1961

ESTUDIO SOBRE EL SIGLO XX

Este estudio fue realizado por Mario Rodrguez C. en algn momento del inicio de la dcada del 60, probablemente en 1961. Consta adems de 39 mapas que no se incluyen en este documento. No ha sido revisado por el autor.

1 Para la comprensin de la circunstancia histrica en la que se haya inmerso todo interrogador es necesario primeramente interrogar acerca de esa misma interrogacin. La pregunta es: Porqu se pregunta acerca de la historia que en si misma es una pregunta? Fenomenolgicamente la historia aparece como el objeto intencional al cual se refiere la conciencia. En cuanto nema ste aparece surcado por la temporalidad de la conciencia. Por tanto: el nema historia tiene en cuanto tal una protensin, una retencin y una actualizacin. La historia como objeto externo a la conciencia supone la creencia bsica de la existencia del mundo exterior. Aqu se trata de suspender el juicio sobre el mundo exterior y adentrarse al espiral sobre la temporalidad del nema historia. Recin ahora se est en condiciones de comprender el sentido de la pregunta. Este sentido desde ya "pragmtico' y como prgmata, exige una direccin hacia el mundo de los objetos intencionales. Esta direccin est "cubierta" por la "conveniencia". La "conveniencia" de la historia aparece como exigida por la condicin temporal de la conciencia que requiere en si misma una interpretacin. El estudio de la historia es pues, exigencia de toda conciencia. Desde el punto de vista de la responsabilidad de la conciencia para consigo misma, esta responsabilidad se convierte en conveniencia. El estudio de la historia, es responsabilidad de la conveniencia. Como hiptesis de trabajos se supone en toda conciencia una altura de actualizacin que implica una retencin, y esta retencin es lo que doy en llamar altura histrica de la conciencia. Descartando el solipsismo de Leibniz inferimos que en toda conciencia se da una altura histrica. Toda conciencia tiene una altura histrica y si estas conciencias se dirigen al mundo de los objetos, lo hacen desde una altura histrica. Luego para todas las conciencias, todo objeto es histrico, Si nuestra posicin es ingenua frente al mundo de los objetos las caractersticas de sta (nuestra posicin) es relevarse como lanzada al mundo de los objetos, desde una "altura histrica". El primer objeto que aparece es el cuerpo y ste se manifiesta como centro de accin (praxis). Como dificultad o facilidad. La conciencia pues, lanzada al mundo, se encuentra con el cuerpo como barrera o puerta. La presencia del cuerpo humano en el mbito de los objetos, exige para si la categora histrica. El cuerpo es histrico. Como histrico tiene un comienzo y un fin que aparece como posibilidad. La conciencia histrica se encuentra arrojada al mundo de los objetos histricos por intermedio de un cuerpo histrico. La altitud histrica es pues para toda conciencia ingenua, distinta de la altitud de otras conciencias ingenuas histricas que la han precedido o sucedido en la aparicin frente al mundo. El cuerpo del joven es una retencin menor y el cuerpo del viejo es una protencin menor. En otros trminos, el viejo es un recuerdo y el joven un proyecto. Agrupadas estas dos categoras corpreas con sus respectivas esferas, lo primero que aparece a la conciencia ingenua es la diferencia entre el cuerpo joven y el cuerpo viejo. Todo proyecto implica un margen de utopa y ucrona, El joven es ilusin, La retencin implica un margen de recuerdos, de hechos acontecidos en el tiempo y en el espacio. El viejo es nostlgico. Estas dos categoras, Ilusin y nostalgia o ilusin y desilusin, surcan el movimiento de la historia. Yo, hombre, me encuentro en situacin de ilusin o desilusin y por tanto me encuentro en situacin de juventud o vejez. Un condenado a muerte es viejo y toda pregunta por el significado de la muerte, si no est lanzada a su peraltacin, es vejez.

Los jvenes no se preguntan por el significado de la muerte, los viejos preguntan por el significado de la muerte. Los jvenes son infinitos, los viejos son finitos. La pregunta es: acerca de la pregunta por la pregunta de la historia. La pregunta es: acerca de la necesidad de la conveniencia de la pregunta por la historia. La pregunta es: acerca del estudio del siglo XX, de la conciencia que se encuentra arrojada a l. La idea del siglo y la idea de su numeracin, implica para una conciencia la retencin de una vida, unas vidas, otras vidas que no han sido vividas por ella. La aparicin de este rtulo: "estudio acerca del siglo XX" descubre un pasado que es admitido, pero esta admisin es apriorstica y no probada. El rtulo "siglo XX", plantea la duda de su veracidad. Siglo XX es una interpretacin y nunca un "hecho" primigenio de la conciencia. Siglo XX es una hiptesis y todo lo que puedan decirle a esa conciencia ingenua no pasa de ser hipottico. Tenemos ya dos elementos descubiertos: siglo XX es una hiptesis y toda explicacin del mismo no rebasa ese mbito. Hiptesis significa primariamente aquello que debe ser probado. Toda hiptesis es "probable", Por lo tanto: 1) siglo XX es una hiptesis meramente probable y toda interpretacin del siglo XX no es ms que probable. Referido esto a la conveniencia de la responsabilidad, la hiptesis significa "sospecha". Toda interpretacin histrica se me aparece como sospechosa. La Historia no pasa de ser una enorme sospecha. El joven se encuentra arrojado a un mundo sospechoso, y est forzado externamente a creer en su verosimilitud. El joven, para un viejo que vivi un hecho, es un "incrdulo". Todo joven es un hereje y todo viejo un ortodoxo Desde la metafsica los dos integrantes de la frmula, aparecen como lgicamente contradictorios. Los jvenes y los viejos son contradictorios. Si el cuerpo est exigido a moverse entre objetos y las direcciones de los cuerpos viejos y jvenes son opuestas en la apropiacin del mundo, estos son entre s dificultades. Los jvenes son una dificultad para los viejos y viceversa. Los jvenes son un problema para los viejos e inversamente. Dificultad y problema son para quien con ellos se encuentra, una exigencia de lucha. Los jvenes y los viejos se encuentran en posicin de lucha. Los jvenes y los viejos luchan por la posesin del mundo. Dijimos que los viejos son ortodoxos y los jvenes herticos, el movimiento de los hombres se interpreta como lucha entre herticos y ortodoxos. Un hombre "A", nace antes que un hombre "B". Si el primero se apropia del mundo y hermetiza su posicin en el baluarte de la ortodoxia, el segundo individuo no tiene entrada en l y por el slo hecho de haber nacido luego dispara una lucha contra aquel. Los jvenes son quienes inician la batalla. "A" y "B" se entienden como generaciones en lucha. "A" es la generacin en el poder. "B" es la generacin que desea apropirselo. Los viejos tienen perdida la batalla por estar cerca de la muerte. Los jvenes tienen ms tiempo por delante y en esto consiste su ilusin. 2 Con esto se ha esbozado el mtodo a seguir en el estudio sobre el siglo XX. La teora de las generaciones se convierte en prctica de las generaciones al ser aplicada a una realidad histrica objetiva. Desde el punto de vista de la conciencia, los conceptos: nacionalidad, raza, clase y en general todos aquellos otros, que exijan para su fundamentacin un fundamento: biologista, mecanicista, positivista, materialista o ultramundano, resultan vacos. La idea de estructura social en los perodos histricos: tradicionalista, racionalista y desilusionado est basada precisamente en la concepcin de las generaciones y en ltima instancia en la diferencia del esquema de creencias.

El hilo conductor de nuestra investigacin se vale de la teora de las generaciones y se lanza a la bsqueda de las creencias de las grandes etapas histricas antes mencionadas, Estudiar una estructura social determinada implica atender a la base de creencias que informa la conciencia de los individuos, jugando interrelacionadamente en dicha estructura. La abstracciones: cultura, sociedad y etapa resultan impleciones significativas intuibles al serles aplicadas la dinmica de las generaciones con su base de creencias. 3 El orden a seguir ser el siguiente: 1. Visin esquemtica de las culturas que de algn modo se han relacionado con la llamada Cultura Occidental, A. B. C. A. B. C. su distribucin en el tiempo. su distribucin en el espacio. las relaciones que establecen entre ellas, su momento tradicionalista. su momento racionalista. su momento desilusionado.

2. Visin de la llamada cultura occidental en su relacin con otras culturas.

3. La relacin actual de las culturas. A) presente y futuro de la cultura Occidental, B) presente y futuro de las culturas. OBJETOS DE ESTUDIO: Caractersticas de la conciencia: Fenomenologa, Primera: Conciencia de la Historia. Direccin de la conciencia de la Historia. Responsabilidad, conveniencia, conveniencias de la responsabilidad. Caractersticas del "objeto" Historia: la retencin. Los objetos son histricos el cuerpo humano como objeto histrico. El cuerpo humano como intermediario entre la conciencia y el mundo. El cuerpo foco de accin de la conciencia hacia el mundo, El cuerpo como prgmata. La praxis, necesidad del cuerpo, Cuerpo joven: protencin. Cuerpo viejo: retencin. La Historia: la conciencia de la situacin: ilusin y desilusin. Lo "dicho" sobre la historia es hiptesis, El joven arrojado a un mundo hipottico y por tanto sospechoso. Diferencias de alturas histricas: diferencias entre viejos y jvenes. La lucha entre viejos y jvenes como motor de la historia. Teora de las generaciones y prctica de las generaciones, Segunda: La co-presencia o creencia, Mtodo: desde la segunda caracterstica de la conciencia se infiere la diferencia entre generaciones.

Las diferencias generacionales hacen posible la aparicin de distintos a momentos de la historia: 1 Tradicin, 2 Racionalismo, 3 Desilusin. Primero y segundo como Ilusin, tercero como Alma Desilusionada. Orden: Primero: relacin de las culturas con la occidental, A) B) C) Segundo: A) B) C) A) B) Objeto de Estudio: 1 La conciencia 2 La historia 3 El cuerpo 4 La lucha Mtodo: diferencia entre: 1 Momentos de una misma cultura 2 Generaciones Orden: 1 Relacin de las culturas con la Occidental 2 Relacin de la cultura Occidental con las otras 3 Relacin actual de las culturas PRIMERO: RELACIN DE LAS CULTURAS CON LA OCCIDENTAL A: Tiempo B: Espacio C: Relaciones entre ellas A Y B. SU DISTRIBUCIN EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO Perodo eoltico: (1.000.000 a 300.000 aos a.C.) Hombre de: Java, Pekn, Piltdown - fuego, idioma hablado. Paleoltico inferior: (300.000 a 25.000 a.C.) Hombre de Heildelberg. Neandertal - hachas, lanzas, cuchillos, entierro de muertos. Paleoltico superior: (25.000 a 10.000 a.C.) Homo Sapiens (Cro-Magnon) - alfileres de hueso, arpones, anzuelos, flechas. Neoltico: (10.000 a 3.000 a.C.) Homo Sapiens (llamado moderno) - megalitos, agricultura, domesticacin, tejidos, alfarera. Tiempo Espacio Relacin entre ellas relacin de la cultura occidental con las otras. Tradicionalismo Racionalismo Desilusin presente y futuro de la cultura occidental Presente y futuro de las culturas

Tercero: relacin de las culturas

RAZAS Hngaros Mongoloide: Blgaros Turcos Finlandeses

Negroide: .............frica. Su manifestacin cultural en los egipcios primitivos.

Turcos Semitas Judos Sefarditas (Mediterrneos) Askenasi (Eslavos y Nrdicos)

helenos portugueses espaolas Greco-latinos franceses valones Italianos rumanos prusianos sajones alemanes suavos bvaros austracos holandeses y flamencos Germanos Daneses Caucsica: escandinavos suecos Noruegos anglo - sajones Arios

Orientales

rusos Rutenos polacos

Eslavos

Occidentales

checos Eslovacos Servios

Del Sur

Croatas eslovenos Bosnianos

Escocia Celtas Irlanda Macizo central francs

Iberos Vascos

India Desde Ucrania emigraron los pueblos que ms tarde se llamaron Germanos, Celtas y Eslavos, hacia el N. y el O. regresando luego en proceso migratorio de retorno. Los Griegos e Itlicos hacia el S.O. Los Armenios, Persas e Indos hacia el S. y el E. Y los Indos posteriores ms hacia el S.E. an. Cuando los Indoarios emigraron a la India, haba ya en ese continente separado del resto de Asia por la ms formidable valla orogrfica del planeta, una abigarrada cultura que retrocede hasta el cuarto milenio, es la llamada poblacin Veda. Luego irrumpieron migraciones del N.E. y el N.O., afluyeron pues, tipos monglicos, como tipos procedentes del Asia Anterior y el Mediterrneo. Existi trfico comercial entre la India y Mesopotamia en la primera mitad del tercer milenio. Los Indos estaban dominados cada vez ms por los Brahmanes (Sacerdotes). La plebe libre criaba ganado, comerciaba, cultivaba la tierra con ayuda de los nativos subyugados (parias) que carecan de todo derecho. Se llama Vdica a esta poca, por los Vedas, antigua compilacin de frmulas mgicas, mximas y prescripciones de los sacrificios. En los Vedas se sienta el principio de la Trinidad (Brahma, Siva y Bisn). Los Vedas representan en la India lo que la Biblia entre los Hebreos. En los aplogos Indios vemos a los animales hablando y actuando en beneficio de un fin educativo. Se encuentran tambin fragmentos de poesa pica. La transmigracin es interpretada e ilustrada en el Upanischad. El ser tiende a pasar individualmente por numerosas reencarnaciones hasta que llega a poseer el saber verdadero, el puro conocimiento del Atmn. El Atmn significa el principio de interioridad y el Brahma el principio formal por el cual se llega a esa interioridad. Lo novedoso del gran giro del pensamiento Indo es que (con respecto, por ejemplo, al pensamiento Griego) se fuga de la realidad objetiva para transferirse a la intimidad de s mismo. Y he aqu lo importante: Brahmn = Atmn. Lo externo es igual a lo interno. Solo en la Cultura Occidental en pleno Racionalismo, en el Idealismo absoluto y especficamente en Hegel, aparecer nuevamente semejante fuga, que trasmutando el mundo de los objetos por el mundo de los conceptos, va a consolidarlos en una sntesis final: "Todo lo racional es real y todo lo real es racional". La poca Vdica significa desde el punto de vista de la Cultura Occidental, un antecedente en la "prdida del mundo". ----------------------------------Sidhartha Gautama, llamado Buda, muerto en el 486 A.C., perteneca a la nobleza campesina y nacido en Nepal, llev la vida propia de las gentes de su casta hasta los 29 aos de edad recorri el pas del Ganges como maestro rodeado de un creciente grupo de discpulos, con los que al cabo, estatuy una comunidad monstica, cre una aristocracia del espritu, que presupona un apartamiento de la nobleza vigente en franca crisis de valores. El Budismo persigue 5 fines dentro de la vida monstica, y la vida del seglar est en relacin de dependencia. Cinco mandamientos rigen en esta disciplina. 1. No matar 2. No hurtar 3. No ser lascivo 4. No mentir 5. No beber bebidas embriagantes. Al cabo de algn tiempo, la doctrina de Buda desapareci de la India vencida por los Brahmanes y el rgimen de castas. Vencida por lo fragmentario, lo disperso y el politesmo de los dioses del bien y los dioses locales. La sntesis Racionalista a la que tiende el espritu de Buda no logra unificar en una creencia bsica a la sociedad Inda. La india permanece irredenta.

China Desde el punto de vista etnogrfico, aparece la China primitiva como uno de los ncleos ms compactos de las razas humanas. Si efectivamente existieron migraciones, se desconoce su origen. El espritu Chino, parece aplicarse desde un momento a la realidad objetiva y especficamente, a la consolidacin de las formas polticas. La India aparece atribulada por el problema de dependencia del hombre a lo csmico, de lo csmico al ser, y esto pretende ser resuelto en un fatalismo sin salida. El espritu Chino salta todo problema de conocimiento para aplicarse a una antropologa, y ubicado el hombre sobre su circunstancia trata de hacerlo accionar sobre ella. La relacin entre estos dos pueblos no puede ser desde la teora de la accin, ms dispar. La India no crea polticos, la China crea sobre todo polticos y educadores. En toda su pica se refiere a la conduccin del hombre en sociedad. La India es primitivamente aislacionista y su posicin actual parece ser una manifestacin de esto mismo. La China es fundamentalmente comunitaria y su posicin actual explica tambin su comportamiento primitivo. El monarca era nombrado por los prncipes entre los elegidos. Aparecen luego las dinastas, sealndose su comienzo en el 2.000 A.C. Se estatuyeron cinco clases nobles que poseyendo la mayora de las tierras desmedraron al pequeo propietario, al minifundio de la masa, oprimiendo al campesino. El patrimonio imperial fue enflaqueciendo, estando el poder efectivo en manos de los "feudales". En la dinasta Chow, que supone violencias, miseria y matanzas aparecen precisamente los dos hombres que han influido con mayor mpetu en la posteridad China: Confucio y Lao-Tse. El primero (500 a.C.) hijo de una familia feudal entr joven al servicio del soberano de su pas. Como Chino del N. era formalista, sobrio y en una palabra jurdico. Un moralista prctico, no un reformador de ideas religiosas, que ms bien acepta con actitud de reservado miramiento. Lao-Tse (604 a.C.), hijo de un rstico, chino meridional, hombre de libros, incapaz de actuar pblicamente. Huyendo a la soledad como bibliotecario de un templo escribe el Tao-teking. Tao significa sendero. Te es la virtud ordenadora, su doctrina es afn con el espritu Indo. Con Lao-Tse el camino de la China estaba abierto para las doctrinas de Buda. Los dos polos del alma China recibieron su nombre conquistando influjo con los dos contemporneos: Confucio y Lao-Tse. Fue difundindose desde las privilegiadas minoras a los sectores mayoristas. En el 200 a.C. la dinasta Chin eligiendo para s misma el ttulo de "Primera Dinasta" aniquil a los feudales y transform el extenso grupo de estados en un rgido y apretado haz. El monarca gobern despticamente y elev el Imperio Unido a la altura de gran potencia en el Oriente Asitico. El Imperio fue dividido en gobernaciones civiles y militares. Los soldados y los funcionarios desalojaron la nobleza mientras la masa sigui sujeta a servidumbre. Como defensa contra las hordas nmadas se inici la construccin de la Gran Muralla. El monarca favoreci las ideas de Lao-Tse persiguiendo a los continuadores de Confucio, tratando de renovar la primitiva estructura tradicionalista. Ensanchando sus dominios en victoriosas campaas decret un auto de fe contra las viejas obras de la literatura China que fueron a parar a las llamas. Con la muerte del dspota sobrevino un perodo de destruccin que llev al poder a una nueva dinasta: Han. Esta supone la primera poca del florecimiento de China, la poca Clsica que eleva el Confucionismo a principio regulador de la religin del Estado. China se convirti en una Monarqua Imperial absoluta hereditaria. El viejo rasgo teocrtico se mantuvo pero obr de contrapeso la burocracia cuya organizacin responda a la centralizacin de poderes. De los estratos inferiores seleccion el Emperador los nuevos elementos contra la oposicin de los aristcratas. Grupos influyentes fueron los de los literatos, doctos, y conocedores de los viejos escritos de la Cultura Clsica. Su misin era dictar las reglas del uso de la escritura y la difusin de las obras literarias, residiendo aqu su poder. Este estado Imperial Chino es la primera y ms duradera organizacin del poder en la Historia Universal. Tal vez, el Confucionismo rigiera la vida cotidiana: formal, lenta, sin emociones ni altibajos, pero siempre se mantuvo en lo oscuro de las capas sociales en ligas religiosas y en organizaciones esotricas el espritu demonaco de Lao-Tse. El lrico oriental trata de plasmar el momento que vive. Las poesas Chinas recopiladas en el siglo XXIII a.C. contaban de 3.000 fragmentos que fueron reducidos por Confucio a 300. La prosa China deja un modelo de novela pero no aparece lanzada al teatro, an cuando las representaciones contaran con varios siglos de existencia. Las farsas representadas en el teatro eran casi siempre improvisaciones con arreglo a tipos ya

convencionales. El ms antiguo ejemplo de literatura China es una inscripcin referente al Diluvio escrita hacia el 2.400 a.C. Egipto Egipto, la ms vieja zona cultural del frica, se inserta de modo memorable en la historia de Asia y en la de Europa. He aqu de manifiesto hasta qu punto un ro puede crear y erigir vida, trabajo, propiedad, Estado y cultura. Desde la primera catarata hasta el ramificado delta del Mediterrneo, ha creado en ambas mrgenes del enjuto desierto con las inundaciones fecundas, un econmico fundamento, que tal vez determin la formacin de su rotunda estructura poltica. Ese ro desde el principio admirado y venerado fue tambin maestro y trajinante e impuso su ciclo a la vida social. El pueblo egipcio es primitivamente africano, evidencia gran afinidad racial con muchas tribus del corazn de frica. Renovada una y otra vez su sangre por la presin nubia al sur y la vecindad lbica al oeste, tnica y lingsticamente influido por semitas asiticos, resulta un pueblo de fronteras, mestizo por lo tanto. Los pequeos seoros, rsticos y urbanos, fueron luego estructurados en dos Imperios cuya rivalidad da a la poltica del Egipto su tensin decisiva: el Bajo Egipto, el pas del Delta, y el Alto Egipto. La constitucin del Estado Unitario Egipcio, fue intentada repetidas veces y lograda por el rey Menes que inicia las treinta dinastas. Uni ambas coronas, fund Menfis y se llam a si mismo Horus, por el nombre del dios imperial. En todos los acontecimientos de la historia Egipcia, en la fundacin y en el derrocamiento de las dinastas, se vio la obra, la rbita y el destino de los dioses. Las primeras sepulturas reales son en principio construcciones de ladrillos, hasta la primera construccin en piedra hacia el 2770 a.C. La Monarqua, autocrtica en todo, tena a su servicio un aparato burocrtico desarrolladsimo cuyo cometido principal era la recaudacin de los impuestos (pagados en especie) con que se gravaba toda actividad productora. El pas, dividido en distritos fiscales, era una forma de supervivencia de los pequeos estados primitivos. Se ha comprobado el trfico de mercaderas con Babilonia, Fenicia y Siria. Este trfico era especialmente activo con el Punt (en la costa Somal) cuyos productos eran indispensables para las necesidades litrgicas de los templos (incienso). El comercio slo en parte estaba en manos de mercaderes libres. Carcomido el antiguo Imperio qued atomizado en principados de tipo cantonal, el delta qued convertido en zona tributaria de los pueblos Asiticos y el disturbio imper durante generaciones. La restauracin del estado unitario tuvo su iniciacin en Tebas (2.100 a.C.). Es el llamado Imperio Medio que pas por un perodo de interior recogimiento y reflexin cultural. El Imperio Medio fue derrocado y dominado durante 200 aos por el pueblo Asitico de los Hiksos, de origen semtico. Constituan una horda de nmadas jinetes que introdujo el caballo. Tambin esta vez la unidad fue forjada por el alto Egipto, creador del nuevo Imperio. Qued asegurado el predominio en Nubia. Palestina y Siria fueron convertidas en regiones tributarias y se avanz hasta el Eufrates, pues el NE era el punto dbil de Egipto. Sirios y Fenicios pagaron tributo. Siempre sigui Egipto, cuando una potencia asitica creca demasiado, la poltica de aliarse con el vecino ms dbil. No llegaron a la organizacin del tipo de la gran urbe, ni a una completa reduccin de las minoras extraas, ni a una total destruccin de los ncleos vitales de las potencias extranjeras. Los sacerdotes llegaron a ser los ms poderosos y ricos del pas, que opriman ya a la misma corte de los reyes. Mas he aqu que el Tebano Amn-Ra amenazaba con eclipsar a Orus y con l a los sacerdotes. Amenofis IV aprovech la situacin para acabar con el predominio sacerdotal, se declar por el viejo dios del sol, elev el culto de Atn, cambi su nombre titular que inclua el del destronado Amn por el de Akenatn como si se tratara de un programa que haba que cumplir en todas sus partes. El nuevo monotesmo fue desterrando a todo icono. El culto deja de ser rgido y formalista y un dinamismo extrao invade todas las formas sociales. Todo se humaniza y pierde aquella anquilosis jurdica. Aquellos grandiosos intentos de reforma de ese enjuto luchador de facciones irregulares y sensibles desaparece al cabo de diecisis aos de reinado tal vez alienado por los enemigos de la clase sacerdotal. La fecundidad del espritu haba pasado a la historia. Trasladada la corte a Menfis, continu Tebas como centro religioso y se inici un nuevo florecimiento poltico y econmico. Lo colosal se impuso y se perdi en hinchazn decorativo. El politesmo se propag frondosamente, degenerando en fetichismo sin espritu. Hacia arriba se anquilos el culto, hacia abajo se corrompi en una turbulenta demonologa. Ramss III se vio obligado a establecer colonias de mercenarios libios en la regin del Delta para disponer as de un elemento blico en el que poder confiar en caso necesario. Como en la Roma de la declinacin y en el Renacimiento Italiano, los mercenarios extranjeros llegaron a constituir esa guardia de pretorianos tan peligrosa para la monarqua.

