Negri leitor de Marx: trabalho imaterial e multido

Clarisse Gurgel* Alexandre Pinto Mendes**

Resumo O artigo pretende analisar um aspecto central da leitura de Marx por Negri, desde os trabalhos publicados no final dos anos 70 at hoje. Problematizamos, em especial, a leitura do Fragmento sobre as Mquinas dos Grundrisse, no qual aparece a noo de General Intellect. Discutiremos em que medida a liberao do trabalho e a constituio de redes de cooperao, geradas pela automatizao da produo, so ndices de um potencial de resistncia do trabalho vivo, como reivindicado por Negri. Esperamos que esta anlise contribua para esclarecer as especificidades do conceito negriano de multido, j que o prprio terico italiano procura designa-lo como um conceito de classe. Palavras-chave Negri; Marx; trabalho; resistncia; multido

Negri reader of Marx: immaterial labour and multitude

Abstract The article aims to analyze a key aspect of Negris readings of Marxian texts, from the studies published in the late 1970s until today. We problematize, in particular, the interpretation of the "Fragment on Machines", the passage of the Grundrisse notebooks in which the notion of General Intellect first appears. We will discuss to what extent the liberation of work and the establishment of cooperative networks, generated by the automation of production, indicates a resistance potentiality of the labor force, as claimed by Negri. We hope this analysis will help to clarify the specificities of Negris concept of multitude, as the Italian theorist himself designates it as a class concept. Keywords Negri; Marx; labor; resistance; multitude

Introduo

Paris, 1978. Num contexto de reviso e autocrtica quanto aos rumos do movimento operrio
* Mestre em Cincia Poltica (IUPERJ). Doutoranda em Cincia Poltica pelo IUPERJ. Rua Joaquim Murtinho, 71, apto 301, Santa Teresa, Rio de Janeiro RJ. CEP: 20241-320. Email: clarissegurgel@yahoo.com.br. ** Mestre em Direito Constitucional e Teoria do Estado (PUC-Rio). Doutorando em Direito Constitucional e Teoria do Estado pela PUC-Rio. Rua Joaquim Murtinho, 71, apto 301, Santa Teresa, Rio de Janeiro RJ. CEP: 20241-320 Email: alexandrepmendes@yahoo.com.br 22 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

revolucionrio, avaliava-se que os maiores e mais tradicionais partidos europeus comunistas e social-democratas haviam se tornado verdadeiros obstculos para o desenvolvimento das lutas operrias. Sero estas organizaes o principal alvo de crtica das novas correntes de militantes que, no ps-68, denunciavam o abandono da ttica insurrecional e a inflexibilidade diante de novas lutas contra as diversas opresses, especialmente as de gnero, raa e orientao sexual. neste cenrio que Antonio Negri, ento militante e terico do autonomismo operrio italiano foi convidado por Louis Althusser para oferecer aos parisienses uma srie de conferncias sobre os Grundrisse de Marx (1857-58). Texto que viera a pblico integralmente apenas na dcada de 1940, mas que logo foi reivindicado, sob diferentes aspectos, pela esquerda que se contrapunha s concepes e tticas dos partidos e das direes sindicais stalinistas e social-democratas. A chamada esquerda extraparlamentar italiana, da qual a Autonomia era uma das vertentes, vinha de um ciclo de lutas de cerca de 20 anos, impulsionado justamente pelas sucessivas rupturas com o PCI e com o PSI. Para os que ainda se viam na condio de militantes comunistas revolucionrios, estas rupturas buscam se afirmar, no plano terico, como reviso dos postulados que sustentam a leitura oficial do marxismo, e como incorporao de novas teorias para dar conta do que seria a nova composio de classe do trabalho. Neste sentido, a leitura e interpretao dos Grundrisse, tal como foi realizada por Negri, representava a abertura de uma possvel janela terica para entrar e sair do marxismo, sem se comprometer inteiramente com as novas teorias, nem tampouco abandonar por completo este referencial. De um lado, no se tratava de negar integralmente o instrumental terico que servia e serve de referncia para operrios em luta no mundo todo, inclusive na Itlia dos 1970 (NEGRI, 1991, p.17)1. Por outro, buscava-se abranger no plano terico as novas lutas, que por sua raiz no-operria tendiam fortemente a no se compreender como estando em anttese ao capitalismo. Deste modo, nosso objetivo neste trabalho compreender e avanar naquilo que parece ser o centro das reflexes de Negri, no que poderamos chamar de sua contnua pretenso de oxigenao, pela janela aberta, do marxismo: a busca da definio do sujeito revolucionrio de nosso tempo. Elegemos o texto que foi editado com base nos seminrios de 1978, Marx alm de Marx, como literatura fundamental para compreendermos a origem do conceito de trabalho imaterial, tal como entendido por Negri, e sua relao com o General Intellect, tal como desenvolvido por Marx, nos Grundrisse. Estes dois conceitos trabalho imaterial e General Intellect sero as notas fundamentais da definio do sujeito revolucionrio em Negri. Por isto, em seguida, comparamos esta viso com as recentes produes sobre o tema do trabalho imaterial e sobre a multido, nas quais a filosofia francesa contempornea e a filosofia da linguagem entram definitivamente pela janela do marxismo de Negri. Por fim, discutiremos criticamente as mudanas que ocorrem na definio do sujeito revolucionrio nos dois momentos (1978 e contemporneo), pautando a necessidade de se repensar a experincia dos partidos revolucionrios sem jog-la fora, para alm das ambigidades anti-partidrias que as leituras nos sugerem.

Compreendendo as Lies de 1978: da Subsuno Real ao General Intellect Se nos permitido caracterizar de modo geral as Lies de Negri sobre os Grundrisse, podemos
1 Para Negri o problema no era ser fiel ou no a Marx, e sim recuperar a potncia revolucionria de seu pensamento, algo que a leitura dos Grundrisse permitiria. 23 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

dizer que se trata de uma sistematizao do material terico produzido pelo operasmo italiano na dcada de 1960, depois incorporado tendncia autonomista2. O objetivo de Negri bem claro, desde o incio: encontrar, em Marx, a referncia fundacional para uma teoria do desenvolvimento autnomo da subjetividade proletria, ou uma teoria da auto-valorizao proletria. Em termos prticos, embora Negri realize constantes referncias a outros intrpretes, como Rosdolsky e Vygodskij, no se trata de um confronto exegtico ou filolgico, como prefere o autor mas de uma luta para criar um novo fundamento. Novo fundamento, para o novo movimento: a autonomia operria. Este material a que aludimos utiliza como base, alm dos Grundrisse, o manuscrito escrito em 1864, que constituiria o captulo VI do Livro Primeiro do Capital3. Ali se define a passagem da subsuno formal subsuno real do trabalho ao capital, tema caro aos militantes italianos da poca. Em sntese, o texto de Marx procura distinguir duas etapas histricas: a primeira na qual o capital se apropria do processo de trabalho legado dos modos de produo anteriores, e a segunda na qual

