Artaud: citations

PAS DE MAGOUILLES : " Artaud, c'tait pur. C'tait le cri de l'homme excd par lui-mme. C'tait le grand soubresaut hurlant et morveux de ceci ou de cela gain, gant dans l'horreur de notre chair, et qui s'impatiente dchirant le gant, se dchire, mourir. Ainsi Van Gogh, sous prtexte de peinture, explosait le monde et sa propre oreille tombait ses pieds. Antonin Artaud s'est bon escient suicid sa vie durant, sans une heure de rpit, sans se proccuper de disciples, d'imitateurs, pour notre salut. " -- Jacques AUDIBERTI LE THEATRE ET LA SCIENCE Le thtre vrai m'est toujours apparu comme l'exercice d'un acte dangereux et terrible o d'ailleurs aussi bien l'ide de thtre et de spectacle s'limine que celle de toute science, de toute religion et de tout art. L'acte dont je parle vise la transformation organique et physique vraie du corps humain. Pourquoi ? Parce que le thtre n'est pas cette parade scnique o l'on dveloppe virtuellement et symboliquement un mythe mais ce creuset de feu et de viande vraie o anatomiquement, par pitinement d'os, de membres et syllabes, se refont les corps, et se prsente physiquement et au naturel l'acte mythique de faire un corps. () Antonin ARTAUD, 1947 Ce texte au bas duquel Artaud a not : " parfois j'y ai comme frl l'ouverture deMon ton de cur. " Ainsi, il fallait qu'Antonin Artaud pense selon son corps, pour savoir qu'il ne suffit Pas de penser selon son cerveau Mais il faut lire le texte entier in " UVRES " Quarto/Gallimard, diteur

Studio CInma - 100 rue de la Folie Mricourt 75011 Paris - Le loft 100 Accueil Principal & Thtre - 55 rue des Alouettes 75019 Paris

Antonin Artaud
La libert absolue dans la rvolte
Nos Mthodes & Techniques

01 42 00 06 79 www.acting-international.com

Synthse par Robert Cordier

Directeur d'Acting International Directors Unit de l'Actors Studio, New York

antonin artaud

Antonin Artaud
L' ETRE INTEGRAL DE POESIE
LA MACHINE DE SOUFFLE. LE THEATRE C'EST LA LIBERTE, LA LIBERTE, LA LIBERTE. LA LIBERTE SANS TRIADE. LA LIBERTE ABSOLUE DANS LA REVOLTE. " Savez-vous au juste ce que c'est que la cruaut ? " Hein ? Et le thtre de la cruaut ? "'Cruaut' quand j'ai prononc ce mot, a tout de suite voulu dire 'sang' pour tout le monde. Mais, 'Thtre de la cruaut' veut dire thtre difficile et cruel d'abord pour moi-mme. " En 1923 Artaud, acteur alors si beau & puis dcorateur L'Atelier de Charles Dullin, crit Jacques Rivire, directeur de la " sacro-sainte N.R.F " qui refuse de publier ses pomes du Pse-nerfs : " Je souffre d'une effroyable maladie de l'esprit. Ma pense m'abandonne tous les degrs. " Et cependant cet acteur-l, ce "petit pote a l'imagination stupfie, " a allum d'un jet de mots de sang avec le Thtre de la Cruaut " cette harmonieuse discorde, " les feux du thtre nouveau. Carbonisant les formes cules de l'effort scnique, il l'incite et le lance, remis tout neuf, dans une "certaine direction" dcisive. Puis, 'l'homme' s'engage dans une longue ascse la conqute de sa libert de pote. Sa vie durant, voyant envot, il a relev les feuilles de temprature du Fabuleux Invalide et du Cinmatographe et pris les plus beaux clichs mentaux, hallucinants, certes, mais tellement justes de leurs futures ternits. Capitalement du ciel de son esprit, des enfers de sa viande et sexualit ; d'une prose au rasoir aux mots bourrs de gris-gris, crits pour les analphabtes, celui qui disait, " Je suis un gnital inn, y regarder de prs cela veut dire que je ne me suis jamais ralis ", se " refait ", retrouvant dans le Feu et y faisant un corps, qui nous signale du bcher, & " per non morire " la vie du vrai thtre en un chef-d'uvre sans pareil, " Le Thtre et son Double, " une srie de textes qui proclament une rvolte qui se confond la fois avec sa nature et sa prsence magntique, qui " entranait avec elle un paysage de roman noir, transperc d'clairs. " --Andr BRETON " Viendront d'autres horribles travailleurs; ils commenceront par les horizons o l'autre s'est affaiss. " Antonin Artaud, le gentil Artaud de Dullin, chez qui il pensa retrouver un moment " une mystique oublie de la mise en scne, " l'amoureux insurg du " pch du dsir " de Gnica Athanasiou, l'Antigone de Cocteau " au visage de lait et aux yeux de topaze ", qu'il exhorte de " cesser de penser avec son sexe, " fut le seul de notre mtier, qui possda alors et jamais l'impensable courage d' " howler " " prsent " la consigne dsespre de Rimbaud. L'horrible travailleur annonc par Jean-Arthur, c'est lui : cet Art-Aud qui osa oser digrer en son uvre, celle de l'enfant gant et tellement considrable de Charleville pour en poursuivre par le thtre--et pour qu'il soit dans la rvolte qui eut lieu-- la ligne rouge et absolue d'Une Saison en Enfer. Se jetant dans le prcipice de soi-mme, sans valuer ni regarder les possibles consquences, sans faire d'tapes, ni de haltes, au final il rendit clair ceci : " la vrit doit circuler non d'esprit esprit mais de corps corps. " C'est que pour dire oui aux choses, la nature, la tendresse et l'amour, il lui fallait d'abord faire reconnatre " la haute mesure d'quit sans secret. "

