CULTIVANDO A F CRIST - O LIVRO COMPLETO

CULTIVANDO A F CRIST Um guia de estudo passo a passo Por Manuel J. Seymour, Sr., ThD Todos os direitos reservados. Agradecimento Especial Agradeo especialmente a irm Dorinda McCoy. Ela dedicou muitas horas, desde o primeiro rascunho desse guia de estudo, para torn-lo melhor do que eu imaginava. O trabalho de Dorinda tm sido de valor inestimvel para a concluso deste livro. Oro para que Deus conceda ela uma beno especial pela sua infinita pacincia e fiel trabalho. "Voc no poder usar uma coroa A menos que voc carregue uma cruz; Quanto mais pesada for a cruz Mais brilhante ser a coroa." ____________________________________________ Texto da Escritura II Pedro 1: 5- 10 5 E vs tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai vossa f a virtude, e virtude a cincia, 6 E cincia a temperana, e temperana a pacincia, e pacincia a piedade, 7 E piedade o amor fraternal, e ao amor fraternal a caridade. 8 Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. 9 Pois aquele em quem no h estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo- se esquecido da purificao dos seus antigos pecados. 10 Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. (SBTB) Todas as Escrituras citadas so da Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil ( SBTB). Nota:

Por favor, entenda que quando qualquer referncia da lngua original feita, no tem a finalidade de por em dvida a traduo da Sociedade Bblica Trinitariana. Quando traduzimos de uma lngua para a outra, quase impossvel obter o sentido completo de uma palavra sem muita elaborao. Alm disso, algumas palavras com o passar dos anos acabam tendo o sentido expandido em seus significados. No tenho a menor inteno de causar qualquer prejuzo ou dvida sobre a Santas Escrituras de Deus. Por exemplo: no Novo Testamento Grego h nove palavras diferentes traduzidas corretamente como "obter". Porm, cada uma tem um sentido peculiar para a mesma. A maioria revela um autoesforo no sentido de obter, enquanto uma, em particular, no revela autoesforo da parte do receptor. Esta usada em II Pedro 1:1- "...aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa...". Sim, esta pessoa obteve isto, mas no por esforo prprio, pois lhe foi concedida. A F Salvadora no obtida por esforos humanos. Ela concedida pela divina e soberana vontade, atravs da graa e misericrdia de Deus, confirmando que a "f", um presente de Deus. (Efsios 2: 1-10). Essas elaboraes no so para causar dvida, antes tem a finalidade de ressegurar aos estudantes, que a traduo da Sociedade Bblica Trinitariana a Eterna, Santa e preservada Palavra de Deus. Por favor, nunca duvide da minha crena sincera na inspirao divina das Santas Escrituras. Meu desejo simplesmente estudar e apresentar a mim mesmo "aprovado perante Deus, um obreiro que no tenha do que se envergonhar, e que maneje bem a palavra da verdade". "Pai, glorificado seja o teu nome" Lio 1 _______________________________________________________________ Versculo para Memorizar: Glatas 2:20 "J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo- a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim." _______________________________________________________________ Leitura diria: Ore pelo entendimento dessas verdades. Segunda-feira - Lucas 18:18-30 Tera-feira - II Samuel 24:18-25 Quarta-feira - Filipenses 3:7-14 Quinta-feira - II Timteo 2:1-15 Sexta-feira - Lucas 14:25-33 Sbado - Efsios 2:1-10 _______________________________________________________________ Introduo Depois que nosso Senhor Jesus foi crucificado, foi sepultado, ressuscitou e ascendeu alm do vu dos cus, para o Santo dos Santos, sentando-se destra do nosso Pai. Desde essa gloriosa ocasio, os verdadeiros crentes em Cristo, denominado Cristos, tm desejado manter uma comunho e unio com o eterno Filho de Deus. Infelizmente, so poucos os que possuem a disposio ardente de pagar o preo para manter esta unio. Para muitos, o preo maior do que eles esto dispostos a pagar. No erre no seu entendimento; h um preo exigido enquanto procura andar nos caminhos espirituais da justia com o Senhor Jesus Cristo. Se o desejo de algum o de comunho ou o de ser um com o Cordeiro sacrificial de Deus, ento deve esperar que o sacrifcio se torne uma parte intrnsica da sua

vida. Participar com o Senhor da Glria participar tambm nos seus sofrimentos. Isso requer um comprometimento incondicional e sem reservas. Um verdadeiro relacionamento com Jesus no vm por mero acaso ou por um encontro acidental. Isto adquirido atravs de muita preparao e um enorme sacrifcio pessoal. Isto no um passeio no parque, mas colocar-se sob o jugo de Jesus e lavrar com Ele. um cultivo contnuo da preciosa f plantada no salvo. S colhemos aquilo que somos dispostos a cultivarmos sacrificialmente sob o jugo de Jesus Cristo. Pontos para refletir 1. Voc tem sido feito uma nova criatura (salvo) em Jesus Cristo pela graa pura de Deus, e purificado pela lavagem do sangue do Cordeiro? 2. Voc tem a disposio e a paixo de ser um com o Senhor Jesus Cristo? 3. Do que voc est disposto a perder para obter unidade com o Cordeiro Sacrificial? 4. H algumas ressalvas pessoais ou precondies suas que limitar o seu compromisso de ser um com Jesus? II A pergunta : Voc est disposto a crescer espiritualmente para obter doce comunho e unidade com nosso eterno Salvador? Muitos desejam de forma superficial ter um relacionamento melhor, porm poucos se esforam para ganhar esta santa posio. Para participar com o Cristo, temos que estar dispostos a negar a ns mesmos antes que podermos viver em Cristo Jesus. Como o apstolo Paulo escreveu: "Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo" (Fp. 3:7-8). Este tipo especifico de "ganhar" no Grego significa: "adquirir como um ganho", isto no "ganhar" como em um jogo de sorte. Unidade com Deus e com Jesus no decidido em um jogo de dados. Isso requer disposio, determinao e um santo esforo. Qual a medida da sua disposio, determinao e santos esforos para que voc possa ganhar mais de Cristo? Voc est disposto a sacrificar tudo e todos? At onde vai o seu comprometimento? O ganho proporcional ao sacrifcio. Pontos para refletir 1. Voc est disposto a aperfeioar-se espiritualmente em Jesus Cristo? 2. O quanto o conhecimento de Jesus Cristo importante para voc? 3. O quanto voc est determinado a ser um com Jesus? III Nos primeiros anos do meu ministrio, eu pregava numa casa de repouso. Enquanto visitava um dos residntes, cheguei a uma entrada pelo qual ouvi uma voz doce e suave cantando um velho hino. Quando eu entrei no quarto, v uma idosa negra e idosa balanando numa cadeira de balano. Por um momento sentei-me perto dela, e logo ela parou de cantar. Ento sem levantar sua cabea ou abrir seus olhos, ela disse: "Pregador, voc no pode usar uma coroa a menos que voc carregue uma cruz; quanto mais pesada a cruz, mais brilhante a coroa." Ento, como se eu no estivesse mais al, ela voltou a cantarolar. Esta senhora havia sido colocada na ala nos fundos da casa de repouso, porque pensavam que ela no tinha valor. Mas, pelos ltimos vinte e nove anos, ela e suas palavras tm sido um tesouro para o meu corao. Em suas simples palavras h uma sabedoria crist profunda. Encontrei naquelas simples palavras sabedoria quanto ao propsito e sabedoria do que temos que pagar. Nada de valor eternal sem proposito e custo. Algum que cultive f Crist a fim de colher o fruto do crescimento espiritual, comea com um propsito legtimo do corao, no com uma fantasia caprichosa ou uma emoo passageira. Todo crente professo deseja uma coroa, mas a questo : "Por qu?". Por que eles realmente querem usar uma coroa? Eles tm o propsito legtimo em seus coraes que satisfaro o doador desta coroa?

Alm disso, ele est disposto a pagar o preo? Ele vai tomar a sua cruz diariamente e seguir os passos do Senhor Jesus Cristo? Ele sacrificar a s mesmo para ganhar a coroa de ser um com o Rei dos Reis, e Senhor dos Senhores? O Cristianismo digno de uma coroa envolve autonegao, e o viver com a mente e o corao de Cristo. Pontos para refletir 1. Qual o seu propsito espiritual? 2. Qual o custo que voce est disposto a pagar? 3. Qual o seu proposito legtimo? 4. Por que voc quer ter uma coroa? IV No livro de Hebreus, captulo seis, na primeira parte do verso um, est escrito: " Por isso, deixando os rudimentos da doutrina de Cristo, prossigamos at perfeio...". Apenas para ficar mais claro, vamos ampliar, mas no mudar o sentido da traduo, isto ir nos ajudar a obter uma imagem mais ntida desta declarao: "Portanto, deixando o fundamento do relato dado do princpio de Cristo, vamos carregar o peso avante para a perfeio, nosso fim completo e esperado... " Depois de algum ter sido "vivificado" (nascido de novo) em Cristo Jesus, ele considerado como um "beb" e uma "nova criatura" em Cristo. Isto um novo comeo. No entanto, ningum espera que um beb fique beb para sempre. Espera-se que um beb cresa e amadurea, de igual modo, isto esperado de todo crente. O fundamento da f do cristo, e o novo nascimento, esto baseados no sangue sacrificial do Senhor Jesus. Esta nova vida em Jesus apenas o comeo, o ponto de partida. A partir dese ponto de partida, o cristo deve tomar o peso do seu crescimento espiritual a maturidade, que o fim esperado de todo cristo. Espera-se que a vida de todo crente seja um de cultivar o dom da f que recebeu em Jesus. um esforo para trazer a f de algum a um estado de completa maturidade, no pela carne, mas pelo espirito. Com propsito de corao, todo crente deve buscar colher a coroa de ser um com Jesus, tendo a mente de Cristo. No fomos comprados e lavados pelo precioso sangue de Jesus para ficarmos a vida inteira com chupeta ou no leite da palavra. Ns fomos remidos para que crescamos em servos maturos, aptos para o uso do mestre. Pontos para refletir 1. Testemunhe da nova criatura em voc. 2. Voc est disposto a suportar a carga, ao longo do caminho da justia, para no final chegar a maturidade em Cristo? 3. Voc est crescendo como um servo e est apto para ser usado? V A Sua Vida Crist Satisfaz o Senhor Jesus? Se algum sincero no seu desejo de um caminhar espiritual verdadeiro com o Senhor, dever estar firmemente disposto a comprometer- se a um trabalho vigoroso do cultivo da sua f em Jesus Cristo. Deixe-me ser absolutamente claro, salvao no vem por qualquer tipo de autoesforo. Salvao Bblica fruto da soberana graa de Deus, atravs do sangue de Jesus Cristo, pela qual, nos sculos vindouros, Ele receber toda honra e glria. Quando algum vivificado, atravz da regenerao, sendo assim lhe concedido a "preciosa f" e o arrependimento, ento ele est capacitado, pelo Esprito Santo de Deus, a comear seu trabalho na vida espiritual. Ter um desejo sincero, mas sem salvao, ter um desejo morto, que no pode agir espiritualmente e nem pode ganhar nada. Importa nascer de novo para que pode viver para Deus. Voc vivo com Deus em Jesus Cristo? Muitos amam apoderar-se do ttulo de "cristo", porm poucos tm a compreenso verdadeira da profundidade desta implicao. Indivduos demais possuem apenas

uma salvao pretenciosa, intelectual ou emocional. E isto, claro, de forma alguma pode ser considerado como salvao. Nngum pode cultivar o que no possue. O que voc possue? Aquele que nascido do Esprito de Deus, atravs do sangue de Jesus, tem uma nova natureza. Essa nova natureza gerada no do novo nascimento, nos tornando participantes da natureza divina de Deus. esta nova natureza espiritual que capacitado a ser cultivado espiritualmente para a satisfao do Senhor Jesus. Este crescimento, para aprovao divina, requer o compromisso da pessoa nesta tarefa. Pontos para refletir 1. A sua vida crist satisfaz voc? 2. Sua vida crist satisfaz ao Senhor Jesus? 3. Por que voc acredita ter a salvao e uma vida nova? 4. Qual o nvel de comprometimento que voc tem para obter um crescimento satisfatrio? VI Paulo o Apstolo escreveu: "J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou , e se entregou a si mesmo por mim" (Gl. 2:20). Cristianismo no o viver para si. ter Jesus Cristo vivendo em e atravs de cada crente. O eu morre e Cristo resplandece para o mundo. por isso que um crente verdadeiro chamado de "cristo", por causa da sua vida ser semelhante do Cristo. O eterno Jesus Cristo torna-se visvel por intermdio do carter e do seu modo de viver do professo perante o mundo. No se engane, o mundo vai escrutinar a todos que professam Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Vamos-nos explorar trs passagens das Santas Escrituras. Primeiro, est escrito em Mt. 17:2 que Jesus "transfigurou-se diante deles; e o seu rosto resplandeceu como o sol, e as suas vestes se tornaram brancas como a luz." A palavra transfigurar no Grego composta de duas palavras. Uma das palavras significa a expresso externa que algum d para a sua verdadeira natureza ntima, e a outra implica em mudana de atividade. Deste modo, Jesus manisfesta exteriormente Pedro, Tiago e Joo a Sua verdadeira natureza ntima. Como est escrito: "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade."(Col. 2:9) A segunda passagem a de II Cor. 11: 13- 15, "Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transfigurando- se em apstolos de Cristo. E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. No muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras." A palavra "transfigurar" nestes versos uma transformao direta de um tipo para o oposto. Essa transformao o ato de mudar a aparncia exterior, mas interiormente permanecendo a mesma. Esta manifestao visvel no exemplifica a verdadeira natureza ntima. Isto significa mascarar. Satans se disfara como um anjo de luz. Seus ministros se disfaram como ministros da justia. Suas filhos se disfaram como Cristos, filhos de Deus. As igrejas esto cheias de indivduos que pretendem ser o que eles no so. Isto a astcia da velha Serpente. A terceira passagem est em Rom. 12: 2; " E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus." A palavra "conformados" neste texto tem o mesmo significado da palavra "tranfigurar" em II Cor. 11: 13- 15, e a palavra "transformados" neste texto tem o mesmo significado da palavra "transfigurado" em Mat. 17:2. Portanto, em Romanos, o Apstolo Paulo ordena a todo cristo o dever de no ser artificial ou estar mascarando, como os filhos do Malgno. Em vez disso, Paulo encoraja que "...que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus...". Algum que no nascido de Deus, no deveria fingir ser. De igual modo, algum que nascido de Deus, no deveria agir como se no estivesse livre da escravido do pecado. Algum que realmente nascido do Esprito, pelo sangue do Senhor Jesus Cristo, atravs do dom gracioso da f, deve demonstrar exteriormente o que ele interiormente, isto : um filho de Deus. Tambm, deve haver uma mudana de atividades em sua vida, por causa de Cristo que habita nele. Este poder atua em todo cristo, o poder de Deus moldando o barro imagem do Seu querido Filho, Jesus. Isto muda o cristo internamente, e pela sua natureza muda as atitudes externas. Lembre-se, o apstolo Paulo disse, " J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim...". Se Jesus vive realmente no interior de algum, haver uma paixo inerente em ser um com Ele e ter

