Midiao da Cultura Moderna e Hermenutica de Profundidade: contribuies de John B.

Thompson aos estudos crticos sobre mdia

ROMANINI, Moises1 ROSO, Adriane2 Universidade Federal de Santa Maria - UFSM

RESUMO A midiao da cultura uma caracterstica fundamentalmente constitutiva das sociedades modernas, ou seja, as sociedades em que vivemos hoje so modernas em funo do desenvolvimento dos meios de comunicao de massa. A ampla circulao de mensagens veiculadas pela mdia fez com que a comunicao de massa se tornasse num fator importante de transmisso da ideologia nas sociedades modernas, colaborando com a criao, estabelecimento e manuteno de relaes de dominao. Para analisar tais fenmenos, o socilogo John B. Thompson formulou o enfoque terico e metodolgico da Hermenutica de Profundidade, que composto por trs fases mutuamente interdependentes e complementares: a anlise scio-histrica, a anlise discursiva e a interpretao/reinterpretao. Portanto, esse trabalho tem como objetivo apresentar de maneira sucinta o percurso terico desse autor e refletir sobre sua contribuio aos estudos crticos sobre a mdia, alimentando, deste modo, as aes que possam estimular o desenvolvimento da mdia cidad. Palavras-chave: Psicologia Social; Mdia Cidad; Ideologia; Relaes de Dominao; Hermenutica de Profundidade.

O desenvolvimento das sociedades modernas o resultado de um conjunto de transformaes institucionais fundamentais que tiveram incio na Europa durante o ltimo perodo da Idade Mdia e os primrdios da era moderna (THOMPSON, 2008). Atravs da explorao, do comrcio e da colonizao, tais transformaes foram envolvendo cada vez mais outras partes do mundo, tomando um carter global e no mais apenas europeu.
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Psiclogo, Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), Bolsista CAPES. E-mail: moisesromanini@yahoo.com.br
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Professora Adjunta do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Maria UFSM. Lder do Grupo de Pesquisa Sade, Minorias Sociais e Comunicao. E-mail: psicologia.ufsm@gmail.com

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Trabalhos de pensadores sociais clssicos, como Marx e Weber, bem como resultados de pesquisas mais recentes de historiadores e socilogos, tornaram mais claras as principais linhas de transformao institucional ocorrida no perodo moderno (THOMPSON, 2008). Modernidade, ento, refere-se a estilo, costume de vida ou organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua influncia (GIDDENS, 1991, p.11). Uma primeira linha de transformao apontada por Thompson (2008) est relacionada s mudanas econmicas. A emergncia das sociedades modernas implica um conjunto especfico de mudanas econmicas atravs das quais o feudalismo europeu foi se transformando gradualmente num novo sistema capitalista de produo e de intercmbio de produtos e servios. Ao redor de 1450, esse novo sistema de produo e intercmbio de mercadorias surge na Europa e, rapidamente, expande-se tanto em produtividade quanto em alcance geogrfico. As principais caractersticas so bem conhecidas:

mais e mais indivduos foram acumulando capital e usando-o no melhoramento dos meios de produo e no aumento das mercadorias produzidas; mais e mais trabalhadores foram sendo assalariados; os produtos finais foram sendo vendidos a preos que superavam os custos da produo, permitindo aos capitalistas a gerao de lucro que era apropriado privadamente e, em alguns casos, reinvestido na prpria produo (THOMPSON, 2008, p. 50).

