IV Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea, Bs. As.

2013 Eje temtico: Identidades polticas Ttulo de la presentacin: La identificacin social en la gubernamentalidad del Estado Moderno: la produccin del Bios profesional

Autor: Octavio C. Jurez Nmer

Introduccin En los aos recientes las principales fuerzas polticas en Mxico han establecido una agenda de gobierno orientada a reformular el marco jurdico del sector educativo, energtico, comercial, fiscal y de telecomunicaciones. Esta agenda presupone que el desarrollo y fuerza del Estado, depende de la relacin que guarda la poblacin con los procesos educativos, el aprovechamiento de recursos energticos, la circulacin de los productos, la contribucin impositiva y su redistribucin, as como el vnculo de la poblacin con la informacin, y los vehculos y tecnologas para su difusin. Con el objeto de disponer nuevas relaciones que aseguren la fortaleza del Estado, se han efectuado ajustes a ordenamientos constitucionales y reglamentarios que permitan actualizar las tesis sociales de los gobiernos en turno. Desde finales del Siglo XX y principios del XXI, el mbito educativo (en el nivel bsico) ha sido uno de los sectores que ms reformas ha experimentado en Mxico, particularmente, en la relacin que guardan los docentes con el ejercicio de su profesin. El eje central de estas reformas ha sido la profesionalizacin del magisterio en sus dimensiones 2 3 tcnica, laboral , social y administrativa . Las reformas han producido, principalmente, marcos regulatorios que adems de disponer la orientacin del ejercicio profesional en el aula, sujetan dicho ejercicio a una vigilancia permanente, a travs de dispositivos de evaluacin estandarizados que emergen como instrumentos de medicin de la capacidad profesional. Estas regulaciones han tenido como referente una lgica de Estado en la que la capacidad profesional tiene continuidad con la promesa de calidad educativa, eficiencia social, competencia y desarrollo econmico; as como la esperanza de consolidar la soberana nacional. El modelo de gubernamentalidad que aparece como teln de fondo de las reformas, presupone que la soberana del pas radica en el mantenimiento y desarrollo de su fuerza, y que sta se nutre de diversas fuentes, especialmente, de las ocupaciones de su poblacin. Bajo esta lgica, la regulacin profesional emerge como uno de los instrumentos privilegiados para la gestin de
Es Profesor-investigador por la Universidad Pedaggica Nacional- 152, Mxico. Sus estudios comprenden polticas de formacin docente; procesos de subjetivacin; constitucin de identidades profesionales. Coordinador del Programa de Investigacin y Anlisis de Polticas Educativas (PIAPE)- UPN-152. 2Nos referimos a los ajustes en sus esquemas de formacin: disciplinas, contenidos, enfoques, metodologas, diseo curricular. Dimensiones del perfil profesional, etc. 3 La definicin de un nuevo cuerpo de reglas que establecen el tiempo que ocupa el proceso de formacin; la reubicacin de los centros de formacin dentro del sistema de educacin superior; la conformacin de un sistema de formacin que da legimidad a la formacin profesional.
