Moxa - Módulo I

Cpia no controlada - AN03FREV001
3
PROGRAMA DE EDUCAO CONTINUADA A DISTNCIA
Portal Educao

CURSO DE
MOXA

Aluno:

EaD - Educao a Distncia Portal Educao

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CURSO DE
MOXA

MDULO I

Ateno: O material deste mdulo est disponvel apenas como parmetro de estudos para
este Programa de Educao Continuada. proibida qualquer forma de comercializao ou
distribuio do mesmo sem a autorizao expressa do Portal Educao. Os crditos do
contedo aqui contido so dados aos seus respectivos autores descritos nas Referncias
Bibliogrficas.

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SUMRIO

MDULO I

1 TEORIAS BSICAS DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA
1.1 YIN-YANG
1.2 CINCO ELEMENTOS
1.2.1 Atribuio dos Fatos aos Cinco Movimentos
1.2.2 Relao de Gerao, Dominncia, Excesso de Dominncia e
Contradominncia dos Cinco Movimentos
1.3 ZANG-FU
1.3.1 Funes dos rgos - Zang
1.3.2 Funes das Vsceras - Fu
2 MERIDIANOS ENERGTICOS
3 SUBSTNCIAS VITAIS
3.1 Qi
3.1.1 Qi Nutritivo
3.1.2 Qi Defensivo
3.1.3 Funes do Qi
3.2 PATOLOGIAS DO QI
4 ESSNCIA
5 SANGUE
5.1 PATOLOGIAS DO SANGUE
6 FLUIDOS CORPREOS (JIN YE)
7 MTODOS DE LOCALIZAO E MEDIDA EM CUN
8 PONTOS DE HARMONIZAO, SEDAO E ALARME
8.1 LOCALIZAO DOS PONTOS

MDULO II

9 PONTOS DE ASSENTIMENTO
10 MERIDIANOS
11 DIAGNSTICO NA MEDICINA ORIENTAL

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11.1 OBSERVAO DA EXPRESSO
11.2 COR DA FACE
11.3 EXPRESSO DOS OLHOS
11.4 AUSCULTAES (MODO DE FALAR)
11.5 LQUIDOS CORPORAIS
11.6 SABORES
11.7 CORES
11.8 ODORES
12 O CRUZAMENTO DE DADOS
13 MOXABUSTO
13.1 DEFINIO
13.2 TIPOS
14 MOXA COM BASTO USADO NA AURICULOTERAPIA
14.1 MOXABUSTO COM A PLANTA DENG XIN CAO (METULLA JUNCI
EFFUSI)
14.2 MOXABUSTO COM MOXA DE AROMA LEVE
14.3 MOXABUSTO COM PEQUENO CONE DE MOXA

MDULO III

15 ANATOMIA DO PAVILHO AURICULAR
15.1 PONTOS DO LBULO
15.2 PONTOS DO ANTITRAGO
15.3 FOSSA SUPERIOR DO ANTITRAGO
15.4 TRAGO
15.5 INCISURA DO SUPRATRAGO
15.6 ANTI-HELIX
15.7 CRUZ SUPERIOR DO ANTI-HLIX
15.8 FOSSA ESCAFOIDE
15.9 FOSSA TRIANGULAR
15.10 RAIZ DO HLIX
15.11 CONCHA CIMBA
15.12 A CAVA

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15.13 INCISURA DO INTERTRAGO
15.14 HLIX
16 TCNICAS DE APLICAO
16.1 OBSERVAES E CUIDADOS
17 PRINCPIOS DE TRATAMENTO COM MOXA
17.1 CONSIDERAES
17.2 PONTOS USADOS COM MOXA
17.2.1 Mtodos de Combinao de Pontos
17.2.2 Pontos em que no se deve usar Moxa
17.3 APLICAO DE MOXABUSTO EM PATOLOGIAS
17.3.1 Asma
17.3.2 Cefaleia
17.3.3 Dores Articulares ou Sndromes Bi
17.3.4 Gripe
17.3.5 Constipao do Tipo Frio
17.3.6 Prolapso Retal
17.3.7 Impotncia Sexual
17.3.8 Tontura e Vertigem
17.3.9 Dismenorreia
17.4 PONTOS USADOS PARA O FORTALECIMENTO DA SADE