Uma segunda linha de transformao refere-se s mudanas polticas. O desenvolvimento das sociedades modernas se caracterizou, tambm, por um processo de mudanas polticas atravs das quais as numerosas unidades polticas da Europa Medieval foram sendo reduzidas em nmero e reagrupadas num sistema entrelaado de estados-naes, cada um reclamando soberania sobre um territrio claramente delimitado e possuindo um sistema centralizado de administrao e de tributao (THOMPSON, 2008, p. 48). Conforme Bauman (2005), o Estado-nao um Estado que faz da natividade ou nascimento o alicerce de sua prpria soberania. Com a noo de identidade nacional, a fico da natividade do nascimento desempenhou o papel principal entre as frmulas empregadas pelo nascente Estado moderno para
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legitimar a exigncia de subordinao incondicional de seus indivduos (BAUMAN, 2005). Atrelada segunda linha de transformao, Thompson (2008) aponta uma terceira linha: o desenvolvimento do monoplio em determinados territrios. Nesse sentido, a guerra e a sua preparao exerceram um papel fundamental nesse processo de alteraes polticas. Com o desenvolvimento das sociedades modernas, o poder militar foi se concentrando cada vez mais nas mos de estados-naes que reivindicavam o monoplio do uso legtimo da fora dentro de um determinado territrio. Dessa forma, os governantes criaram os meios para exercer o poder coercitivo, principalmente atravs das guerras contra rivais externos ou contra possveis ameaas externas, mas tambm meios para reprimir revoltas internas e manter a ordem dentro de seus territrios. Porm, para criar esses meios de exercer o poder coercitivo, os governantes tinham que criar meios para extrair recursos (dentre eles, homens), equipamento e capital, das populaes subjugadas a esse poder (THOMPSON, 2008). Essas transformaes das sociedades modernas constituem uma quarta linha de transformao institucional apontada por Thompson (2008) como sendo de domnio cultural. Conforme Thompson, tericos sociais tm tentado detectar, de maneira equivocada, largas mudanas nos valores e nas crenas, nas atitudes e nas orientaes no plano cultural. O autor no nega a importncia dessas mudanas, mas prope uma nova argumentao. Ao focalizar nos meios de produo e circulao das formas simblicas no mundo social, pode-se ver que, com o advento das sociedades modernas uma transformao cultural sistemtica comeou a ganhar um perfil mais preciso.
Em virtude de uma srie de inovaes tcnicas associadas inveno da impresso e, conseqentemente, codificao eltrica da informao, as formas simblicas comearam a ser produzidas, reproduzidas e distribudas numa escala sem precedentes. Os modelos de comunicao e interao se transformaram de maneira profunda e irreversvel. Estas mudanas, que incluem o que chamaramos de mediao da cultura, tinham uma base cultural muito clara: o desenvolvimento das organizaes da mdia que apareceram primeiramente na segunda metade do sculo XV e foram expandindo suas atividades a partir de ento (THOMPSON, 2008, p. 49).

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O surgimento e o desenvolvimento das indstrias da mdia foi um processo histrico especfico que acompanhou o surgimento das sociedades modernas. As origens da comunicao de massa podem ser ligadas ao sculo XV, quando as tcnicas associadas com a imprensa de Gutenberg foram assumidas por diversas instituies nos maiores centros comerciais da Europa e exploradas para fins de produzir mltiplas cpias de manuscritos e textos. O alvorecer da era da comunicao de massa coincidiu com o desenvolvimento das primeiras formas de produo capitalista e de comrcio, bem como com o surgimento dos modernos estados-naes (THOMPSON, 2007). Durante o sculo XIX, a luta contra o controle estatal da imprensa, tanto na forma de censura aberta como na forma de impostos sobre a imprensa, tornou-se um tema central do pensamento liberal e democrtico. O desenvolvimento da indstria do jornal nos sculos XIX e XX foi caracterizado por duas tendncias principais: o crescimento e consolidao da circulao massiva de jornais e a crescente internacionalizao das atividades de coleta das notcias. A rpida expanso da indstria jornalstica se tornou possvel pela melhoria nos mtodos de produo e distribuio, pelo crescimento da alfabetizao e pela abolio dos impostos, o que resultou num mercado de expanso constante para os jornais e os livros (THOMPSON, 2007). A rpida expanso na circulao foi acompanhada por mudanas significativas na natureza e contedo dos jornais. Enquanto que os primeiros jornais dos sculos XVII e XVIII procuravam atingir um setor restrito da populao, rico e bem educado, a indstria jornalstica dos sculos XIX e XX foi se dirigindo sempre mais para um pblico maior. Os jornais adotaram um estilo mais leve e provocante de jornalismo, bem como um estilo mais vivo na apresentao, a fim de atrair um pblico leitor mais numeroso. A leitura de jornais, especialmente os jornais dominicais, era provavelmente maior que sua venda real, pois eles eram lidos nas casas de caf, tavernas, salas de leitura e clubes. Com os desenvolvimentos tecnolgicos, a abolio de impostos e o crescente nmero de anncios comerciais, ocorreu um processo de consolidao dessas indstrias (THOMPSON, 2007). Considerando o exposto acima sobre o desenvolvimento das sociedades modernas e o advento dos meios de comunicao de massa, esse trabalho pretende apresentar aspectos tericos significativos do socilogo John Thompson, bem como refletir sobre a