O desenvolvimento do poder produtivo do trabalho socializado, em oposio ao trabalho mais ou menos isolado do indivduo, etc., e, juntamente com isto, a aplicao da cincia, este produto geral do desenvolvimento social, ao processo de produo direta, tem a aparncia de um poder produtivo do capital, no do trabalho, ou aparece apenas como um poder produtivo do trabalho enquanto idntico ao capital, e em qualquer caso no aparece como o poder produtivo seja do trabalhador individual, seja dos trabalhadores reunidos no processo de produo. A mistificao subjacente relao-de-capital em geral agora muito mais desenvolvida do que era, ou poderia ser, no caso da subsuno meramente formal do trabalho sob o capital (Fonte: 4 http://www.marxists.org/archive/marx/works/1864/economic/index.htm):

O conceito de subsuno real assimilado na literatura operasta e ampliado pela idia de fbrica social, desenvolvida por Mrio Tronti: quando a fbrica se apodera de toda a sociedade toda a produo se converte em industrial os traos especficos da fbrica se perdem dentro dos traos genricos da sociedade. (TRONTI Apud ALTAMIRA, 2008, p. 135). Para Tronti e seus companheiros, a fbrica social significava tanto a ampliao da extrao de mais-valia para fora dos limites da fbrica (no processo de circulao) quanto difuso de comportamentos, necessidades e prticas de luta operrias a setores no-proletrios, como seria, por exemplo, o caso dos estudantes a partir de 1968. Mais ainda, representava a emergncia de um novo sujeito poltico: o operrio-social. No necessariamente includo na relao assalariada formal, mas diferente do que seria um soldado do exrcito de reserva industrial, vez que se recusava a ou, em funo da automatizao da produo, no tinha perspectivas para trabalhar nestes moldes. Recusa lida pelos operastas como afirmao de uma subjetividade verdadeiramente antagnica ao desenvolvimento do capitalismo.
2 Referimo-nos aos trabalhos de Renato Panzieri, Mario Tronti e Srgio Bologna. Para uma indicao bibliogrfica mais detalhada, acompanhada de uma anlise do contexto histrico, ver ALTAMIRA, 2008 3 A verso a que tivemos acesso foi a disponvel no Arquivo Marxista da rede mundial, no endereo http://www.marxists.org/archive/marx/works/1864/economic/index.htm. 4 Trata-se de traduo livre feita a partir do texto de Marx, extrado da edio eletrnica disponvel na pgina referida na nota. 24 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

A anlise dos Grundrisse fornecer o material desejado para caminhar na direo subjetiva do processo, ou seja, a definio do sujeito revolucionrio. Para ir alm de Marx, como prope, Negri constantemente projetar esta direo sobre o texto, independentemente dos planos de Marx: os Grundrisse sero lidos como trabalho essencialmente poltico, e a isto se deveria sua pouca conclusividade do ponto de vista econmico. O trabalho incessante de Marx durante a crise financeira de 1857-58, relatado na sua correspondncia com Engels, visaria no tanto totalizao da crtica da economia poltica, mas, sobretudo, demonstrao da iminncia da destruio do capital pela exploso de suas contradies, bem como a definio subjetiva do comunismo5. Eis porque, segundo Negri, comear o manuscrito pela anlise do dinheiro expressa o desejo de Marx de enfrentar, desde o incio, as vises correntes sobre a crise, em especial as de Proudhon e as de Alfred Darimon. A crise aparece a estes dois autores como crise monetria, acarretando oscilao abrupta do preo das mercadorias. De acordo com Negri, Marx tenta demonstrar que se trata, na verdade, de uma crise nas relaes sociais, entre trabalho necessrio e mais-trabalho, revelando-se espacialmente (crise comercial) e temporalmente (crise cclica). Quando irrompe a crise, a natureza das relaes sociais capitalistas fica mostra, operando-se uma interrupo na funo fetichista do dinheiro de expresso abstrata do valor, indispensvel em um sistema de valor de troca. Quebra-se a unidade artificial que a expresso monetria de valor permitia realizar entre o valor das mercadorias e o valor da fora de trabalho, permitindo que esta ltima se reconhea em sua especificidade prpria, no-objetificada e, portanto, subjetiva, de ser fonte criadora do valor. neste fenmeno que Negri v potencial de luta 6: a crise mostra o que o dinheiro [...]: uma categoria de mediao do antagonismo social7. A alternativa burguesa para a crise ser justamente a passagem da subsuno formal real: a socializao cada vez maior do processo de produo em moldes capitalistas, o que se traduzir na transformao do dinheiro de meio de troca a meio par execellence da circulao de capital, capaz de auto-valorizar-se, e isto no contexto cada vez mais amplo do mercado mundial8. A passagem da anlise do dinheiro para a anlise do capital, no entendimento de Negri, representar um deslocamento na direo e no ritmo ditado pelo antagonismo fundamental. O primeiro, porm decisivo, passo de Marx ser a crtica da teoria clssica do valor, pela formulao da teoria da mais-valia (NEGRI, 1991, p.9). Mas Negri insistir no fato de que possvel ultrapassar a definio marxiana restrita de trabalho produtivo, enquanto criador de valor, atravs do conceito de valor de uso para o trabalho. No processo de produo capitalista, a fora de trabalho valor de uso imediato para o trabalho, ao passo que o capital a transformar coercitivamente em valor de troca, dirigindo a energia vital para a produo de mercadorias sob
5 Rejeita-se, com isso, a leitura de Rosdolsky que, primando por uma viso de conjunto da obra e da correspondncia de Marx, entendia que os Grundrisse eram apenas um esboo do Capital; um passo importante no terreno da economia, mas no decisivo. 6 No entanto, como Negri reconhece, o prprio poder simblico do dinheiro capaz de servir de mediador de tal antagonismo, impedindo a abertura de uma situao revolucionria, dando ensejo a uma sobredeterminao, tornando-se explicitamente uma funo de comando e autoridade sobre o trabalho. De todo modo, a partir desta pluralidade de alternativas crise analisadas no captulo do dinheiro, Negri dir que a dialtica de Marx: no a Hegeliana, da necessria mediao, nem a proudhoniana, da lei do valor, mas a lgica do antagonismo, do risco, da abertura. O smbolo pode se tornar sujeito, o valor pode se tornar comando, a sobredeterminao pode quebrar a dialtica e ser a fora com o poder e o comando. Idem, p. 31. 7 A crise no , portanto, resultado da imperfeio nos meios de circulao num regime de equivalncia, que demandaria reformas, especialmente a partir do Estado, como queriam Darimon e Proudhon. Cf. NEGRI, Antonio. Marx beyond Marx, p. 28. 8 O dinheiro tem, ainda, papel reprodutivo, pois se comporta tanto como sntese de circulao e produo, quanto submete as formas institucionais da sociedade democrtico-burguesa ao sistema do valor de troca. Cf. MARX, Karl. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economia Poltica (Grundrisse). p. 179 [152-153]. 25 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