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MDULO I

1 TEORIAS BSICAS DA MEDICINA TRADICIONAL CHINESA

O poder do corpo humano de se autocurar era uma convico
fundamental na China Antiga h 5000 anos. Os mdicos chineses acreditavam
que a sade no era s a ausncia de doenas, mas sim o equilbrio
harmnico do ser humano como um todo. Eles acreditavam que a sade
poderia ser alcanada e mantida em parte pelas prticas fsicas (Lien Chi e
Meditao), pela alimentao correta (dietoterapia), pela Acupuntura,
Massagens ou Moxabusto e pelo uso de ervas medicinais (Fitoterapia). Este
sistema de ateno ao paciente evoluiu e tem sido aperfeioado atravs dos
sculos no que denominamos atualmente de Medicina Tradicional Chinesa
(MTC).
Diferentemente da medicina ocidental atual, que tende a tratar os
sintomas especficos, frequentemente sem direcionar a causa principal, a MTC
procura concentrar-se em trazer os sistemas orgnicos internos de volta
harmonia, fortalecendo os mecanismos de defesas naturais do paciente e
permitindo que o corpo cure a si prprio.
Ao mesmo tempo em que a MTC comprova ser eficiente como sistema
primrio de ateno sade, tambm complementa e aumenta a eficincia de
outras terapias ocidentais. As formas especficas utilizadas pela MTC tm
sculos de dados clnicos como prova de seu sucesso. Estas terapias so
extremamente eficientes, com poucos efeitos colaterais, alm de no serem
txicas.
A Medicina Tradicional Chinesa emprega algumas teorias para explicar
as funes fisiolgicas do organismo, as mudanas patolgicas e as relaes
internas dos rgos e tambm para explicar as leis gerais do diagnstico e
tratamento. Entre estas teorias as que mais se destacam so a teoria YIN-
YANG e a teoria dos cinco elementos.

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1.1 YIN-YANG

Yin e Yang so conceitos amplamente usados dentro do diagnstico e
tratamento por meio da MTC. Na verdade, estes conceitos influenciaram toda a
formao do sistema terico desta medicina. Conceitos aparentemente
opostos, mas complementares, devem ser entendidos e estudados por todos
aqueles que pretendem se aprofundar em qualquer tipo de tratamento, a fim de
obter um melhor resultado teraputico.
A energia vital est em tudo, no ar que respiramos, no funcionamento
de nosso corpo, nos alimentos que ingerimos, nos remdios de uma forma
geral e nos fitoterpicos em particular. Esta energia, como toda energia, possui
duas polaridades: uma positiva (Yang) e outra negativa (Yin). Atraem-se
constantemente e geram movimento, fazendo com que tudo flua.
Quando essas duas polaridades energticas esto em equilbrio, de
forma proporcional, ocorre o estado saudvel, tanto fsico, como emocional e
mental. No entanto, quando essas duas polaridades desequilibram-se, ocorre o
que modernamente chama-se doena.
O Yang pode ser explicado tendo como base as caractersticas do
fogo, enquanto o Yin mais bem explicado pela semelhana das
caractersticas fundamentais da gua. Observe a tabela abaixo e as relaes
que auxiliam no diagnstico dos pacientes.

Yin Yang
gua Fogo
Fmea Macho
Lento Rpido
Escuro Claro
Presso baixa Presso alta
Face plida Face avermelhada
Sonolncia Insnia

A teoria de Yin-Yang esclarece principalmente a oposio, a
interdependncia, relao de crescimento e decrescimento, transmutao entre

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Yin e Yang. Quando usadas dentro da Medicina Tradicional Chinesa explicam
a fisiologia e a patologia do corpo humano e servem como guia para o
diagnstico e tratamento clnico.

A oposio e a interdependncia de Yin e Yang

A relao de interdependncia de Yin e Yang significa que cada um
dos dois aspectos a condio para a existncia do outro e nenhum dos dois
pode existir sozinho.

Do crescimento e decrescimento

A relao de crescimento e decrescimento Yin e Yang significa que as
duas partes opostas de todas as coisas ou fenmeno esto em constante
movimento e mudana. Ambas as partes: se uma cresce a outra decresce, se
uma avana a outra retrocede, de maneira a manter um equilbrio dinmico,
para assegurar o desenvolvimento e as mudanas normais dos fenmenos.
Exemplo: A mudana das estaes do ano. Da primavera ao vero, o
frio vai diminuindo e o calor aumentando, isto um processo de diminuio de
Yin e crescimento de Yang. Do outono ao inverno, o calor vai diminuindo e o
frio aumentando, isso um processo de diminuio de Yang e crescimento de
Yin.
Transmutao entre Yin e Yang

A transmutao entre Yin e Yang refere que, sob determinadas
condies, as duas partes opostas que compem todos os fenmenos podem
transformar-se na contrria, ou seja, Yin se transforma em Yang, ou Yang se
transforma em Yin, de modo a produzir uma mudana radical do fato ou
fenmeno.
Voltando anlise da mudana das estaes do ano: ocorre a
mudana constante do frio ao calor, inicia-se a primavera com o seu calor
ascendente quando o frio do inverno chega ao seu mximo; o outono inicia-se
quando o calor do vero atinge o mximo.

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1.2 CINCO ELEMENTOS

Os chineses por meio da observao prtica perceberam que, entre
outras coisas, a constituio bsica da natureza e do homem era composta de
cinco elementos: gua, madeira, fogo, terra, metal (no destes elementos em
si, mas das caractersticas de cada um deles).
Assim como a teoria Yin-Yang, a dos Cinco Elementos foi sintetizada e
idealizada para explicar no s aspectos ligados ao organismo, como sade-
doena, mas a interao natural entre estes elementos, alm das atividades e
mudanas decorrentes desta interao.