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importncia e contribuio do seu enfoque terico e metodolgico aos estudos crticos sobre a mdia, que podem, por sua vez, adicionar elementos ao desenvolvimento de uma mdia cidad. No Brasil, o conceito mdia cidad ainda pouco praticado em sua essncia (SANTINI, 2005). Mdia cidad pode ser entendida como aquela mdia que reflete sobre si mesma, oportunizando a formao da conscincia cidad (GUEDES, 2005). Ela deve ser um veculo que informe, eduque e sirva de instrumento para o fortalecimento da cidadania (CONSENTINO, 2005). Pensar mdia cidad estar em luta contnua com a desigualdade social e com o desamparo crtico das informaes dos veculos tradicionais. Para vivermos uma verdadeira mdia cidad so necessrias atitudes concretas dos veculos de comunicao, da academia e do governo, propondo e realizando aes atreladas com a sociedade. (SANTINI, 2005). Acreditando na necessidade de fortalecermos a concepo de mdia cidad, no texto que segue elucidamos algumas das caractersticas fundamentais da comunicao de massa e da teoria da midiao da cultura moderna. Apresentamos o mtodo da Hermenutica de Profundidade de modo que ele seja mais uma possibilidade de se pensar em como as grandes mdias perpetuam relaes de dominao.

As caractersticas fundamentais da Comunicao de Massa e a Transmisso Cultural A comunicao de massa , de maneira ampla, concebida como a produo institucionalizada e a difuso generalizada de bens simblicos atravs da transmisso e do armazenamento da informao/comunicao (THOMPSON, 2007, p. 288). A partir dessa concepo, Thompson sugere a existncia de quatro caractersticas fundamentais da comunicao de massa. A primeira caracterstica a produo e difuso institucionalizadas de bens simblicos. Ou seja, a comunicao de massa pressupe o desenvolvimento de instituies interessadas na produo em larga escala e na difuso generalizada de bens simblicos. A segunda caracterstica que a comunicao de massa institui uma ruptura fundamental entre a produo e a recepo de bens simblicos. Esses bens so produzidos para receptores que, geralmente, no esto fisicamente presentes no lugar da produo e transmisso desses bens.