seu comando (NEGRI, 1991, pp. 67-68). Contudo, dir Negri, como este valor de uso para o trabalho com ele permanece em oposio ao capital, a tendncia que o capital busque se apropriar dele ininterruptamente. Deste modo, a extrao de mais-valia no estaria restrita ao processo de produo, incluindo tambm o processo de circulao e, com isso, a sociedade como um todo (subsuno real). Podemos ento, para expor o argumento negriano, enunci-lo da seguinte maneira: em qualquer ponto do processo global da sociedade capitalista, dada a necessria oposio e separao entre fora de trabalho como valor de uso para o trabalho e como valor de troca para o capital, desenvolvem-se, necessariamente e de maneira antagnica, dois processos de valorizao autnomos e independentes, quais sejam, o do trabalho e o do capital. A prova da ocorrncia destes processos de valorizao, bem como de sua tendncia inexorvel a produzir dois sujeitos politicamente contrapostos, seria a socializao cada vez mais intensa das categorias do lucro e do salrio, que devem ser estudadas como categorias do processo de circulao. Antes mesmo disto, Marx j teria apontado para a necessria caracterstica subjetiva assumida pelo processo, ao enunciar que a produo de capitalistas e trabalhadores assalariados ento um produto fundamental do processo de valorizao de capital (MARX, 2001, p.475). No caso especfico da teoria do lucro, teramos o reconhecimento, por Marx, de uma nova qualidade da explorao contida na expanso social da mais-valia. Tal qualidade

No pode ser simplesmente definida, nem relacionada com os valores produzidos no processo de trabalho: tambm constituda, gratuitamente, pela totalidade do trabalho social isto , o trabalho que preserva o valor do capital assim como o que vem a ser enriquecido na cooperao das amplas massas, o trabalho que segue o potencial cientfico da sociedade assim como o que resulta do simples incremento da populao (NEGRI, 1991, p.87).

O lucro , pois, a mais-valia destacada do processo imediato de sua produo que, assumindo a forma monetria, capaz de auto-valorizar-se no processo de circulao pela incidncia dos juros. A esta forma de socializao/auto-valorizao da mais-valia atravs de uma grande circulao no mercado mundial, contrape-se a socializao do trabalho necessrio, indispensvel para a reproduo dos trabalhadores enquanto tal. As exigncias do trabalho necessrio so realizadas atravs da pequena circulao, na qual as mercadorias seriam transformadas em valor de uso para o trabalho. Segundo Negri, a lei da queda tendencial na taxa de lucro evidencia que estas exigncias do trabalho necessrio so rgidas e expansivas, o que mais um reforo da tese da auto-valorizao proletria:

Esta a hiptese de que a quantidade de valor da parte necessria do dia de trabalho no apenas mais e mais rgida, mas tambm tende a valores maiores e, portanto, tende a diminuir subjetivamente, ativamente a quantidade de mais-valia que pode ser extorquida. A soma de trabalho necessrio rgida e precisamente nesta rigidez que esto baseadas as possibilidades para uma maior valorizao da parte da classe, para uma auto-valorizao da classe trabalhadora e do proletariado. (NEGRI, 1991, p 101)

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O capital no apenas est confrontado com o trabalho necessrio, mas precisa consider-lo como uma grandeza fixa, sem o que impossvel mensurar a mais-valia extrada. A expanso para o mercado mundial e a automatizao da produo so reflexos da necessidade de se aumentar a mais-valia proporcionalmente ao valor do trabalho necessrio. Contudo, estas iniciativas contornam momentaneamente a contradio, ao mesmo tempo em que criam condies para que ela se reproduza em escala cada vez maior. Diz Marx que:

nesta circulao o capital se expele de si mesmo constantemente enquanto trabalho objetivado, para assimilar o ar que necessita para viver: a fora viva do trabalho; no que diz respeito ao consumo do trabalhador, este consumo s reproduz uma coisa; o trabalhador mesmo enquanto capacidade viva de trabalho. (MARX, 2001: 568).

Em outros termos, podemos dizer que as expansivas necessidades de acumulao do capital correspondem, de maneira antagnica, a uma expanso das necessidades sociais. A rigidez desta expanso tem como pressuposto a luta de classes: medida que avana a organizao e a fora poltica da classe trabalhadora, estas necessidades no apenas se ampliam, mas sua satisfao passa a ser forosamente exigida. O processo de auto-valorizao do trabalho necessrio ser entendido como o autntico limite, ao mesmo tempo econmico e poltico, do capital, pois imanente tanto crise quanto ao crescimento capitalista: na prtica, apenas a liberdade do trabalho necessrio, a criatividade do trabalho aplicada a si mesmo, sua fora ao mesmo tempo criativa e destrutiva, constitui o limite real do capital e sua abertura, causa recorrente de crise (...) (MARX, 2001, p.102). Mas em que momento, poderamos perguntar, a criatividade do trabalho se aplica livremente a si mesma? O grau de liberdade com que o trabalho cria suas prprias necessidades e luta por satisfaz-las depende da ruptura com as mediaes ideolgicas que representam a produo como fruto do poder produtivo do capital e instauram um quadro de passividade poltica. No entanto, afirmar que tal liberdade tende a se intensificar progressivamente no prprio processo de trabalho ser de fundamental importncia para os operastas e autonomistas, interessados em desenvolver uma teoria da libertao que no dependa das mediaes institucionais - sindicatos, partidos e, em ltima anlise, o poder do Estado -, da sociedade capitalista, que funcionariam inelutavelmente sob a lgica representativa. Para Altamira, a preocupao central do Operasmo

Voltava-se para resolver a relao entre subjetividade terica militante e o movimento de massas, este ltimo entendido como relao interna e no de externalidade, como propunha a concepo leninista do sujeito poltico. (...) A busca permanente por uma teoria da organizao que desse conta, ao mesmo tempo, da nova composio de classe, bem como da capacidade de desenvolver o movimento revolucionrio excluindo as mediaes institucionais. (ALTAMIRA, 2008 p. 122).

