Vendredi 9 septembre 2005 La Lgende d'Hiram(1810) David, roi d'Isral, ayant form le projet d'lever un temple l'ternel, amassa,

, pour cet effet, d'immenses trsors..... Mais ce roi ayant quitt les sentiers de la vertu, et s'tant rendu indigne de la protection du grand Architecte, la gloire d'lever un temple au matre de l'Univers, fut donn son fils Salomon. Avant de commencer ce grand difice, Salomon en fit part au roi de Tyr, son voisin, son ami et son alli, qui lui envoya Hiram, architecte clbre. Salomon ayant reconnu les vertus et les grands talens d'Hiram, le distingua bientt par les postes les plus minens , et lui confia la direction des ouvriers et le soin de dresser les plans. Les travaux taient immenses, et le nombre des ouvriers ncessaires leur tant proportionn, il avait fallu les distribuer en plusieurs classes, et leur affecter un salaire proportionn leurs talens. Ces classes furent divises en apprentis, en compagnons et en matres. Chacun de ces grades avait des signes et des mots pour se faire reconnatre, et recevoir le salaire de leur ouvrage et de leur peine. Les app.. s'assemblaient la colonne B; les compagnons la colonne J, et les matres dans la chambre du milieu. Quinze compagnon voyant le temps presque fini, et qu'ils n'avaient pu obtenir les mots de matres, parce que leur temps n'tait pas encore expir, convinrent de les obtenir par force du R.. Hiram, la premire occasion, afin de passer pour matres dans d'autres pays, et en recevoir la paie . Douze de ces compagnons se rtractrent, les trois autres, nomms Jubelas, Jubelos et Jubelum, s'obstinrent dans leur dessein. Ces trois compagnons sachant qu'Hiram allait tous les jours midi faire sa prire dans le temple, pendant que les ouvriers se reposaient, furent se placer chacune des portes. Jubelas, la porte du sud. Jubelos, celle de l'ouest. Jubelum, celle de l'est. L, attendant le moment o Hiram se prsenterait pour sortir. Hiram dirigea d'abord ses pas vers la porte du sud, o Jubelas lui demanda le mot de matre; quoi il rpondit qu'il ne devait pas le recevoir de cette manire, qu'il fallait attendre avec patience que son temps ft fini; qu'au surplus il ne pouvait le donner seul, qu'il devait tre accompagn des rois d'Isral et de Tyr, aux termes de son serment, de ne le donner qu'avec eux assembl. Jubelas, peu satisfait de cette rponse, lui donna un coup de rgle de 24 pouces, au travers de la gorge. Le trs-respectable matre Hiram s'enfuit la porte de l'ouest, o il trouva Jubelos qui lui fit la mme demande, et sur son refus, ce deuxime lui porta un coup violent avec une querre dont il tait arm.

Hiram, branl du coup, rappela ses forces, et se sauva la porte de l'est: mais il y trouva Jubelum, qui lui fit la mme demande que les deux autres, et qui, sur son refus, lui assna un si terrible coup de maillet sur le front, qu'il l'tendit mort ses pieds. Les trois assassins s'tant rejoints, ils se demandrent rciproquement la parole de matre; mais voyant qu'ils n'avaient pu l'obtenir, et dsesprs d'avoir commis un crime sans utilit, ils ne songrent plus qu' en drober la connaissance. cet effet, ils enlevrent le corps d'Hiram, et le cachrent sous des dcombres, et dans la nuit ils le portrent hors de Jrusalem, sur une montagne, et l'enterrrent. Le R.. matre Hiram ne paraissant plus aux travaux comme son ordinaire, Salomon fit faire les plus exactes recherches, mais inutilement. Lorsque les douze compagnons qui s'taient rtracts, souponnrent la vrit, ils se runirent, et rsolurent entr'eux d'aller trouver Salomon, avec des gants blancs, comme le tmoignage de leur innocence, et l'informrent de ce qui s'tait pass. Salomon envoya ces douze compagnons la recherche de leur matre Hiram, leur ordonna, dans le cas o ils le trouveraient, de chercher sur lui la parole de matre, et leur observant que s'ils ne pouvaient pas la retrouver, elle tait perdue, attendu qu'il n'y avait que trois personnes qui la connussent, et qu'elle ne pouvait tre donne que par ces trois personnes runies, dont Hiram faisait partie. Il leur observa, en supposant qu'il ft mort, que pour l'avenir le premier signe et le premier mot qui seraient fait et prononc en retrouvant et en exhumant le corps de ce R.. matre, seraient substitus aux anciens signe et mot de matre. Ces compagnons ayant la promesse de Salomon d'tre rcompenss par la matrise, s'ils parvenaient au but de leur recherche, partirent, et se divisrent en quatre bandes. Trois allrent vers le nord, trois au sud, trois l'ouest et trois l'est. Une de ces quatre bandes descendit la rivire de Joppa: un d'eux s'tant repos ct d'une roche, il entendit de terribles lamentations par l'ouverture du rocher. Prtant l'oreille, il entendit une voix qui disait: Oh! que j'eusse eu plutt la gorge coupe, la langue arrache jusqu' la racine, et que j'eusse t enterr dans les sables de la mer la basse mare et une encablure de distance du rivage o la mer flue et reflue deux fois par jour, plutt que d'avoir t complice de la mort de notre regrett matre Hiram! Oh! dit un autre, que mon coeur ait t arrach de mon sein, et jet pour servir de proie aux vautours, plutt que d'avoir t complice de la mort d'un aussi bon matre! Mais, hlas! dit Jubelum: Je l'ai frapp plus fort que vous deux, puisque c'est moi qui l'ai tu! Que j'eusse eu mon corps spar en deux, une partie au midi, une autre au nord, et mes entrailles rduites en cendres et jetes aux quatre vents, plutt que d'avoir t le meurtrier de notre respectable matre Hiram! Ce compagnon, aprs avoir entendu ces plaintes lamentables, appela les deux autres compagnons; ils convinrent entre eux d'entrer dans l'ouverture du rocher, de se saisir des ouvriers, et de les transporter devant le roi Salomon; ce qu'ils excutrent.