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A terceira caracterstica que a comunicao de massa aumenta a acessibilidade das formas simblicas no tempo e no espao. Os meios de comunicao de massa, geralmente, implicam um alto grau de distanciamento, tanto no espao quanto no tempo. A quarta caracterstica refere-se implicao da circulao pblica das formas simblicas. Os produtos da comunicao de massa so produzidos, em princpio, para uma pluralidade de receptores. Atravs dessas caractersticas fica evidente que, para a maioria das pessoas hoje, o conhecimento que se tem dos fatos que acontecem alm do meio social imediato deriva, em grande parte, da recepo das formas simblicas mediadas pela mdia. Dessa forma, os meios de comunicao de massa tornam possveis novas formas de ao e interao no mundo social (THOMPSON, 2007). O desenvolvimento da interao mediada ou de uma cultura mediada, faz com que a mdia enriquea, transforme e tambm produza um novo tipo de intimidade. Com o que Thompson (2008) chama de quase-interao mediada, ocorre a criao e estabelecimento de uma forma de intimidade essencialmente no recproca, expandida no tempo e no espao. O processo de formao do self, entendido aqui como um projeto simblico que o indivduo constri ativamente, torna-se cada vez mais dependente do acesso s formas mediadas de comunicao. O desenvolvimento dos meios de comunicao enriqueceu e acentuou a organizao reflexiva do self, o que provocou um profundo impacto no processo de autoformao (THOMPSON, 2008). Ao conceber as formas simblicas como um amplo espectro de aes e falas, imagens e textos, que so produzidos por sujeitos e reconhecidos por eles e outros como construtos significativos (THOMPSON, 2007, p. 79), consideramo-las fenmenos sociais. A troca de formas simblicas entre produtores e receptores implica uma srie de caractersticas do que denominado por Thompson de Transmisso Cultural. A transmisso cultural nada mais do que o processo pelo qual as formas simblicas so transmitidas dos produtores aos receptores. Esse processo constitudo de trs caractersticas fundamentais: o meio tcnico de transmisso, o aparato institucional de transmisso e o distanciamento espao-temporal implicado na transmisso. O meio tcnico de transmisso o substrato material de uma forma simblica, isto , os componentes materiais com os quais, e em virtude dos quais, uma forma simblica produzida e transmitida (THOMPSON, 2007, p. 222). O substrato, no caso

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do Jornal, por exemplo, o papel sobre o qual as formas simblicas so impressas, o que permite um alto grau de fixao e de reproduo. Alm disso, a amplitude da participao grande, visto o nmero sempre crescente de pessoas alfabetizadas, aptas a usufruir deste meio de comunicao. O aparelho institucional de transmisso o conjunto especfico de articulaes institucionais dentro das quais o meio tcnico elaborado e os indivduos envolvidos na codificao e decodificao das formas simblicas esto inseridos (THOMPSON, 2007, p. 223). Essas articulaes institucionais so caracterizadas por regras, recursos e relaes hierrquicas de poder entre os indivduos que ocupam as posies institucionalizadas. As empresas miditicas tm sofrido grandes mudanas. Essas mudanas, conforme Thompson (2007), so resultado dos desenvolvimentos que ocorreram tanto no nvel da economia quanto no nvel da tecnologia. No nvel da economia, observamse as tendncias da maior concentrao das indstrias da mdia (conforme Guareschi (2009) e Sodr (2006), 9 famlias detm 90% da mdia no Brasil), da sua crescente diversificao (rdio, jornal, televiso, portais de internet, empresas de marketing, logstica, etc.), da contnua globalizao e da desregulamentao. Que impactos essas tendncias produzem nas sociedades contemporneas?
O primeiro impacto que esses megagrupos miditicos, ao adquirirem o controle de outras pequenas empresas, impossibilitam a democratizao da comunicao: carncia na pluralidade de informaes, fortalecimento de uma tica e cidadania neoliberais, e constante violao dos direitos humanos (ROSO & GUARESCHI, 2007, p. 44).