Dito de outra maneira, usando termos da produo posterior de Negri: trata-se de colocar a potncia constituinte do trabalho vivo como contra-poder progressivo, autnomo e tendente a
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abolir a dominao do capital9. A potncia do trabalho vivo, portanto, enquanto se expressa em trabalho socialmente necessrio, expansiva, como j se disse: est ligada s prprias modificaes produtivas do capital medida que constitui uma totalidade de necessidades, comportamentos e valores. Estes valores, comportamentos e necessidades seriam, para Negri, adquiridos ao longo da luta de classes, o mesmo que um desejo subversivo de insurreio (NEGRI, 1991, p.137). Assim, a hiptese de Negri, a exemplo de Tronti e Bologna, ser a de que o processo de subsuno real, pelos fatores acima descritos, cria as condies de possibilidade para a emergncia da subjetividade revolucionria autnoma. E o texto marxiano no se detm, segundo os tericos, apenas na definio negativa do processo de auto-valorizao proletria. O Fragmento sobre as Mquinas representaria o ponto alto dos Grundrisse, justamente por que ali haveria uma definio real desta subjetividade. Em que se baseiam estes autores, portanto, para confirmar sua hiptese? O texto de Marx depois recuperado no manuscrito de 1864, sobre o processo de subsuno do trabalho ao capital fala sobre a convergncia de duas tendncias contraditrias: a crescente incorporao do conhecimento cientfico ao processo produtivo e a tendncia de socializao do trabalho, caracterizada pelo fato de o produto do trabalho ser cada vez mais um produto da atividade produtiva social, ou seja, cada vez menos a obra de um trabalhador individual. A substituio do trabalho direto pelo trabalho cientfico geral liberaria a coletividade do tempo de trabalho necessrio, ao passo que o desenvolvimento das foras produtivas da sociedade tenderia a expandir as necessidades sociais ao infinito. A reduo ao mnimo do tempo de trabalho necessrio, passando o trabalhador a desenvolver funes de regulao e vistoria, nas quais a separao entre tarefas intelectuais e manuais no mais caberia, levaria a uma dificuldade para se mensurar a mais-valia. Por isso, o valor de troca passaria a ser uma categoria meramente poltica, decorrente da autoridade do capital, a forma do valor puro e simples comando, a pura e simples forma da poltica (NEGRI, 1991, p.148). Este processo cria, alm disto, as condies para a emergncia de uma nova individualidade, ao mesmo tempo plenamente socializada e voltada para o desenvolvimento de suas mltiplas aptides. Seria este indivduo social, que se auto-desenvolve de maneira ilimitada, o produto do que Marx chama de General Intellect: a inteligncia socializada aplicada produo liberta a coletividade do trabalho, para que ela possa recuperar seu tempo de vida fruindo da totalidade da riqueza social. Como diz Negri, a recusa do trabalho torna-se, pois, o ponto de vista do trabalhador, o caminho da liberao e do comunismo. O novo sujeito social criaria para si (constitui) uma nova forma de poder que, no mais sustentada no valor de troca e na representao, abre-se para a perspectiva da auto-valorizao expansiva e coletiva. Deste modo, diante de um novo modo de produo, a perspectiva de disputa pelo controle do aparelho de Estado, atravs de instrumentos representativos como partidos e sindicatos, ao que parece, no mais se coloca, pois a auto-valorizao tenderia auto-organizao comunal.

Trabalho Imaterial e Hegemonia do General Intellect Anos mais tarde, o trabalho intelectualizado que emergia da anlise dos Grundrisse torna-se, para Negri, no apenas uma realidade empiricamente observvel, como tambm uma categoria tendente hegemonia. Esta a tese que se encontra em Trabalho Imaterial, coletnea publicada
9 O desenvolvimento da luta pelo salrio seria expressivo neste sentido. Cf. NEGRI, op. cit., p. 131. 28 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

no Brasil em 2001, que rene textos de Antonio Negri e Maurizio Lazzarato da dcada de 1990. No artigo Trabalho Imaterial e subjetividade, Negri tem como ponto de partida aquilo que entende ser a derrota do operrio fordista. Para o autor, estaramos vivendo em um contexto de crescente centralidade de um trabalho vivo intelectualizado. Isto se daria pelo fato de que, na grande empresa reestruturada, o trabalho do operrio estaria se tornando, cada vez mais, um trabalho que implicaria, em diversos nveis, a capacidade de escolher entre diversas alternativas: um trabalho de gesto da informao, de capacidades de deciso, de controle, que o autor define como atividade abstrata ligada subjetividade (NEGRI, 1991, p.25). Ao adotar esta definio, contudo, o terico ressalta que no est se referindo apenas aos trabalhadores mais qualificados, em que, segundo o autor, o modelo comunicacional j estaria determinado. Ser

No jovem operrio, no trabalhador precrio, no jovem desocupado que Negri ir identificar uma virtualidade presente no valor de uso da fora de trabalho e mais genericamente da forma de atividade de cada sujeito produtivo na sociedade ps-industrial. (Idem, p. 26)

