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UMA TENTATIVA DE RECONSTRUO HISTORIOGRFICA

Cludia Terra do Nascimento Psicopedagoga, Mestre em Desenvolvimento Humano pela Universidade Federal de Santa Maria. E-mail: claudia@claudia.psc.br Vantoir Roberto Brancher Pedagogo, Mestre em Educao e Professor Substituto da Universidade Federal de Santa Maria. E-mail: vantobr@yahoo.com.br Valeska Fortes de Oliveira Doutora em Educao, Professora da Universidade Federal de Santa Maria. E-mail: guiza@terra.com.br

A CONSTRUO SOCIAL DO CONCEITO DE INFNCIA:

RESUMO: Este artigo pretende trazer algumas consideraes sobre a infncia voltada para questes histricas e sociolgicas, centrando tal reflexo para uma possvel sociologia da e para a infncia. Procura mostrar a origem do conceito de infncia, enquanto construo social. Para tanto, no primeiro e segundo tpicos, as autoras trazem um breve resgate da histria da i nfncia e sua origem at a modernidade. No terceiro tpico, acendem reflexes acerca da infncia j na contemporaneidade. E, por fim, no quarto tpico trazem tona o surgimento de uma possvel sociologia da infncia, levando-se em considerao o prprio hist rico da construo da infncia. PALAVRAS-CHAVE: Infncia. Histria da Infncia. Sociologia da Infncia. Construo Social.

AN ATTEMPT FOR HISTORIOGRAPHY RECONSTRUCTION


ABSTRACT: This article intends to come up with some considerations about childhood, geared to historical and sociological issues and focusing such reflection on a possible childhood sociology. It seeks to show the origin of the childhood concept as a social construction. For such purpose, in the first and second topics, the authors show a brief background on childhood history and its origin up to modernity. In the third topic they make reflections concerning childhood in contemporary time. Finally, in the fourth topic, they bring up the appearance of a possible childhood sociology, taking into account their own history of childhood construction. KEYWORDS: Childhood. Childhood History. Childhood Sociology. Social Construction.

SOCIAL CONSTRUCTION OF THE CHILDHOOD CONCEPT:

1 A ORIGEM DO CONCEITO DE INFNCIA: INTRODUZINDO... De certo modo, demorou a que as Cincias Sociais e Humanas focassem a criana e a

infncia como objetos centrais de suas pesquisas. Demorou mais tempo ainda para que as

A Construo Social do Conceito de Infncia: uma tentativa de reconstruo historiogrfica

pesquisas considerassem em suas anlises as relaes entre sociedade, infncia e escola,

entendendo a criana como sujeito histrico e de direitos, tendo como eixo de suas investigaes o registro das "falas" das crianas. A busca pela interpretao das representaes infantis de mundo objeto de estudo relativamente novo, que vem objetivando a escola vem desempenhando diante desta inveno da modernidade. Nesta direo, como afirmado anteriormente, os estudos so raros, ainda mais no Brasil (Corsaro, 2003). entender o complexo e multifacetado processo de constru o social da infncia e o papel que

preocupao com a criana encontra-se presente somente a partir do sculo XIX, tanto no

A anlise da produo existente sobre a histria da infncia permite afirmar que a

Brasil como em outros lugares do mundo. No entanto, mesmo a infncia constituindo-se em

um problema social desde o sculo XIX, ainda no foi suficiente para torn-la um problema de investigao cientfica. Estudos apontam que at o incio da dcada de sessenta a histria pesquisa (Aris, 1973). da infncia e a histria da educao pareciam ser dois campos distintos e inconciliveis de Com a publicao, na Frana em 1960 e nos Estados Unidos em 1962 do livro de

Aris (1973) sobre a Histria social da infncia e da famlia, e na dcada seguinte, em os historiadores da educao, principalmente os norte-americanos, encontravam-se no processo de reconstruir a definio precisa de seu campo.