1.2.1 Atribuio dos Fatos aos Cinco Movimentos

Cada um dos cinco movimentos tem caractersticas prprias. Assim, a
gua tem como caracterstica ser mida e fluir para baixo; a madeira tem a
caracterstica de crescer e se desenvolver livremente; o fogo de ser quente e
fluir para cima; o metal purifica.
Assim, todas as coisas no corpo e na natureza, incluindo rgos e
emoes, que tm caractersticas do fogo como calor, cor vermelha, agitao
ou ao contrrio apatia (excesso ou falta de fogo), pertencem a este elemento.
Isto tambm vlido para os outros elementos.

1.2.2 Relao de Gerao, Dominncia, Excesso de Dominncia e
Contradominncia dos Cinco Movimentos

A gerao entre os Cinco Movimentos implica no processo de
crescimento e a dominncia no processo de controle entre eles.
O princpio de gerao dos cinco movimentos estabelece que: a gua
gera a Madeira; a Madeira gera o Fogo, o Fogo gera a Terra, a Terra gera o
Metal e o Metal gera a gua.
O princpio da dominncia estabelece que a gua domina o Fogo, o
Fogo domina o Metal, o Metal domina a Madeira, a Madeira domina a Terra, a
Terra domina a gua.

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Por causa destas relaes, muitas hipteses teraputicas podem ser
traadas. A desarmonia nas relaes dos Cinco Movimentos pode causar
desarmonia em todo o sistema, gerando no s na natureza, mas tambm em
nosso organismo, desequilbrio/doena.
O excesso de dominncia ocorre quando o agente dominador age
excessivamente sobre o agente dominado. como atacar quando a outra parte
est dbil. A contradominncia ocorre quando o agente dominado est muito
forte e acaba por agir sobre o elemento o qual lhe domina na circulao normal
do ciclo de gerao.

1.3 ZANG-FU

O termo Zang-Fu na Medicina Tradicional Chinesa refere-se s
principais entidades anatmicas dos rgos internos, assim como a
generalizao de funes fisiolgicas do corpo humano. Os Zang so o
corao, o pericrdio, o bao, o pulmo, o rim e o fgado. Os Fu so o intestino
delgado, a vescula biliar, o estmago, o intestino grosso, a bexiga e o sanjiao.
A funo principal dos Zang a produo e o armazenamento de
energia, enquanto as funes principais dos Fu so receber e digerir os
alimentos, absorver substncias nutrientes e transmitir e excretar os excessos.
O crebro, assim como o tero, considerado Fu, mas tem uma singularidade
especial quando comparado com os outros rgos Fu.

1.3.1 Funes dos rgos - Zang

Como j relatado, os Zang so compostos pelo corao, fgado, bao,
pulmes, rins e pericrdio.

Corao

O meridiano do corao liga-se ao do intestino delgado exercendo com
este uma relao interna e externa.

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Cada rgo Zang ligado a um rgo Fu por um meridiano numa
determinada sequncia que ser mostrada mais adiante no tpico meridianos
energticos.
Cada rgo Zang se abre dentro de um rgo do sentido, o qual se
estiver afetado indica uma possvel anormalidade no meridiano
correspondente. Por exemplo, o corao abre-se na lngua e as anormalidades
desta podem indicar problemas relacionados ao corao, como boca amarga
ou lngua muito vermelha. Entre as diversas funes do corao, as principais
so controlar o sangue e os vasos sanguneos, abrigar a mente (pensamentos,
raciocnio, memria, etc.).

Pericrdio

Esta membrana envolve o corao, seu meridiano conecta-se com o
sanjiao. Sua funo principal proteger o corao.

Bao

O meridiano do bao tem o seu acoplado de ligao no estmago,
interna e externamente. Tem funes de controlar o transporte e a
transformao, alm de controlar o sangue, dominar os msculos e abrir-se na
boca. O Qi do bao tambm tem uma funo muito importante que manter os
rgos internos nas posies normais.

Pulmo

Os pulmes possuem seu meridiano acoplado ao meridiano do
intestino grosso. Alm das funes de controlar a respirao e regular as
passagens de gua, contribuindo para que o rim e a bexiga excretem urina,
ainda controlam a pele e os pelos. Quando os pulmes esto em atividades
normais, a pele lustrosa com brilho e sem problemas de irritao. Os pulmes
abrem-se no nariz, o que quer dizer que rinites e sinusites esto intimamente
ligadas s atividades deste rgo.

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Rim

Os rins esto localizados na regio lombar e so ligados ao meridiano
da bexiga, tm funes de controle da reproduo, crescimento, produo da
medula, formao do crebro, produo de sangue, domnio de ossos e
contribuio para o controle do metabolismo da gua. Sua abertura no
ouvido, por isso a fraca audio ou problemas de zumbidos no ouvido podem
estar relacionados a anormalidades deste rgo.

Fgado

Controla a regio intercostal, desobstrui canais e acalma a dor. O canal
do fgado percorre o aparelho genital, alcana o epigstrico e vai at a regio
das axilas.
Armazena o sangue, por isso importante em problemas vasculares e
na hipertenso. Controla os ligamentos e tendes. Abre-se nos olhos, ou seja,
problemas nos olhos podem indicar problemas de anormalidade do fgado.

