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Gramsci (Campione) (texto complementario). Dominio, direccin intelectual y moral, hegemona . El primero se identifica con la liquidacin o a lo sumo la neutralizacin, y se destina a los grupos enemigos. La segunda se dirige a los aliados (o a las clases subordinadas a las que se quiere dirigir), tiende a captar la adhesin de otros grupos sociales mediante el consenso, por medio de la expansin de una visin del mundo compartida. En cuanto al trmino hegemona fue una de las categoras polticas de mayor centralidad en el movimiento socialdemcrata ruso desde finales de 1908 hasta 1917. La idea que lo animaba empez a aparecer en primer lugar en los escritos de Plejanov en 1883-1884, donde insista en la imperativa necesidad para la clase obrera rusa de emprender una lucha poltica contra el zarismo, y no solamente una lucha econmica contra sus patrones. El propio Lenin contrapuso repetidamente una fase hegemnica a otra gremial o corporativista dentro de la poltica proletaria. Anderson destaca que en los primeros congresos de la Internacional Comunista se sigui utilizando el trmino,[11] como sinnimo de la asuncin por el proletariado del papel de gua del conjunto de la poblacin trabajadora y explotada. Ser Gramsci el que extienda la nocin de hegemona desde su aplicacin original a las perspectivas de la clase obrera...a los mecanismos de la dominacin burguesa sobre la clase obrera en una sociedad capitalista estabilizada.[12] Al decir de H. Portelli, el concepto leninista y el gramsciano de hegemona se separan en un punto central, ya que este ltimo da preeminencia a la direccin cultural e ideolgica (Portelli, p. 70). En el famoso pargrafo de los Cuadernos... llamada Anlisis de situaciones y relaciones de fuerzas . A.G caracteriza el momento de la hegemona: donde se logra la conciencia de que los propios intereses corporativos, en su desarrollo actual y futuro, superan los lmites de la corporacin, de un grupo puramente econmico y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica, que seala el neto pasaje de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas, [...] determinando adems los fines econmicos y polticos, la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en torno a las cuales hierve la lucha,

Apuntes sobre la vida y pensamiento de Gramsci no sobre un plano corporativo sino sobre un plano universal y creando as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados. (Notas sobre Maquiavelo..., p. 72). Aqu la hegemona est concebida como la construccin que permite el paso a una esfera de direccin intelectual y moral, hasta el punto de que la clase pase del particularismo al universalismo y dirija as a otros grupos sociales. Escribe F. Pin: hegemona no es una simple mezcla o alianza del dominio y el consenso...sino hegemona social, propia no del gobierno poltico o dominio directo, sino relativa al consenso espontneo dado por las grandes masas de la poblacin a la direccin de la vida social impuesta por el grupo gobernante [...][13] El proletariado se convertir en dirigente mientras se proponga crear un sistema de alianzas de clase que le permita movilizar a la mayora de la poblacin trabajadora contra el capitalismo y el Estado burgus. Un grupo social [...] es dominante de los grupos adversarios que tiende a liquidar o a someter aun con la fuerza armada y es dirigente de los grupos afines o aliados. La supremaca de un grupo social se manifiesta de dos maneras, como dominio y como direccin intelectual y moral. (Il Risorgimento, p. 70)[14] La hegemona es as el predominio intelectual y moral, diferente del dominio en el que se encarna el momento de la coercin, pero esa direccin tiene races en la base, componentes materiales junto a los espirituales. Es una accin con elementos tanto materiales como ideales: No hay hegemona sin base estructural, la clase hegemnica debe ser una clase principal de la estructura de la sociedad, que pueda aparecer como la clase progresiva, que realiza los intereses de toda la sociedad. Un elemento constitutivo de la hegemona es el compromiso, la capacidad para sacrificar ciertos intereses, para matizar la propia forma de ver el mundo. La hegemona es as formacin y superacin continua de equilibrios inestables [...] entre los intereses del grupo fundamental y de los grupos subordinados, equilibrios en los que los intereses del grupo dominante prevalecen hasta cierto punto, o sea hasta el punto en que chocan con el mezquino inters econmico-corporativo.

