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RESISTENCIA INDGENA Y DISCURSOS RACISTAS: UNA LECTURA BIOPOLTICA DE LOS MAYAS YUCATECOS

Izaskun LVAREZ CUARTERO Universidad de Salamanca

RESUMEN: Este trabajo es una propuesta de anlisis de la historia del pueblo maya yucateco desde una lectura biopoltica. Me fijar especialmente en dos momentos esenciales de su devenir histrico: el primero de ellos durante la Colonia, la extirpacin de las idolatras y las polticas de control poblacional servirn de hilo conductor para explicar algunas cuestiones de la historia colonial; el segundo momento en el que me gustara detenerme se desarrolla en el perodo independiente, durante la Guerra de Castas y la venta de indgenas a Cuba que supondr un intento de las autoridades yucatecas de librarse de los indios brbaros para construir su imaginada nacin. Palabras clave: Yucatn, Cuba, Mayas, Guerra de Castas, Biopoltica, Conquista, Esclavitud.

I. A modo de introduccin: breves consideraciones conceptuales Rodrigo Snchez de Arvalo en el libro primero de su Suma de la poltica sealaba que los habitantes de las regiones calientes son bien aptos a politizar y regir, pero por cuanto naturalmente son temerosos y carecen de animosidad, y aun son flacos en las fuerzas corporales para las guerras y cosas blicas por el defecto de la sangre y mengua del calor natural, en ellos deficiente; por ende, son comnmente sbditos a diversos seores y sirven a otros1. La descripcin de los moradores que vivan en las regiones de clima tropical y caliente del obispo castellano del siglo XVI es una de las primeras teoras sobre el determinismo climtico elaboradas en la Edad Moderna. La invencin de Amrica, resultado de la obra de historiadores, cronistas, filsofos y viajeros que escribieron sobre el Nuevo Mundo, fij sus primeras apreciaciones en las peculiares caractersticas geogrficas y climticas que esculpan negativamente el carcter, el comportamiento y la inclinacin hacia el trabajo del hombre americano2. El objetivo esencial que marcara el gobierno de las Indias se redujo a conseguir una ptima produccin de bienes de la forma ms rpida y ventajosa, para lo que necesit dotarse desde el inicio de la conquista de mecanismos capaces de controlar a la poblacin de forma eficaz. El conocimiento del otro vino dado por las necesidades de mano de obra para optimizar la produccin; la explotacin colonial se acompa de la conquista de las almas con la consiguiente intervencin en el universo espiritual de las sociedades originarias. La evangelizacin signific un reto para la Iglesia diocesana y las rdenes regulares, que procuraron la vigilancia de
Este estudio se inscribe en el marco de los proyectos financiados por el Plan General de I+D del Ministerio de Ciencia e Innovacin, HAR2009-09262 titulados: Hispanoamrica y Brasil en tiempos de las independencias: subalternos y excluidos entre los grupos realistas y del HAR2009-09844, titulado: Los latidos del progreso en Cuba y Puerto Rico, 1780-1940. 1 SNCHEZ DE ARVALO, Rodrigo, Suma de la Poltica. Edicin de Juan Beneyto Prez. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas [en adelante CSIC], 1944, pg.43 se han modernizado la grafa y la puntuacin. 2 GERBI, Antonello, La disputa del Nuevo Mundo: historia de una polmica, 1750-1900. Mxico, Fondo de Cultura Econmica [en adelante FCE], 1960; del mismo autor: La naturaleza de las Indias nuevas: de Cristbal Coln a Gonzalo Fernndez de Oviedo. Mxico, FCE, 1992. Sobre cmo se elabora la historiografa y el discurso de la conquista americana, vase especialmente a CAIZARES-ESGUERRA, Jorge, How to Write the History of the New World: Histories, Epistemologies, and Identities in the Eighteenthcentury Atlantic World. Stanford, Stanford University Press, 2001 [existe traduccin en espaol: Mxico, FCE, 2007].

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las comunidades indgenas mediante un frreo sistema basado en el binomio pecado-culpa para la definitiva extirpacin de las idolatras y donde el castigo, avalado en muchos casos, por las autoridades civiles fue un aparato perfecto para el logro de sus intereses catequizadores. La creacin de las repblicas de indios y de espaoles garantizaba la seguridad de los individuos que poblaban el orbe indiano y ayudaban a la buena marcha de la produccin. Un buen gobierno era aquel que procuraba la tranquilidad y el orden de sus pobladores, que conoca en todo momento sus necesidades interviniendo para mejorar o corregir desajustes en el momento que lo estimaba oportuno. Es decir, desde los aos iniciales de la conquista hasta nuestra contemporaneidad ms inmediata, los indgenas amerindios han sufrido polticas de control, de dominacin y de castigo, estrategias para integrar, reconducir y educar, para conseguir su adaptacin a formas de gobierno, prcticas laborales y de comportamiento inventadas por otros. Desde el Imperio a la Nacin, es el Estado el que ha controlado y organizado al indgena3. El universo semitico americano es un excelente ejemplo para un anlisis biopoltico, entendiendo como tal los procesos vitales (natalidad, mortalidad, fecundidad, morbilidad, sexualidad, vivienda, entorno, etc.) como asunto de poder o gobierno4. Para una mejor comprensin del trmino en su aplicacin al anlisis histrico, una interpretacin biopoltica se refiere a la exgesis de los documentos escritos, orales e iconogrficos que se consideran testigos de las prcticas sociales para controlar la vida de las poblaciones. Metodolgicamente lo abordamos a partir del anlisis de estos discursos, rastreando de qu forma el poder se articula hasta cobrar vida. Es necesario hacer una breve mencin a las cajas de herramientas contra la dominacin que nos ofrece el pensamiento foucaultiano. Es al filsofo francs a quien debemos el trmino biopoltica, l lo acu y tambin lo redefini continuamente, como haca habitualmente con otras proposiciones y es a partir de ella de donde derivaran otras interpretaciones. La primera vez que aparece el trmino ser en La volont du savoir el primer volumen de la Histoire de la sexualit, donde ofrece varios enunciados para su comprensin, desde el ms bsico que es la aplicacin del poder poltico a la vida, lo que llamaramos gestin e intervencin poltica de la vida; el del poder que toma la vida como objeto de su ejercicio; el de la subyugacin del cuerpo y de los cuerpos; el del control de la poblacin por parte del Estado con diversas tcnicas y discursos hasta la administracin del cuerpo y de la vida por el poder5. Cuando nos referimos a poder y gobierno no designamos a los aparatos del Estado o a la clase dominante sino a lo que sugiere Foucault, la actividad de conducir las conductas de los dems6. La intervencin del poder en la vida humana ha sido una prctica habitual en la historia occidental, que no es sino la escritura de la historia del poder en todas sus manifestaciones7. Los anlisis realizados desde una perspectiva
Para una lectura de las teoras sobre el Imperio relacionadas con la biopoltica vase: HARDT, Michael y NEGRI, Antonio, Imperio. Barcelona, Paids, 2002 y DANIELS, Christine y KENNEDY, Michael V. (eds.), Negotiated Empires: Centres and Peripheries in the Americas, 1500-1820. Con una introduccin de Jack P. Greene & Amy Turner Bushnell. Nueva York-Londres, Routledge, 2002. 4 VZQUEZ GARCA, Francisco, La invencin del racismo. Nacimiento de la biopoltica en Espaa, 1600-1940. Tres Cantos, Madrid, Akal, 2009. Las referencias bibliogrficas sobre biopoltica son numerosas pero, para una primera aproximacin, vanse: AGAMBEN, Giorgio, Homo sacer. El poder soberano y la nuda vida. Valencia, Pre-Textos, 1998 [1995]; ESPSITO, Roberto, Communitas. Origen y destino de la comunidad. Buenos Aires, Amorrortu, 2003 [1998]; MENDIETA, Eduardo, Hacer vivir y dejar morir: Foucault y la genealoga del racismo. Tabula Rasa 6 (Bogota, 2007) 138-152; MENDIOLA GONZALO, Ignacio (ed.), Rastros y rostros de la biopoltica. Barcelona, Anthropos, 2009; SIERRA, Mara Elena (comp.), Biopoltica. Reflexiones sobre la gobernabilidad del individuo. Madrid, S&S Editores, 2010 y UGARTE PREZ, Javier. (comp.), La administracin de la vida. Estudios biopolticos. Barcelona, Anthropos, 2005. ARRIBAS, Sonia, CANO, Germn y UGARTE, Javier (coords.), Hacer vivir, dejar morir: biopoltica y capitalismo. Madrid, CSICEdiciones de La Catarata, 2010. 5 FOUCAULT, Michel, Historia de la sexualidad. vol. I: La voluntad de saber, Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1992 (1976). Vase tambin del mismo autor: Nacimiento de la biopoltica. Curso del Collge de France (1978-1979). Edicin a cargo de Michel Senellart. Madrid, Akal, 2009. 6 VZQUEZ GARCA, op. cit., pg. 5. 7 Foucault ofrece la siguiente definicin de poder: Por poder no quiero decir "el Poder", como conjunto de instituciones y aparatos que garantizan la sujecin de los ciudadanos en un estado determinado. Tampoco indico un modo de sujecin que, por
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biopoltica concluyen que el poder, en Occidente, se basa en el gobierno de una poblacin de la que se arrancan los mayores beneficios, tanto polticos como econmicos, y en la direccin de la psique de los individuos para que acepten las ventajas de dicha administracin, que solo es una ingente mquina de control8. Asimismo al hablar de biopoltica no debemos obviar otro de los conceptos esenciales del pensamiento de Foucault que es el de biopoder:
el conjunto de mecanismos por medio de los cuales aquello que, en la especie humana, constituye sus rasgos biolgicos fundamentales podr ser parte de una poltica, una estrategia poltica, una estrategia general de poder; en otras palabras, cmo, a partir del siglo XVIII, la sociedad, las sociedades occidentales modernas, tomaron en cuenta el hecho biolgico fundamental de que el hombre constituye una especie humana. Esto es, en lneas generales, lo que llamo, lo que ha llamado biopoder9.