Ces meurtriers avourent Salomon ce qui s'tait pass et le crime qu'ils avaient commis, et tmoignrent le dsir de ne pas survivre leur forfait. En consquence, Salomon ordonna que leur propre sentence ft excute, puisqu'ils avaient dsign eux-mmes le genre de leur mort, et ordonna qu'il ft fait ainsi: Jubelas eut la gorge coupe. Jubelos eut le coeur arrach. Jubelum eut le corps coup en deux parties, l'une fut jete au nord, l'autre au midi. Salomon ayant ainsi veng la mort du R.. matre Hiram-Abif renvoya les mmes compagnons pour remplir leur premire mission. Ces douze compagnons partirent une seconde fois, et voyagrent pendant cinq jours sans rien trouver. Ces compagnons ayant rendu compte Salomon de l'inutilit de leur recherche, il ordonna neuf matres de faire une seconde recherche. Ceux-ci furent sur le mont Liban, et le deuxime jour, l'un d'eux, excessivement fatigu, voulut se reposer sur un petit monticule. L, il aperut des branches d'arbres nouvellement coupes et plantes dans la terre. Il les arracha, et vit par-l que la terre avait t frachement remue. Aprs avoir sond la fouille dans ses trois dimensions, largeur, longueur et profondeur, il appela ses camarades, et leur fit part de sa dcouverte. Ensuite ils se mirent ter la terre avec beaucoup de prcaution, et parvinrent trouver ainsi le corps de notre R.. matre Hiram, qui avait t assassin; mais n'osant, par respect, pousser leur recherche plus loin, ils recouvrirent la fosse; et pour reconnatre le lieu, ils couprent une branche d'acacia, qu'ils plantrent dessus, et se retirrent vers Salomon, auquel ils firent leur rapport. Salomon, pntr de la plus vive douleur, jugea que ce ne pouvait tre effectivement que son grand architecte Hiram. Il leur ordonna d'aller faire l'exhumation du corps, et de le rapporter Jrusalem. Ces anciens matres se revtirent de leur tablier et de gants blancs. Rendus au mont Liban, le deuxime jour, ils firent la leve du corps. LA LGENDE D'HIRAM La lgende d'Hiram

Les origines de la lgende, sa signification, la suite de la lgende, le grade de Royal Arche, Confrence de Roger Dachez, suivie de la lgende des trois mages qui ont visit la grande vote et dcouvert le centre de l'ide - lgende profondment sotrique, qui constitue la trame du rituel du grade de Royal Arch

Salomon, Hiram, Zorobabel, nont ni construit, ni rebti le Temple Ils nous ont lgu son modle, cach sous une image. Ils nous indiquent le chemin vers la Cit Idale o il slvera, dans lharmonie.

Suite la publication sur le web d'une version ampute d'une partie importante du texte original des trois propos de ce blog Le Tour de France - La lgende d'Hiram - La suite de la Lgende, nous rditons le texte intgral dans sa version originale.

Le Tour de France

Chaque mois de juillet, le "Tour de France" ressuscite la grande fte du vlo. Il peut tre vu comme un carnaval moderne, qui laisse une place lexpression mouvante et rituelle des rves populaires. Durant cette preuve, une nouvelle classe dge succde la prcdente. Le temps dtrne lancien monde et couronne le nouveau. Naissance et mort ne sont pas coupes lune de lautre et les deux ples du devenir sont englobs dans leur unit contradictoire. La course est un temps joyeux, qui interdit lancien temps de se perptuer et qui engendre le temps nouveau. Les champions qui dominent la course cherchent acqurir une "matrise" de la vie, une forme de perfection humaine o limitation des ans joue un grand rle. Cette recherche de la perfection pourrait se dfinir par trois maximes : "lapprentissage, long et difficile, doit tre mthodique", "les chefs-duvre sont marqus par le temps", "la mort vient toujours son heure"

Mais, dans le "Tour de France", on parle de la mort en faisant la fte et en acclamant les nouveaux champions qui viennent pour perptuer la tradition. Le maillot jaune est un symbole qui fait entrer son dtenteur dans la catgorie des hommes dieux qui meurent. Comme dans le cycle du "Rameau dOr" dcrit par James Frazer, "il faut tuer lhomme dieu, ds quapparaissent les signes de son dclin et transmettre son me un successeur vigoureux". Ainsi, de maillot jaune en maillot jaune, la course cycliste du "Tour de France"forme une longue chane de "meurtres rituels". Hros solaire, le vainqueur conquiert la "Toison dOr" aprs une longue lutte et par un acte de rupture : "la mise mort rituelle et symbolique de son prdcesseur", excute au nom de la prennit des valeurs. Cette mise mort est ralise dans un moment dune "grande sacralit" et le nouvel lu symbolise lternelle jeunesse du "monde nouveau"

Ce n'est pas l'usage de parler d'actualit dans ce blog ... Mais observer que l'on peut trouver dans le "Tour de France" certaines analogies avec avec le mythe fondateur de la franc-maonnerie, c'est souligner que la dmarche maonnique consiste moins s'envoler ou se rfugier dans les "nuages thologiques" des rituels et des symboles que de considrer le symbolisme comme une certaine manire de "voir" et de "savoir" qui, en renouvelant le regard intrieur, transfigure la vision de l'homme. C'est galement affirmer que la dmarche maonnique doit intgrer dans sa

rflexion les traditions populaires, mythologiques et religieuses, afin dy rechercher ce qui peut rvler le sens de la destine de lhomme et la signification de laventure humaine.