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dichas fuerzas. Esta regulacin racionaliza la distribucin de las tareas, ordena la formacin en cada una de ellas y, finalmente, evala y se certifica el modo de ser profesional construido por el Estado. La relevancia de la profesionalizacin ha abierto un importante debate sobre el sentido de la profesionalizacin, desde la dcada de los 1980s. Los trabajos de Popkewitz (1993); LIberman y Mclaughlin (2000); Furlong, Barton, Miles, Whiting y Whitty (2000), han tenido puntos de convergencia al identificar a la profesionalizacin como un dispositivo de regulacin de las prcticas de los sujetos, cuyos ajustes en los ltimos tiempos se ligan a una vigilancia ms precisa y sistemtica. No obstante, cada uno de estos autores destacan distintos lugares y niveles de anlisis de este mecanismo. Liberman y Mcglaughling al centrar su trabajo en la efectividad de estndares que premian o sancionan la conducta del profesional, as como los dispositivos que legitiman el conocimiento local para una formacin in situ , mantienen el presupuesto de que la regla y el saber, que regulan la profesin, son externos al sujeto. Furlong, Bartn y otros, por el contrario suponen que la profesionalizacin no tiene una naturaleza, que su sentido se produce en el contexto de implementacin. Separan la norma de la vida institucional y al poder soberano (Estado) sobre el hecho (historia). Esto hace que los autores centren el anlisis en las prcticas que se producen en los contextos institucionales. Los cursos de accin (policies) orientados a regular o naturalizar la profesin son vistas como reglas vacas (incluso contradictorias), que son resultado de la lucha de fuerzas, y que no tienen poder ante los agentes institucionales que hablan por s mismos. Por su parte, Popkewitz, coincide en que la profesionalizacin no tiene una naturaleza, si no ms bien es resultado de una construccin social. Reconoce que la profesionalizacin opera como dispositivo de regulacin que hace ver y hablar a los sujetos, pero que ese estilo de pensamiento es resultado de la relacin Estado-sociedad (tensin entre ley y vida). Rastrea histricamente la emergencia de la dimensin y significado social, administrativo y cientfico de la profesin, as como sus efectos de regulacin y produccin del objeto profesional. Instala como objeto de anlisis, el conjunto de reglas que emergen como sistemas de razn desde las que se produce la profesin, particularmente, los derivados de la ciencias que ocupan un lugar central en los nuevo esquema de gubernamentalidad. En nuestra perspectiva, el estudio de la profesionalizacin tiene valor como sntoma de la necesidad de adjetivar el modo de ser de la poblacin su ocupacin a lo largo de la vida-, a fin de mover la vida simple de los individuos en una vida buena para un Estado, lo que pone a la vida y a la profesin en el corazn de la poltica. Nuestro estudio destaca el anlisis de las dimensiones ticas y polticas de la profesionalizacin como dispositivo de regulacin de la conducta individual y colectiva, ms all la institucin escolar. En el marco de esta gubernamentalidad sostenida en la fuerza, la poblacin y la vida, antes de preguntarnos cmo se problematiza actualmente el sentido de la profesin, nos enfocamos en el contexto de produccin de las reglas que permiten su emergencia. Es decir, cmo ocurre el trnsito de un estado territorial a un estado poblacional?, 4 cmo se constituye la poblacin, y qu relacin guarda con La vida ?, cmo emerge la vida como centro de la poltica? y que relacin guardan regla y vida en la produccin de subjetividades o vidas adjetivadas? cmo se problematiza la vida profesional en el sistema de razn del Estado Moderno? Este estudio tiene por objeto identificar las lgicas, operaciones y prcticas puestas en juego en los procesos de subjetivacin o identificacin social, especficamente, a travs de los mecanismo de profesionalizacin que disponen la observacin y el control de las prcticas cotidianas. Procesos y
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Escribimos (La) vida con mayscula para distinguirla la vida cualificada de la vida simple.