uma comunho consagrada com Ele. Isto requer disposio, determinao, empenho e sacrifcio no cultivo do dom da f no Senhor Jesus Cristo. A questo : Voc est disposto a pagar o preo desta unio com o Senhor da Glria, que morrer para si e viver para Deus em Jesus, que o comprou com Seu prprio sangue? Pontos para refletir 1- O que o ttulo de "Cristo" significa para voc? 2- O que isso significa fora das Escrituras? 3- Depois de ler Joo 8:31-47, nomeie alguns grupos que voc percebe que possivelmente esto disfarados como filhos de Deus. 4- Como Romanos 12:1-2 se aplica voc? 5- Por que voc acredita que o Jesus da Bblia habita voc? Lio 2 Versculo para Memorizar: I Corntios 2:14 "Ora o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente". Leituras Dirias : Ore para ter entendimento dessas verdades. Segunda-feira I Corntios 2:1-16 Tera-feira Joo 6:32-71 Quarta-feira Romanos 9:8-24 Quinta-feira Efsios 2:1-10 Sexta-feira Mateus 13:10-17 Sbado Joo 3:1-21 F: Parte 1 "...aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa..." Esta epstola de II Pedro no foi escrita indiscriminadamente para qualquer pessoa de qualquer poca sem excesso. Se discernimos no verso um do captulo um, prontamente entendida que esta carta foi escrita "aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa, pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo". Isto deixa abundantemente claro que esta epstola foi dirigida somente para aqueles que tm sido recepientes da "preciosa f", e ningum mais. Ento a questo precisa ser: Por que apenas para estes? A resposta est no fato do Pai celestial ter decretado dar aquilo que espiritual, somente para aqueles que so nascidos do Seu Esprito Santo. Veja bem, Deus no lana Suas prolas aos porcos. O apstolo Paulo revelou-nos mais ao escrever a carta aos Corntios, "Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend- las, porque elas se discernem espiritualmente" (I Co. 2:14). Desde que o homem natural no vai e nem pode receber ou entender as coisas do Esprito de Deus, Pedro entendeu que no era necessrio escrever para aqueles que so mortos espiritualmente. Somente quando algum se torna participante da natureza divina que passa a ter discernimento espiritual. Ento, o contedo da carta de Pedro, so para a instruo dos crentes, que iro receb-las porque so nascidos do Esprito, atravs do sangue do Cordeiro de Deus, e so participantes da natureza divina do

Deus vivo. Deste modo, aquele que nascido do Esprito, do sangue e da justia de Deus, recebe com alegria o que de Deus. Celestial a sua natureza, e dos cus o seu desejo e socorro. H, no grego, nove palavras diferentes que so traduzidas corretamente como alcanar. Entretanto, cada uma delas tem sua prpria caracterstica de "como" se alcana. A maioria delas carrega a idia de um "auto esforo" sendo envolvido a fim de se obter. A que utilizada em nosso texto de II Pe. 1:2, "alcanaram", contm a idia de nenhum esforo prprio sendo empreendido a fim de se alcanar. A idia que o ato de alcanar foi realizado por ter sido concedido, ou divinamente apontado, ao receptor. Em nenhum lugar, onde esta palavra analisada, existe a mnima indicao de um "envolvimento prprio" sendo feito para alcanar. O sujeito, ou receptor, est sendo totalmente sujeito a ao de alcanar. A mesma palavra no Grego usada em Lucas 1:9, em referncia a Zacarias: "Segundo o costume sacerdotal, coube-lhe em sorte entrar no templo do Senhor para oferecer o incenso". Tambm, Atos 1:17 declara, em referncia a Judas: "Porque foi contado conosco e alcanou sorte neste ministrio". Zacarias nasceu da tribo de Levi, de uma famlia sacerdotal. Ele escolheu sua tribo e famlia? Sua tribo ou famlia escolheram suas responsabilidades e obrigaes para o Tabernculo/Templo? Zacarias no tinha escolhas nesse assunto. Ele no pediu; ele no escolheu; ele foi divinamente apontado para a tribo e a famlia e as obrigaes do Templo sem ter sido consultado ou envolvido na deciso feita. Essa era sua sorte, ele foi divinamente apontado. Jesus disse aos apstolos: "No me escolhestes vs a mim, mas eu vos escolhi a vs. .. (Jo 15:16). Ele tambm disse eles: "Respondeu-lhe Jesus: No vos escolhi a vs os doze? e um de vs um diabo. E isto dizia ele de Judas Iscariotes, filho de Simo; porque este o havia de entregar, sendo um dos doze" (Jo 6:70,71). Vamos considerar dois fatos nestas passagens. Primeiro Os doze foram chamados e apontados por eles mesmos para o Apostolado? Ou, eles foram divinamente chamados e apontados? Agora, se ns crmos no que Jesus declara, e eu estou completamente inclinado a crr n'Ele, ento fica totalmente claro que eles sofreram ao externa, divinamente chamados e divinamente apontados, inclusive o tal Judas Iscariotes. Eles no fizeram nada por eles mesmos para serem separados. Eles foram apontados de acordo com os propsitos de Deus. Do princpio ao fim, tudo foi realizado por Deus. Segundo Note a palavra "havia" em Joo 6:71. No Grego, a idia a de algo que est prestes a ser feito, e implica que isto ser feito, por necessidade da prpria natureza dos eventos, atravs do apontamento divino. Assim, aquilo que est prestes a ser feito, ser feito, porque foi predestinado este fim. Por que os doze foram escolhidos? Porque eles foram preordenados ao Apostolado. Por que Judas foi escolhido? Porque ele foi predeterminado para trair Jesus. Os doze foram destinados a tomar parte no ministrio do Apostolado, como vemos em Atos 1:17,24,25. Eles no buscaram e nem pediram isto. Eles no planejaram e no foram escola aprender como fazer. Eles obtiveram isto por serem divinamente apontados de acordo com os propsitos do Eterno e Soberano Criador, antes da fundao do mundo. Agora, vamos retornar ao nosso texto de II Pedro 1:1"...aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo". De onde veio esta f? Ela foi divinamente concedida. Isto nunca foi, nunca , e nunca ser obtido por sequer partcula de esforo prprio ou escolha. O apstolo est escrevendo para aqueles que foram elegidos, atravs de um apontamento divino, a obterem a f salvadora , atravs da justia de Deus e do Senhor Jesus Cristo. Pontos para refletir 1 Por que Deus NO revela as verdades espirituais e divinas para os perdidos? 2 Por que importante para os salvos saberem as coisas de Deus? 3 De onde e de quem procede a repartio, ou o chamado divino da f salvadora? 4 Quem age, ou quem faz a ao inicial com respeito f salvadora? 5 Por que foi dito que Zacarias foi divinamente apontado?

6 Quem fez a ao na seleo dos apstolos? 7 Quem iniciou a chamada? 8 De acordo com o qu os Apstolos foram chamados e apontados? 9 Por que Judas deveria trair Jesus? 10 Por que os doze Apstolos foram escolhidos? 11- Como e por qu algum recebe a f salvadora? II Est escrito em Efsios 2:1, 5-9: "E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados: ... Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie;" Todo detalhe, toda poro infinitesimal dessa f salvadora tem sua origem em Deus. Pelo Seu apontamento divino, o recipiente sofre ao ao receber a f atravs da justia de Deus e de Jesus. Note as palavras "nos vivificou", "nos ressuscitou", e "nos fez". Quem atuou? Deus atuou! Quem sofreu ao? Algum que estava morto em ofensas e pecados, incapazes de vida espiritual com Deus! Por que eles sofreram ao? "Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus". Deus no motivado pelos atos (passado, presente, ou futuro) daqueles sobre quem Ele agiria, porque eles estavam mortos e eram incapazes de agirem por si mesmos. Eles precisavam receber vida! Deus d vida onde h morte, luz onde h trevas, e graa onde no h esperana. O decreto de Deus impe que NO haja sequer uma pitada dos nossos prprios esforos ou mritos envolvidos neste presente da f salvadora, que produz a soberana e eterna salvao. Por qu? Novamente, Para mostrar nos sculos vindouros as abundantes riquezas da sua graa pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus". Ele o comeo e o fim da f salvadora. Graa, graa, tudo pela graa! At em Efsios 2:8, ele esclarece grandemente isto dizendo: "Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto (pronome se referindo f) no vem de vs, dom de Deus". Ento, ns entendemos claramente que a f salvadora no conjurada pelos caprichos emocionais do homem; isto dom de Deus. O Senhor Jesus mesmo disse: "E dizia: Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu pai no for concedido (Jo. 6:65). Voc suponha que Jesus est falando a verdade, quando Ele revela a verdade de que a f salvadora deve vir do Pai? Nossos antepassados da Associao Batista em Filadlfia escreveram: "A preciosa graa da f uma ddiva da livre e soberana vontade de Deus, propagada pelo poder do Esprito Santo, e instrumentalidade da Palavra; e coexistente com a regenerao, seno uma parte essencial disso; e como no de ns mesmos, podemos ver que a jactncia excluda, para que ns todos podemos dizer, "pela graa de Deus, ns somos o que somos."...Ns sabemos que esta doutrina humilhante para os coraes carnais, mas isso to verdadeiro como se eles acreditassem nisso, e se isso tambm no fosse verdade, no haveria Cristos verdadeiros na terra" (Out. 7, 1788) (Minutes of the Philadelphia Batist Assn., 1707 1807, pg. 240). Esta "preciosa graa da f" o que d aos crentes a redeno atravs do sangue do Cordeiro, e o elemento essencial pelo qual algum passa a ter comunho santa com Deus e com o Senhor Jesus. sobre este fundamento, a virtude da f, que todos os outros virtudes so construdas e fortalecidas. Se o fundamento da verdadeira f salvadora no estiver l, tudo mais ir desmoronar, desintegrar-se no cho. Pontos para refletir 1 Qual o sentido da palavra "vivificar" nas Escrituras? 2 Qual o estado espiritual do homem perdido?

3 O homem capaz de mudar por si prprio o seu estado interior? 4 Quem o nico que tem o poder de transformar o homem em seu estado de morte, para vida eterna? 5 Qual o papel do homem? Por qu? 6 De onde vem a f salvadora? 7 O que significa Joo 6:65? 8 Sobre qual fundamento todas as outras graas de Deus devem ser construdas? 9 O que acontece com todos os esforos "Cristos" se eles no so construdos sobre o fundamento da f salvadora? Discuta. III I Pedro 2:5; "E vs tambm, pondo nisto mesmo toda a diligncia, acrescentando vossa f..." A Palavra "diligncia" significa apressar-se com sinceridade e zelo. A palavra "acrescentando" como usada nessa passagem, significa se equipar plena ou abundantemente. Dessa forma, o apstolo Pedro instrui os possessores daquela virtude de f divinamente apontado a apressar-se sinceramente para abundar sobremaneira nisto. O significado de se revestir abundantemente no dom da f, ser discutido em futuras lies. Mas, vamos entender melhor essa graa da f antes de comearmos a tentar acrescentar qualquer coisa a ela. Ento, ns estaremos numa posio melhor, para acrescentar ao dom da f, dada por Deus. Na perspectiva Bblica, quando algum recebe o dom da f, que o salva completamente, seus desejos e paixes sero conformados a nova natureza divina. Um cristo verdadeiro tem o desejo ardente de conhecer mais de Deus, que o tirou das trevas, e o conduziu para Sua maravilhosa luz. H uma necessidade urgente de conhecer mais a respeito dquele cujo sangue nos libertou da escravido do pecado, e nos comprou a vida eterna. Os religiosos de hoje fazem o homem acreditar que a salvao um ato puramente emocional, sendo assim, utilizam a msica mundana e os apelos carnais. Tais festivais religiosos, repletos de emoes, nunca podem invocar realmente o Esprito Santo. Pode ser que algum tipo de esprito se faa presente, mas certamente no ser o Esprito Santo. H, na verdadeira f salvadora, uma natureza celestial, uma participante da natureza divina de Deus. O telogo John Gill, que pastoreou em Londres, Inglaterra, nos anos de 1700, escreveu: "Onde no h f, no h desejo de Deus, nem de Cristo, nem de ser salvo ou ter comunho com Ele, do mesmo modo, tais no desejam por Ele, nem o conhecimento dos seus caminhos, mas onde houver uma pequena f, haver no grau mnimo uma nsia por Deus, um desejo de ver Jesus, de ter comunho com Ele, e tambm um interesse genuno por Ele: onde no h f, no h conscincia, nem desejo e nem reclamao da necessidade ou do crescimento nela; mas onde houver f, ainda que pequena, a alma ficar sensvel sua falta, incomodada por sua incredulidade e orar pelo seu crescimento; como aquele pobre fez: Eu creio, Senhor! ajuda a minha incredulidade, Marcos 9:24" (Body of Divinity, pg.741). Se voc no tem, l no seu ntimo, um genuno "desejo de Deus", porque voc ainda no experimentou, ainda que pequena fosse, a graa da f. Portanto, sem a f, concedida do cu, voc no tem nada para comear a construir ou acrescentar. Oua o Senhor Jesus: "Necessrio vos nascer de novo!". Se, no entanto, l no seu interior, h um desejo insacivel de conhecer, um pouquinho que seja, mais de Deus e de Jesus, ento voc deve comear com muito zelo e depressa a cultivar esta preciosa f. Quando h novidade de vida, h uma fome e sede pela justia de Deus. H tambm uma nsia de se revestir com preceitos inspirados por Deus para crescimento espiritual na sua dadiva de f. H, l no seu ntimo, uma f, ainda que pequena? Voc consegue ver honesta e sinceramente que tem um nseio por Deus?". Pontos para refletir 1 O que a palavra "diligncia" significa?

