Debo comenzar este texto con una introduccin que me ha venido de reflexionar los elementos fundamentales del anlisis

social y su diversa aparicin en distintos mbitos acadmicos. Cuando el doctor Jaime Osorio ofrece las herramientas para encaminar un anlisis social desde la perspectiva de la ciencia sociolgica, realmente hace alusin a la obtencin del conocimiento, este humilde autor ve enriquecedor el siguiente juego de metforas antes de meterse de lleno en el anlisis social. En el captulo VII de la Repblica Platn mantiene un dilogo con Glaucn en torno al mito de la caverna. En ste, Platn describe ejemplificando un experimento del conocimiento: tres hombres esclavizados en una cueva son amarrados de sus extremidades y obligados a mirar hacia enfrente. Detrs de ellos hay una fogata que ilumina el paso de la caverna, la que proyecta las sombras de las personas que trabajan en aquella caverna. Son obligados a ver ests imgenes durante aos y por fin, creen que no es posible una realidad diferente a sta. En su obra Fundamentos del anlisis social1 el doctor Osorio enmarca un par de conceptos paradigmticos que establecen las relaciones que interactan en cualquier ejercicio del pensamiento social: el tiempo y el espacio. En el mito, la caverna es el espacio donde se dan las primeras relaciones y percepciones de los esclavos con su mundo; el tiempo es largo y lineal, ya que ni siquiera tienen las condiciones naturales para observar el paso de un da a otro y as, la percepcin de los fenmenos sociales por los esclavos est en el nivel ms bsico del espesor. Entremos en materia y resolvamos el mito de la caverna.

1. El laberinto y el Estado

Uno de los ms entraables mitos de la cultura griega y latina es aquel que versa la existencia de un laberinto, construido para mantener oculto a un monstruo que devoraba a doncellas; este ser, de nombre Minotauro tena la cara del humano oculta, haba mutado por castigo de las divinidades griegas. Minos, su padre le haba mandado a encerrar como un castigo, en un laberinto construido por el ingenio humano que rebasaba a la naturaleza: caro construy un laberinto para nunca ms salir de ste; sin embargo, l, inmenso creador, ha sido desterrado a la isla de nsula con su hijo Ddalo, que termina muerto ante un par de alas hechas de sueos y cera derretidas por el sol.

Osorio, Jaime. Fundamentos del anlisis social. La realidad social y su conocimiento. Mxico, FCE, 2012, p.46.

Las comparaciones entre las fuerzas que dominan las sociedades de nuestro continente son profundas y nos ayudan a explicar problemas y reflexiones de ndole terico. Sobra decir que ese laberinto es el Estado, en sus funciones de poder y de constituciones de las distintas formas sociales. El laberinto de caro tiene una particularidad: es imposible descifrar sus orgenes, sus fuentes y por su puesto resolverlo en pos de la salvacin de las vctimas que sern devoradas por el Minotauro. Establezcamos primeramente sobre que funciones se establece el Estado, pensando al laberinto como un lugar cargado de espacio, tiempo y densidad. De la definicin de Estado podemos plantear varias complejidades, ya que al hablar de las funciones sociales no tenemos conceptos vulgares, sino especificidades. Dice el doctor Jaime Osorio en su libro Fundamentos del anlisis social cuando define la nocin de tiempo social en comparacin con el tiempo cronolgico que es el estrato cultural que hemos designado a travs de unidades como horas, das, semanas o aos. El tiempo social es diferencial, heterogneo y discontinuo. Se dilata y se condensa. Hay momentos societales en que el tiempo parece transcurrir lentamente. En pocas de cambio social, a su vez, avanza de manera acelerada 2, es decir, hay momentos en los que se condensan sucesos y transformaciones sociales a pesar de que puedan ser un da, como la cada del muro de Berln o meses como el milagroso 1968. Osorio nos plantea la posibilidad de medir el tiempo social en las categoras en que Fernand Braudel clasific los tres periodos del tiempo: tiempo de corta duracin, tiempo de mediana duracin y tiempo de larga duracin. nuestro laberinto se instaura en este tiempo de larga duracin, lleno de pequeos periodos, ondas mnimas en las ondas extensas de los periodos. La razn por la que el laberinto se complejiza y se vuelve ms difcil tiene que ver con este periodo de muy larga duracin que es el capitalismo y los avatares que forman lonjas extensas pero llenas de densidad en las formas sociales. Por otro lado, en la misma obra, Osorio nos plantea la idea del espacio social en tres dimensiones: la macrorregin, el espacio regional y el espacio local. Por supuesto debemos entender con la macrorregin la teorizacin de Immanuel Wallerstein en torno al concepto de la economa-mundo capitalista, donde se comprenden las formas espaciales de centro y periferia en un solo sistema planetario: el del capitalismo. As nuestro laberinto, a modo de marco terico conceptual, se ha establecido en un momento como periodo histrico, en el caso del Estado, de larga y mediana duracin y
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Ibdem.