http://www.geocities.com/catedragramsci/textos/S..._gramsci_apuntes_sobre_ su_vida_y_pensamiento.htm (26 of 42) [03/04/2003 03:26:55]Apuntes sobre la vida y pensamiento de Gramsci. Una clase hegemnica necesita desarrollar conciencia de la necesidad de sacrificar en parte sus intereses inmediatos, de efectuar concesiones materiales, de modo tal de tomar en cuenta efectivamente los intereses y las tendencias de los grupos sobre los cuales se ejerce la hegemona en bsqueda de un cierto equilibrio de compromiso (Notas sobre Maquiavelo..., . p. 55). En parecido sentido, A.G afirma: [...] es evidente que estos sacrificios y estos compromisos no pueden referirse a lo esencial, pues si la hegemona es tico-poltica, no puede dejar de ser tambin econmica, no puede no tener su fundamento en la funcin decisiva que el grupo dirigente ejerce en el ncleo decisivo de la actividad econmica. (Notas sobre Maquiavelo..., p. 55). Una clase hegemnica es aqulla que ha adquirido capacidad de orientar y dirigir a otras clases, sean clases aliadas (auxiliares) sea a clases subordinadas (hay quien limita la nocin de hegemona a la direccin que se ejerce sobre grupos afines o auxiliares), lo que slo puede hacerse luego de superado el nivel de conciencia econmico-corporativo y generado una visin del mundo propia, sus propios hbitos y valores. Gramsci analiza la fuerza del planteo liberal que le ha dado la hegemona: [...] el programa liberal crea el Estado tico, el estado que idealmente est por encima de la competicin entre las clases [...] Ese estado es una aspiracin mas que una realidad poltica [...] pero precisamente esa su naturaleza de espejismo es lo que le da vigor y hace de l una fuerza conservadora. La esperanza de que acabe por realizarse en su perfeccin es la que da a muchos la fuerza necesaria para no renegar de l y no intentar por tanto sustituirlo. Esta afirmacin de A.G es importantsima: La independencia del estado frente a los grupos de poder, su compromiso exclusivo con el bien comn no se realiza, pero la situacin es presentada como una imperfeccin del sistema, que habra que desarrollar y profundizar. La verdadera democracia siempre est en el futuro, pero mientras esa creencia se sustente, se la sigue esperando por tiempo indefinido. La ascendencia cultural de una clase consigue no slo una unificacin de los objetivos econmicos y poltico, sino tambin la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones sobre las que surge la lucha no en un plano corporativista, sino universal. Crea as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados.

Como seala Anderson, existen dos conceptos de hegemona, a) al interior de las clases dominadas, en relacin a la formacin de un nuevo bloque histrico, o b) entre clases antagnicas, que buscan obtener un consentimiento voluntario y activo de las clases subordinadas. El proletariado consciente necesita convertirse en clase nacional para adquirir capacidad de direccin sobre sectores que son nacionales y hasta locales, aunque sea una clase de carcter internacional. A travs de su intelectual colectivo (el partido, organismo portador de una nueva concepcin del mundo), realiza la unin poltica e ideolgica de las clases subalternas, a las que agrupa en un conjunto armonioso de energas nacionales. La filosofa de la praxis se convierte en visin del mundo de toda la nacin. El ejercicio normal de la hegemona en el terreno devenido clsico del rgimen parlamentario se caracteriza por la combinacin de la fuerza y el consenso, que se equilibran en formas variadas, sin que la fuerza rebase demasiado al consenso, o mejor tratando que la fuerza aparezca apoyada por el consenso de la mayora que se expresa a travs de los rganos de la opinin pblica -peridicos y asociaciones-, los cuales, con ese fin, son multiplicados artificialmente. Entre el consenso y la fuerza est la corrupcin-fraude (que es caracterstica de ciertas situaciones de ejercicio difcil de la funcin hegemnica, presentando demasiados peligros el empleo de la fuerza), la cual tiende a enervar y paralizar las fuerzas antagnicas atrayendo a sus dirigentes, tanto en forma encubierta como abierta, cuand existe un peligro inmediato, llevando as la confusin y el desorden a las filas enemigas. (Notas sobre Maquiavelo...p. 135-136). El italiano toma en consideracin el sustento institucional de la hegemona, los rganos concretos de produccin hegemnica (Notas sobre Maquiavelo..., p. 161): La escuela como funcin educativa positiva y los tribunales como funcin educativa represiva y negativa, son las actividades estatales ms importantes en tal sentido. Pero en realidad, hacia el logro de dicho fin tienden una multiplicidad de otras iniciativas y actividades denominadas privadas, que forman el aparato de la hegemona poltica y cultural de las clases dominantes. A. G destaca que la constitucin de los aparatos productores de hegemona

atraviesan la esfera estatal y privada, para articularse en un accionar disperso en su forma pero con un sentido unitario en su contenido. Y tambin (Notas sobre Maquiavelo...p. 162): El Estado tiene y pide el consenso, pero tambin lo educa por medio de las asociaciones polticas y sindicales, que son sin embargo organismos privados, dejados a la iniciativa privada de la clase dirigente. Aparece as la construccin cotidiana del consentimiento otorgado al orden social imperante. A. G analiza tambin la posibilidad (y necesidad) de construir hegemona antes de conquistar el estado. Podra decirse tambin que una clase subalterna fundamental puede lograr su capacidad de direccin, tomar las casamatas del dominio de clase. Dice Jos Aric (Prologo a a Notas sobre Maquiavelo..., p. 19): Para el proletariado la conquista del poder no puede consistir simplemente en la conquista de los rganos de coercin (aparato burocrtico-ilitar) sino tambin y previamente en la conquista de las masas.