La casta de los escribas cada da ms soberbia y estpida lleg a adquirir un formulismo fetichista. El sumo sacerdote Tebano lleg incluso a disponer de las tropas bajo el Noveno Ramss y tena en sus manos la administracin y gobierno del estado en lo esencial. El primer soberano extranjero fue un descendiente de los mercenarios Libios (900 a.C.). Nubia se independiz en parte. Pequeos principados lucharon por el poder en la regin del Delta. Monarcas Nubios sucedieron a los Libios. La estructura social se basaba en el ancho estrato de servidumbre renovado constantemente con la esclavitud de los cautivos. El estrato superior se hacinaba en el sacerdocio y la burocracia. La milicia se extranjerizaba cada da ms. No pudo Egipto ya mantener su independencia. Etiopa se separ definitivamente, cortndose la afluencia de oro. Los Asirios subyugaron a Egipto, hacindole tributario. El ltimo rey notable que tuvieron los Egipcios fue Amasis, amigo de Polcrates, hijo del pueblo e intermediario entre los Egipcios y los colonos griegos. Cambises convirti a Egipto en provincia Persa y tras un breve perodo de libertad bajo las dinastas 28 y 30 cay el pas nuevamente en manos de los Persas y finalmente en las de Alejandro el Magno. La poca del Libro de los Muertos haba pasado y los textos narrativos se siguen produciendo hasta que la influencia Cristiana viene a cortar esta literatura y a producir la "Copta" que es una combinacin de Griego y Egipcio regida ya por la influencia Bizantina. Culturas del Asia Anterior Por el Asia Menor se registr el paso de tres olas Indoeuropeas: de pueblos Semitas y no Semitas. Los primeros son: los Babilonios, los Asirios, los Fenicios y los Judos. Los pueblos pertenecientes al segundo grupo son: los Sumerios, los Heteos, los Frigios, los Lidios, los Medos y los Persas. Las condiciones geogrficas son las siguientes: en las mrgenes del Tigris y el Eufrates y en la regin montaosa de Siria y Palestina estn dadas las premisas y condiciones para una cultura sedentaria. En el desierto Sirio-rabe, slo en algunos oasis y en el Yemen encontramos algo parecido. Por lo dems su poblacin se vea impulsada a una vida nmada, mercader y rapaz. Los Sumerios: Los ms antiguos pobladores de Mesopotamia, los Sumerios, proceden sin duda del interior de Asia. La antigua cultura Inda del N.O. evidencia sorprendentes contactos con la suya. Su rgimen estaba organizado en pequeos estados urbanos. Su pueblo era diestro en la agricultura, el comercio y la orfebrera. Se le atribuye la invencin de la escritura cuneiforme, del arco y de la bveda. Las listas de los reyes alcanzan el 2.000 a.C. La cronologa de la primitiva Ur sumeria es comprobable hasta el 3.000 a.C. Pero ya hacia el 3.000 a.C. llegan del oeste, del desierto Sirio-rabe, tribus semitas que penetran en Mesopotamia y se establecen en Acadia, del N. del pas. Nuevos invasores semitas suceden a stos en siglos posteriores. Los acadios, como pueblo nmada de jinetes, era militarmente superior al de los sumerios. se fusionaron luego de la dominacin en una cultura superior. La cultura sumeria fue absorbida por los semitas, pero cuando haca ya mucho tiempo que sus creadores haban sido olvidados, todava estaba vivo su influjo en Babilonia y en Nnive, incluso en todo el cercano oriente. Al primer perodo de florecimiento de Acadia bajo Sargn y sus sucesores (hasta 2.300 a.C.) sigui un resurgimiento de los Sumerios, durante el cual desarrollaron un bien regulado sistema jurdico y el clculo basado en las cifras 6, que ha conservado su influjo hasta nuestros das en la esfera horaria y en el concepto de la docena. La elevacin a potencias, la extraccin de raz, las medidas de espacio y tiempo les eran perfectamente conocidas. Sobre esta base se desarrollaron la cronologa, el calendario, la astronoma cientfica y la astrologa. Babilonia: Hacia el 2.000 a.C. la ciudad de Babilonia, fue convertida en corte y capital del estado en formacin, constituido por la suma de numerosos pueblos semticos, fundidos con el elemento sumerio. Hammurabi, cuyo reinado se inicia hacia el 1.955 A.C., dio a este estado el rango de gran potencia, unific los usos e impuso una indumentaria comn. En el culto predomin lo sumerio, siendo las prescripciones bilinges. En la legislacin predomin lo semtico, es el conocido monumento jurdico del cdigo de Hammurabi. El rgimen poltico de Hammurabi es el primero de la historia en que imperan ideas claras de derecho y economa.

El esplendor del Imperio no sobrevivi al gran rey. El heteo, un pueblo mestizo, no semita, establecido en la Siria del norte y en Capadocia, clebre por su feudalismo, por su imperial smbolo del guila bicfala y por la invencin del carro de batalla, domin a Babilonia durante siglos. Asiria: Este pueblo tom una direccin decidida, que hizo de l, el primero en guerreros y conquistadores. Fueron los primeros tcnicos de la ingeniera de sitio y tomaron de los heteos, el caballo y el carro de batalla. Sus empresas los llevaron por la mayor parte del Asia Menor. Compitieron con Babilonia, hasta que con Teglaftalasar (hacia el 1.000 a.C.) consiguieron al fin construir un gran estado. El monarca venci a los Heteos y los Arameos, lleg hasta el Mediterrneo, hasta los puertos Fenicios y conquist Babilonia. El deporte de los reyes era la caza de leones de posible significacin religiosa. La capital, Azur, sigue el proceso de ensanchamiento de las culturas hacia el fin de su poca Racionalista. Lo militar prima sobre todo. El caballo es un elemento de combate en gran estilo. Los escuadrones sirven de proteccin a los carros de asalto. Y en la superioridad de estas armas, se evidencia el avance del primer pueblo imperialista de la historia. A la burocracia se le da una organizacin imitada de los Babilonios. Egipto fue tambin subyugado. Chipre y muchas ciudades Griegas enviaron tributo espontneamente. Mas no de Occidente, sino de Oriente llegaba la mortal amenaza. En Media surgi una fuerza nueva en un pueblo con el que se alinearon todos los subyugados, sobre todo la siempre de nuevo sublevada Babilonia. Nnive fue destruida en el 612 a.C. Fue aniquilada la casta de los guerreros. El nuevo Imperio Babilnico fue fundado. Con Nabucodonosor cobr aliento de grandeza. Por lo pronto se asegur el antiguo Imperio Asirio, incluso Siria y Palestina. Bajo el signo de Hammurabi su reconstruccin fue realizada. Aparecen los jardines colgantes de Babilonia. Los templos fueron ornamentados (como centros de negocios), como dondequiera en Oriente. Los sucesores de Nabucodonosor fueron incapaces de mantener el sistema. La casta tirnica de los sacerdotes, acab imponindose. Los pueblos vecinos presionaron peligrosamente. Por el E y por el O, avanz la nueva fuerza Medo-Prsica, el Imperio de los Iranios Indoeuropeos, que haban de heredar a los grandes estados semticos. Pero durante mucho tiempo an sigui siendo Babilonia, punto de intercambio cultural y de influencia religiosa. A pesar de todas las dificultades que oponen las divisiones y separaciones del terreno montuoso, y la vecindad inmediata de la Arabia, Mesopotamia geopolticamente parece lograr la comunidad poltica del Gran Estado, tal como ha sido siempre intentada. De los tiempos de vida nmada se conserv el tipo de la gran familia consangunea, incluso en las alturas dinsticas, constituyendo el asidero ntimo y entraable a travs de las generaciones. Las migraciones y las expediciones guerreras. El "poder" reside en la piedra, en el agua, en el sol, en la luna o en las estrellas. Su Dios posee la montaa o el rbol, la aldea, la ciudad y no aguanta otros propietarios a su vera. Los Baal de los semitas son amos de su terreno. Los dioses de los enemigos vencidos son incorporados a la familia del propio Baal. El hombre se encuentra respecto de Baal, en una especie de relacin contractual, comercial-jurdica, que le obliga a la ddiva y a ofrenda. La divinidad no es aqu una auxiliadora y misericordiosa potestad, sino el arquetipo del dspota Oriental. Solo un pueblo semtico parece haber sido capaz de transformar esta esfera: el Israelita de la Profeca. Israel: Este pequeo grupo de la familia de los pueblos semticos lleg a convertirse en un pueblo universal y si bien se mestiz con elementos diversos constituy una unidad tnico-religiosa desde los tiempos ms remotos. La tierra de Canan, llamada Palestina por los Filisteos (originarios de Creta) constituye geopolticamente parte integrante de la costa Mediterrnea, en el espacio donde se cruzaba justamente la irradiacin del poder Egipcio con la de la Potencia Imperial Asirio-Babilnica. La escritura cuneiforme babilnica, fue substituida por ellos en el sigo XII o XIII, por la escritura alfabtica, desarrollada sobre la base de la jeroglfica. En esta tierra penetran hacia el 1.200 a.C. hordas rapaces de Beduinos procedentes de la zona Oriental desrtica: los Hebreos. A estos hijos del desierto, la tierra de Canan, no precisamente ubrrima, les pareci la tierra de promisin. Los Egipcios, que tenan mediatizado el pas, encontraron a los hebreos peligrosos y se llevaron a tierras del Nilo un grupo de familias israelitas. Su caudillo, Moiss les devolvi a tierra de Canan. Este retorno fue favorecido por la paralizacin del poder central egipcio. Lucharon contra los gobernadores de los filisteos. Solo las ciudades mercantiles fenicias de Tiro, Sidn y Byblos se mantuvieron independientes. Y en este momento se convierten los hijos de Israel, en agricultores sedentarios, llegando a

habitar en las ciudades. En la cima de la escala social se instala el gran terrateniente, descendindose hasta el semilibre y el siervo. Su dios, Jehov era el dios de los ridos desiertos, anunciado por Moiss como dios del Sina. Emprende lucha contra el Baal de los Cananeos representado como toro. Con los reinados de David y Salomn, tarado por un rgimen de serrallos y favoritos, se intent, como se hizo en Egipto y en Babilonia, reunir los avasallados estados, en apretado haz dentro de una zona territorialmente definida. Se poda aprovechar la ventaja de una pausa poltica universal. Pero despus de Salomn qued el Imperio tajado en dos: El reino de Israel y Jud, cuyas luchas sirvieron para acrecentar el poder de los vecinos, beneficiando a Damasco sobre todo. Con todas estas creaciones polticas acab la fuerza imperial de Asiria hacia el 700 a.C. Puede decirse sin embargo, que la verdadera historia de Israel comienza con su servidumbre. El Jehov, incapaz de imponerse a Baal, rein sobre Asiria y se convirti en Dios Universal. Slo durante la cautividad de Babilonia, adquiri unidad el culto de los Judos. Los Fenicios: Fenicios, llamaron los Griegos, a los cananeos que consiguieron asegurarse una forma de vida poltica propia, independiente por lo general, en los estados urbanos conocidos por los nombres de las ciudades de Tiro, Sidn, etc. en el litoral Sirio-Palestinense. Con la construccin de naves rpidas consiguieron explorar todo el Mediterrneo, antes que ningn otro pueblo. Su rocoso litoral no ofreca posibilidades al desarrollo. Como pescadores, piratas y mercaderes conquistaron poder y riquezas. Crecieron sus ciudades, proveyndose a s mismas y proveyendo a todos sus clientes y vecinos de esclavos, de especias, metales, piedras preciosas, tejidos y tallas. Adoraban a Baal. Cada ciudad tena uno especial. Figuraba Adonis, este ltimo adoptado por los griegos y por ellos difundido. Como bases y puntos de apoyo de las empresas de las ciudades metropolitanas establecieron factoras en toda la costa mediterrnea: Gades, Chipre, Cirene, Masilia, fueron colonias suyas, que prosperaron bajo el acicate de la creciente competencia de Cretenses y Helenos. Tiro fue tambin la fundadora de Cartago (800 a.C.) que pronto super en riqueza y poder a la metrpoli. Con una privilegiada situacin en la costa N. de frica, en su centro geogrfico aproximadamente en una pennsula que avanza hacia Sicilia, ninguna ciudad como esta estaba llamada al predominio martimo universal. Defendida su espalda por un territorio densamente poblado, Cartago tendi su garra por el Mediterrneo en ambas direcciones: Oriental y Occidental. Y an surcaron la Atlantis hasta la costa Africana Occidental, hasta el N. de Francia. Su designio fue conquistar riquezas y conservarlas. Los Persas: El ms vasto imperio del Asia Anterior fue fundado por el pueblo Indoeuropeo de los Persas. La meseta Irania, que desde el S.E. del Ararad se extiende hasta la India y el Golfo Prsico, lleg a constituir la esfera de accin de elementos inmigrados. Las tribus mdicas intervienen ya en la historia de Azur. Los Persas son sus parientes ms prximos e ilustres. En el pueblo y en la historia Persas, imprimi una huella decisiva el fundador religioso Zarathustra (600 A.C.) que se enfrent con vigorosa oposicin al antiguo culto iranio, el cual en parte, se identifica con el antiguo culto popular Indo. Su xito no fue inmediato, imponindose gradualmente a travs de los estratos superiores. Zarathustra combate la idolatra, la magia y los sacrificios. Lo cruento y lo ebrio son alejados. Predic la fe en un Dios nico, Ahura-Mazda, el creador del mundo. No existen dioses secundarios, slo genios a su servicio: los ngeles. Todo lo que combate a este dios, es personificado en el igualmente personal y donde quiera patente Ahriman su contrario diablico que ha existido y existir siempre, hasta el fin del mundo. El da de la resurreccin de los muertos, los malos van al infierno y los buenos al paraso. Pero el infierno no es algo definitivo. El fin del mundo supone una nueva Creacin y con ella la victoria decisiva de Dios sobre su diablico contrario. Ciro, de un antiguo linaje de pequeos prncipes hace por lo pronto la unidad de Persia, rompe despus con el rey de los Medos, que la tena mediatizada, conquista Ecbatana, capital mdica con todos sus tesoros, somete a Libia, se asegura Arabia y arrolla finalmente, al nuevo Imperio Babilnico. No destruye, como hacan los Asirios o los propios Medos: reside con su corte, en Babilonia, en Susa o en Ecbatana. Hace sacrificios a los dioses de los vencidos y respeta sus usos. Y as permite a los Judos volver a Palestina y erigir de nuevo el templo y practicar el culto en su llorada Sin, donde establecen una comunidad de carcter estatal-eclesistico bajo el Sumo Sacerdote. (Cuando llegaron a Jerusaln no eran ms que 30.000. En el exilio qued una gran comunidad que se mantuvo durante largo tiempo). Cambises, el hijo de Ciro, conquist Egipto. Su sucesor, Daro, reprimi todos los intentos de los sacerdotes Medos, contra la dinasta de los Aquemnides, intentos que tenan tambin por designio la restauracin del viejo culto popular. Pero su obra ms insigne fue la organizacin interior del Imperio: se establecieron 20 satrapas, con prescripciones exactas por lo que al servicio militar y al tesoro se refera y una inspeccin

constante por un cuerpo de escribas, comisarios y secretarios del rey, que vigilaban a los gobernadores y capitanes generales. Se estableci un rgimen monetario (como solo en Lidia hubo antes) para todo el Imperio sobre la base de una proporcionalidad fija entre el valor de la plata y el oro. El trfico entre las distintas capitales estaba servido por una posta del Estado. En la poltica exterior no fue precisamente afortunado Daro: no pudo retener Egipto y tropez con la resistencia victoriosa de los Griegos. Los Persas no eran navegantes. La guerra naval no era cosa de aquel inmenso Imperio, de naturaleza tan claramente continental. Unas pocas familias de la nobleza lograron conservar la situacin de preeminencia. Los hijos de los viejos soldados fueron educados con severo espritu militar, y formados en la doctrina de Zarathustra, con lo que se desarroll una oficialidad de altas virtudes, verdadero sostn de la dinasta. El monarca habitaba sus palacios de Susa y Perspolis. Confiado en la capacidad y habilidad de sus monarcas y soldados. Luego viene Alejandro. ---------------------------Entre los monumentos literarios Asirio-Babilnicos encontramos el poema de Gilgams. La bsqueda de los antepasados por el hroe, que se refiere a la historia del diluvio y la conclusin en el viaje en la bsqueda de la hierba de la inmortalidad, que una serpiente le arrebata cuando iba a apoderarse de ella. --------------------------La literatura Hebraica, est contenida en la Biblia, es decir "los libros". Est compuesta de dos series: Antiguo y Nuevo Testamento. El antiguo, que es el que aqu nos interesa, est escrito en hebreo. Se suelen agrupar en tres secciones: Histricos, morales y poticos. Libros histricos: de los libros histricos del Antiguo Testamento unos son de historia general: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio- que forman el "Pentateuco" (cinco libros) - Libro de los Jueces, de los Reyes, de los Macabeos, etc.; otros son libros de historias particulares: Libro de Ruth, Libro de Tobas, Libro de Judith, etc. Libros morales: Los Proverbios, Eclesiasts, De la Sabidura y el Eclesistico. Libros poticos y profticos: Libro de Job, Los Salmos, Las Lamentaciones, El Cantar de los Cantares y los Libros Profticos. Grecia: En el tercer milenio, presionados por Tracios e Ilirios, llegaron los Helenos a Grecia absorbiendo la primitiva poblacin no Indoeuropea. La dificultad de los montes los impuls hacia las riberas: hacia el mar. Lleg a ser para muchos la verdadera patria. Fundaron en sus filos ciudades que fueron luego puertos, que a su vez enviaron navegantes hacia el Asia Menor, hacia Sicilia y el Mar Negro, en competencia con los Fenicios. El Helenismo se levant colonialmente. La antigua cultura Griega recibi de la Cretense poderoso influjo de la cual encontramos contactos con la Egipcia designada por el nombre del rey Minos. Hacia el 1000 A.C. se sitan los poemas Homricos. Las versiones escritas son en 300 aos posteriores. Presionadas por tribus septentrionales, las griegas se dispersan en todos sentidos. Destruyen Knosos y Troya. Sus caudillos son reyes menores vigilados constantemente por la nobleza. Exista el sentimiento de una comn vinculacin frente a lo no Griego. La reunin en Olimpia de los distintos pueblos griegos, su cronologa comn, la extensin del orculo de Delfos, la veneracin de Apolo, eran vigencias para todos los Helenos. La masa era explotada y oprimida. De las tensiones sociales surgen en el espritu el movimiento revolucionario de los siglos VII y VI. Una serie de personalidades evidentes aprovech las rencillas de la nobleza y el descontento de las masas para implantar una nueva forma monrquica: la tirana, ah comienza la desilusin griega. Atenas tuvo en Soln un legislador sabio. No fue l, sino Pisstrato quien se erigi en un verdadero tirano. La reaccin que intent maniobrar aqu, la idea federativa, es tal vez, la ms importante creacin de los Griegos en la esfera poltica. Por toda la Grecia, hasta el Peloponeso se estatuy la hermandad de la federacin de Salia bajo la autoridad del orculo de Delfos. Pero nunca pudo competir con el conglomerado que supo crear aqu Esparta.

Las Guerras Mdicas se registran en el 500 a.C. Los Persas, aliados con los Fenicios sometieron a los rebeldes y se dispusieron atacar Atenas, pero los atenienses triunfaron en Maratn. La victoria de Salamina logr el triunfo de la federacin sobre los persas. Atenas haba conseguido predominar como potencia martima, y trataba a Esparta de igual a igual. Las guerras del Peloponeso dejaron exhaustos a Esparta y Atenas, con beneficio de Persas y Fenicios. En la llamada "democracia" el gobierno vena a ser expresin de un comit de ciudadanos libres, contra cuya preponderancia, ni el clero ni la burocracia podan alegar prerrogativas. En los misterios de Eleusis se permita el acceso de mujeres y esclavos con igualdad de derechos. Las viejas familias de la nobleza y los estados urbanos Griegos iban siendo desalojadas poco a poco por los nuevos ricos de la industria y el comercio, por los parlamentarios y abogados, por los mercenarios de la guerra. Atenas ya no haca las guerras coloniales con ciudadanos armados sino con mercenarios. La vida de Atenas se singulariz por su carcter confortable, por su mayor abundancia. el teatro se convirti en centro de diversin y cultura, con auge de la comedia y tipificacin del ciudadano medio. La plstica se puso al servicio de los intereses creados y se cultiv el retrato, el adorno y la decoracin como tarea de expertos, como cosa de lujo y refinamiento. La tcnica transform el arte blico, pasando a segundo trmino los factores personales. La tcnica guerrera se apart y diferenci esencialmente de la poltica. Los miembros de la Asamblea popular, los retricos y diplomticos se vean en dificultades para contrapesar el prestigio creciente de los caudillos militares, si a stos se les ocurra intervenir en los negocios del Estado. Un heredero de la Monarqua Macedonia, Filipo II (muerto en 336) logr extenderse hacia el sur, hacia Tracia, viniendo a suscitar, con su rotunda fuerza continental y su territorio dilatado, temor y confianza al mismo tiempo al mundo griego propiamente dicho de la fragmentaria esfera de los estados urbanos. Su mayor opositor en Atenas, fue el clebre Demstenes. Filipo hizo proclamar la guerra nacional contra los persas, e hizo cruzar a Parmenin el Elesponto. Conocida es la historia del sucesor de Filipo, Alejandro el Magno. Pudo disponer de un ejrcito de 37.000 hombres y de una flota de 160 naves. Menos de la mitad eran macedonios, y el resto griegos aliados y brbaros, unos y otros mercenarios. Sucesivamente fueron cayendo Lidia, Caria, Lisia, Cilicia, Fenicia y Egipto. Aqu retrocedi, volvindose contra Mesopotamia, Asiria y Babilonia. Finalmente lleg a Persia y a Media, y por ltimo a India. Alejandro fue el ltimo de un rosario de dspotas y el primer amo del mundo. El imperio de Alejandro se disgreg tras el intento fallido de estatuir una regencia de su hijo pstumo. Ahora bien, la idea del Imperio Universal se mantendra ya siempre viva. El Imperio Persa-Mdico, bajo los Seleucidas, el Imperio Egipcio bajo los Tolomeos, fueron testigos de un desarrollo cultural inaudito, en el que el espritu Helnico fue gua y mentor. Se erigieron doquier estatuas magnficas, a los retricos y militares. Mandaban la moda, la boga, el criticismo refinado. Abundaban las memorias y tambin las compilaciones documentales. Este historicismo responda al carcter de la poca. Imperaba el estado monrquico autoritario, con ejrcito de mercenarios y copiosa burocracia. Quien poda permitirse el lujo de salir de Grecia, abandonaba el estrecho y avaro suelo patrio. Como mercader, como funcionario fiscal, como consejero de finanzas, como oficial, como artista, como maestro, era bien recibido el griego, recompensado y distinguido en las grandes monarquas orientales. Junto al Arameo, consigui el Griego imponerse en el Oriente, hasta el Indo, como idioma depurado, de uso corriente y de utilidad prctica, especialmente en lo comercial y cultural. As fue extendindose por el mundo, el Helenismo emigrante. El sentido del cosmopolitismo surge aqu por vez primera. Roma: Hacia el 2.000 a.C. tuvo lugar la inmigracin de las tribus Indoeuropeas de los pueblos a los que se da el nombre comn de Itlicos. Llegaron luego los Ilirios, entre los que se cuentan los Venetos. Entre la inmigracin Itlica e Ilrica, hacen su aparicin los Etruscos, ese extrao pueblo no Indoeuropeo. Las obras de arte Etruscas, evidencian el influjo Griego, pero evidencian un nuevo sentido frente al mundo. Roma, fundada en el ao 753, fue seoro Etrusco durante mucho tiempo. Los romanos posteriores negaron el carcter y la influencia de los etruscos en ellos, llegando a borrar su memoria.