1 - Origines et signification

Les origines de la lgende d'Hiram

Ltude des origines dune institution a pour prliminaire la distinction entre la lgende et la vrit historique. Cette distinction, entre la fable et la ralit, simposeparticulirement en ce qui concerne la lgende dHiram, dont les origines sont la fois obscures et mconnues. Si lon ajoute foi des contes dont lantiquit nest pas douteuse, le problme sera vite rsolu Il suffira dinterroger un matre, de prfrence "un ancien". Un de ceux qui ont conserv intacte la foi des anciens ges et dcouter. Il dira les origines bibliques de la lgende, les tapes de la construction du Temple de Salomon, les pripties de la vie dHiram et son assassinat final par trois mauvais compagnons. Il citera des noms, des faits, des dates. Aucune question ne lembarrassera, car la relation traditionnelle, dont il sera linterprte, est des plus prcises. Inutile dajouter que ses dires, dont la sincrit sera absolue, ne seront appuys par aucune preuve, quils resteront donc peu vraisemblables et que le travail de lhistorien, loin dtre termin, aprs cette audition, commencera seulement avec elle. Martin Saint-Lon expose les lgendes que possdent les fdrations qui administrent les trois Rites du Compagnonnage : "les Compagnons du Devoir et de Libert", "les Enfants de Matre Jacques", "les Enfants du Pre Soubise". Chacun des trois Rites possde sa lgende propre et prtend se rattacher lun de ces trois fondateurs : Salomon, Matre Jacques, Soubise. Et chaque lgende possde elle-mme des variantes, voire des versions diffrentes. Matre Jacques aurait t lun des premiers matres artisans de Salomon et lun des compagnons dHiram. Il aurait travaill la construction du Temple de Salomon et serait devenu le Matre des Tailleurs de Pierre, des Maons et des Menuisiers. Le Temple achev, il aurait quitt la Jude, en compagnie dun autre Matre, Soubise, avec lequel il se brouilla. Soubise dbarqua Bordeaux et Matre Jacques Marseille. La fin de lhistoire de Matre Jacques semble calque sur le rcit de la passion du Christ. Alors quil tait en prire, lun de ses disciples vint lui donner un baiser de paix. Ctait le signal convenu pour cinq assassins qui le turent de cinq coups de poignard. Soubise fut accus davoir t linstigateur de ce meurtre, ce qui fut longtemps la cause de la dsunion entre les Compagnons des deux Rites. Mais cette accusation fut finalement estime infonde et injuste. Une autre version de la lgende veut, quau lieu davoir t un artisan contemporain de Salomon, Matre Jacques ait t tout simplement le mme personnage que Jacques de Molay, dernier Grand Matre des Templiers, brl sur ordre de Philippe le Bel. Jacques de Molay a trs bien pu, dans le cadre des nombreuses constructions difies par les templiers, donner une rgle aux ouvriers Maons, Tailleurs de Pierre et constituer des socits de Compagnons. Cette version, premire

vue moins invraisemblable que la prcdente, ne repose toutefois sur aucun fondement historique. Car si lexistence dune filiation entre les Templiers et le Compagnonnage, nest pas impossible, force est de considrer que, mme probable, elle demeure purement conjecturale. La lgende de Soubise est implicitement contenue dans la prcdente. Soubise, architecte du Temple de Salomon, comme Matre Jacques, ami de celui-ci, serait devenu linstigateur de son assassinat. Le fait est toutefois contest. Mais daprs un autre rcit, Soubise aurait t un moine bndictin qui aurait vcu la fin du XIIIme sicle. Cest sous le costume des moines bndictins, quil est gnralement reprsent dans les Cayennes. Soubise aurait particip, avec Jacques de Molay, la construction de la cathdrale dOrlans. Le Compagnonnage aurait t fond cette poque et Soubise aurait survcu quelques annes au Grand Matre des Templiers. Cette version, qui nest pas impossible, reste galement purement conjecturale. Les Compagnons du "Devoir et de Libert" , Enfants de Salomon, prtendent eux, que leur fondateur est le Roi Salomon lui-mme. Et ils se rfrent une lgende qui a pour point de dpart un passage de La Bible (Premier Livre des Rois, Chapitres 5 & 7) : "Le roi Salomon envoya qurir Hiram de Tyr. Ctait le fils dune veuve de la tribu de Nephtali. Il tait rempli de sagesse, dintelligence, de science, pour faire toute uvre en airain. Il vint donc chez le roi Salomon et fit ses ouvrages". Rien, dans ce texte, ne permet de conclure lexistence dune association telle que le Compagnonnage au temps de Salomon Mais la lgende continue le rcit biblique. Pour payer les ouvriers, en liminant les intrus et les oisifs qui se mlaient eux, Hiram donna chacun des ouvriers un mot de passe pour se faire reconnatre. Ainsi, chacun tait pay selon son mrite et recevait, le moment venu, le mot de passe de son nouveau grade. Le Compagnonnage de Libert tait fond. Une seconde lgende se superpose la premire. Trois compagnons, Holem ou Hoben, Sterkin ou Skelem, et Hoterfut, furieux de stre vus refuser la matrise, dcidrent de contraindre Hiram leur donner le "mot" de matre ou de lassassiner. Cette version constitue la trame du rituel maonnique de llvation la matrise.Le rcit le plus connu et le plus complet de la lgende se trouve dans le livre des "Voyages en Orient", de Grard de Nerval. Il nous raconte "lhistoire de la Reine du Matin et de Soliman Ben Daoud, Prince des gnies" (lhistoire de la Reine de Saba et de Salomon, fils de David) Au fil des douze chapitres, d"Adoniram", le premier, "Mac Benah", le dernier, se rvle tout le symbolisme de la lgende. Les trois mauvais compagnons y symbolisent lignorance, lhypocrisie et le fanatisme. La recherche et la dcouverte du corps dHiram exaltent les trois vertus opposes, mais aussi la libert et la fidlit, lune portant lautre, et qui sont les vertus de lesprit. La fidlit est la lumire de lesprit. Ds quon change ses ides daprs lvnement, lintelligence nest plus quune "fille". La signification de la lgende