O terceiro e ltimo aspecto da transmisso cultural o que pode ser chamado de distanciamento espao-temporal. A transmisso de uma forma simblica distanciada de seu contexto, tanto espacial quanto temporalmente, e inserida em novos contextos que podem ser localizados em diferentes tempos e locais (THOMPSON, 2007). A mdia, atravs desses recursos, tem o poder de criar pautas de discusso e de contribuir fortemente para determinar quais as questes privadas que se tornam eventos pblicos. A mdia tambm vista como o agente modificador dos problemas que atravessam a sociedade (ROSO e GUARESCHI, 2007).
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A Midiao da Cultura Moderna Thompson (2007) argumenta que a midiao da cultura uma caracterstica fundamentalmente constitutiva das sociedades modernas, ou seja, as sociedades em que vivemos hoje so modernas em funo do desenvolvimento dos meios de comunicao de massa. A midiao da cultura moderna o processo geral atravs do qual a transmisso das formas simblicas se tornou sempre mais mediada pelos aparatos tcnicos e institucionais das indstrias da mdia (THOMPSON, 2007, p.12). Esse processo provoca mudanas no apenas na forma como as pessoas se relacionam, mas tambm no contedo e na maneira como as mensagens so transmitidas pela mdia. Dessa forma, o conhecimento que ns temos dos fatos que acontecem alm do nosso meio social imediato , muitas vezes, derivado da recepo das formas simblicas veiculadas pelos meios de comunicao (THOMPSON, 2007). O desenvolvimento dos meios de comunicao de massa possibilitou que esses meios se transformassem em um aspecto fundamental, seno central, na produo e transmisso de formas simblicas. Isso porque, atravs dos meios de comunicao, as formas simblicas produzidas so capazes de circular numa escala sem precedentes, atingindo milhes de pessoas em todo o mundo. A ampla circulao de mensagens veiculadas pela mdia fez com que a comunicao de massa se tornasse num fator importante de transmisso da ideologia nas sociedades modernas. Assim, os fenmenos ideolgicos podem tornar-se fenmenos de massa, isto , fenmenos que podem atingir um nmero cada vez maior de receptores. A mdia, ento, pode colaborar com a criao, estabelecimento e manuteno de relaes assimtricas, relaes de dominao (THOMPSON, 2007). Tendo como pano de fundo a midiao da cultura moderna, Thompson (2007) reavalia o que est implicado na anlise e na crtica do conceito de ideologia. Ideologia, para esse autor, refere-se s

maneiras como o sentido, mobilizado pelas formas simblicas, serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao: estabelecer, querendo significar que o sentido pode criar ativamente e instituir relaes de dominao; sustentar, querendo significar que o sentido pode servir para manter e reproduzir relaes de dominao atravs de 350

um contnuo processo de produo e recepo de formas simblicas (THOMPSON, 2007, p.79).

A reformulao do conceito de ideologia proposta por Thompson emprega a noo de sentido. Ao analisar as formas como o sentido serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao, o interesse centra-se no sentido das formas simblicas que esto inseridas em contextos sociais estruturados e circulando pelo mundo social. Para analisar o carter significativo das formas simblicas, o autor sugere a existncia de cinco aspectos que esto envolvidos na constituio das mesmas. As formas simblicas so produzidas e empregadas por um sujeito que tem a inteno de dizer algo a algum, ou seja, as formas simblicas so expresses de um sujeito e para um sujeito, o que caracteriza seu aspecto intencional. O aspecto convencional evidencia as regras, cdigos ou convenes de diversos tipos que so aplicados nos processos de produo, emprego, recepo e interpretao das formas simblicas. O terceiro aspecto, o estrutural, significa que as formas simblicas so construes que apresentam uma estrutura articulada, que so constitudas por elementos que estabelecem uma relao uns com os outros, o que torna as formas simblicas passveis de uma anlise formal. As formas simblicas so construes que representam algo, referem-se a algo, eis seu aspecto referencial. Por fim, o aspecto contextual significa que as formas simblicas esto sempre inseridas em contextos scio-histricos especficos dentro dos quais e por meio dos quais elas so produzidas, transmitidas e recebidas. Ao enfatizar tanto o carter simblico dos fenmenos culturais, quanto os contextos sociais estruturados, Thompson (2007) comea a delinear uma concepo estrutural de cultura. Um aspecto preliminar dessa concepo a noo de anlise cultural, entendida como o estudo das formas simblicas em relao a contextos e processos historicamente especficos e socialmente estruturados dentro dos quais, e por meio dos quais, essas formas simblicas so produzidas, transmitidas e recebidas (p.181). Dessa forma, os fenmenos culturais so formas simblicas em contextos estruturados e a anlise cultural implica a anlise da constituio significativa e da contextualizao social das formas simblicas.