1974, acrescida da publicao do texto de De Mause (1991) sobre A evoluo da infncia,

pelo tema da infncia ou o tinham colocado como objetivo de suas pesquisas. Somente uns (1991), a histria da infncia e as questes da aprendizagem humana j estavam relacionadas tempo do descobrimento ou reconhecimento da infncia moderna e da apario de instituies protetoras para cuidar e formar a gerao mais jovem. A falta de uma histria da infncia e seu registro historiogrfico tardio so um indcio

No entanto, at este perodo, poucos historiadores haviam manifestado algum interesse

poucos tentaram conhecer melhor a histria da infncia. Mas, para Aris (1973) e De Mause conceitual e socialmente. Ambos os autores supracitados enfatizaram a simultaneidade no

da incapacidade por parte do adulto de ver a criana em sua perspectiva histrica. Somente nos ltimos anos o campo historiogrfico rompeu com as rgidas regras da investigao social (Aris, 1973). tradicional, institucional e poltica, para abordar temas e problemas vinculados histria Narodowski (1993), aps ter realizado um trabalho indito, centrando suas anlises na

relao entre infncia, poder e pedagogia, resultando em sua tese de doutoramento publicada
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sob o ttulo Infancia e poder: la conformacin de la pedagoga moderna , identifica um

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ncleo de consenso entre os historiadores acerca da definio de infncia. Para o referido

autor, a infncia um fenmeno histrico e no meramente natural, e as caractersticas da mesma no ocidente moderno podem ser esquematicamente delineadas a partir da heteronomia, da depend ncia e da obedincia ao adulto em troca de proteo. Aceitando-se a tese de Aris (1973), preciso aceitar que a infncia, tal qual entendida hoje, resulta inexistente antes do sculo XVI.

e os que existiam no eram to claramente demarcados. Por exemplo, as crianas tinham muito menos poder do que atualmente tm em relao aos adultos. Provavelmente ficavam

A vida era relativamente igual para todas as idades, ou seja, no havia muitos estgios

mais expostas violncia dos mais velhos (Aris, 1973). Tinham um dficit de poder sobre seus corpos. Inversamente, algumas pouqu ssimas crianas podiam ter um poder imenso, como Luiz XVI, rei da Frana, a ponto de ser tratado como adulto por seus criados e cortesos. Tambm havia o caso de pessoas que no conseguiam durante a vida toda sair da infncia, como os escravos. No sul dos Estados Unidos, escravos eram tratados como tidos como seres inferiores, como nos conta Levin (1997). Significa, em realidade, reconhecer que antes do sculo XVI, a conscincia social no admite a existncia autnoma da infncia como uma categoria diferenciada do gnero humano. plenamente ao mundo dos adultos (Levin, 1997). existncia da infncia como categoria autnoma diferenciada somente depois de um processo, que pode ser caracterizado como devoluo nos sentimentos, ocorridos entre os sculos XVI e inexistentes, formando parte do centro do mundo familiar. esta nova centralidade social: a incapacidade plena (social e, mais tarde, tambm jurdica) e, caractersticas mais significativas. A histria posterior permitir afirmar que a infncia pagar um preo muito alto por XVIII. O retrato de famlia predominante na arte do sculo XVIII, mostra estes sujeitos, antes Utilizando uma fonte to heterodoxa como a arte da poca, Aris (1973) demonstra a Passado o estrito perodo de dependncia fsica da me, esses indivduos se incorporavam Obviamente, isto no significa negar a existncia biolgica destes indivduos. meninos, "come here, boy", como eram conhecidos. Classificados como dependentes, eram

no melhor dos casos, converter-se em objeto de proteo-represso. Estas so suas Durante a Idade Mdia, antes da escolarizao das crianas, estas e os adultos

compartilhavam os mesmos lugares e situaes, fossem eles domsticos, de trabalho ou de

festa. Na sociedade medieval no havia a diviso territorial e de atividades em funo da


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idade dos indivduos, no havia o sentimento de infncia ou uma representao elaborada dessa fase da vida (Aris, 1973). Assim, foi durante o sculo XVII que se generalizou o hbito de pintar nos objetos e

na moblia uma data solene para a famlia. Pode-se afirmar que foi na Idade Mdia que as Idades da Vida comearam a ter importncia. Durante a Idade Mdia, ento, existiam seis (7 14 anos) e 3a idade (14 21 anos), eram etapas no valorizadas pela sociedade. Somente etapas de vida. As trs primeiras, que correspondem 1a idade (nascimento / 7 anos), 2 a idade a partir da 4a idade, a juventude (21 45 anos), as pessoas comeavam a ser reconhecidas velha, mas que j tinha passado da juventude; e a 6a idade (a velhice), dos 60 anos em diante (Aris, 1973).