La lgende dHiram, est pour le nouveau matre une invitation rflchir son propre portrait dans le miroir que lui propose la lgende. Il essayera donc d'observer comment le miroir est construit en tant que lieu spculaire des mtamorphoses de son propre moi symbolique Car cette lgende est dabord un recours soi-mme, o chacun est invit trouver sa propre vrit. Et cest bien l que se trouve sans doute le sens alchimique de la lgende, si lon veut bien voir dans lalchimie la tentative de chaque individu pour dcouvrir sa propre vrit, son propre secret, pour trouver la connaissance suprme rserve chaque itinraire humain. Car quest-ce donc que lInitiation, sinon la traverse de la vie humaine, avec ses joies et ses preuves, travers laquelle ltre humain met nu, lentement, cette tincelle qui est en lui et qui, une fois rvle, claire lunivers et lui donne un sens ?On retrouve les acteurs de la lgende au portail Nord de la cathdrale de Chartres o figurent David avec Salomon et la Reine de Saba ainsi que Zorobabel ... Salomon, constructeur, il y a trois mille ans, du premier temple, dtruit en lan 600 avant notre re par Nabuchodonosor II. Prs de lui, se trouve Zorobabel, architecte du second temple, embelli par Hrode et dtruit par les romains, en lan 70 de notre re. Eschiel, linventeur du "troisime temple", a disparu du portail nord la Rvolution. Mais Saint Jean-Baptiste au mme portail prsente au passant lemblme du troisime temple, la Jrusalem cleste, "la Cit qui na besoin ni du soleil, ni de la lune pour lclairer, car lagneau est son flambeau". "Ici, tout est symbole", cette affirmation, rpte au cours de la crmonie dinitiation maonnique est charge de sens, parce quelle annonce la valeur de la dmarche et la mthode de travail : la recherche du sens, au-del de lapparence. Aprs son apprentissage et son compagnonnage, le franc-maon mdite sur la passion dHiram. Et il apprend alors que les matres disposent pour se reconnatre dun mot substitu la "parole" qui a t perdue. La "parole" est perdue pour ceux qui croient avoir tout vu, tout dit et qui disent"quil ny a rien voir". La parole est effectivement perdue lorsquon nest plus mme de produire une pense nouvelle propos des symboles. Ainsi la "parole" est-elle toujours retrouver et sa qute exige une remise en question permanente de toutes nos certitudes antrieures. Muni du mot substitu, le Matre Maon explore les paysages proposs par les rites. Mais le voyage initiatique ne peut tre accompli que par celui qui ne se contente pas du mot substitu. La Matrise vritable exige lessentiel. Encore faut-il garder un esprit critique et conserver un certain humour, afin de ne pas devenir un dvot bat qui attend une "rvlation" de la part de ses matres. Ainsi, au dpart, ds le commencement de la qute, il

faut savoir que la "parole" ne pourra se dire. Elle sera montre, sous l'gide de la rose, sortie dune boite, sous forme dinitiales, qui sont le symbole du "mot" et non le "mot"lui-mme, enfin retrouv ...

2 - La suite de la lgende Le grade de Royale Arche L'un des motifs qui provoqua, en 1750, la clbre querelle maonnique entre les "Antients"et les "Modernes" rside dans lattitude des uns et des autres envers le grade de Royale Arche - la Sainte Arche Royale de Jrusalem. Les Anciens admettaient la pleine valeur de ce grade dont ils faisaient lune des pices matresses de ldifice maonnique et quils pratiquaient rellement. Les modernes, par contre, refusaient officiellement de reconnatre ce grade, bien quils fussent nombreux le prendre et sy faire recevoir. Le schisme cessa en 1823, par la cration de la Grande Loge Unie dAngleterre dont larticle 2 de la dclaration prliminaire prcisait que : "la maonnerie pure et ancienne consiste en trois degrs, sans plus, savoir : Apprenti, Compagnon et Matre Maon, y compris lOrdre Suprme de la Sainte Arche Royale". Ce grade est-il de source oprative ? Trs probablement non. Est-il issu des degrs hiramiques, en constituant la seconde partie du grade de Matre ? Rien ne prouve que les deux lgendes du troisime degr et de lArche Royale aient jamais t associes dans un mme crmonial. Toutefois, les Anciens accusaient les modernes davoir mutil le grade de Matre en lamputant de sa seconde partie. Ce qui porte lide dune maonnerie en trois grades, le troisime tant reu au cours de deux crmonies distinctes Les rituels du grade de Royale Arche Les origines des rituels du grade de Royale Arche sont multiples et complexes. Le plus ancien rituel connu de ce grade date de 1760. Aprs la tenue du premier Grand Chapitre de Royale Arche en 1766, le dveloppement des rituels se caractrise, sous linfluence semblerait-t-il de jsuites, par la substitution la lgende ancienne, solomonienne et hiramique, dune nouvelle lgende racontant la reconstruction du Temple par Zorobabel. Lenseignement historique du grade - qui prsente des similitudes avec celui de Chevalier dOrient du Rite Franais - raconte que, "lors de la reconstruction du temple, trois plerins inconnus staient offerts pour dblayer les dcombres de lancien difice. Et comme le bruit courait que quelque chose dimportant tait enfouis sous les dcombres, il leur avait t recommand de prendre le plus grand soin pour raliser leur travail. Au bout de quelques jours, ils avaient dcouvert, derrire un mur sonnant le creux, une vote o ils avaient aperu des tables, portant une partie des lois divines et un petit autel recouvert dun voile. Ce voile soulev leur avait permis de lire les noms des Matres qui avaient construit le premier temple, mais aussi le nom de lEternel non pas celui qui est donn lordinaire, mais un autre - qui tait manifestement la parole perdue. Tous les Matres prsents avaient d prendre lengagement de ne jamais rvler aux autres frres la parole retrouve et de ne jamais la prononcer quen prsence de deux autres Matres". Le grade