Las llamadas "secesiones" de la plebe eran huelgas generales contra la minora, declaradas por la mayora, que se negaba a hacer el servicio militar. Hacia el 390 a.C., tribus brbaras de Latinos, Etruscos y Celtas incendiaron Roma. Roma se rehizo velocsimamente. Los Patricios demostraron una gran habilidad en el arte de compensar con privilegios econmicos todas sus concesiones jurdicas. Cuando la heredad de los plebeyos no poda ser ya repartida, sus hijos descendan a la categora de indotados, de "proletarios", es decir, de individuos cuyos derechos civiles se fundaban en la ascendencia exclusivamente, no en la posesin de la tierra. La creciente influencia de los plebeyos sobre el patriciado, es una lnea recta de demandas enrgicas y de concesiones leves. La poltica guerrera de Roma, surge como la de Atenas tal vez por una ambicin y una necesidad: de la voluntad de dominacin por una parte, y de la necesidad de dar ocupacin a la creciente poblacin y oportunidad de enriquecerse y elevarse. Hacia el 260 A.C. dispona Roma de 280.000 hombres aptos para el servicio de las armas, lo que supona una poblacin superior al milln de habitantes, en la que el nmero de esclavos y clientes equivaldra ms o menos, al de los ciudadanos armados. Las guerras Pnicas, es decir, las guerras contra los Fenicios, comenzaron con un pacto de defensa. Roma venci en la primera guerra porque acert a herir a Cartago en el punto en que se consideraba ms invulnerable, su podero martimo. Cartago cedi a Sicilia. Si Roma pudo adiestrarse en la campaa martima, no poda hacer otro tanto Cartago entrenndose en la lucha terrestre? Anbal someti a las tribus Ibricas de Espaa, haciendo de este pas el contrapeso econmico a la prdida de las Islas. Anbal reforz su ejrcito con los enemigos de Roma, pero fue vencido por Escipin. Como contraofensiva Espaa fue conquistada por Roma. Roma pudo finalmente prescindir de la tributacin directa de los ciudadanos. El extranjero empez a nutrir a Roma. Durante la segunda guerra pnica muri la mitad de los ciudadanos romanos en los campos de batalla (146 a.C.). Si los Romanos pensaron en que un exceso de poblacin era peligrosa para la estructura social, su matanza fue una de las ms inteligentes maniobras. La poblacin rstica libre, qued reducida a su mnima expresin, restringindose la agricultura, para hacer sitio a la ganadera y a las grandes villas y posesiones. Con esto los campesinos exhaustos, afluyeron a la capital en forma de proletariado, ya incluso en el sentido moderno de la palabra. Fue este un material humano bien recibido por los polticos ambiciosos. Con procurarle habitacin msera, alguna ropa y un par de monedas, poda convertirle en dcil seguidor. Se abarat la mano de obra y finalmente no hubo ya cargo posible sino rebao votante y escolta de hampones. Hubo como compensacin, reparto de cereales, con donacin de alquileres, y juegos circenses. En la poca de los Gracos estamos en pleno Racionalismo poltico y estallan las primeras revoluciones entre plebeyos y patricios. La soldadesca preludiaba en la elevacin de los hroes militares (corra el 130 a.C.). Por la misma poca tuvo lugar un levantamiento de los siervos de la tierra de los feudos Sicilianos, y tambin en Grecia hubo disturbios de este tipo. A 300.000 Romanos adultos se enfrentaban entonces 600.000 aliados Itlicos. El problema entre urbe y agro se acrecent... Mario, dolo del ejrcito, era la esperanza de los populares que se alzaron contra el partido senatorial con una orientacin poltica definida. Pero Mario fue atado finalmente al partido senatorial. Los aliados Itlicos intentaron independizarse de Roma y el Senado como de costumbre hizo la gran concesin: todos los itlicos quedaron convertidos en ciudadanos romanos. Lleg pues a 900.000 el nmero de ciudadanos romanos que vivan en la Italia propiamente dicha. Con la muerte de Mario (86 a.C.) qued sin jefe la revolucin capitalista-popular, en el momento que haba vencido el rgimen de privilegio aristocrtico. Sila fue nombrado dictador con plenos y extraordinarios poderes y llev a cabo el ltimo intento para reconstruir el Estado Romano con un espritu de privilegio aristocrtico, vindose favorecido en su empresa por el hecho de que la asamblea popular de Roma vea grandemente menoscabada su fuerza como factor poltico con la extensin de los derechos de ciudadana a toda Italia. Se exaltaron los poderes del Senado y se ved a los tribunos el acceso a las altas dignidades. An viva Sila cuando volvi a encenderse de nuevo la guerra civil. Las confiscaciones y redistribuciones de tierras hechas por Sila haban trado consigo un enorme aumento del proletariado. Los actos de bandidaje y asalto adquirieron proporciones tan aterradoras

que el Cnsul Lpido, partidario de Sila intent en el 78 atenuar la miseria aunque su golpe de Estado fracas. Se restableci el reparto de cereales y sin embargo la situacin se descarg en el primer levantamiento de esclavos que despus de Sicilia y Grecia debera conocer Italia. Encabezados por Espartaco se alzaron en primer trmino los trabajadores de la tierra del sur, siguindoles luego los de la Italia Central. El elemento ms vigoroso estaba constituido por Celtas y Germanos prisioneros de guerra a los que, como Espartaco mismo, se dedicaban a gladiadores. Despus de dos aos de lucha, Craso, general de Sila, consigui aniquilarlos. Pompeyo como Craso se adhiri al partido popular. Sofoc la rebelin de Espaa atizada por un lugarteniente de Mario y acab con la piratera de los sucesores de los Imperios Orientales. Luego se le confa la pacificacin del Oriente. A Siria se le agregaron las provincias del Ponto, de Bitinia, Cilicia, y el Asia, ganando para Roma doce millones de vasallos. Los tributos y contribuciones aumentaron a la mitad. Qued Pompeyo convertido en el primer ciudadano de Roma pero licenci sus soldados en el momento en que un hombre recoga las viejas aspiraciones socialrevolucionarias: Catilina. Fue vencido por Cicern en el 63 a.C. El Senado haba vencido nuevamente. Pero los populares tenan de su lado a Cesar, Pompeyo y Craso que fundaron un triunvirato en el 60 a.C. Cesar reclam para s el gobierno de ambas Galias y el Illyricum, con las correspondientes regiones. Rechaz a los Germanos. Separ de ellos a los Celtas, se aprovech de las rencillas internas de los Celtas mismos y logr disponer la romanizacin de la Galia. Pompeyo, a quien haba correspondido Espaa, la hizo gobernar por delegados, permaneciendo l en persona en Roma, acercndose al partido del Senado. Cuando la soldadesca armada de los partidos cre en Roma una insoportable situacin, se hizo otorgar la dictadura. A la propuesta de Pompeyo, sobre la disolucin de sus tropas, respondi Cesar con el avance sobre Roma. Cesar somete Espaa, vence en Farsalia (48 a.C.). Pompeyo como fugitivo, es asesinado en Egipto. Cesar conquista a Cleopatra y con ella el Imperio de los Tolomeos para Roma. Desde el ao 48 es dictador y tiene en sus manos los poderes tribunicios, es nombrado luego Dictador por 10 aos, y finalmente, en el ao 44 Dictador Vitalicio, cabeza indiscutible del Imperio Romano. Concentr en sus manos los dispersos poderes de las nacionalidades avasalladas y recogi en unidad el conglomerado de lenguas y de pueblos. La continuacin del Imperio Helenstico Oriental y la formacin de la nueva conciencia occidental fueron concentradas en el primera capital del mundo, Roma, y el primer Imperator (sin ese nombre) hacia el 44, ao en que fue asesinado. Donde quiera fund colonias para que la ciudadana romana se extendiera por todo el Imperio. La monarqua militar haba llegado a ser un hecho en Roma. El triunvirato formado luego de la fuga de Bruto y Casio sigui el mismo ritmo de discordia interior que el anterior, aquel de Pompeyo Craso y Cesar. Como entonces, stos, Lpido Antonio y Octavio, rieron por el poder hasta que Octavio venciendo a Antonio en Egipto fue acumulando en sus manos la suma del poder con el ttulo de Prncipes. En principio a Antonio le correspondi el Oriente, a Octavio el Occidente, y como Italia deba quedar neutral, se content a Lpido con frica. Hacia el 37 a.C. Octavio devuelve al Senado los poderes extraordinarios que le haban otorgado. El Senado le confi el mando de las legiones y le concedi las provincias fronterizas, concedindole adems el ttulo de Augusto. Por primera vez en 200 aos bajo Augusto puede cerrarse la puerta de la guerra del Templo de Jano. Con este hombre, lejos de todo lo demonaco dio fin la poca de las revoluciones y comenz la desilusin en Roma. Augusto, en contraposicin a Cesar concibi este Imperio como algo por completo Romano no como un conjunto a la manera Helenstica-Alejandrina-Oriental. Por eso hizo de la Capital, Roma un verdadero centro universal. Los ms costosos edificios se acumularon all. Donde primero rindi las armas lo romano en la lucha por su independencia espiritual, fue en las artes plsticas y en la filosofa. En las provincias fronterizas se haban acantonado ejrcitos permanentes de Mercenarios. En Roma misma la nica fuerza armada, era la guardia personal de Emperador: los pretorianos. Los funcionarios elegidos en las asambleas populares fueron sustituidos por funcionarios profesionales preparados especialmente en su tcnica segn el ejemplo de las monarquas Helensticas. El Senado Romano se fue convirtiendo en un Consejo de Estado al que tenan acceso todas las personalidades distinguidas del Imperio. Florecieron la industria y el comercio, se perfeccionaron las vas de comunicacin maravillosamente. El estilo Romano se mantuvo en Occidente en la milicia, en el Derecho, en la administracin. En Oriente lengua y cultura eran predominantemente griegas. Lo que se haba llevado a trmino en Italia durante la poca republicana, es decir, la italianizacin de elementos tnicamente distintos, tena lugar igualmente en el Gran Imperio Universal: la unificacin exterior de los diversos pueblos.

El Latn (en Oriente el griego) lleg a ser para ellos el lenguaje culto junto a su idioma vernculo y an por encima de l. La romanizacin de Galia, fue tambin una helenizacin, ms vigorosa aqu que en ninguna otra regin de Occidente. Desde el punto de vista de la gnesis del espritu francs es esto especialmente importante. Britania nunca lleg a ser totalmente colonizada, desarrollndose especialmente como regin exportadora de granos, ganado, metales y esclavos. Parecido rgimen se haba establecido en las zonas de la Germania ocupadas permanentemente. Esto tuvo grandes consecuencias para el Imperio por la exportacin de soldados. En medio del auge general, no sali bien librada Grecia. La despoblacin haca estragos, as como la discordia y la atomizacin endmica. Siria haca de intermediaria en el comercio con el Asia central hasta la misma China cuya seda cruda era bien conocida. Egipto haba establecido relaciones comerciales con Arabia y la India. Por primera vez se hizo posible en el mundo mediterrneo un trfico ejercido normalmente a travs de muchas generaciones. Los transportes por tierra y por mar estaban grandiosamente organizados y corran a cargo de poderosos gremios y ligas. Se observa el descenso en el nmero de nacimientos. Las grandes urbes absorben con su crecimiento el caudal humano del agro, destruyendo en l los restos de economa domstica. A Roma afluan griegos, orientales, galos, espaoles, eslavos e ilirios... esclavos libertos, soldados licenciados, reclutas. Todos queran probar suerte en la gran ciudad. El horror al matrimonio y a la prole, se desarrollaron en las ciudades, siendo cosa corriente el infanticidio y el aborto provocado. El desgano de la vida familiar y la desesperanza de alcanzar una posicin con el simple trabajo manual estaban en ntima accin recproca. Desde el momento en que el Imperio estaba constituido de municipios, la "urbanizacin", como fenmeno social-histrico tena incluso su base jurdica constitucional. Los labradores quedaban excluidos, no tenan realidad jurdica. Eran pues un elemento que entraba en proceso de disolucin. Resultado: miseria, superproduccin, exceso de mercancas y acumulacin en pocas manos de caudales cada vez mayores... los emperadores fueron incapaces de estimular polticamente, de una manera activa y positiva, a las masas. Vino por fin, el levantamiento de los rsticos brbaros contra el aparato que fallaba: contra el rgimen urbano. El primer culto oriental se instal en Roma ya en el ao 204 a.C. Colector, escala y centro exportador de religin era la gran Alejandra Egipcia, donde el Griego topaba con el Judo y el Persa con el Budista ndico. Los dioses egipcios se hacan desde all a la vela, con los cargamentos de trigo por todos los rumbos del Mediterrneo. Osiris, Isis y Horus constituan una de las muchas trinidades que iban hacindose populares. El Zorohastrismo se difunde por oriente. Mithras hizo sus proslitos entre los oficiales y soldados imperiales entre los funcionarios del aparato postal tributarios y aduanero, que eran enviados constantemente o trasladados de un lado a otro y constituan una verdadera multitud dentro del Imperio, que, vinculada entre s por la devocin de Mithras, dondequiera se encontraba en su casa. Al irrumpir en Siria los Partos (40 a.C.), restauraron el reino de Jud reconociendo los romanos a Herodes el Grande, como rey para asegurarse su apoyo. La idea del Mesas en su contenido poltico, era decisiva: el Mesas de la Casa de David, aniquilara a los infieles, restaurara el reino de Israel y hara de su Jerusalm el corazn del Mundo. El Cristianismo haba formado su jerarqua desde los obispos, equivalentes a funcionarios del Imperio profano, llegando a ser los jueces que decidan y sancionaban en las cuestiones del credo. El ingreso y la participacin en los sacramentos deban ser cuidadosamente reglamentados. La Iglesia comenz a luchar. Profetas y mrtires dieron fe de su santidad y su misin. Los gnsticos intentaron una especie de cristianismo de seleccin, con un esoterismo de minoras que de un modo misterioso participaba sacramentalmente en la deificacin pero al cabo supona para el cristianismo un peligro. El Imperio Romano del Mediterrneo, vio crecer una fuerza que surga de Oriente. Religiosa en principio se orientaba polticamente como rplica al Imperio Romano. La rplica histrica de la Iglesia Cristiana es probablemente el Germanismo. Celtas y Germanos eran los parientes ms prximos dentro del mismo movimiento. El poder de los Celtas alcanza su culminacin hacia el 400 a.C. Dominaban entonces en un territorio que se extenda desde Espaa hasta Irlanda, alcanzando la lnea del Elba y el valle del Po. Es seguro que haban estado anteriormente en Alemania, desplazndose desde aqu hacia Francia y Britania, hacia los Alpes, los Balcanes y el Asia Menor entrando en contacto con el mundo Romano-Helenstico.

La ms antigua sede de los Germanos, la encontramos en las costas Alemanas del Bltico y el Mar del Norte, llegando por el sur hasta la regin central montaosa y por el norte hacia Suecia por Dinamarca. La migracin fue una de las caractersticas de la vida Germnica. Entre los Germanos, hombres y mujeres no coman en la misma mesa. El carcter de liga y asociacin imper largo tiempo en la vida pblica. Por encima slo estaba la comunidad popular de todos los hombres libres aptos para el servicio de las armas que decida sobre la paz y las cuestiones de legislacin. Constitua a la vez la asamblea de las fuerzas armadas: el ejrcito. Jueces, Duques y monarcas eran elegidos por la asamblea popular. Cuando el rey era inepto, se lo mataba sencillamente. La Germania "libre" y la Germania brbara estaban separadas por el "Limes", con sus plataformas castilletes y atalayas que la presin brbara hizo reventar. La penetracin de los Germanos, sin embargo, se realiza en virtud de un procedimiento pacfico: por la recluta en las legiones. Ya Augusto haba recurrido a la recluta de espaoles y galos. A los soldados licenciados se los estableca como colonos. Augusto proporcion tierra a 90.000 brbaros y Nern a 100.000. Decisivo fue que dentro del mundo pacfico de la Cultura del Imperio el ejercito llegara a constituir el verdadero factor de poder. La poblacin culta y gozadora de las grandes urbes se crean protegidas por l y crean en su obediencia. La realidad fue que cualquier caudillo militar que dispusiera de unas cuantas legiones provinciales poda aspirar a intervenir directamente en la poltica del Imperio. De modo impresionante se evidenci esta verdad con motivo de los cambios de trono por los aos 68 a 69. Para ser emperador haba que atraerse al ejrcito, pues acab el ejrcito nombrando al Emperador. Slo con dos cosas podan ganarse al ejrcito: con tierras y con dinero. El ideal romano de Augusto se manifest una vez ms, la ltima. En un espaol precisamente: Marco Vulpio Trajano. En esta figura se personifica lo ms sublime que podra realizar el genio romano. El Imperio universal, segn su concepcin, no poda ser algo esttico: necesitaba crecer an. Bajo su imperio alcanza Roma su mayor extensin. Pero muere dejando una herencia de conflictos. Adriano, su sobrino no quiso continuar la obra del gran Emperador. Con plena conciencia de sus actos, dej a un lado toda ambicin Imperialista. Quera la paz del orbis: la seguridad y el bienestar. Se atrajo a las masas rpidamente. Apasionado de Atenas hizo de ella su segunda Corte: fue el ltimo gran ciudadano de Atenas. Marco Aurelio, su sobrino y sucesor, era un temperamento reflexivo. Su muerte cierra la era dorada de "los buenos Emperadores". El Oriente se derrumba sobre Roma y la inunda. Las emperatrices sirias logran convertir en Emperadores a sus descendientes. Se inicia la poca de los Emperadores soldados. El ejrcito los pona y los quitaba. Ahora bien, el ejrcito ya no tena unidad. Espaoles, sirios y africanos haban sido Emperadores. Vino el resto: un tracio, un rabe varios ilirios. Tambin el Senado nombr Emperadores. Surgi el Imperio neopersa de los Sasnidas. Roma se sinti amenazada. Aureliano hizo construir una muralla nueva. Mientras en Oriente la economa dineraria pudo mantenerse, en Occidente sobrevino el desastre. La gente huy al campo desesperadamente. Diocleciano intent salir del paso, estableciendo un tope a la caresta al que respondera el nuevo nivel de sueldos y jornales. Poco se consigui. No qued otro remedio que introducir la tributacin en especie, viraje decisivo, que trajo consigo la desintegracin econmica. La Iglesia desarroll la organizacin de comunidades y parroquias calcando el rgimen del Estado. Fue creciendo en las provincias y en las "dicesis". Donde quiera haba ya Cristianos: entre los oficiales, entre los funcionarios, en la Corte y especialmente entre las mujeres. Todas las misteriosas manas del esoterismo Oriental reviven en la minucia de la Teologa Especulativa Cristiana. La doctrina de Arrio no triunf y Atanasio demostr que Cristo tena una naturaleza divina. El Imperio pagano se convierte en Imperio cristiano por voluntad de Constantino el Grande hacia el 320, luego de la firma del tratado de Miln. Diocleciano haba ya separado el Imperio Romano de Occidente del Imperio Romano Oriental, establecindose en Bizancio hacia el 280. El Papado Cesreo se anuncia: un Imperio un Monarca, una Iglesia y un Dios. El Imperio de Constantino supone la consumacin de una Autocracia al mismo tiempo profana y religiosa. La voluntad del Monarca es la voluntad de Dios. El emperador es fuente exclusiva del Derecho. La administracin civil es desvinculada del fuero militar y las provincias son inspeccionadas por confidentes del emperador. Ya Diocleciano estableci un rgido y pomposo ceremonial. Todo eso fue perfeccionado por Constantino. Tena cuatro cancilleras distintas: una para el gobierno del imperio; para las rdenes y decretos del gabinete; para poltica exterior; para justicia y administracin. Los funcionarios cambiaban a menudo y actas que salan de sus manos llegaban hasta el techo colmando los archivos del imperio. Hasta los abogados ante los tribunales eran funcionarios. De todo esto surgi una sociedad vigilada minuciosamente internamente, rgida, subordinada al poder Imperial y atemorizada por penas dursimas. El Emperador leg a la posteridad la urbe que durante siglos llevara su nombre: Constantinopla. Esta fundacin significa la renuncia a Roma. Bizancio se desarroll como fortaleza terrestre y martima, en un mercado de dos mundos. Centro y corazn del Imperio en la disposicin de sus vas y en los edificios pblicos, fue una nueva Roma concebida segn la antigua. Sigui siendo Constantino Pontfice Mximo tanto de paganos como de cristianos.

El cristianismo y la idea del Imperio Universal haban coincidido. Constantino germaniz por completo al ejrcito. Predominaban los brbaros en los puestos de mayor responsabilidad. El Imperio Romano de Oriente, con su Iglesia Oriental Cristiana, estaba amenazado por los germanos. En el 476 concluye el Imperio Romano de Occidente y se proclama rey de Italia a Odoacro. C. RELACIN ENTRE ELLAS Desde el ao 3000 al 1450 a.C. la Mesopotamia se relaciona con el Imperio Hitita, con la Civilizacin Egea y con el Imperio Egipcio. Que los Arios pobladores de Persia tuvieran relacin con la primitiva civilizacin India, es discutible, y desde el punto de vista de la problemtica de las relaciones, esa misma palabra relacin aparece llena de oscuridades. El hecho es que tanto Helipolis, como Menfis, Tebas, Troya Ur, Babilonia Nnive, Sidn, Rito y Knosos aparecen implicadas como dificultades o facilidades las unas para las otras y explican sus contactos desde las campaas guerreras y el trfico comercial. Las culturas del Asia Anterior no parecen haber desarrollado sino una antropologa rudimentaria sin plantearse hasta la literatura mosaica el problema ontolgico que resuelve en los grandes monumentos literarios de las minoras judaicas. En el Imperio Persa bajo Daro I (521 a 485 a.C.) aparece la carretera real con una extensin de casi 1500 millas que sirve de comunicacin entre Susa y Sardes relacionando a Samarkanda a travs de Oxus, con la Bactriana, Perspolis, Media, Armenia y Lidia. Desde Tracia a Chipre por el Mar Egeo y desde Cirena a Menfis y Tebas por Tiro y Damasco a travs del Mar Rojo hubo tal vez comunicaciones con la India, partiendo tambin desde el Golfo Prsico y el Mar Arbigo. Del 700 al 300 a.C. la civilizacin Helnica est francamente relacionada con el Imperio Persa que absorbi las culturas de la Mesopotamia e incluy en sus dominios al Egipto de la decadencia. Tebas, Menfis, Tiro, Damasco, Lidia, Armenia, Media, Susa, Partia y Bactriana estaban ya francamente relacionadas. En el siglo IV A.C. el aluvin Macednico se interna en la zona de influencia de las culturas de Asia Anterior, avasallando Persia y llegando hasta el Indo. La batalla contra el rey Poros de India, sita a los contrincantes en el mismo plano de facilidades y dificultades. Las guerras Pnicas entre Cartago y Roma, hablan de la lucha cultural econmica y poltica que se establece entre fenicios y romanos hacia el 264 a.C. La hegemona posterior de los romanos desde la pennsula Ibrica, las Galias y la Britania por una parte, desde la bifurcacin de los ros del Nilo hasta el N. y N.O. de frica y desde el O. hasta los restos del Imperio Persa y ms arriba desde la Tracia hasta el Cucaso, hizo que el mar Mediterrneo se convirtiera en "Mare Nostrum". Toda relacin comercial entre los pueblos del Mediterrneo fue controlada por Roma desde la poca del Imperio (Augusto 27 d.C.). Hasta el Mar Caspio y el Golfo Arbigo se estableci el dominio y las relaciones entre los pueblos de la Germania y los habitantes del Asia Central fueron constantes. Iberos, celtas, germanos, ligures ilirios, nmidas, etruscos, itlicos, tracios, griegos, libios, egipcios, misios, libios, carios, licios, frigios, capadocios, armenios, partos sirios, babilonios y rabes volcaron su decidida influencia en la ulterior Cultura Occidental. Los lugares de nacimiento de los principales filsofos presocrticos estn diseminados desde el Mar Negro (Snope) hasta Agrigento y Siracusa y desde Estagira hasta Knosos. Zonas de influencia jnica, drica y fenicia fueron cubiertas por la misin helnica. En el siglo de Pericles los mercaderes griegos tocaron todas las islas del Mar Egeo y desde Siracusa se acercaron al Atlantis. Todas estas regiones cayeron bajo el dominio romano y tambin su cultura, y desde Roma y Bizancio (puente de la Cultura Helenstico-Oriental) se echaron las bases de un nuevo mundo. El pensamiento Chino se resolvi en una antropologa, en una tica y en una teora poltica. El pensamiento Indio se fug a las profundidades del Atman pasando por los extremos que los Occidentales llamaramos nominalismo y realismo, idealismo y materialismo. Aparentemente el Ser de las cosas no pudo conceptualizarse y desde la dinmica india a la inmovilidad del concepto (y por tanto de la abstraccin) media un mundo. India sin la esttica del concepto no pudo desarrollar una tcnica. El Logos griego posibilit la aparicin de la tekne. Si hubo relaciones entre el pensamiento indio y el griego, stas no hacen al ulterior desenvolvimiento de la conciencia Occidental, de neto cuo helnico (por lo menos en cuanto a filosofa y tcnica se refiere). Los ritos rficos e incluso la mitologa griega, como muchas otras formas de culto, parecen tener relacin entre griegos e indios y de all entre romanos, bizantinos y egipcios. El paganismo de la antigedad Clsica es una encrucijada precisa entre los mitos de los viejos imperios. Lgica, Razn y Sabidura son en Bizancio, herencia de los griegos y en los escolsticos medievales, herencia de los griegos.