No obstante aunque Foucault fija en el siglo XVIII el inicio de las prcticas biopolticas, yo adelanto al siglo XVI, al nacimiento de la modernidad con la conquista de Amrica, el comienzo de las polticas de gestin del cuerpo y de las poblaciones dominadas. Desde las primeras dcadas de la presencia europea en los territorios americanos, las nuevas sociedades que se crean se convierten en sociedades disciplinarias, entendiendo como tal aquellas en la que la dominacin social se construye a travs de una red difusa de dispositivos y aparatos que producen y regulan las costumbres, los hbitos y las prcticas productivas. El objetivo de hacer trabajar a esta sociedad y de asegurar la obediencia a su dominio y a sus mecanismos de inclusin y/o exclusin se logra mediante la accin de instituciones disciplinarias10. Desde el siglo XVIII las posibilidades de ejercer el poder se han ido ampliando con frmulas ms sofisticadas como la eugenesia, los mtodos contraceptivos, genocidios, castigos corporales, la pena de muerte, represiones de varias etiologas que llegan a las ms modernas como las polticas sanitarias, las asignaciones sexuales o la biotecnologa. La historia de los mayas yucatecos es abundante en ejemplos de dominacin, castigo y prcticas disciplinarias, de ah que, en este caso, la caja de herramientas foucaultiana sea extremadamente til para examinar las prcticas discursivas y el control conductivo ejercido sobre la poblacin maya para conseguir su docilidad poltica y afianzar su utilidad econmica.

II. Entristezcmonos porque llegaron!: apuntes de historia colonial La llegada a Yucatn de las huestes espaolas fue tarda, carente de incentivos e insidiosamente desesperante. La conquista comenz en la segunda mitad del siglo XVI con una ocupacin parcial del territorio demarcada en la regin occidental de la pennsula con tres enclaves Campeche, Mrida y Valladolid que concentraran toda la poblacin y las actividades administrativas y econmicas, quedando la parte oriental, salvo el enclave de Bacalar, como un

oposicin a la violencia, tendra la forma de la regla. Finalmente, no entiendo por poder un sistema general de dominacin ejercida por un elemento o un grupo sobre otro, y cuyos efectos, merced a sucesivas derivaciones, atravesaran el cuerpo social entero. El anlisis en trminos de poder no debe postular, como datos iniciales, la soberana del Estado, la forma de la ley o la unidad global de una dominacin; stas son ms bien formas terminales. Me parece que por poder hay que comprender primero la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organizacin, en FOUCAULT, Michel, La voluntad de saber, op. cit. pg. 98. 8 Cfr. ARRIBAS, CANO y UGARTE, op. cit., 9 Vase la clase del 11 de enero de 1978 dictada en el Colegio de Francia que vers sobre el estudio del biopoder en: FOUCAULT, Michel, En. Seguridad, Territorio, Poblacin. Curso en el Collge de France (1977-1978). Mxico, FCE, 2006, pgs. 15-44, pg. 16. 10 HARDT y NEGRI, op. cit., pg. 98.