Le vrai thtre date d'avant Eschyle et dans Eschyle il est dj encastr, il est mort dans une ralit soit-disant fabuleuse, mais o tout le con de l'histoire, science, rite, intelligence, esprit, famille, socit, dieu, gense, nativit, tale, l, plein hymen sa membrane soit-disant barbare bonne tre copule par toute la horde de l'humanit. Machine force ructante de feux, le corps premier ne connat rien, ni famille ni socit, ni pre ni mre, ni gense hante par les sbires des institutions, des entits. Il ne connat rien. Il ructe. Des poings. Des pieds. De la langue. Des dents. C'est un barattement de squelettes barbares sans fin ni commencement, un effroyable concassement ardent. Et c'est cela le Thtre de la Cruaut. Que lui importent des passions racontes. Qu'importe l'amour qui a le mors aux dents. La mort aux dents. C'est un thtre sans spectateurs, ni scnes, avec uniquement des acteurs. Des acteurs qui n'aient pas froid aux Yeux. Quand j'en aurai trouv 10 ou 15 alors j'inaugurerai Le Thtre de la Cruaut. " -- ARTAUD 47 - 48 Antonin Artaud en l'ternit de son thtre qui n'eut pas lieu, en " la matrialisation corporelle et relle d'un tre intgral de posie ", en son exemple d'acteur qui jouant en pote " fait gicler le phonme quand le mot n'en peut plus ", par son prsent infini et l'uvre la plus dcisive qu'on ait rv, pense et vcue dangereusement l'arme blanche d'un " athltisme affectif imparable, " crite toute entire en acteur, aux mains de qui se noie reste jamais un pome sacr. " Avec moi c'est l'absolu ou rien, " dit-il. Avec Antonin, " a a t l'absolu ".