Esta virtualidade significaria uma capacidade ainda indeterminada, mas que j conteria todas as caractersticas desta nova subjetividade produtiva. No ciclo do trabalho imaterial, que passaria a ocupar papel estratgico na organizao global da produo, se afirmaria uma nova potncia libertadora do trabalho, uma vez que tal ciclo pr-constitudo por uma fora de trabalho social e autnoma, capaz de organizar o prprio trabalho e as prprias relaes com a empresa (NEGRI, 1991, p.26). Na esteira das teses que afirmam a rigidez e expansividade do trabalho necessrio, a consolidao de tal fora autnoma do trabalho seria produto de lutas operrias e sociais dos anos 1970, de oposio retomada da iniciativa capitalista ps-crise. Assim, esta fora de trabalho como condio rica de capacidade e de criatividade, cujo valor de uso pode ser facilmente expresso por meio de um modelo comunicacional (NEGRI, 1991, p.27) pode ser verificada, segundo Negri, a partir da compreenso de duas condies que estariam na base do desenvolvimento da sociedade ps-fordista: 1) o trabalho se transforma integralmente em trabalho imaterial e a fora de trabalho em intelectualidade de massa e 2) a intelectualidade de massa tendente a transformar-se em um sujeito social e poltico. Para o terico italiano, a primeira condio j estaria verificada, em parte, atravs da sociologia do trabalho. Mas a segunda condio no seria ainda verificvel. Isto indica que o desafio da definio do sujeito revolucionrio, vivenciado nos anos 1970, persiste. Para avanar na direo da superao deste desafio, portanto, o autor procura dar substncia a esta noo de intelectualidade de massa. O caminho identificar no General Intellect de Marx um paradoxo: no momento em que o capital subordina e subsume toda a sociedade, a relao de produo seria cada vez menos uma relao de subordinao ao capital: hoje, os sujeitos produtivos se constituem, tendencialmente, primeiro e de modo independente da atividade empreendedora capitalista (NEGRI, 1991, p.31). O empreendimento capitalista v, portanto, as suas caractersticas constitutivas tornarem-se puramente formais. Em outros termos, o capital exercitaria hoje sua funo de controle e de vigilncia externamente ao processo produtivo, porque o contedo do processo pertenceria sempre mais a outro modo de produo, cooperao social do trabalho imaterial. Neste sentido que Negri afirma que o trabalho que passa a definir, cada vez mais, o capitalista.
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A nova composio de classe apareceria mais claramente atravs dos estudantes, que seriam o trabalho vivo intelectualizado em estado virtual. Como j dito, Negri tem o movimento estudantil como estmulo e exemplo para as suas formulaes em torno de uma potncia autnoma ao capital. Em 1968, Negri observa um movimento operrio e sindical caudatrio do movimento dos estudantes, sempre irrompendo nas brechas abertas por estes movimentos (NEGRI, 1991, p.32). As mobilizaes estudantis, ainda que breves e desorganizadas, teriam um potencial maior, j que os estudantes atingem imediatamente o nvel poltico. Isto porque, em que pesem as relaes de poder que atravessam a universidade e a escola, como apontava o prprio Foucault, seu desenvolvimento subjetivo no estaria preso s articulaes do poder capitalista. Por esta razo, a intelectualidade de massa se constituiria sem ter que passar pela maldio do trabalho assalariado (NEGRI, 1991, p.32). Seriam sujeitos capazes, portanto, de um projeto autnomo. neste contexto que se desenvolve o que o autor ir chamar de nova metafsica dos poderes e dos sujeitos. O maio de 68 para Negri a demonstrao da resistncia tal como deve ser na sociedade ps-industrial, onde os focos dessa resistncia so mltiplos, heterogneos e transversais em relao organizao do trabalho e s divises sociais. aqui que chegamos a nossa questo central. Para o autor de Multido, o movimento dos estudantes e das mulheres que abriram e fecharam esse perodo so caractersticos, na sua forma e no seu contedo, de uma relao poltica que parece evitar o problema do poder de Estado. Estes movimentos autorizam Negri a romper com todas as interpretaes dialticas do processo revolucionrio, dando lugar lgica tendencial antagonstica. Seu desafio poltico e terico, pois, passa a ser (...) definir a separao do movimento de autovalorizao proletria, como encadeamento positivo e autnomo do sujeito de produo imaterial (NEGRI, 1991, p.34). A tese de Negri apia-se na configurao de novos antagonismos na sociedade ps-industrial, em que a contradio deixa de ser dialtica e passa a ser alternativa. Em outras palavras, a relao de produo de subjetividade se daria para alm do antagonismo, seria constitutiva de uma realidade social diferente. A intelectualidade de massa que, em suas palavras, no tem necessidade de passar pela organizao do trabalho para impor sua fora, se constitui como relao para si, dimenso alternativa s relaes de poder e de saber em termos foucaultianos (NEGRI, 1991, p.35). Se, antes, a idia de vitria das foras antagonistas se materializava a partir de um projeto de transio, hoje, para Negri, em um contexto, segundo ele, psindustrial, onde o General Intellect hegemnico, no haveria mais [...] lugar para o conceito de transio, mas somente para o de poder constituinte (NEGRI, 1991, p.35). O interesse do autor, assim, no estaria nas contradies que opem trabalhadores e patres, mas nos processos autnomos de constituio de subjetividade alternativa, de organizao independente dos trabalhadores (NEGRI, 1991, p.36).

Que fazer a partir da definio do sujeito revolucionrio para alm do trabalho e do poder? Os fundamentos tericos de que falamos modificaram as concepes de organizao e de ao poltica, do sujeito poltico revolucionrio e do projeto estratgico. Desde os anos 1970, contudo, a pergunta pela definio do sujeito revolucionrio permaneceu sem resposta para Negri, at a recuperao do conceito spinoziano de multido. A defesa de um poder constituinte autnomo e alternativo como projeto distinto de uma idia de transio traz tona justamente o tema da tomada do poder e perpassa a discusso sobre o estigma que carrega o termo massa, ao qual o
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conceito de multido serviria de contraponto. A novidade da multido estaria no redirecionamento da dinmica de explorao capitalista que teria se voltado hoje para a explorao da cooperao. Esta mesma cooperao seria um fator favorvel constituio de redes de resistncias. Mas, se nos debruarmos sobre as teses de Marx acerca do trabalho vivo, veremos que as redes de colaborao de que fala Negri, associadas a este conceito, no implicam um potencial de resistncia. As formas colaborativas de trabalho permanecem extremamente atreladas s suas formas expropriadoras. Isto porque os indivduos que constituem a classe dominante (...) dominam tambm como pensadores, como produtores de idias, regulam a produo e distribuio de idias do seu tempo (MARX, 1982, p.39). O argumento de Negri em defesa de um trabalho vivo como rede de resistncia se apia na conformao e relao social do trabalho. Portanto, alm das relaes de produo que estariam se convertendo em colaborao, a hegemonia da inteligncia, atravs da informatizao da produo, traria em si a tendncia ao fim da alienao no trabalho, medida que o trabalho, segundo Negri, converte-se em modo de expresso produtiva, na direo do General Intellect de Marx. Assim Negri, em 5 Lies sobre Imprio, procura sustentar a crena de que a multido, diferente das massas, organizada. Mas de imediato, lana a questo: na perspectiva do poder, [...] o que fazer com a multido? (NEGRI, 2003, p.126). A resposta est no conceito spinoziano de democracia absoluta. A democracia absoluta da multido teria como pressuposto a noo de antipoder: resistncia, insurreio e poder constituinte. Um antipoder, que, mesmo na viso de Negri, teria algumas limitaes quando restrito a somente uma de suas dimenses. Segundo o autor, a resistncia pode ser uma arma poltica poderosa, mas atos individuais isolados de resistncia nunca conseguem transformar as estruturas de poder (NEGRI, 2003, p.133). Limitaes estas, porm, que no impediro Negri de afirmar mais tarde, em Multido, o primado da resistncia como exerccio biopoltico dos nossos tempos. Diante desta multido, descrita por Negri como [...] corpos [...] refratrios s foras da disciplina e da normalizao (NEGRI, 2003, p.137), levantamos o mesmo desafio do autor: como avanar no projeto de poder, sem pautar o tema da organicidade revolucionria? Para Negri, seja em 5 Lies, seja em Multido, no seria por via de qualquer potncia organizadora externa. Isto porque a forma de atuao da multido carregaria em si a democracia. Em outras palavras, a causa da ao da multido um processo. A multido, por si s, um processo imanente de antipoder. Algo que tem como base a identificao, a nosso ver equivocada, entre qualquer forma de representao e mediao da ao poltica e a burocratizao ou captura desta atividade. Da porque Negri chama de movimento dos movimentos aquilo que considera a nova configurao dos processos de organizao de sujeitos democrticos capazes de expressar potncia poltica (NEGRI, 2003, p.148). Isto porque, para Negri, [...] os partidos morreram e esto sepultados [...] so os movimentos que expem os problemas e sugerem a soluo (NEGRI, 2003, p.239). Por esta razo, sugere que o mtodo revolucionrio fique imerso no processo histrico, na imanncia do processo e, portanto, da pulsao biopoltica do prprio processo (NEGRI, 2003, p.244). As razes desta concepo esto em Spinoza e podem ser entendidas a partir da teoria spinoziana do conatus, em especial na proposio 7, da parte III da tica: o esforo pelo qual cada coisa se esfora por perseverar em seu ser nada mais do que a sua essncia atual. No Tratado Teolgico-Poltico, podemos observar um exemplo de como o conatus se expressa na dimenso scio-histrica, quando Spinoza afirma que