de Royale Arche, tel quil prend corps en Angleterre partir de 1766 affiche une marque chrtienne que lon retrouve dans le rituel de Matre Parfait du Rite Ecossais Rectifi. Ceci suppose que dans les Loges qui pratiquaient le grade de Royale Arche, la lgende de lAncien Testament soit interprte dun point de vue chrtien : celui de lannonce de la reconstruction symbolique du troisime temple. Dans le rituel de 1765, les acteurs en sont les Matres Sublimes, Salomon, Hiram, Roi de Tyr et Hiram, larchitecte assassin. "Les Matres Sublimes demandent Salomon de leur confrer le grade de Royale Arche. Salomon leur rpond ngativement, sachant quil a condamn une trappe dans le sanctuaire. Cette trappe mne un souterrain qui donne accs une vote de neuf arches. Longtemps aprs, Salomon envoie trois intendants, Sublimes Ecossais, pour chercher les choses les plus prcieuses dans les ruines du Temple (ce qui constitue une incohrence, le Temple de Salomon tant dtruit plus de quatre cents ans aprs sa construction). Lun des intendants accroche sa pioche un gros anneau fix une dalle. Il soulve la dalle - dont limage se trouve sur le sautoir du 14me grade du Rite Ecossais Ancien Accept - et dcouvre le souterrain. Il lie une corde autour de sa taille et dit ses compagnons quil tirera sur la corde pour demander quon le remonte. Il descend dans le trou - le souterrain serait donc bien au fond dun puits. Il passe trois arches, tire trois fois la corde pour se faire remonter. Au cours dune nouvelle tentative, il passe six arches, tire six fois la corde. Il redescend une nouvelle fois avec un flambeau et passe neuf arches. Un pan de mur se dtache et il aperoit une pierre triangulaire sur laquelle est crit le mot sacr du grade de Royale Arche : JABULUM. Il fait le mme signe que Salomon, lorsquil a refus de leur confrer le grade de Royale Arche (Signe dAdmiration). Il met un genou en terre, une main dans le dos et lautre pour se protger de la lumire (Signe de Protection) et tire sur la corde pour se faire remonter. Revenu avec les autres intendants, il leur dit : "Jabulum est un bon maon" et dcide avec eux :- que le nouveau mot de passe sera "Je suis ce que je suis" Le symbolisme du grade de Royale Arche Les soires privilgies parfois vcues par les francs- maons ne peuvent se produire que dans les Loges qui, au moyen dun rituel, pratiquent lart douvrir une porte sur un mondehors du temps et sur un univers sans limite. Ce monde, lintrieur dun Temple orient, couvert de sa vote toile, devient dautant plus rel quil est imaginaire. Ainsi, par le moyen du Rite, le franc-maon peut passer de la dure temporaire ordinaire au temps sacr. Le franc-maon vit ainsi dans deux sortes de temps : le temps profane et le temps sacr, qui se prsente sous laspect paradoxal dun ternel prsent mythique quil est possible de rintgrer par le Rite. Le thme de la recherche de la parole perdue sinscrit naturellement dans cette dmarche. Aprs son apprentissage et son compagnonnage, le franc-maon mdite sur le meurtre dHiram. Et il comprend que le mot que les Matres utilisent, pour se reconnatre, est un Mot substitu, dont ils portent les initiales sur leur tablier et que le but de la dmarche est la recherche de la Parole perdue Muni du mot substitu et afin de retrouver cette Parole, le Matre Maon explore les paysages proposs par les rites. Le processus de l'initiation nous donc fait traverser des paysages, plus prcisment des structures qui jalonnent la voie initiatique, qui n'est elle-mme qu'une exprience totale de la vie Au douzime degr du Rite Ecossais Ancien Accept, le Maon redcouvre que le Temple que chaque Maon doit construire en lui-mme, reprsentel'difice idal que chacun de nous est