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espacio irredento y zona de refugio para la poblacin originaria maya11. Sus caractersticas geogrficas, han llevado a los especialistas a manejar el concepto de excepcionalidad yucateca, que obedeca a su distancia de Mxico, (a su lejana de la corte y capital virreinal), a la ausencia de metales preciosos o de recursos agrcolas como las que se disponan en otras zonas de Nueva Espaa y la de tener que enfrentarse adems de a una tierra infestada de mosquitos a unos indios belicosos y nada proclives al sometimiento y a la pacificacin (vid. mapa). Estos aspectos, junto con las condiciones orogrficas y climticas, condenaron desde un primer momento al territorio yucateco a ser un lugar poco atractivo y no exento de considerables dificultades para el asentamiento de los nuevos pobladores. Es por eso que Yucatn tendr un proceso conquistador y colonizador precario, justo lo suficiente para mantener izado el estandarte de Castilla pero consciente de su vulnerabilidad. Tal vez esta sensacin de fragilidad hizo del sistema de explotacin indgena uno de los ms onerosos de todo el territorio americano. Los encomenderos aprovecharon la estructura originaria maya para imponer el nuevo ordenamiento econmico y se valieron de los bataboob o caciques como agentes intermediarios entre ellos y los naturales para la buena marcha de la produccin, que a falta de oro y plata, basaba su riqueza en el repartimiento por gneros especialmente el algodn. El resultado del trabajo indgena provea de mantas, pates, sal, maz, frijoles, cera y otra serie de productos a los espaoles. El trabajo compulsivo no slo quedaba limitado a las exigencias de los encomenderos tres veces al ao sino tambin a todo tipo de trabajos para dotar de infraestructuras civiles y religiosas a la colonia12. El trabajo forzoso al que se vio sometida la poblacin maya vino unido a periodos de sequas, hambrunas y epidemias. El servicio personal de hombres y mujeres mayas era aprovechado no slo por los encomenderos y las autoridades coloniales sino tambin por los franciscanos, la orden encargada de la evangelizacin y de apoyar a la administracin en la poltica de reduccin de pueblos para de esta forma reorganizar ms eficazmente las actividades econmicas. Los pueblos de indios o congregaciones supusieron uno de los mecanismos de colonizacin y aculturacin ms eficientes en Yucatn pero al mismo funcionaron como un arma de doble filo para las autoridades espaolas. De estas comunidades surgirn focos de sublevacin, revueltas y rebeliones desde los primeros aos de la colonia. Estas protestas fueron recurrentes y evidenciaron por un lado el abusivo servicio personal a que se someta a los mayas, y por otro la lasitud de la colonizacin que permita el mantenimiento de una zona de refugio en las selvas orientales, es decir un lugar ideal para huir de la explotacin colonial, recrear formas de vida originarias y servir como lugares de organizacin y aprovisionamiento para luchar contra la opresin. La resistencia a la evangelizacin y el oneroso sistema de tributos, obvenciones y servicios personales fueron el leiv motiv de casi todas las revueltas, aunque nos llama la atencin que el componente mesinico, el componente cultural, el de saberse unidos por un origen comn estuviera presente en muchas de estas protestas. El caso de la rebelin de Cisteil en 1761 es uno de estos ejemplos, pero podramos citar otros tantos (vid. cuadro 2), donde junto con las vindicaciones de unas condiciones de laborales ms justas se puede observar un sustrato cultural significativo y el liderazgo de uno o varios individuos que se atribuyen ciertas funciones de carcter poltico, militar, espiritual, divino o mesinico que los hace capaces de gobernar al grupo, su estrategia y comportamiento frente al enemigo13.
La zona oriental careca de indios tributarios suficientes para mantener las encomiendas, sobre el poblamiento de Quintana Roo vid: MACAS ZAPATA, Gabriel Aarn (coord.), El vaco imaginario. Geopoltica de la ocupacin territorial en el Caribe oriental mexicano. Mxico-Chetumal, CIESAS-Congreso del Estado de Quintana Roo, 2004 especialmente el estudio introductorio, pgs. 11-46 y el captulo de Bracamonte Sosa, Pedro, El poblamiento de Quintana Roo durante la Colonia pgs. 49-75. 12 QUEZADA, Sergio, Historia de los pueblos indgenas de Mxico: los pies de la repblica. Los indios peninsulares 1550-1750. Mxico, CIESAS-INI, 1997. 13 PATCH, Robert W., La rebelin de Jacinto Canek en Yucatn: una nueva interpretacin, Desacatos 13 (Mxico, 2003) pgs. 46-59.
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III. De idolorum cultores en Yucatn y de las guerras infinitas Las consideraciones previas sobre las dinmicas de dominacin en Yucatn nos llevan a pensar que las condiciones geogrficas y fsicas de la regin protegieron a los indios de la agresin colonizadora. La creacin de reas de refugio en el oriente de la pennsula favoreci la huda a lugares donde se propiciaban la recreacin de formas de vida originarias pero al mismo tiempo asistimos desde un primer momento a relaciones asimtricas entre encomenderos e indios debido a la escasez de recursos y una poblacin indgena numerosa y dispersa. Observamos tambin que la existencia de un rechazo al tributo, a la concentracin poblacional y a los servicios personales, por lo que el binomio Dominacin-Resistencia es perfectamente detectable. La evangelizacin y el ordenamiento de dicha poblacin oblig a prcticas de extrema violencia por parte de las autoridades coloniales, de igual modo que los mayas ejercieron las llamadas trampas de la fe como defensa y caza de misioneros (vid. cuadro 1). La tarea esencial de los gobiernos durante la etapa postindependentista fue la de legislar para controlar a todos los ciudadanos, poniendo especial nfasis en los mayas14. Dichas leyes y rdenes contemplaron todos los aspectos de la vida en sociedad, desde la construccin de cementerios, la prohibicin de los azotes en las escuelas, los decretos de legitimizacin de hijos naturales, la reduccin de poblaciones dispersas en las montaas hasta la regulacin y aplicacin de las penas corporis aflictivas. El fin ultimo de todos los gobiernos yucatecos se resume en la mxima foucaultiana de gobernar segn el principio de la razn de Estado, actuar de tal modo que el Estado pueda llegar a ser slido y permanente, pueda llegar a ser fuerte frente a todo lo que amenaza destruirlo15. La Constitucin de Cdiz dara la oportunidad a los mayas de votar y ser votados, el nuevo orden impuesto para los espaoles de ambos hemisferios derogara entre otras imposiciones coloniales, la encomienda, el castigo corporal y las obvenciones y otorgara al pueblo, a los actores subalternos, un protagonismo hasta ahora desconocido tanto por los propios indios que tendrn que aprender a gestionar ese derecho como por los dzules que debern asumir la nueva situacin propiciada por el doceaismo16. Los vaivenes polticos y los retrocesos impuestos por los brotes reaccionarios pronto se sentirn en Yucatn que eliminaba derechos a los indios como los restitua dependiendo de los acontecimientos metropolitanos. La perdida de tierras de comunidad debido a la acometida liberal fue significativa y marcara indefectiblemente la entrada en el periodo independiente. Una etapa donde las relaciones entre Mxico y el gobierno yucateco se caracterizaron por una peligrosa inestabilidad provocada por las demandas econmicas y autonmicas incumplidas y que culmin con repetidas etapas de secesin del ente federal17. El Congreso estatal restituira en 1824 las antiguas repblicas de indios para concentrar a la poblacin dispersa y hacerla de este modo productiva18. Es interesante sealar que las
Coleccin de Leyes, decretos, y rdenes o acuerdos de tendencia general, del poder legislativo del Estado Libre y Soberano de Yucatn. Formada por Alonso Aznar Prez, y publicada por Rafael Pedrera con autorizacin del gobierno. Mrida, Imprenta del editor, 1851. 3 vols., vol.III: que comprende todas las disposiciones legislativas, desde 1 de enero de 1846, hasta fin de diciembre de 1850.
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FOUCAULT, Michel, Clase del 10 de enero de 1979 en Nacimiento de la biopoltica. Tres Cantos, Madrid, Akal, 2009, pgs. 13-36, pg. 17.
LVAREZ CUARTERO, Izaskun, Si acatamos la Constitucin, resistiremos!: mayas yucatecos durante la independencia Studia Historica. Historia Contempornea (Salamanca, 2009) pgs. 177-206 y Hacer patria sin indios. De los sanjuanistas a la Guerra de Castas, 1812-1847 en CHUST CALERO, Manuel y FRASQUET Miquel, Ivana (eds.), El color de las independencias iberoamericanas. Liberalismo, etnia y raza. Madrid, CSIC, 2009, pgs. 171-196. 17 CAPLAN, Karen, D., Indigenous Citizens. Local Liberalism in early National Oaxaca and Yucatan. Standford, Standford University Press, 2010. 18 COB NOH, Lorgio, El indio ciudadano. La tributacin y la contribucin personal directa en Yucatn, 1786-1825. Mxico, Universidad Autnoma de Yucatn-Instituto Mora, 2009.
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autoridades yucatecas necesitaban mantener el control sobre la poblacin indgena y hacerla til a la sociedad. La necesidad de mano de obra para la produccin conduca a extirpar la vagancia y a fabricar un estado moderno, son estas premisas las que marcaron las ulteriores directrices biopolticas de la administracin yucateca. Beatriz Uras advierte que es en este perodo y en relacin al indgena que liberales y conservadores coincidieron en el planteamiento de que este segmento de la sociedad deba transformarse radicalmente para poder integrarse a la nacin moderna19. Es el componente indio, su conducta en sociedad, la marcada separacin entre indgenas y no indgenas y la consiguiente prdida de derechos incluyendo a las elites de los linajes de origen prehispnico una de las razones ms severas para desencadenar el malestar en el mbito indgena. Las demandas de la poblacin blanca y mestiza que casi siempre atentaban contra los intereses de las comunidades indgenas provocaran un gradual distanciamiento entre las necesidades reales de la poblacin y la eficiencia gubernamental de los administradores peninsulares.