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O direito natural de cada homem determina-se, portanto, no pela razo, mas pelo desejo e pela potncia. Nem todos, com efeito, esto naturalmente determinados a agir segundo as regras e as leis da razo. (...) E, todavia, tm entretanto de viver e conservar-se por todos os meios de que dispem (...). Veremos com toda a clareza que, para viver em segurana e o melhor possvel, eles tiveram forosamente de unir-se e fazer assim com que o direito natural que cada um tinha sobre todas as coisas se exercesse coletivamente e fosse determinado, j no pela fora e pelo desejo do indivduo, mas pelo poder e pela vontade de todos em conjunto. (SPINOZA, 2003, p. 237-239)

Da poder-se-ia extrair a seguinte afirmao spinoziana: a potncia da multido uma potncia de auto-organizao10? Para Negri, a liberdade e seu exerccio como um modo de vida a prpria resistncia. Contudo, faltaria discutir, com base em Spinoza, os dispositivos imaginativos e afetivos de alienao poltica, que separa a multido da autonomia, como nos mostra Laurent Bove em La Stratgie du Conatus (1996). Os precedentes spinozianos desta discusso ganham concretude no Apndice da parte I:

(...) Com efeito, disso se segue, em primeiro lugar, que, por estarem conscientes de suas volies e de seus apetites, os homens se crem livres, mas nem em sonho pensam nas causas que os dispem a ter essas vontades e esses apetites, porque as ignoram. Segue-se, em segundo lugar, que os homens agem, em tudo, em funo de um fim, quer dizer, em funo da coisa til que apetecem. por isso que, quanto s coisas acabadas, elas buscam, sempre, saber apenas as causas finais, satisfazendo-se, por no terem qualquer outro motivo para duvidar (...) (BOVE, 1996, p. 65).

A despeito das contribuies de Spinoza para o tema, Negri parece suprimir de sua defesa da multido tais receios. Ao contrrio, Negri parece encontrar no conceito de multido conceito este que traz de novidade em relao definio spinoziana justamente seu carter de classe - a soluo para aquilo que considera os preconceitos da modernidade. A multido um (...) ator social ativo de auto-organizao (NEGRI, 2003, p.181). Seu propsito aqui afastar justamente as noes de massas e plebe. Termos que remetem idia de foras sociais irracionais, passivas e facilmente manipulveis, inexoravelmente capturadas em dispositivos representativos incluindo partidos e sindicatos , ou seja dispositvos de transcendncia poltica. A massa criana de que fala Domenico Losurdo e que, segundo este autor, compreendida como um estigma sobre as massas desorganizadas (LOSURDO, 2004). A multido, em Negri, deste modo, ainda que situada em meio aos conflitos sociais e de classe, no teria em instrumentos associativos como partidos e sindicatos as ferramentas capazes de exercitar a resistncia. Resgatando a anlise da constituio do sujeito em Foucault, Negri
10 Negri se apropria de proposies spinozianas para afirmar ser a multido, em seus moldes ps-modernos, a expresso desta resistncia imanente. Imanncia esta que dispensa o partido como interveno de fora, na esteira do que sugere Lnin. Segundo Lnin, Em si mesmas, (...) (as) greves (...) assinalavam o despertar do antagonismo entre operrios e os patres, mas os operrios no tinham, nem podiam ter, a conscincia da oposio irreconcilivel entre seus interesses e todo o regime poltico e social existente. (...)Esta s podia ser introduzida de fora. LENIN, V. I. Que Fazer. In Obras Escolhidas.V.1. Lisboa: Edio Avante, 1981. p.101. 32 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

sustenta que as tcnicas do poder tendem a construir o sujeito (NEGRI, 2003, p.181). No entanto, identifica a capacidade do sujeito de reagir a essas tecnologias no que chamou de xodo, na resistncia atravs da auto-construo. Assim, a resistncia, na esteira do que sugere Foucault, assume carter tico: o sujeito, atravs de mtodos especficos de cuidado de si, atinge autonomia em face do poder. A exemplo disto, Negri cita a revolta de Seattle, em que uma multido de singularidades se mostra como fora subjetiva. Nas palavras de Negri, Seattle significa efetivamente a produo de uma tica contra o poder.[...] um evento. (NEGRI, 2003, p.181). Negri, mais uma vez, no deixa de identificar limitaes em eventos de antipoder 11. Mas, tais limitaes podem ser apenas obstculos temporrios, e esses movimentos podem descobrir maneiras de super-los(HARDT; NEGRI, 2005, p.125-126) Em 5 lies, Negri chega a identificar a raiz destas limitaes na ausncia de distino temporal e espacial do antipoder. O que Negri sugere que os trs elementos do antipoder devem se constituir em um dispositivo estratgico capaz de evitar a recuperao do poder capitalista. Aqui chegamos a um impasse. Negri reconhece, ao fim de 5 lies, a necessidade da organizao e at mesmo leva em conta, ainda que de maneira tmida e fugaz, a interveno de algo externo multido. Nesta direo, Negri levanta a hiptese de ser necessrio [...] um demiurgo que torne real o evento, ou seja, uma vanguarda externa [...](NEGRI, 2003, p. 215). Mas, do ponto de vista do General Intellect no haveria outra coisa [...] a no ser relao e processo ((NEGRI, 2003, p. 170). Este ponto merece ateno, dado que para reafirmar a figura do partido e do partido leninista Negri tem como premissas justamente a aceitao da hegemonia do trabalho imaterial e a manifestao do General Intellect.