2 Ela descreve seu trabalho de crescimento? 3 Nesse texto, o que a palavra "acrescentar" significa? 4 Ela descreve o quanto voc tem acrescentado sua f? 5 Voc tem o desejo honesto de ter comunho mais ntima com Deus e com Jesus? 6 Voc poderia descrever o seu desejo como sendo o "almejo por Deus "? Por qu? 7 Voc tem f salvadora por onde comear a construir? Lio 3 Versculo para Memorizar: Hebreus 11:1 Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. Leitura Diria: Ore para ter entendimento dessas verdades Segunda Hebreus 11:1-40 Tera Mateus 16:13-20 Quarta II Reis 6:8-23 Quinta Mateus 3:1-12 Sexta Joo 15:1-4 Sbado Joo 14:16-26 F: Parte II Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem. (Hebreus 11:1) I Nesta passagem, a natureza da palavra Ora, como usado no Grego, indica que aquilo que ser escrito, se refere ao assunto que foi previamente declarado. Sendo assim, Hebreus 11:1 se refere a Hebreus 10: 35-37, que declara: No rejeiteis, pois, a vossa confiana (isto se refere a ter coragem de falar), que tem grande e avultado galardo. Porque necessitais de pacincia, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcanar a promessa. Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que h de vir vir, e no tardar. Quando perseguio e zombaria vierem por causa do testemunhar de Jesus Cristo, esta pessoa no deve perder a ousadia de continuar a falar, pois certamente receber abundantemente sua recompensa. Todo cristo precisa ter pacincia em fazer a vontade de Deus, porque lhe assegurado receber a promessa no tempo devido. Lembre-se, as promessas de Deus no so terrenas, o Rei dos reis trar as recompensas do cu no dia em que Ele reunir Seus eleitos, tantos os que estiverem vivos, quanto os que j morreram, na primeira ressurreio. (Apocalipse 11:18). O Deus que no pode mentir, cumprir todas as suas abenoadas promessas. De qualquer forma, por agora f (aquela firme confiana nas promessas de Deus e do Senhor Jesus Cristo) o firme fundamento das coisas que se esperam.... A palavra fundamento est se referindo ao alicerce. A preciosa graa da f, que tem sido divinamente concedida aos cristos, o alicerce, sobre a qual esto fixadas todas as suas bem fundamentadas expectativas. Quando Jesus perguntou aos discpulos, E vs, quem dizeis que Eu Sou?

A resposta de Pedro foi: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. Jesus explicou a ele: ...to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus. Mais adiante, Jesus revelou que sobre esta pedra, isto , a f divinamente concedida em Jesus, o Cristo, o Filho do Deus vivo, e sempre ser o alicerce sobre a qual edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela. Por qu? Porque o inferno no pode vencer ou superar o fato de que Jesus o Cristo, o Filho do Deus vivo. As pessoas iro morrer, edifcios iro se deteriorar, congregaes iro desaparecer, mas Jesus sempre ser o Cristo. A preciosa e eterna f, concedida por Deus, no pode ser abalada. Ela est fixada firmemente em suas expectativas e esperanas na Rocha dos Sculos. A ncora da alma est eternamente segura em Jesus. Porm, sem o dom da f, ningum pode ter segurana ou um alicerce firme, em lugar disso, o inferno vai prevalecer contra ele. Pontos para refletir 1- Voc fielmente testemunha do Evangelho do Senhor Jesus Cristo? Seu testemunho feito com ousadia? 2- Por que voc precisa ser paciente quanto s promessas de Deus? 3- Quando os santos recebero suas recompensas? 4- Qual a firme fundamento de todo cristo e das igrejas do Senhor Jesus? 5- Pode alguma coisa ou algum destruir a firme fundamento, ou o dom da f, alicerado em Cristo? Isto uma segurana eterna? II Jesus disse aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. (Joo 3:3). Talvez, isso porque dito que a f os olhos do esprito do homem, atravs do qual ele est habilitado a enxergar o espiritual. Pela f o homem v o Cordeiro sacrificial de Deus, pendurado na cruz de Golgota, pagando o preo da redeno do seu eterno esprito. Ele v o Sacrifcio sendo enterrado como se houvesse sido vencido, mas v e regozija quando Cristo sobe vitorioso sobre a morte, a sepultura, e inferno. Os olhos da f vem o Noivo ascendendo aos cus para ir preparar um lugar para aqueles que foram eleitos antes da fundao do mundo. (Leia: Efsios 1:1-4). Ele v nosso Sumo Sacerdote sentado destra do Pai como Mediador e Advogado para aqueles que foram remidos pelo Seu sangue. Ele v o Filho de Deus como o Guardador da Promessa, que ajuntar Seus eleitos, pois que eles receberam a promessa da vida eterna. Ele v Jesus como fiel e verdadeiro, que romper os cus violentamente, enquanto avana montado em Seu cavalo branco, com os exrcitos dos cus, para trazer juzo e julgamento sobre o mpio. Ele v Jesus sendo proclamado como o Rei dos reis e o Senhor dos Senhores. Os olhos da f vem Jesus como Aquele que era, que , e sempre ser o Messias de Deus. Essa f o alicerce, o ttulo da propriedade, para tudo esperado em Jesus, o Cristo, o Filho do Deus vivo. Se voc no recebeu o novo nascimento que vem de cima, do Esprito Santo de Deus, atravs do sangue de Jesus, voc no pode ver. Cada indivduo que cr em Deus, desde Ado e Eva at esta gerao, tem sido inteiramente persuadido que a promessa de Deus no diz respeito a este mundo. Como est escrito: Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; mas vendo-as de longe, e crendo-as e abraando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Porque, os que isto dizem, claramente mostram que buscam uma ptria.... Mas agora desejam uma melhor, isto , a celestial. Por isso tambm Deus no se envergonha deles, de se chamar seu Deus, porque j lhes preparou uma cidade.... E todos estes, tendo tido testemunho pela f, no alcanaram a promessa, provendo Deus alguma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem ns no foss em aperfeioados. (Hebreus 11: 13-14, 16, 39-40) Os olhos da f vem o Reino de Deus e crem na promessa de Deus de que ele ser um co-herdeiro com o Senhor da Glria. Ento, ele no est satisfeito com esse mundo e admite ser apenas um peregrino, atuando como um embaixador de Cristo. A partir da graa da f que vm o bramido por Deus. Haver ento uma fome e sede de se conhecer a Deus e ao Senhor Jesus. No encontraremos um alicerce mais firme sobre o qual poderemos construir ou cultivar a vida espiritual de homens e mulheres consagrados para o evangelho, para o louvor do Seu nome. Pontos para Refletir 1 O que seus olhos vem? Onde eles esto focados? Na terra ou nos cus?

2 Quando voc deseja que as promessas de Deus sejam cumpridas? 3 O que um Mediador? O que um Advogado? Quantos h entre Deus e o homem? D uma referncia das Escrituras. 4 Quem garante ao Cristo o cumprimento de tudo que Ele espera? 5 Atravs do que os santos do passado alcanaram bom testemunho? 6 Isso tambm ser uma verdade na vida dos santos de hoje? III A f no somente o firme fundamento das coisas que todos esperamos, ela tambm a prova das coisas que no se vem. A palavra prova na a lngua original, significa dar demonstrao, evidncia, ou argumento convincente. Se voc diz que recebeu o dom da f, que produz o arrependimento, como a est demonstrando? Qual a prova disso? Qual o argumento a seu favor que ser capaz de convencer os crentes e os no crentes? Onde est a evidncia de que voc uma nova criatura? Joo, o Batista, disse aos Fariseus e Publicanos que foram at ele para serem batizados: Produzi, pois, (maduros) frutos (dignos) de arrependimento (Mateus 3:8) Se voc diz que foi remido pelo sangue do Cordeiro de Deus, onde esto os frutos maduros e dignos que acompanham o arrependimento para a vida? A graa da f, por sua prpria natureza, no pode permanecer sozinha e inativa. Ela viva, constantemente crescendo e produzindo f. Esse crescimento e os frutos produzidos, so evidncias abundantes de que a f em Deus e em Jesus, esto presentes na vida dos que assim professam. A f que produz a salvao apenas o fundamento e o comeo de uma vida espiritual. Esta f possui dois lados. Um o lado de crer, que o trabalho do Esprito Santo no interior do homem. O outro o lado do fazer, que tambm trabalho do Esprito Santo, mas no homem exterior. O lado do fazer, que d evidncias abundantes de que somos um nova criatura, possuidores de uma natureza divina. Ele tambm deve dar testemunho do seu carter celestial, para a glria de Deus. Se o ramo est verdadeiramente ligado a videira, ele produzir frutos. Jesus disse: Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.(Joo 15:4-5). A vida eterna que flui atravs da Videira, a mesma que percorre os ramos, fazendo que eles produzam frutos. Esta a evidncia que h vida nos ramos. Os santos tm sido dado uma f viva, no uma f morta. Jesus disse: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; O Esprito de verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o conhece; mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs... Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito...(Joo 14: 16-17,26) Note que o mundo incrdulo e cego no pode ver o Esprito Santo, nem tampouco conhec- Lo. Porm, Ele certamente habita em todo cristo, naqueles que receberam a Graa, pelo dom da f. Bem, se o Esprito Santo no pode ser visto, como algum pode dar provas de que o possui, e de que Ele o est ensinando, assim como Jesus prometeu? Na verdade, voc no pode ver o Esprito Santo, mas os resultados dos Seus ensinamentos que daro um testemunho convincente da Sua presena. De qualquer forma, se Ele no est presente, haver evidncias claras da sua ausncia. Desde que o Esprito Santo o nico que conhece as coisas de Deus e a mente de Deus, Ele o nico que pode ensinar e produzir frutos maduros atravs daqueles que receberam a Cristo pela f. Est escrito em I Corntios 2:10-14: Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus. Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente.

Enquanto o Esprito Santo est ensinando as coisas de Deus para o espiritualmente recm-nascido, um crescimento santo comea a acontecer. Ao passo que o recm-convertido vai amadurecendo no homem interior, comea a refletir no exterior atravs das aes aquilo que est por dentro. Sendo assim, isto d um testemunho convincente de que o Pai, o Filho e do Esprito Santo, ali habitam. Virtude, conhecimento, temperana, pacincia, piedade, bondade e amor fraternal so evidncias, ou provas da virtude da f de Deus. Pelo cultivo dessas virtudes que somos capazes de apresentar um argumento convincente de que temos f em Jesus, e de que cremos em Deus. Os no cristos no podem ver como os cristos vem , mas eles no podem negar a abundncia de evidncias que so produzidas em uma vida transformada pela f. Se voc recebeu o dom da f, onde esto as evidncias convincentes disso? Pontos para Refletir 1. O que a palavra evidncia significa? 2. Quais so os dois lados da f? 3. Quais evidncias voc est demonstrando das obras dignas de arrependimento? 4. De acordo com Joo 15, quem produz muito fruto? Lio 4 Versculo para Memorizar: II Timteo 1:7 Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao. Leitura Diria: Ore para ter entendimento dessas verdades. Segunda Nmeros 13:1-33 Tera Mateus 6:25-34 Quarta Mateus 8:23-27 Quinta Mateus 14:22-33 Sexta Mateus 16:1-12 Sbado Marcos 9:14-29 F: Parte III I de pouca f Encontramos quatro vezes, nos Evangelhos, o termo homens de pouca f sendo usado por Jesus. Com esse termo, Jesus repreende quatro estados particulares da mente. Eles so caractersticas negativas que atrapalham o desenvolvimento espiritual de qualquer pessoa na f em Deus e em Jesus. 1. Em Mateus 6:30, Jesus repreende a preocupao e apreenso: Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais a vs, homens de pouca f? Esse verso est situado no meio dos versos 25-34, que ensina os cristos a colocarem sua confiana (f) na capacidade do Pai celeste de cuidar dos que so Seus. Nesses versos encontramos a palavra Grega