mecanismos guiados por una razn de estado anclada en el conocimiento, la categorizacin, la medicin y el clculo de la poblacin: su fuerza y la soberana del Estado. Con el inters especfico en la relacin conocimiento-regla-vida, dentro de los procesos de ordenamiento social, sostenemos un dilogo con las herramientas analticas desarrolladas, principalmente, por Michel Foucault, Giorgio Agamben y Ernesto Laclau para el estudio de los procesos de conduccin y contra-conduccin en el estado moderno. El desarrollo de este trabajo se presenta en tres apartados. En el primero se expone, en lneas generales, la condiciones de produccin de la poblacin o el Bios en la gubernamentalidad del Estado Moderno. Posteriormente, se analizan las lgicas y prcticas de inversin y subversin de la vida, que instalan la tensin entre tica y norma en los procesos de subjetivacin. Finalmente, se identifica la lgica especfica y el lugar de sujeto en la economa de la obediencia: verdad, virtud y cuidado de s.

I.

Emergencia de la relacin fuerza, poblacin y soberana

Con la paz de West-Falia (1648), que dict del fin del Sacro Imperio Romano y el principio de libertad religiosa, las unidades territoriales europeas se constituyeron en un continente plural que dio lugar a un modelo de gubernamentalidad delineado en Estados Nacionales. La posibilidad de paz entre los estados nacientes qued sujeta al equilibrio entre las naciones, y dicho equilibro al resguardo de su soberana. En un marco de naciones libres en competencia, la soberana qued ligada a la fuerza, y sta a la razn del propio estado, ms que a elementos morales externos a s mismo. La nueva gubernamentalidad se expres como la manipulacin, el mantenimiento y la distribucin de las fuerzas en un contexto competitivo entre las naciones. Este arte de gobernar, de acuerdo con Foucault (2009), requerir de dos tecnologas: por un lado, la tcnica de organizar, disponer y compensar fuerzas, a travs del derecho internacional y la guerra, cuyos instrumentos son la 5 diplomacia y el ejercito. Por el otro, tenemos a la polica , asumida como el conjunto de leyes y reglamentos orientados a acrecentar la soberana del Estado a travs del buen uso de sus fuerzas. La polica, como tecnologa de gobierno, emerge como dispositivo de equilibrio de las fuerzas, no slo porque se orienta al crecimiento de las fuerzas internas del Estado, si no porque permite a su vez su comparacin con otros Estados. La soberana del Estado se afianza en el conocimiento de sus fuerzas y su posibilidad de comparacin, por lo que la polica impulsar y posibilitar el 6 desarrollo de la estadstica . Disciplina que utilizar a los censos y las evaluaciones como dispositivos de recuperacin, medida y valoracin indicadores de la poblacin y de su fuerza. En suma, la gubernamentalidad queda orientada a la preservacin del equilibrio y la soberana, a travs del clculo, preservacin y distribucin de la fuerzas, por medio de la polica que permite la medicin, control y regulacin de la poblacin. Esta ltima se emplaza como fuente de la fuerza y por tanto objeto de gobierno del Estado. Pero qu posibilita la emergencia de la poblacin? y cmo se constituye?

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No aludimos a la polica en los trminos y funciones empleadas actualmente. Ciencia del Estado.

1.1 La cualificacin de la vida: principio constitutivo de la poblacin La polica asumi dentro de funciones estratgicas la instruccin tanto de la infancia como de la 7 juventud , con el objeto de proporcionarles lo bsico para el ejercicio de una ocupacin, as como para propiciar la distribucin de las tareas. Foucault (2009), apoyado en Tourdet de Mayerma, afirma que en el siglo XVIII la polica institua: cuando el joven llegue a los 25 aos tendr que decir que ocupacin quiere desempearse lo inscribir en un registro con la profesin y el modo de vida que ha elegido quienes por azar no quieran inscribirse en las rbricas existente no debern ser contados en las filas de los ciudadanos y se los contar, en cambio, como el hez de pueblo, truhanes carentes de honor (Foucault, 2009 :367). Al asignarse al individuo una ocupacin regulada por el Estado, emerge la nocin de profesin y 8 una categora de profesional secular , como dispositivos de cualificacin de la vida de los individuos en trminos econmicos, polticos y sociales. En la lgica de la polica, profesionalizar implica distinguir, como lo establece Espsito (2006), la vida buena -esa que merece ser vivida- de la vida mala que no lo merece. Esta distincin define al grupo de individuos que conforma una poblacin honorable con derecho a voz y palabra que merece ser escuchada; al tiempo que separa a los individuos que se les cancela ese atributo. Profesionalizar emerge entonces, tambin, como un vehculo de produccin de la polis, al distinguir la vida sagrada de la ciudadana, de la 9 vida simple de las bestias . La adjetivacin politizacin de la vida- posibilita el trnsito de la vida (zoe) al bios; el paso de la multiplicidad individual a la poblacin. La vida cualificada es la dimensin central de la categora de poblacin. A travs de la cualificacin se asignan valores que representan la esperanza, la promesa, el bien, el buen camino o la verdad, los cuales emergen como conductores que posibilitan la articulacin de la multitud en movimiento. La poblacin surge, entonces, como efecto de una operacin poltica que requiere de un gua y/o mediador entre la multitud y la salvacin. Lo que Laclau y Mouffe (1986) pensar como una operacin hegemnica. El mediador que puede ser el estado, el pastor, las polticas, la escuela, el profesor- es aquello por lo que se representa del bien, la necesidad, el progreso, la salvacin, el bienestar, la cultura; as como el riesgo, la amenaza, el atraso o la barbarie. Lo que se constituye como gua de la conducta de los individuos. El o los valores que adjetivan la vida operan como principio de identificacin social, en sus distintas dimensiones. Desde un ngulo epistmico, la adjetivacin emerge como el trazado de lmites que permiten la observacin de la vida, su categorizacin y su conocimiento. En el plano poltico la cualificacin aparece como un referente de normalizacin, regulacin y distincin de lo que el poder soberano instituye como lo sagrado (bajo la ley) y la pura vida (lo exterior). La adjetivacin irrumpe como principio que funda la inclusin/exclusin que impulsa la permanente bsqueda de 10 movilidad de lmites que, de acuerdo con Agamben (2010), identifican a la ciudad y lo poltico . Por ltimo, en su dimensin tica, la cualificacin de la vida establece a su vez lo bueno/malo, la promesa, la salvacin o la esperanza que se instala como el fin que identifica al grupo.