1.3.2 Funes das Vsceras - Fu
Vescula Biliar

Sua funo est no armazenamento e excreo da blis nos intestinos
para ajudar na digesto.

Estmago

O estmago tem a funo principal de receber e decompor os
alimentos. Sendo considerado, juntamente com o acoplado bao, rgo da
fonte da sade.

Intestino Grosso

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A principal funo desta vscera receber o material intil enviado pelo
intestino delgado, transform-lo em fezes e excret-lo para fora do corpo.

Bexiga

A funo principal da bexiga servir de reservatrio momentneo da
urina e descart-la.

Sanjiao

Na verdade, este no um rgo substancial, mas sim uma
generalizao de funes das diferentes partes do corpo. No sistema
cardiorrespiratrio, transporta o Qi e o sangue para todo o corpo. No sistema
digestrio, ajuda na decomposio das substncias e, no sistema geniturinrio,
ajuda na correta armazenagem e excreo de urina.

2 MERIDIANOS ENERGTICOS

Entre as diversas culturas e povos que vivem e j viveram, a que
melhor descreve as funes e caractersticas da circulao de energia vital no
corpo a cultura chinesa, por meio da Medicina Tradicional Chinesa.
Segundo os chineses, a energia fundamental de tudo no universo o
Chi. No corpo humano, essa energia se move constantemente e um dos
caminhos que se utiliza para realizar este movimento so os chamado
Meridiano. Esses finssimos canais que possuem de 20 a 25 milimcrons de
dimetro esto logo abaixo da pele, e exceto os que passam na linha central
dos centrais, distribuem-se nos dois lados do corpo. Sabe-se que eles so
infinitos, mas para efeito prtico na maioria dos casos so estudados
profundamente e, muitas vezes, somente os chamados doze meridianos
principais e mais os dois centrais.
Esses meridianos dividem-se em grupos de trs, sendo trs no lado
externo do brao, trs no lado externo da perna, trs no lado interno do brao e
trs no lado interno da perna, mais os dois citados anteriormente.

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Os pontos de acupuntura por sua vez so locais onde estas energias
se concentram em maior quantidade. Quando estimulados corretamente
tendem a equilibrar o meridiano como um todo, sendo que este equilbrio
tambm se reflete em outros meridianos nas ligaes complexas que h entre
eles.
Os doze meridianos regulares so distribudos pelo interior e exterior
do corpo. O Qi e o sangue circulam por eles numa determinada ordem que
chamamos de grande circulao de energia. Esta ordem se d da seguinte
maneira:

Pulmo Intestino Grosso Estmago Bao-Pncreas
Corao Intestino Delgado Rim Bexiga Pericrdio
Sanjiao Vescula Biliar Fgado.

3 SUBSTNCIAS VITAIS
A Medicina Chinesa considera a funo do corpo e da mente como
resultado de interao de determinadas substncias vitais. Estas substncias
manifestam-se em vrios nveis, sendo algumas delas muito rarefeitas e outras
totalmente imateriais. O corpo e a mente so vistos como um conjunto de
energias e substncias vitais que interagindo uns com os outros formam o
organismo. Sendo que a base desta formao e das mudanas que ocorrem no
organismo o Qi ou Chi. Todas as substncias vitais so manifestaes do Qi
em graus diferentes de materialidade, variando de substncias totalmente
materiais, como os Fluidos Corpreos (Jin Ye), para totalmente imaterial.
As substncias vitais se dividem em: Qi, Essncia (Jing), Sangue
(Xue), Fluidos Corpreos (Jin Ye).

3.1 Qi
O conceito de Qi na filosofia chinesa absorveu os filsofos de todas as
pocas, desde os tempos remotos da antiga civilizao chinesa, at os tempos
atuais.
A dificuldade para traduzir Qi para os meios ocidentais d-se por suas
propriedades, podendo ser to rarefeito como o vapor e to material quanto os

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sais minerais e vitaminas. Por isso, muitas tradues diferentes foram
propostas, para explicar esta complexidade do Qi, porm, nenhuma delas se
aproxima da essncia do significado do Qi. Tem sido traduzido como energia,
fora material, matria-energia, poder vital, etc.
A razo fundamental da dificuldade da traduo de Qi encontra-se no
fato dele poder assumir manifestaes diferentes e ser coisas diferentes, nas
mais diferentes situaes.
O Qi a base de todos os fenmenos do universo e proporciona uma
continuidade entre as formas imateriais e materiais. As diferentes e infinitas
variedades de fenmenos existentes na natureza so o resultado da constante
juno e disperso do Qi. Isso inclui as diferentes manifestaes de vida no
universo, os minerais, os vegetais, os animais, o ser humano.
O conceito de Qi foi desenvolvido ao longo do tempo, mas somente
nos anos de 1020 e 1077 d.C. ele tomou uma forma mais abrangente sendo
que Zhang Zai foi quem melhor explicou o fenmeno, concluindo que Qi uma
formao contnua da matria, resultando na forma fsica (Xing) quando se
condensa e Xing uma formao descontnua da matria, resultando no Qi
quando dispersa. Desta forma, Qi o substrato material do universo, tambm
o substrato material e espiritual da vida humana.
Na medicina chinesa propriamente dita o Qi modifica-se em formas de
acordo com o local que se situa e de acordo com a funo que exerce. Embora
seja na sua essncia o mesmo, o Qi coloca diferentes roupagens em diversos
lugares e assume inmeras funes. Indo desde o Qi Nutritivo (Yin Qi) que
existe no interior do organismo, cuja principal funo nutrir, at o Qi
Defensivo que se localiza no exterior do organismo e tem funo primordial de
proteo.