merimnao, traduzida em vrias vezes como inquietar-se. (Veja versos 25, 27, 28, 31, 34). Essa palavra significa estar perturbado, afligido, inquieto, ou apreensivo, ao ponto de estar distrado pelos cuidados desse mundo. Quando um cristo encha-se de ansiedade e apreenso, com relao as suas necessidades dirias, ele passa a duvidar da capacidade do Pai de prover para ele tudo aquilo que necessrio e, na realidade, ele tem pouca f no poder e soberania de Deus de governar toda Sua criao e de Sua habilidade de sustent-la. Agora, Deus quem est no comando, ou o caos ou chance que dita as regras? Jesus nos encoraja a colocarmos toda nossa confiana no Pai e pararmos de nos distrairmos nos nossos deveres com os cuidados deste mundo. O apstolo Paulo escreveu: O meu Deus, segundo as suas riquezas, suprir (preencher) todas as vossas necessidades em glria, por Cristo Jesus. (Filipenses 4:19) A palavra por carrega o pensamento de localizao, em. Deste modo, onde todas nossas necessidades so supridas? Em Cristo Jesus! Se voc no est em Cristo Jesus, todas suas necessidades no sero supridas. Esta o motivo pelo qual Jesus instrui os cristos a: buscai primeiro o reino de Deu s, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. (Mateus 6:33). Se os cristos gastassem menos tempo se inquietando com as coisas deste mundo e mais tempo com as coisas de Deus, eles individualmente, como famlia, e tambm na qualidade de igreja, subiro, espiritualmente falando, aos lugares mais altos. As Santas Escrituras ensinam os crentes a terem a f simples, como de uma criana, no Pai celestial. Em outras palavras, eles deveriam ter uma f incondicional e inquestionvel na fidelidade de Deus, de que nunca ir deix-los, nem abandon-los, e de que sempre suprir suas necessidades. Todo cristo precisa, incondicionalmente, manter sua total f em Deus. 2. Em Mateus 8:25-26, Jesus repreende o temor: E os seus discpulos, aproximando-se, o despertaram, dizendo: SENHOR, salva-nos! que perecemos. E ele disse-lhes: Por que temeis, homens de pouca f? Ento, levantando-se, repreendeu os ventos e o mar, e seguiu-se uma grande bonana. Paulo, o Apstolo, escreveu ao jovem Timteo: Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao. (II Tim. 1:7) Bem, se Deus no nos deu um esprito de temor, por que somos to temerosos na nossa vida cotidiana? Se Deus nosso Protetor, o que tememos? Deus disse a Abrao: No temas, Abro, eu sou o teu escudo (Gn. 15:1). E Paulo escreveu aos Efsios: Tomando sobretudo o escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. Os verdadeiros santos acreditam em Deus, assim como Abrao acreditava nA quele que Eterno. Deus nosso escudo eterno. Quando o maligno lana seu dardo inflamado sobre os eleitos de Deus, o sopro do Onipotente Deus apaga estes dardos. Se os dardos pudessem passar por Deus, ento os crentes poderiam se preocupar, mas eles no podem atravessar este Escudo vivo; glria seja dado ao Seu santo nome. Os eleitos, que so preciosos para Deus, esto salvos e seguros, pois se Deus nosso poderoso Escudo, o que temeremos? Satans no pode vencer a Deus, e nem o homem tambm o pode. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Rom. 8:31). Dessa forma, o que devemos temer? O notvel pregador ingls falecido em 1800, Charles Haddon Spurgeon, disse que ns somos imortais at que a vontade de Deus para ns se conclui, e ento nada poderia impedir o abrir da porta da morte. Talvez os crentes gastem tempo demais procurando atrs das rochas e no interior das sombras, para encontrar o proverbial bicho papo. Crente, no tema o que possa estar atrs das rochas, ou aquilo que est oculto nas sombras, tenha f no Pai! 3. Em Mateus 14:29-31, Jesus repreende a dvida: E ele disse: Vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir ter com Jesus. Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando a ir para o fundo, clamou, dizendo: Senhor, salva-me! E logo Jesus, estendendo a mo, segurou-o, e disselhe: Homem de pouca f, por que duvidaste? Deus ainda um Deus soberano em todas as situaes, e Ele com soberania governa as tempestades da vida. Nada O pega de surpresa! Os crentes so vencidos pelos grandes ventos de temor quando tiram os seus olhos do Senhor Jesus e comeam a duvidar de Deus. Nada absolutamente acontece em Sua criao sem o Seu consentimento. Agora, ou Deus soberano sobre todas as coisas, ou Ele no o Deus onisciente, onipotente, onipresente das Santas Escrituras; e ns somos deixados a deriva num Mar de Caos. Dessa forma, se tudo tem o Seu consentimento, ento tudo o que acontece para o nosso bem. Est escrito:... que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. (Rom.8: 28). Se o resultado final, de todas as situaes e circunstncias, contribui para o bem do crente, de acordo com Seu propsito, por que duvidamos de Deus e nos desesperamos diante das tempestades e tribulaes desta vida? Quando o crente estiver cheio de f no haver lugar para dvidas pousarem.

4. Em Mateus 16:7-10, Jesus repreende o esquecimento: E eles arrazoavam entre si, dizendo: porque no trouxemos po. E Jesus, percebendo isso, disse: Por que arrazoais entre vs, homens de pouca f, sobre o no terdes trazido po? No compreendeis ainda, nem vos lembrais dos cinco pes para cinco mil homens, e de quantas alcofas levantastes? Nem dos sete pes para quatro mil, e de quantos cestos levantastes? Frequentemente, os cristos se esquecem das bnos, misericrdias, e mandamentos de Deus. Assim como os discpulos que andavam com Jesus se esqueciam rapidamente do que Ele havia feito, assim somos ns tambm igualmente esquecidos hoje em dia. Esse esquecimento repreendido por Jesus, pois ao esquecermos, ns mesmos seremos prejudicados e fracos no Seu servio. Deus nos manda: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Ainda assim, muitos se preocupam com o eu e se esquecem das coisas santas. Esse esquecimento os tem imergido nas profundezas da destituio espiritual. Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. duro andar com Deus quando algum tem se esquecido onde o caminho. Lembrando o mandamento eterno do dia do Sbado com ao santa, poderia nos ajudar em relembrar esse caminho de justia onde Deus caminha. Foi dito ao povo de Israel para colocarem cordo azul na franja das bordas de suas vestes, para que quando eles olhassem para isso eles se lembrassem de todos os mandamentos do SENHOR, e os cumprisse; e no seguissem o seu prprio corao, nem seus prprios olhos, pelos quais andavam se prostituindo. Para que vos lembreis de todos os meus mandamentos, e os cumprais, e santos sejais a vosso Deus.(Nmeros 15:39-40) A falha em relembrar e fazer provoca a ira de Deus; mas relembrando e fazendo traz as bnos de Deus. Qual voc prefere? Jesus disse igreja em Efso em Apocalipse 2:5: Lembra-te, pois, de onde caste, e arrepende-te, e pratica as primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei, e tirarei do seu lugar o teu castial, se no te arrependeres. Portanto, essas so palavras de peso que o Senhor usou para repreender o esquecimento deles. O primeiro amor de cada pregador e de cada igreja um testemunho de Jesus sendo o Cristo, o Filho do Deus vivo. Esquecer disso esquecer do fundamental propsito da Igreja existir. Se as primeiras obras no so praticadas, a igreja perde o sentido, e o Castial (uma referncia ao Esprito Santo) removido. Sendo assim, a igreja chamada a arrepender-se por se esquecer do primeiro amor de testemunhar, e voltar a testemunhar de Jesus e da Sua crucificao. Est escrito: Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas (Atos 1.8). Cultivar da F Crist envolve a mortificao de certas atitudes e pensamentos como: ansiedade, temor, dvida e esquecimento, pois est escrito: tudo o que no de f pecado (Romanos 14:23). Essas quatro coisas repreendidas por Jesus, opem-se diretamente a f na soberania de Deus. Devemos continuamente destronar a nossa prpria auto-suficincia e colocar toda confiana em Deus Pai e no Senhor Jesus. Paulo escreveu: ... a vida que agora vivo na c arne, vivo-a na f do Filho de Deus... (Gl. 2:20). Note que no atravs de uma confiana da carne que Paulo poderia invocar, mas apenas na f do Filho de Deus. Essa f, pela qual o cristo caminha, no de origem terrena, do Senhor Jesus, portanto, o crente verdadeiro sincero na f, abunda na f, forte na f, rico na f, est seguro na f, e ora para um crescimento nessa f, a fim de que ele no seja achado com pouca f. Pontos para Refletir 1. Quais so os quatro qualidades negativas repreendidas por Jesus? 2. Voc acredita realmente que Deus capaz de cuidar de todas as suas necessidades em todo tempo e em todo lugar? 3. Voc est sendo distrado na sua caminhada diria com o Senhor pelos cuidados desse mundo? 4. O que a palavra soberano significa? 5. Deus soberano sobre toda sua criao, incluindo o homem? 6. Deus cuidar de todas suas necessidades se voc no est em Cristo Jesus (salvo) ? 7. Qual a primeira prioridade a ser buscada por todo cristo? 8. De onde vem o esprito de temor? De acordo com II Timteo 1:7, que tipo de esprito Deus d aos cristos?

9. Quem e o qu o Escudo dos santos? 10. Se Deus est do nosso lado, quem realmente poderia nos vencer? 11. Quem est realmente no controle de tudo, e acima de todas as tempestades da vida? Ele confivel? 12. De quem que o apstolo Paulo escreve em Romanos 8:28? Voc acredita que o que Paulo escreveu verdade? 13. Quando algum est preocupado com si mesmo, ou em outras palavras centrado em si mesmo, o que acontece a ele espiritualmente? Isso descreve sua vida? 14. Qual o dia mais importante que todo cristo deve relembrar? Por qu? 15. Deus provocado em que quando os santos se esquecem de relembrar e fazer ? O que eles deveriam relembrar e fazer? 16. O que a igreja localizada em Efso falhou em relembrar e fazer? O que poderia acontecer se falhassem nisso? 17. Qual dever ser o primeiro amor de todo crente e da igreja do Senhor Jesus? 18. Se o cristo recusa a caminhar e viver pela f, o que ele est fazendo perante Deus? 19. Donde vem a f salvadora e a f pela qual vivemos? II Incredulidade Jesus disse gerao incrdula! at quando estarei convosco? at quando vos sofrerei ainda? (Marcos 9:19) Ao apstolo Tom, Jesus disse, ...e no sejas incrdulo, mas crente. (Joo 20:27) Essa palavra incrdulo, no Grego, utilizada para algum que no digno de confiana, ou inconfivel por no receber os ensinamentos, o poder, ou as evidncias da graa de Deus. O apstolo Tom no recebeu o testemunho dos outros discpulos a respeito de Jesus ter verdadeiramente ressuscitado dos mortos com poder e vitria sobre a morte, o inferno, e a sepultura. Todavia, esse o fundamento sobre o qual a evidncia, de que Deus pode dar vida eterna pela Sua graa, est ancorada. A dvida de Tom fez com que ele no fosse considerado digno de confiana. Ento, se voc no crer totalmente Deus, nunca ser uma pessoa digna de confiana. O apstolo Paulo escreveu, ...eu sei em quem tenho crido, e estou certo de que poderoso... (II Timteo 1:12) Est escrito: Creu Abrao em Deus, e isso lhe foi imputado como justia. (Romanos 4:13). Novamente est escrito: Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam (Hebreus 11:6). A f verdadeira uma f inquestionvel. Ela responde a vontade de Deus com um eis -me aqui, e responde Sua vontade dizendo: envia-me. A f viva tem plena confiana nas habilidades e nos propsitos de Deus. Ns dito, nas Santas Escrituras, que os cristos do passado alcanaram um bom testemunho. Pela f Abel ofereceu a Deus maior sacrifcio...Pela f Enoque foi transladado...Pela f No ...preparou a arca...Pela f Abrao...saiu, sem saber para onde ia...Pela f Isaque..Pela f Jac...Pela f Jos...Pela f Moiss...Pela f Josu...Pela f Raabe...Pela f Gideo...Pela f Baraque...Pela f Sanso...Pela f Jeft...Pela f Davi...Pela f Samuel...Todos esses morreram na f... (Hebreus 11). A necessidade de cultivarmos uma vida espiritual, tem o seu comeo e o seu fim na f. F em Deus e no Senhor Jesus Cristo deve existir antes de comearmos a cultivar . Voc tem uma f honesta, verdadeira e real? Se no, Creia em Deus!! Pontos para Refletir 1- O que a palavra incredulidade significa? 2- Voc confia em Deus verdadeiramente?

3- Quando Abrao creu em Deus, o que lhe foi contado como justia? 4- possvel agradar a Deus sem que tenhamos o que? 5- Deus galardoador de quem? 6- Como os cristos do passado alcanaram bom testemunho? 7- Como seu o testemunho de f? Lio 5 Versculo para Memorizar: Josu 1:9 No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no temas, nem te espantes; porque o SENHOR teu Deus contigo, por onde quer que andares. Leitura Diria: Ore para ter entendimento dessas verdades Segunda I Samuel 17:1-58 Tera Efsios 6:10-18 Quarta II Timteo 4:1-8 Quinta Mateus 10:24-39 Sexta Atos 4:1-33 Sbado - Romanos 8:28-39 Acrescentai vossa f: Virtude Parte 1 I Ao analisarmos os passos do crescimento cristo em II Pedro 1, fica evidente que todos os pontos separados e distintos deste crescimento (cincia, temperana, virtude, piedade, amor fraternal, caridade) so na realidade, virtudes em si mesmas. Isso nos leva a questo: Se todas so virtudes em si mesmas, por que a virtude est encabeando esta lista? A resposta est no fato de: desde que a palavra no est sendo usada no plural, mas no singular, h e deve haver uma razo lgica para ela ser a primeira a ser acrescentada a f de algum. Dessa forma, um exame da virtude, confirmar a evidncia de que h uma essncia rudimentar na palavra, que de muito valor para a nossa f. Deus no usa palavras apenas para preencher os espaos. Deus tem um propsito em todas as Suas palavras, assim como para esta. Pelos planos de Deus, a virtude a primeira a ser usada no cultivo da graa da f, a fim de que esta f possa chegar a maturidade. lgico e razovel que toda ferramenta seja usada na sua prpria ordem e no tempo apropriado, porm, nunca devemos descartar uma ferramenta ou jog-la fora. Cada ferramenta deve estar sempre pronta, pois h um uso adequado para cada uma delas. Assim como o lavrador no pode utilizar o ceifeiro antes que haja uma terra arada, semeada e fertilizada, ou seja, passar pelo processo de cultivar o gro at que gere frutos e chegue o tempo da colheita, assim tambm a f deve produzir os primeiros frutos para que possa chegar a maturidade espiritual. Esse processo foi designado e decretado por Deus. Isso no pode e no ser alterado pelos propsitos malignos dos homens. Ento, logicamente, o uso de uma ferramenta faz o preparo para o uso da prxima. A palavra Grega, traduzida como virtude nessa passagem da Escritura, deve ser entendida como: poder, vigor, valor, coragem ativa, e energia misturado com excelncia moral, e contm um sentido de que isso causa impacto em outros.