Definir quien tiene el derecho de ser instruido, requiere previamente la construccin de cualificacin de la vida de un sector de la poblacin a la que se define como infantil y juvenil. 8 La categora de profesin era usada varios siglos antes en las ordenes religiosas monacales. 9 Bestias en dos sentidos, por un lado, desde el punto de vista de Derrida (2010 ) por considerrseles carentes de soberana, y desde la ptica de Agamben (2004 ) porque que se les niega la posibilidad de la palabra significado-, que es lo que finalmente hace distinto al hombre de los dems seres vivos. 10 Para Agamben (2010 ), lo poltico no se funda en la posibilidad de establecer lmites, sino en la capacidad para borrarlos.
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Los valores que operan como conductores de la vida social no slo se constituyen en s mismos como la fuerza del estado, sino que conforman a la poblacin que se convierte en la entidad que contiene dicha fuerza, y es a su vez el vehculo para calcularla, mantenerla o acrecentarla. La fuerza del desempeo profesional se reconoce tanto por el tipo de valores que fijan temporalmente el vnculo del sujeto con su objeto profesional (modulando su conducta), como por la posibilidad de articular un grupo con una forma de ser profesional equivalente que se sujeta a la racionalidad del estado, esto es, al clculo, evaluacin y ordenamiento de dichas relaciones. A esta gubernamentalidad operada a travs de la polica subyace una poblacin que se identifica como conjunto de relaciones o cosas que son flexibles, y que pueden manipularse, a travs de 11 marcos normativos , de acuerdo con los propsitos del Estado,. En oposicin a la lgica del Estado polica, emerge la lgica de la gubernamentalidad econmica que considera a la poblacin como un conjunto de fenmenos naturales que poseen reglas internas cuya alteracin por regulaciones externas genera descarros. Se coincide en que la fuerza del Estado est en su poblacin, pero se contrapone a la regulacin como estrategia de control externo. En su lugar, emplaza al conocimiento como dispositivo de acceso a las reglas naturales de los fenmenos, y como vehculo para propiciar el despliegue de dichas reglas. El conocimiento da cuenta de la poblacin como una realidad ms especfica: trabajo, salario, precio, productividad, capacitacin, profesionalizacin, competencia, certificacin. La poblacin deja de ser la agrupacin de individuos o cosas y pasa a ser un conjunto de fenmenos naturales. El objeto de la gestin no ser tanto impedir que una cosas ocurran, como procurar que las reglas y necesidades naturales acten (Foucault: 2009: 404). La funcin del estado se 12 limita, entonces, a disponer el cumplimiento de esa regla natural , oscureciendo de este modo el polo subjetivo de la poblacin y empaando a su vez su componente poltico. En esta lgica, el gobierno no se mira como una imposicin regulatoria externa, sino como la bsqueda del bien de la poblacin. Este esquema de gubernamentalidad gestiona la fuerza a travs del control de la poblacin mediante estrategas y tcticas de conocimiento generados a travs de las ciencias fuera del estado. En suma, si bien la gubernamentalidad del estado polica liga la vida, el cuerpo y la poblacin a la norma, en la gubernamentalidad del estado econmico, la vida, el cuerpo (como grupo de reglas) y la poblacin, se atan al conocimiento cientfico. Lo que significa que el cuerpo profesional va a quedar configurado por un grupo de reglas que son ocupadas por un sistema de razn que lo problematiza desde las ciencia de la educacin como la sociologa, la pedagoga, la piscologa, entre otras. La transicin a la gubernamentalidad econmica puede visualizarse en el uso y sentido del trmino profesin y profesional. Entre el siglo XIII y el siglo XVI, el significante profesin describe, principalmente, la vida sujeta a la reglas del monasterio. Para el siglo XVII el vocablo sale de la vida monacal, y se instala definitivamente en el siglo XVIII como referente de las ocupaciones reconocidas a los individuos. Por su parte, el vocablo profesional, registrado desde el siglo XVI, designa inicialmente al individuo que ocupa su vida en el desempeo de una tarea que le provee lo necesario para vivir. Sin embargo, para el siglo XIX, no slo se extiende el uso del trminos sino 13 que como lo establece Ginger (1877), el profesional se eleva a un hombre de ciencia .