socialmente. Ainda existiam a 5a idade (a senectude),considerando a pessoa que no era at a morte. Tais etapas alimentavam, desde esta poca, a idia de uma vida dividida em fases

2 O CONCEITO DE INFNCIA NOS SCULOS XIX E XX Na Idade Moderna, Descartes (2005) d origem a um novo tipo de pensamento, que

revoluciona a histria da infncia. Passam a ser analisadas, com existncias separadas, uma comanda seus movimentos. Com Descartes, ento, ocorreu a supervalorizao de dualismos, fortalecendo a viso positivista de conceber o mundo e o prprio homem (Levin, 1997).

fisiologia para o corpo e uma teoria de paixes para a alma. a alma que d ordem ao corpo e

concepo real de infncia, a partir da observao dos movimentos de dependncia das criana, enquanto ser dependente e fraco. Fato este, que ligou este etapa da vida a idia de proteo, de acordo com Levin (1997).

Em meio a este dualismo, surge no sculo XVII, nas classes dominantes, a primeira

crianas muito pequenas. O adulto passou, ento, pouco a pouco a preocupar-se com a

graus mais baixos de depend ncia, e a palavra infncia passou a designar a primeira idade de vida: a idade da necessidade de proteo, que perdura at os dias de hoje. Pode-se perceber, portanto, que at o sculo XVII, a cincia desconhecia a infncia. Isto porqu, no havia lugar para as crianas nesta sociedade. Fato caracterizado pela inexistncia de uma expresso

S ultrapassava esta fase da vida quem sasse da dependncia, ou pelo menos dos

particular a elas. Foi, ento, a partir das idias de proteo, amparo, dependncia, que surge a

infncia. As crianas, vistas apenas como seres biolgicos, necessitavam de grandes cuidados e, tamb m, de uma rgida disciplina, a fim de transform-las em adultos socialmente aceitos (Levin, 1997).
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incapaz de movimentar-se com sobriedade e com coerncia no mundo. Percebe-se, ento, que a primeira preocupao com a infncia ligou -se disciplina e difuso da cultura existente, limitando todo e qualquer movimento infantil destinado ao prazer e ao aprendizado. A criana, tida como irracional, no teria meios psicolgicos para realiz-los, bem como deixaria de aproveitar tal momento para aprender atitudes socialmente valorizadas, como nos aponta De Mause (1991). considerado necessrio para evitar os seus movimentos, bem como para exercer um controle efetivo sobre o pequeno ser. Assim, durante muito tempo o nico caminho existente foi uma rgida disciplina infantil. Para exemplificar, utilizar-se- um provrbio da poca, que diz: Passou-se, ento, a submeter o corpo da criana de vrias formas, o que, na poca, era

Nesse contexto, pode-se perceber que a criana era tida como irracional e, portanto,

Quem no usa a vara, odeia seu filho. Com mais amor e temor castiga o pai ao filho mais querido. Assim como uma espora aguada faz o cavalo correr, tambm uma vara faz a criana aprender (Levin, 1997, p. 230).

Histria, a criana comeou a ser vista de maneira diferenciada do que at ento existia.

Porm, atravs de Rousseau (1995), considerado um dos primeiros pedagogos da

Rousseau (1995) props uma educao infantil sem juzes, sem prises e sem exrcitos. A partir da Revoluo Francesa, em 1789, modificou-se a funo do Estado e, com isso, a governos comearam a se preocupar com o bem-estar e com a educao das crianas (p. 254). igualdade e fraternidade promulgadas pela Revolu o Francesa, bem como contrrio hoje, Durkheim (1978), foi quem primeiro buscou tecer os fios da infncia aos fios da escola com objetivos de "moralizar" e disciplinar a criana. Segundo Durkheim (1978,), a criana Embora indiferente aos ideais democrticos tributrios dos princpios de liberdade, responsabilidade para com a criana e o interesse por ela. Segundo Levin (1997), os

necessidade de respeitar os elementos constitutivos do ser criana, tal como os concebemos

alm de questionadora, passa de uma impresso para outra, de um sentimento para outro, de fixo: a clera nasce e aquieta-se com a mesma instantaneidade; as lgrimas sucedem-se ao circunstncia mais tnue.