Las dos posiciones del pensamiento griego frente al Fundamento (es decir, frente al Ser) se toman en Parmnides y Herclito. El movilismo se aletarga durante 2500 aos y Scrates, el gran engaador, toma su desquite milenario contra el sentimiento vital, de la guerra continua ("la guerra es padre de todas las cosas"), predicado por el oscuro Herclito. El Concepto, inmoviliza la vida pero posibilita la tcnica. Desde 1961 comprendemos la Desilusin de esta poca como una crisis en los fundamentos que arranca en la concepcin esttica del mundo, que nace con Parmnides. El Racionalismo que quiso salvar heroicamente las dificultades del mundo cay en el Desengao de esta poca. Tradicionalismo y Racionalismo son pocas ilusionadas (vale decir, esperanzadas). Desilusin es una poca sin esperanzas (vale decir, sin futuro, sin posibilidades). El mundo de hoy es un nudo de relaciones entre culturas y nadie puede "salvarlo" sin comprender la necesidad de comprenderlas. El Racionalismo Occidental ha hecho presa del planeta y cuando el Racionalismo decae en Occidente, se hunde el mundo en la Desilusin. La pregunta era: acerca del estudio del siglo veinte. La pregunta era: acerca de la pregunta por la Historia, que es un preguntar. La pregunta era: acerca de la responsabilidad de la necesidad en la pregunta por la historia. Quien comprenda el sentido de la responsabilidad sabr que no puede vivir sin entender el mundo en que vive. La ciencia del pasado tiene asegurado el porvenir. SEGUNDO: RELACIN DE LA CULTURA OCCIDENTAL CON LAS OTRAS A: Tradicionalismo B: Racionalismo C: Desilusin D: Relacin A: Bizancio (Tradicionalismo) Oriente y el Islam Carlomagno y la gnesis de los seoros europeos Normandos poca de las Cruzadas (Bizancio-Mongoles-Turcos) poca del llamado "Feudalismo" Comienzos del llamado "Renacimiento Italiano" Europa Central y Occidental antes de la Reforma Exploraciones europeas - El Descubrimiento (Racionalismo) Carlos V - Alto Renacimiento reforma Contrarreforma - Felipe II La Revolucin inglesa La Ilustracin Revolucin francesa poca de Napolen Las luchas del liberalismo Gnesis del Imperialismo poca de la Revolucin Europea poca de Napolen III poca de la Poltica Mundial (Desilusin) 1a. y 2a. Guerra Mundial Fuerzas dinmicas del Presente Bizancio - Oriente y el Islam - poca de las Cruzadas (Bizancio Mongoles, Turcos) - Exploraciones Europeas (El Descubrimiento) - Gnesis del

B:

C:

D:

Imperialismo - poca de la Poltica Mundial - Primera y segunda Guerra Mundial - Fuerzas dinmicas del Presente.

SEGUNDO: RELACIN DE LA CULTURA OCCIDENTAL CON LAS OTRAS A: Tradicionalismo B: Racionalismo C: Desilusin D: Relacin A. Tradicionalismo: Estudiado en el tiempo y en el espacio. Se desarrolla desde Bizancio y concluye en la generacin de 1596 (la de Descartes), an cuando el ncleo de creencias caracterstico de la etapa tradicionalista se remova ya, varias generaciones antes. Concluye el estudio sobre esta etapa con el anlisis de las creencias bsicas; vigencia; usos y estructura social. B. Racionalismo: Comprende tres momentos. El primero se desarrolla a lo largo de nueve generaciones: 1596-161-1626-1641-1656-1671-1686-17011716. El segundo se desarrolla en cinco: 1736-1751-1769-1783-1799. El tercero en cinco: 1812-1827-1842-1857-1872. Concluye el estudio sobre esta etapa como en A. C. Desilusin: Comprende hasta ahora, dos momentos. El primero se desarrolla a lo largo de cuatro generaciones: 1887-1902-1917-1932. El segundo se desarrolla, por ahora en la generacin de 1945. Concluye el estudio sobre esta etapa como en A y B. ==================================== En lo que a Amrica se refiere, desde la poca de las repblicas independientes, es decir, luego del fenmeno colonial, los perodos: Racionalismo y Desilusin son los ms aprehensibles. No obstante reconocerse aqu la importancia de un perodo: Tradicionalismo (por ahora no estudiado) se juzga necesario suspender toda consideracin hasta tanto se conozca el sentido de la Cultura Occidental. B. Racionalismo: Comprende un momento que se desarrolla en nueve...

* Falta la pgina 47 del original.

A. TRADICIONALISMO Seoros Germnicos-Bizancio 361-363 364-37 375 378 388 379-395 393 400 401-410 407 405-410 409 419 429 428 413-436 430 440 443 455 476 493-555 533-534 481-511 523 529 527-565 536 568 568-711 614-625 726 797-802 863 955 El emperador Juliano (el Apstata) pretende imponer el culto de Mithra frente al Cristianismo. El emperador Valentiniano I El reino de los Ostrogodos sucumbe al asalto de los Hunos. Victoria de los visigodos sobre el emperador Valente en Adianpolis. Prohibicin de matrimonios entre cristianos y judos. Teodosio I reina el ltimo sobre todo el Imperio. ltimos juegos olmpicos. Traduccin de la Biblia por San Jernimo (La Vulgata) Incursiones de Alarico en Italia. Saqueo de Roma. Las legiones de Roma se retiran de Britania. Atila rey de los Hunos. Los vndalos y otras tribus germnicas se apoderan de Espaa. Reino Visigodo en el sur de Galia (Tolosa). Los vndalos bajo Genserico pasan a frica. La Ciudad de Dios de San Agustn. Reino de los burgundios en Worms. San Patricio misionero en Irlanda. Anglos y Sajones llegan a Britania. Los burgundios se establecen en Saboya. Los vndalos saquean Roma. Fin del Imperio Romano en Occidente. Odoacro rey de Italia. Reino de los ostrogodos en Italia. Destruccin del reino de los vndalos por Bizancio. Clodoveo funda el reino franco de los Merovingios. "Consolatio Philosophiae de Boecio". San Benito de Nurcia funda el monasterio de Monte-Casino. El Emperador Justiniano I. Se restablece la unidad del Imperio. Redaccin del "Corpus Juris Civilis". Fundacin de la Iglesia copta monofisita en Egipto y Abisinia. Los longobardos de Italia. Reino visigodo de Toledo. Luchas entre Persia y Bizancio. Comienza la lucha de los iconos en Bizancio. La emperatriz Irene de Bizancio. Recesin de las iglesias Griega y Romana. Bautismo de la Gran Duquesa Olga en Bizancio (Rusa).

Simultneamente al desarrollo de Bizancio se operan en el Oriente, diversos movimientos. La aparicin del Islam es un planteo para el europesmo en ciernes.

Oriente y el Islam Culturas del Asia Anterior: 40 70 132-135 224 216 260 309-379 531-579 614-625 638-649 Filn filsofo judo. Tito se apodera de Jerusaln. Destruccin del Templo. Fin del estado sumosacerdotal. Rebelin juda de Bar Cojba. Movimiento antihelenstico en Oriente. Iranismo. Fundacin del Nuevo Imperio Persa. Las Sasnidas. El profeta Manes en Persia (crucificado el 277). El segundo sasnida Sapor I conquista Antioqua y hace prisionero al emperador Valeriano. El Gran Rey Sapor II de Persia. Difusin de la Cultura Irania. Cosroes I Anurxavan de Persia. Auge del imperio de los Sasnidas. Luchas entre Persia y Bizancio. Conquista de Mesopotamia Egipto, Persia por el Islam. India 350 El brahmanismo. Florecimiento de la literatura snscrita. China 220-265 284 318 420-479 635 Perodo de los tres imperios en China. Supuesta embajada de Diocleciano a China. Los nmadas del Asia septentrional sobre China. Dinasta Sung. China gran potencia. Misioneros nestorianos. Egipto 525 638-649 Dominacin Persa. Conquista de Egipto por el Islam. El Islam 570 622 632 632-644 635-37-39 638-49 711-713 750-1258 755-1031 910 Nace Mahoma. Mahoma se traslada de la Meca a Medina (hgira). Muerte de Mahoma. El Califa Omar. Conquista de Damasco: Ctesifn y Jerusaln. Conquista de Mesopotamia, Egipto Persia, Trpoli y Chipre. Conquista de Espaa. Reino de los Absidas en Bagdad. Califato de Crdoba. Califato xiita de los Fatimitas en el frica del Norte, incluso Egipto a partir de 969.

Carlomagno y la gnesis de los seoros europeos

531-534 567 590-604 596 636 687 697 719-755 732 751 754 768-814 773 781 785 800 801 802 814-840 842 843 843-876 845-863 852-884 860 870 871-901 Del 850 885 869-83 888-924 Del 900 911 906-18 911-18 919-36 924-42 928-35 933 Del 930

Destruccin de los francos de los reinos de los turingios y los burgundios. Divisin del reino de los francos en Austrasia y Borgoa. San Gregorio Magno Papa. Comienza la evangelizacin de los anglosajones. Arzobispado de Canterbury. La Iglesia irlandesa del Sur se somete al Papa. Pepino el Mediano mayordomo del Reino unido de los francos. La Iglesia irlandesa del Norte se somete al Papa. Bonifacio misionero en Germania. Carlos Martel lucha en Poitiers contra los rabes. Pepino el Breve escala el trono despus de ser derrocado el ltimo Merovingio. Pepino ungido por el Papa es nombrado Patricius. Sucesin al Papa Esteban II. Carlomagno. Conquista del Reino de los longobardos. Fundacin del Estado Pontificio. Bautismo del Duque sajn Viduquindo. Coronacin como emperador en Roma por el Papa Len III. Carlomagno conquista Barcelona. Egoberto rey de Wessex (rey de Inglaterra el 828). Luis el Piadoso. El Juramento de Estrasburgo. Tratado de Verdun. Luis el Germano. Destruccin del Hamburgo, Canterbury y Xanter por los normandos. Hacia el Boris primer rey cristiano de Bulgaria. Metodio y Cirilo, apstoles de los eslavos. Tratado de Mersen. Alfredo el Grande, Rey de Inglaterra. Redaccin de las Decretables pseudoisidorianas. Los normandos ponen sitio a Pars. Rebelin de esclavos negros en Babilonia. Berengar de Friaul, rey de Italia, emperador desde el 915. Fundacin de los Estados escandinavos de Dinamarca, Noruega y Suecia. Los normandos en Normanda. Incursiones de los hngaros en la Europa Central. Conrado I. Enrique I. El abad Odo de Cluny. Wenceslao I, el Santo, de Bohemia. Derrota de los hngaros en el Unstrut. Fundacin del Estado libre de Islandia.

Hacia el 850 El normando Rurik se apodera de Novgrod y Kiev.

936-73 942 948 953-965 955 960 962 962-992 980-1014 973-1024 976-1246 987 993-1022 992-1025 997-1025 1000 1014-35 1031 1042 1024-39 1028 1032-34 1035-87 1039-56 1043-76 1046 1050-84 1077 1084 1086 1098 Hacia el 1100 1105 1106-1125 1122

Otn I el Grande. Se inicia la evangelizacin de los hngaros. Fundacin de los episcopados de Havelberg y Brandemburgo. El arzobispado Brun de Colonia; a partir del 953 tambin duque de Lorena. Victorias sobre los hngaros y sobre los eslavos. Harald Blauzahn de Dinamarca recibe el bautismo. Otn I coronado emperador. Privilegio de la Iglesia de Roma. El normando Piast Miesko I, primer duque de Polonia. Vladimiro el Santo, Gran Duque de Kiev. ltimos emperadores sajones. Austria bajo los Babenberg. Hugo Capeto rey de Francia. El obispo Bernward de Hildesheim, fundador de la Escuela de Hildesheim. Boleslav Frobry primer rey de Polonia. Esteban I el Santo, de Hungra. Peregrinacin de Otn III al Gnesen (Gniezno) y Aquisgrn. Fundacin del arzobispado de Gnesen. Knut el Grande, rey de Inglaterra y Dinamarca. Knut se apodera de Escocia. Eduardo el Confesor restablece la independencia de Inglaterra. Conrado II, el primer Slico. Comienza la dominacin normanda en la baja Italia. Borgoa incorporada al Imperio. Guillermo el Conquistador duque de Normanda. Invasin de Inglaterra en 1066. El emperador Enrique III. El arzobispo Adalberto de Brema. Snodo de Sutri. Miguel, prncipe de Servia, recibe el ttulo de rey del Papa Gregorio VII. Enrique IV de Canossa. La Tregua de Dios en todo el Imperio. El "Domesday-Book" en Inglaterra. Abada de Citeaux: los Cistercienses. Fundacin de la Orden de Caballera de San Juan de Jerusaln (Malta). Compilacin de los cantos de los Eddas en Islandia (los Eddas en prosa slo en 1230). Se inicia la empresa de colonizacin en la Alemania del Este. El emperador Enrique V. El Concordato de Worms. Fin del conflicto de las Investiduras. Hacia 1122 (Concordato de Worms) adviene a la sede de San Pedro como primer absolutista pontificio, heredero del antiguo poder absoluto romano, profeta de una soberana religioso-temporal, occidental incluso ecumnica: Gregorio VII. Aumento de poblacin desde el siglo IX al XII evaluado en el cudruple en determinadas zonas. El excedente afluy en parte a las ciudades, pues en el campo no haba mucho sitio: los terratenientes preferan entregar su posesin a pequeos arrendatarios, mantenindose ellos al margen de la explotacin directa. Surge una clase social que abandonaba las estrechas condiciones rurales. Por otra parte -como

Hacia el 1000 Descubrimiento de Amrica por los islandeses.

ocurri en Flandes donde a causa de la concentracin de la tradicional industria textil, sobrevino una especie de superpoblacin incluso en las ciudades- se evidenci un impulso migratorio en demanda de ms holgados espacios. Los emigrantes flamencos a las tierras del Este iniciaron justamente la corriente migratoria occidental-oriental a comienzos del siglo XII. Los pases eslavos tenan una rala poblacin comparados con Alemania, en la que hicieron gran estrago las irrupciones, primero de los hngaros y luego de los mongoles: en su economa rural y en su tcnica agrcola estaban estos pases muy atrasados. La poca de las cruzadas (Bizancio-Mongoles-Turcos) 1115-1153 1118 1110-1118 1120 1134-1150 1137 1135 1138-52 1139 1140 1152-1190 1154 1155 1156 1149-67 1162 1167 1163-1235 1169-93 1176 1177 1181 1182 1186 1180-1223 1190-97 1190 1201 1198 1212 1209 1209-29 Abadiato de Bernardo de Clairvaux. Fundacin de la orden del Temple. Rey Balduino I de Jerusaln. Fundacin del convento de Premontre: comienzos de los premonstratenses. Construccin del portal del oeste de la catedral de Chartres. Terminacin de la catedral de Maguncia. Alfonso VII de Castilla toma el ttulo de emperador. Conrado III primer Hohenstaufen. Muerte de Enrique el Soberbio. Surge el reino de Portugal. Federico Barbarroja. Los Selyquidas conquistan Damasco. Ejecucin de Arnoldo de Brescia. Federico I coronado emperador. Fundacin de la orden de los Carmelitas y de la orden de caballera de Alcntara; en 118 fundacin de la orden de caballera de Calatrava. Reinaldo de Dassel, arzobispo de Canterbury. Destruccin de Miln. Concilio de los albigenses en Tolosa de Francia. Fundacin de la Universidad de Oxford. Construccin de la catedral de Notre Dame de Pars. Saladino sultn de Damasco. Enrique el Len niega a Barbarroja la colaboracin militar que le solicita para su campaa de Italia; en 1180 desterrado, en 1181 indultado. Pedro de Valdo funda la secta de los valdenses. Cruzada contra los albigenses. Nace Francisco de Ass. Reino blgaro de Tirnovo. Felipe Augusto de Francia. El emperador Enrique VI. Fundacin de la Hermandad de los Hospitalarios, ms tarde Orden de los Caballeros Teutnicos. Fundacin de Riga; la de Reval en 1219. Federico II coronado rey de Sicilia. La Cruzada de los Nios. Primera Regla de San Francisco de Ass. Guerras de Albigenses. Destruccin de la Cultura Provenzal.

Del 1205 al 10 Reinmar el Viejo Wofram de Eschenbech, Godofredo de Estrasburgo y Hartmann de Aue.

1212 1218 1222 1215 1215-1250 1216 1215 1222 1220-1250 1224 1226 1228-29 1228-54 1231 1232 1235 1234 1248 1248-54 1250 1265 1258-1282

Se inicia la construccin de la catedral de Reims. Se inicia la construccin de la catedral de Amiens. Se inicia la construccin de la catedral de Burgos. La nobleza inglesa impone la Magna Charta. El emperador Federico II. Fundacin de la orden de los Dominicos. Cuarto Concilio Lateranense (dogma de la transubstanciacin; inquisicin). Fundacin de la Universidad de Padua. Construccin de la catedral de Salisbury. Fundacin de la Universidad de Npoles, primera Universidad del Estado. Se confa a los Caballeros Teutnicos la ocupacin de Prusia. Quinta Cruzada. El emperador Federico se corona a s mismo en Jerusaln. Construccin de la iglesia de San Francisco de Ass. Constituciones de Melfi para Sicilia. Confirmacin del principado territorial alemn. Persecucin de herejes. Canonizacin de Isabel de Turingia. Primera piedra de la iglesia de Santa Isabel de Marburgo. Paz Pblica de Maguncia (primer decreto imperial en lengua alemana). Cruzada contra los Stedinger. Primera piedra de la catedral de Colonia. Luis IX de Francia emprende una Cruzada contra Egipto. Se inicia la construccin de la catedral de Estrasburgo. Esculturas de la catedral de Naumburgo. Carlos de Anjou conde de Provenza, sube al trono de Npoles y Sicilia. Alfonso X, el Sabio, de Castilla elegido en 1257 rey romano; Ricardo de Cornwallis pretendiente rival. Bizancio

Hacia el 1230 Eike de Repgow compone el Sachsenspiegel.

Hacia el 1230 Muerte de Gualterio de la Vogelweide.

Hacia el 1240 Lied de Gudrun.

1096-1099 1147-1149 1189-1193 1202-1204

Primera Cruzada. Segunda Cruzada. Tercera Cruzada. Cuarta Cruzada. Imperio Latino. Se saquea Bizancio que pasa a la rbita de influencia veneciana. De nuevo predominaron los grandes franco-normandos y flamencos. El Papa se atribua la alta direccin de la empresa. La llamada Cuarta Cruzada tuvo una singular fisonoma. Constantinopla fue profanada y ultrajada. La Roma occidental tomaba una tarda venganza de la Roma oriental, destruyendo, en su ceguera, el ltimo baluarte del Imperio contra la potencia islamita e implantando en el lugar del Imperio Griego, tan carcomido -es el supuesto-, algo infinitamente ms carcomido: aquel Imperio Latino, anmico artilugio, con todas sus lamentables concomitancias, creacin inerte en s misma, improvisada, desprovista por completo del lastre vivo de ideas y tradiciones. Todas las plazas de la costa de alguna categora, todo el dominio insular, Chipre ante todo y Creta, as como Eubea y Corf, pasaron a poder de Venecia. Este grandioso Imperio colonial y mercantil en adelante explorado, explotado y exprimido, fue el resultado ms substancioso y efectivo de la Cruzada.

1228-1229 1261 1430 1453

Quinta Cruzada. Los griegos expulsan a los latinos de Constantinopla. Los turcos conquistan Esmirna y Salnica. Conquista de Constantinopla por los turcos. Mongoles

960-1637 1206-1227 1219 1237-1240 1241 1250 1258 1260-1294 1367-1644 1369-1405 1394 1480

Los mongoles en China. Jengis-Kan, Gran Kan de los Mongoles. Conquistan Samarcanda y Bujara. Conquista de Rusia, Polonia y Hungra. La Horda Dorada. Choque en Liegnitz. Rgimen de los Mamelucos en Egipto (1517). Conquista de Bagdad. Kublai-Kan establece la dominacin en China. Dinasta Ming? en China. Imperio monglico de Tamerln. Tamerln extiende su poder hasta Moscovia (en 1398 hasta la desembocadura del Ganges). Juan III acaba con la dominacin monglica y toma el ttulo de tsar. Turcos

550 1288-1326 1291 1389 1424 1453 1455 1456 1459 1473 1526 1529 1535

Se inicia la migracin de los pueblos turcos. Osmar I funda el Imperio Turco. Conquistan Adianpolis. Derrotan a los servios en Ksovo Plie. Conquista de Esmirna y Salnica. Conquista de Bizancio. Bula de cruzada contra los Turcos. Conquista de Atenas. Servia sometida Mohamet II toma el ttulo de Sultn. Avance de los turcos hacia Europa occidental. Ante Viena. Primeras capitulaciones entre Francia y los Turcos.

