Joaquim Nabuco: Penses dtaches et souvenirs

Texto-Fonte: Obra Completa de Machado de Assis, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, vol. III, 1994. Carta a Joaquim Nabuco, de 19/08/1906.

Meu querido Nabuco, Quero agradecer-lhe a impresso que me deixaram estas suas pginas de pensamentos e recordaes. Vo aparecer justamente quando V. cuida de tarefas prticas de ordem poltica. Um professor de Douai, referindo-se influncia relativa do pensador e do homem pblico, perguntava uma vez (assim o conta Dietrich) se haveria grande progresso em colocar Aristides acima de Plato, e Pitt acima de Locke. Conclua pela negativa. Voc nos d juntos o homem pblico e o pensador. Esta obra, no feita agora mas agora publicada, vem mostrar que em meio dos graves trabalhos que o Estado lhe confiou, no repudia as faculdades de artista que primeiro exerceu e to brilhantemente lhe criaram a carreira literria. Erro dizer como V. diz em uma destas pginas, que "nada h mais cansativo que ler pensamentos". S o tdio cansa, meu amigo, e este mal no entrou aqui, onde tambm no teve acolhia a vulgaridade. Ambos, alis, so seus naturais inimigos. Tambm no acertado crer que, "se alguns espritos os lem, s por distrao, e so raros". Quando fosse verdade, eu seria desses raros. Desde cedo, li muito Pascal, para no citar mais que este, e afirmo-lhe que no foi por distrao. Ainda hoje quando torno a tais leituras, e me consolo no desconsolo do Ecclesiastes, acho -lhes o mesmo sabor de outrora. Se alguma vez me sucede discordar do que leio, sempre agradeo a maneira por que acho expresso o desacordo. Pensamentos valem e vivem pela observao exata ou nova, pela reflexo aguda ou profunda; no menos querem a originalidade, a simplicidade e a graa do dizer. Tal o caso deste seu livro. Todos viro a ele, atrados pela substncia, que aguda e muita vez profunda, e encantados da forma, que sempre bela. H nestas pginas a histria alternada da influncia religiosa e filosfica, da observao moral e esttica, e da experincia pessoal, j agora longa. O seu interior est aqui aberto s vistas por aquela forma lapidria que a memria retm melhor. Idias de infinito e de absoluto, V. as inscreve de modo direto ou sugestivo, e a nota espiritual ainda a caracterstica das suas pginas. Que em todas resplandece um otimismo sereno e forte, no e preciso dizer-lho; melhor o sabe, porque o sente deveras. Aqui o vejo confessado e claro, at nos lugares de alguma tristeza ou desnimo, pois a tristeza facilmente consolada, e o desnimo acha depressa um surto. No destacarei algumas destas idias e reflexes para no parecer que trago toda a flor; por numerosas que fossem, muita mais flor ficaria l. Ao cabo, para mostrar que sinto a beleza e a verdade particular delas, bastaria apontar trs ou quatro. Esta do livro I: "Mui raramente as belas vidas so interiormente felizes; sempre preciso sacrificar muita coisa unidade", das que evocam

recordaes histricas, ou observaes diretas, e nas mos de algum, narrador e psiclogo, podia dar um livro. O mesmo digo daquela outra, que tambm uma lio poltica: "Muita vez se perde uma vida, porque no lugar em que cabia ponto final se lana um ponto de interrogao." Sabe-se o que era a vida dos anacoretas, mas dizer como V. que "eles s conheceram dois estados, o de orao e o de sono, e provavelmente ainda dormindo estavam rezando", pr nesta ltima frase a intensidade e a continuidade do motivo espiritual do recolhimento, e dar do anacoreta imagem mais viva que todo um captulo. Nada mais natural que esta forma de conceito inspire imitaes, e provavelmente naufrgios. As faculdades que exige so especiais e raras; e mais difcil vingar nela que em composio narrativa e seguida. Exemplo da arte particular deste gnero aquele seu pensamento CVIII do livro III. Certamente, o povo j havia dito, por modo direto e cho, que ningum est contente com a sua sorte; mas este outro figurado e alegrico s da imaginao e do estilo dela: "Se houvesse um escritrio de permuta para as felicidades que uns invejam aos outros, todos iriam l trocar a sua". Assim muitas outras, assim esta imagem de contrastes e imperfeies relativas: "A borboleta acha-nos pesados, o pavo mal vestidos, o rouxinol roucos, e a guia rasteiros". Em meio de todo este pensado e lapidado, as reminiscncias que V. aqui ps falam pela voz da saudade e do mistrio, como esse quadro no cemitrio das cidades. Voc exprime magnificamente aquela fuso da morte e da natureza, por extenso e em resumo, e atribui aos prprios enterrados ali a notcia de que "a morte o desfolhar da alma em vista da eterna primavera". Todos gostaro essa forma de dizer, que para alguns ser apenas potica, e a poesia um dos tons do livro. Igualmente sugestivo o quadro do dia de chuva e do dia de nevoeiro, ambos em Petrpolis tambm, como este da "estrada caiada de luar", e este outro das rvores de altos galhos e folhas finas. Confessando e definindo a influncia de Renan em seu esprito, confessa V. ao mesmo que "o diletantismo dele o transviou". Toda essa exposio sincera, e no intrito exata. Efetivamente, ainda me lembra o tempo em que um gesto seu, de pura fascinao, me mostrou todo o alcance da influncia que Chateaubriand exercia ento em seu esprito. O estudo do contraste destes dois homens altamente fino e cheio de interesse. Um e outro l vo, e a prova melhor da veracidade da confisso aqui feita a eqidade do juzo, a franqueza da crtica, o modo por que afirma que, apesar da religiosidade do exegeta, no se pde contentar com a filosofia dele. Reli Massangana. Essa pgina da infncia, j narrada em nossa lngua, e agora transposta francesa, que V. cultivou tambm com amor, d imagem da vida e do engenho do Norte, ainda para quem os conhea de outiva ou de leitura; deve ser verdadeira. No h aqui s o homem de pensamento ou apenas temperado por ele; h ainda o sentimento evocado e saudoso, a obedincia viva que se compraz em acudir ao impulso da vontade. Tudo a, desde o sino do trabalho at a pacincia do trabalhador, a velha madrinha, senhora de engenho, e a jovem mucama, tudo respira esse passado que no torna, nem com as douras ao corao do moo antigo, nem com as amarguras ao crebro do atual pensador. Tudo l vai com os primeiros educadores eminentes do seu esprito, ficando V. neste trabalho de histria e de poltica, que ora faz em benefcio de um nome grande e comum a todos ns; mas o pensamento vive e viver. Adeus, meu caro Nabuco, ainda uma vez agradeo a impresso que me deu; e oxal no esquea este velho amigo em quem a admirao refora a afeio, que grande.