uma ocupao para outra, com a mais extraordinria rapidez. Seu humor no tem nada de riso, a simpatia ao dio, ou inversamente, sem razo objetiva ou sob a influncia da Para controlar "os humores endoidecidos" das crianas, Durkheim (1978) props trs
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elementos fundamentais para desenvolver a educao moral das novas geraes, que devero

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ser capazes de adequar-se s regras do jogo social, poltico e econmico. Portanto, educar a criana passa a significar moraliz-la no sentido de inscrever na subjetividade desta os trs criana os trs elementos da moralidade: o esprito de disciplina (graas ao qual a criana elementos da moralidade. Explica o referido autor que educar inscrever na subjetividade da adquire o gosto da vida regular, repetitiva, e o gosto da obedincia autoridade); o esprito de (sinnimo de submisso esclarecida) (Durkheim, 1978).

abnegao (adquirindo o gosto de sacrificar-se aos ideais coletivos) e a autonomia da vontade

3 O CONCEITO DE INFNCIA CONTEMPORNEO Apenas com a institucionalizao da escola que o conceito de infncia comea

lentamente a ser alterado, atravs da escolarizao das crianas. Podemos ento, a partir do infncia (Corsaro, 2003).

desenvolvimento de uma pedagogia para as crianas, falar em uma construo social da Em nosso tempo, as geraes vivem segmentadas em espaos exclusivos. Na

sociedade contempornea facilmente constatamos a separao das faixas de idade. Crianas,

adolescentes, adultos jovens e adultos velhos ocupam reas reservadas, como creches, escolas, oficinas, escritrios, asilos, locais de lazer, etc. A exceo se d na famlia. Sem dvida, no contexto familiar que ocorrem mais freq entemente os encontros entre as geraes, ao menos por proximidade fsica, j que em muitas prevalece o distanciamento afetivo. Por isso, a qualidade dessas relaes tem sido alvo de muitas discusses entre especialistas. A eficcia da anos. Principalmente as dificuldades da relao entre pais e filhos tm se caracterizado como o mais emblemtico tipo de conflito de geraes (Adatto, 1998). famlia como instncia formadora de novos cidados tem sido muito criticada nos ltimos

produzindo significaes para cada uma das etapas da existncia do homem. Regras de desempenho de papis sociais. Podemos, pois, considerar que as geraes so socialmente morais e expectativas de conduta para ela. Podemos falar de uma inveno social da infncia a partir do sculo XVIII, em que h uma fundao de um estatuto para essa faixa etria, assim como a inveno da adolescncia no fim do sculo XIX (Corsaro, 2003).

Para alm das determinaes naturais, as culturas humanas produziram e prosseguem

conduta so institucionalizadas para as diferentes fases da vida e so expressas atravs do constru das. A construo social da infncia se concretiza pelo estabelecimento de valores

inclusive, desde os primeiros meses, passam todo o dia em creches ou em instituies


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As crianas atualmente escolarizadas logo cedo, como coloca Dolto (1993), e muitas,

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assemelhadas, porque pais e mes trabalham durante todo o perodo. Na falta destes ou por especializados. Embora nesses locais haja contato com adultos, esses so poucos e a esto principalmente para delas cuidar, fato que estabelece uma convivncia restrita e restritiva, so autoridade.

outros motivos, inmeras vivem permanentemente internadas em estabelecimentos

porque marcada por papis bem definidos. Menos que amigos, esses adultos so cuidadores, A passagem de uma sociedade agrria para uma sociedade industrializada

caracterizou-se por importantes alteraes no grupamento familiar. Nas sociedades baseadas na agricultura, a estrutura das chamadas famlias extensas era compatvel com a necessidade convivncia de at quatro geraes, desde o bisneto at o bisav, alm da presena de parentes laterais e outros agregados. J a famlia tpica da sociedade industrial a famlia nuclear, composta de um casal e poucos filhos, quando existem. Mas tanto o contingente de casais separados quanto o de solteiros que vivem sozinhos tambm considerado. A necessidade de geis deslocamentos de mo -de-obra indstria e exigidade de espaos nas grandes cidades tem determinado esse encolhimento do grupo familiar. Essas mudanas na estrutura da famlia tm contribudo para um maior distanciamento entre as geraes (Levin, 1997; Tucker, 1991). a qual passou a mostr-la como um ser cujo crescimento um desdobrar-se numa sucesso de fases intelectuais e emocionais. A questo primordial, diante desta anlise, relata o fato de que em nenhum destes momentos houve uma real preocupao em perceber e/ou estudar verdadeiramente as relaes entre o ser corporal e sua espacialidade e temporalidade. Fato este, que esvaziou o sentido e o significado da infncia, assim como afirma De Mause (1991). Assim, a criana, j neste sculo, viu-se integrada em uma noo de desenvolvimento, de mo-de-obra para a lavoura de subsistncia. Nesse tipo de famlia contava-se com a

