10 Quelle glise voulons-nous tre ?

tre une glise confortable

Pasteur D. HEBERT

10-Nous voulons tre une glise confortable.

sae 54/1-5.

1. 1.

Prsentation de ce sujet. 2.

Esae 54/1 : Jrusalem, toi qui navais plus denfants, pousse des cris de joie. Toi qui ne mettais plus de fils au monde, clate en cris de joie et denthousiasme.

Car le Seigneur te dit : Toi, la femme abandonne, tu as maintenant plus denfants quune femme aime par son mari. Agrandis la tente o tu vis, tends des toiles supplmentaires, ne regarde pas la dpense. Allonge les cordes de ta tente, consolide les piquets, car tu vas tagrandir de tous cts ; tes fils vont rcuprer les territoires voisins, et tes villes dsertes vont tre repeuples.

Tu ne seras plus humilie, naie donc pas peur. Tu ne seras plus dshonore, ne te sens plus honteuse. Tu oublieras lhumiliation que tu ressentais dans ta jeunesse, tu ne penseras plus au dshonneur que tu prouvais quand tu tais veuve. Car tu vas avoir pour poux celui qui ta cre, celui qui a pour nom Le Seigneur de lunivers.

Cest lunique vrai Dieu, le Dieu dIsral qui te libre, celui-l mme quon nomme Le Dieu de toute la terre. (Bible en Franais courant)

Ce sujet sinscrit dans le cadre gnral du thme quelle glise voulons-nous tre mais aussi il prend place dans la journe demphase sur les groupes de prire et daccueil , appels aussi cellules .

Lorsque son titre parle de confort , cela ne veut pas dire que nous voulons une glise confortable dans le sens charnel ou mondain du mot.

Nous ne voulons pas non plus une glise dans laquelle chacun en prend ses aises et agit en fonction de ses envies.

Le confort dpend de lattitude et de la contribution de chacun.

Nous voulons dire plutt que nous voulons une glise dans laquelle chacun se sent laise par rapport aux critres qui dfinissent une glise digne de porter ce nom et pouvant tre appele au premier degr une assemble de Dieu .

Psaume 82/1 : Psaume dAsaph. Dieu se tient dans lassemble de Dieu

1 Timothe 3/15 : afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est lEglise du Dieu vivant, la colonne et lappui de la vrit.

1. 2.

La place des groupes de prire et daccueil ou cellules . 2.

Les GPA sinscrivent dans le contexte gnral de la vie de lglise.

Aucun groupe ne doit considrer quil est une glise dans lglise, ni le corps lui tout seul.

Si nous acceptons dutiliser le terme cellules , ceci implique que les GPA sont des cellules au mme titre que notre corps en est constitu.

La cellule est pour un tre vivant ce que la brique ou le bois sont pour une maison et tout organisme vivant en est constitu.

Chez lhomme, il existe cent mille milliards de cellules reparties en plus de deux cents types diffrents.

La cellule ne joue pas seulement un rle de structure dans lorganisme, elle constitue le plus petit lment capable de vie. Elle se nourrit, produit de lnergie, change des informations avec son entourage, se multiplie et meurt au bout dun certain temps.

Son noyau est comme son QG, son centre oprationnel et de contrle.

Il commande le fonctionnement de la cellule grce lADN qui contient le patrimoine gntique de lindividu.

Il y a un parallle entre ces lments basiques concernant les cellules et le rapport entre le GPA et le corps que constitue lglise locale.

Nous y reviendrons en fin de prdication.

Le crateur des lois de la vie et de la reproduction est le mme que Celui qui a conu les lois de la foi et de la vie de lEglise.

Avant de reprendre les parallles entre la vie du corps et celle qui anime lglise et ses cellules , disons que la cellule sinscrit dans le contexte de la vie de lglise et quelle participe au confort de son fonctionnement.

1. 3.

LARGIr L'ESPACE DE lA TENTE : le confort de lespace.