O sentido Bblico de virtude no o de fraqueza, mas antes, poder, vigor e fora. Os santos de Deus esto no calor de uma enfurecida batalha espiritual, a qual, tem uma enorme necessidade da graa da f. A f fraca produz perdas, enquanto a f forte produz soldados experientes. Temos que suportar as dificuldades para sermos qualificados como bons soldados de Cristo. Virtude no esconder-se passivamente em uma trincheira, mas uma coragem destemida de permanecer firme em face aos inimigos da cruz e de Deus. Quando o jovem Davi estava diante de Golias, ele no demonstrou fraqueza, medo ou conformismo. Ele estava cheio de poder, energia, e vigor na fora da sua f no Deus de Israel. Davi teve uma virtude operante! Note que Davi disse a Golias: ...eu venho a ti em nome do SENHOR dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tens afrontado. Hoje mesmo o SENHOR te entregar na minha mo, e ferir-te-ei, e tirar-te-ei a cabea, e os corpos do arraial dos filisteus darei hoje mesmo s aves do cu e s feras da terra; e toda a terra saber que h Deus em Israel. (I Samuel 17:45-46) Davi estava se lastimando ou mantendo sua boca fechada como cristo? Um milho de vezes, No! Davi possua a virtude dada por Deus, que certamente impactava. Os apstolos e a igreja em Jerusalm foram grandemente odiados, no porque eram mansos e moderados, mas por causa da grande coragem e ousadia com que viraram Jerusalm de cabea para baixo e a encheram com a doutrina do Senhor Jesus Cristo. A impresso que eles causaram com o uso da ferramenta da virtude, permanece at hoje. Quanto tempo a impresso que causamos neste mundo vai permanecer? Pontos para Refletir 1- Defina a virtude bblica. 2- Por que os santos de Deus precisam de virtude? 3- O que acontece com um soldado sem virtude? 4- Em uma escala de 1 a 10, qual o nvel da sua virtude? Como ela poderia ser e por qu? II Virtude realmente firmeza e constncia. As escrituras ensinam o crente a serem firmes na f e no serem ...levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens qu e com astcia enganam fraudulosamente. (Efsios 4:14) Os verdadeiros cristos no abrem mo das doutrinas (ensinamentos) e dos mandamentos do eterno e soberano Deus, que estabeleceu para sempre a Sua Palavra nos cus. Ela no pode ser guardada em nossas mentes, mas est guardada eternamente nos cus. Cristos fortes no so influenciados por decepes emocionais, mas esto bem fundamentados, firmados e ancorados no fundamento da f que uma vez foi dada aos santos. Eles no se desviam nem para a esquerda e nem a direita, mas tm seus ps firmemente plantados nos caminhos da justia, por causa nome de Deus. Eles tm uma vontade resoluta de se entregar ao trabalho e de batalhar com garra pela f, conhecendo muito bem a realidade eterna da sua importncia. Eles so cuidadosos com quem eles se associam, e os lugares aonde vo, abstendo-se de toda aparncia do mal, com temor da impresso errada que possam causar neste mundo mal. Virtude no abre mo, muda, ou compromete as doutrinas estabelecidas na Santa Palavra de Deus. No se deixam levar pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Pontos para Refletir 1- Que outras palavras podem ser usadas para definir virtude? 2- O que necessrio para estar firme na f que uma vez foi entregue aos santos? 3- Em que lugar a palavra de Deus foi estabelecida para sempre? 4- Por que importante no se desviar nem para a esquerda e nem para direita?

5- Por que os crentes precisam ter uma firmeza resoluta? III A ferramenta da virtude tambm constituda de firmeza mental. ser fixada firmemente na mente, no ser persuadido a ir contra ou ser inconstante nos propsito e desejos de Deus. H uma determinao de que pela graa de Deus, eu: seguirei a Jesus, farei o que Deus deseja que eu faa, nada e ningum me impedir de fazer o meu trabalho. Virtude ter uma coragem destemida ao se deparar com os ards do Diabo. a expresso de um esprito robusto e nobre na apresentao e testemunho da Palavra de Deus. Virtude como uma fortaleza permanente no meio da batalha contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. (Ef. 6:12) Sem essa coragem mental o crente desmoronaria como as muralhas de Jeric. No, um pregador de justia, possua essa coragem mental em meio a um mundo mau e condenado. Moiss, o grande libertador de Israel, demonstrou-a diante do mpio Fara do Egito. Elias, o profeta de Deus, demonstrou-a diante dos profetas pagos no Monte Carmelo. Joo, o Batista, aquele que preparou o caminho do Messias, demonstrou uma virtude piedosa perante a face de Herodes. Os apstolos e santos da antiguidade demonstraram esta mesma virtude diante das perseguies e da morte. Est escrito: Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao. (II Timteo 1:7) Isto no virtude? Fortalecer a mente uma necessidade absoluta para o crescimento cristo. A mente deve ser fortificada contra os enganos do Diabo, que procura causar dvida, temor, e confuso na tentativa de desabilitar um filho de Deus. essencial para a mente crist estar saudvel, firme, resoluta e enriquecida na f do Senhor Jesus Cristo. Ela edificada com base na assegurana de que Deus fiel em todas as suas promessas e decretos, que Jesus fiel em nunca nos abandonar; que o Esprito Santo fiel em confortar e em manter selado todo crente at o dia da redeno. A mente do homem fortificada por crer em Deus! A sua mente esta fortificada? Depois da vitoria de Gideo, Josu chamou todos os homens de Israel e mandou os capites dos homens de guerra colocarem seus ps sobre os pescoos dos cinco reis que eles haviam derrotado na batalha. Ento Josu disse: No temais, nem vos espanteis; esforai-vos e animai-vos; porque assim o far o SENHOR a todos os vossos inimigos, contra os quais pelejardes. (Josu 10: 25) Agora, qual era o propsito de Josu na execuo disso? Era dar aos homens da guerra, especialmente os lderes, coragem mental-virtude. No era para criar neles orgulho pela sua prpria capacidade, pelo contrrio, era para lev-los a confiar na capacidade de Deus em lhes dar a vitria. Os santos no tm autoridade ou poder sobre os prncipes das trevas; mas Jesus, o Capito do exrcitos, coloca Seu p sobre seus pescoos e pelo poder e fidelidade de Jesus os santos so prometidos um glriosa vitria segura. Pontos para Refletir 1- Do que mais a virtude feita? 2- O que a virtude faz? 3- Virtude uma fortaleza no meio de uma batalha contra o qu? 4- Por que virtude absolutamente necessria no crescimento cristo? 5- A virtude edificada com base em qual garantia? 6- Deus espera que todo crente seja forte e corajoso na f? Lio 6 Versculo para Memorizar: I Samuel 2:3 No multipliqueis palavras de altivez, nem saiam coisas arrogantes da vossa boca; porque o SENHOR o Deus de conhecimento, e por ele so as obras pesadas na balana. Leitura diria: Ore para ter o entendimento destas verdades.

Segunda-feira - Salmos 1:1-6 Tera-feira - Mateus 6:19-24 Quarta-feira - Romanos 6:1-23 Quinta-feira - Joo 3:22-36 Sexta-feira - I Pedro 2:1-10 Sbado-feira - I Samuel 2:1-10 Acrescentai vossa f: a virtude Parte II I Virtude tambm carrega sobre seus ombros as idias de justia, verdade, fidelidade, lealdade, fidelidade inabalvel, sabedoria e misericrdia. Portanto, os santos de Deus devem ser justos em todos os seus negcios, verdadeiros em todas as suas palavras, fiis adorao e aos propsitos de Deus, leais Palavra de Deus e a causa de Cristo, firmes em sua devoo ao dever e a responsabilidade, sbios nos conselhos de Deus, cheios de compaixo e demonstrando a misericrdia de Deus e do Senhor Jesus Cristo. Virtude no um ato frio e calculado de religiosidade. uma posio firme inabalvel nas coisas de Deus; ainda, igualmente cheio de compaixo pela redeno das almas dos homens. Dar conforto ao homem, sentado com ele enquanto a casa est se incendiando, no salva o homem preso no meio do fogo. Ele deve ser transportado para um lugar seguro. Ningum que est se afogando, luta contra quem poderia resgat-lo, ou traz-lo em segurana, pois afundaria juntamente com salva-vidas. Virtude permanece eternamente segura e protegida sobre a Rocha dos sculos, e ainda far uso de todos os recursos disponveis para resgatar quem est perecendo; mas no vai sair da Rocha da salvao para fazer isso. Virtude no apenas uma mera exibio diante da humanidade. Ela tem uma influncia intrpida sobre o esprito do cristo. No por pintar uma casa caindo aos pedaos que faz com que as coisas paream melhores. o fortalecimento contnuo do novo homem que mostra exteriormente o verdadeiro poder do Criador. Com a virtude verdadeira h uma transformao espiritual e mental que produz frutos visveis na vida do homem, como conseqncia do que h no interior, pela f em Deus. Quando a virtude est unida com a f, elas tm um nico e singular propsito. No existe qualquer indcio de diviso em seus esforos. Elas trabalham, se esforam , caminham e participam juntas. A vontade do cristo ir se sujeitar a vontade de Deus e desejar apenas uma coisa: fazer a vontade de Deus. O cristo autntico, que tem uma grande devoo e fidelidade no dever de trabalhar com Deus, ir: se esforar com Deus, caminhar com Deus e participar com Deus. Ele tem o que chamamos de virtude. Pontos para Refletir 1- O que carregado sobre os ombros de virtude? 2- Quais so algumas caractersticas na vida daqueles que possuem virtude? 3- O que a virtude tem em comum com a religiosidade? 4- Que tipo de transformao a virtude produz na vida de algum que a possui? Por qu? 5- A virtude e a f podem ser separadas? Por qu? II A virtude bblica no possui uma personalidade dupla. Como est escrito: Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No

podeis servir a Deus e a Mamom. (Mateus 6:24) Quando um cristo revestido de virtude celestial, ele no fica dividido entre Deus e as coisas deste mundo. Ele permanecer firme num s pensamento fazer a vontade de Deus. Sua paixo dirigida apenas para o Criador no para as coisas criadas. O apstolo Tiago colocou da seguinte maneira: O homem de corao dobre inconstante em todos os seus caminhos. (Tiago 1:8) As palavras corao dobre carregam a idia de se ter uma alma dupla. Tiago est dizendo que uma pessoa cuja alma est dividida em direes opostas, est em um estado de confuso, sendo incapaz de encontrar estabilidade na vida espiritual. As duas direes que Tiago se refere so: a direo dos desejos da carne, e a direo dos desejos espirituais. Algum que est dividido constantemente entre os desejos deste mundo e o desejo de agradar a Deus, no tem nenhum valor para Deus, ou para a causa do Senhor Jesus Cristo. Ningum pode se colocar, ao mesmo tempo, debaixo do jugo de Cristo e o jugo de Satans, e ainda esperar cultivar sobre terra santa. Uma alma s pode pertencer a Deus ou a Satans. Ou ela uma alma remida ou uma alma condenada. Um cristo verdadeiro deve ter a sua mente e a sua alma firmemente ancoradas apenas em um lugar, e o nico lugar deve ser a Rocha da nossa salvao. Seguidores de corao dobre so uma vergonha para o Cordeiro de Deus, o Reino de Deus, e as igrejas do Senhor Jesus. O que produz de bom os de duplo nimo? Deus exige dos santos cem por cento de comprometimento. Qual o grau de comprometimento que Jesus demonstrou quando Ele veio buscar e salvar os que estavam perdidos? Qual o grau de comprometimento que Jesus teve quando ressuscitou vitorioso sobre a morte e a sepultura? Qual o grau de comprometimento que Jesus tem a direita do Pai? O mesmo grau de comprometimento exigido de todos que so propiciados pelo Seu sangue e feitos participantes da sua natureza divina. Ao nascerem de novo os cristos adquirem uma s alma e um s objetivo. Os verdadeiros cristos, de todo corao, desejam fazer a vontade de Deus e serem agradveis aos Seus olhos. Dentro do que chamamos de virtude h uma rendio total dos cristos quanto aos seus desejos, emoes, mente, e esprito para Deus e para os propsitos de Deus. uma entrega total com coragem, firmeza, poder e disposio da mente e do corao. Como est escrito: Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. (Rom. 6:13) Se voc foi vivificado pela graa de Deus, estando morto em ofensas e pecados, agora deve viver em novidade de vida. D evidncias desta nova vida ao viver em Sua justia e santidade. Pontos para Refletir 1- Por que um cristo s pode servir a um Senhor? 2- O que corao dobre significa? Qual a evidncia disso? 3- Que utilidade tem um crente de corao dobre? 4- Qual o grau de comprometimento que voc deveria ter? 5- O que est dentro do que chamamos de virtude que importante para cada cristo? 6- Se voc foi vivificado das ofensas e pecados, qual a evidncia desta nova vida? III Joo, o Batista, disse: necessrio que ele (Jesus) cresa e que eu diminua. Ora, isso uma verdade importante para entendermos a essncia e o comeo da virtude. Ningum pode ser conformado imagem de Cristo se o eu predomina. Cada indivduo importante, mas nenhuma pessoa tem maior valor do que Jesus, o Filho de Deus. Quando o cristo olha sua vida atravs do sangue precioso do Salvador, percebe a si mesmo de maneira diferente. Um cristo honesto tem, como fonte e propsito da sua vida, um desejo ardente de ser conformado com Cristo. Quando o eu de algum mergulhado no sangue do Cordeiro, o prprio eu ir afundar ou diminuir a vista de todos. Esse o ponto quando a luz e o testemunho do Redentor comeam a crescer em glria. A Luz do Evangelho agora capaz de brilhar claramente nesse mundo das trevas. A Luz se torna obscura quando o eu quer roubar a cena. por isso que o apstolo Paulo escreveu: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. (Gl.2:20) O crente moldado no poder de Cristo, na determinao