3.1.1 Qi Nutritivo

chamado Ying Qi. Tem a funo de nutrir os Sistemas Internos e
todo o organismo.
Este Qi est intimamente relacionado ao Sangue (Sue) e flui com este
para os vasos sanguneos, e para os meridianos. Este Qi ativado quando o

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ponto de Acupuntura estimulado por agulha, Moxa ou at mesmo o dedo
como no caso do Shiatsu.

3.1.2 Qi Defensivo

O Qi Defensivo significa defender e proteger. o Yang em relao
ao Qi Nutritivo e flui para todas as camadas externas do corpo, enquanto o Qi
nutritivo Yin e flui para os sistemas internos do corpo.
Sua principal funo proteger o organismo do ataque de fatores
patognicos externos como o Vento, o Calor, o Frio e a Umidade. Este Qi
aquece, hidrata e nutre a pele e os msculos, contribui para o perfeito
funcionamento dos poros, regula a sudorese e a temperatura corporal. O
meridiano responsvel pela circulao regular do Qi Defensivo o Pulmo.
Sendo assim, a debilidade do Qi defensivo pode manifestar-se por um
organismo vulnervel a gripes frequentes e problemas respiratrios. O Pulmo
(Fei) dispersa os Fluidos Corpreos (Jin Ye) para a pele e para os msculos.
Estes fluidos misturam-se com o Qi Defensivo de maneira que qualquer
anormalidade ou debilidade do Qi Defensivo pode causar sudorese diurna.

3.1.3 Funes do Qi
As funes principais do Qi so:
Transformao;
Transporte;
Manuteno;
Ascendncia;
Proteo;
Aquecimento.

Transformao: O Qi do Bao-Pncreas transforma os alimentos em Qi dos
alimentos. O Qi do rim transforma fluidos. O Qi da Bexiga transforma a urina. O
Qi do Corao transforma o Qi dos alimentos em Sangue.
Transporte: O Qi do Pulmo transporta o Qi em descendncia, o Qi
do rim transporta o Qi em ascendncia. O Qi do Bao transporta o

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Qi dos alimentos. O Qi do Pulmo transporta os fluidos para a pele.
O Qi do Fgado transporta o Qi em todas as direes.
Manuteno: O Qi do Bao-Pncreas mantm o sangue nos vasos
sanguneos. O Qi do Rim e o Qi da Bexiga mantm a urina
Ascendncia: O Qi do Bao-Pncreas ascende para os sistemas.
Proteo: O Qi do Pulmo protege o organismo dos fatores
patognicos externos.
Aquecimento: Esta uma funo do Qi relacionado ao Yang, ou
seja, tanto o Yang do Bao-Pncreas, como o Yang do Rim possui
a funo de aquecer o organismo.

3.2 PATOLOGIAS DO QI
As patologias do Qi se do das seguintes maneiras: Qi Vazio, Qi
Abatido, Qi estagnante e Qi rebelde.

Qi Vazio: essa sndrome expressa uma diminuio da atividade
fisiolgica das vsceras (Zang-Fu).

Sintomatologia: Ofuscaes da vista, respirao curta embaraando a
conversa, esgotamento, transpirao espontnea, vertigens. Estes sintomas
so agravados pelo esforo.

Estes sintomas decorrem principalmente por:
- Senilidade;
- Intemperana alimentar;
- Doenas graves de longa durao.

Qi Abatido: o Qi abatido representa uma variedade do Qi vazio na
qual o Qi perde a capacidade de se elevar.

Sintomatologia: Vertigens, ofuscaes da vista, respirao curta,
astenia, sensao de dilatao abdominal, ptose dos rgos, prolapso anal ou
uterino.

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Qi estagnante: a parada de circulao do Qi ou o bloqueio
funcional de um rgo ou de uma parte do corpo so as causas da sndrome
de estagnao de Qi.
Sintomatologia: Inchao, tumefao, dilatao e dores.

- Sensaes reprimidas e congestionadas;
- Desregramento alimentar;
- Agentes patognicos de origem externa;
- Contuso e ferimento aps esforo.

Qi rebelde: esta sndrome expressa desregramento da subida-
descida do Qi particularmente marcado no nvel dos rgos Pulmo e Fgado
e da vscera Estmago.

Sintomatologia:
Qi do Pulmo rebelde: tosse, dispneia.
Qi do Fgado Rebelde: cefaleia, vertigens, ofuscaes da vista,
sncope, vmitos com sangue.
Qi do Estmago rebelde: soluo, regurgitaes, nuseas, vmitos.