Le confort dune maison dpend de lespace dont on y dispose.

3.1. Lglise ne doit pas tre trique ni troite, mme si sa porte demeure la porte troite .

Nous voulons une glise qui slargit dans le sens de la vie de lEsprit, de louverture aux mes nouvelles et dans le sens de laccueil (etc)

3.2. Cette tente est l'image de nos limites naturelles (2 Corinthiens 6/13).

2 Corinthiens 6/11 : Notre bouche sest ouverte pour vous, Corinthiens, notre coeur sest largi. 2 Corinthiens 6:12 Vous ntes point ltroit au dedans de nous; mais vos entrailles se sont rtrcies. Rendez-nous la pareille, -je vous parle comme mes enfants, -largissezvous aussi!

Cet largissement se fait par la repentance et la conversion Puis, une nouvelle nature est donne et la circoncision du coeur poursuit cette oeuvre. Le fruit de lEsprit fait sortir de ltroitesse des limites de la nature humaine en dveloppant les caractristiques de la nature de Jsus-Christ.

3.3. Le baptme dans l'Esprit entre aussi dans ce cadre d'application, ainsi que la soif des dons spirituels.

A partir de ce don et de cette exprience promise, le croyant sort de ses limites dinspiration, de rvlation et de puissance.

1. 4.

DEPLOYER LES COUVERTURES : le confort de la chaleur.

Un autre lment du confort, cest la temprature ambiante qui rgne dans la maison et dont chacun est responsable.

Proverbes 15/17 : Mieux vaut de lherbe pour nourriture, l o rgne lamour, quun boeuf engraiss, si la haine est l.

Personne na envie de rejoindre un groupe o les gens se mordent, se dchirent et pratiquent la critique systmatique.

Un mauvais tat desprit loigne les personnes dune manire certaine.

4.1. Nous voulons une glise protge des dangers et chaleureuse.

Nous pouvons voir l une allusion aux diverses couvertures du tabernacle, chacune tant une image de celle que nous avons sous le sang de Jsus.

Les couvertures parlent de protection et de chaleur.

Elles sont aussi l'illustration de l'amour qui doit rgner entre les enfants de Dieu.

La croissance ne doit pas crer de l'indiffrence, de la froideur et de l'anonymat entre les membres.

Pour une tude personnelle, voici la signification de la typologie des couvertures du tabernacle.

LES COUVERTURES (Exode. 26-1/4)

Elles assurent la tente confort, isolation, protection, impermabilit de nature spirituelle.

Celles du tabernacle :

4.2. Les tapis de fin lin retors (Exode 26 1/6).

C'tait la couverture intrieure, celle qui formait le plafond visible l'intrieur du Tabernacle.

Elle tait magnifiquement brode, avec des reprsentations de chrubins artistement travaills de couleur bleue, pourpre et cramoisi.

Les caractristiques de Christ sont reprsentes ici de quatre manires :

1. Le lin : dans sa puret, sans tache.

1. Le bleu : dans son caractre divin de Fils de Dieu.

1. Le pourpre : dans son caractre royal comme Roi.

1. Le cramoisi : dans son sacrifice comme "l'Agneau de Dieu qui te le pch du monde" (Jean 1/29).

Ces chrubins voquent aussi le gouvernement de Dieu (1 Samuel 4/4, Matthieu 28/18).

4.3. Les tapis de poil de chvre (Exode 26 7/13).

La couverture du poil de chvre tait place sur la couverture de lin.

Elle nous rappelle le bouc missaire de Lvitique16/21-22.

En typologie, elle nous parle de Christ, notre bouc missaire, (Lvitique 16/10) car l'ternel a fait retomber sur Lui l'iniquit de nous tous (Esae 53/6).

Elle suggre aussi lhumiliation de Christ (Philippiens 2/7).

"Lui qui a port Lui-mme nos pchs, en son corps sur le bois" (1 Pierre 2/2).