La poca del llamado "feudalismo" El monje y el caballero -el monje guerrero y el caballero devoto- eran los dos tipos caractersticos del feudalismo en Europa. Los caballeros eran caballeros pobres en el ms estricto sentido de la palabra, es decir, eran siervos, eran criados armados que disponan de cabalgadura. Caballeros, pues. Ponan la piel a contribucin, se batan como bravos, aunque procurasen resguardar su vida y como pago reciban un feudo. Pues las tierras constituan ya el nico valor verdaderamente contundente de que se dispona; era el salario dado: la soldada. Los trovadores provenzales eran caballeros por rango y oficio. Por el ao 1100 empezaron a componer en la lengua nacional de su patria, inspirndose en la vieja poesa popular, an viva, poemas,

ya de arte, que, en forma cada vez ms peculiar y definida, dieron expresin al alma dulce y querellosa del pas, al denso anhelar de los sentimientos erticos, a la alegra y el espanto de hazaas descomunales. Catalua y Lombarda en primer lugar, luego el resto de Francia, el resto de Espaa, toda Inglaterra y toda Alemania, trovaron y hablaron en provenzal... en cuanto feudales personajes de la sociedad humana. La rivalidad, la puntillosidad y la soberbia, son los vicios tpicos de la poca, de donde la discordia y la contienda perpetuas. La inseguridad y la veleidad de la fortuna. Hijas de tal estado de cosas eran la melancola y la nostalgia de lo eterno. Posiblemente el estado de "nostalgia" sea ms visible en estas pocas que en otras, por estar sometidos esos tiempos al espritu tradicionalista. La retencin del tiempo subordina a la impresin y la protencin. Habra que estudiar la nostalgia como retencin. 1200 1215 1226 1250 1252 1257 1280 1282 1264 Se inicia la construccin de los soportales de Yprs. Estatutos pontificios para la Universidad de Pars. Nacimiento de Toms de Aquino. Se establece el "contor" comercial alemn en Novgorod. Privilegios a los mercaderes alemanes en Brujas. Primera acuacin del florn (moneda florentina de oro). Fundacin de la Sorbona en Pars. Coordinacin de los mercaderes tudescos en Inglaterra dentro de un Ansa general. Liga de Lbeck Riga y Wisby. Institucin de la festividad del Corpus. Comienzos del llamado "Renacimiento Italiano" Se trata de un estilo artstico sobre todo, es decir himno de la ilusin y de la intuicin al mismo tiempo y de una naturalidad y una evidencia como no se haba visto nada semejante desde los claros das de los griegos. Esto senta cabalmente la poca de la incipiente cultura nacional italiana y por eso volvi los ojos a la "Antigedad" con tan ardiente nostalgia. Seguimos con la "nostalgia" como retencin. De ah la bsqueda histrica. Historia = ciencia nostlgica. En principio, el Renacimiento, no es sino un ahondar en el sentido del Alma Tradicionalista. Posteriormente es un resquebrajamiento hacia el Alma Racionalista. Creo que el sentido histrico hace aqu poner el pie en el presente (por simple dialctica fenomnica) pues creencias inmovilistas se resquebrajan. Florencia se sita entre Atenas y Weimar. Cuando la campana del Plazzo Vechio, la "Martinella" tocaba "a parlamento" se enfundaban los ciudadanos su tnica de pao rojo y se congregaban en la Plaza del Mercado: el Estado entraba en funciones con la ms viva presencia. Tenemos un escenario social muy claro. En Miln mandan los Visconti, en Bolonia los Bentivoglio, en Mantua los Gonzaga, en Peruso los Baglioni, en Pesaro los Sforza, en Florencia los Mdici... Eran nuevos seores, sin tradicin, sin legitimidad. Abundaban entre ellos los bastardos. Su dote era la inteligencia, la "violenza" la ambicin... Ya estamos en la ciudad cosmopolita. Al sentirse crecer el Renacimiento se pregunt si por ventura haba algo tan alto y tan difcil que fuera inasequible al hombre (Ya estn rotas las antiguas creencias. Entramos en el alma Racionalista). Todava en el Trecento pintaba Andrea Orcagna el Triunfo della muerte. Lorenzo Costa pinta en el Quattrocento el Triunfo de la Vida. Vivir es lo que quiere ahora el hombre: vivir con todos sus poros y todos sus sentidos, sin fatiga y sin dolor. Se siente y quiere sentirse en el mundo y bien a sus anchas, y duerme bebe, ama, cabalga, canta... estruja con manos vidas esta vida magnfica y le da forma por el arte, forma intuida, recogida, gozada, siempre de nuevo revivida. No sufre melancolas: los suicidios se hacen raros. 1265-1321 1278-83 Dante Alighieri. Construccin del Campo Santo de Pisa.

Hacia el 1225 Fondaco dei Tedeschi en Venecia. Antes de 1231 Institucin de la Universidad de Cambridge.

1278-1350 1288-1309 1294 1300

Construccin de Santa Mara Novella de Florencia. Construccin del Palazzo Communale de Siena. Se inicia la construccin de Santa Croce en Florencia. Se proclama la idea romana como programa en el jubileo escatolgicamente exaltada por esta generacin de transicin y ampliada profticamente como retorno de la magnificencia del Imperio y de la Capitalidad universales. Fue recogida por Cola Rienzi, el tribuno romano, que, como antes Arnoldo de Brescia, quera la instauracin de gran csar espiritual y terrenal y con l la libertad del pueblo, la unidad de Italia. Nunca lleg a desaparecer realmente la Antigedad de Italia. Siempre se habl latn y se ense en latn; los poetas latinos arraigan de tal modo en la realidad viva que la Iglesia, celosa, hubo de volverse alguna vez contra el culto exagerado de la fbula pagana. Haba que lanzarse, pues, histrica y filolgicmante, sobre la Antigedad, como quien parte al descubrimiento de una tierra virgen. A fines del siglo XIII se inicia la empresa. El soneto, la cancin y la prosa se encuentran reunidos en la "Vita Nuova" de Dante en un prodigioso conjunto. Dante pertenece a aquel grupo de mozos florentinos que hicieron del "dulce estilo nuevo", oriundo de Bolonia, contenido esencial de una moderna escuela potica.

1304 1309 1310-1340 1348-53 1336 1354 1396 1420-34 1440 1356-64 1407 1447-53 1460 1452 1469 1481 1489 1468-1492

Nacimiento de Petrarca La Santa Sede se traslada a Vin (-1367) Construccin del palacio de los Dux de Venecia. Giovanni Boccaccio escribe el Decamern. Muerte de Giotto. Muerte de Cola de Rienzo. Fundacin de la Cartuja de Pava. Brunelleschi construye la cpula de la Catedral de Florencia. Academia Platnica de Florencia. Ereccin en Avin del Palacio de los Papas. Fundacin del Banco de San Jorge en Gnova. Estatua ecuestre de Gattamelata en Padua por Donatello. Se inicia la construccin del Palazzo Pitti. Nace Leonardo de Vinci. Nace Maquiavelo. Estatua ecuestre de Colleoni en Venecia por Verrochio. Se inicia la construccin del Palazzo Strozzi en Florencia. Lorenzo de Mdici il Magnfico, seor de Florencia. La Europa Central y Occidental antes de la reforma

Despus de 1350 Frescos del Campo Santo de Pisa.

La derrota sufrida por los ingleses en la Guerra de los Cien Aos es la primera que conoce este pueblo y slo una vez en su Historia se repetira para Inglaterra el fracaso militar: en la guerra de liberacin de las colonias americanas a fines del siglo XVIII. El contragolpe poltico-social que vino como consecuencia, desencaden la terrible Guerra de las Dos Rosas entre las Casas de Lancaster y York que, ciertamente, no slo fue una guerra entre prncipes rivales, sino una grave crisis poltica y social con rasgos revolucionarios. La nobleza se haba habituado en Francia al desafuero y la rapia, muchos haban conquistado seoros en tierra francesa... que podan darse por perdidos para siempre. Al volver a Inglaterra exigieron compensacin; lo mismo hicieron las tropas mercenarias que hubieron de ser licenciadas sin subsidio de ninguna especie.

En esa poca, con las rogativas contra la pestilencia, surgieron las exhibiciones de los flagelantes, la tropa de los disciplinantes fanticos con su excitacin mstico-sensual tan contagiosa en una poca de inseguridad y angustia. La necesidad de agresin, de venganza y desquite, se concentr con especial violencia sobre los judos, que como minora afortunada por su inteligencia y su destreza mercantil, tendran que ser de algn modo culpables de tanta miseria. Por haber envenenado los pozos, por ejemplo... Desde las Cruzadas se haban repetido las persecuciones de los israelitas. 1253-78 1265 1273-91 1280 1283-85 1283 1291 1285-1314 1297 1302 1302 1306-1329 1309 1308-13 1313 1314 1314 1312-29 1324 1338 1333-1377 1333 1334 1339 1340-75 1344 1347-51 1347-78 1348 1356 1356 1355 1358 1371 Ottokar II de Bohemia. Parlamento convocado en Inglaterra por Simn de Montfort. Rodolfo de Habsburgo. Muerte de Alberto Magno. El falso Federico. Vsperas Sicilianas. Dominacin aragonesa en Sicilia. Liga Perpetua de los tres cantones primitivos de Uri, Schwyz y Unterwalden. Felipe IV, el Hermoso, de Francia. Eduardo I otorga al Parlamento el derecho de estipulacin tributaria. Bula "Unam Sanctam"; doctrina de las Dos Espadas, del Papa bonifacio VIII. Batalla de las Espuelas (de Courtrai); victoria de las ciudades flamencas sobre los caballeros franceses. Robert Bruce, rey de Escocia. El Gran Maestre de los Caballeros Teutnicos traslada su residencia a Mariemburgo; reconstruccin del palacio. Enrique XII, conde de Luxemburgo, rey de Alemania. Invencin de la plvora negra. Muere en la hoguera, en Pars el Gran Maestre de la Orden del Temple. Doble eleccin de Luis el Bvaro y Federico el Hermoso de Austria. Cangrande della Scala vicario imperial en Verona y Vicenza. Marsilio de Padua da cima al Defensor Pacis. Decisin de Rense por acuerdo de los siete Electores. Casimiro III el Grande de Polonia. Se inicia el apogeo de la Cultura hispanoarbiga. La Alhambra. Bandas sediciosas y resistencia revolucionaria, se observan en Flandes por primera vez. Empieza la Guerra de los Cien Aos entre Inglaterra y Francia. Valdemar IV Atterdag. Destruccin de Wisby en Gotlandia. Se inicia la construccin de la catedral de San Vito en Praga. La "muerte negra" (peste) en Europa. Persecucin de los judos. El emperador Carlos IV. Fundacin de la Universidad de Praga. Publicacin de la bula de Oro. Joyeuse Entre. Reconocimiento de derechos a los brabanzones. Conjuracin del Dux Marino Falieri en Venecia. Rebelin de campesinos en Francia (Jacquerie); disturbios en Pars. Paz pblica en Vestfalia. Reconocimiento de la jurisdiccin criminal.

Hacia el 1350 Separacin de Pares y Comunes en Inglaterra.

1376 1381 1378-1417 1381 1382 1397 1400

Liga de las ciudades suabas. Fundacin de la Liga de las ciudades renenas. El Gran cisma de la Iglesia de roma. Rebelin de campesinos ingleses bajo Wat Tyler. Juan Wiclif separado de la Universidad de Oxford. Su traduccin al ingls del Nuevo Testamento. Unin de Kalmar (de los tres reinos nrticos). El rey Wenceslao destronado por los Electores renanos. Desde el siglo XV se tenan noticias en Italia de los conocimientos de la astronoma antigua, incluso de la teora heliocntrica del Universo. La astronoma facilit la navegacin y con los conocimientos matemticos se perfeccionaron la balstica y la tcnica del asedio. Hace su aparicin la esfera armilar, el reloj... El sentido de la mesura, de la orientacin, del peso y del clculo hizo posible, merced a la exactitud comprobable, instrumentos, mquinas y aparatos de todo gnero; molinos de viento, esclusas, altos hornos... El dominio sobre las fuerzas de la Naturaleza, incluso sobre la materia inerte, embriag a los hombres de esta poca. Donde se haban descifrado tantos misterios era obvio que las ciencias ocultas ganaran el favor de las gentes y encontraran la proteccin de los grandes y los prncipes. Se iba, por la aventura esotrica, a la conquista del poder, de la riqueza, de la sabidura; la magia blanca competa con la negra, aun al precio de la propia salvacin del alma, con tal de levantar el ltimo velo a los enigmas de la vida y de la muerte. Los Caballeros Teutnicos vencidos en Tannerberg por polacos y lituanos. Concilio de Constanza. Juan Hus muere en la hoguera como hereje. Guerra de los Husitas. Primera sublevacin de los campesinos en Worms. Muerte en la hoguera de la Doncella de Orleans. Terminacin del Altar de Gante, obra de los pintores flamencos Hubert y Jan van Eyck. Carta del emperador Segismundo para Bohemia. Comienzos de un ejrcito permanente en Francia. Acuerdos de Reforma del Concilio de Basilea. Fundacin del Kings College de Eton. Impresin de la Biblia de 42 renglones por Juan Gutenberg. Jorge Podiebrad rey de Bohemia. Matas Hunyady, llamado Corvino, rey de Hungra. Guerra entre las Casas de Lancaster y York (de las Dos Rosas). Cristiano I de Dinamarca duque de Schleswig y Holstein. Seguridad de la indivisibilidad perpetua. Muerte del cardenal Nicols de Cusa. Carlos el Temerario de Borgoa. Vladislavo rey de Polonia y Bohemia y desde 1490 tambin de Hungra. Bertoldo de Henneberg Elector de Maguncia. Enrique XII de tudor, rey de Inglaterra. Cmara del Tribunal ingls del Estado. Conquista de Granada. Fin de la dominacin rabe en Espaa.

Hacia el 1400 "Canterbury Tales" de Chaucer.

1410 1414-18 1419-36 1431 1432 1436 1439 1439 1440 1453-56 1458-71 1458-90 1459-8 1460 1464 1467-77 1471-1516 1484-1505 1485-1509 1487 1492

Hacia el 1415 Toms de Kempen escribe la Imitacin de Cristo.

Hacia el 1436 "Reforma" del emperador Segismundo; programa reformador poltico-social.

Hacia el 1450 Comunidad de los Hermanos bohemio-moravos.

1493-1519 1498 1491 1493 1492-1503 1494 1499 1498-1515 1471-1528 1497-1543

El emperador Maximiliano I. Muerte en la hoguera de Savonarola. Muerte del pintor Martn Schongauer. Tabernculo de Adn Kraft en San Lorenzo de Nuremberga. Alejandro VI de Borja, Papa. La Paz Pblica Perpetua en el Imperio. Intentos de reforma imperial. El Imperio reconoce la independencia de los federados suizos. Luis XII de Francia. Alberto Durero. Hans Holbein el Mozo. Exploraciones Europeas - El descubrimiento

1250 1316-41 1331-55 Hacia 1415 1431 1445 1487-88 1492 1495-1501 1497 1498 1500

Rgimen de los Mamelucos en Egipto (1517) El Gran Duque Guedimin funda el Gran Reino de Lituania. Esteban VI Duschan funda el Gran Reino de los Servios. Exploracin de la costa occidental de frica bajo Enrique el Navegante. Los portugueses descubren las Azores Los portugueses llegan al Cabo Verde Los portugueses doblan el Cabo de Buena Esperanza Primer viaje de Coln Manuel el Grande, rey de Portugal Juan Caboto alcanza el Labrador y la costa continental americana Vasco da Gama llega a la India Alvarez Cabral descubre el Brasil Por este ao se enfrenta ya Moscovia a Europa en una actitud de muy considerable independencia. Se hacen grandes obras en la Capital, artistas italianos dirigen la construccin de los muros y los templos del Kremlin, la dignidad de los Grandes Duques cobra nfasis con el ceremonial bizantino: Moscovia aspira a ser la tercera Roma, centro del Tercer Imperio Universal segn la vieja prediccin cristiana. De Bizancio se toma el guila bicfala, Moscovia se siente elegida instrumento de la voluntad divina y mstico vaso de poder espiritual. Juan IV, el alto seor, se hace coronar en 1547: es el primer csar, el primer tsar. Se hace un ms justo reparto de la tierra y se forma un ejrcito de mercenarios. Pronto fueron incorporados tambin los cosacos de la Ucrania, aquellas hermandades, medio militares, medio monsticas, que se haban constituido en la manera de las rdenes militares de occidente. La Ucrania se convirti en puente que permitira el acceso a las tierras del Oeste, que deberan ser tanteadas y allanadas algn da. En el Noroeste se ocup Dorpac y se combati con Suecia y con Polonia. Occidental y oriental, europeo y asitico, cristiano y pagano-brbaro, anrquico y desptico era, por naturaleza, el carcter del Estado moscovita. Juan IV, el "Tremendo", que pasada de la orga al ayuno mstico en el espacio de unas horas, es uno de los monarcas rusos ms notables, aunque con su implacable soberbia se haya atrado el odio natural de cuanto allan, destruy y degoll con irrefrenable crueldad. Amrica prehispnica:

El exterminio de los frutos de la labor misionera del cristianismo en el Japn fue una especie de rplica histrica a lo que haba de acontecer en Amrica a consecuencia de los descubrimientos hispanoportugueses. La estructura estatal asitica, ms robusta, supo defenderse contra la colonizacin europea que se anunciaba y preparaba con la cristianizacin. Cun sorprendente, en cambio el xito del Islam en

las costas asiticas, en la Transgangtica, en el Archipilago Malayo y en el frica Oriental! Supona para los indgenas de todos estos puntos el peldao cultural, religioso y econmico inmediato, accesible, siendo recibido por la propia idiosincrasia, no como peligro de dominacin extranjera, sino como estmulo y ayuda. El cristianismo catlico romano tuvo mucho ms difcil faena al ser la distancia entre el nivel de la cultura europea de la que era instrumento y el nivel cultural de los indgenas infinitamente mayor. En el Descubrimiento y Conquista de Amrica se evidenciara esto en forma especialmente trgica. Culturas estatales maduras, de carcter por completo peculiar las hubo en tres zonas: en Mxico, en Yucatn y regiones limtrofes y en el Per, que adems del territorio de la actual Repblica comprenda entonces el Sur de Colombia, Bolivia, Ecuador, el Norte de Chile y el Noroeste de la Argentina. El Imperio de los Aztecas de Mxico y la Cultura Maya de Yucatn estaban en mutua e ntima conexin. De relaciones polticas entre Norte, Centro y Sudamrica, nada sabemos. Los aztecas eran originariamente una pequea tribu mexicana que logr afianzar su predominio en el siglo XIV de Jesucristo y que -despus de los dos precedentes- logra echar las bases de un tercer perodo cultural centroamericano. Formaban el Imperio, como elementos bsicos, los tres estados principales con el seor de Tenochtitln y unos treinta prncipes vasallos, tributarios de la federacin. Dinastas, nobles y sacerdotes constituan los estratos privilegiados. La vasta masa popular, articulada segn el linaje, deba obedecer ciegamente. El reparto de la tierra se renovaba anualmente dentro de la comunidad. El monarca era elegido entre los prncipes de la sangre. Su linaje proceda, segn leyenda, de un dios blanco que haba emigrado hacia el Este, cuyo retorno se esperaba. La escritura y la cronologa de los aztecas coinciden con las de los mayas. Segn los ms recientes hallazgos el apogeo cultural se situara por el 600 de Jesucristo. Viene luego un perodo de turbulencia y subordinacin. Tambin el Imperio de los Incas busc su fundamento en una cultura altamente desarrollada: la Cultura Tiahuanaco. La pequea tribu de los Incas fue sometiendo por grupos a la casta dominante y destruy sus creaciones casi totalmente, aduendose de algn resto, sobre todo en lo referente al culto. Pero sobre toda supervivencia erigieron los incas como smbolo tutelar y alegora del supremo poder a su dios del sol. Slo cien aos antes de la llegada de los espaoles pudo darse la estructura y constitucin del Imperio por ultimada. Por sus dotes militares se asemejaban los incas a los aztecas. Construyeron vas y fortalezas, almacenes y puentes y organizaron el correo y el trfico. Era una autntica casta de guerreros que luchaba brutalmente: su rgimen era duro para la ancha masa de los sometidos. Sobre el imperio reinaba el hijo del dios sol hecho carne, sostenido y guardado por los millares de fieles que componan la casta de los nobles. El hbito del matrimonio entre hermanos tena por fin la conservacin de la pureza de sangre en la dinasta. Involuntariamente se piensa en Egipto. 1512-19 1542-1605 1517 1557 El emperador Montezuma II de Mxico Akbar el Grande Gran Mogol de la India Los portugueses en Cantn Si los portugueses pretendan que el gran negocio de la India fuese una realidad sustanciosa, tendran que asegurarse bases con la espada y escoltar sus navos mercantes con bajeles de guerra. Portugal se procur, pues, una serie de bases en la costa africana e ndica. El primer virrey, d'Almeida, venci a los rabes en la batalla naval de Diu. Su sucesor, Albuquerque, se apoder de Goa, de Ceiln y Malaca. Hasta las Molucas llegaron los caudillos portugueses! Sus embajadores fueron recibidos en Perisa, en Siam, en China y en Japn. En 1557 qued asegurado Macao. Era la poca en que los libros de caballera se trocaban en realidad palpitante. Es muy importante desde el punto de vista sociolgico observar a la vieja Espaa instalando su sociedad en tierras nuevas. Siberia provincia rusa. La poca de Carlos Quinto. Alto Renacimiento y Reforma 1483 Martn Lutero (-1546) fue efectivamente, como se ha dicho, el ltimo de los grandes monjes. En realidad lo monstico culmina en l para volverse luego, en crtica actitud, contra s mismo. Una secta alemana, se alz, pues, contra la Iglesia de Roma Es contragolpe germnico a la latinidad? Rebelda y luteranismo se consideraron en adelante como algo indisoluble y vigente.

1582

Los campesinos siguieron el ejemplo de sus enemigos, los caballeros. Esto no era ya contienda de aventureros: era, simplemente, revolucin social. La crisis de creencias haba aparecido ya, haca tiempo. En la afirmacin de nuevas creencias, en la accin aparece la crisis como actitud (conducta) del "cuerpo" colectivo. Un estremecimiento apocalptico se apoder de las criaturas por estos aos. Tambin creyeron los campesinos que para ellos cambiaban los tiempos y que se creara un nuevo Derecho, un Derecho en nombre de Dios, para los pobres tambin, y en general para los hombres todos, que ante Dios seran iguales. Los clebres doce artculos no perseguan otra finalidad que la institucin de una nueva sociedad alemana, una Iglesia y un Imperio nuevos: libre eleccin de los prrocos, que podran ser destituidos, predicacin del divino Evangelio, sin aadidos humanos, entrega al prroco del gran diezmo, exclusivamente, suprimindose el ilegal pequeo diezmo; manumisin absoluta de la gleba; obediencia a las autoridades seculares slo en aquello que no fuera contra Dios; atenuacin de prestaciones, servicios y contribuciones; reglamentacin de los jornales; supresin del privilegio de caza y coto; derecho de tala y de propiedad forestal; legislacin penal slo segn el Derecho escrito; administracin del procomn slo por la comunidad. El Derecho popular germnico y la idea germnica del Estado se combinan aqu con la idea evanglica de la libertad. Los viejos achaques adquiran un sentido nuevo. La rplica germana a la latinidad (segn este esquema) se contina en la lnea de Hegel y Feuerbach. Los alemanes Marx y Engels resultan la punta de lanza contra la continuidad greco-oriental-romnica. Hitler y Mussolini, el ideal de la Roma ecumnica. Pero ya, otros continentes entran en escena: frica se independiza. 1484-1561 1509-1564 1509-47 1513-21 1514 1515-47 1516 1517 1519 1520 1520-56 1520-66 1521 1519-21 1519-22 1522-34 1523-60 1523 1525 1526 1527 1528 1529 Hacia 1530 Ulrico Zuinglio Juan Calvino Enrique VIII, rey de Inglaterra El Papa Alzamiento de los campesinos hngaros El rey Francisco I de Francia Publicacin de la "Utopa" de Toms Moro Escribe Hans Sachs su primera pieza de antruejo Muerte de Leonardo Muerte de Rafael. Matanza de Estocolmo. Expulsin de los daneses de Suecia. Carlos Quinto Solimn el Magnfico. Dieta de Worms Corts conquista Mxico Primera circunnavegacin del planeta (Magallanes Elcano) Traduccin de la Biblia por Lutero Gustavo Vasa. Introduccin de la Reforma en Suecia. Muerte de Ulrico de Hutten Se inician los levantamientos de campesinos de la Alemania del Sur. Batalla de Pavia. Ejecucin de Toms Mnzer. Batalla de Mohacz. Derrota y muerte del rey Luis de Hungra. Avance de los turcos. Saqueo de Roma por los lansquenetes tudescos. Fundacin de la Universidad de Marburgo por Felipe de Hessen Los turcos ante Viena. El Gran Catecismo y el Pequeo Catecismo de Lutero escribe Guiccardini la Historia de Italia, una obra fastuosa de grandes pretensiones literarias, de tono sereno, de fra sagacidad: un ajuste de cuentas con la poca y sus fuerzas dinmicas. El idealismo, la inocencia, la pureza y la Fe son vencidos y triunfan el

disimulo, el fraude y el brutal recurso a la fuerza. Ms grande es otro florentino, Maquiavelo, enemigo genial y admirador de los Mdicis, secretarios de Estado de la Repblica en el perodo que va de la cada de Savonarola a la vuelta de los prncipes. 1530 1532 1531 1532-34 1533 1534 1534-35 1536 1541 1543 1546-47 1546 1547-84 1552 1553 1555 1558 1564 1576 Liga de Esmalcalda Entra en vigor la Carolina, el primer cdigo penal alemn La iglesia anglicana se separa de Roma y se convierte en Iglesia del Estado. Pizarro conquista el Per Muerte de Ariosto Ignacio de Loyola funda la Compaa de Jess. Rgimen de los Anabaptistas en Mnster. Muerte de Erasmo en Basilea Muerte de Teofrasto Paracelso Coprnico publica su libro sobre el sistema solar. Guerra de la Liga de Esmalcalda. Batalla de Mhlberg. Mximo nivel de la fortuna de los Fcares (unos cinco millones de florines de oro) Juan IV el Terrible, zar de todas las Rusias. Tratado de Chambord. Alianza entre Enrique II de Francia y los protestantes alemanes. Miguel Servet muerte en la hoguera (Ginebra). Navos ingleses llegan a Arjnguel, en el Norte de Rusia, por la ruta septentrional. Paz de Augsburgo. Muerte de Carlos Quinto Muerte de Miguel ngel Muerte de Ticiano

La Contrarreforma 1545 1551 1552 15531556 1555-59 1556-98 1558-1603 1559 1559-67 1560-74 1561 Empieza el Concilio de Trento Palestrina maestro de capilla de San Pedro de Roma Fundacin del Collegium Germanicum en Roma. Muerte de Pietro Aretino. 58 Mara la Catlica de Inglaterra Trnsito de San Ignacio de Loyola El Papa Paulo IV de Caraffa Felipe II de Espaa Isabel de Inglaterra Persecucin de los inconformistas de Inglaterra Margarita de Parma gobernadora de los Pases Bajos Carlos IX de Francia. Regencia de su madre Catalina de Mdicis Catecismo de Heidelberg

1562 1566 1567 1568 1568 1566 1570 1569 1572 1576-1612 1577 1576 1580 Hacia 1580 1581 1584 1587 1588

Comienzo de las Guerras de Religin en Francia. Rebelin y persecucin de los moriscos en Espaa El duque de Alba en Flandes Ejecucin de los condes de Egmont y Hoorne por mandato del duque de Alba. Guerra civil en Escocia. Mara Estuardo abdica en su hijo, huye a Inglaterra y es hecha prisionera. Segunda Confesin Helvtica Fundacin de la Bolsa de Londres Cosme Mdicis primer Gran Duque de Toscana Muerte del reformador escocs John Knox. La noche de San Bartolom en Pars El emperador Rodolfo II La Frmula de la Concordia fundamento de la ortodoxia luterana. Aparece el Tratado de la Repblica de Jean Bodin Bodin Madrid, la primera capital del Mundo que ha existido despus de Roma, es creacin del Rey Don Felipe. 1580-1640 Protual provincia espaola Publicacin de la Jerusaln Liberada de Tasso. Separacin de Espaa de las provincias septentrionales de los Pases Bajos. Asesinato de Guillermo de Orange. Fundacin de la colonia inglesa de Virginia Mara Estuardo decapitada. Segismundo de Suecia escala el trono polaco. Naufragio de la Armada Invencible.