IV. La Guerra de Castas La Guerra de Castas signific la quiebra absoluta del orden poltico y social, el estallido violento de la infeliz raza trmino comn para referirse a los indgenas en los peridicos de la poca, fue una rebelin extremadamente violenta, supuso la ruptura entre blancos e indgenas, la fabricacin de una otredad aterradora, encarnada en el indgena maya, llegando a superar las fronteras del territorio y los imaginarios populares durante dcadas20. La guerra fue el punto final de una insuperable separacin tnica que sacara a la luz la incapacidad no slo de Yucatn, sino tambin de Mxico, de afrontar el concepto de ciudadana indgena. A finales de julio de 1847 la Guerra se dilatar hasta 1901 estall el conflicto y en mayo del ao siguiente los rebeldes controlaban la mayor parte del territorio21. La fractura entre castas fue tan evidente que el terror se apoder de la poblacin blanca que convirti al indio en un enemigo sangriento, temible, e incapaz de ser civilizado o integrado en el proyecto nacional: desde la perspectiva de las lites, la suerte del indgena no poda ser otra que su regeneracin (que implicaba llevar a cabo el proceso de aculturacin obligatoria) o su desaparicin mediante el mestizaje22.

URAS HORCADITAS, Beatriz, Indgena y criminal. Interpretaciones del derecho y la antropologa en Mxico 1871-1921. Mxico, Universidad Iberoamericana, 2000, pg. 12. 20 SULLIVAN, Paul, Conversaciones inconclusas. Mayas y extranjeros entre dos guerras. Mxico, Gedisa, 1991. Sobre la visin de los mayas rebeldes yucatecos por los viajeros y exploradores extranjeros despus de la Guerra de Castas, vanse necesariamente el captulo Hablando con el enemigo, pgs. 29-54 y la obra coordinada por Manuel FERRER MUOZ, La imagen del Mxico decimonnico de los visitantes extranjeros: un Estado-nacin o un mosaico plurinacional? Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico (a partir de ahora UNAM), 2002. 21 Sobre la Guerra de Castas contamos con una copiosa bibliografa, para un primer acercamiento, vid.: QUEZADA, Sergio (coord.), Bibliografa comentada sobre la cuestin tnica y la Guerra de Castas de Yucatn, 1821-1910. Mrida, Universidad Autnoma de Yucatn (a partir de ahora UADY)-Secretara de Educacin Pblica (a partir de ahora SEP), Mrida, 1986; BAQUEIRO, Serapio, Ensayo histrico sobre las revoluciones de Yucatn desde el ao de 1840 hasta 1864. Mrida, Imprenta de Manuel Heredia Argelles, 1878-79 [existe una edicin ms reciente publicada en Mrida, UADY, 1990]; BRACAMONTE Y SOSA, Pedro, Amos y sirvientes: las haciendas de Yucatn, 1789-1860. Mrida, UADY, 1993 y La memoria enclaustrada: historia indgena de Yucatn 1750-1915. Tlalpan, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (de ahora en adelante CIESAS), 1994; DUMOND, Don E., The Machete and the Cross: Campesino Rebellion in Yucatan. Lincoln, University of Nebraska Press, 1997; GONZLEZ NAVARRO, Moiss, Raza y tierra: la guerra de castas y el henequn. Mxico, Colegio de Mxico (de ahora en adelante COLMEX), 1970; LAPOINTE, Marie, Los mayas rebeldes de Yucatn. Zamora, Colegio de Michoacn, 1983; POOL JIMNEZ, Genaro, Historia oral de la Guerra de Castas de 1847 segn los viejos descendientes mayas. Mrida, UADY, 1997; QUEZADA, Sergio, Breve historia de Yucatn. Mxico, COLMEX-Fideicomiso Historia de las Amricas-FCE, 2001; REED, Nelson, La guerra de castas de Yucatn. Mxico, Era, 1971; WELLS, A. y JOSEPH, Gilbert, M., Summer of Discontent, Seasons of Upheaval: Elite Politics and Rural Insurgency in Yucatan, 1876-1915. Stanford, Stanford University Press, 1996. 22 Ibdem, pg. 15.

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Mientras se estudiaba qu medidas se tomaran para ganar la guerra, los ataques proseguan aunque los indgenas ralentizaron sus ofensivas al entrar en el perodo de preparacin y siembra de sus milpas; las autoridades yucatecas, y en particular uno de sus gobernadores emblemticos, Miguel Barbachano, acordaron que Espaa asumiera la soberana yucateca a cambio de ayuda. Los contactos se realizaron a travs de La Habana, la gran aliada histrica de la pennsula, gracias a la facultad negociadora que proporcionaba a Yucatn ser independiente de Mxico en esos momentos. Bajo una declarada neutralidad, el gobierno espaol slo se comprometa a prestar amparo a la poblacin blanca con el propsito de evitar cualquier colisin diplomtica con el gobierno mexicano, que haba acusado a Espaa de disfrazar sus intenciones anexionistas con un beatfico auxilio. La oferta del gobierno yucateco abra la veda de las iniciativas anexionistas en la zona, las propuestas de adhesin al gobierno estadounidense por parte de las autoridades peninsulares y, posteriormente, la invitacin de los mayas rebeldes a la reina Victoria para que les acogiese como sbditos britnicos no dejaba duda del estado de desquiciamiento que abocaba a ambas partes a una guerra con pocas esperanzas de finalizar. Las interpretaciones sobre las causas de la Guerra son antagnicas, fundamentalmente se dividen entre los que consideran que la gnesis del conflicto fue una revuelta de origen campesino ocasionada por el descontento de las comunidades y la venta de tierras que se produce durante los veinticinco aos que siguen a la Independencia. Tenemos otro grupo de autores que defienden que la insurreccin fue de carcter indgena y con fuertes dosis nacionalistas. De hecho al analizar los discursos y la correspondencia que se genera entre los dos bandos observamos que los representantes rebeldes manejan conceptos como los de nacin maya, incluso podemos pensar que durante la Guerra hubo un intento de organizar polticamente la nacin, un territorio perfectamente delimitado, con una lengua, un origen y un pasado comn y dotarlo de un Estado. Estimo preciso sealar que el rgimen colonial, la dominacin, la explotacin, tambin sirve para crear sentimientos nacionales, de saberse unidos frente a la dominacin de espaoles y de criollos yucatecos. La perspectiva ms complaciente es la de afirmar que los mayas rebeldes / indios brbaros porque tambin hay mayas pacficos / mayas buenos que aceptaron sin protestas la situacin poltica y econmica, el buen indio que asumi al amo blanco, que estaba orgulloso de su pasado prehispnico, que era el descendiente de los constructores de esos grandiosos centros ceremoniales, un paisaje de pirmides, avances cientficos y tcnicos. Es decir la comn aceptacin del indio prehispnico y no del indio contemporneo fueron incapaces de organizarse polticamente ni siquiera brevemente, ni consiguieron la participacin de miembros de la clase media, que podran haberlos unificado y administrado un gobierno si la rebelin hubiera tenido xito23. La suspensin de la trata esclava en 1807 abri un camino espinoso en el suministro de mano de obra para los ingenios azucareros cubanos. Las funciones de gendarmes del trfico asumidas por Gran Bretaa y los Estados Unidos no impidieron la introduccin en sus costas de contingentes humanos nada despreciables. El juego del gato y del ratn a que sometan a los traficantes influy negativamente en la tranquilidad de la sacarocracia que vea peligrar la rentabilidad de su negocio, la ansiedad ante la escasez de esclavos les oblig a pensar en otras alternativas para hacer funcionar la gran maquinaria azucarera. El sndico de la Junta de Fomento de La Habana expresaba en una carta al secretario de Estado espaol la conveniencia de pensar en trabajadores de otras latitudes. Con una gran carga de cinismo presentaba la migracin yucateca como un hecho voluntario, ocultando la realidad del trfico esclavo, era habitual el uso de