- No Pulmo agentes patognicos exgenos;
- No Fgado raiva contida e acumulada;
- No Estmago resfriamento do estmago por acmulo de bebidas.

4 ESSNCIA

Esta segunda substncia vital chamada de Jing. Lembra refinamento,
algo destilado, extrado de alguma base mais slida. O que quer dizer que a
essncia algo valioso, que deve ser cuidada e guardada. A essncia por sua

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vez divide-se em trs partes: essncia congnita, essncia extrada dos
alimentos e essncia do Rim.

Essncia Congnita - aquela que determina a constituio bsica,
fora e vitalidade de cada pessoa. o que faz o indivduo ser nico. No
momento da concepo, essa essncia repassada gerao de uma nova
vida. Podemos dizer que a nossa parte gentica.

Essncia Adquirida - formada aps o nascimento. Ela refinada e
extrada dos alimentos e dos lquidos pelo estmago e pelo Bao-Pncreas.
Aps o nascimento, o recm-nascido comea a se alimentar, com
bebidas lquidas, slidas e pelo ar. A partir dos alimentos que o Pulmo, o
Estmago e o Bao-Pncreas produzem o Qi.

Essncia do Rim - Essa essncia vem da juno da essncia congnita
com a essncia adquirida, desempenhando funes importantssimas na
fisiologia do homem, como o crescimento, a reproduo, o desenvolvimento, a
concepo e a gravidez.
Esta essncia, depois da puberdade, controla a funo reprodutiva e a
fertilidade, formando a base para a concepo e para a gravidez bem-
sucedida. A queda natural dessa essncia durante a vida leva queda da
energia sexual e da fertilidade. Se estiver insuficiente pode levar deficincia
de crescimento nas crianas, infertilidade, aborto habitual, retardamento mental
infantil, problemas sseos nos adultos, perda de dentes, queda de cabelos e o
seu embranquecimento precoce.

5 SANGUE

O Sangue (Xue) para a Medicina Chinesa diferente da Medicina
Ocidental. Para a Medicina Chinesa, o Sangue (Xue) uma modalidade de
apresentao do Qi, de grande densidade e materialidade. O Sangue
inseparvel do Qi. O Qi d vida ao Sangue. Sem o Qi o sangue seria um fluido
inerte. O Qi nutritivo circula com o Sangue nos vasos sanguneos.

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O Sangue deriva na sua maior parte do Qi produzido pelo Bao-
Pncreas. O Bao-Pncreas (Pi) envia o Qi dos alimentos em ascendncia
para o Pulmo (Fei) e por meio da ao impulsora do Qi do Pulmo, ele
enviado ao Corao (Xin), onde transformado em sangue.
A principal funo do sangue nutrir o organismo. Alm de manter a
nutrio, o Sangue tambm desempenha funo hidratante, no permitindo
que os tecidos do corpo sequem. Por exemplo, o Sangue do Fgado umedece
os olhos e os tendes, proporcionando viso adequada e flexibilidade dos
tendes. O Sangue do fgado tambm umedece a pele e os cabelos, dando
brilho e aspecto saudvel a este ltimo. De todos os sistemas internos, o
Corao (Xin), o Bao-Pncreas (Pi) e o Fgado (Gan) so os mais importantes
para o Sangue (Xue). Porque o primeiro governa, o segundo controla,
enquanto o ltimo armazena o sangue.

5.1 PATOLOGIAS DO SANGUE

As patologias do Sangue se dividem em trs tipos principais:
- Sangue em Vazio;
- Sangue em Acmulo;
- Sangue Quente.

Sangue em Vazio: O Sangue deficiente no tem capacidade de
encher os meridianos e os rgos.
Sintomatologia: Cor do rosto macilenta ou amarelo desbotado, lbios
esbranquiados, vertigens, ofuscaes da viso, palpitaes, insnia,
formigamento nas mos e ps, lngua plida.

- Perdas de sangue abundantes;
- Bao e Estmago vazios e fracos.

Sangue em Acmulo: Os acmulos so provenientes xtases de
sangue e estagnao de sangue.

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Sintomatologia: Esgotamento, transpirao espontnea, dores
localizadas que no melhoram pela presso, lngua prpura ou violcea com
pontos roxos.
- O Qi no tem fora para regular o sangue;
- xtases sanguneos se transformam em acmulos que bloqueiam a
circulao, gerando dores fixas que no melhoram com a presso.

Sangue Quente: O Sangue Quente apresenta as afeces que o
calor apresenta-se no sangue.
Sintomatologia: Agitao ansiosa, boca seca sem desejo de bebida,
febre, e alguns casos de sangramento como epistaxe, hematria, as
menstruaes adiantam e so abundantes e pode ocorrer o sangramento
uterino disfuncional.
- Ataque de agentes patognicos externos;
- Fgado congestionado.

6 FLUIDOS CORPREOS (JIN YE)
Fluidos corpreos ou lquidos orgnicos so substncias vitais cuja
definio aproxima-se da medicina ocidental, como linfa e lquido sinovial.
Entretanto, diferentemente da definio ocidental, estas substncias mantm
uma relao de dependncia contnua.