- p1 -

artaud "les cenci"

- p6 -

"Ainsi, acteur n, fut-il notre Ghandi. Un temprament dmonstratif. Comme M. Jsus de Nazareth. Mais, tout en risquant sa peau, sans y tre oblig, " crit le grand Audiberti. Comment pas d'tre et un corps ? Mais c'est encore plus fini que le fini ! Le thtre tait une mcanique naturaliste trange qui avait t instaure pour faire taire tout ce qui s'imagine tre, parce que a n'existe pas. Passer de corps en corps, ni mot ni parole, le geste, attitude, son, cri, soupir insufflation profonde qui inspire l'homme l'oubli, l'oubli de quoi que ce soit qui pourrit tre autour du simple corps. Le corps humain. Mais qui a dit que c'tait un tre et qu'il existt ? Il vit. Cela ne lui suffit-il pas ? Je gagnerai le nant avant toi, dieu, disait le corps l'esprit, parce que je vis. Et qu'est-ce que c'est qu'un corps ? Qu'appelle-t-on corps ? On appelle corps tout ce qui est fait sur le modle de l'homme, qui est un corps, et qui n'a jamais dit ou pu croire que ce corps tait le fini, tait fini. A-t-il dj cess de vivre, d'avancer, jusqu'o ira-t-il non pas dans l'ternit, mais dans le temps illimit. Et cela qui l'a jamais dit jusqu'o il irait ? Personne. Jusqu' prsent encore personne. Le corps humain n'est jamais achev. C'est lui qui parle, lui qui frappe, lui qui marche, lui qui vit. O est l'esprit, qui l'a jamais vu sauf pour vous le faire croire, vous les corps ? Il est devant le corps, autour de lui, comme une bte, une maladie. Ainsi donc le corps est un tat illimit qui a besoin qu'on le prserve, qu'on prserve son infini. Et le thtre a t fait pour cela. Pour mettre le corps en tat d'action active efficace, effective, pour faire rendre au corps son registre organique entier, dans le dynamisme et l'harmonie. Pour ne pas faire oublier qu corps qu'il est de la dynamite en activit. Mais cela qui le sait encore dans un monde o le corps humain ne sert plus qu' manger, dormir, chier et forniquer. Quand le corps humain s'est accompli dans le cot il a tout dit, Alors que le cot de la sexualit n'a t fait que pour faire oublier un corps par l'rthisme de l'orgasme qui est une bombe, une torpille aimante devant laquelle la bombe atomique de Bikini n'a plus et n'est plus que la science et la consistance d'un vieux pet rentr. Pour parler clair, disons ici, qu'avec le naufrage de son amour pour Gnica la vie prive d'Artaud tourne au dsastre. Hant par le sexe mesure mme qu'il en hurle son excration, il refuse sa sexualit qu'il estime alors tre le contraire de l'exaltation spirituelle dans laquelle il est : " Je suis gant () je suis un sommet o les plus hautes mtures prennent des seins en guise de voiles, pendant que les femmes sentent leurs sexes devenir durs comme des galets. " Pour lui, refuser le sexe et le dsir, c'est jeter la poubelle tous compromis avec un monde effroyable, haineux, frustrant et bourr d'insatisfaction o l'on ne peut agir que sous couvert d'imposture, de cynisme, de pur mpris ou de duplicit. Il ne veut pas, comme son ami Jouvet, hurler ncessairement avec les loups., beurrer son persil. Peu lui chaut cette drogue, la gloire. " L'amour est oblique la vie est oblique la pense est obliquetout est oblique. " Refusant de tomber sous le joug de qui que soit, fusse-ce mme Charles Dullin dont il disait parfois " Ce soir j'irai tuer Dullin " ou encore la femme de sa vie, Gnica, ou d'aucune contingence, Artaud l'insurg du corps et de l'me ne se courbera jamais, mais par l mme, il s'exclut de cette sexualit qui le fascine tant. " Gant, la tte dans le ciel, il n'est en fin de compte que solitaire, hors du monde. " Pour celui qui voulait rebtir son me et son corps en un feu de joie cratif, qui tant voulait que la sexualit soit extase, c'est l'chec. Un chec aprs l'autre ! Mais, dans cette chane d'checs matriels, de factures rgler, d'acteurs engags pour " Les Cenci " et qu'il faut payer cash, ou d'incomprhensions qui dcidrent de son destin , l'Artaud gnie tragique, l'Artaud prophte incontournable, survolt et magique natra, d'une plonge dans les abmes. " La vraie vie est ailleurs ! " Mais o ? Dans le Vide ? Qu' cela ne tienne, son thtre sacr surgira de cet ailleurs qui est le Vide. Son uvre qui est un suicide qui a dur, qui aura dur toute sa vie et qui dure dans l'amour de la beaut infracassable d'un temps sempiternel, au cur d'un monde qu'il savait effroyable. Parions franc : un tel amour ne vaut-il pas une ternit ? Cependant, pour que ce suicide ait une telle force d'me et d'amour des corps rebtir : Il fallait d'abord avoir envie de vivre Et non de mourir Ou d'tre mort A ce besoin effrn d'agir pour effectuer rien moins qu'un renouveau du monde, un changement de socit, une totale transformation spirituelle du monde et du thtre qui deviendrait par l'alchimie du souffle et du cri, par la charge affective des phrases, l'action intentionnelle des gestes et des intonations, une mtaphysique magique et dionysiaque, cet apptit froce de crer des acteurs d'un type nouveau, brlant d'nergie cratrice et rvolts dans la mouvance puis le dpassement de Dullin.