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DUMOND, op. cit., pg. 11.

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sinnimos como trabajadores libres contratados, colonos, etc., encubre las condiciones leoninas a las que se someter a estos trabajadores, en esta carta el sndico apuntaba:
En Yucatn existen muchos naturales que de notoriedad cultivan sus campos bajo ciertos beneficios; y ofrecindoles nosotros mayores, esto solo poda hacerles abandonar la patria, a los hombres que estn muy cerca de nosotros, en nuestra misma latitud; y que menos estpidos que los africanos, podan conocer adems las ventajas morales de nuestra civilizacin, de la paz y estabilidad de nuestro gobierno ultramarino, y del porvenir risueo con que les halagase nuestra 24 riqueza .

La primera eleccin fue la introduccin de chinos filipinos o chinos Manila, que por un bajo salario y por su cercana cultural a las costumbres espaolas podran suponer una buena opcin. Esta iniciativa migratoria languideci, pero abri la puerta a la migracin asitica, cuyos promotores se decantaron por los braceros chinos25. Sin embargo, esta eleccin no lograba reparar la inquietud ante el abastecimiento regular de trabajadores; de este modo, las autoridades y los hacendados insulares aceptaron de buen grado la oferta que en 1848 les propuso Simn Pen, su alter ego yucateco, dueo de haciendas en Uxmal y Chetulix y miembro de una de las familias ms influyentes de Mrida. La proposicin a la Junta de Fomento habanera consista en la introduccin 300 400 indios mayas para trabajar en los campos cubanos, las autoridades consulares aceptaron el negocio:
Se ocupar la corporacin de traer naturales de Yucatn del modo ms ventajoso sin desechar para lo sucesivo la introduccin de negros libres26.

Pero qu motiv este ofrecimiento?, el escenario de lucha en la en el primer ao de contienda se haba extendido por los tres cuartos de la pennsula lo que oblig al gobierno meridano a aplicar una poltica de mano dura contra los insurgentes. La ley del 27 de agosto de 1847 estableci:
que los indgenas no tienen la aptitud necesaria para que continen en el goce de los derechos que consigna a los ciudadanos la Constitucin de 1841: que por la falta de esta aptitud estn expuestos a multitud de extravos tan perjudiciales a sus personas e intereses y ofensivos a la sociedad, cuanto que sta

Carta del sndico de La Habana a la Secretara de Estado del 24 de febrero de 1848 en Expediente sobre la resolucin de Inglaterra de emplear en Jamaica negros libres de frica, debido a la falta de mano de obra agrcola por la abolicin de la esclavitud, y la posibilidad de aplicar el mismo sistema en Cuba en Biblioteca Nacional de Madrid [en adelante BN], mss. 13856, fol. 30. 25 Para Moreno Fraginals los hacendados cubanos experimentaron con varias opciones ante la crisis de mano de obra en los ingenios, el consumo de trabajo contratado a veces semiesclavo, de espaoles (catalanes, gallegos y canarios), italianos, indios, yucatecos, indios centroamericanos y colombianos, y cientos de miles de braceros haitianos, jamaiquinos, curaaeos, etc. Y se intent, tambin, la esclavizacin del polinesios, tonkinos y conchinchinos no super a la gran avalancha de asiticos contratados para la isla, calculada en unos 125.000 individuos, en: MORENO FRAGINALS, M.: El ingenio: complejo econmico social cubano del azcar. La Habana, 1978, 3 vols. El nmero de referencias sobre trata y esclavitud es muy elevado, para una acercamiento preliminar vanse: AGUIRRE, S.: Esclavitud y Abolicionismo en Eco de caminos. La Habana, 1974, pgs. 99-116; BALTAR RODRGUEZ, J.: Los chinos de Cuba: apuntes etnogrficos. La Habana, 1997; BARCIA ZEQUEIRA, M. C.: Burguesa esclavista y abolicin. La Habana, 1987; BERGARD, L. W., et al.: The Cuban Slave Market, 1790-1880. Cambridge, 1995; CEPERO BONILLA, R.: Azcar y abolicin. Barcelona, 1977; HU-DEHART, E.: Chinese Coolie Labour in Cuba in the Nineteenth Century-Free Labour or Neoslavery?. Slavery & Abolition 14:1 (Warwick, 1993) pp. 67-86; KNIGHT, F. W.: Slave Society in Cuba during Nineteenth Century. Wisconsin, 1970; MURRAY, D. R.: Odious Commerce: Britain, Spain and the Abolition of the Cuban Slave Trade. Cambridge, 1980; NARANJO OROVIO, C.: Medio siglo de poltica poblacionista en Cuba, 1790-1840 en IX Congreso Internacional de Historia de Amrica. Sevilla, 1992, 3 vols., vol. I: pgs. 321-339; PAZ, M. de y HERNNDEZ, M.: La esclavitud blanca. Tenerife, 1992; PIQUERAS, J. A. (comp.), Azcar y esclavitud en el final del trabajo forzado: homenaje a M. Moreno Fraginals. Mxico, 2002; SCOTT, R. J.: Slave, Emancipation in Cuba: The Transition to Free Labor, 1860-1899. Princeton, 1985. 26 Carta de Alcoy. La Habana, 4 de marzo de 1848 en BN, mss. 13856, fol. 29.

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Seminario de Investigacin Izaskun lvarez Cuartero ya reclama providencias eficaces para reprimirlos y colocarlos en la posicin que demandan su bienestar y conservacin del orden pblico27.