Os Fluidos Corpreos se subdividem em:

Fludo Puro: so fluidos mais puros, claros e aquosos que
circulam sobre a pele e os msculos e so controlados pelo Pulmo (Fei). Os
fluidos mais densos e pesados possuem as funes de lubrificar os rgos do
sentido e umedecer as articulaes, assim como o crebro.

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Fluido Impuro: so os lquidos que so subprodutos dos
processos metablicos, por exemplo, a urina.

7 MTODOS DE LOCALIZAO E MEDIDA EM CUN

Existem inmeros mtodos de localizao de pontos de acupuntura,
desde os mais simples at os mais sofisticados que se utilizam de diversos
tipos de aparelhos sonoros ou luminosos que medem a diferena de potencial
eltrico que ocorre no ponto de acupuntura e possibilita localiz-lo.
O mtodo que apresentaremos o mais comum entre os terapeutas
que trabalham com acupuntura e Moxa. Este mtodo utiliza marcas anatmicas
do corpo como referncia geral e o cun ou polegada chinesa.
A polegada chinesa, ou cun, corresponde medida do dedo indicador
da mo da pessoa em que procuramos os pontos. O dedo indicador e o anular
correspondem a 1,5 cun, enquanto que os trs dedos, excluindo o indicador e o
mnimo correspondem a 2 cun.

FONTE: Curso de Acupuntura Portal Educao.

Outra medida de suma importncia em nvel de localizao de pontos
de acupuntura no corpo para utilizarmos a Moxa a distncia da largura dos
quatro dedos, excluindo o polegar que equivale a 3 cun. Tendo como base
essas distncias e as marcas anatmicas do corpo, possvel localizar os
pontos com relativa facilidade, desde que se treine.

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O ponto de acupuntura (utilizado tanto com agulhas, Moxa ou Shiatsu),
por ser diferente de outros locais, tanto em anatomia, como em eletricidade.
Quando o ponto localizado e pressionado mostra-se sensvel ao
toque. Esta sensibilidade vai desde uma leve dor presso, at uma
sensibilidade maior, por vezes, ficando at sensvel por si s, sem o toque ou
qualquer manipulao, de forma espontnea. Esta forma de sensibilidade j
nos diz que alguma anormalidade no nvel do meridiano est instalada.

8 PONTOS DE HARMONIZAO, SEDAO E ALARME

Quando usado o mtodo da Moxa, o objetivo fundamental do terapeuta
equilibrar o sistema e no s atuar em pontos isolados. Muito j se falou de
tratamento com Moxa e Acupuntura e em razo de sua complexidade e
grandiosidade de inmeros mtodos de diagnsticos, deixou no passado e
deixa ainda hoje os profissionais da rea de certa forma atnitos.
A Pulsologia Chinesa, quantitativa, qualitativa, Pulsologia de Nogier,
diagnstico por meio da lngua, entrevista teraputica, diferenciao de
sndromes, sndromes internas, sndromes externas, diagnstico da face, da
forma do corpo e tantos outros mtodos de grande valia, que surgiram em
diferentes pocas e que unidos formam um excepcional sistema de tratamento
dificilmente alcanado pelos mtodos modernos fragmentados.
Esses mtodos devem sim ser estudados e entendidos por todos
aqueles que pretendem embrenhar-se no vasto campo da Medicina Tradicional
Chinesa, porm, o mtodo aqui apresentado uma sntese, no fragmentada,
mas elaborada e refinada de acordo com a prtica clnica, de fcil aprendizado
por quem j tem conhecimentos bsicos de Medicina Tradicional Chinesa e
que se usados trazem resultados eficazes.
Apesar da complexidade envolvida na Medicina Tradicional Chinesa,
ela simples e isso que ser mostrado nas pginas seguintes.
Esta simplicidade tambm est naquilo que fazemos na teraputica, ou
seja, ou tonificamos ou sedamos o nvel de energia nos meridianos. Os pontos
de harmonizao so aqueles que podem e devem ser usados como auxiliares
na tonificao ou na sedao, so os chamados pontos-fonte.

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8.1 LOCALIZAO DOS PONTOS

Os pontos-fonte esto localizados abaixo dos joelhos ou cotovelos e na
parte frontal do abdmen.
Sabemos que nos braos, na sua parte interna, temos trs meridianos,
Pulmo, Circulao-Sexo e Corao.

No meridiano do pulmo, o ponto P5 o ponto de sedao, o P9
tanto o ponto de tonificao como o ponto-fonte ou de harmonizao.

Localizao:
P5 - Na dobra do cotovelo lateral e radial ao tendo do msculo bceps
braquial.
P9 - Na dobra transversal do pulso numa depresso. O ponto est
localizado no lado radial da artria radial.

No meridiano da Circulao-sexo o ponto CS 7 o ponto de
sedao e harmonizao, enquanto o ponto CS 9 o ponto de tonificao.

Localizao:
CS 7 - Na depresso mediana da primeira linha interna do pulso.
CS 9 - No centro da ponta do dedo mdio.