de Cristo, na coragem de Cristo, e na fortaleza de Cristo. A verdadeira virtude e est em Jesus, que o Cristo de Deus. No cultivo da virtude, Jesus ir crescer e o eu diminuir. Infelizmente, para alguns de ns, levar toda uma vida para perceber que esta virtude interior no vem de atividades exteriores, antes, de atividades interiores do Esprito Santo, colocando Jesus sobre o trono do corao. Como est escrito: Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. (Mat. 6: 21) Alm disso, as Escrituras ensinam que: como um homem imag ina no seu corao, assim ele (Prov. 23:7) Quanto mais Jesus se torna o nico e mais importante, no interior do homem, mais Ele ser o foco dos pensamentos, e mais ser revelado nas evidncias exteriores. Se Jesus no governa o interior do homem, Ele tambm no governa o exterior, e no h testemunho pessoal desta Luz. Se voc o que voc pensa, o que predomina os seus pensamentos? Jesus est satisfeito com seus pensamentos ntimos e suas aes exteriores? Pontos para Refletir 1. Por que Jesus deve crescer no cristo e o eu diminuir? 2. Como voc se v diferente desde sua converso? 3. Quando que a Luz do Redentor brilha mais? 4. Por que o Apstolo Paulo escreveu : ...e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim? 5. Onde a virtude celestial encontrada, e de onde ela vem? 6. Quem predomina os seus pensamentos, o seu corao, e a sua vida? IV A natureza da virtude Bblica requer que ela esteja fundamentada e ancorada em Deus e no Senhor Jesus Cristo. Se algum tentar fundament-la sobre uma igreja, um pastor, um indivduo, ou alguma ideologia, ela certamente ir desmoronar e ficar desolada. A carne no pode ajudar ningum nas coisas espirituais que pertencem a Deus, a carne sempre ir falhar. A virtude que resiste ao teste do tempo, brota da f em Deus e no Senhor Jesus. Uma multido de religies tem tentado imitar as coisas celestiais, mas o melhor deles apenas uma imitao triste e v. John Gill escreveu: A virtude crist se interessa pelas coisas que revelam vontade de Deus, e exercitada em obedincia a ela, fazendo com que o homem cumpra suas responsabilidades com a motivao correta de honrar e a glorificar a Deus, confiando e dependendo do Seu poder, fora e graa, para ajud-lo a realizar qualquer coisa para a qual for chamado a fazer ou sofrer na execuo desta tarefa, da qual ele no ser dissuadido por eventuais dificuldades que possam surgir, ou perigos que possa estar exposto, esta a virtude apropriada aos Cristos. (Body of Divinity, Page 820) Cumprir os diversos deveres que so exigidos do cristo requer ousadia na f, coragem na f, e a confiana de que receber de Deus e de Jesus a graa, o poder e coragem necessrios. Os santos de Deus devem ser firmes e inabalveis em sua constncia e perseverana. A verdadeira virtude exterior ir demonstrar a virtude interior, atravs da obedincia vontade de Deus, sem se preocupar demasiadamente com o prprio eu. No apenas a virtude no sentido da excelncia mora l, mas no poder com que os Cristos a exibem como Deus demonstra-lhes. O poder de Deus um poder vivo e ativo, portanto, a vida crist deve demonstrar o mesmo. Pontos para Refletir 1. Virtude Bblica deve ter um fundamento e uma ncora, quais so elas? 2. Por que a ideologia no nos servir como um firme fundamento e uma ncora segura? 3. O que impede um Cristo de fazer a vontade de Deus em sua vida? 4. O que expem a virtude interior e celestial diante do mundo?

5. Que tipo de poder provm de Deus, e o que os verdadeiros cristos devem fazer com ele? V Est escrito em I Pedro 2:9, Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; A palavra virtudes nessa passagem das Escrituras a mesma palavra virtude, traduzida do Grego no nosso primeiro texto de II Pedro 1:5. Ento, entende-se que o cristo deve demonstrar o poder, coragem, firmeza, bravura e fora dAquele que os tirou das trevas da morte espiritual e do abismo do pecado, para a Sua maravilhosa luz. O santos devem demonstrar exteriormente as virtudes de Deus, de Jesus, e do Esprito Santo, no exerccio vigoroso da f com aes ou obras. Est escrito: No multipliqueis palavras de altivez, nem saiam coisas arrogantes da vossa boca; porque o SENHOR o Deus de conhecimento, e por ele so as obras pesadas na balana. (I Sam.2:3) Deus no honra o servio apenas de boca; Ele exige aes ou obras que dem um testemunho das Suas virtudes, para a glria do Seu Santo Nome, e do Senhor Jesus Cristo. Um testemunho sincero a ao de se dar a si mesmo e no apenas o de participar dos cultos da igreja. Quando Josu disse: eu e a minha casa serviremos ao SENHOR, ele estava declarando que eles se entregariam com leal e fiel devoo ao exerccio dos seus deveres. Como o Apstolo Paulo escreveu: Segundo a minha intensa expectao e esperana, de que em nada serei confundido; antes, com toda a confiana, Cristo ser, tanto agora como sempre, engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. (Fil. 1:20) Virtude Bblica, acrescentada f, engrandece a Deus e ao Senhor Jesus. A quem a sua virtude engrandece? Pontos para Refletir 1. Como Cristo, o que voc deve demonstrar em sua vida? Por qu? 2. Deus se impressiona com a jactncia do homem? O que Deus considera? 3. Como voc descreveria o servio apenas de boca, e como voc descreveria as aes ou obras? 4. O que e quem engrandecido atravs do seu corpo e da sua vida? Lio 7 Versculo para Memorizar: II Pedro 1:2 Graa e paz vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de Deus, e de Jesus nosso Senhor. Leitura diria Ore para ter entendimento dessas verdades: Segunda-feira - Provrbios 1:33 Tera-feira - II Pedro 1:1-4 Quarta-feira - Daniel 3:8-28 Quinta-feira - Daniel 6:4-24 Sexta-feira - I Corntios 2:10-16 Sbado-feira - II Timteo 3:1-17 Acrescentai Virtude: Conhecimento Parte I

I Est escrito: O temor do SENHOR o princpio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instruo. (Prov. 1:7). simplesmente impressionante como o nico e Eterno Deus capaz de separar em uma simples declarao os cristos nominais dos cristos genunos. O sincero e reverente temor a Deus provoca uma fome e sede do santo conhecimento. Os coraes insinceros no tm sede e fome do conhecimento de Deus, e no podem ter, pois eles nem conhecem e nem temem o eterno e soberano Deus de toda criao. Os no regenerados talvez tenham tido uma experincia de religio, mas sem o novo nascimento, jamais conhecero intimamente a Deus. O temor de Deus s pode ser experimentado atravs do novo nascimento, enquanto o temor que causa tremo, s no julgamento dos mpios. Onde no h temor de Deus, no h conhecimento santo. O Esprito de Deus, que habita no cristo, o capacita a reconhecer que: ...da sua boca que vem o conhecimento e o entendimento. (Prov. 2:6). A partir do momento em que nos tornamos novas criaturas, h uma iniciativa em se adquirir todo conhecimento possvel, daquilo que procede da boca de Deus, no tocante a Si mesmo, ao Messias, ao Esprito Santo, e ao Reino. Est escrito: O corao do entendido adquire o conhecimento, e o ouvido dos sbios busca a sabedoria. (Prov. 18:15) H um desejo ardente de se sentar na escola, diante do trono do celestial, para ouvir com os ouvidos espirituais, tudo aquilo que procede do corao do Pai. No apenas o mero ouvir, mas o desejo de receber e praticar toda a instruo proveniente do trono celestial. O temor do SENHOR apenas o comeo da busca e das aventuras no conhecimento daquilo que eterno, santo, justo e tambm do propsito divino. um dom santo e precioso quando Deus se revela a Si mesmo nas mentes e nos coraes dos Seus filhos. Pontos para Refletir 1- Qual o princpio do conhecimento de Deus? Por que voc acredita que isso seja verdade? 2- A religio salvao? Explique resumidamente. 3- O temor e o conhecimento Deus podem existir separadamente? 4- De onde procede o conhecimento e entendimento santo? II A palavra conhecimento torna-se mais claramente entendida ao examinarmos duas palavras no Grego; gnose e epignosis. O fundamento ou raiz do significado original da palavra gnose : buscar conhecimento. Ou seja, o conhecimento que continuamente busca entender os assuntos com os quais se depara, e sua conduta determinada por aquilo que descobre. Essa a palavra usada no nosso texto de II Pedro 1:5. Portanto, o conhecimento que deve ser acrescentado f e a virtude, aquele que est na busca constante de obter mais entendimento. Sendo assim, conforme a verdade exposta e o entendimento iluminado, pelo poder e a graa do Esprito Santo, o cristo sendo interessado na vontade e nos propsitos de Deus, mudando sua conduta a fim de conformar-se justia do Pai e de Seu querido Filho. Essa constante busca em conhecer, e conformar-se a imagem de Cristo, o que faz com que o cristo amadurea na f. Ela ardentemente procura saber e entender mais e mais abundantemente o Grande Eu Sou e o Senhor da Glria. Aquele que constantemente est nesta busca, inevitavelmente demonstrar seu nvel de conhecimento e compreenso do nico Deus Santo. Pontos para Refletir 1. Que tipo de conhecimento devemos acrescentar f em Cristo Jesus? 2. Essa uma f ativa ou uma f inativa? 3. O que acontece com o cristo quando ele encontra o conhecimento e entendimento santo? 4. Voc alguma vez procurou por mais conhecimento fora das Santas Escrituras de Deus e de Jesus? 5. Se sim, voc pde enxergar algumas mudanas na sua vida? III

Quando o prefixo epi acrescentado a palavra gnosis, ela se torna mais precisa. H um entendimento mais claro e profundo, pois aquele que busca, comea a participar ou interagir com o assunto que est sendo estudado. Sendo assim, a pessoa obtm um conhecimento mais profundo e completo ao participar e interagir. Por exemplo: Existe um tipo de conhecimento quando se assiste, pela televiso e na segurana e conforto da nossa casa, um urso caando, entretanto, haver um conhecimento totalmente diferente ao encontrarmos o urso cara a cara no deserto. O nvel de conhecimento muda de acordo com o nvel de participao. Epignosis um tipo profundo de conhecimento, pois trata-se de uma participao interativa com o assunto. Quanto mais algum interage e participa com Deus, Jesus Cristo, e o Esprito Santo, mais claro e profundo ser o seu conhecimento. Se algum salta nos braos de um urso pardo, ele rapidamente far uma nova descoberta a respeito do poder do urso. Agora, salte nos braos de Deus! Oh, que novo conhecimento voc descobrir! Em IIPedro 1:2 ns lemos: Graa e paz vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de Deus, e de Jesus nosso Senhor. A palavra conhecimento, usada nesse verso, epignosis. Dessa forma, num completo e mais profundo conhecimento, obtido pela participao interativa com Deus e o Senhor Jesus, graa e paz so multiplicadas. Em II Pedro 1:3 ns lemos: Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela sua glria e virtude. Novamente, esse conhecimento epignosis e usado para chamar a ateno do cristo de que atravs do conhecimento claro e profundo, obtido pela da interao e participao, ele tem recebido todas as coisas que pertencem vida e piedade. Entretanto, a falta deste tipo de conhecimento epignosis impedir que qualquer pessoa possa participar das coisas que pertencem a vida eterna e a piedade. Como algum armazena tesouros no cu se ele nunca participou do processo de armazenar? Muitos falham no servio ao Senhor por nunca terem chegado a um mais claro, profundo e participante conhecimento com Deus e Jesus. Participao correta requer conhecimento correto. Epignosis no instantneo. Ele vem atravs de um grande esforo, na busca da verdade, do entendimento da Santa Palavra de Deus, e tambm pela participao em orao, diante do trono do nico Deus Eterno. Ele disciplina a si mesmo em Destruir os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo (II Cor.10:5) Ele estuda para apresentar-se a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (II Tim. 2:15) Pontos para Refletir 1. O que acontece com gnosis quando o prefixo epi acrescentado? 2. O que esse tipo de conhecimento faz com o cristo? 3. Como o cristo cresce em graa e paz? 4. Como o cristo obtm um conhecimento mais claro e profundo? 5. Voc est participando e interagindo com Deus e com o Senhor Jesus? Explique resumidamente. 6. Como o cristo aprovado diante de Deus? IV O conhecimento que deve ser acrescentado virtude, aquele que busca conhecer. Se ele for cultivado corretamente, far com que o cristo tenha um conhecimento mais claro e profundo, atravs da interatividade e envolvimento com Deus e com o Senhor Jesus Cristo. O Apstolo Pedro ordena aos santos cultivar esta busca do conhecimento de Deus e de Jesus, de modo que cada um deles tenha uma mais profunda e alegre interatividade e envolvimento neste conhecimento. Crescimento espiritual traz consigo, por natureza, um maior envolvimento. O Apstolo Paulo escreveu profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! (Rom. 11:33) Este conhecimento o mesmo utilizado em nosso texto principal, ou seja: aquele que busca conhecer. Quando algum procura conhecer Deus, ele encontrar uma extraordiria riqueza de sabedoria e de conhecimento. Infelizmente, poucos so os que se esforam na busca destes tesouros de conhecimento. A maioria dos cristos esto satisfeitos com sua pobreza, quando eles deveriam exclamar como Paulo, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor. (Fil. 3:8) O que voc est disposto a abrir mo a fim de adquirir mais con hecimento de Deus e de Jesus? O verdadeiro conhecimento espiritual requer sacrifcio. Quanto mais voc sabe, mais coisas