Las medidas inmediatas contra los alzados fueron de carcter expeditivo y alcanzaron a toda la poblacin indgena (indios bravos y dciles), podemos resumirlos en las siguientes resoluciones: los indgenas dejaron de ser ciudadanos, volvi el pupilaje, se restablecieron las repblicas y los juzgados de indios, se impusieron de nuevo las contribuciones especiales, se les prohibi portar armas de fuego, se implantaron los juicios sumarsimos, los fusilamientos masivos y la pena capital a los que no acataron las disposiciones gubernativas de igual forma que se concedi la amnista a los que se entregaban, el nombramiento de los caciques se realizaba por el gobierno y volvieron las polticas de reconcentracin, se aplicaron castigos corporales y se actu para acabar con la omnipresente vagancia y ociosidad. El gobierno estatal que mantuvo una intensa pugna con Mxico con periodos de secesin, consideraba que una Repblica Independiente de Yucatn exiga de un progreso continuado para hacerla fuerte y autnoma. Los mayas eran los dueos legtimos de la tierra a pesar de las polticas de expropiacin vigentes despus de la independencia y les recordaban continuamente mediante rebeliones y guerras su descontento. Los mayas suponan el retraso, la inoperancia y una rmora para su imaginada nacin, slo eran tiles bajo el rgimen de servidumbre, de lo contrario haba que eliminar el problema. La Guerra de Castas no fue un acto sospechado, calculado por las autoridades peninsulares, lo que descoloc los planes a largo plazo de la elite y sobre todo de los hacendados que vieron en el henequn grandes oportunidades econmicas como posteriormente sucedi. De hecho durante el porfiriato se trasladaron a Yucatn cientos de miles de indgenas yaquis para trabajar en los campos, tambin en condiciones esclavas, pero con la diferencia de que eran fcilmente manejables (con tiendas de raya, peonaje atroz y un presidente federal proclive a este tipo de polticas indgenas de castigo) y adems estos yaquis no tenan derechos histricos sobre las tierras por lo que no podan reivindicar nada. A la perdida de derechos de los mayas, se uni un grave inconveniente de intendencia que supuso la falta de espacio en las crceles, la escasez de insumos y vveres suficientes para mantener a la poblacin presa y a las familias concentradas en los campos que huan de la devastacin, y que a medida que progresaba el conflicto se ira incrementando de forma alarmante. De este panorama es fcil concluir que las demandas de mano de obra desde la isla de Cuba constituan una potencial solucin al espinoso problema de los mayas. Es tambin obvio que las relaciones entre Yucatn y Cuba eran estrechas y fluidas durante el conflicto desde el puerto de La Habana partieron buques de ayuda con material blico para la milicia yucateca. La ayuda cubana chocara con la indiferencia del gobierno central que durante aos castig sus veleidades independentistas y su falta de patriotismo, no prestndoles ayuda durante los momentos ms duros de la guerra A estas circunstancias hay que sumar la que ambos territorios estaban obsesionados con el blanqueamiento de la poblacin. Las posibilidades de negocio aumentaron con detalles como un clima y unas condiciones de trabajo muy parecidos en las dos regiones, estas razones animaron a que el negocio fuera perfectamente viable. Las autoridades yucatecas presentaron las cualidades de los trabajadores mayas mediante un programa publicitario excelente, entre las que destacaron: su moralidad correcta, sobriedad, carcter dcil, su buen rendimiento a pesar de su natural tendencia a la vagancia remediable con una buena direccin, su fuerza fsica por sus caractersticas morfolgicas y su fcil mantenimiento slo necesitaban un puado de granos de maz, un techo de paja y algo de ropa. Estas eran las aptitudes de aquellos hombres y mujeres que el gobierno ensalzaba para
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Coleccin de Leyes, decretos, y rdenes o acuerdos, op. cit., pg. 146.

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otros, pero que juzgaba inapropiadas para integrar su modelo de nacin. La firma de los contratos con Cuba favoreca la expulsin de un nmero considerable de mayas revoltosos y peligrosos, al mismo tiempo que las dos partes se enriquecan con el comercio, a largo plazo aniquilaban cualquier vestigio de una poblacin indgena, tercamente reivindicativa y causante de la guerra y del retraso en la modernizacin del territorio (vid. contrato). El comercio de indgenas yucatecos se prolong durante trece aos, de 1849 a 1861, con altibajos y con ms sombras que xitos para ambas partes, fue un negocio inseguro y con embarazosas connotaciones internacionales28. Lo que pudo ser un intercambio discreto y lucrativo de trabajadores, se convirti en ms de una ocasin en airadas protestas y acusaciones por parte de los pases implicados, Mxico, Espaa y Gran Bretaa. La cnica denuncia de estas prcticas por parte de la opinin pblica mexicana y las acusaciones del gobierno britnico, erigido en principal detractor de la trata, escandalizaron a algunos diputados de la Repblica y provocaron ms de un altercado diplomtico entre la antigua metrpoli y la joven nacin mexicana, que se vea incapaz de dominar a los dscolos yucatecos29. Los decretos y rdenes de interrupcin de la trata yucateca se sucedieron a partir de 1849, ao en que el presidente Manuel de la Pea decret la suspensin de este comercio, aunque los mayas seguiran saliendo con absoluta impunidad por los puertos peninsulares. No fue sino en 1861 cuando Benito Jurez prohibi la extraccin de cualquier indio maya y declar nulos todos los contratos expedidos por las autoridades yucatecas. Esta poca de represin y humillacin es conocida por los mayas como la poca de la esclavitud, un tiempo de temor y persecucin, abyecta pobreza y gran injusticia30. El nmero de mayas introducidos no super los dos mil, cifra insignificante si la comparamos con la de los coolies, no obstante, la trascendencia del trfico y las condiciones de semiesclavitud que padecieron residen en la gravedad de una contienda que se desarroll durante cincuenta aos y en un contexto nacional e internacional peculiar. En un primer momento, se embarc slo a los indios encarcelados pero ms adelante se llevaron a Cuba mujeres, nios hurfanos y familias enteras con independencia de su condicin rebelde o no31. Los polticos yucatecos vislumbraron por unos instantes la posibilidad de deshacerse de la losa indgena, al mismo tiempo, el gobierno cubano acogi a los nuevos colonos no sin adoptar una serie de normas para la tranquilidad de todos los implicados, los prejuicios sobre su carcter no eran ajenos al capitn general de Cuba, principal valedor de las disposiciones represivas hacia los colonos chinos y yucatecos:
Lo mismo que de los asiticos debiera proporcionalmente decirse de los indios yucatecos que han comenzado a importarse para aplicar tambin a las faenas de la agricultura. En guerra en su pas desde el ao 1840, y en guerra que mucho tiene de salvaje, viven en los montes y en los
No son muchos los trabajos que han abordado la venta de mayas a Cuba, ahora bien, son de imprescindible lectura los siguientes estudios: CORBITT, D. C.: Los colonos yucatecos. Revista Bimestre Cubana XXXIX:1 (La Habana, 1937) pgs. 64-99; ESTRADE, P.: Los esclavos yucatecos como sustitutos de los esclavos negros en NARANJO, C. y MALLO, T. (eds.): Cuba, la perla de las Antillas. Madrid, 1996, pgs. 93-107; GARCA LVAREZ, A.: Traficantes en el Golfo. Historia Social 17 (Valencia, 1993) pgs. 33-46; GONZLEZ NAVARRO, M.: La Guerra de Castas en Yucatn y la venta de mayas a Cuba. Historia Mexicana 18:1 (Mxico, 1968) pgs. 11-34; RODRGUEZ PIA, J.: Guerra de castas, la venta de indios mayas a Cuba, 1848-1861. Mxico, 1990; VICTORIA OJEDA, J.: Los indgenas mayas del servicio domstico en Cuba, 1847-1853 en Cuadernos de Trabajo Cubano-Mexicanos. Mxico, 2003, pgs. 335-366. 29 Vase: ROJAS RABIELA, T. (coord.): El indio en la prensa nacional mexicana del siglo XIX: catlogo de noticias. Mxico, 1987; FERRER MUOZ, M.: La cuestin de la esclavitud en el Mxico decimonnico: sus repercusiones en las etnias indgenas. Bogot, 1998, pgs. 46-52 y FERRER MUOZ, M. y BONO LPEZ, M.: Pueblos indgenas y Estado nacional en Mxico en el siglo XIX. Mxico, 1998, pgs. 257-261. 30 SULLIVAN, P., Conversaciones inconclusas. Mayas y extranjeros entre dos guerras. Mxico, 1991, pgs. 29-30. 31 LVAREZ CUARTERO, I.: Indios mayas en Cuba. Algunas reflexiones sobre su comercio. Baluarte. Estudios GaditanoCubanos 3 (Cdiz, 2002) pgs. 121-141 y La resistencia de los mayas yucatecos durante el siglo XIX: una propuesta para su estudio en PROVENCIO GARRIGS, L. (ed.): Abarrotes. La construccin social de las identidades colectivas en Amrica Latina. Murcia, 2006, pgs. 253-272.
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Seminario de Investigacin Izaskun lvarez Cuartero despoblados en sus correras y solo los sometidos que se hallan ya en los puntos residencia del gobierno, o los de las poblaciones nunca alzadas pueden llegar entre estos colonos. Necesitan por lo mismo al diseminarse por nuestras fincas y en ellas encuentren superiores que los dirijan y aun les impongan en caso necesario castigos moderados, porque de otra manera lejos de ser tiles se convertirn en perjudiciales por causas parecidas a las que militan en los asiticos. Es el indio yucateco indolente y desidioso por carcter; humilde y subordinado cuando tiene superior que le domine; pero insubordinado y aun cruel cuando el que le dirige da muestras de impotencia y es a sus ojos de poco valor32.