Este estado sostiene como principio la separacin del hecho y el derecho, de la vida y la regla. Bajo est lgica, hecho y derecho quedan ligados. No es posible separar regla y vida. La ley queda ligada al cuerpo. 13 Toda la informacin ha sido recuperada del corpus del Espaol. www. Cervantesvirtual.com/fichaobra.html?Ret=1089 12 de septiembre de 2013
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Estos esquemas de gubernamentalidad convergen en que el vehculo del gobierno es la poblacin; desacuerdan en el reconocimiento de lo que la constituye y su condicin ontolgica y, por tanto, en la tecnologa para controlarla (norma vs saber), pero se encuentran nuevamente en el supuesto de que el objeto de gobierno es la conducta y la representacin social.

II.

La conduccin o representacin social

Lo que conduce, gua, representa y cualifica la vida de una multitud inestable, propiciando con ello la emergencia de la poblacin, es una forma de poder que se identifica a s mismo como bueno. El conductor, cuida (se mantiene atento y dispuesto), vigila al grupo, al tiempo que preserva la vida del individuo. La vigencia del modelo se sostiene en la fisura ontolgica del universal que gua y, por tanto, se disloca al contacto con la pura vida. Es el puro significante que para poder ser tiene que ser otro, ya que opera como una superficie de inscripcin social. Esta condicin borra el lmite entre derecho y hecho; entre lo tico y la norma. El conductor opera como ley que gua, significa, anuda y dirige, por lo que no puede pensarse simplemente en trminos de norma jurdica que sanciona. Es un referente de normalizacin de prcticas que genera, en trminos Laclaunianos (2003) y Foucaltianos (1992), una gramtica o lgica social desde donde se nombra y se problematiza la vida de los profesores, nios, adultos, adolescentes, mujeres, etc. Irrumpe como tecnologa de reconocimiento de s. Para Agamben (2010), la ley se traslada de un problema jurdico-poltico a una cuestin de teora del conocimiento, ya que el soberano no instala un dispositivo de sancin-castigo, sino un referente para el conocimiento de s y de lo social. Lo que es ms original y fuerte en el derecho, agrega Agamben, no es el nomos en cuanto principio soberano, si como la mediacin que funda al conocimiento. Esta forma de ley necesaria pero imposible puesto que vive en la vida simple, emplaza a la naturaleza y a la vida, como centro del sistema poltico. La profesionalizacin emerge como dispositivo de trnsito de la vida simple a la vida buena en las aulas. A travs de horarios, disciplinas, actividades, recursos y procedimientos, se ocupa vida en la escuela con el objeto de disponer la conducta del docente. Tiempos, objetos, materiales, acciones, mtodos, programacin y evaluacin que cierran el paso a la improvisacin y espontaneidad- emergen como el conjunto de reglas inmanentes al desempeo profesional, en la percepcin de un sistema de razn ligado a las ciencias de la educacin. El Estado se sita como el garante del cumplimiento de esas normas, oscureciendo el polo subjetivo, ideolgico y poltico de esta forma de problematizar el ejercicio de la profesin docente.

2.1 Inversin: Antagonismo y contra-conducta El habitare de la profesin, no en el sentido fsico o material sino en la forma de vida, como lo sostiene Agamben (2013), genera un habitus que invierte la vida mltiple y da paso a una vida institucional y formalizada. Regla y habitus se rigen por la descripcin de una forma interna del ser, por lo que las instituciones profesionalizantes, en distintos niveles de Estado, entran en conflicto por la instalacin o sustitucin de dichas reglas, as como por la ocupacin de las mismas. El objeto de la disputa es la produccin de la vida institucional a travs de la sustitucin o nfasis de reglas y objetos que configuran los hbitos profesionales. Cada institucin se erige como un sistema de razn desde donde se ordena regla-habitus-vida.