ter que levar em conta como perda. Qual a profundidade voc est disposto a atingir, ao mergulhar no conhecimento destas riquezas? O seu ganho ser proporcional ao sacrifcio sincero desta busca. Paulo tambm escreveu em referncia Cristo: Em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia. (Col. 2:3) Visto que os tesouros da sabedoria e conhecimento esto ocultos e m Cristo, se Jesus no habitar no corao, ser impossvel para esta pessoa adquirir os tesouros ocultos. Resumindo: sem salvao, no haver tesouros. Alm disso, se um cristo est procurando os tesouros celestiais do conhecimento, ele deve olhar para Jesus a fim de encontr-los. O mundo no tem conhecimento verdadeiro dos tesouros eternos. Infelizmente, como tem sido falado, poucos estudantes da Bblia vo ao poo do conhecimento para beberem das suas guas vivas, a maioria vai apenas para molhar a boca, e no para matar sua sede. Eles no desejam viver delas, mas apenas experimentar seu sabor em suas pobres bocas, e ento a cospem fora. Antes de algum beber do conhecimento espiritual de Deus e Jesus, ele deve nascer do Esprito de Deus, e ento o Esprito de Deus vai aliment-lo. Est escrito: Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus. Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que nos dado gratuitamente por Deus. As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. ( I Cor. 2:10-14) Evidentemente, se o Esprito de Deus no est habitando no interior da pessoa, ela nunca chegar ao conhecimento da verdade com respeito a Deus e Jesus. O homem natural ou carnal no pode, por natureza, interagir ou ter algum envolvimento com Deus. Deus pode agir sobre ele, mas o morto no pode interagir com o que est vivo. De qualquer forma, quando algum nasce do Esprito Santo, atravs do sangue de Jesus e pela vontade de Deus, a nova criatura proveniente deste nascimento celestial, agora participante da natureza divina de Deus. A nova e divina natureza interior, tem agora um relacionamento correto, podendo receber os ensinos do Esprito de Deus. Esta nova criatura celestial, como qualquer recm-nascido, sente desesperadamente fome e sede de se alimentar da justia celestial. William Shakespeare escreveu: V ao seu ntimo, bata l e pergunte ao seu corao, o que ele realmente sabe? Voc diz que nasceu de novo, ento bata na porta do seu ntimo e pergunte ao seu corao o que ele sabe sobre as coisas de Deus. O que seu corao procura saber? Inatividade para com Deus revela que no h atividade de Deus. Pontos para Refletir 1. O que o crescimento espiritual traz para a vida do cristo? 2. Onde algum encontra os tesouros do conhecimento espiritual? 3. O que voc deseja sacrificar para adquirir a excelncia do conhecimento de Jesus Cristo? 4. Por que voc deveria ir a fonte do conhecimento? 5. H em voc uma fome e sede pelo conhecimento de Deus e Jesus? V A sociedade de hoje, d uma grande nfase ao ensino superior, porm, quando se trata da Santa Palavra de Deus, o que continuamente prevalece a ignorncia. As coisas temporais deste mundo, tem se tornado mais importante do que as coisas eternas de Deus. Tal negligncia da Bblia resulta na diminuio do envolvimento e interatividade com o Deus dos cus, e pouco crescimento espiritual. O profeta Ams previu isto quando escreveu: Eis que vm dias, diz o Senhor DEUS, em que enviarei fome sobre a terra; no fome de po, nem sede de gua, mas de ouvir as palavras do SENHOR. E iro errantes de um mar at outro mar, e do norte at ao oriente; correro por toda a parte, buscando a palavra do SENHOR, mas no a acharo. (Ams 8: 11-12) Aquele dia, do qual Ams falou, est certamente sobre o mundo de hoje. H uma fome grave em ouvir a Palavra de Deus. Muitos esto procurando, mas no encontram, porque se recusam a ir fonte de guas vivas. Eles so os Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. (II Tim.3:7) As massas se comportam como os Atenienses que adoravam ao Deus desconhecido. Temer

ao Deus vivo e verdadeiro o princpio de um conhecimento e envolvimento sincero e atuante. Irmos, acrescentai virtude, conhecimento! Pontos para Refletir 1. Qual a maior ignorncia do mundo atual? 2. Qual a coisa mais importante na mente da sociedade de hoje? 3. Que tipo de fome o profeta Ams falou que iria atormentar a terra nos ltimos dias? 4. Como algum pode estar sempre aprendendo mas nunca ser capaz de chegar ao conhecimento da verdade? 5. Qual o ponto inicial do verdadeiro conhecimento de Deus? Voc est l? Lio 8 Versculo para Memorizar: Isaas 28:9 A quem, pois, se ensinaria o conhecimento? E a quem se daria a entender doutrina? Ao desmamado do leite, e ao arrancado dos seios? Leitura Diria: Ore para ter entendimento dessas verdades. Segunda-feira - Isaas 28:1-13 Tera-feira - I Corntios 3:1-23 Quarta-feira - Joo 14:15-31 Quinta-feira - Eclesiastes 5:1-7 Sexta-feira - Osias 4:1-12 Sbado - Romanos 10:1-21 Acrescente Virtude : Conhecimento Parte II I Est escrito: A quem, pois, se ensinaria o conhecimento? E a quem se daria a entender doutrina? Ao desmamado do leite, e ao arrancado dos seios? Porque mandamento sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali. (Isaas 28:9-10) O profeta Isaas apresenta duas questes que nos levam a pensar, e ento ele segue com as respostas. Estas questes e suas respostas no foram criadas por Isaas, mas foram inspiradas por Deus Aprenda essa nica verdade: Deus no obrigado a ensinar o conhecimento para todos, sem exceo! O nico Deus Eterno soberano at mesmo em conhecimento. Essa passagem caminha de mos dadas com os versos de I Corntios 2:10-14, usada na lio anterior. O conhecimento de Deus reservado para aqueles que nasceram do Esprito Santo, atravs do sangue de Jesus, e a quem o Esprito Santo de Deus ensina. At os bebs em Cristo, que se recusam a ser desmamados e relutam viver do leite da Palavra, no recebem dos Seus conhecimentos, ou podem conhecer Sua doutrina. O Apstolo Paulo escreveu Igreja em Corinto: E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com carne, porque ainda no

podeis, nem tampouco ainda agora podeis, Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os homens? (I Corntios 3:13) A cultivo sadio da f, tira o Cristo da fase do leite, levando-o para a fase de adulto, onde h fome e sede da justia de Deus. Esse amadurecimento o capacita de forma adequada a manusear o conhecimento e as doutrinas de Deus. por isso que o Apstolo Pedro escreveu para os irmos sobre a preciosa f: Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo (II Pedro 3:18). Enquanto o cristo cresce, o Esprito o guia na construo de um crescimento que segue de mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui e um pouco ali. Cada parte, ou preceito, deve ser exatamente colocado sobre o preceito correspondente, para que a Palavra de Deus seja corretamente dividida e aprendida. O zelo bblico e cristo sempre de acordo com o conhecimento. H um pensamento comum nos dias de hoje que ns no precisamos nos preocupar com a doutrina; ns apenas precisamos derrubar todas as paredes e amar todos. Para o ouvido humanista isso pode ser soar bem, mas para o ouvido ensinado pelo Esprito Santo, isso pode ser uma abominao absurda. A Palavra de Deus doutrina, e dizer que ns no precisamos de doutrina, dizer que ns no precisamos da Palavra de Deus. No precisar da Palavra de Deus uma doutrina do Inquo, a antiga Serpente, que engana todo mundo. A palavra doutrina significa ensino, e Deus ensina Sua verdade seus filhos doutrina. Jesus disse: Se me amais, guardai os meus mandamentos. (Joo 14:15). Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama... (Joo 14:21). Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneo no seu amor (Joo 15:10). Aqui a palavra Grega para guardar significa manter com vigilncia e cuidado, obedecendo devotadamente. Como algum pode vigiar com cuidado aquilo que no tem? Como algum pode cumprir com devoo se ele no conhece isso? Se a evidncia do amor de algum por Jesus expressa em cumprir com devoo Seus mandamentos, no seria razovel assumir que obter um conhecimento mais preciso, de suma importncia para eles? Pontos para Refletir 1- A quem Deus ensinar o conhecimento e far entender as doutrinas? Por qu? 2- Deus obrigado a ensinar o conhecimento e fazer a doutrina compreensvel todos? D uma breve explicao para a sua resposta. 3- Por que a maturidade na Palavra de Deus importante para os filhos de Deus? 4- O zelo autentico crist deve estar fundamentado em qu? 5- A nfase moderna sobre amar a todos propositalmente ignora e evita a doutrina Bblica. O que voc supe que seja a razo disso? 6- O que a palavra doutrina significa? 7- O que Jesus disse para fazermos com seus mandamentos? Por qu? II O Apstolo Paulo revelou que o propsito de Deus em dar o dom de ensinar aos pastores da igreja era Querendo o aperfeioamento (maturidade) dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em amor... (Efsios 4:12 -15). Um pastor pode dizer que ama seu rebanho, mas somente quando ele est disposto a arriscar tudo, para ensinar eles o conhecimento da verdade, que ele os ama de verdade. Ele sabe que, se eles esto participando com Deus na justia, eles devem ter um conhecimento claro e exato de Deus. Portanto, o pastor deve ensinar ao seu povo a buscar ardentemente o conhecimento e as doutrinas de Deus e de Jesus. Lembre-se, H um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte. (Prov. 14:12) A Religio cheio daqueles que dizem isto o que eu acredito. Todavia, a fonte da verdade no est no que algum escolhe crer, pois a fonte eterna da verdade est na afirmao de: Assim diz o Senhor Deus. Religiosos e Cultistas so destitudos do conhecimento da salvao de Deus e de Jesus, enganando a si mesmos, no tendo esperana.

Muitos carregam consigo, ou tem suas reunies, a Abenoada Palavra de Deus; mas seus olhos esto cegos quanto ao conhecimento de Deus, pois eles amam mais as trevas do que a luz. Os homens mpios, que j estavam ordenados para condenao, tem prazer em converter em dissoluo a graa de Deus, e negam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo (Judas 4). Dissoluo denota indisciplina, irreverncia, algum dado luxria e a extravagncia, esbanjador, emocional e sensacionalista, e a tudo aquilo que instiga as concupiscncias. Quando esses enganadores mudam a soberana graa de Deus em um pensamento animal e humanista, eles esto negando a Deus e a Jesus Cristo, para sua prpria e eterna condenao. Por causa disso Jesus disse aos judeus que criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis meus discpulos; E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Joo 8:31-32) O homem no tem o direito de adorar a Deus de acordo com os ditames da sua prpria conscincia ou corao. O homem no julgado por o que eu sinto, mas pelo que est escrito. Freqentemente, as pessoas esto procurando sentir boas emoes na casa de Deus, quando eles deveriam se preocupar em conhecer e se aprofundar mais no conhecimento de Deus e de Jesus. Quando as igrejas pensam que reavivamento um evento alegre, animalstico, cheio de uivos, latidas, risos e movimentos bruscos sobre um palco, isso porque a conscincia deles foi cauterizada com ferro quente. Eles podem achar que esto aprovados ou terem a aprovao de alguns, mas eles certamente nunca estudaram como se apresesentar a si mesmos aprovado diante de Deus. Deus no aprova este tipo de baboseira. A lascvia procede do trono de Lcifer. Pontos para Refletir 1. Por que o dom de ensinar, dado ao pastor, um presente de Deus Igreja? 2. Por que um pastor deve falar as palavras da verdade ao seu rebanho? 3. O que um pastor arrisca quando tem coragem suficiente para ensinar todo conselho de Deus? 4. O que Provrbios 14.12 revela? Como isso poderia acontecer? 5. O que significa transformar a graa de Deus em lascvia? A igreja onde voc frequenta culpada disso? 6. Qual a evidncia clara de ser um discpulo de Jesus Cristo? 7. Jesus disse: A verdade vos libertar. 8. Libertar do que? 9. De onde vem o avivamento? De quem ele procede? Quem dirige um verdadeiro e santo avivamento? III Est escrito: GUARDA o teu p, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se para ouvir melhor do que oferecer sacrifcios de tolos, pois no sabem que fazem mal. (Ecl.5:1) A palavra guardar nesse verso, na lngua Hebraica, significa ter cuidado. Ir para a Casa de Deus um privilgio sagrado e no deve ser considerado como uma coisa sem importncia. H srias conseqncias para o mpio que implanta suas tolices na Casa de Deus. (Nem toda Assemblia ou Igreja uma Casa que pertence Deus). dito que as aves de pena voam juntas. Tolos se juntam com tolos, e justos se juntam com justos, e ambos se sentem desconfortveis voando lado a lado com os outros. O conhecimento que Deus d, faz a diferena na escolha destes dois grupos. Embora seja verdade que o muito estudar enfado da carne, no h atalho nem seminrio que nos ajude a obter conhecimento instantneo. Buscar o conhecimento de Deus e de Jesus Cristo, o trabalho de uma vida toda de esforos, mas com recompensas eternas da graa. Enquanto o cristo cresce no conhecimento de Deus e de Jesus, ele fica cheio de alegria por interagir e participar com o Deus de toda criao. A busca cuidadosa das Escrituras triunfa acima da ignorncia e da tolice. A doce vitria do conhecimento mais doce do que mel na boca. Se clamares por conhecimento, e por inte ligncia alares a tua voz, Se como a prata a buscares e como a tesouros escondidos a procurares, Ento entenders o temor do SENHOR, e achars o conhecimento de Deus. (Prov. 2:3 -5) Pontos para Refletir

1- O que significa guardar seus ps quando voc entrar na casa de Deus? 2- Por que voc deveria ser mais pronto em ouvir na casa de Deus? 3- Por que no h atalho para se obter o conhecimento de Deus? 4- Se voc seriamente se empenhar em buscar e entender o conhecimento de Deus e de Jesus Cristo, o que acontecer? IV H aqueles que preferem habitar na terra da ignorncia obstinada, cujo resultado excluso da graa e das bnos de Deus. Deus disse: O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento; porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim; e, visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me esquecerei de teus filhos. (Osias 4:6) Por que o Reino de Israel estava destrudo? Eles sofreram a destruio porque Israel desprezou o conhecimento de Deus. De acordo com Osias 4:1, porque na terra no h verdade, nem benignidade, nem conhecimento de Deus. Eles supostamente eram o povo de Deus, mas no tinham tempo para Deus, escolhendo deliberadamente continuarem ignorantes a Seu respeito. Note, isso no teve efeito apenas na gerao deles, pois tambm fez com que Deus se esquecesse de seus filhos. Uma ignorncia deliberada influncia mais do que uma determinada pessoa; isso afeta a gerao subseqente. O conhecimento de Deus deve ser guardado porque a mais preciosa de todas as heranas! Multides tm suas prprias formas de piedade, mas desdenham do verdadeiro conhecimento do Deus eterno e do Senhor Jesus Cristo, preferindo suas paixes infames. Graas a Deus, ainda existem poucos remanescentes fiis, que buscam aquele conhecimento eternamente guardado nos cus. Alguns so ousados em andar no caminho estreito da justia, enquanto multides danam a msica sobre a ampla estrada de Baal, a caminho da destruio eterna. O sbio ouvir Deus dizendo: Porque eu quero a misericrdia, e no o sacrifcio; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos. (Osias 6:6) Eles buscam um claro, profundo, e participante conhecimento de Deus e do Senhor Jesus Cristo. Pontos para Refletir 1- Por que Deus destruiu o Reino de Israel e rejeitou o povo como um todo? Compare com a gerao de hoje. 2- O que faltou na terra de Israel? Compare com a gerao de hoje. 3- A devastadora doena de uma ignorncia obstinada traz aflio sobre quem? Por qu? 4- Piedade apenas ter uma aparncia de piedade? Explique. 5- O sbio procura o qu? Por qu? V O Apstolo Paulo escreveu: Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar por vs, e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligncia espiritual; Para que possais andar dignamente diante do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda a boa obra, e crescendo no conhecimento de Deus. (Col.1:9 -10) Uma coisa ser ouvinte da Palavra de Deus, a outra, completamente diferente, ser ouvinte e praticante da Palavra. Infelizmente, muitos tm zelo de Deus, mas no com entendimento. Porquanto, no conhecendo a justia de Deus, e procurando estabelecer a sua prpria justia, no se sujeitaram justia de Deus. (Rom. 10:2-3) Se o cristo deseja andar dignamente diante do Senhor, agradando lhe em tudo, ento ele deve ser um praticante da Palavra, e isso requer um conhecimento exato da Palavra. Por exemplo, Abel ofereceu um sacrifcio perfeito, porque desejava ser um praticante da perfeita vontade de Deus. Caim no ofereceu o que era agradvel a Deus, porque ele procurou estabelecer sua prpria justia, no tendo o desejo de cumprir a vontade de Deus. Como resultado, Deus rejeitou a oferta de Caim. O conhecimento da plena vontade de Deus, em um cristo verdadeiro, produz frutos dignos de justia, que agradam ao Pai.