se ha establecido tambin dentro de un espacio, pensando su insercin en un sistema planetario como la economa mundo-capitalista. Pasemos a tratar los problemas que nos ataen.

1. El Estado

1.1. Qu es el Estado? El estado es el laberinto del Minotauro. Tiene entre sus elementos caractersticas que lo vuelven una entidad social estable que ha permanecido en el tiempo de larga duracin desde los principios de la modernidad histrica y desde la fundacin del sistema capitalista. Es un laberinto cuyo centro, enmarcado por las oligarquas y las entidades Estado-nacin, necesita de la devastacin y la subsuncin de los sujetos sociales para su garantizar su patrn de reproduccin. El Estado tiene como principales caractersticas, necesarias para su definicin tres semas irreductibles, en sntesis: a) el Estado es la nica institucin capaz de lograr que intereses restringidos, es decir, de unos cuantos privilegiados, puedan presentarse como intereses de una sociedad; b) el Estado es el centro del poder poltico, la condensacin en donde todas las redes y relaciones de poder encuentran su ncleo de articulacin; c) el Estado es la entidad central en la que se desempean los procesos de produccin, reproduccin, en el campo material, social, poltico y econmico, de las sociedades. El inmenso laberinto, que es el Estado, es integrado por instituciones; personal burocrtico; leyes, normas y reglamentos y una condensacin de la red de relaciones de poder: relaciones de dominio mando-obediencia3. El Estado, entonces, atrae a las sociedades y como aquellos valientes que iban a matar al Minotauro voluntariamente (recordemos que no slo haba hombres valientes y voluntariosos, sino que haba hombres y damas obligadas a acudir al centro del laberinto para una cita con el Minotauro que no tardaba en devorarlo) va devastando a los hombres cuya libertad ahora no se encuentra en ningn dilema: definimos la nocin de comunidad como fundamento de la existencia del Estado en la que se apoyan las nociones de los inters particulares de las clases dominantes por encima de los intereses de las clases dominadas. En particular ser en la conformacin de los actuales Estados democrticos donde los hombres son iguales, ya que cada cabeza es un voto y lo electoral representa
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Osorio, Jaime. El Estado en el centro de la mundializacin. La sociedad civil y el asunto del poder. Mxico, FCE, 2011, p. 20.

la igualdad en lo poltico; sin embargo, la otra cara de la moneda es la pregunta que muchos de los pensadores tanto del marxismo como de las ciencias de ndole social se han hecho sin respuesta alguna: Por qu si estas sociedades de hombres libres son mayoras, estos permiten la existencia de una relacin mando. obediencia frente a un grupo de clase dominante que devasta los inters de ese grupo mayoritario? Qu detiene a los sociedades para no devorar a estos grupos dominantes, a estas mscaras de toro que ocultan el verdadero rostro de una oligarqua cuyos rasgos humanos desconocemos, pero que son representados por smbolos internacionales, a travs de eslganes de empresas multinacionales. El laberinto, a pesar de ser la perdicin de muchos hombres que lo retaban, se presenta como una manifestacin de diversas formas: el Estado requiere del aparato del Estado, estas formas que parecen alternativas de salidas, para su sustento y apariencia. En realidad quienes sustentan el poder poltico son los poseedores del aparato de Estado, en apariencia, ste no posee el control de las instituciones alternativas a el mismo, como la iglesia, la fabrica o la escuela; sin embargo, el aparato se hace presente a travs de sus manifestaciones de control manifiestas en tres partes del poder oficial en cuanto sus formas democrtico-liberales: los poderes legislativo, ejecutivo y judicial.