Desde una lgica abstracta, a nivel de Estado, todo acto de inversin apunta a la subversin de un modo de ser anterior. Una inversin radical sera posible slo a travs de principios fuera de toda marco normativo, lo cual es imposible ya que toda decisin est siempre limitada por normas y para ponerse en acto requieren de reglas sedimentadas. As, la institucin es la condicin de posibilidad e imposibilidad de una lgica social. El objeto que ha de ser invertido lo tico- y el objeto de la inversin las reglas de formacin profesional- generan una relacin necesaria pero a su vez imposible, debido a que se subvierten mutuamente. Para Laclau (2003), la imposibilidad de la realizar plenamente los valores que ordenan una lgica social instala una relacin antagnica. El antagonismo es la tensin que se produce entre la promesa de salvacin (lo tico) y su traduccin en reglas que constituyen el mundo simblico que conduce las prcticas institucionales (lo normativo). La promesa (lo tico) emerge como una superficie que requiere necesariamente de un reconocimiento o inscripcin social, que es paradjicamente su condicin de imposibilidad. Para Wittgenstein, siempre se requiere una segunda regla para saber como aplicar la primera. Es decir, la instancia de dislocacin de la regla es inherente a la regla misma. Badiou (2009), citando a Hegel, dir que la identificacin de A ser siempre un Ap (emplazado). Si el objeto que es invertido tiene necesariamente que ser emplazado y en esa operacin se produce su desplazamiento, tenemos que toda practica social es siempre, en trminos de Butler (2003 ), una actuacin pardica. En el acto de inversin, generado por la adjetivacin de la vida, puede producir el reconocimiento de lo que impide ser. Para Laclau y Mouffe (1986), la identificacin de la imposibilidad traza el lmite que posibilita diferenciar nosotros/ellos. El valor que posibilita la identificacin de la 14 emancipacin o la amenaza, produce un efecto de articulacin que propicia la emergencia de si 15 mismo, siendo otro . Ocurre aqu el momento de la subjetivacin. La relacin antagnica y el reconocimiento de s aparece mediada por un principio o cadena de valores, que por sustitucin o contigidad, subvierte el mundo simblico en el que no existe la posibilidad de inclusin de s mismo. Al emplazarse los modelos de profesionalizacin, en los distintos espacios institucionales, se dislocan las cadenas discusivas que contextualizan el significado de la profesin, generando con ello un mundo simblico que incluya lo local, Sin embargo, la marca poltica del antagonismo, como dira Foucault (2009) con relacin al 16 disidente, imprime una carga positiva al que antagoniza . Adems, pareciera no tener alcance sobre conductas individuales o colectivas que subvierten un curso de accin sin pretender reocupar el mundo simblico de la institucin. Es decir, no llegar hasta aquellos que simplemente actan al margen de la promesa de salvacin. Por ejemplo, existen casos de docentes que no actualizan enfoques, metodologas, tiempos o esquemas curriculares, es decir, la organizacin simblica del ejercicio profesional. Adems, su accin contra-conductual no necesariamente resulta de identificar lo que niega la puesta en acto de su percepcin del modo de ser profesional, ni tampoco apunta a la reocupacin estratgica de reglas institucionales.