B: RACIONALISMO Comprende tres momentos. El primero se desarrolla en nueve generaciones. Se inicia en la de 1596 (la de Descartes) y los acontecimientos que se registran por aquellos aos son: las invenciones del termmetro y el telescopio por Galileo. Concluye en la generacin de 1716 (la de D'Alembert; Condillac; Federico el Grande; David Hume y S.S. Rousseau). Los acontecimientos que se registran son: El proyecto de una liga de las Naciones Cristianas por el Abb de Saint Pierre; la Paz de Baden; la toma de Belgrado por el Prncipe Eugenio; la Paz de Estocolmo. El segundo se desarrolla en cinco. Se inicia en la generacin de 1736 (la de Lavoisier y Mesmer) y los acontecimientos son: fin de la Guerra de Sucesin de Polonia; muerte del Prncipe Eugenio; Guerra de sucesin de Austria; el Mesas de Hndel. Concluye en la generacin de 1799 (la de Comte, Kardec y Braid). Los acontecimientos son: Bonaparte en Italia; tratamiento de la vacuna por Jenner; pila voltica. El tercero se desarrolla en cinco. Se inicia en la generacin de 1812 (la de Kierkegaard; Marx; Bismarck; Wagner y Bakunin) y los acontecimientos son: guerra entre ingleses y norteamericanos; campaa de Rusia (Napolen); primera locomotora (Stephenson) y alumbrado de gas en Londres. Concluye en la generacin de 1872 (la de Lenin, B. Russell, Stlain Pfnder Trotski y H.G. Wells). Los acontecimientos son: Canal de Suez, Kultur Kampf; Klein, sistematiza la geometra; Marx publica "El Capital"; Calton aplica el darwinismo a la herencia de facultades mentales. -----------------------------------------En Amrica, el Racionalismo est integrado por un solo momento, de nueve generaciones. Se inicia en la de 1763 (la de los argentinos Saavedra y Belgrano) y los acontecimientos que se registran por aquellos aos son: (recin hacia el 1776) la Independencia de EE.UU.; Carlos III autoriza la libre navegacin entre Chile y Espaa y aumenta la prosperidad del Sector mercantil, que luego se vuelve contra la Corona (Chile); el venezolano F. Miranda cumple 30 aos; insurreccin de Tupac Amaru. Concluye en la generacin de 1883 (la de los argentinos: J. Ingenieros, Gardel, Carriego, A.L. Palacios, Giraldes R. Rojas, Houssay, Quinquela Martn. Y de los mexicanos: J. Vasconcelos, A. Reyes, Diego Rivera, J.C. Orozco). Los acontecimientos son: fin de la guerra del Pacfico; triunfo de Chile sobre Per y Bolivia; llega la bicicleta a la Argentina; en Colombia guerra civil; en Argentina ley 1420; ruptura con la Santa Sede y reaccin en el Parlamento. Racionalismo: primer momento La generacin de 1596 - R. Descartes (1596-1610) - toma el poder hacia 1626. En 1611 nace otra generacin, que entra en lucha con la de 1596 hacia 1641. Cuando esta generacin toma el poder (1656) las generaciones se encuentran en la siguiente situacin: la generacin de 1596 desaparece del escenario histrico, la de 1626 -Lully (1632-1687)- entra en lucha con la de 1611 y la de 1641 est en crecimiento. Nace la generacin de 1656. Esta dialctica generacional explica dentro del Racionalismo los siguientes movimientos: Acontecimientos desde 1589 hasta 1656 Enrique IV de Francia, coronacin 1610 (1589) - Muerte de Cristopher Marlowe. Enrique IV se hace catlico (Francia) (1593) - Galileo inventa el termmetro y el telescopio (196) - Primeros ensayos de Francis Bacon (1597) - Se cierra en Londres el Corral del Acero de los anseticos. Edicto de Nantes: se garantizan sus derechos a los hugonotes. (1598) Muerte en la hoguera de Giordano Bruno en Roma. Fundacin de la Compaa de Indias en Londres. (1600) - Fundacin de la Compaa de las Indias orientales en Holanda (1602) - Fundacin de la Compaa de las Indias Orientales (Francesa) (1604). Desde 1508 el zar Boris Godunov (1605). Tregua de 12 aos entre Espaa y los Pases Bajos. Charta del emperador Rodolfo II (Liberacin religiosa de los protestantes bohemios) (1609) - Los Romanov en el trono de Rusia (1613) Muerte de El Greco (1614) - Suecia se posesiona de las Provincias blticas (1617) - Polonia cede a Brandeburgo el feudo de Prusia. Defenestracin de Praga. Estalla la guerra (1618) - Federico V del Palatinado rey de Bohemia (1619) - Travesa del "Mayflower". Fundacin por los Peregrinos de las colonias madres de la nacin norteamericana (1620) - Se inicia la carrera poltica de Richelieu (1624) - Hugo Grocio

publica su obra "Derecho de la paz y de la guerra" (1625) - Walenstein es nombrado General de la Mar Oceana y la Mar Bltica y obtiene el feudo de Mecklemburgo. (1628) - Edicto de Restitucin en el Imperio. Los hugonotes obtienen la libertad de culto (1629) - Destitucin de Wallenstein-Gustavo Adolfo desembarca en Pomerania. Muerte de Kepler (1630) - tratado de subsidios entre Francia y Suecia. (1631) - Gustavo Adolfo muere en la batalla de Ltzen (1632) - Walenstein muere asesinado (1634) - Fundacin de la Academia Francesa. Paz de Praga. Estalla la guerra entre Espaa y Francia. (1635) Separacin de Portugal 53 - Parlamento Largo en Inglaterra 88 - El Gran Elector Guillermo de Brandemburgo (1640) - Muerte de Galileo (1642) - Torricelli inventa el barmetro. Federacin de las Colonias de la Nueva Inglaterra en Norteamrica 1715 - Luis XIV rey de Francia (1643) - Paz de Mnster. Paz de Osnabruk. (1648) - El rey Carlos I de Gran Bretaa muere en el cadalso. Fundacin de la Sociedad de los Amigos (Cuqueros) (1649) - Otn de Guericke inventa la bomba de aire y la mquina elctrica (1650) - Cdula de la Navegacin de Cronwel. Santa Elena deja de ser holandesa y queda bajo el pabelln ingls (1651) - Primera guerra del Norte (1654) - Los ingleses despojan a los espaoles de Jamaica (1655). ------------------Desde el nacimiento de la generacin de 1656 hasta la toma del poder (1701) la generacin de 1626 va a operar sobre ella como educadora. A la vez, se encuentra en posicin de lucha con la de 1641 que la va a desplazar en 1686. Esta generacin que ser desalojada por la de 1656 es la educadora de la generacin de 1671 - Pedro el Grande (16721725), Duque de Saint Simon (1675-1725) - que se va a encontrar en lucha con la del 1676 en 1701 y finalmente va a imponerse en 1716. Desde 1656 hasta 1716, se han sucedido en el poder cuatro generaciones, encontrndose las cuatro a distintas alturas histricas y contando pues con distintos puntos de vista frente al mundo. La lucha de opiniones, usos y vigencias implica una pugna ms profunda: la de creencias que en ltima instancia, es la que regula el movimiento de la historia humana. Este proceso de "racionalizacin" ha escapado (hacia 1716) al control de las minoras y en las masas prende el mismo espritu que va a desencadenar las revoluciones del siglo XVIII, y el siguiente, internndose an en el siglo XX. Racionalismo: segundo momento Pero la generacin de 1736 y siguientes (hasta la de 1812) no siguen el ritmo normal de desarrollo sino que se mueven dentro de la gran crisis de creencias que anuncia los tiempos nuevos. Son pocas de jvenes. Es difcil establecer aqu la continuidad generacional. Slo pueden anotarse los acontecimientos externos, y desde all, inferir empricamente el movimiento generacional. Racionalismo: tercer momento La lnea generacional que arranca en la de 1812 y va hasta la de 1872 (inclusive) parece seguir la continuidad. Notas al racionalismo A la revolucin inglesa: Tal vez los ejrcitos actuales como los de Rusia y EE.UU. cumplen con el mismo designio de proteccin interior del Estado. Como elemento de batalla, requiere ser empleado en campaas exteriores. Pero estos ejrcitos en principio salvan la inestabilidad interna. Porqu no trabajar en la disolucin de la conciencia militar? Qu pasara en el interior de esas naciones en caso de un desarme mundial? A la ilustracin: El lapso que va desde 1650 a 1750 se ha llamado el siglo de la matemtica. Con su matemtica universal Descartes inicia la aplicacin de las matemticas a todas las esferas de la vida y sobre todo del principio matemtico del conocimiento a la tica. Espinosa le sigue. En Prusia se dedicaba al ejrcito el 70 % de los ingresos totales del Estado. Al iniciar su reinado Federico el Grande en 1740 estaba dominada Europa por una serie de tensiones y rivalidades en las que la flamante monarqua Prusiana representaba un papel subalterno. Francia y Gran Bretaa tanteaban sus fuerzas, Rusia presionaba sobre Polonia y Turqua, y el Estado Imperial Austraco participaba en cuanto ocurra en Italia, en los Balcanes y en la Europa occidental. El movimiento juvenil de 1770 recibe el nombre de Sturm-und-Drang (Tempestad y apremio). A Asia y frica:

China es el nico pas del mundo cuya estadstica cuenta dos milenios. Desde 650 a.C. hasta 1650 de nuestra era su poblacin se ha mantenido, con alguna oscilacin, en los 50 millones de habitantes en nmeros redondos. Pero baj hasta los 20 millones en los perodos siguientes a grandes guerras, para recobrarse con gran rapidez. Ahora bien, en el lapso que va desde 1650 a 1851 alcanza la poblacin la cifra de 431 millones y se mantiene ya en ese nivel (700.000 en la actualidad). Insurrecciones y guerras civiles, inundaciones y hambre han ocasionado estragos para los que falta el trmino de comparacin. Slo la insurreccin de Taiping cost unos 40 millones de muertes. El crecimiento a partir de 1650 debe atribuirse en parte a que la dinasta Manch asegur la paz e hizo posible el incremento de la produccin agraria. La presin de los mongoles tuvo por desenlace la conquista de China por los Manches. A la Revolucin Francesa: La prdica, la propaganda, la declaracin, adquirieron formas totalmente religiosas. La lucha de clases del tercer Estado, que era la fuerza dinmica, excit y desat a la ancha multitud. Es curioso como en las explosiones del alma Racionalista, ese sentimiento sea siempre mgico. Lucha de clases, ariete revolucionario del alma racionalista. Francia con sus 26 millones de habitantes, era el primer pas del Continente (1770). La hostilidad del clero fue, en general, la nica consecuente e ntimamente seria con que tropez la Revolucin. Aqu el "mundo" deja de ser cristiano. Es el nuevo orden democrtico, o sea, anticristiano. A Napolen: En el captulo de muertos, llega a Francia de 1805 a 1815 a los 800.000, ascendiendo las prdidas por otros captulos a 920.000 hombres. A las luchas del liberalismo: Desde 1850 a 1950 la poblacin pasa de 33 millones a 163. Ritmo de 394 (Amrica Latina). Y en la misma poca, en el mundo, el ritmo no pas del 122%. En Amrica Latina en 1959=200 millones de habitantes. En 1960=206. En 1975 = 304, es decir, en 15 aos aumentar, segn clculos en 98 millones. Alemania entonces, produca ella misma el 95% de los artculos de primera necesidad (1820). A la Revolucin Europea: La Revolucin industrial de Inglaterra, haba hecho ya tales progresos en 1815, que el elemento agrario del pas no pasaba del 35%. La agricultura inglesa se defenda amparada por la proteccin aduanera mientras fue posible. Hacia 1848 el ideal revolucionario uni a Mazzini y a Carlos Marx. Diarios y revistas pasan a primer trmino de la actualidad y el inters pblico. En ellos se refleja el conjunto de la vida intelectual. Girardin crea el moderno peridico de bajo precio sin otro fundamento econmico que el anuncio. As el capitalismo, al adquirir madurez, adquiere tambin dominio sobre el sentir, el pensar y el saber, de las masas de las grandes urbes. A la poca de Napolen III: La concepcin materialista de la Historia de Carlos Marx y sus colaboradores, era histrica y gnoseolgicamente inexacta, pero era, desde el punto de vista de la publicidad, de la actualidad y de la lucha, una magna vivencia, con un valor de verdad impresionante. El ensayo del conde de Gobineau sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-55) se lleva a cabo como intento de interpretar el movimiento histrico, desde el ngulo de la evolucin biolgica. El ejrcito debera organizarse y distribuirse fuera del radio de accin de las masas revolucionarias industriales. Podra proletarizase la Gran Ciudad, logrando el Gran Taller-fbrica. La lucha de clases se desplazara hacia una lucha de tipo profesional especialista. El gran ncleo urbano podra as controlarse de mejor modo por la propaganda estatal, Luego, borrar la conciencia de clase, es tarea fcil. Una clave de la defensa del Estado, sera el traslado de las Sedes Polticas y de distribucin de servicios pblicos, allende la Gran Ciudad. Entre 1830 y 1860 se establecen en los E.E.U.U. cinco millones de inmigrantes procedentes de Europa. Solo en un ao, el 1854, llegan de Alemania 215.000. Se trata pues de uno de los ms grandes desplazamientos que registra la Historia, cuya importancia es tanto mayor cuanto que lo altamente adecuado y apto de esta inmigracin se confirm en la realidad de modo impresionante. En E.E.U.U. el Partido Demcrata se remonta al ao 1787 y se llam originalmente "Republicano", defendi la restriccin del poder central que es lo contrario de lo que hoy sostiene. Fue el nico partido desde 1817 a 1825, cuando el actual Partido Republicano se separ de l por la cuestin aduanera. El partido

proteccionista tom el nombre de Demcrata. Los demcratas estaban a favor de la esclavitud. Lincoln triunfa en la guerra civil (1860-64) y con l el partido Republicano. La crisis econmica de 1930 trajo nuevamente al poder a los Demcratas que lo dejaron en manos de los Republicanos en 1952 y pas nuevamente a los Demcratas en las elecciones de 1960. Los demcratas se apoyan en el Sur, fuertemente conservador y racista. Los republicanos en el Norte industrial. Tener en cuenta en los sistemas democrticos la promocin numrica de cada generacin y su influencia en las urnas. La inmigracin en E.E.U.U. a partir de 1921 es de 153.900 y a partir de 1932 es de 123.000. Se distribuyen las cuotas segn el principio racial "nrdico". Inmigracin asitica prohibida. En Rusia, hacia 1869, el "Tribunal del Pueblo" proclama la necesidad de eliminar personalmente a todos los poderosos. El Nihilismo parece ser un movimiento de elite en el cual militan muchas mujeres universitarias que estudiaban en Suiza. Hacia 1870 entra la industria Norteamericana en el Continente Europeo. A la gnesis del Imperialismo: Se descubre la morfina en 1805; cloroformo: 1831; motor elctrico: 1832; telgrafo: 1833; acumulador: 1859; telfono: 1861; espectroscopio: 1860; algodn plvora: 1846: dinamita: 1864; convertidos para la fabricacin de acero: 1879 que transform la tcnica militar. La fotografa, cuyas primeras pruebas se llamaban daguerrotipos, por el nombre de su inventor, Daguerre. El nuevo principio bsico de la fsica terica, la ley de la conservacin de la energa, formulada por Mayer1847) hizo posibles conocimientos prcticos de alcance inaudito. La obtencin y aplicacin de la hulla haba convertido al vapor en nuevo principio de la produccin y el transporte. El gas obtenido por destilacin del carbn de piedra fue utilizado para el alumbrado pblico y domestic, para estufas y cocinas, en forma asequible, contribuyendo a la modernizacin de la economa domstica, a su mecanizacin, hacindola tcnicamente independiente del trabajo humano, Pero no se haba impuesto an la economa del gas cuando la electricidad provoc una revolucin ms radical an en la ciencia, en la industria y en los transportes. Helmholtz, Hertz, Alva Edison, Morse, Reis y Bell construyeron terica y prcticamente un mundo de fisonoma distinta a la del mundo de la evolucin histrica precedente, un extrao, mvil, limpio e impersonal mundo, concentradsimo, consciente de s mismo y dueo de s mismo a un extremo increble: un mundo pulido, duro (?).... algo mgico para el sentimiento de la vida de la vieja generacin, cosa siniestra para los primitivos y las gentes de anquilosadas culturas. Los trenes suburbanos y los tranvas hicieron posible el enorme crecimiento de las grandes ciudades europeas. En 1879 se construy la primera locomotora elctrica y en 1881 inaugur su servicio el primer tranva elctrico. La bicicleta en 1854, y con las ruedas bajas e iguales, provistas de llantas de aire comprimido en 1891. Los primeros automviles en 1886 y las primeras motocicletas en 1900. La existencia individual se desasi del suelo: un artefacto menudo, un trapo cualquiera, se relacionaba con el gran proceso de trabajo internacional que abarcaba el mundo. Las comunidades rurales y familiares dejaron de ser comunidades de trabajo. El ingeniero se combin con el comerciante, aduendose del mundo tecnificado y mecanizado. La Naturaleza se convirti en abstraccin. Era fcil suscitar nuevas necesidades y desarrollarlas ilimitadamente. Las ventas adquieren carcter internacional. La tecnificacin de la cultura y de la ciencia encontr expresin en la produccin del libro barato, en la creacin de la revista popular y en el desarrollo del peridico. "The Times", el peridico fundado en 1785, lleg a ser el modelo admirado de la Prensa continental. El peridico de mediados y fines del siglo XIX es el heredero de los pregoneros y mensajeros antiguos, de los menestrales, juglares y clrigos vagantes de la Edad Media, de las hojas impresas, volantes, folletos, libelos y epstolas de tiempos ms modernos. El peridico asimila casi todas las formas viejas de cambio de noticias, de ideas y opiniones, de conversacin y de charla, verdadero sucesor y substituto de barberas y salones, de las ferias, con su narrador del "horrendo asesinato" de los mentideros y centros equivalentes de discusin y negocio. De su carcter necesario para la vida diaria nace la autoridad del peridico. En 1854 se proclama el dogma de la Inmaculada y en 1870 el de la infalibilidad del Papa. La orientacin antiliberal del ao 80 adquiere un singular matiz con el antisemitismo. La emancipacin de los Judos que trajo consigo la Gran Revolucin Francesa haba suscitado frecuentemente en la Europa Occidental oposicin y desasosiego. La vieja sociedad cortesana sola excluir a los Judos. Por lo general el bautismo bastaba para vencer todos los obstculos legales, pero socialmente se mantenan resistencias en la Alemania del Norte especialmente. Pensadores antiliberales como Schopenhauer y Eduardo von Hartmann fueron los primeros en propagar un cierto antisemitismo intelectual, al que suministr luego falaces argumentos la ideologa racista de Gobineau. Cuanto mayores bros cobraba el Romanticismo germanizante, mayor era la repugnancia con que se miraba al Judo en Alemania, como lo demuestra el caso de Wagner. A semejantes teoras se le brindaba una perspectiva de xito tanto mayor cuanto con mayor seguridad se confirmaba cientficamente el hecho de que en ninguna parte las supuestas "razas" se haban mezclado tanto como en la Europa Central. En 1882 tuvo lugar en Desde el Primer Congreso Internacional antisemita. Al ao siguiente hubo un Segundo Congreso. El primer diputado antisemita obtiene puesto en el Reichstag alemn en 1887.