1.1. El Estado en el capitalismo El capitalismo ha dominado durante siglos, en un periodo de muy larga duracin, las sociedades modernas. El Estado como forma autnoma se ha desarrollado de manera puntual en cuanto el capitalismo lo ha necesitado para fomentar sus intereses fundamentados en las clases reinantes. El Estado, para esta metfora el laberinto, es una necesidad para sustentar el contrato social al que han sido sometidos los hombres libres en la modernidad capitalista. La lgica del capitalismo se extiende para garantizar su dominio a travs de la forma Estado-nacin. Y entendamos lgica del capitalismo como las relaciones de explotacin y dominio que se dan al seno del intercambio de dinero por productos fetichizados en cosas. As, para que el capitalismo mantenga esta formacin de relaciones mando-obediencia manda a sus hombres libres, con cabezas iguales, a realizar las demandas de reproduccin, ante la necesidad de subsistencia y el poder que engendra el tener nicamente su fuerza de trabajo. Nadie ha obligado a los hombres a devastarse frente al hambre insaciable del Minotauro al centro del Estado; sin embargo, del mismo modo, nadie conoce el rostro de aquella figura semihumana que manda a travs de sus intereses. El Estado que es un laberinto, necesita permancer al centro del

tiempo de larga duracin y en el espacio de la economa-mundo para sustentar los inters inherentes al mismo.

1.3. Comodificacin y Estado Dentro de las relaciones de mando y obediencia un resultado de su operatividad que abreva dentro del Estado en la nocin de comodificacin. Este proceso es reconocido por diversos estudios como la subsuncin de los derechos vitales de los sujetos sociales apropindolos a empresas que irn, poco a poco, reduciendo las posibilidades de reproduccin, produccin del proletariado a travs de encarecer los servicio bsicos que son una obligacin del Estado. La comodificacin, tambin llamada flexibilidad laboral tambin se hace cargo de una explotacin diferente: la nueva economa exportadora, es decir la que fomenta las relaciones de dependencia de las economas perifricas con las economas centrales, ha resuelto un plan que se basa en la precarizacin del trabajo y la reduccin del poder de compra de los salarios4, prolongando las jornadas de trabajo, la intensificacin de la misma jornada a travs de los medios tecnolgicos que dupliquen la productividad y reduzcan los tiempos reales en la lgica del trabajo socialmente necesario, explotado por el capital como trabajo excedente con tendencia al plusvalor. En Amrica Latina, desde la instauracin de Estados Unidos como potencia poltica a finales del siglo XIX y la obtencin de la hegemona imperialista en la primera dcada de los aos XX5, los Estados y sus Aparatos han ido sometiendo a las instituciones estatales que fomentaban el bienestar social dentro de las sociedades del continente. Dentro de la metfora del Minotauro, ste se vuelve cada vez ms voraz y deja a sus enemigos sin ninguna posibilidad frente a las fuerzas que va desarrollando, tanto fsicas como morales, la comodificacin es un alimento que renueva fuerzas a los intereses de las clases reinantes por encima de las clases dominadas. En Mxico, cada renovacin de un gobierno viene acompaada de una nueva oleada de transformaciones a los proyectos de gobierno: el caso ms cercano es el soberbio retorno de un gobierno priista y su delimitacin de poder poltico en contubernio con el PAN para sacar a prisa y a vapor una reforma de corte laboral que devasta los ya inexistentes derechos de los trabajadores: en realidad las reformas que se busca aplicar ya son moneda corriente entre el pueblo mexicano, mas, la bsqueda de una legitimidad

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Osorio, Op. cit. El estado... p. 180. Para mayor detalle de los procedimientos de colonialismo contemporneo de Amrica Latina consultar: Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de Amrica Latina. Mxico, Siglo XXI.

legal lleva al aparato de Estado a arriesgar cierta empata poltica, ante la necesidad de mezclar lo poltico y lo econmico, de obtener mayores arrebatos de poder a las clases dominantes y garantizar la sobreexplotacin del proletariado. Minotauro devora y no perdona a vctima alguna en su laberinto.