- p5 -

- p2 -

artaud par man ray

A ce besoin vital qu'il avait de vivre, non plus dans un corps qu'il subit, mais dans et pour l'action du thtre et du cinma personne ne rpondit ; ni ses amis du mtier, ni les surralistes qui, Breton en tte, le renirent en le couvrant d'insultes ; ni les snobs, ni les bourgeois, ces " mes de singes ", ne lui permirent satisfaction. A " ce corps [qui] est un fait : moi, " on ne fit pas accueil, ni ne lui donna-t-on l'espace o jouer : Jouvet ('Nobody's perfect !') ni les autres ne l'engagrent pour une dure srieuse, mis part Dullin tout au dbut, ou Dreyer dans " Jeanne d'Arc ", ou Abel Gance, qui lui offrit Marat dans son " Napolon ", on ne lui proposa qu'apparitions & " peanuts. " Hlas ! Artaud ne fit pas carrire, mais est-ce vraiment tragique ? En 1931 il dclare Jouvet : " Je suis beaucoup moins fou qu'on ne croit, je ne le serai plus du tout du jour o j'aurai quelques responsabilits importantes et que je me trouverai mme de dployer toute mon activit dans un sens intressant. " Mais, " sur la mer calme, nulle fume " rien de chez Rien ne vint son appel, ni sol, ni ciel. Bientt, il ne cherchera mme plus faire son mtier d'acteur. Antonin Artaud ne se tu pas pour autant, ni ne ferma boutique. L o il tait il n'y avait plus penser, " le corps est sain quand il ne pense pas. " Il fouetta son innit, se fit mal la gueule, fit sang et svit plus haut, plus fort, au plus profond en rdigeant la vole " Le Thtre et son Double ", son ouvrage capital (si souvent mal compris) o il met ses " coups de gueule et de ds " et force la porte du mystre abouch avec le vent neuf de la ralit, qui est norme. Cet ouvrage intenable et absolument ncessaire, qui tout en laborant les structures de son thtre projette une transformation culturelle qui " commence par une ide renouvele de l'homme ", ce brlot qui innerve jamais la vie de ceux qui le " lisent " et le " pigent vraiment, " selon son sens mtaphysique, les remettant l'endroit, et radicalement, deviendra un appel infini, au meilleur de l'homme en jeu. Traduit dans le monde entier, il eut et continue avoir une influence nigmatique sur un nombre non quantifiable de metteurs en scne, thoriciens et acteurs de thtre et de cinma. Ainsi, s'il avait en fait dcid en 1930 de mettre la cl sous la porte du Thtre Alfred Jarry, sur lequel il avait tant compt et qui fit un bide fracassant, il n'en avait pas pour autant abandonn l'ide de rvolutionner 'l'ide mme de thtre.' Le premier manifeste, le Thtre de la Cruaut qui sort dans la prestigieuse NRF en octobre 1932 ni va pas par quatre chemins : a met le feu la baraque et carrment: " Ni l'Humour, ni la Posie, ni l'Imagination, ne veulent rien dire, si par une destruction anarchique, productive d'une prodigieuse vole de formes qui seront tout le spectacle, il ne parviennent remettre en cause organiquement l'homme. " Refaire sur la scne de thtre un nouveau corps l'homme, lui ramener son " magntisme nerveux ", sa " densit voltaque ", l'organicit et la force d'une "vie passionne et convulsive ". Non pour parler clair, alors que la vie s'en allait, que le bateau Europe et autres affreux rafiots du thtre psychologique & de la soumission au texte, drivaient en perdition il fallait donner un fameux coup de jeune et de cruaut ce thtre occidental qui faisait eau de tous ses signes puiss rebattus et de sa tradition cule. Il tait temps, il tait grand temps de retrouver les sources magiques d'un thtre sacr et vital, celui d'un extrme dploiement potique, musical et plastique de l'espace de jeu et du regard, celui du geste roi. En bref " toute une strophonie de la chair profonde : l'articulation du corps vritable. "

