TESIS N 2 LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIOS Las caractersticas eclesiales a partir de la nocin de PD: 1- Refleja la continuidad entre el pueblo

de Israel y la Iglesia 2- Pone mejor de relieve la naturaleza antropolgica de la Ig. 3- Se percibe la condicin peregrinante y el carcter escatolgico de la Ig. 4- Destaca la universalidad y el ser misionero de la Ig 5- Se ve a la Iglesia en su totalidad 6- Destaca la dimensin comunitaria de la fe y de la vida Xna 7- Ilumina mejor la variedad de la Ig en la variedad catlica 8- Establece ms correctamente la perspectiva para explicar las distintas formas de pertenencia a la Ig. 9- Se declara inmediatamente su origen y pertenencia a Dios 10- La Ig est orgnicamente estructurado, hay que distinguir elementos estructurales (imprescindibles) y los organizativos (variables y relativos) 11- Todos sus miembros por el bautismo participan de la triple funcin de Cristo: sacerdotal, proftica y real. 12- Lmites: no puede abarcar ni describir por s sola la totalidad del misterio de la Ig. Pueblo desde un punto de vista bblico Este concepto en la Biblia: - Nunca indica generalidades sino que siempre hace referencia precisa. - Se aplica a un determinado y concreto nmeros de individuos. - Cuando viene determinado como Pueblo de Dios hace relacin a la eleccin por parte de Dios y no por parte de los individuos. Nuevo pueblo de Dios no es una expresin bblica. Lo nuevo tiene que entenderse a la luz de la DV 16, donde se afirma que el NT est latente en el AT y en el Nuevo Testamento est patente. NUEVO hacer referencia tambin relacin a Antiguo por eso debemos tener presente lo que se afirma. Hace relacin tambin la U.R. 2 La expresin Nueva alianza tiene races bblicas tanto en el A. T y N. T. La Nueva Alianza tiene caracterstica definitiva pues va asociada muchas veces al adjetivo: eterno. 1- Implica el perdn de los pecados que Dios ofrece libre y generosamente. 2- La relacin con Dios no ser puramente externa y legalista sino se insistir en el aspecto de responsabilidad y retribucin personal. 3- La N A se sita cada vez en un mbito de la religin que se propone como heredad. Esto plantear tambin de un culto nuevo. 4- Esta Alianza es anunciada por los profetas como una Alianza definitiva, eterna. Caractersticas teolgicas del pueblo de Dios Capitalidad de Cristo (LG 9): cabeza de este pueblo de Dios es Cristo y los que ejercen la tarea de gobierno o de direccin en este pueblo lo har precisamente por participacin del poder capital de Cristo actuando en su nombre o en su lugar. Universalidad y eleccin : por ser Pueblo de Dios se nota una cierta tensin, entre lo particular y lo universal y esta relacionado con el concepto de eleccin. La pertenencia procede de la eleccin para una misin determinada y no el rechazo de nadie. Cul es esa misin? (G S 42). La Iglesia como Pueblo de Dios debe ir realizndose y conformndose a las exigencias que proceden del hecho y de su misin: 1 Ped 2, 9-10, ella est al servicio del Evangelio del Reino de la humanidad. Un pueblo nico: este pueblo formado por un elemento humano y otro divino, es Uno (G. 8, 9,32). La Unidad se halla cimentada en tres puntos: Una base doctrinal: una sola fe, un solo bautismo, un solo Seor, Ef 4,5; a pesar de la diversidad que todos somos uno en Cristo. Una base misional: aunque existe una variedad de miembros en este pueblo todos tienen una misin comn.

Una base jerrquica: los Obispos individual o colegialmente con el Papa son principio y fundamento visibles de la unidad de la Iglesia. Un pueblo peregrino en la historia : Dios se revela en la historia. Jess al Encarnarse asumi en su s la historicidad caracterstica del ser humano. Por su carcter peregrino no puede establecerse en este mundo. Siendo una comunidad se integra en los planes de salvacin la humanidad de Dios. Misionalidad: no se reduce a un simple testimonio tiene tambin el mandato especifico de hacer discpulos de entre todos los pueblos de la tierra, bautizarnos y ensearles a vivir conforme a la doctrina de Cristo. Un pueblo con funciones variadas en su interior: Para realizar la misin que tiene este pueblo debe estructurarse y vivir de una manera determinada y concreta. Estructura y Misin estn ntimamente relacionadas. La realidad de su estructura misin se caracteriza en tres palabras: Koinona: comunin. La comunin implica tambin todo cuanto pueda llamarse el valor doxolgico (liturgia); Martyra: es el testimonio con la palabra, con la vida entregada. Diacona: es el servicio de todos y a todos. Hay en cuanto a la realizacin de esta misin una corresponsabilidad diferenciada, pues en este pueblo, todos hacen todo, pero no de la misma manera. Dimensin salvfico escatolgica: misin de mediador universal de salvacin. Es una salvacin presente que llegar a su plenitud en el futuro, se vive el ya y el todava no propio del reino. Este pueblo hace presente y posible la salvacin que Dios ofrece a todos los hombres y de todos los tiempos. Vat II: tres grados de pertenencia a este Pueblo de Dios: - Los que poseyendo el Espritu de Cristo, aceptan totalmente su organizacin y los medios de salvacin contenidos en ella. - Los cristianos que no profesan la fe en su integridad (incluyendo la no catlica). - Los que an no han recibido el Evangelio. Es la llamada al Pueblo de Dios idntica a la de la Iglesia? Diversas propuestas: Congar: el concepto Pueblo de Dios no debe aplicarse a la totalidad de los hombres que se salvan e incluso a parte de la revelacin positiva es pblica, sino que ha de identificarse con las Iglesias considerada en su forma histrica, concreta y pblica. Ranher: el concepto Pueblo posee un contenido ms amplio que la realidad de la Iglesia. Al Pueblo de Dios pertenecen ya todas las personas, porque al estar llamadas a la salvacin, estn unidas por un objetivo comn.