appel raliser et que le Temple de Jrusalem est une image de l'univers destin satisfaire notre raison, une conception philosophique traduisant, autant qu'il est possible, une approche de la Vrit.Au XVlllme sicle, avant la structuration dfinitive de la Franc-maonnerie spculative, la prononciation du mot de matre est J H V H (Jhovah). Tout se passe ensuite comme si tout le mythe d'Hiram consistait, dans un de ses aspects, supprimer cette invocation pour la remplacer par un mot substitu qui sera le premier mot que l'on entendra et dont les significations vont de Mach Banach, Marrow in the Bone, Moabon enfin, qui deviendra le mot substitu du Rite Ecossais Ancien Accept. Le sens profond du Rite Ecossais Ancien Accept est le passage fondamental de lAncien au Nouveau Testament , o le ttragramme Chrtien I N R I se substitue au ttragramme hbraque I H V H. Et toute la dmarche ultrieure sera cible sur la dcouverte de la complmentarit de lAncien et du Nouveau Testament, lun, symbolis dans les grades vtro-testamentaires par la formule : Amour de la Vrit et lautre symbolis par la rfrence au Nouveau Testament : Amour de lHumanit, symbolisme que lon retrouvera sur l'chelle mystrieuse du rituel du trentime grade du Rite Ecossais Ancien Accept Certains diront : quimportent les spculations et les retours vers le pass lpoque de la science, de la technique, de lefficacit, de la raison Les sceptiques et les agnostiques diront que la maonnerie na que faire de dieu et des religions. Les croyants objecteront que leur foi leur suffit et sen remettront leur glise, avec plus ou moins de confiance, pour soccuper de leur dieu et du salut de leur me. Lglise, de son ct, parle de moins en moins, afin de ne pas effaroucher le client, limportant restant de maintenir, autant que possible, une influence fonde sur quelques principes dordre moral. Quant aux francs-maons, ils se prsentent sous des visages bien divers, sans unit de doctrine ni daction. Il existe, il est vrai, pour les trois premiers grades, un critre simple : celui de la rgularit, qui garantit, dans lensemble, la reconnaissance de principes communs traditionnels. Et les choses deviennent encore plus claires lorsquon sait que la rgularit doit sapprcier sous deux aspects complmentaires : la rgularit obdientielle et la rgularit initiatique. Mais cette simplicit relative, qui concerne la franc-maonnerie des grades symboliques, fait place une relle confusion lorsquil sagit des "hauts" grades.Lhistoire de ces grades est fort complexe et lon y trouve le meilleur, mais galement, il faut en convenir, le pire. On saperoit, de plus, quil nexiste, au regard des "hauts" grades, aucun critre de rgularit, ni aucun pouvoir rgulateur qualifi, mme si le Rite Ecossais Ancien Accept peut se prvaloir de regrouper, au niveau mondial, 90 pour 100 des maons travaillant dans les Ateliers au del du troisime grade. Peut-on dailleurs parler "du" Rite Ecossais Ancien Accept, tant les pratiques en sont parfois diffrentes, et les formules constitutives laisses "ad libitum" de chaque Atelier ? Il semblerait donc raisonnable d'accepter une constatation de dpart aussi simple quvidente. La franc-maonnerie est, lorigine, une initiation de Mtier et lsotrisme quelle met en uvre est dessence judo-chrtienne. Partant de l, il convient de dterminer et de comprendre lexpression de cette essence judo-chrtienne, den suivre le passage de la maonnerie oprative de jadis la maonnerie spculative moderne, puis de son volution jusqu la pratique actuelle. Salomon, Hiram, Zorobabel, nont ni construit, ni rebti le Temple Ils nous ont lgu son modle, cach sous une image. Ils nous indiquent le chemin vers la Cit Idale o il slvera, dans lharmonie. Il importe donc que les maons de bonne foi, rejetant les idoles, mnent bonne fin une pratique

des "hauts" grades qui leur donne leur seule justification : aider, servir et honorer la Francmaonnerie symbolique, qui est la seule dtentrice de toute linitiation. Ainsi, la maonnerie de Royale Arche pourrait-elle tre considre juste titre comme la fondation et la cl de vote de lensemble de ldifice maonnique. Dgage de tout dogme, de toute attache cultuelle, considre non comme un grade, mais comme un complment et une explication des grades symboliques, laisse la libre interprtation de la conscience individuelle de chacun, elle montrerait ainsi limportance, non pas tant religieuse, que sacre de linitiation maonnique. Avec elle, sclairerait toute la signification donner la lgende oprative et traditionnelle du Temple de Jrusalem ainsi que la haute porte de son enseignement initiatique selon lequel laccomplissement du chemin de la connaissance rejoint la qute spirituelle de lAmour. Confrence de Roger Dachez La question des origines de la Franc-Maonnerie occupe un statut particulier dans l'imaginaire maonnique. Proccups par la transmission, certains franc-maons ont dict des rgles et tablirent des lois qui faonnrent l'histoire de l'institution qui ressortit des "Constitutions d'Anderson". C'est ainsi que la Franc-Maonnerie s'origina dans le Paradis Terrestre immmorial d'Adam et Eve et qu'elle fut transmise par les prophtes et les rois, accrditant la thse selon laquelle la Grande Loge, apparue Londres au XVIIIme sicle, n'tait pas une "cration" mais un "veil", veil s'inscrivant donc dans la continuit des btisseurs de cathdrales. Thorie qui connat une rupture avec l'avnement de l'histoire moderne sur laquelle s'appuie, entre autre, la FrancMaonnerie spculative qui tenta de "dcortiquer" le mythe de la Franc-Maonnerie oprative. Cet expos tente de rpondre aux deux questions suivantes: la Franc-Maonnerie spculative drive-t-elle de la Franc-Maonnerie oprative? L'Histoire peut-elle dtruire le mythe? N'a-t-elle pas plutt le pouvoir de le restituer dans sa dimension fondatrice et son sens rel ? LA LGENDE DHIRAM & Franc-maonnerie.

Je souligne, pour la nime fois que je ne suis ni spculateur, ni Franc-Maon, ni Rose+Croix, ni Templier, ni autre chose encore qui puisse me faire ladepte dune confrrie fut-elle celle des fines gueules ! Certains de mes lecteurs, en qualit de frre trois points, peuvent avoir des opinions diffrentes des miennes, car, comme le disait solennellement ma concierge : Nous sommes en Rpublique ! . Mes amis lecteurs me rpondent parfois avec des dveloppements spculatifs labors. Quand ils me font parvenir par courriel, le fruit de leurs rflexions que voulez-vous que je rponde ? Je ne puis donner suite ce genre de message qui va lencontre de ma manire de procder (jadore la brivet dun coup de sifflet et les phrases courte queue !) issues de mon temprament et de mes observations personnelles. Je comprends ceux qui veulent partager leurs connaissances et leurs dcouvertes, je suis pass par l. Mais attention de ne point enfermer le lecteur avec lauteur dans un cercle aussi vicieux quinfernal.