Acreditamos que, a despeito de ponderaes que faz acerca de possveis utopias marxianas de emancipao humana a partir do General Intellect, Negri acaba por superdimensionar o potencial revolucionrio da crise da lei do valor. Inovaes em modelos de gesto da produo, tal como descreve Marx e o prprio Negri, tm se mostrado eficazes na busca por solucionar tal crise. Inovaes estas que tentam superar a contradio entre o crescimento da produtividade, a queda de produo de mais-valia e a reduo do tempo de trabalho necessrio. Como ilustra bem Ricardo Antunes, [...] se o trabalho ainda central para a criao do valor, o capital, por sua parte, o faz oscilar, ora reiterando seu sentido de perenidade, ora estampando a sua enorme superfluidade [...] (ANTUNES, 2005, p. 17)

Assim, o capitalista encontra meios de o trabalhador se depreciar ao contrrio de se autovalorizar diante do capital. Isto, ressalte-se, ocorreria no somente em relao ao trabalhador braal, mas, como relata Antunes, esta precarizao estaria atingindo [...] tanto os trabalhadores manuais como os trabalhadores intelectuais, que dispem do que Bourdieu chamou de maior capital cultural, mas que tambm tm sido intensamente terceirizados. (ANTUNES, 2005, p. 34) Assim e aqui est nosso ponto central de preocupao , no podemos, a partir do diagnstico da crise da lei do valor ou prognstico concluir que a vanguarda de um movimento
11 Na medida em que continuarem a ser apenas movimentos de protesto, passando de uma reunio de cpula a outra, no sero capazes de se transformar numa luta fundadora nem de articular uma organizao social alternativa. HARDT e NEGRI, 2005. pp 125-126. 33 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

revolucionrio que pretenda o fim da luta de classes, a apropriao do tempo livre para o desenvolvimento de um indivduo multilateral, como sugere Marx, ou seja, que o sujeito desta revoluo se constitua per se, simplesmente porque possui capacidade de linguagem e de intelecto. preciso uma centelha no um demiurgo que ative este sujeito, estabelecendo as relaes entre a explorao vivida, a memria das lutas do proletariado e a perspectiva do novo modo de produo. Isto porque, para que o tempo livre de trabalho se constitua, de fato, em tempo de expresso produtiva, de criao com mpeto libertador, preciso que a reduo da jornada de trabalho seja um dispositivo revolucionrio de generalizao do trabalho. Conforme escreve Marx,

(...) o tempo que a sociedade tem de empregar na produo material ser tanto menor e, em conseqncia, tanto maior o tempo conquistado para a atividade livre, espiritual e social dos indivduos, quanto mais equitativamente se distribua o trabalho entre todos os membros aptos da sociedade e quanto menos uma camada social possa furtar-se necessidade (...) do trabalho, transferindo para outra classe. (MARX, 2001, p. 602)

Deste modo que podemos dizer que, enquanto a crise da lei do valor no adquire esta feio poltica de que fala Marx, o capital encontrar suas formas de soluo dentro do prprio capitalismo. Tal como ressalta Antunes,

Como o capital no pode se reproduzir sem alguma forma de interao entre trabalho vivo e trabalho morto, ambos necessrios para a produo das mercadorias, sejam elas materiais ou imateriais, eleva-se a produtividade do trabalho ao limite, intensificando os mecanismos de extrao do sobretrabalho em tempo cada vez menor. (ANTUNES, 2005, p. 42)

Portanto, sem ofensiva poltica organizada por parte dos trabalhadores, podemos dizer que, da reduo do tempo necessrio de trabalho, deriva-se mais trabalho.

Consideraes Finais

Este trabalho sugere um desafio: identificar no trabalho intelectual ou imaterial o modo de produo hegemnico, portanto possuidor de uma potncia de libertao. Potncia esta que seria a soma de desejo de subverso e constituio de um novo modo de vida, ambos plenamente autnomos. Assim, estamos diante de uma caracterizao do sujeito revolucionrio a partir da posio que ocupa na cadeia de produo, de tal forma que, podemos dizer, para Negri, que o setor de servios, de comunicao e informatizao carregaria em si a tarefa de uma vanguarda esclarecida e criadora. H, portanto, duas questes a serem enfrentadas: 1) quanto prpria caracterizao sugerida por Negri, do trabalho imaterial como fora hegemnica, algo que estaria
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 faamos justia Negri , relacionado qualidade do trabalho e no quantidade de sujeitos envolvidos em tais tarefas. Tese que no encontra, pois, contrapartida nas anlises, ainda assim importantes, quanto ao nmero crescente ou decrescente do operariado. Ao contrrio, requer uma confrontao em termos qualitativos, quanto questo de onde estaria o real potencial de sujeito revolucionrio: no operrio ou no trabalhador intelectualizado; 2) quanto possibilidade de superarmos o patamar de resistncia como evento, pautando a necessidade de organizao, inclusive via partidos e sindicatos.12 Quanto primeira questo, cumpre no perdermos de vista que o conhecimento cientfico, intelectual, no modo de produo capitalista, recurso de agregao do valor, de aumento da mais-valia e de reproduo das relaes de dominao capitalistas. Deste modo, este trabalhador intelectual estaria inserido na mesma lgica de produo e de reproduo das relaes de produo capitalista, em uma posio privilegiada na diviso do trabalho. Como dizia Marx

A subordinao tcnica do operrio ao andamento uniforme do meio de trabalho e a composio peculiar do corpo de trabalho por indivduos de ambos os sexos e dos mais diversos nveis etrios geram uma disciplina de caserna, que evolui para um regime fabril completo, e desenvolve inteiramente o trabalho de superviso (...) portanto ao mesmo tempo a diviso dos trabalhadores em trabalhadores manuais e supervisores, em soldados rasos da indstria e suboficiais da indstria. (MARX, O Capital, II, p. 44,

apud LESSA, 2007. p.157)