2. Oligarqua

2.1. Qu es oligarqua? Osorio hace una diferencia clara entre clase reinante y clase dominante: en efecto no son lo mismo ya que detentan nombres distintos. En principio, la clase reinante es quien posee el poder dentro de alguna forma de gobierno, ejerce en particular los avatares del ejercicio del Estado, en pocas palabras poseen el Aparato del Estado. La clase dominante no tiene el ejercicio de las normas y las reglas, del premiar y castigar como lo tiene el aparato de Estado; en cambio, la clase dominante impone y garantiza sus modos de subsistencia, antepone sus intereses y los vende al sujeto social como un proyecto que domina el resto del bienestar social. La oligarqua en Amrica latina tiene el poder del Aparato del Estado, en realidad antepone una serie de condiciones polticas que proteja sus intereses. En realidad, la oligarqua latinoamericana son quienes persiguen intereses ajenos y lejanos por el inters y satisfaccin propias. Los polticos, tecncratas y empresarios de los pases latinoamericanos se renen en comunin para transformar un relato en su fuente fundamental de validez: slo los ms capaces tienen la posibilidad de aspirar al otro relato del progreso. Es decir, frente a la preparacin intelectual existe la posibilidad de que el sujeto social supere la pobreza y se transforme en un empresario exitoso, en un hombre de bien, capaz de poseer dinero y poder. En general, el relato del desarrollo puede leerse a nivel de naciones y coincidir en que pases del subdesarrollo necesitan prepararse muy bien para algn da llegar al primer mundo; para eso se tiene que implementar las polticas que complemente las ambiciones de las clases dominantes, por lo que los grandes relatos de subdesarrollo no resultan ms que bsquedas de una legitimidad completamente perdida. 2.2. Oligarqua y los grandes relatos La metfora va creciendo, si pensamos en un Minotauro devorando a los hombres y mujeres que son lanzados al laberinto. En general, cuando hablamos de las polticas y los relatos del neoliberalismo latinoamericano contemporneo, podemos darnos cuenta que

la falacia es prctica comn en los discursos polticos: mientras ms crezca el pastel, en mayor cantidad ser la reparticin y la negacin paulatina de la pobreza; mas, en realidad, la tajada del pastel jams toca los estratos bajos, sino que, tiene a subir y quedarse en los pisos ms altos, o sea, el de las clases altas.

3. Democracia 3.1. Qu es democracia? Etimolgicamente, la democracia se presenta como uno de los grandes relatos del capitalismo y de la modernidad: demos significa pueblo y cratos gobernante, es decir, la definicin es el gobierno del pueblo; sin embargo, qu puede fallar que la definicin se vuelve una falacia? En los actuales Estados latinoamericanos, el problema de la democracia como una necesidad de legitimidad para los gobiernos se ha vuelto de alta trascendencia. Se plante, de manera idntica a los relatos del desarrollo y el progreso, el relato de la democratizacin de Amrica Latina en oposicin a los movimientos de contrainsurgencia manifestados de distintas manera como las dictaduras en el cono sur, pero que coinciden en el relato como gobiernos antidemocrticos. La democratizacin en Amrica Latina consiste en la legtima bsqueda del respeto de la opinin popular, manifestada en proyectos del orden y el bienestar de las sociedad que dominan. Se piensa que cuando se da un proceso electoral, en realidad se est jugando el destino de un pueblo y sus polticas pblicas; mas, en un pas como Mxico, el Minotauro es una mscara imposible de descubrir. En realidad, para Mxico, el problema no radica en la postulacin y concrecin en el gobierno de alguno de los candidatos populares de la oposicin (slo dos nombres son mencionables en este rengln: Cuauhtmoc Crdenas y Andrs Manuel Lpez Obrador); el problema es el proceso de contrainsurgencia en el que el hegemn tiene sometido a su Estado perifrico ms valiosa: Mxico. En cambio, es sobresaliente el papel de los gobiernos populares, cuya resistencia, a pesar de provenir desde las relaciones establecidas por el capitalismo, es un ejemplo del estadio actual de la revolucin latinoamericana: por supuesto, hacemos referencia a Bolivia y Venezuela, pases pertenecientes a un microbloque donde tambin hay gobiernos como el de Cristina Fernndez de Kitchner, presidente de Argentina.