El estatuto que se les otorg no distaba del que durante aos haba ostentado el esclavo africano, incluso su transporte a la isla en condiciones infrahumanas, desenmascaraba a una serie de comerciantes sin escrpulos y los intereses torticeros de los polticos mexicanos, el propio general Santa Anna condescendi al trfico permitiendo los embarques. El volumen de negocio no represent las cantidades formidables de la esclavitud negra, pero durante unos aos la avaricia y el elevado nmero de indios susceptibles de ser remitidos a Cuba hizo imaginar unas lucrativas ganancias; por fin la tierra yucateca iba a dar en forma de mercanca humana los mismos rditos que el bano o que los metales preciosos. El precio que los contratistas ofertaban por varn no rebas la cifra de 40 pesos y por mujer de 25, los importes ms elevados que alcanzaron los aparentemente trabajadores contratados. Maquillar a todas luces la compraventa de seres humanos fue el objetivo del gobierno espaol; su campaa consista en demostrar la inexistencia de comercio esclavo por mediar entre colono y patrn un contrato de trabajo. Este pudor chocaba con la torpeza de los empleados coloniales del gobierno de Madrid en La Habana, rudos y empecinados burcratas como el conde de Alcoy, que parecan empeados en desbaratar los esfuerzos del servicio exterior espaol ante los continuos embates de la hbil diplomacia britnica. La aprobacin del Reglamento para el rgimen y disciplina de los colonos asiticos hubiese pasado desapercibida si en uno de sus artculos no se leyese lo siguiente: Art. 20: lo dispuesto en los artculos anteriores debe tambin entenderse con los indios procedentes de pases que en otros tiempos formaron parte del territorio espaol con las siguientes diferencias: 1. que con ellos es innecesario el catecismo de que habla el artculo primero puesto que ya son catlicos. 2. que por esa razn se procure conservar en ellos el apego a las prcticas religiosas a que son naturalmente inclinados cumpliendo lo que sobre este particular se dispone en la ley y en bando de gobernacin y polica. 3. que las obligaciones y condiciones entre el indio y la persona a quien est consignado duren y se cumplan respectivamente al trmino de su contrato33. Lo dispuesto en los artculos mencionados estipulaba el castigo como base del reglamento, a juicio del capitn general era el tratamiento ms aconsejable por carecer de reglas para darles direccin. As los epgrafes asignados a los colonos chinos serviran tambin para los indgenas mexicanos: si desobedecan se les inflingan doce latigazos y si persistan en su falta se les aplicaban dieciocho ms, en caso de reincidir se les obligaba a llevar grillete y dormir en el cepo; rehusar las tareas diarias tambin era punible y hacerlo en compaa de otros compaeros costaba 25 cuerazos, grilletes y cepo durante dos meses. Como podemos advertir, la vida en la
Carta de Alcoy a la Reina, va el ministro de la Gobernacin solicitando sea aprobado el reglamento. para el rgimen y disciplina de los colonos asiticos contratados por la Junta de Fomento y que se hallan dedicados las labores del campo. La Habana, 25 abril 1849, incluida en el Expediente sobre la introduccin de indios de Yucatn en Cuba para trabajos agrcolas en BN, mss. 13857, fols. 16 y 17. 33 Circular del conde de Alcoy dada en la Secretara Poltica. Gobierno y Capitana General de la siempre fiel isla de Cuba. La Habana, 10 de abril de 1849 incluida en el Expediente sobre la introduccin de indios de Yucatn en Cuba para trabajos agrcolas en BN, mss. 13857, fol. 13.
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plantacin no resultaba ni cmoda ni deseable para los colonos supuestamente contratados libremente. Como dato curioso el reglamento de Alcoy recomendaba que los castigos no debern darse a vista de los negros y no podrn aumentar pero s disminuir34. El envo de mayas a Cuba lo prohibi definitivamente Benito Jurez, el presidente mexicano de origen zapoteco que pasara a la posteridad por acabar con el que pudo haber sido un lucrativo negocio y uno de los primeros ejemplos de limpieza tnica ms flagrante padecidos en Amrica. La Guerra de Castas se mantuvo en el imaginario yucateco finisecular como una guerra exterminadora emprendida por los mayas contra la civilizacin blanca, los nios yucatecos as lo lean en las cartillas escolares: Por doquier que la vista se extenda, alcanzbase a ver el hacha exterminadora del salvaje que no respetaba sexos ni condiciones, ddivas ni ruegos para librar una existencia sola; y si la imaginacin se encumbraba en busca de un nuevo arbitrio de defensa y seguridad, tropezaba al instante con esa superioridad numrica de un enemigo feroz y victorioso35.