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Os fenmenos culturais, enquanto formas simblicas, so significativos tanto para quem os produz, quanto para quem os recebe, bem como para os que analisam a cultura de uma forma geral. Esses fenmenos so significativos porque eles so cotidianamente interpretados pelas pessoas no curso de suas vidas. Por isso, a anlise dos fenmenos culturais no implica somente na interpretao das formas simblicas por si mesmas, mas tambm na interpretao de sua relao com os contextos e processos socialmente estruturados, onde elas so produzidas, transmitidas e recebidas. As concepes de ideologia e cultura elaboradas por Thompson apresentam um aspecto constitutivo fundamental: o contexto social estruturado. Considerar os contextos sociais como estruturados implica no reconhecimento da existncia de diferenas sistemticas em relao distribuio e ao acesso a recursos de vrios tipos. O acesso a esses recursos disponveis num contexto determina a localizao social das pessoas. A localizao social das pessoas e as qualificaes associadas a essas posies fornecem a esses indivduos diferentes graus de poder, entendido como uma capacidade de agir na busca de seus prprios objetivos e interesses: um indivduo tem poder de agir, poder de intervir em uma seqncia de eventos e alterar seu curso. Agindo dessa forma, o indivduo apia-se e emprega os recursos que lhe esto disponveis (THOMPSON, 2007, p.199). Assim, a capacidade de agir na busca dos prprios objetivos e interesses depende da posio que o indivduo ocupa dentro de um campo ou instituio. O poder, ento, capacita ou possibilita algumas pessoas a tomarem decises e realizarem seus interesses. Sem essa capacidade oferecida por sua posio dentro de um campo ou instituio, os indivduos no conseguem levar adiante sua trajetria. Nessa perspectiva, ocorre dominao quando as relaes de poder dentro dos campos ou instituies so estabelecidas de forma sistematicamente assimtricas (THOMPSON, 2007). Relaes de poder so sistematicamente assimtricas quando um indivduo ou um grupo de indivduos detm o poder de maneira estvel, excluindo outros indivduos ou grupos das decises e das escolhas sobre suas prprias trajetrias.

O Mtodo da Hermenutica de Profundidade: uma possibilidade para a mdia cidad

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O enfoque aprofundado por Thompson se fundamenta na tradio da hermenutica. Filsofos hermeneutas dos sculos XIX e XX, como Dilthey, Heidegger, Gadamer e Ricoeur lembram, em primeiro lugar, que o estudo das formas simblicas fundamentalmente e inevitavelmente um problema de compreenso e interpretao . (THOMPSON, 2007, p.357). Na investigao social, o objeto das investigaes , ele mesmo, um territrio pr-interpretado. Nesse sentido, o mundo scio-histrico no apenas um campo-objeto que est ali para ser observado e analisado, mas tambm um campo-sujeito que construdo, em parte, por sujeitos que esto constantemente preocupados em compreender a si mesmo e aos outros, e em interpretar falas e aes que acontecem ao seu redor (THOMPSON, 2007). Por isso que os sujeitos que

constituem o campo-sujeito-objeto so, como os prprios analistas sociais, sujeitos capazes de compreender, de refletir e de agir fundamentados nessa compreenso e reflexo (p. 359). Como a investigao social est ligada a um campo-objeto constitudo em parte de sujeitos capazes de compreenso, reflexo e ao, os resultados de tal investigao podem, em princpio, serem apropriados pelos sujeitos que compem esse campo, mesmo que na pratica, os resultados no sejam apropriados. E isso no deve ser visto como um problema indesejvel para a pesquisa, antes, porm, como uma condio de possibilidade do tipo de conhecimento que pode ser conseguido na esfera sciohistrica (THOMPSON, 2007, p.360). H duas formas de nos aproximarmos de um objeto, uma forma simblica ou, melhor ainda, de um campo-objeto. Uma primeira o que podemos chamar de interpretao de superfcie, tambm denominada de interpretao da doxa. Esse termo significa opinio, em grego, e empregada para designar o estudo das crenas e compreenses que existem e so partilhadas e sustentadas pelos diversos integrantes de um grupo social (GUARESCHI, 2003). O estudo da doxa importante e indispensvel, mas apenas um primeiro passo, no se estende alm do prprio fenmeno. Para se levar em considerao as maneiras como as formas simblicas esto estruturadas, e as condies scio-histricas em que elas esto inseridas, devemos ir alm da interpretao da doxa e que enquadrar o fenmeno num referencial mais amplo e mais profundo. Isso o que Thompson denomina de Hermenutica de Profundidade