Comme chez les Balinais, " ces mtaphysiciens du dsordre naturel " il fallait que tout vibre et crache -lumires, gestes absolus, images telles les hallucinations visuelles des tableaux de Bosch, couleurs et objets de jeu-- que la chair et le sang et les nerfs se rincarnent nouveau au thtre en un langage corporalis et physique, hallucin, agissant : la cruaut, " cette force qui articule la masse et le signe " car " tout ce qui agit est une cruaut. C'est sur cette ide d'action pousse bout, et extrme que le thtre doit se renouveler. " Car, " dit Antonin Artaud, " dans l'tat de dgnrescence o nous sommes, c'est par la peau qu'on fera rentrer la mtaphysique dans les esprits. " Et d'ajouter capitalement : " On ne peut continuer prostituer l'ide de thtre qui ne vaut que par une liaison magique, atroce, avec la ralit et avec le danger. " Danger !! le mot est lch, il va faire mouche, avec celui de double et ceux de geste, et de corps. Et en plus clair encore, il ajoute : " Il s'agit donc, pour le thtre, de crer une mtaphysique de la parole, du geste, de l'expression, en vue de l'arracher son pitinement psychologique et humain. [] Mes ides qui touchent la Cration, au Devenir, au Chaos, et sont toutes d'ordre cosmique, fournissent une premire notion d'un domaine dont le thtre s'est totalement dshabitu. Elles peuvent crer une sorte d'quation passionnante entre l'Homme, la Socit, la Nature et les Objets. Ce fou qui parle, du bleu du ciel mental et de l'enfer des nerfs, cet " Artaud le Momo," pote en mourir est l'homme le plus conscient qui fut. Ni apaisant, ni potiquement correct 'vivre' avec lui est prilleux, et peut-tre ne le faut-il pas. Mme si sa vie fut exemplaire, l'exemple est inimitable, il ne faut pas le suivre, ni surtout le copier en matire de thtre. Pourtant, ne pas 'l'entendre' quivaut signer un pacte avec la mort dans l'art. La flamme dvorante en lui & qui d'ailleurs le dvora, en brla d'autres qui s'crasrent ou bien firent uvre, non pas en le suivant, mais en dveloppant leurs propres visions et penses l'intrieur d'une voie ouverte en fonction du Vide et de l'Absurde qu'Artaud portait en lui. Comme par exemple : Brecht, qui le rejoint dans son opposition lui, en un dsir partag d'une " totale transformation spirituelle " qui imposerait " la totale transformation du thtre. " Genet, Adamov, Ionesco & Dhomme, Cage, Weingarten, Beckett, Blin, Vauthier, Grotowski, Le Living, Cordier, Shepard, Brook, Chaikin, Kolts, Kane tant d'autres. LE CORPS HUMAIN. " Le thtre c'est la libert, la libert, la libert, la libert sans triade. L'intelligence est un con Le gnie est un con. La science n'est pas, elle n'entre pas dans le savoir, le savoir n'entre pas dans la conscience, la conscience n'entre pas dans l'existence, l'existence n'entre pas dans le corps. Partout o il n'y a pas quelque chose qui se sente comme un tre, (et au diable l'tre : c'est le fini), il n' y a que le corps.

- p3 -

- p4 -