histria, deixado de lado. Ainda que Sartre (1997), a partir de seu pensamento eu existo em meu corpo , tenha dado a este a dimenso fundamental do homem, porque justamente o

Todo o dinamismo existente nas relaes do sujeito no mundo foi, ao longo da

corpo, quem confirma a sua existncia, a corporalidade humana no foi devidamente valorizada. A preservao da famlia como algo privado, parte da vida social uma idia tipicamente burguesa, com o prprio desenvolvimento de noes modernas, como por exemplo, o individualismo. A vida profissional e a vida familiar abafaram essa outra atividade, que outrora invadia toda a vida: a atividade das relaes sociais. Assim, na atualidade, a escola, embora por muito tempo ignore as diferenciaes de
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idade, se concentra na disciplina, que tem uma origem religiosa e extremamente rgida. Esse

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aspecto moral e de vigilncia ainda curiosamente responsvel pelo direcionamento das escolas (bem exemplificadas pelos internatos e liceus do sculo XIX) questo dos jovens e crianas. preciso lembrar, contudo, que esse no um fenmeno generalizado: enquanto adultos sem ter condies para isso (crianas de rua, trabalho infantil, etc).

alguns tm sua infncia delim itada pelo ciclo escolar, outros ainda se transformam em Para muito alm das questes escolares, especialistas em crianas e vida familiar

perguntam se as mudanas no modo como os adultos contemporneos trabalham, vivem e recebem informaes no estariam transformando a infncia em algo obsoleto, numa relquia cultural antiquada. As fronteiras entre a infncia e a fase adulta esto cada vez mais tnues, Harvard:
Estamos obcecados por crianas, mas isto no significa que estejamos preservando a noo de infncia. Estamos obcecados porque as barreiras entre a infncia e a idade adulta esto sendo rompidas, e no sabemos ao certo aonde isto leva.

disse Adatto (1998, p. 5), diretor do Programa de Estudos da Criana na Universidade de

mostra que a arte medieval, at o sculo XII, no usou crianas como modelo. Na maior parte da histria, crianas com mais de sete anos foram tratadas como pequenos adultos. Vestiam-se como eles, faziam os mesmos trabalhos e ingressavam na comunidade sexual dos adultos quando tinham idade inferior dos garotos e garotas de hoje. Mesmo nos Estados Unidos, a idade exigida para o consentimento de relaes sexuais ficava abaixo dos dez anos, at o fim do sculo XIX, conforme Feher (1992).

Infncia um conceito cultural tanto quanto biolgico. Em seu livro, Aris (1978)

pela primeira vez com o Iluminismo do sculo XVIII. Ele provavelmente chegou ao apogeu, nos Estados Unidos, no incio do sculo XX. Leis sobre o trabalho infantil, instruo obrigatria para todos e um sistema judicial para criminalidade juvenil definiram o modo

Aris (1978) afirmou que a noo sobre um perodo de inocncia infantil se firmou

como as crianas eram diferentes dos adultos e deviam ser tratadas de acordo com sua crack dos anos 80 e dos horrores cometidos por crianas, como os tiroteios em escolas em

condio. Agora, grande parte disso parece estar desagregando-se. Diante da epidemia de Jonesboro (Arkansas), Pearl (Mississippi) e Paducah (Kentucky), Estados americanos desmontam os sistemas de Justia para crianas e adolescentes num ritmo frentico (Adatto, 1998).

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pesquisou a histria dos programas de Justia para a infncia, deu o seguinte ttulo ao seu destacou que, no final de 1996, 49 aprovado leis que autorizam a abertura de processo ou o julgamento de jovens de 14 anos como se fossem adultos. Fizemos uma evidente mudana de rumo e procuramos agir como se, em matria de criminalidade, a infncia no existisse, opinou. que houve marcante evoluo. At os anos 60, elas renderam homenagem inocncia infantil.

