comearam a desenvolver um projeto de atuao nas escolas municipais que trabalhasse com os adolescentes a vivncia de sua sexualidade e sade reprodutiva, sob a perspectiva da construo de uma conscincia crtica a partir da sensibilizao. Ao longo desses anos, frente s demandas apresentadas pela realidade onde o projeto atua, este se desdobrou em vrias frentes de atuao, o que lhe conferiu o carter de Programa, com vrios projetos que do conta das diversas formas de interveno possveis. Atualmente, s vsperas de completar 12 anos, o Programa Papo Cabea vem se expandindo mais e mais, desenvolvendo suas aes voltadas para os alunos, professores, pais e responsveis, comunidade escolar e pblico em geral. Mltiplas dimenses, assim como a sexualidade, que se constri e vivenciada a cada dia de uma forma nova, sob novos prismas. essa discusso, esse Papo Cabea, que no deve silenciar. Ao todo, fizeram parte desse Papo Cabea, at hoje, cerca de 3000 alunos, 4000 responsveis e 900 docentes, atravs do trabalho realizado em mais de 40 escolas. J nos eventos externos, estima-se que o Programa tenha atendido aproximadamente 140.000 pessoas.

O Programa Papo Cabea teve origem a partir de 8 anos de existncia enquanto Projeto, desenvolvido pela Faculdade de Medicina e Maternidade Escola da UFRJ, atuando essencialmente nas Escolas Municipais no mbito da 7 CRE e excepcionalmente em outras localidades. Sua criao se deu a partir da percepo do crescente nmero de adolescentes grvidas que chegavam Maternidade-Escola para atendimento. Em 1996, um professor adjunto do Departamento de Ginecologia e Obstetrcia da Faculdade de Medicina,

Programa Papo Cabea Coordenao: Jo s Leondio Pere ira Faculdade de M edicina / UFRJ (21) 3388-5853 ppc@me.ufrj.b r www.papocabec a.me.ufrj.br

O Projeto Diversidade Sexual na Escola foi desenvolvido em 2005 na Coordenao de Extenso do Centro de Cincias da Sade da UFRJ, como parte de uma srie de aes que visavam a troca de saberes e prticas, e a construo conjunta de conhecimentos com a Escola. O lanamento do Projeto ocorreu no Frum Mundial de Educao de Nova Iguau, em 2006. De l para c, foram realizadas diversas oficinas de sensibilizao com relao diversidade sexual, em escolas da rede pblica municipal de ensino do Rio de Janeiro, organizaes de educao comunitrias, instituies de formao de professores, alm de atividades pontuais em eventos da Universidade, abrangendo a rea metropolitana, a regio serrana e a regio litornea do Rio de Janeiro. Recentemente, o Projeto Diversidade Sexual na Escola se integrou ao Programa Papo-Cabea, realizado pela Faculdade de Medicina e pela Maternidade-Escola, para desenvolver aes em comum e potencializar os seus contedos, unindo o debate sobre questes de gnero e sexualidade mais amplas e a discusso acerca da diversidade sexual. COMO PARTICIPAR O pblico alvo do projeto so educadores de todos os nveis, estudantes de cursos de formao pedaggica, diretores, coordenadores e corpo administrativo de instituies de ensino. Os educadores que quiserem levar uma oficina para a sua escola devem entrar em contato pelo telefone (21) 2598-1892, ou pelo correio eletrnico diversidadeppc@me.ufrj.br. A data para realizao da oficina ser estabelecida com as instituies, com flexibilidade para se adaptar s possibilidade de cada grupo. A atividade dura cerca de quatro horas e realizada em apenas um dia. A oficina gratuita, cabendo instituio a viabilizao das condies materiais para a sua realizao (espao, equipamento de projeo, divulgao, etc.).

Sexual na Escola Projeto Diversidade dre Bortolini Coordenao: Alexan (21) 2598-1892 ufrj.br diversidadeppc@me. e e.ufrj.br/diversidad www.papocabeca.m

Endereo: Av. Pedro Calmon, 500 - Sala 815 - Prdio da Reitoria Cidade Universitria - Ilha do Fundo Rio de Janeiro - RJ CEP: 21941-901 A/C: Alexandre Bortolini Telefone: (21) 2598-1892 E-mail: diversidadeppc@me.ufrj.br Site: www.papocabeca.me.ufrj.br/diversidade