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(THOMPSON, 2007). Esse referencial serve como um enquadramento amplo que pode nos guiar na anlise de formas simblicas ou de um fato comunicacional qualquer, e nos ajuda a no esquecer de aspectos importantes que poderiam influenciar na compreenso de determinados fenmenos (GUARESCHI, 2003). O referencial metodolgico e terico da Hermenutica de Profundidade (THOMPSON, 2007) composto por trs fases mutuamente interdependentes e complementares: a anlise scio-histrica, a anlise formal ou discursiva e a interpretao/reinterpretao. A interpretao da ideologia d uma inflexo crtica a essas fases, pois ela uma interpretao das formas simblicas que procura mostrar como, em circunstncias especficas, o sentido mobilizado pelas formas simblicas serve para alimentar e sustentar a posse e o exerccio do poder (THOMPSON, 2007, p.378). A primeira fase, a anlise scio-histrica, tem como objetivo reconstruir as condies sociais e histricas de produo, circulao e recepo das formas simblicas. Nesse primeiro momento, h quatro aspectos bsicos dos contextos sociais que definem nveis de anlise distintos, a saber: situaes espao-temporais (visa reconstruir os ambientes em que as formas simblicas so produzidas e recebidas por pessoas situadas em locais especficos); campos de interao (anlise de posies e conjunto de trajetrias que determinam algumas relaes entre as pessoas, inclusive relaes de dominao); instituies sociais (reconstruo do conjunto de regras, recursos e relaes que as constituem e seu desenvolvimento atravs do tempo); e estrutura social (pretende identificar as assimetrias e diferenas, bem como analisar seus princpios subjacentes que garantem seu carter sistemtico e durvel (THOMPSON, 2007). Alm desses quatro aspectos, os meios tcnicos de construo de mensagens e de transmisso so fundamentais para o estudo das formas simblicas. Os meios tcnicos conferem s formas simblicas certo grau de fixidez, certo grau de reprodutibilidade e uma possibilidade de participao daqueles que empregam o meio. Dessa forma, a anlise scio-histrica dos meios tcnicos no apenas uma investigao tcnica, mas dos contextos mais amplos em que esses meios esto inseridos e empregados. A preocupao com a ideologia, ao nvel da anlise scio-histrica, orienta-nos em

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direo s relaes de dominao que caracterizam o contexto dentro do qual as formas simblicas so produzidas e recebidas (THOMPSON, 2007, p. 378). As mensagens que circulam nos campos sociais so tambm construes simblicas complexas que apresentam uma estrutura articulada. Essa caracterstica o que fundamenta a segunda fase da Hermenutica de Profundidade. A anlise formal ou discursiva tem como finalidade bsica analisar a organizao interna das formas simblicas, com suas caractersticas estruturais, seus padres e relaes. Assim como na anlise scio-histrica, existem vrias maneiras de conduzir a anlise formal ou discursiva. Entre os tipos de mtodos mais amplamente conhecidos e mais empregados podemos citar a anlise semitica, anlise da conversao, anlise sinttica, anlise narrativa e a anlise argumentativa. Nesse momento da pesquisa, as formas simblicas so analisadas, ou seja, o todo quebrado em partes, em temas ou categorias com sentidos especficos. Esse movimento de quebra essencial para evidenciar o contedo e os significados implcitos contidos nos textos. A partir da visualizao desses temas, torna-se mais claro quais so as relaes de dominao que a mdia ajuda a estabelecer e sustentar. Enquanto a anlise formal ou discursiva procede atravs de anlise - quebra, desconstruo de padres e efeitos que operam dentro das formas simblicas - a interpretao/reinterpretao procede por sntese, ou seja, ela se prope a construir criativamente possveis significados. No processo de interpretao procura-se compreender o aspecto referencial das formas simblicas (elas se referem a algo, dizem alguma coisa sobre algo). Portanto, interpretar a ideologia explicitar a conexo entre o sentido mobilizado pelas formas simblicas e as relaes de dominao que este sentido ajuda a estabelecer e sustentar (THOMPSON, 2007, p. 379). A interpretao da ideologia assume, ento, uma dupla tarefa: a explicao criativa do significado e a demonstrao sinttica de como esse significado serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao. Finalizando a anlise ideolgica, o processo de sntese visa, ento, a construo criativa de possveis significados para aquilo que est sendo veiculado pela mdia. Com o auxlio da anlise scio-histrica e da anlise formal discursiva, o objetivo relacionar todos esses elementos, interpretando a ideologia subjacente ao discurso