No meridiano do corao o ponto C7 o ponto de sedao e
harmonizao, enquanto o ponto C9 o ponto de tonificao.

Localizao:
C7 - Sobre a primeira linha do pulso, no lado ulnar, sobre o osso
pisiforme.
C9 - No lado radial do dedo mnimo a 0,1 cun do canto da unha.

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Nos braos, na sua parte externa localizam-se o meridiano do Intestino
Grosso, Triplo Aquecedor e Intestino Delgado.

No meridiano do Intestino Grosso os pontos IG2, IG4 e IG11 so
respectivamente os pontos de sedao, harmonizao ou fonte e sedao.

Localizao:
IG2 - Sobre o dedo indicador, no lado radial, onde a pele muda de cor.
Localize o ponto com o dedo levemente flexionado.
IG4 - Entre o dedo indicador e polegar prximo da juno dos ossos.
IG11 - Quando o cotovelo flexionado o ponto fica na extremidade do
vinco formado.

No meridiano do Triplo Aquecedor o ponto de sedao o TA10, o
de harmonizao o ponto TA4 e o de tonificao o ponto TA3.

Localizao:
TA10 - Situa-se na depresso que se localiza a 1 cun do olecrnio,
quando o cotovelo flexionado.
TA4 - Na depresso do lado ulnar do tendo do msculo extensor
comum dos dedos, na prega transversal do punho.
TA3 - Localiza-se a 0,1 cun atrs da depresso anterior da articulao
metacarpofalngica entre os dedos anelar e mnimo quando a mo est
fechada.

No meridiano do Intestino Delgado os pontos ID3, ID4 e ID8 so
respectivamente os pontos de tonificao, harmonizao e sedao.

Localizao:
ID3 - Quando o punho fechado com pouca fora, o ponto fica nas
junes da pele vermelha com a pele branca, na depresso em frente ao quinto
osso metacrpico.

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ID4 - No lado ulnar da palma entre o quinto osso metacrpico e o osso
trquetro.
ID8 - Entre o olecrnio da ulna e o epicndilo medial do mero. O ponto
localizado com o cotovelo flexionado.

FONTE: Acupuntura Clssica Chinesa - Tom Sintan Wen.

Nas pernas, na sua parte interna, localizam-se os meridianos do Bao,
Fgado e Rim.

No meridiano do Bao os pontos BP2, BP3 e BP5 constituem os
pontos de tonificao, harmonizao e sedao, respectivamente.

Localizao:
BP2 - No lado medial do dedo do p, na juno da pele vermelha com
a pele branca, frente do osso que forma o joanete.
BP3 - No lado medial do dedo do p, na juno da pele branca com a
pele vermelha, atrs do osso que forma o joanete.
BP5 - Na frente do malolo medial, em uma depresso que fica entre o
malolo e o osso navicular.

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No meridiano do Fgado os pontos F2, F3, F8 so os pontos de
sedao, harmonizao e tonificao, nessa ordem.

Localizao:
F2 - Entre o primeiro e o segundo dedos do p, prximo margem da
membrana.
F3 - Na depresso distal do primeiro e segundo ossos metatrsicos.
F8 - No lado medial da articulao do joelho. Flexionando o joelho, o
ponto fica no final do vinco formado.


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No meridiano do Rim os pontos R1, R3 e R7 so respectivamente
os pontos de sedao, harmonizao e tonificao.
Localizao:
R1 - Na depresso formada na sola do p, no primeiro tero da sola do
p.
R3 - Na depresso atrs do malolo interno.
R7 - Dois cun acima do ponto R3 na borda anterior do tendo
calcneo.


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Na parte externa das pernas esto localizados os meridianos Bexiga,
Vescula Biliar e Estmago.
No meridiano do Estmago, os pontos E41, E42 e E45 so
respectivamente os pontos de tonificao, harmonizao e sedao.

Localizao:
E41 - Na juno do dorso do p e da perna, numa depresso central.
E42 - Distal em relao ao ponto E41, a duas distncias deste, em
direo central, entre o dedo e o segundo dedo do p.
E45 - Na face lateral externa do segundo dedo do p prximo do canto
da unha.


No meridiano da Vescula Biliar os pontos VB38, VB40 e VB43 so
respectivamente os pontos de sedao, harmonizao e tonificao.

Localizao:
VB38 - Quatro cun acima e levemente a frente da ponta do malolo
externo.
VB40 - Anterior e inferior ao malolo externo numa depresso.
VB43 - Entre o quarto e o quinto dedos prximos, margem da
membrana.
No Meridiano da Bexiga os pontos B64, Harmonizao; B65,
Sedao; e B67, Tonificao.

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Localizao:
B64 - Na juno da pele vermelha com a pele branca, na face lateral do
p, abaixo da tuberosidade do quinto osso metatrsico.
B65 - Na juno da pele vermelha com a pele branca, na face lateral do
p, na face posterior do quinto osso metatrsico.
B67 - Na face lateral do p, prximo unha do dedo mnimo do p.

------------------FIM DO MDULO I----------------

Moxa - Módulo I

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