En realidad la democracia actual sufre distintos procesos en Amrica latina uno es lo que el doctor Osorio llama La apora entre el proyecto econmico y el discurso poltico6 es decir ese absurdo en el orden racional de una idea; la idea tiene su complejidad: mientras en el discurso poltico se anunciaba a los cuatro vientos el relato de la democratizacin, la llegada de la equidad, la igualdad, en pocas palabras, buscaban imponer el imaginario de una sociedad en donde los individuos-ciudadanos tomaban las riendas de las decisiones sobre la vida pblica7. Por otro lado, se imponan procesos de devastacin, pauperizacin, explotacin, despojo en el plano econmico-social: mientras el discurso poltico era incluyente con los sujetos sociales, el plano econmico-.social devast a las sociedades latinoamericanas. La resistencia de los gobiernos populares son una sorpresa para la

contrainsurgencia para ms all de ese panorama en torno a las resistencias existe un problema en el mbito del espacio local y de un tiempo de corto alcance.

4. Las resistencias Qu son las resistencias? 4.1. Las resistencias desde las escuelas del pensamiento Diversos pensadores de Amrica Latina han partido brecha a una resistencia por la verdadera democracia, por la defensa de los derechos de los ciudadanos y del proletariado y por la defensa de la libertad de los pueblos americanos. Encumbrados en una tradicin larga, podemos mencionar que la Historia ha dado nombre importantes en la instauracin de los liberalismos en los Estados Americanos. La bsqueda de la democracia real para pases como Mxico es en verdad una apora en la aniquilacin del Minotauro. La mayor contradiccin para Mxico viene del conflicto econmico y del discuros poltico. Frente al gran hegemn, los presidentes de las ltimas dos dcadas han mantenido la falacia de la soberana y el presupuesto de controlar an el aparato de poder en el Estado se contradice de una manera hasta monstruosa frente a la defensa de un endeudamiento y una dependencia casi paternal hacia los Estados Unidos en el plano econmico. Qu puede ser el motor o el detonante de una transformacin social que nos libere de la opresin de gobiernos centrales del primer mundo?

Osorio, Jaime. Estado, biopoder, exclusin. Anlisis desde la lgica del capital. Mxico, antrophos, UAM, 2012, p. 64. 7 Ibdem. p. 65.

En definitiva la otra apora es fcil de detectar y viene desde el mbito acadmico y educativo: no tenemos opiniones polticas. Una de las constantes facetas de las movilizaciones sociales del siglo XXI entre jvenes proviene de dos probabilidades o vertientes tericas: una primera de un respeto por los clsicos que tiende a lo radical; una segunda, juventud que tiende a la desesperanza, hacia la ignorancia, hacia un fast food de conocimiento social. An hay un tercero que es un obstculo inmenso en el correcto desarrollo y traspasar de una conciencia crtica en los jvenes deseosos de transformaciones sociales: los que excluyen. La dificultad de trasnmitir conocimiento debe ser piedra angular de una resistencia y de una lucha por la defensa de las libertades ms elementales. Esta resistencia debe tener el nombre de Teseo, en continuidad con el mito del Minotauro. Nuestro pueblo movilizado y resistente el de Ariadna. El Estado como lo conocemos puede perder el aparato del poder slo a travs de la aparicin del poder poltico que cada sujeto social detenta fuera de la simple idea de votar cada seis aos. Sin embargo, sin exclusin Teseo puede encontrar el hilo de un relato mejor, uno donde las revoluciones intelectuales sirvan para modificar y encaminar las grandes transformaciones de las sociedades que todava hoy y tristemente viven en una dependencia econmica y poltica como el mismo laberinto del que escribo. El Minotauro sigue vivo cunto ms vivir?

Conclusiones

Las conclusiones de un trabajo cuya esfuerzo de investigacin habla de su constitucin debe de ser reflexiones y no otra cosa. En realidad los elementos que nos ayudan a encontrar vitalidad en el abrevadero de la vida social son las nuevas percepciones del esclavo que es liberado, de aquel que al mirar el sol, al principio se muestra renuente ante la ceguedad de sus ojos; sin embargo, mientras disfruta de la existencia del otro mundo, e esclavo obtiene un conocimiento profundo de otra parte de la vida; ese otro mundo, con nuevas percepciones e ideas, ese otro mundo es posible.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

POSGRADO EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

MAESTRA EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS GENERACIN 2013

FORMACIN ESTRUCTURAL Y PROBLEMAS DEL DESARROLLO DE AMRICA LATINA

JAIME OSORIO

FRANCISCO ERASMO LPEZ ORTEGA