La emergencia de principios que significan la salvacin s y lo que lo impide su realizacin, generan efecto de articulacin, en la que cada individualidad, pone en segundo plano sus diferencias. De este modo, la emergencia de s. tiene que ver con la articulacin a ese otro que representa la salvacin o esperanza de emancipacin. 15 Es otro porque pone en segundo plano su condicin diferencial, y se reconoce a si mismo a travs de un exterior que constituye una articulacin equivalencial en el que el yo pasa a ser nosotros. 16 Es marca positiva se adjunta por el fin que persigue: La emancipacin.
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La nocin de contra-conducta enfoca los procesos de identificacin a travs de conductas guiadas por la economa de la obediencia y cuidado de s. Para Foucault (2009) una contra-conducta es the struggle against the process implemented for conducting others (Foucault, 2009: 268). Es la posicin que asumen todos aquellos que no quieren ser salvados por ciertas medidas: We donn want this Salvation, we do not wish to be saved by these people an by these means We do not want this truth, we do not want to be held in this system of truth, we do not want to held in this system of observation and endless examination that continually judges us, tell us what we are, in the care of ourself, healty or sick, mad or not mad and so on (Foucault, 2009: 268). La nocin de contra-conducta enfatiza dimensiones ticas, epistmicas y operativas: destaca la verdad, la salvacin, la mirada, la valoracin, la categorizacin y los instrumentos como base de la accin o la conducta. La verdad, la salvacin, la mirada, etc., son los lmites que producen a la poblacin y al grupo, y la contra-conducta se orienta especficamente a su negacin. As, la contraconducta es una categora que incluye el componente poltico, pero no se detiene all. Agamben (2010) establecer que no es en el acto de trazar lmites, sino su supresin o negacin lo que constituye a la ciudad. Esto definir dos cosas, la primera, que lo poltico se funda no slo en la adjetivacin sino en la posibilidad de suprimir dichos lmites, y que la subjetivacin ocurre en el momento en el que el individuo acta en la obediencia o reconocimiento de la verdad y/o la negacin de dichos principios. El sujeto irrumpe en el lugar de la tensin entre lo tico y lo normativo (el universal-particular). El sujeto es anterior a la decisin o el emplazamiento del valor que cualifica. Su decisin no es radical, porque siempre se produce en contexto normativo, pero dicho contexto normativo, no es necesario sino retrico. Por tanto, el sujeto es siempre parcialmente sujeto. Las polticas de profesionalizacin generan un doble efecto, por un lado, disponen una verdad sobre ese el hecho, y se declaran vigilantes del cumpliendo de sus reglas internas. Con ello se prescribe la prctica profesional, as como la manera de mirarla y hablar de ella. Se sacraliza y se ritualiza la relacin con sta. Sin embargo, por otra parte, la sacralizacin hace vulnerable dicho objeto y lo vuelve maldito. Se niega su efectividad y pertinencia en prcticas especficas, y se detonan preguntas e ideas vagas de lo que esto significa. De acuerdo con Lacan ( 2005 ), surge as una angustia de la cual fluyen varios remedios. Emerge as la vida profesional como un lugar vaci no slo por la multiplicidad de valores que pueda contener, sino porque incluso se carga de sentidos contrarios. Agamben (2009) considera que lo sagrado es una vida absolutamente expuesta a que se le de muerte. Una vez que se sacraliza una prctica y se ritualiza (se regula), comienza el proceso infinito de movilizacin de lmites, este hecho de re-simbolizacin infinita se desarrolla a travs de actos de violencia y muerte temporal del objeto, lo que queda evidente en la emergencia de las crisis y los emplazamientos de reforma social. Las polticas intentan producir una identidad profesional a travs de la definicin de tiempos, actividades, contenidos, enfoques, metodologas, tecnologas y significados ligados a la profesin, as como por medio de objetos y reglas que ordenan la vida tanto dentro de las instituciones de formacin como en aquellas en las que se ejerce la profesin. Pretenden poner en acto una forma de mirar la profesin, una significacin, un esquema de reconocimiento y categorizacin. Instalan un mundo simblico/institucional que estipula quien puede ser un profesional, negando otras

formas de serlo . La contra-conducta opera en las aulas, o en las instituciones de formacin cuando se modifican las reglas bsicas que producen el bios del grupo profesional. Algunas instituciones, rompen la continuidad entre el significante profesionalizacin y los valores que representa, a travs de la sustituciones de valores que subvierten este signo. As mismo, incorporan nuevas asignaturas a los planes de estudios, redistribuyen tiempos y actividades, lo que conlleva a profanar los rituales de formacin y a sacralizar otros.

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A manera de cierre: El sujeto como bsqueda infinita de verdad, de cuidado de s, de valor. Las lgicas, operaciones y prcticas que constituyen los procesos de subjetivacin, sitan la configuracin de la identidad social en la tensin entre lo tico y normativo (reglas). Dicha tensin se genera debido a que las lgicas sociales que ordenan las conductas individuales articulan principios que emergen como mitos de salvacin y de verdad, que para traducirse en prcticas requieren de un sistema de reglas. Esto genera la articulacin universal-particular, derecho-hecho, regla-vida, lo que hace imposible el principio de soberana. El mito de verdad tiene las caractersticas de un principio tico. Para que funcione como tal tiene que estar desprovisto de contenido particular. Por ejemplo, la profesionalizacin emerge como una lgica social, un orden simblico y una promesa de plenitud, que se instala como verdad y que opera como ley cuando se le reconoce como dispositivo que conduce a buenas prcticas, a la salvacin del sistema educativo y a la eficiencia social. No obstante, esa verdad, en el proceso de inversin pasa por distintos sitios de emplazamiento que generan reglas de implementacin que la subvierten. Las polticas pblicas en el mbito de la profesionalizacin, as como los proyectos institucionales (locales), en la bsqueda de preservacin y cuidado de s, asignan valor y dislocan los principios ticos. El acto de subversin, en cada lugar de emplazamiento, est precedido por una decisin que no se toma en libertad absoluta, esta aparece limitada por la reglas de enunciacin o condiciones institucionales que disponen una manera de ser. No obstante, es justamente en este proceso de inversin, sustitucin y subversin donde podemos encontrar como lo establece Foucault (2003 ) la emergencia del sujeto profesional.