4.4. Les tapis en peau de blier (Exode 26/14).

Ces tapis taient teints en rouge et placs sur la couverture en poil de chvre.

Ils nous parlent du blier de conscration (Lvitique 8/22) et du blier de l'holocauste (Exode 29-15/18).

En typologie, la couverture de peau de blier nous parle de :

1. la conscration totale de Christ le conduisant jusqu' la mort

1. du sacrifice de Christ sur la croix.

4.5. La couverture de peaux de dauphins (Exode 26/14).

C'tait la couverture extrieure et visible, impermable la poussire et la pluie, rude d'apparence et sans attrait. Elle devait rsister aux lments, afin de protger l'intrieur.

En typologie, la couverture de peau de dauphin nous parle de Christ dans son humiliation et sa condition humaine totale (Philippiens 2/5-8).

Note sur le dauphin (dictionnaire biblique).

Dauphin se dit en Hbreux taHach .

Mot dont le sens na pas t entirement lucid.

Darby traduit par Taisson, c.--d. blaireau.

On a suppos que taHach est driv de larabe touhas, marsouin, ou de toukhas, dauphin.

LHalicore hemprichii, appel aussi Dugong, est en effet commun dans la mer Rouge.

Sa peau peut trs bien avoir servi confectionner la couverture extrieure du tabernacle, ainsi que des sandales.

Le Dugong mesure de 3 m. 3,50 m. de long.

Il a la tte ronde, il est pourvu de mamelles et dune nageoire caudale.

Son dos est couleur dardoise et son ventre blanc.

On croit que cest lun des animaux, sinon lanimal mme qui suscita le mythe de la sirne (mi-femme, mi-poisson).

1. 5.

ALLONGER LES CORDAGES et affermir les pieux : le confort de la solidit et de la scurit.

Un autre lment de confort, cest la scurit, la stabilit et la solidit que la structure doit prsenter. Nous voulons une glise en expansion et bien arrime.

Si les cordages sont rompus, la tente s'affaisse (Jrmie 10/20).

S'ils se relchent bord d'un bateau, il n'avance plus.

Ils sont aussi l'image de notre relation verticale avec le Seigneur qui nous attire lui (Ose 11/4).

Jrmie 10/20 : tente dtruite, cordages rompus.

sae 33/23 : relchs, toile flasque.

Ose 11/4 : liens d'humanit et cordages d'amour.

Ceci suggre un enracinement dans l'amour et dans la connaissance de Dieu.

Les pieux sont les images de la connaissance biblique et spirituelle, celles de laffermissement dans une relation solide avec Dieu.

Les pieux figurent aussi les responsables qui, dans lglise, doivent prendre cur de se former en vue dtre forts pour soutenir ldifice et viter quil senvole quand surviennent les difficults (preuves, attaques doctrinales, agressions du diable).

Ils sont garants de la paix, de la stabilit et du maintien dans lquilibre de la vie de lglise.

Cest ainsi que lon devient plus fort en devenant plus profond.

Nous voulons une glise qui forme des disciples.

Les pieux peuvent reprsenter tous les membres, mais surtout ceux qui sont chargs de responsabilits dans l'Eglise.

Il leur faut tre affermis par la Parole de Dieu et la fermet de leur foi.

Il leur faut comprendre limportance de leur formation personnelle.

1. 6.

Soyons pratiques et concrets.

Sur les bases de ce qui vient dtre dit, chaque cellule porte les caractres gntiques de lensemble du corps et est charge de les vivre et de les faire vivre son niveau.

Le groupe est en relation avec un nombre relativement petit de personnes qui se rassemblent.

 De prire , car un des objectifs de telles rencontres est de permettre aux membres de lglise de pouvoir sexprimer personnellement dans la prire haute voix, ce qui facilite et favorise la croissance individuelle des chrtiens.