Recentemente, quando Hurst (1998), diretor do Centro Nacional de Justia Juvenil,

relatrio: Tribunal Juvenil aos 100 Anos de Vida: O Fim do Otimismo . Hurst (1998)

Tamb m Adatto (1998), estudando e examinando fotos de crianas americanas, afirma

Esta foi substituda por imagens de modelos infantis sempre mais jovens em anncios de crianas crescem mais rpido e entram em contato com as verdades do mundo em um ritmo mais acelerado. Antes, os pais podiam controlar o que as crianas deviam ver e conhecer.

produtos de forte carga sexual. Em funo da melhor nutrio e assistncia mdica, as

impossvel. Coontz (1997), afirma que, durante grande parte da histria, as crianas no foram excludas dos conhecimentos e da participao no mundo dos adultos. Depois, foram excludas de ambos. Agora, tentamos exclu-las da participao, mas no conseguimos exclu-las dos conhecimentos, situao muito mais anormal. E, medida que mais mulheres trocam o lar pelo trabalho, a guardi da separao entre a idade adulta e a infncia tem cada vez menos condies de cumprir seu papel.

Agora, com a televiso e as crianas do segundo ano usando a Internet, isso quase

Muitos psiclogos acham que a noo de moralidade depende da miscelnea de atividades da concordam com que mudanas importantes esto acontecendo. No conseguimos recolocar o gnio na garrafa ou recriar a infncia como ela foi; o que podemos fazer identificar as

J Postman (1999) argumenta que, perdendo a infncia, a sociedade corre um risco.

infncia. Mas, se no existe opinio unnime sobre o que a infncia deve ser, todos

mudanas, explorar suas melhores facetas e controlar as piores, disse Fass (1998), professora Unidos. 4 POR UMA SOCIOLOGIA DA INFNCIA: A GUISA DE CONCLUSES Os estudos sobre a infncia, na atualidade, vm se organizando em uma perspectiva de

da Universidade da Califrnia, que organizou uma antologia sobre a infncia nos Estados

estudo, designada Sociologia da infncia. A Sociologia da infncia, embora muito recente


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em termos de produo e de constituio enquanto rea de estudos e pesquisas iniciou -se na

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Frana e na Inglaterra, atravs dos estudos de Sirota (2001) e Montandon (2001), respectivamente. sociologia da infncia deveu-se, principalmente, oposio a concepo de infncia enquanto movimento geral da sociologia, seja ela de lngua francesa ou inglesa, que se volta para o ator e para os processos de socializao; a redescoberta de uma sociologia interacionista. A qual um grande nmero de trabalhos comeou a surgir. viso da infncia como uma construo social foi iniciada pelo trabalho de Aris, a partir do Na dcada de 80, para Sirota (2001), o que havia de mais urgente era a prpria Independentemente da corrente, Mauss (1996) afirma que a constituio de uma

simples objeto passivo de uma socializao regida por instituies e por adultos. Esse

consolidao da sociologia da infncia, debate que ela mesma iniciou naquela dcada, da constatao de carncias e fragmentao do objeto. J em relao concepo de infncia,

focalizando a produ o em lngua francesa. A infncia, enquanto objeto de pesquisa, resultou a autora coloca que tanto na sociologia geral quanto na sociologia da educao, o que se teve adulta, um vir a ser. infncia durkheimiana, pois, trata-se de romper a cegueira das cincias sociais para acabar com o paradoxo da ausncia das crianas na anlise cientfica da dinmica social com relao A referida autora considera ainda a necessidade de um afastamento da concepo de

foi uma concepo durkheimiana de infncia, considerando a criana um receptculo da vida

a seu ressurgimento nas prticas e no imaginrio social (Sirota, 2001, p. 11). Opondo-se a essa concepo de infncia, considerada como simples objeto passivo da socializao adulta desafio de levar a srio a criana, rompendo com a sociologia clssica (p. 3). prope a configurao de uma sociologia da infncia. Nas palavras de Demartini (2001), o A outra grande corrente fundadora dos estudos da sociologia da infncia tem como

grande representante Montandon (2001), que prope a emergncia da uma sociologia da

infncia, porm, a partir da investigao do ofcio de criana. Parte da perspectiva da infncia como uma construo social especfica, com uma cultura prpria e que, portanto, (2001) apresenta, em seus estudos, uma ruptura com as abordagens clssicas da socializao infantil e adota a concepo das crianas como atores. merece ser considerada nos seus traos especficos (Demartini, 2001, p. 3). Montandon