Entre 1850 y 1890 llegaron a E.E.U.U. 13 millones de inmigrantes (ingleses, escoceses, irlandeses, escandinavos, alemanes). Los eslavos y los judos del Este, as como los neolatinos, no se adaptaron con tanta facilidad como los otros a las nuevas tierras. En la Unin no se form en aquellos tiempos un partido obrero, surgieron sindicatos que lucharon por condiciones adecuadas de trabajo. Hubo huelgas frecuentes y por el ao 80 los anarquistas intentaron tomar las riendas del movimiento obrero. en 1890 estaba ya repartida toda la tierra disponible de la Unin. Entre tanto, en Mxico hubo hasta el ao 1876, no menos de 75 presidentes. En las principales plazas del mundo, se observaban las mismas costumbres y los mismos puntos de vista sobre los problemas econmicos. Berln daba la pauta para el mundo financiero Ruso, y Pars para el Sudamericano. Pero al cabo en Londres se rendan cuentas y la Libra esterlina era el patrn monetario mundial. Segn el modelo ingls, el patrn oro se fue extendiendo ms cada da. El desarrollo mundial de la economa hizo que los tratados comerciales entre los pases adquieran mxima importancia. Notas a la Desilusin A la poltica mundial:..., etc. La degeneracin del nacionalismo ruso se evidenci en la rusificacin de los pueblos vecinos, de los fineses, sobre todo, en la opresin de los ucranianos y en la persecucin de los judos. En 1881 tuvo lugar el primer progrom. No hubo ya garantas para la vida y las propiedades judas del Este. El primer Congreso sionista tuvo lugar en 1897 en Basilea. Sera finalidad de la liga sionista la creacin de un hogar para el pueblo judo en Palestina, jurdicamente legalizado. En 1908 se estableci la primera colonia oficial en Palestina. Desde 1839 tiene en sus manos Gran Bretaa la base naval de Aden en la costa meridional arbiga, interesndose en creciente medida por los asuntos rabes, desde la apertura del Canal de Suez y la ocupacin de Egipto. Despus de la Guerra Mundial haba en Italia una Unin Anarquista con 35.000 asociados. En 1870 haba en Espaa 60.000 anarquistas. Perseguidos, se reorganizaron influyendo decisivamente en los sindicatos. Desde 1872 a 1910 se quintuplicaron gastos para el ejrcito y la marina en el Reich. La poltica mundial anterior a la primera Guerra Mundial tuvo cuatro escenarios principales: el africano, el oriental, el extremo-oriental y el de Amrica y el Pacfico. Los comienzos del perodo poltico mundial pueden fijarse en los das de la guerra chino-japonesa de 1894-95, una alianza entre Alemania e Inglaterra y hasta la firma de la alianza anglo-japonesa en 1902. El segundo captulo llegara hasta la llamada Crisis de la Anexin (1909) y el tercer hasta el comienzo de la guerra en 1914. 1898 es para Espaa el ao del Desastre. A las fuerzas dinmicas del presente: El hbito de la conspiracin y las sociedades secretas, arraigados desde los das de la dominacin extranjera, se hace sentir en las prcticas de asociacin de los elementos proletarios. En los disturbios provocados por los campesinos en Sicilia en 1893 surgen los primeros "fasci". Ms que el marxismo intelectualista ejemplarmente representado por Turati, eran afines a estos grupos las ideas anarcosindicalistas. Es de observarse el exceso de mujeres que provocan las dos guerras mundiales, en las generaciones jvenes sobre todo. A la segunda Guerra Mundial: Francia, con su esttica poblacin de 40 millones, haba perdido milln y medio de jvenes y tema nuevos derramamientos de sangre. En las elecciones de 1933 Hitler haba conseguido el 44 % de los votos. En la primera guerra mundial, pocos civiles alemanes haban visto a soldados extranjeros en su suelo. En la segunda, fueron pocos los que no lo hicieron, pues casi todas las partes del territorio haban sido campos de batalla, lo peor, aparecieron soldados extra-europeos. A la pos-guerra:

Aunque Israel es demasiado pequeo para mantener a ms de la dcima parte de los Judos del mundo, por fin, despus de casi 1900 aos, ms de medio milln de judos poseen un hogar propio. Cmo explican los marxistas ortodoxos este tipo de revolucin agraria china (1949) sin el paso necesario de la industrializacin? Al mundo de hoy: La ocupacin japonesa durante los aos 1940-44 de los pases del Asia sudoriental, que eran el patrimonio colonial de Inglaterra, de Francia, y de los Pases Bajos, fue la premisa inmediata de su independencia. La derrota de sus ocupantes, las tropas niponas, no produjo como resultado la restauracin de la situacin anterior, sino al contrario estimul la implantacin de una situacin nueva: la emancipacin. La autoridad suma en el Japn ya no era el Emperador sino el imbcil MacArthur. El tom a su cargo remodelar la nacin Japonesa, segn las instituciones americanas, tan opuestas, tan exticas, tan distintas a las que imperaban en el mundo Japons.. Una democracia al dictado substituy a un Imperio Divino. Una economa individualista a una economa concentrada. Cayeron los trusts, se expropiaron tierras, se proscribi el uso de las armas, se implant el sufragio universal de unos y otros sexos. Si bien el islamismo salpica todo el mapa de Asia, el conglomerado ms extenso de ese credo es el que se contina desde el Pakistn hasta Marruecos y unen los dos continentes, el asitico y el africano, que en una misma creencia religiosa a travs de razas varias, que diferencian a indios, persas, turcos, rabes, egipcios, bereberes. En Inglaterra las elecciones de 1951 marcan un retroceso del Laborismo, que haba triunfado en 1945. Se inaugur as una etapa Conservadora presidida por Churchill. La emigracin de cientficos alemanes impulsaron en Rusia y en los E.E.U.U. los estudios y los experimentos astronuticos, que el ao 1957 se manifestaron con los primeros satlites artificiales lanzados desde la Unin Sovitica y en seguida desde Norteamrica. TERCERO: RELACIN ACTUAL DE LAS CULTURAS A. PRESENTE Y FUTURO DE LA CULTURA OCCIDENTAL La hiptesis: "Siglo XX" nos hace remontar a las primeras consideraciones sobre la altura histrica de la conciencia. La visin de las culturas que de algn modo se han relacionado con la llamada Cultura Occidental, y la relacin de sta con las otras culturas, nos sita desde ya en una estructura (cultural por supuesto, y por tanto histrica) en la cual la antigua hiptesis se verifica. Admitida la existencia de Culturas y en particular sta. la Occidental, se puede ya hablar de un principio, un lugar y una relacin. Tiempo, espacio y relacin, configuran la estructura que permite hablar de la cultura Occidental y especficamente, del Siglo XX. Esta estructura histrica es mi circunstancia y por tanto, es un poco mi "yo". En cuanto mi circunstancia es histrica, su movimiento es mi preocupacin. Slo podr ocupar mi vida con sentido, cuando conozca el sentido de la Historia. La Historia en este sentido, es un saber a qu atenerse. Y muy bien puede descubrirse el sentido de la Historia, conociendo (cuando menos) que la Historia no tiene sentido, que en Historia no puede preveerse, que la constitucin misma de la Historia es el absurdo o lo inaprehensible. Sucede, que la Historia no es un acontecer externo a la conciencia, ya que la estructura de la misma, es histrica. Por tanto, si puede preveerse en la conciencia humana, puede predecirse en la historia. En el 1917 Spengler trat de predecir la Historia. Mucho Biologismo haba detrs (digmoslo, mucho Racionalismo). Hoy, en 1961 no podemos permitirnos el lujo de adscribirnos a las ponencias realistas o idealistas, o como quiera llamrsele a cualquiera otra que pretenda separar o confundir a la Historia con la Conciencia. Estos dos elementos ni se aslan, ni se confunden. Decir "yo soy yo y mi circunstancia" y decir luego "mi circunstancia es histrica" es esbozar el mtodo que corresponde a nuestra altura. As pues, tratemos de predecir qu rumbos seguir la conciencia puesta en esta circunstancia. Sabemos qu rumbos han tomado en las distintas Culturas en sus tres momentos: Tradicionalista, Racionalista y Desilusionada. Y sabemos tambin que hoy nos corresponde el tercer momento. Cuando los ojos estn ciegos, la luz no entra por los ojos. Cuando la conciencia est desilusionada, no hay sentido que pueda transmitir la ilusin.

Nuestra circunstancia: Tiene Kant, en algn lugar de su "Crtica de la Razn Pura" estas palabras: "Nuestra poca es propia de la Crtica, a la cual todo ha de someterse. En vano pretendan escapar a ella, la Religin por santa y la Legislacin por majestuosa pues exitaran motivadas sospechas al impedir el paso de un examen minucioso racionalmente llevado." No faltar el tiempo en que los nuevos filisteos digan: "Nuestra poca es propia de la Fuga, a la cual todo ha de someterse..." La Desilusin est sealada ya en aqul discurso de Zarathustra sobre "el ltimo hombre". Antecedentes Nos hemos de referir a la poca Desilusionada de las otras Culturas. China: En el 200 A.C., la Dinasta Chin, toma el ttulo de Primera Dinasta. Transforma el grupo de estados en un rgido y apretado haz. gobierno desptico del Emperador. El Imperio dividido en gobernaciones civiles y militares. Soldados y funcionarios cobran importancia. La masa sigue sujeta a servidumbre. construccin de la Gran Muralla. Con la muerte del dspota sobreviene otra dinasta. China se convierte en Monarqua Imperial absoluta hereditaria. Se mantiene el viejo rasgo teocrtico, pero obra de contrapeso la burocracia, cuya organizacin responde a la centralizacin de poderes. Confucionismo, rige la vida cotidiana: formal, lento, sin emociones ni altibajos. En la oscuridad de las capas sociales, ligas religiosas, organizaciones esotricas bajo el espritu de Lao-Tse. Egipto: Luego de Akenatn, la fecundidad del espritu desaparece. Traslado de la corte a Menfis. Tebas contina como centro religioso. Lo colosal se impone y se pierde en hinchazn decorativo. El politesmo se propaga frondosamente, degenerando en fetichismo sin espritu. Hacia arriba se anquilosa el culto, hacia abajo se corrompe en turbulenta demonologa. Ramss III obligado a establecer colonias de mercenarios Libios. Es una de las manifestaciones ms notables del reemplazo de lo nacional por lo internacional. Como en la Roma de la declinacin y en el Renacimiento Italiano, los mercenarios extranjeros llegan a constituir la guardia pretoriana, peligrosa a la larga para el monrquico. Primer soberano extranjero descendiente de mercenarios Libios (900 A.C.). Nubia se independiza. Pequeos principados luchan por el poder en la regin del delta. Monarcas Nubios suceden a los Libios. La estructura social descansa en el ancho estrato de servidumbre renovado constantemente con la esclavitud de los cautivos. El estrato superior se hacina en el formalismo. La milicia se extranjeriza. Etiopa se separa definitivamente, hasta que son reemplazados por la literatura "Copta". Asiria: Hacia el 1000 A.C. logran constituir un gran Estado. Proceso de ensanchamiento hasta el Mediterrneo y los puertos Fenicios. Tcnicos de la ingeniera de sitio. Lo militar prima sobre todo. A la burocracia se le da una organizacin imitada de los Babilonios. Muchas ciudades no conquistadas envan tributo espontneamente. Los subyugados se alan y aniquilan Azur. Se elimina la casta de los guerreros. Se funda el Nuevo Imperio Babilnico sobre el poder de Asiria. Se realiza la reconstruccin bajo Hammurabi (cdigo de Hammurabi y formalismo jurdico). Aparecen los espectaculares jardines colgantes de Babilonia. Se ornamentan los templos (como centros de negocios). Sucesores de Nabucodonosor incapaces de mantener el sistema. Como en Egipto se impone la casta sacerdotal. Los pueblos vecinos presionan peligrosamente. Avanza la nueva fuerza de los Iranios, que ha de heredar a los grandes estados semticos. Israel: La tierra de Canan, est cruzada por el poder de Egipto y de Asirio-Babilonia. Se aprovecha la paralizacin del poder central Egipcio. Cuando logran algunas conquistas se convierten en agricultores sedentarios, llegando a habitar en las ciudades. con los reinados de David y Salomn, se intenta como en Egipto y Babilonia, reunir los avasallados estados en apretado haz dentro de una zona territorialmente definida. Despus de Salomn qued el Imperio tajado en dos: Israel y Jud, cuyas luchas sirvieron para acrecentar el poder de los vecinos.

Persia: Daro reprime los intentos de los sacerdotes medos, contra la dinasta de los Aquemnides. Organiza internamente el Imperio: Veinte zatrapas, prescripciones exactas en lo que a servicio militar y a tesoro se refiere, inspeccin constante por un cuerpo de escribas, comisarios y secretarios del reino que vigilan a los gobernadores y capitanes generales. Se establece un rgimen monetario uniforme para todo el Imperio. Se organizan las comunicaciones entre las distintas capitales, servidas por una posta del Estado. Daro no

logra retener Egipto, tropieza con la resistencia victoriosa de los Griegos. Confiado en la habilidad de sus funcionarios y soldados habita el monarca sus palacios de Suza y Perspolis. Grecia: Las guerras del Peloponeso dejaron exhaustos a Esparta y Atenas, con beneficio de Persas y Fenicios. Bajo las capas sociales, en los misterios de Eleuis se permita el acceso de mujeres y esclavos con igualdad de derechos. Las viejas familias de la nobleza y los estados urbanos griegos, iban siendo desalojados poco a poco por los nuevos ricos de la industria y el comercio, por los parlamentarios y abogados, por los mercenarios de la guerra. Atenas ya no haca las guerras coloniales con ciudadanos armados sino con mercenarios. La vida de Atenas se singulariz por su carcter confortable, por su mayor abundancia. El teatro se convirti en centro de diversin y cultura, con auge de la comedia y tipificacin del ciudadano medio. La plstica se pone al servicio de los intereses creados. se cultiva el retrato, el adorno y la decoracin como tarea de expertos, como cosa de lujo y refinamiento. La tcnica transforma el arte blico pasando a segundo trmino los factores personales. La tcnica guerrera se aparta y diferencia esencialmente de la poltica. Los miembros de la Asamblea Popular, los retricos y diplomticos se ven en dificultades para contrapesar el prestigio eclesistico de los caudillos militares si a estos se les ocurre intervenir en los negocios del Estado. Abundan las memorias y tambin las compilaciones documentales. El historicismo responde al carcter de la poca. Impera el estado monrquico autoritario, con ejrcito de mercenarios y copiosa burocracia. Si en la poca del florecimiento, acudan a Grecia gentes de todas las naciones, ahora quien puede permitirse el lujo de salir, abandona el estrecho y avaro suelo patrio. Como mercader, como funcionario fiscal, como consejero de finanzas, como oficial, como artista, como maestro, era bien recibido el griego, recompensado y distinguido en las grandes monarquas orientales. Junto al Arameo, consigue el Griego imponerse en el Oriente, hasta el Indo, como idioma depurado de uso corriente y de utilidad prctica, especialmente en lo comercial y cultural. surge el sentido del cosmopolitismo (o de lo internacional). Roma: Luego de las Guerras Pnicas el extranjero empieza a nutrir a Roma. Durante la segunda Guerra Pnica muri la mitad de los ciudadanos romanos en los campos de batalla (146 A.C.). La poblacin rstica libre queda reducida a su mnima expresin, restringindose la agricultura, para hacer sitio a la ganadera y a las grandes villas y posesiones. Con esto, los campesinos exhaustos afluyen a la capital en forma de proletariado. Esta masa es bien recibida por los polticos ambiciosos. Como compensacin aparece el reparto de cereales, la condonacin de alquileres y los juegos circenses. La soldadesca preludia la elevacin de los hroes militares. A 300.000 romanos adultos se enfrentan 600.000 aliados itlicos. Se acrecienta el problema entre urbe y agro. Los aliados itlicos intentan emanciparse. Se hace la gran concesin: todos los itlicos quedan convertidos en ciudadanos romanos. Llega pues a 900.000 el nmero de ciudadanos romanos. Sila es nombrado dictador, 40 aos antes de Csar. Las confiscaciones y redistribuciones de tierras hechas por Sila, traen consigo un enorme aumento del proletariado. Se enciende nuevamente la lucha civil. Los actos de bandidaje y asalto adquieren proporciones aterradoras. Se levantan los esclavos con Espartaco y en esta ola de agitaciones aparece Csar, como manifestacin de la Desilusin Romana. Donde quiera funda colonias para que la ciudadana romana se extienda por todo el Imperio. Luego, la monarqua militar ha llegado a ser un hecho. Por primera vez en 200 aos, bajo Augusto, puede cerrarse la puerta de la guerra del templo de Jano. Augusto hace de la capital, Roma, un verdadero centro universal. Los ms costosos edificios se acumulan all. Donde primero rinde las armas lo romano en la lucha por su independencia espiritual, es en las arte plsticas y en la filosofa. En las provincias fronterizas se acantonan ejrcitos permanentes de mercenarios. En Roma misma, la nica fuerza armada es la guardia personal del Emperador: los pretorianos. Los funcionarios elegidos en las asambleas populares, son sustituidos por funcionarios profesionales, preparados especialmente en su tcnica, segn el ejemplo de las monarquas Helensticas. El Senado se convierte en Consejo de Estado. Florecen la industria y el comercio. Se perfeccionan las vas de comunicacin maravillosamente. Los transportes por tierra y por mar estn grandiosamente organizados y corren a cargo de poderosos gremios y ligas. Se observa el descenso en el nmero de nacimientos. Las grandes urbes absorben con su crecimiento el caudal humano del agro, destruyendo en l los restos de economa domstica. A Roma afluyen griegos, orientales, galos, espaoles, eslavos e ilirios... esclavos, libertos, soldados licenciados, reclutas. Todos quieren probar suerte en la gran ciudad. El horror al matrimonio y a la prole, el infanticidio y el aborto provocado se desarrollan en las ciudades. El Imperio est constituido por municipios, y la "urbanizacin" como fenmeno social histrico, tiene su base jurdica constitucional. Los labradores entran en proceso de disolucin. La miseria, la superproduccin, el exceso de mercancas y la acumulacin en pocas manos de caudales cada vez mayores, se acenta. El primer culto oriental se haba instalado ya en el 204 A.C. ahora el zoroastrismo hace sus proslitos entre los oficiales y soldados imperiales, entre los funcionarios del aparato postal, tributarios y aduaneros, que son enviados constantemente, retrasladados de un lado a otro, constituyendo una verdadera multitud dentro del Imperio. A los soldados licenciados, se los establece como colonos. augusto proporciona tierra a 90.000 brbaros. Nern a 100.000. El oriente se derrumba sobre roma

y la inunda. El Cristianismo hace sus proslitos entre los oficiales, entre los funcionarios, en la corte, y especialmente entre las mujeres y los esclavos. Las misteriosas manas del esoterismo oriental se propagan por Roma. Las emperatrices sirias convierten en emperadores a sus descendientes. Se inicia la poca de los emperadores-soldados. El ejrcito los pone y los quita. Pero el ejrcito no tiene ya unidad. Espaoles, sirios y africanos haban sido Emperadores. Vino el resto: un tracio, un rabe, varios ilirios. Tambin el Senado nombr Emperadores. Roma se siente amenazada. Aureliano hace construir una muralla nueva. Mientras en Oriente la economa dineraria pudo mantenerse, en Occidente sobreviene el desastre. La gente huye al campo desesperadamente. Diocleciano intenta salir del paso, estableciendo un tope a la caresta al que deba responder el nivel de sueldos y jornales. Poco se consigue. No queda otro remedio que introducir la tributacin en especie, viraje decisivo, que trajo consigo la desintegracin econmica. El Imperio pagano se convierte en Imperio cristiano con la firma del tratado de Miln en el 320 D.C. La voluntad del monarca es la voluntad de dios. El Emperador se fuente exclusiva de derecho. La administracin civil, desvinculada del fuero militar y las provincias inspeccionadas por confidentes del Emperador. Ya Diocleciano estableci un rgido y pomposo ceremonial. Todo eso fue perfeccionado por Constantino. Tena cuatro cancilleras distintas: una para el gobierno del Imperio, otra para las rdenes y decretos del gabinete, una tercera para la poltica exterior y otra para la justicia y administracin. La burocracia y el formalismo ahogan la estructura social. Hasta los abogados ante los tribunales son funcionarios. Surge una sociedad vigilada minuciosamente. Internamente rgida y subordinada al poder Imperial. La fundacin de Constantinopla significa la renuncia a Roma. Centro y corazn del Imperio, en la disposicin de sus vas y en los edificios pblicos, fue una nueva Roma concebida segn la antigua. Constantino germaniz por completo al ejrcito. Predominan los brbaros en los puestos de mayor responsabilidad. En Bizancio la Desilusin se marca en Justiniano en el 565 D.C. Se codifica el derecho. La burocracia se acenta y la rigidez de lo formal predomina. -------------------------------------Usando el criterio de analoga (no viable en materia histrica, pero s en cuanto al movimiento de la conciencia) como una hiptesis ms de trabajo, por tanto muy discutible, estableceremos la relacin que existe entre la conciencia Desilusionada de las distintas Culturas y la conciencia Desilusionada de la Cultura Occidental. Como en Asiria, Persia, Grecia, Roma y Bizancio el Derecho tiende actualmente a la codificacin de sus normas y por tanto a la anquilosis. Del Derecho actual puede decirse aquello de Labrouyere: "Todo est dicho, desde siglos y siglos en que el hombre viene trabajando, hasta hoy no puede descubrirse ya nada." Cuando la codificacin como problema aparece entre la Escuela Histrica de Savygne y R. von Ihrig (a mediados del siglo pasado) se est muy cerca de aquel estado de espritu que invadan Bizancio en la poca de Justitiano (Modestino, Ulpiano, Cayo y otros tantos trabajan en la elaboracin de las institutas, el Corpus Juris Civilis es su mxima expresin y entre nosotros el cdigo de Napolen hacia 1840). La creacin en Derecho se reemplaza por la mquina. El advenimiento de las masas: Desde el siglo pasado a nuestros das, es decir un poco ms de 100 aos, ha crecido la poblacin en Europa (desde el Medioevo hasta el 1800) tres veces ms (vase La Rebelin de las Masas, cap. en que se habla de: "Un acto estadstico". Ortega). En 100 aos se ha producido suficiente pasta humana como para inundar el escenario social. Como anota Ortega, el brbaro de hoy no sigue la lnea oriente-occidente, sino que est aqu mismo, se filtra por las claraboyas. Las masas crecen en los centros urbanos mientras los campos se despueblan. El Estado se ve obligado a organizarlas con medidas cada vez coercitivas, vale decir: el Estado aumenta sus poderes y el ensimismamiento va siendo desplazado por la alteracin. Ese fenmeno se llama en buenos trminos, socializacin. As pues es necesario montar un aparato tal que pueda reunir las masas en apretado haz, para su fcil manejo. La tcnica de la propaganda cobra mxima importancia (pinsese en la propaganda subliminal). Con las debidas distancias encontramos una gran semejanza entre las culturas pasadas y la actual en lo que hace: al Derecho, al aumento de poblacin, al crecimiento de los centros urbanos, a la organizacin socializante, a la propaganda, al aumento de poder del Estado, a la intensificacin de las comunicaciones, a la alteracin, y finalmente al reemplazo de lo natural agrario por lo artificial urbano. Antes, se estaba in-curso en los campos, hoy se va de ex-cursin a los campos. Se crean artculos cada vez menos comprensibles (desde el punto de vista de su estructura y significacin) para el usuario. Pero se logra, sin embargo, crear nuevas necesidades, con el reemplazo constante de estos nuevos artculos (pinsese en el automvil ltimo modelo, en el televisor ltimo modelo, o en los ms minsculos artculos hogareos que deben ser reemplazados constantemente por otros nuevos). El ideal clave es el confort, en tal caso la conciencia no est muy lejos del "pan y circo". Hay un medio para lograr el confort: el dinero. El concepto felicitario dinerario prima sobre todos. Dinero en cuanto tal, es una abstraccin, la del nmero. De tal modo nos encontramos jugando con abstracciones. Sea el Estado o el gran burgus, el mximo capitalista, se inclinen por tanto las masas hacia la izquierda o hacia la derecha, eligen el mismo camino hacia el ideal del imbcil.

Estar en la derecha o estar en la izquierda es descansar los pies en el vaco del nmero. el poltico de los prximos tiempos que quiera marchar a contrapelo encontrar un nmero que le rompa la crisma. En tal sentido el gran poltico, deber limitarse a acelerar el proceso de imbecilizacin. El ltimo hombre de Zarathustra nos ensea que una buena digestin tiene ms valor que la creacin de estrellas. Otra caracterstica de la decadencia de las Culturas es la burocracia en aumento y la transformacin del profesional en funcional. El especialista gana terreno en la tcnica, y en el manejo del Estado. Fomentamos por tanto al especialista y al burcrata. Otro elemento que nos da la clave de la Desilusin, es el aumento de la delincuencia juvenil, el ndice de suicidios, alcoholismo y locura. Hablemos mal de estos males pero fomentmoslos para sacar partido de la agitacin. La lucha entre viejos y jvenes, en particular entre padres e hijos, puede reemplazar como mstica de combate, como mito, a la religin marxista. La gente de bien lucha contra el fantico y el desequilibrado. Muera la gente de bien, viva el imbcil. En cuanto al presente y futuro de la Cultura Occidental, slo podemos decir esto: la dictadura marcha del brazo con la unificacin de Occidente. Las palabras de Cristo se cumplirn aunque en otro sentido: "un solo rebao y un solo Pastor". As pues Spengler tiene razn, aunque por otras razones. La nica eleccin razonable en esta situacin-lmite es: contribuir en la aceleracin del proceso hacia el ocaso de la Desilusin. Slo se podr superar ese estado de espritu cuando la conciencia se agote en la desolacin. Ser el momento en que los perros aullando en los desiertos quebrados, bajo la luz de esas estrellas tan roja y tan fijas, acepten una nueva fe. Tendremos una nueva ilusin, pero Occidente habr pasado. B. PRESENTE Y FUTURO DE LAS CULTURAS En cuanto al presente y futuro de las Culturas podemos decir: no esperen ya las culturas actuales su salvacin, porque estn muertas. Occidente ha vencido sobre todas, en el momento de su declinacin. El viejo Parmnides ha engaado al mundo. El fundamento del mundo actual es el fundamento de Occidente y Occidente ha perdido su fundamento... el mundo ha perdido su fundamento. Digmoslo, el mundo ha perdido a Cristo. -----------------------------Quien tenga conocimiento de todo esto y no slo conocimiento, sino tambin medios para montarse sobre el proceso actual de la conciencia, quien pueda dirigir la conciencia hacia el ocaso de la Desilusin, tiene asegurado el triunfo humano. Pero el otro triunfo, el de las ultimidades, tal vez no pueda nunca tenerse entre las manos. Como afirmacin de mi vida, impido que me maten. Ese es el fundamento, y por tanto, la obligacin del gran poltico. Esta poltica aparece como una obligacin inexcusable para quien no es suficientemente imbcil, para quien no quiere dejar el pellejo y para el que no siente el placer de convertirse en un honorable tornillo. Viva el Progreso, viva el Confort, viva el Dinero! "Todos somos iguales" dice el ltimo hombre y guia los ojitos.