Il est aussi prcieux de pouvoir partager et de pouvoir prier les uns avec les autres et les uns pour les autres.

Et daccueil , car il est important que chaque membre se sente concern comme tel part entire.

Les liens de communion fraternelle sont prcieux pour lenrichissement et pour lpanouissement de la foi de chacun.

En outre, il est ncessaire de prendre en compte les besoins dintgration que ressentent les nouveaux membres, les nouveaux arrivs dans lassemble et les amis qui souhaitent des contacts avec la vie de lglise locale.

Laccueil nest pas rserv exclusivement au groupe daccueil .

Il est de la responsabilit de chacun de senqurir des besoins dans lglise ce niveau et de pratiquer lhospitalit auprs des personnes isoles, seules et trangres.

Il est permis davoir des amis, mais cette amiti lgitime ne doit pas tourner un schma rducteur au point de faire oublier les autres qui sen trouvent exclus.

Cellules est une image qui met le groupe de maison en relation avec le corps.

Aucune cellule nest le corps elle toute seule.

Cependant, comme en gntique, il y a les mmes caractristiques chromosomiques dans chaque cellule du corps.

Chaque cellule a son identit et ses particularits, mais elle participe lunit du corps dans sa diversit et contient le mme ADN.

Si une cellule se mettait saffoler, elle produirait un cancer.

Ceux-ci viennent de drglements de la division cellulaire.

Ce dysfonctionnement vient, lorigine, dune cellule unique dont le patrimoine gntique a t modifi.

Normalement, les cellules ayant subi des altrations importantes obissent une loi dite de mort cellulaire programme . Lorsque des cellules tumorales chappent cette loi, elles se multiplient de manire incontrle et forment un amas nomm tumeur . En grossissant, cette tumeur envahit et dtruit les zones qui lentourent.

Or, il ne faut pas que de telles maladies sinsinuent dans le corps, car elles sont porteuses de troubles et de mort.

Ce qui vient dtre dit pour la cellule est aussi vrai pour tout membre ou tout groupe qui saffranchirait des lois de la gntique spirituelle. En la matire, gardons-nous aussi des OGM !

Quand les groupes de prire et daccueil ont t mis en place, leur but avait t signifi de la manire suivante (extrait du document dit en 1990).

QUELQUES NOTIONS SUR LES GROUPES DE PRIERES ET D' ACCUEIL.

Ces principes ont t noncs au moment de leur cration.

LEURS BUTS :

- Permettre aux membres de l'Assemble de se retrouver dans leur quartier avec un minimum de dplacement.

- Dvelopper les liens de communion fraternelle.

- Favoriser l'expression individuelle de la prire haute voix.

- Augmenter les possibilits de manifestation des dons spirituels.

- Intgrer les nouveaux membres plus rapidement dans l'glise.

- Intercder avec prcision et fidlit pour des sujets prcis concernant le groupe et la vie de lglise.

- Inviter des personnes qui ne viendraient pas d'abord l'glise.

- Planifier l'vanglisation de la ville en regroupant plusieurs cellules voisines pour un effort particulier.

1. 7.

Une perspective de vie, de procration et de reproduction.

Esae 54/1 : Rjouis-toi, strile, toi qui nenfantes plus ! Fais clater ton allgresse et ta joie, toi qui nas plus de douleurs ! Car les fils de la dlaisse seront plus nombreux que les fils de celle qui est marie, dit lEternel.

Cette promesse est en rapport avec celle tant dsire de la croissance de lEglise qui est souvent considre comme une pouse abandonne et qui na pas les avantages de celle qui a un mari.

Comprenons par-l quaux yeux des hommes, les religions officielles et reconnues sont souvent maries avec le monde, tandis que lEglise fidle fait figure de femme abandonne et dlaisse .

Notons que cette promesse est entre le chapitre 53 qui voque le messie souffrant et le chapitre 55 maill de promesses vangliques .

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

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