(escolas e instituies sociais em geral) e seu papel social, buscando conhecer a influncia das mesmas sobre as crianas. Parte da premissa de que preciso uma tomada de conscincia pelo interesse por uma sociologia da infncia, atravs de pesquisas que dem voz s crianas.
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A referida autora deteve-se com afinco, em sua obra, na verificao das instituies

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seu paralelismo, entre a esfera de lngua francesa e a de lngua inglesa. Sociologia da de maneira autnoma, ao contrrio da sociologia da educao de lngua francesa, de onde, sobretudo, saram os socilogos que trabalham sobre a infncia (Sirota, 2001, p. 14). A partir da dcada de 90, os estudos sobre as crianas, segundo Pinto & Sarmento

Assim, num primeiro momento, a sociologia da infncia se mostra caracterizada por

educao e sociologia da infncia aparecem, na esfera de lngua inglesa, como se constitudas

(1997), passam a considerar o fenmeno social da infncia, ultrapassando os mtodos reducionistas. Destas novas pesquisas, surgem diferentes infncias, porque no existe uma esto em confronto (Demartini, 2001, p. 4). nica, e sim, em mesmos espaos tm-se diferentes infncias, resultado de realidades que O cuidado atual em estudos sobre a infncia recai no evitar os reducionismos de

qualquer ordem. Assim como nos aponta Prout (2004), preciso que a sociologia da infncia reducionismo biolgico e, dessa forma, substitu -lo pelo reducionismo sociolgico. A criana deve ser vista como um ser completo, biopsicossocial. Assim, preciso intensificar a interdisciplinaridade dos estudos da infncia, o que inclui segundo Delgado & Mller (2005), a psicologia crtica, na procura de um dilogo que explora pontos em comum e diferenas, bem como um envolvimento com as cincias mdicas e biolgicas (p. 352).

no caia na idia de que a infncia uma construo unicamente social para abandonar o

(1991) de colocar o sculo XVII como o marco para o nascimento da infncia. SARAT

Na atualidade alguns tericos comeam a questionar a idia e a construo de Aris

(2005) nos coloca que a infncia sempre existiu, que inclusive em algumas sociedades primitivas os definies de infncia j haviam iniciado os processos de sepao de atividades de adultos e crianas.

A infncia, como uma fase da vida humana, tem sido discutida sob vrios enfoques. Muito alm de ser apenas um perodo definido biologicamente como parte do incio da vida, a infncia uma construo cultural, social e histrica, definida em cada perodo por diferentes representaes. Nesse sentido, podemos apontar que, desde Plato, que via na infncia um perodo de ausncia de racionalidade e considerava a criana de todos os animais o mais intratvel, na medida em que seu pensamento, ao mesmo tempo cheio de potencialidades e sem nenhuma orientao reta ainda, o tornava o mais ardiloso, o mais hbil e o mais atrevido de todos os bichos (PLATO apud GAGNEBIN, 1997, p.85), passando por Santo Agostinho, que via a infncia como um mal necessrio, at chegarmos aos perodos em que ela passa a fazer parte das preocupaes da sociedade adulta, temos um longo caminho. SARAT (2007 p.02 )

A mesma autora continua fazendo sua critica a Aris (1981) afirmando:


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[...] a histria sinaliza que a percepo das crianas como pessoas diferentes dos adultos e o surgimento da infncia como categoria social datam do sculo XVII, remetendo-nos pesquisa de Phillipe Aris, considerada um marco da histria da criana. As investigaes desse historiador concentramse na tese de que o surgimento da infncia seria fruto da modernidade. Ainda que Aris tenha sido um dos mais lidos e tenha lanado bases para esta discusso, atualmente outras pesquisas discordam de sua premissa, localizando a infncia e a preocupao com a criana como um conceito que se forma em perodos anteriores ao moderno. Tais pesquisas apontam que desde a antiguidade havia uma preocupao com as crianas que extrapola o ato de cuidado, e que elas passam a figurar no cenrio das famlias, sendo as mesmas extensas ou no, e na vida cotidiana dos adultos em diversos relacionamentos. Pesquisadores como Glis (1991), Heywood (2004), Rich & Bidon (1994) e Dhaucourt (1994) investigam a histria do homem medieval e apontam que a idia de infncia esteve presente em perodos anteriores, sendo registrada em indcios de escavaes arqueolgicas, quando foram encontrados materiais, resqucios de brinquedos, objetos, miniaturas de bonecas, a indicar a presena da criana e um espao prprio dela no seu meio social. Alm disso, registram-se fontes documentais, como retratos e pinturas, que revelam a presena da infncia e a importncia dada a ela pelas pessoas antes do sculo XVII. SARAT (2005 p.02 )

brasileira de Histria Social da Criana e da Famlia de 1981 , deixa transparecer que se pudesse reescrever sua obra no enfocaria mais tanto o marco zero do surgimento da mesma. Se tivesse de escrever este livro hoje, eu me precaveria melhor contra a tentao da origem apenas os dados novos, e insistiria mais na Idade Mdia e em seu outono to rico (ries, 1981, p.17) objetivamos com o estudo de mltiplos autores que trabalham com as noes da infncia ( Para alm da perspectiva do nascimento da infncia no sculo XVII, ou no, o que

Possivelmente percebendo esses apontamentos o prprio ries na segunda edio

absoluta, do ponto zero, mas as grandes linhas continuariam as mesmas. Levaria em conta

ries, 1981; Rousseau 1979; Sarat 2005; Vanti 2004; Sarmento 2006 ) demonstrarmos que existem e existiram diferentes processos e constru es e tratamento ao longo da Histria, e que parecem apontar para uma nova perspectiva contempornea de infncia. Esta perspectiva no podemos deixar de explicitar que pode estar sendo impulsionada por inmeros fatores e vez mais exigente, a mo de obra infantil, a excessiva competio que se inicia ainda na Infncia.

circunstncias, e dentre eles destacamos a sociedade capitalista, o mercado de trabalho cada infncia com agendas, estudos e jornadas de adultos, tal qual retratado no filme A inveno da As tendncias atuais de pesquisa, como contribuio emergncia de uma sociologia
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da infncia, trazem uma tentativa de desescolarizao dessa sociologia, para abordar o

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conjunto dos processos de socializao, na perspectiva de Sirota (2001). Trata-se da tentativa de articulao das diferentes instncias de socializao da infncia, abordando as prticas do dia-a-dia das crianas, sejam elas originadas da observao das prticas da vida cotidiana ou das representaes sociais e do imaginrio (Sirota, 2001, p. 22 ). Dessa perspectiva interdisciplinar, um dos elementos comuns de estudo pode ser o imaginrio social. Sobre esta questo Sarmento (2002), afirma que o imaginrio social constitui uma das formas especficas de relao das crianas com o mundo e, embora as estudos interdisciplinares venham a investigar a construo imaginria na infncia, diante dos mais variados contextos de vida.
O imaginrio social inerente ao process o de formao e desenvolvimento da personalidade e racionalidade de cada criana concreta, mas isso acontece no contexto social e cultural que fornece as condies e as possibilidades desse processo. As condies sociais e culturais so heterogneas, mas incidem perante uma condio infantil comum: a de uma gerao desprovida de condies autnomas de sobrevivncia e de crescimento e que est sob o controlo da gerao adulta. A condio comum da infncia tem a sua dimens o simblica nas culturas da infncia (Sarmento, 2002, p. 3).

pesquisas nesse campo tenham sido dominadas pela psicologia at ento, possvel que

deseja estudar a infncia. Esse olhar e esse ouvir ficam ainda mais pertinentes quando leva em

Assim, ver e ouvir a criana so fundamentais em qualquer estudo que realmente

considerao o princpio de toda e qualquer infncia: o princpio de transposio imaginria do real, comum a todas as geraes, constituindo-se em capacidade estritamente humana. criando sentido, buscando sentido, preservando sentido e usando sentido; numa palavra construtora do mundo (Geertz, 2001, p. 186). preciso levar em considerao uma concepo modificada da mente infantil, uma mente

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Recebido: Maio/2007 Aprovado: Junho/2008


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