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miditico. Com certeza, esse movimento de anlise e sntese nos ajuda a elucidar os significados relacionados a diferentes formas simblicas, permitindo-nos a reflexo de como esse fenmeno se insere num contexto social mais amplo e como ele pode afetar as relaes em nossa sociedade.

Consideraes Finais Acreditamos que o desenvolvimento terico e metodolgico de John Thompson contribui para o estudo crtico de diferentes mdias, desnaturalizando as estratgias ideolgicas que obscurecem significados e que se mostram to presentes nos discursos miditicos. Entendendo que a mdia no apenas registra e reproduz a realidade, mas a cria (GUARESCHI, 2003), e que a mdia tem como funo legal informar e educar criticamente os cidados (ROSO e GUARESCHI, 2007), um dos grandes desafios que se coloca diante da grande imprensa (e dos pesquisadores sociais), nesse processo, dotar a sociedade de informao, objetiva e direta, que contribua para sua reflexo. Guareschi (2003), afirma que

H dois direitos humanos que raramente so mencionados: o direito informao e o direito comunicao. O direito informao o direito que todos temos de sermos bem informados e de podermos buscar a informao l onde for necessrio. Alguns pensam que isso resolveria os problemas no que se refere comunicao. H, porm, aqui um profundo equvoco. O direito informao apenas parte dos direitos que temos. No se soluciona o problema dos direitos comunicao girando o dial do rdio ou trocando o canal de televiso. No! O direito humano comunicao muito mais amplo e profundo: o direito que todo ser humano possui de dizer sua palavra, expressar sua opinio, manifestar seu pensamento (p. 28).

Conclumos, ento, que, se as mdias tm colaborado com a criao, estabelecimento e manuteno de relaes de dominao (THOMPSON, 2007; ROSO e GUARESCHI, 2007), o estudo da ideologia a partir do enfoque da Hermenutica de Profundidade nos possibilita pensar nas maneiras como o sentido mantm relaes de dominao entre ricos e pobres, entre homens e mulheres, entre um modelo de sade e outro, entre o privado (pago) e o pblico (gratuito), entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos, entre outras. Uma relao de dominao pode ser estabelecida de
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diversos modos (gnero, classe, raa, etc.), mas nenhum tipo mais grave que outro. As relaes de dominao podem estar colaborando no estabelecimento e/ou manuteno de processos de excluso, que prejudicam o acesso aos direitos das pessoas ou grupos excludos, em funo de sua posio e trajetria traadas em um campo social. Considerando que entre as recomendaes feitas no Mdia Cidad 2009 consta que os profissionais de comunicao, mesmo nos meios alternativos, devem romper com as relaes de poder sistematizadas em relao ao gnero e participao comunitria; acreditamos que a proposta da Hermenutica de Profundidade pode se constituir numa importante ferramenta para os estudos crticos da mdia e na construo e fortalecimento de uma mdia cidad.

REFERNCIAS

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