CUADRO1 : EXTIRPACIN DE LAS IDOLATRAS

SITUACIN DE LOS INDIOS Montaraces Salvajes DINMICA DE ACERCAMIENTO Examinados Acariciados Regalos Buenos tratamientos REDENCIN / PENA Predicacin / Bautismo Redujo e hizo le trajesen todos los dolos de barro y palo y los quem y deshizo antes de salir del dicho pueblo donde estuvo nueve das

[Servicio prestados por cacique de Tixchel: AGI, 1565-1612, Mx 138] sin apremio, fuerza, amenaza ni otro mal tratamiento alguno les hizo traer y amonestar ms de cinco mil y tantos dolos Los dichos indios manifestaron todos los dolos que atenan con doctrina y amonestacin que les haca, mostraron grandes seales de verdadero dolor y contricin con lgrimas que de sus ojos derramaban Debern pagar lo que deben

[Mritos de Alonso de Arevalo, AGI, 1586, Mx 296] Sin encomendar, sin tributar, sin or misa y doctrina, borrachos, maltratadores, blasfeman

Apresamiento con mujeres e hijos

[Comisin indios fugitivos, AGI, 1602, Mx 130] Indios que viven fueran de la iglesia, bautizados pero que han vuelto a las idolatrasy ritos de sus antepasados con otros indios infieles

tratndoles con mucha caridad

Administrarles sacramentos y ensearles el camino de la salvacin

[Licencia a Snchez Aguilar para reducir idlatras, AGI, 1604, Mx 299] Indios de las montaas

Los traiga con mucho amor y regalo el que fuera posible-

Reducirlos Dar doctrina Llevar imgenes y ornamentos

Ibdem, fols. 9-14. Compendio de la Historia de Yucatn precedido del de su geografa y dispuesto en forma de lecciones para servir de texto a la enseanza de ambos ramos en los establecimientos de instruccin primaria y secundaria por don Crescencio Carrillo, presbtero. Mrida, Espinosa e Hijos, 1871, pg. 382.
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[Comisin gobernador Luna y Arellano, AGI, 1605, Mx 130] Indios idolatras Con orden y clemencia por estas gentes Sacarlos de sus pueblos y servir en la edificacin de iglesias

[Carta al rey sobre idolatras , AGI, 1605, Mx 359] Supersticiones, idolatras, brujeras y amancebamientos pblicos

los har prender y prender y fulmine sus causas sumariamente

[Comisin a Juan A. de Lara , AGI, 16125, Mx 130] Cuadro de elaboracin propia

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Seminario de Investigacin Izaskun lvarez Cuartero CUADRO 2: MOVIMIENTOS INDGENAS EN LA PENNSULA DE YUCATN
Ao
1546

Localizacin
Chinkinchel, Sotuta, Tazes, Chekan y Uaymil-Chetumal (Pen.)

Lder
Chilam Anbal

Carcter
Proftico = muerte al invasor Sacrificios de espaoles/mayas fieles/animales y plantas europeas Movimiento de reivindicacin de la antigua religin maya

Represin
Anbal muere en la hoguera junto a otros sacerdotes, se reconquista el territorio sublevado

1560-1562 (controlada por el obispo Toral ante la posibilidad de convertirse en insurreccin armada) 1565

Sotuta y Man (Yuc.)

Ah-kines y rezadores

Valladolid (Yuc.)

Chilam Pablo Be y el batab Baltasar Ceh

1580-1583

Campeche

1585 1597 1610

Campeche Sotuta (Yuc.) Tekax (Yuc.)

Mesinico = Restauracin de las antiguas deidades y reproduccin de los bienes Batab Francisco Chi y sus Revuelta de protesta por la capitanes de guerra represin religiosa y social, pretenden expulsar al invasor Batab Cocom de Sotuta Rebelin proftica y armada Chilam Andrs Chi, Proftico. Reivindicacin interpreta mensajes divinos deidades Ah-kines Alfonso Chabl y Mesinico. Creacin de una Francisco Canul iglesia maya Sublevacin con matanza de espaoles Reivindicacin deidades. Quema de pueblos y huda al monte Surge en una aldea de apstatas. Proftico y milenarista Movimiento de liberacin del pueblo maya. Mesinico y proftico, con organizacin social y poltica

Auto de Fe de Man bajo la supervisin de Landa. Se torturaron a ms de 12.000 indgenas La inquisicin captura a los lderes. Landa es el ejecutor de la represin Represin militar, se captura a los lderes, juzgados, ahorcados y luego decapitados Seguidores desarmados y Cocom ahorcado Chi es ajusticiado Lderes ahorcados

1624

Saculum (Yuc.)???

1636-1639

Bacalar (QR.)

Ah-kin-Ppol (Adoracin deidades ocultas) Ah-kines

Ppol es apresado y ahorcado en Mrida El movimiento pierde fuerza, franciscanos se encargan de la pacificacin Aldea principal destruida, pacificacin franciscana, los lderes huyen a la selva Represin espaola, asolaron Quisteil, matanza de mujeres y nios, se hacen prisioneros. Canek es torturado y muerto atrozmente. Se prohben costumbres mayas Represin, repliegue, movimiento latente

1660-1670

Campeche (aldea cabecera Tzuctok) Se origina en Quisteil, pueblo del distrito de Sotuta (Yuc.)

Halach-Huinic Juan Yam (batab) Jacinto Uk Canek (educado por los frailes y luego expulsado) panadero en Mrida. Jacinto contaba con 15 aclitos conocedores del arte de la brujera Batabes y balames de los pueblos + varios lderes segn momentos

1761

1847-1901

Yucatn/QR

Poltico, social, proftico y mesinico

Cuadro de elaboracin propia. Fuentes: BARABAS, Alicia, Utopas indias: movimientos sociorreligosos en Mxico. Mxico, Plaza y Jans-INAH, 2002; BARTOLOM, Miguel Alberto, La dinmica social de los mayas de Yucatn: Pasado y presente de la situacin colonial. Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional Indigenista, 1992.; BARABAS, A. y BARTOLOM, M. A., La Resistencia maya. Relaciones intertnicas en el oriente de la Pennsula de Yucatn. Mxico, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1981.

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MAPA: Zona de haciendas, provincia de Yucatn

Fuente: GMEZ PINEDA, Arturo, Mayas, gobierno y tierras frente a la acometida liberal en Yucatn, 1812-1847. Zamora-Mrida, El Colegio de Michoacn-UADY, 2005.

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CONTRATO TRABAJO

1 Declaracin expresa que se ha contratado libremente. 2 Firman el contrato con un agente del contratista cubano en Yucatn. 3 Contrato mximos de 10 aos. 4 Contrato para trabajar en cualquier tipo de finca (caa, cafetales, potreros, vegas) o trabajo (caminos, fabrica, talleres, servicio domstico). 5 No se estipula horas diarias de trabajo. 6 Contrato femenino: cuidado del esposo, cocinar, lavar o asistir enfermos o trabajo domstico. 7 Los nios no trabajan hasta los 9 aos. De los 9 a los 14 s. De los 14 en adelante son adultos. 8 Se les paga el pasaje, manutencin a bordo, desembarco y traslado hasta la finca. 9 Pago de 2$ fuertes en moneda + comida + taza de caf o atole + 8 onzas de carne salada, 12 onzas de platanos, frijol, etc., 10 Dos mudas de algodn al ao + chaqueta + sombrero + par de alpargatas + aguardiente (descontado del salario). 11 Asistencia mdica por cuenta del patrn. 12 Podrn trabajar los domingos su propia tierra siempre que se les conceda. Los domsticos no tienen derecho a tierra pero si a ropa y calzado extra. 13 Gastos de entierro por cuenta del patrn. 14 En caso de accidente corre por parte del contratante la repatriacin y su sustento.

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