APNDICES EDADES HISTRICAS Segn Ortega tres son las Edades Histricas que se marcan en toda cultura: 1 Edad Tradicionalista 2 Edad Racionalista 3 Edad del Alma Desilusionada. Segn esto, la Edad Media entrara en 1; la Moderna en 2; la que arranca en el Siglo XX en 3. La edad Tradicionalista se iniciara con Galileo y llegara hasta fines del siglo XIX (hasta la generacin de Ortega, Heidegger, Reichenbach, Hitler, etc.). En la Edad Racionalista, la vida sirve a la Razn (es la edad de las revoluciones). La edad Desilusionada se iniciara con la generacin de 1887, entrando en polmica hacia 1917 y tomando el poder hacia el 1932, desapareciendo hacia el 1945, momento en que es reemplazada por una nueva generacin (la de 1902). La primera generacin Desilusionada, la que marca la ruptura con el Racionalismo es la de 1887 y la generacin en polmica con ella (1902) cuando llega al poder lucha por asentarse en nuevas creencias, an cuando no le sea posible ya, aceptar el Racionalismo ingenuamente. Quien desee comprender la actual situacin histrica, debe remitirse al estudio de la generacin Crtica de 1887. La de 1902; 1917 y 1932 dan la clave de la dialctica generacional a la que est sometido el movimiento histrico de hoy, del ao 1961. A cada poca Histrica corresponden aproximadamente seis generaciones (dos lmites o crticas y cuatro centrales). La cuarta generacin o heredera, es la que encuentra "algo", ese "algo" nuevo que no vislumbr la generacin crtica. Los usos siguen desplazndose hasta que en la sexta generacin pierden vigencia, caen en des-uso, mantenerlos constituye el ab-uso. Ya no se est en las creencias de las generaciones anteriores sino que se "cuenta con" otra. Las antiguas han sido "pensadas" ya, el "algo" del pasado no satisface, se est en crisis. Debe recordarse que el "andar" de las pocas no se asemeja tanto al libre desplazamiento de una rueda, cuanto al movimiento de un cuadrpedo ora ms lento, ora ms veloz. A veces ms rtmico otras vacilante. Cada poca histrica tiene argumento. A veces, la poca Histrica coincide con la Edad Histrica. Pero esto no significa que se identifiquen como conceptos. De acuerdo con nuestro esquema las generaciones lmites, de la edad del Alma Desilusionada (por lo menos de su primera poca) seran: la de 1887 y tal vez la de 1960, 61 0 62. La heredera sera la de 1932.

CRONOLOGAS India 4000 2000 1400 600 550-477 400 264-227 1498 1542-1505 1668 1739 1773-1785 1784 1857 1919 1945 1947 1957 Apogeo de la antigua Cultura india. Los pueblos arios llegan a la India. Conquista del pas del Ganges por los indo-arios. El poema heroico. Final perodo de gnesis de los Vedas. Buda. Gnesis del Snscrito. Rey Aschoka. Budismo religin imperante. Vasco de Gama llega a la India. Akban el Grande gran Mogol de la India. Factoras francesas en la India. Ataque a la India de persas y afganos. Warren Hastings gobernador general de la India. Queda consumada la conquista de India por Inglaterra. Estalla la rebelin. Mahatma Gandhi preside el Congreso Nacional Indo. Cara Constitucional de la India. India se divide en los estados de India y Pakistn. Particin oficial de la India. La Unin India se anexiona la parte que ocupaba de Cachemira. China 2205 2000 1122-249 841 604 551-479 221 214 960-1637 1260-1294 1367-1644 1644 1662-1723 1720 1839-1842 1894 Se inician las Dinastas. Primera tradicin escrita. Dinasta Chou. Comienzos de una cronologa exacta. Nacimiento de Lao-Tse. Confucio. Fundacin del Estado unitario. Se inicia construccin de la Gran Muralla Dinasta Sung y los mongoles. Kublai-Kan establece la dominacin monglica. Dinasta Ming en China. Comienza la dominacin manch El emperador Jang-Si. El Tbet, tributario de China. Guerra anglo-china. Guerra chino-japonesa.

DC ------------------------------------------------------------------ DC

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1911-1913 1922 1927 1928 1931 1946 1948

Revolucin. Proclamacin de la Repblica. Convenio de las nueve potencias sobre la Independencia de China. Chiang-Kai-sek al frente del gobierno de Nan-kin. China declara invlidos todos los tratados no concertados sobre pie de igualdad. Comienza la violacin de la independencia china por Japn. La Asamblea China aprueba una nueva Constitucin.Cesan las hostilidades entre nacionalistas y comunistas. Los rusos se retiran de Manchuria (desde 1945 habindoles declarado la guerra a los japoneses, los rusos estaban en Manchuria) y los comunistas chinos inician la ofensiva contra los nacionalistas. Los comunistas dominan el territorio continental: Chiang-Kai-Sek se instala en Formosa. Tbet es invadido por las fuerzas de China comunista. China comunista es calificada de potencia agresora por la ONU por su intervencin al lado de Corea del Norte. Egipcia

1949 1950 1951

4241 3400 3200-2270 2770 2700-2600 2100-1700 1700-1555 1555-712 1375-1358 1358-1350 712-332 44

Calendario. Primera tradicin escrita. Antiguo Imperio. Mascaba de Sakkara. Construccin Pirmide de Guis. Imperio Medio. poca de los Hicsos. Nuevo Imperio. Amenofis IV (Echnaton). Perodo de Amarna. Tutanchamun. Atardecer cultural. Dominacin romana. De las culturas del Asia Anterior

Antes del 3000 - Historia primitiva de los sumerios. 2500 2500 2100 2057 1955-1912 1700 1400 1200 1116 1146-1123 1100 1000-925 Tradicin escrita sumeria. Comienza el Imperio semtico de Acadia. Fin Imperio de Ur. Babilonia capital de un nuevo Imperio. Hammurafi rey de Babilonia. Introduccin del caballo de batalla y el carro de asalto en el Cercano Oriente. Reino independiente de Asiria y apogeo del reino de los heteos. Tribus hebreas se establecen en Canan. Se inicia la prepotencia asiria. Nabucodonosor I rey de Babilonia. Los fenicios llegan a Calpe. Desarrollo de la escritura alfabtica. David y Salomn reyes de Israel y Jud.

925 604-562 722 800 645-553 600 559-529 600 538 520 521-486 415 431-404

Separacin de los reinos de Israel y Jud. Nabucodonosor II; apogeo del nuevo Imperio de Babilonia. Sargn II provee de armas de hierro a los asirios. La profeca de Israel. Reino de Media. Circunnavegacin de frica por los fenicios. Cirro, fundador del gran Imperio Persa. Zarathustra funda la religin irania. Fundacin del estado sumosacerdotal en Palestina. La doctrina de Zarathustra religin del Estado. Daro I rey de Persia. "Las Troyanas" de Eurpides. Guerra del Peloponeso. De Grecia

2500 2000 1400 1200 1600-1400 1184 900 800 776 700 650 600 600 594 561-528 508-507 521-486 500 490 486-465 480 478 472 496-406 460-430 460

Tradicin escrita en Creta (apogeo cultural minoense en el 2000). Griegos llegan a Grecia. (?) Apogeo cultura micnica. Colonizacin Asia Menor. Fin cultura minoense en Creta. Destruccin de Troya. Alfabeto bajo influjo fenicio. Edad homrica. Primeros juegos de Olimpia. Comienzos de la escultura. Comienzos de la lrica. Acuacin de moneda en Lidia. Comienzos de la Tirana. Hesodo y los filsofos jnicos. Fundacin de Massilia (Marsella). Soln en Atenas. Pisstrato tirano de Atenas. Primeros juegos dionisacos. Fundamentos de la Democracia ateniense. Construccin de templos. Comedias y fundiciones. Daro I rey de Persia. Rebelin jnica. Comienzan las Guerras Mdicas. Batalla de Maratn. Jerjes. Las Termpilas. Salamina. Fundacin de la Liga tica. "Los Persas" de Esquilo. Sfocles. poca de Pericles. Empdocles y Anaxgoras.

460-370 447-442 423 415 431-404 401 399 387 380 370 384-325 359-336 384-322 338 356-323 333 323-281 324 307 300 285-247 280 221-187

Demcrito de Abdera. Obras del Partenn. "Las Nubes" de Aristfenes. "Las Troyanas" de Eurpides. Guerra del Peloponeso. Jenofonte dirige la entrada de los diez Mil. Muerte de Scrates. Platn funda la Academia. Tebas cobra importancia. Epaminondas. Praxiteles inicia su obra de escultor. Demstenes. Filipo II, rey de Macedonia. Aristteles. Batalla de Queronea. Disolucin de la Liga tica. Congreso de Corinto. Se decide la guerra con Persia. Alejandro Magno. Batalla de Issus. Luchas de los Diadoques. Menandro inicia su obra. Epicuro inaugura su magisterio en Atenas. Fundacin en Atenas de la Escuela Estoica por Zenn. Tolomeo II. Filadelfo. Museo y biblioteca de Alejandra. Prosperidad de Prgamo 79-78. Los celtas presionan en Macedonia, Grecia y Asia Menor. Antoco el Grande de Siria 1284-47. Reino de los Partos (Dinasta de los Arsquidas). De Roma

Entre 700 y 600 Fundacin de Roma. 600-500 507 485-467 471 451 384 364 343 312 311 287 272 365-214 264-214 Predominio etrusco en la Italia Central. Consagracin del Templo de Jpiter Capitolino. Fundacin de la Repblica. Hieron, tirano de Siracusa extiende su predominio sobre toda la baja Italia y hace de Siracusa un centro espiritual. Tribunado popular. Ley de los XII. Tablas de los decenviros. Batalla del Allia. El alud cltico. Destruccin de Roma. Primer Cnsul plebeyo. Comienzo de la guerra de los samnitas. Construccin de la Va Apia. Comienzo de la guerra con los etruscos. Transaccin entre patricios y plebeyos. Muerte del Rey Pirro de Epiro. Hiern II de Sicilia. Primera guerra pnica.

241 231 234-149 221 218-201 216 201 200-168 149-146 133 132-163 113 104-100 89 88-63 106-142 87 83-79 73-71 63 70 66-44 60 58-51 48 46 43 30 29 70-19 65-8 40 27 17 12-10/ 8-7/ 6 9 14-37

Sicilia primera provincia romana. Cerdea y Crcega provincia romana. Catn el Censor. Anbal en Espaa. Segunda guerra pnica. Batalla de Canas. Espaa y las islas del Mediterrneo en manos de Roma. Guerras contra Macedonia y Siria y contra celtas y espaoles. Tercera guerra pnica. Destruccin de Cartago y Corinto. Destruccin de Numancia. Asia provincia romana. Mitrdates el Grande, rey del Ponto. Aparecen los Cimbros y tribus germnicas afines. Avances hacia el Sur y Occidente europeo. Consulado de Mario. Luchas contra los cimbros. Los itlicos ciudadanos romanos. (La alta Italia slo en el 45). Guerras con Mitrates del Ponto. Rebelin del Asia Menor. Cicern. Muerte de Mario. Predomina el partido del pueblo. Reaccin bajo Sila. Rebelin de los esclavos. Espartaco. Catilinarias. Represin. Consulado de Pompeyo y Craso. Pompeyo conquista el Asia Anterior llegando hasta el Eufrates y el Caspio. Primer Triunvirato: Pompeyo, Csar y Craso. Csar en Galia. Batalla de Farsalia. Muerte de Pompeyo. Csar Dictador e "Imperator". Reforma del calendario. Segundo Triunvirato: Antonio. Octavio y Lpido. Guerras en el Ponto y en Egipto, contra partos y armenios. Muerte de Antonio y Cleopatra. Egipto provincia romana. Triunfo de Octavio en Roma. Se cierra el templo de Jano. Virgilio. Horacio. Obras histricas de Salustio. Se inicia el Principado de Augusto. Ereccin del Panten. La gran festividad Secular en Roma. "Carmen saeculare" de Horacio. Campaas de Drusco y Tiberio contra los germanos. Monumentum Ancyranum. La rota de Varo. Tiberio emperador.

DC ------------------------------------------------------------------- DC

14-16 28 30 54-68 40 50 64 70-100 69 70 85 98-117 98 100-120 117-138 130 132-135 138-161 161-180 Desde 200 193-211 212 210 247 260 204-270 284-305 286 285 306-337 311 325 476

Campaas de Germnico. San Juan Bautista. Crucifixin de Jess. Nern emperador. Filn, filsofo judo. Escritor de Sneca. Conversin y misiones de San Pablo. Incendio de Roma. Primera persecucin de los cristianos. Gnesis de los primeros tres Evangelios de la Historia de los Apstoles. Vespasiano emperador. Fortificacin de la frontera germnica. El limes. Tito se apodera de Jerusaln. Destruccin del Templo. Fin del Estado sumosacerdotal. Delimitacin de la frontera imperial en Britania. Trajano Emperador. La Germania de Tcito (muerto en el 120). Plutarco, Plinio el Joven, Juvenal. Adriano emperador. Biografas de Suetonio. Rebelin Juda de Bar Cojba. Antonino Po. Marco Aurelio. Juristas: Papiniano, Ulpiano, Paulo. Padres: Tertuliano, Cipriano, Clemente y Orgenes. Sptimo Severo, emperador. Concesin de la ciudadana romana a todos los hombres libres por Caracalla. Alianza de los germanos occidentales. Los germanos del Este presionan al Imperio Romano. Los godos cruzan el Danubio y derivan hacia el Sur. El segundo Sasnida Sapor I conquista Antioqua y hace prisionero al emperador Valeriano. El neoplatnico Plotino. Diocleciano. Persecucin de los cristianos. Reino independiente de Britania. Los francos desbordan las fronteras del Rin. Comienzos de la vida monstica. San Antonio. Constantino el Grande. Edicto de tolerancia. Cesa la persecucin de los cristianos. Primer Concilio General en Nicea. Fin del Imperio Romano de Occidente, Odoacro rey de Italia.

MOVIMIENTO DE LAS GENERACIONES EN LA REPBLICA ARGENTINA En Amrica, la Edad del Alma Desilusionada comienza en la generacin de 1898. En Argentina, la primera generacin de la edad Racionalista, es la de 1761. Existi posiblemente unidad generacional en la de 1748 (?) que fue tal vez, la que actu luego en el "Telgrafo Mercantil". Lavardne y Funes, este, (escolstico educado en crdoba) en 1813 presenta plan de estudios para la Universidad. Luego es partidario de Saavedra y colaborador de Rivadavia en sus reformas eclesisticas.

En el Telgrafo Mercantil (fundado en 1801) colaboran: Castelli, Belgrano, Saavedra. Tambin actan en la primera Invasin Inglesa (1806). En la Segunda Invasin se funda el peridico ingls "La Estrella del Sur", que propaga la Libertad de comercio y culto. Vieytes fundar el "Semanario de Agricultura" en 1802 y Belgrano el Correo de Comercio 1810. En Hispanoamrica se producen los siguientes acontecimientos: 1742 Indios Chunchunos en Per - 1748 indios y esclavos negros en Cauta (Per) - 1780-83 Tupac Amar (Per) - 1781 en Nueva Granada los "Comuneros" - 1791 negros y mestizos de Venezuela - 1777 y 79 indios mexicanos - 1781 quema del cuadro de Carlos III en el Virreynato del Ro de la Plata. Belgrano vuelve de Espaa en el 1794; escribe a favor del intercambio, es publicista de la revolucin y recomienda la introduccin de la princesa incaica al gobierno - Saturnino Rodrguez Pea, acta en Brasil par imponer a la princesa Carlota en el gobierno de Buenos Aires - Las generaciones del 63 y 78 actan en lucha: Primera Junta- Primer Triunvirato (1811) Segundo Triunvirato (1812)- Asamblea del ao 13 - Directorio (1814) - la oposicin poltica en la conduccin de Saavedra y Moreno. Generacin de 1778 : Moreno estudia en Charcas: en 1802 "Disertacin jurdica sobre el servicio personal de los indios en general", critica la doctrina de los "siervos de natura", que en 1809 es propuesto contra Liniers, en 1809 representa a labradores y hacendados, funda "La Gaceta" y la Biblioteca de Buenos Aires, traduce y prolonga el "Contrato Social". La generacin acta plenamente en el congreso de Tucumn - Vicente Lpez, poeta de la revolucin - en el Directorio (1814) fue Director Supremo Posadas, de la generacin del 63 - en el Congreso de Tucumn el Director es Pueyrredn de la generacin del 78 y su gente de impone - Rivadavia sube al poder en el 1826 O'Higgins , San Martn en Argentina y Bolvar representan la accin emancipadora. San Martn lleva exactamente 15 aos a Rosas, que va a iniciar la poca llamada "brbara". Las masas van a cobrar preponderancia en el Gobierno Federal y se va a iniciar el "caudillismo". Generacin de 1793: Aparecen los caudillos: Lpez, Lamadrid-Quiroga (nace el mismo ao que rosas) - Rosas gobierna de 1829 a 1852. Se organiza el rito: "misas rojas", "gaucho federal", "facn", "degello" son los elementos- se destacan: Mariquita Thompson: Remedios Escalada: Encarnacin Ezcurra- El pas eminentemente agrcola ganadero es asaltado por la "gente de campo" - Auge religioso; ingreso al pas de rdenes eclesisticas. Las masas cobran importancia - La generacin siguiente (1808) llamar a esta poca "brbara". Generacin de 1808: Generacin de "Los jvenes argentinos" y de la "Asociacin de Mayo" - poca de la "civilizacin" - Se empieza a hacer historia: Gutirrez "bosquejo biogrfico del general San Martn": Lpez "Historia" en diez volmenes", es el primero en el pas que escribe sobre historia universal: Varela "Historia Argentina". Urquiza tumba a Rosas y promulga la Constitucin Nacional (1853) - Alberdi funda el peridico "La moda", escribe "Las bases" que influyen en la C.N., se deca discpulo de Spencer - En el saln de Marcos Sastre se abre "el saln literario" y se inicia el filistesmo argentino: Echeverra en 1839 "Cdigo o declaracin de principios de la nueva generacin", Echeverra; Gutirrez; Alberdi; Lpez. Muchos de ellos viajan al exterior y reciben el mote de "afrancesados" - Sarmiento escribe en 1845 "Facundo"; en 49 "Recuerdos de Provincia". Da importancia a la raza, escribe "Conflictos y armona de las razas en Amrica"; abre las puertas a la inmigracin italiana. Partidario de la "educacin popular" sube al poder en 1863 (Alsina vicepresidente); en pugna con el "gaucho" de Rosas; la historia de el pas oscila entre "civilizacin y barbarie". Generacin de 1823: Mitre escribe historia de San Martn, de Belgrano, etc., en 1855 - Mrmol difunde "Amalia". Generacin de 1838: Reivindicacin del "gaucho" (poesa gauchesca). Fernndez y Estanislao del Campo nacen el mismo ao (Martn Fierro-Fausto). Avellaneda logra prestigio con su oratoria y sube la poder a los 37 aos (1874)-Alem nace en el filo de la generacin (funda la U.C.R., partido de masas y caudillo) - Mitre provoca una revolucin y el pas se agita - Estrada representa la filosofa de la historia: "al lado de la libertad est la riqueza, fuente de poder de las naciones". Escribe: "Poltica liberal bajo la tirana de Rosas" - Entran en accin nuevamente las masas. El hombre de accin aparece en el horizonte preparando una nueva poca brbara que va a entrar en escena cuando la generacin del 53 tome el poder - Se piensa nuevamente en Rosas y las multitudes. Generacin de 1853: Fray Mocho funda "Caras y caretas" - (F) Ramos Meja escribe: "Historia de la evolucin argentina" - (J) Ramos Meja escribe: "Rosas y su tiempo" en 1907; Luego: "Las multitudes argentinas" "...las multitudes

han jugado un gran papel en la historia argentina, incluso en la revolucin de Mayo...Rosas encarna al hombre de las multitudes". Hay (segn l) dos multitudes : la decrpita de al ciudad y la brbara rural Senz Pea da en 1912 la ley electoral, de gran repercusin (el voto secreto y la autoridad del "pueblo" para decidir los destinos nacionales). Votan en Bs. As. (1912) 100.000 ciudadanos triunfando los radicales y conquistando la minora los socialistas - En 1916 sube Yrigoyen (votado por 400.000 electores en todo el pas - Argentina es neutral en la guerra: Uruguay y Brasil se adhieren a Francia - Problemas legislativos entre capital y trabajo; reserva el Estado para s la explotacin de petrleo - 1918 reforma universitaria (autonoma universitaria) - La crisis mundial de 1929 repercute en Argentina, se atribuye a Yrigoyen (2 presidencia) - La "barbarie" en el interior (Lencinas-Cantoni) - "Semana trgica de Bs.As. - incendio de campos; movimientos anarquistas: intervencin de las provincias; revolucin (Sept. 1930) - funerales de Yrigoyen - convulsin de masas. Generacin de 1868: Justo: mdico-socilogo funda el "P.Socialista" escribe: "La teora cientfica de la historia y la poltica argentina". En el 22 se suicida Rold;: en el 38 Lugones y en el 39 L. de la Torre; en 1935 muere Gardel y hay una ola de suicidios: A. Storni se suicida en el 38 - El nicarag. Daro inicia la corriente "modernista" y sta generacin y los coetneos de Hispanoamrica responden simultneamente; muchos poetas y escritores extranjeros llegan al pas por cargos en embajadas y colaboran en peridicos como "La Nacin" Uriburu tumba a Yrigoyen en 1930 y se suceden los presidentes hasta el 4 de junio de 1943. Generacin de 1883: Ingenieros: mdico-socilogo "El hombre mediocre" hacia 1890, (aparece el positivismo, el neutralismo, el biologismo, con escaramuzas de materialismo dialctico). El filitesmo de "lite" invade todo, las masas se agitan, se prepara la segunda guerra mundial, la gente "sabe lo que pasa en el mundo". El bolchevismo en el 17 se ha apoderado de Rusia, pocos aos despus el fascismo y el nacional-socialismo un Italia y Alemania. Las gentes de los suburbios dan aumento al "malevaje". El "rango" se manifiesta con fuerza. El "taita" y el "compadre". La "patota" es un fenmeno posterior. El "fobal" toma fuerza y el juego en hipdromos y casinos se intensifica. La poca del "porteo satisfecho" surge. Argentina comienza a industrializarse y la capital aumenta en poblacin a grandes pasos - La radio, el cinematgrafo y las fuerzas de la propaganda van a hacer impacto sobre esta generacin cuando est en el poder, de modo que el "cambio de mundo" lo va a recibir la generacin siguiente (98) que la generacin europea de 1887 (la crtica) y la americana de 1898 (vale decir: "retrasada" en unos diez aos). Hasta la generacin de 1945 se va a explicar la imitacin argentina en Europa como desequilibrio o retraso generacional. Con la unificacin de las generaciones por medio de la tcnica, en Amrica se despierta un nuevo sentimiento. Generacin de 1898: Esta generacin recibe directamente "el cambio del mundo" - Aguafuertes porteos de Arlt-Evaristo Carriego- Historia del tango de Borges - la dcada 35-45 se ve la transformacin de las masas, pero lo que es ms grave, el hombre-masa se ha impuesto. Soplan nuevos vientos. Pern va a Italia durante el fascismo, toma el poder poco despus de la revolucin del 43 y con algunas oscilaciones se encarama finalmente en 1946. Ha creado la C.G.T. y el sindicalismo pulula, las dos generaciones siguientes van a moverse "agremiadas" - El "filisteo" y el "brbaro" se articulan, el mundo es del hombre-masa - Las generaciones del 13 y 28 actan en la "barbarie del especialismo", se ha puesto la fe en la tcnica Disminuye le prestigio de las Ciencias del Espritu. Comienza a prestigiarse toda Ciencia de la Naturaleza y el hombre clave, "hombre de negocios", reparte su prestigio con la anttesis: el obrero. Desplazados varios aos con respecto a Europa y sin el problema de la catastrfica disminucin de las dos generaciones de las guerras mundiales, en Amrica "no se sabe que pasa" Aparecen dictaduras del mismo corte en casi toda Hispanoamrica y las nuevas generaciones hablan de "unin latinoamericana" y unin "obrero-estudiantil". En las generaciones del 13 y 28 el malestar se acenta y "el desierto crece". La delincuencia juvenil y el desencuentro de padres e hijos es tema de los filisteos.-