El efecto de verdad slo puede visualizarse a nivel de prcticas sociales, por el grado de sujecin u obediencia del sujeto a un principio que no le es estrictamente impuesto desde fuera sino que es parcialmente construido por l mismo, a travs de un ejercicio espiritual sobre el conocimiento y cuidado de s mismo. En otras palabras, lo que ata el cuerpo del sujeto con el deseo de la ley (conductor), est dado por la relacin de aqul consigo mismo; por el cuidado permanente de s y la necesidad infinita de definirse en el bien o la virtud. Esta tecnologa de cuidado de s dispone el abandono de la vida simple, para instalarse en la vida buena. Este cuidado de si que pacifica su cuerpo y lo mantiene como otro (un cuerpo cualificado), es en lo que Foucault (2006) supone que

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De acuerdo con Jurez (2013), en los discursos de reforma educativa en Mxico, se es profesional si se asume a la docencia como el dominio tcnico-pedaggico en las prcticas de enseanza; si se accede a lo educativo a travs de las ciencias de la educacin, con objeto de propiciar el desarrollo cognitivo del individuo. Este discurso niega la posibilidad de actualizar a la profesin como gua y mediacin comunitaria, orientada a preservar la identidad social y la emancipacin colectiva. Se niega esa dimensin poltica de la formacin, que algunas instituciones, como las normales rurales del pas, se empean en hacer hablar a travs de reglas que organizan su vida institucional y profesional.

est en el centro de una gubernamentalidad fundada en la economa de una obediencia tejida por la verdad, la promesa y la virtud. La verdad, adquiere este status cuando se instala como conductor (no slo como ley o conocimiento), esto es, en la media en se actualiza en las prcticas de los sujetos. La constitucin de la verdad no es ex ante el individuo, por el contrario, requiere de l mismo y de su historia, lo que la sita como una figura fisurada que se dota de contenido en la accin. La verdad emerge como un dispositivo de bsqueda permanente de virtud y de cuidado de s que disciplina al cuerpo y asegura su obediencia. La verdad no se queda en el mandato o promesa externa y objetiva, es lo que emerge en el sujeto como virtud que a su vez le permite reconocer el mrito y la falta (la salvacin y la culpa), que se instalan en el centro del cuidado de s mismo. La identificacin profesional no deriva slo de la puesta en acto de reglas que describen el fenmeno (saber) o regulan su funcin (ley jurdica), porque se puede hacer eso y no creer que eso mismo sea una virtud que conduzca a la salvacin, y entonces seguir siendo lo era y no ser otro. Por lo tanto, el anlisis de la emergencia del sujeto profesional no se da slo en las condiciones ontolgicas y deontolgicas que atraviesas la lgica social de la profesionalizacin, si no tambin a travs la prcticas institucionales correlacionadas con ests mismas. El momento del sujeto es previo a la decisin o cierre simblico. Es la bsqueda permanente de la virtud, el bien y la verdad, lo cual implica, la necesidad continua de la cualificacin. El bien, la virtud y la salvacin, como verdad, se traducen en las reglas que estn en la base de la vida. Son los dispositivos de reconocimiento y cuidado de s. La virtud, el bien y la salvacin, emergen como superficies de inscripcin que posibilitan la articulacin e identificacin social. El dispositivo de formacin a lo largo de la vida, que se instala actualmente como condicin inmanente del ser profesional, implica justamente la cualificacin inacaba; es la bsqueda eterna de la virtud que opera como superficie de inscripcin que posibilita la articulacin discursiva. La llamada formacin inicial de docentes que tanto ha debatido desde la dcada de 1980s, seala un punto de partida que instala la regla de la bsqueda de perfeccin y afirma a su vez la incompletud de los sujetos. Les recuerda que no han sido dotados la verdad por lo que se tendrn que instalar en la bsqueda constante de la misma. La profesionalizacin implica entonces el abandono de la nuda vida para instalarse en la vida cualificada. Permanentemente sacralizada y sacrificada.

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Referencias Bibliogrficas

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