Neste sentido que Sergio Lessa ir recuperar as palavras de Marx, quando afirma que, nas sociedades de classe, (...) o trabalho intelectual passa a ser a direo e o controle que se impe do exterior do trabalho sobre os trabalhadores. por isso que o trabalho intelectual e o trabalho manual separam-se at se oporem como inimigos (LESSA, 2007. p.156). Portanto, a partir de Negri podemos re-pautar o debate em torno da figura da aristocracia operria, cuja criao de valor se d via tecnologia e conhecimento. Este debate traz tona a questo do potencial imanente que Negri atribui a este trabalhador mental. Algo que dispensaria a interveno de algo externo a ele, pela caracterstica de seu trabalho e pelas redes que dele so constitudas. Caractersticas que, para Negri, fazem deste trabalhador um sujeito com mpeto libertador, dado seu patamar de liberdade criadora, desenvolvido no processo de produo. Questo problemtica para ns, tendo em vista que a inveno intelectual ainda se apresenta, no capitalismo, como mquina-ferramenta voltada para a demanda do capitalista. Demanda esta por mecanismos de aumento de acumulao de seu capital. Em outras palavras, a tcnica criada, a partir de um engenheiro de computao, por exemplo, constitui-se em meios de produo necessrios para o ciclo e processo de reproduo do capitalismo. A inveno, portanto, se apresenta neste contexto como mais uma mercadoria e serve como motor para a criao de novas mercadorias. Isto se d, principalmente, pelo processo contnuo de obsoletizao dos produtos de
12 Importante ressaltarmos que, quando falamos da importncia de partidos e sindicatos, no estamos sugerindo uma relao entre movimentos de resistncia e esses organismos, tal como ilustra Negri em Trabalho Imaterial, em que a recusa de toda a manipulao sindical e poltica se junta, de fato, a uma utilizao (sem problemas) dos circuitos sindicais e polticos; e, em que, os sindicatos, como todos os lugares institucionais, so considerados, ao mesmo tempo, adversrios e lugar de comunicao. (NEGRI, Antnio. Trabalho Imaterial, p. 37). Pensamos que Negri, ao ver nestas caractersticas indicaes da constituio de um sujeito poltico, pode dar ensejo defesa de relaes utilitrias e pragmticas entre movimento e organizaes. 35 Liinc em Revista, v.6, n.1, maro, 2010, Rio de Janeiro, p. 22-38 http://www.ibict.br/liinc

mercado, na linha da flexibilizao da produo, via palavras-acar como qualidade total. Disto se extrai que identificar no General Intellect o ponto forte para a constituio de um sujeito poltico, a multido, negligenciar o vnculo ideolgico, imaginativo e afetivo entre o produtor e a sociedade capitalista. Da partimos para a segunda questo. Diante do quadro de alienao daqueles que produzem conhecimento e que, portanto, compreendem sua atividade como desenvolvimento de um poder que lhes externo, o do capital, a noo de um sujeito revolucionrio autnomo parece ficar comprometida. Isto porque, ainda que admitssemos a existncia, e, com isto, a imanncia das condies estruturais sugeridas por Negri, como a de tendncia centralidade da imaterialidade do trabalho, o autor est tratando de hegemonia e de resistncia. Elementos estes que, ao se apresentarem como potncia, atravs da categoria simblica multido e por meio do evento, do Kairs, situam-se no plano da poltica, no podendo, portanto, possuir em si uma imanncia capaz de tornar esta multido um sujeito revolucionrio antagnico e autnomo ao capital. Podemos supor que Negri reconhea o papel da teoria como fator politizador, razo pela qual identifica no intelecto um dispositivo criador de desejo de subverso. Assim, a teoria aparece para Negri, tal como em Lnin, como instrumento capaz de consolidar a luta entre capital e trabalho, ainda que entre dois sujeitos que tendem mtua destruio. Mas ser possvel afirmar que esta teoria fruto de um agenciamento espontneo ou, tal como a prpria teoria de Negri, requer elaborao crtica e testemunho, a partir da experincia prtica? Em que medida o partido perdeu seu papel de intelectual coletivo, tal como formulou Gramsci? Acreditamos que Negri acaba por ver hegemonia e resistncia como dispositivos engrenados na crise do capital e na lei tendencial da queda da taxa de lucro. De tal modo que o general intellect se converte em intelecto comum em um movimento evolutivo em face da crise do valor. Algo que pode levar Negri armadilha do economicismo que ele tanto critica. Entendendo a hegemonia tal como sugere Gramsci, como fora e consentimento, e a resistncia, conforme as proposies de Spinoza, como capacidade do homem de auto-organizar o mundo conforme sua busca por perseverar na existncia, vemos que a luta poltica requer tarefas mais metdicas, sistemticas e habituais. Se recorrermos, de maneira sria e cuidadosa, a Spinoza, um pensador freqentemente mobilizado por Negri, veremos que o projeto de autonomia, tal como sugerido na tica, a partir do terceiro gnero de conhecimento, est diretamente associado noo de habitus, como capacidade de ligar as afeces de modo a produzir o mximo de afetos ativos. Estaramos, portanto, em um grau de experimentao da razo, em que a compreenso da coisa se d pelo conhecimento de seu regime de produo. Em termos spinozianos, esse projeto de autonomia muitas vezes se ope ao temperamento, ingenium, da multido, sendo possvel instaur-lo apenas a partir de uma ordenao e concatenao da experincia afetiva e imaginativa (hbito) oposta a este ingenium. Assim, para que um sujeito poltico consiga a adeso de seus iguais e persevere diante dos desafios e adversidades imposta por seu adversrio, recuperamos o debate acerca da necessidade de pensarmos a organizao da classe trabalhadora de modo a que a luta revolucionria adquira feies de hbito e no somente de evento. A despeito, portanto, de compreendermos um Negri atento dimenso da luta de classe como determinante para o tema da revoluo, h que se questionar sobre em que medida Negri d um salto da crise do valor para a potncia criadora, de modo a olhar as mudanas ocorridas na produo como suficientes para gerar saltos libertadores e emancipadores no plano da subjetividade. Diramos que, assim como Marx parte da crise do capital para desenvolver seu esboo de O Capital, Negri parte da crise dos partidos, para desenvolver o esboo do que seria, mais tarde, a multido.
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Artigo recebido em 18/12/2009. Aprovado em 24/02/2010

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