En Franc-Maonnerie, tout le symbolisme des trois premiers grades qui sont ceux dApprenti, Compagnon et Matre, sachve donc laccession au grade de Matre, dont le sens initiatique gravite autour de la lgende dHiram, et de son assassinat. En dautres termes, et dune manire quelque peu abrupte on peut rsumer en disant que cette lgende donne accs lArt Royalou alchimie insparable de lart sacerdotal (celui pratiqu au sein du Temple) ou art sacr. Car un alchimiste vritable est dabord prtre, quand il reoit une ordination valide qui ne peut tre quen marge des grandes glises. Lalchimiste est prtre selon lOrdre de Melchisdech, un tre trange et puissamment mystique en marge de notre monde, qui, rencontra Abraham et lintronisa puis lui donna son calice (futur graal) la fin dune crmonie conscratoire prfigurant la messe christique. Jy reviendrais.

Remarquons dabord que les deux colonnes situes lentre du temple maonnique sont places cet endroit pour perptuer luvre dHiram qui les plaa devant lentre du temple de Salomon. Cest la Bible qui signale ce fait au chapitre VII du premier livre des Rois :

Le roi Salomon envoya chercher Hiram de Tyr. Il tait fils dune veuve de la tribu de Nephtall, mais son pre tait Tyrien et travaillait lairain. Il tait rempli de sagesse, dintelligence et de savoir pour faire toutes sortes douvrages dairain ; il vint auprs du roi Salomon, et il excuta tous ses ouvrages. Il fabriqua les deux colonnes en airain.

Je ne vais pas mappesantir sur le sens de ces deux colonnes qui ouvrent une porte normale dans un sens, mais rebrousse temps dans lautre, la manire de certains menhirs, et quHiram appelaJachin et Booz pour des raisons autant de complmentarits que dopposition. Malgr laspect farfelu de ce que je viens de signaler, il parat vident que ce genre de fait ne saurait se manifester en fonction du grade.

Je rappelle cette lgende bien connue qui est retrace grands traits par Jules Boucher la page 251 de la symbolique maonnique :

Trois compagnons voulant sarroger les prrigatives des Matres assaillirent successivement Hiram, le blessrent et le dernier dentre eux le tua. Ils enterrrent le cadavre et plantrent un rameau dacacia dans la terre frachement remue. Les compagnons partis la recherche dHiram dcouvrirent son cadavre grce au rameau dacacia.

Cette lgende est alchimique et permet de comprendre pourquoi le baron de Tchoudy, lauteur du catchisme de ltoile flamboyante, place au cur de son rituel alchimique des indications prcises et pratiques, stalant sur trois pages dcritures serres du manuscrit original, donnant des indications prcises pour raliser le Grand uvre[1]. Ne vous tonnez pas de ne pas trouver cet enseignement prcieux puisque le maniement des matras ou ballons de verre fut passs sous silence par ceux qui ne voulaient pas en entendre parler sous le prtexte fallacieux quil sagit doccultisme noir. La ralit est quils expurgent laune de leur comprhension. Ils font de leur mieux pour que leur domination sur la loge, malgr leur ignorance verbeuse[2], ne soit pas remise en cause. Au diable la vrit pour que vive lautorit !

Les trois compagnons qui turent Hiram sont les trois corps alchimiques : sel, soufre et mercure. Ils blessent et font saigner Hiram et le tuent (Hiram se confond ici avec le rcipiendaire qui va accder la matrise). Cela marque la phase de la mort ou le sceau dherms de couleur rouge sang surnage la matire noire en putrfaction. Le message de cette lgende est des plus significatifs quant lart royal. En effet, il est impossible de raliser le Grand uvre si lon ignore le secret de lacacia, car la substance obtenu partir de ce vgtal va permettre dlaborer le sel alchimique qui seul, je dit bien seul, va permette la matire de saigner et de prendre la couleur noire. Do la conclusion dpourvue dambigut : Les premiers maons ntaient reus Matre qua la seule condition de savoir fabriquer le sel alchimique au laboratoire afin de pouvoir dire sans mentir, et sans lombre dune hsitation : Lacacia mest connu ! . Ctait vraiment une initiation qui donnait la cl fondamentale de lsotrisme, la premire cl en quelque sorte qui va permettre ensuite de sparer le bon grain de livraie pour progresser dans les hauts grades et parvenir lescarboucle des sages. Et le baron de Tchoudy prcise : La matire vapore jusqu scheresse, il vous reste au fond du pot un sel fixe (sec) que vous prendrez encore chaud et le rduirez en poudre avant que lhumidit de lair lai rendu moite En crivant cela je pense mon frre Pascal de la Martinique qui apprit ses dpends ce que cette moiteur veut dire !

Devant la mconnaissance en ce domaine vhicule par les mandarins, je suis rvolt par leur ignorances (vraie ou simule), car les manes de lunivers ne font pas de cadeaux ceux qui induisent leurs soi-disant frres en erreur. La spiritualit et lInitiation sont de lordre du sacr. Ceux qui dforment les choses uvrent contre lEsprit et ne sont ni pardonnables ni pardonns. Le Christ lui-mme laffirme ! Donc, pas de circonstances attnuantes pour les menteurs ou ceux qui acceptent de vivre dans le mensonge. Connaissez-vous, cher matre, le secret du sel ? Si la rponse nest pas bonne le matre est un profane (qui fut probablement tromp), il est intronis matre doprette, fin bretteur dans lart de manier le verbe. Non ! et non !

Un initi de cette eau, (pas plus que linitiateur ou ceux qui en tiennent lieu) ne mrite pas le nom de Maon car il est incapable de faonner la Pierre (pas mme sur le plan thorique) pour lamener son plus haut degr de perfection qui est la Pierre Philosophale. Dire autre chose ne peut plus tre accept de nos jours. Ouf ! Je me calme pour reprendre lhistoire dHiram.

Je partage lopinion de Jules Boucher (idem supra page 253) quand il crit :

La lgende dHiram est semblable celle quon trouve dans les mystres de lantiquit et ce titre elle est dun intrt indiscutable. On prtend que cette lgende a t invente en 1725 parce que nul document ne la mentionne antrieurement sous la forme o nous la connaissons. Mais il sagit non pas dun symbole mais bien dun rite, adapt peut-tre, mais, coup sur, initiatique.

Voici une autre version de la lgende dHiram qui donne dautres perspectives, et aussi un rite plus significatif, au grade de Matre et la Franc-Maonnerie tout entire.

Un jour, Salomon dcida de construire un Temple. Pour cela il fit appel, pour en tre le matre duvre, Hiram. Ce fut au temps o la reine de Saba, Balkis, vint Jrusalem aprs avoir entendu parler du sage Salomon. En fait, elle fut, son arrive, charme par la sagesse sublime et claire, par la beaut de Salomon. Celui-ci demanda la main de la reine et lobtint. Alors, cette reine de Saba entendit parler de la construction du temple. Elle voulu donc faire connaissance du matre duvre, Hiram. Quand elle le vit, elle fut profondment impressionne et captive par son seul regard. Il en rsulta alors quelque chose comme de la jalousie entre Hiram et le sage Salomon. Il s'ensuivit que Salomon aurait bien voulu faire quelque chose pour nuire Hiram ; mais il devait le garder afin que la construction du temple puisse sachever. Il se passa alors la chose suivante. Le temple tait presque termin. Une seule crtion manquait encore, qui devait tre le chef-duvre d'Hiram, la mer dAirain. Ce chef-duvre d'Hiram devait reprsenter l'ocan coul dans le bronze et tait destin orner le temple. Tous les mlanges de mtaux avaient t prpars par Hiram d'une faon admirable et tout tait prt pour la fonte. Mais trois compagnons d'Hiram qui n'avait pas t jugs capables d'tre promus Matre, se mirent en besogne. Ils s'taient jur de tirer vengeance et voulurent empcher la ralisation de la mer d'Airain. Un ami d'Hiram qui apprit cela, communiqua a Salomon le plan des compagnons afin qu'il pu le djouer. Mais Salomon, par sa jalousie envers Hiram, laissa les choses suivre leur cours car il voulait faire chec au matre duvre. En consquence, Hiram du assister la destruction de toute la coule

parce que les trois compagnons avaient introduit un mauvais matriau dans la masse mtallique. Il tenta encore d'teindre le feu qui faisait rage en versant de l'eau mais les choses empirrent. Comme la ralisation de l'uvre tait mise mal, un de ses aeux lui apparut. Il lui demanda de plonger dans le feu en toute srnit car il ne serait pas vulnrable au feu. Hiram le fit et atteignit le centre de la Terre. Ou il fut conduit la divinit originelle. Hiram fut alors initi aux mystres de la cration du feu, au secret de la fonte du bronze, au secret de l'alchimie et d'autres secrets encore. Il reut de la divinit un marteau et un triangle d'or qu'il devait porter autour du cou. Ensuite il s'en retourna et fut en mesure de raliser la mer d'Airain, d'effectuer correctement la coule. Hiram obtient alors la main de la reine de Saba. Mais il est attaqu par surprise par les trois compagnons et tus. Avant de mourir, il russit encore jeter dans un puits le triangle d'or. Comme on ignore o est pass Hiram on le cherche. Salomon lui-mme prend peur et veut dcouvrir ce qui se passe. Avant de mourir Hiram indiqua le lieu o le triangle d'or pouvait tre trouv. On l'apporta prs de la mer d'Airain et les deux furent gards dans un lieu particulier du temple : le Saint des Saints. Ils ne peuvent tre trouvs que par ceux qui ont la comprhension de ce que signifie toute cette lgende du temple de Salomon et de son architecte Hiram.

Cette lgende, qui fut connue par lOrdre de Memphis, Misram, est des plus instructives puisque le temple est le temple des confrries de lsotrisme et le Saint des Saint le lieu de sjour des confrries secrtes svrement gard. Celles-ci savaient ce que la mer dAirain et le triangle dor signifient, tout comme plus tard elles sauront ce que sont les tables de la Loi et le Graal. Quand au feu des passions, ou feu contre nature, il ne faut pas le confondre avec le feu de nature. Nous savons maintenant quoi nous en tenir. Que puis-je dire de plus ? Peut-tre que la relation entre la mer dAirain et la mer qui engloutit une civilisation bien connue ne devrait pas tre nglige. Quoi quil en soit cette lgende est insparable de la saga humaine. Cest chacun de nous de progresser vers la connaissance du triangle dor transmut qui porte en lui le secret des 4 lments et celui du sceau de Salomon ou toile six branches qui brillait une nuit au firmament nocturne de Bethlem.

Anathme ceux qui exhibent la boutonnire une branche dacacia ou en sautoir le triangle dor sans en connatre le sens. Que ceux qui vhiculent une interprtation bidon aux apprentis confiants et studieux ralisent leur indignit vis--vis du Grand Architecte de lUnivers. En supposant videmment quils ne laient pas mis au rancart.

[1] Ce passage extrmement instructif est situ aprs le grade de Vrai Maon ou Chevalier dIsis (durant les crmonies les adeptes se runissent en Acadmie), et les Chevaliers Argonautes ou Chevaliers de la Toison dor qui devaient donc, comme le grade lindique, connatre le Grand uvre.

Et en plus ils reconnaissent pour pre de lArt Royal Herms Trismgiste et pour frre tous les adeptes cest--dire ceux qui sont capables de manier cornues et matras ! (voir instruction de ce grade). [2] Cette attitude ma fait penser un graphiti de mai 1968 qui disait propos des mandarins : La culture cest comme la confiture, moins on en a plus on ltale.