Est escrito: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (Rom.10:17) o conhecimento de Deus que produz f, e esta f a vitria que vence o mundo. (I Joo 5:4) Com o conhecimento de Deus e de Jesus Cristo, os heris da Bblia e os santos do passado pela f venceram reinos, praticaram a justia, alcanaram promessas, fecharam as bocas dos lees, Apagaram a fora do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram foras, na batalha se esforaram, puseram em fuga os exrcitos dos estranhos. (Heb. 11:33-34) A f operante, que fortalecida pelo conhecimento da plena vontade de Deus, o que nos garante a vitria em meio a uma gerao corrompida e perversa. algo maravilhoso conhecer o Senhor Jesus e saber que Ele conhece voc. E mais grandioso ainda, que, enquanto os cristos buscam as Escrituras para aprenderem mais de Deus e de Jesus, a graa maravilhosa da f cultivada com gozo inefvel e glorioso. Procure conhecer e regozije -se! Pontos para Refletir 1- O que necessrio para se andar dignamente no Senhor? 2- Apenas ouvir a Palavra de Deus o suficiente? Explique. 3- Ter apenas zelo o suficiente para Deus? Por qu? 4- Como o cristo capacitado a caminhar dignamente com o Senhor? 5- Por que a oferta de Caim foi rejeitada? 6- O que a f fundamentada sobre conhecimento exato da Palavra de Deus pode executar? 7- Discuta I Samuel 2:3. 8- Discuta I Corntios 15:34. Lio 9 Versculo para Memorizar: Tiago 1:14 Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. Leitura Diria: Ore para ter o entendimento destas verdades. Segunda-feira - Isaas 14:12-17 Tera-feira - Gnesis 3:1-24 Quarta-feira - Josu 7:1-26 Quinta-feira - Juzes 16:1-24 Sexta-feira - Tiago 4:1-17 Sbado-feira - Tiago 1:1-27 Acrescentai ao Conhecimento: Temperana Parte I I Biblicamente falando, todo pecado pode ser classificado em trs categorias bsicas: a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos, e a soberba da vida. Estas trs categorias de pecado compem o pecado do ego de Lcifer, ao tentar se colocar acima de Deus. Esse o pecado de todos que so

condenados, Eu no necessito de Deus, e no crem em Deus. numa destas trs categorias que todo pecado est enraizado, produzindo pragas e ervas daninas contra os cristos. Por que algum que peca ignora as conseqncias? Autogratificao!!! No cultivo da F Crist, toda erva daninha deve ser erradicada, ou ento ela ir crescer em fora, abafando e prejudicando a maturidade em Cristo do cristo. Temperana um instrumento indispensvel para desarraigar e lanar fora tudo aquilo que impedir algum de ter um crescimento saudvel em Cristo. Temperana o maior inimigo da autogratificao. Ela encoraja a morte do eu e a vida atravs de Deus e do Senhor Jesus. Quando o Apstolo Paulo ergueu-se perante Flix, pregou a ele a respeito da sua f em Cristo, E, tratando ele da justia, e da temperana, e do juzo vindouro, Flix, espavorido, respondeu: Por agora vai-te, e em tendo oportunidade te chamarei. (Atos 24:25) Os argumentos que Paulo utilizou, assustaram o grande Flix, levando-o a tremer. Flix ficou assustado e temeroso ao ouvir as palavras do prisioneiro Paulo. Agora, o que havia na mensagem de Paulo para deixar Flix to apavorado? bvio, Paulo falou a ele a respeito da justia de Deus, e da necessidade do homem receber esta justia, atravs da soberana graa de Deus e do sangue do Senhor Jesus Cristo. Sim, Paulo disse ele do julgamento vindouro, quando todo indivduo, no apenas estar de p diante de Deus, mas tambm que todo joelho se dobrar e toda lngua confessar seus feitos. Mas, havia um elemento a mais na pregao de Paulo a Flix, ou seja: A TEMPERANA. Por que Flix tremeria por causa da temperana? De fato, por que algum ficaria espavorido por causa da temperana? A temperana to essencial para a eternidade quanto ter alcanado a justia de Deus atravs do sangue de Jesus, e passar pelo julgamento eterno na presena de um Deus santo? A resposta sim, um milho de vezes sim!! sob este atributo da temperana que ns encontramos suspenso a eterna balana da justia e do julgamento vindouro. A justia requer temperana, e o julgamento vindouro levar em conta a temperana que algum demonstra ou no. Ento, temperana de suprema importncia, pois ter um impacto tremendo na eternidade de algum. Todo cristo, em particular, deveria estar ciente que a eleio, e a segurana da preservao, no diminuem as responsabilidades dos eleitos em manter a temperana. Pontos para Refletir 1- Todo pecado pode ser classificado em trs categorias bsicas. Quais? 2- Qual foi o pecado de Lcifer? 3- Por que uma pessoa ignora as conseqncias do pecado? 4- O que temperana? 5- Por que Flix tremeu ao ouvir a mensagem de Apstolo Paulo? 6- Qual o maior inimigo da temperana? 7- Sob o atributo de temperana est suspensa a eterna balana do qu? 8- O que a resposta da pergunta acima tem a ver com voc em particular? II A palavra temperana em nosso texto de II Pedro 1:6, E cincia a temperana, se origina da palavra Grega que se refere a graa pela qual a carne do cristo restringida. Isso , pelo poder do Esprito Santo, que habita em todo Cristo, h um controle sobre as inclinaes carnais, paixes, desejos, conduta, expresses, e apetites, incluindo todas as variaes que possam surgir das mesmas. Temperana aquele elemento essencial no cultivo da f Crist , pelo qual algum exerce, pela graa de Deus, o controle do ego. O Apstolo Paulo escreveu: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. (Gl. 2:20) Paulo expressou aqui a verdadeira essncia da temperana. Ela exerce poder sobre o eu carnal, para que Cristo possa receber a glria atravs do eu espiritual. A razo pela qual os que observavam os crentes passaram a cham-los de Cristos, foi o fato de suas vidas

refletirem a Cristo. O eu carnal foi mortificado, e a f deles em Jesus foi revelada, como uma luz que brilha no meio das trevas de um mundo descrente. Assim como Jesus disse ao Pai: no se faa a minha vontade, mas a tua, Assim tambm ser o desejo ardente de todo aquele que nascido do Esprito, atravs do sangue do Senhor Jesus Cristo e pela soberana graa e propsito eterno de Deus. Crentes sinceros procuram exercer controle sobre seus prprios desejos e vontades, lutando para imergir o seu eu total para conform -lo a imagem de Cristo. Olhar para um verdadeiro cristo olhar para Jesus. Eles esto sendo moldados na semelhana de Cristo. Pontos para Refletir 1- Temperana a graa pela qual a carne do cristo o qu? 2- Temperana o poderio sobre que? 3- Por que o ttulo Cristo foi dado aos primeiros crentes? 4- H uma razo para colocarem em voc o ttulo de Cristo? 5- Os desejos e vontades de quem esto se cumprindo na sua vida? III A expectativa Bblica de autocontrolar, ou restringir a velha natureza, seria uma tarefa impossvel sem o poder do Esprito Santo. No plano soberano de Deus, a temperana no foi projetada para ser uma vitria instantnea. um processo que leva toda uma vida. Ele requer constante ateno atravs do cultivo e anos de provaes, tentaes, e tribulaes, enquanto o cristo busca ser mais semelhante Cristo. Quando um descrente encontra um Cristianismo autntico, ele fica desnorteado e perplexo, mas aqueles que passam atravs do portal do novo nascimento, experimentam isso com enorme adorao e surpresa. algo verdadeiramente incrvel ser um participante da natureza divina de Deus, e provar da santidade divina e da justia do nico Deus Eterno. O conhecimento ntimo que voc foi adquirido, comprado com o sangue de Cristo, na cruz do Calvrio, produz um desejo ardente de ser semelhante a Ele. como Joo, o Batista disse: necessrio que ele cresa e que eu diminua. (Joo 3:30). Vida, como a humanidade entende isso, imparte somente duas alternativas: ser crucificado com Cristo, ou ser destrudo sem Ele. Ningum pode verdadeiramente se divertir com os prazeres desse mundo e, ao mesmo tempo, ter o gozo do autntico cristianismo, porque eles se opem um ao outro. Religiosos esto se gabando das suas suntuosas carnalidades, mas as Santas Escrituras ensinam: Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. (Tiago 4:4) verdade que a carne luta constantemente contra o esprito para o controlar. De qualquer forma, tambm verdade que o Cristianismo autntico, que est cheio do Esprito, no desprovido de coragem espiritual, mas ganha a vitria sobre a carne, pelo poder de Deus e o Sangue do Salvador. Por favor entenda, o genuno filho de Deus, no acorda um dia e arbitrariamente decide fazer um passeio atravs das armadilhas do pecado. Ele no decide caprichosamente ser um bbado, um adltero, um mentiroso, um amante desse mundo, um ladro, ou seja o que for. Ele pode, no entanto, como L, levantar sua tenda em direo a Sodoma, baseado no seu raciocnio egosta. Ento, em virtude dele mesmo ter se colocado na direo do pecado, Satans com todos os seus poderes encantadores, o envolver e o vencer pela seduo enganosa do pecado. Entenda que o crente comprado pelo sangue de Jesus, est livre da escravido do pecado, mas quando algum voluntariamente se entrega ao engano, faz com que ele pensa que est sob escravido, sem esperana de escapar. Voc se lembra de Sanso? Ao render-se a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos, e a soberba da vida ele acabou sendo enganado pelo pecado, tendo como resultado, a perda da viso, a perda de liberdade e acabou se colocando debaixo da escravido de um senhorio cruel. O crente no pode flertar com o pecado e ganhar. Um guarda vigilante e constante deve estar sempre alerta contra o leo que anda em derredor, buscando a quem possa tragar. O Apstolo Tiago escreveu, Ningum, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta. Mas cada um tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia. Depois, havendo a concupiscncia concebido, d luz o pecado; e o pecado,

sendo consumado, gera a morte. (Tiago 1: 13-14) Como algum atrado para fora do caminho de justia? Ele atrado pela sua prpria concupiscncia e autogratificao! Voc j tentou pegar um peixe quando ele no est com fome? No importa que variedade de isca voc usar, ele no morder. Jesus disse, Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos. (Mat.5:6) Portanto, se o crente tem se alimentado na justia de Deus, nenhuma isca ir tent-lo to facilmente, porque ele no est com fome. Ele est satisfeito e cheio da justia do Pai. Deus permite a Satans apresentar a isca, mas ele no pode pegar aqueles que esto cheios. O velho ditado voc o que voc come bem verdadeiro quando se trata de uma dieta espiritual. Pontos para Refletir 1- Por qual poder o domnio prprio comea a enraizar-se no cristo? Como ele continua a crescer? 2- Voc verdadeiramente faz parte da possesso adquirida? 3- Num verdadeiro cristo o que deve crescer e o que deve diminuir? 4- O que a amizade com o mundo faz com algum que tem um relacionamento com Deus? 5- Por que os crentes com freqncia se encontram na escravido do pecado? 6- Quando algum flerta com o pecado, quem o ganhador e quem o perdedor? 7- Como o homem tentado? 8- Se VOC o que VOC come, o que VOC ? IV Tambm est escrito: Bem-aventurado o homem que suporta a tentao; porque, quando for provado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam. (Tiago 1:12) No uma questo de se voc for tentado, mas de quando voc for tentado. um fato garantido que todo cristo vai se deparar com determinadas iscas de Satans. Pelo propsito eterno de Deus, todos os que herdam a vida eterna, devem ter sua f (confiana NEle) purificada atravs do fogo das provas e tentaes. A F, satisfeita na justia de Deus, vence todas as iscas que Satans tem a oferecer neste mundo. Essa a doce vitria! Entenda isso tambm: No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel Deus, que no vos deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o escape, para que a possais suportar. (I Cor. 10:13) Toda tentao concebvel, e mesmo inconcebvel, que possa vir a confrontar um cristo, apenas aquela velha isca, sempre usada por Satans, a qual possui trs categorias distintas: a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida. Deus, no entanto, fiel em no permitir ao Tentador seduzir a nenhum dos santos alm do que eles possam suportar. O nvel de temperana dos santos, sobre a velha natureza, determina resultado deste encontro. Os que esto sem temperana, se rendem tentao, mas aqueles que tm domnio sobre si mesmos, encontram o escape. Pontos para Refletir 1- Voc tentado? Qual normalmente o resultado? 2- Se voc tem se rendido tentao, porque voc acha que voc rendeu? 3- Por que Deus propositou aos santos serem confrontados com tentaes? 4- Voc acha que est sendo tentado acima do que pode suportar? 5- Quanta temperana voc tem sobre sua velha natureza? 6- Voc pensa nos meios pelos quais poder vencer as suas tentaes?

V H, no entanto, um aviso para aqueles que tem um conceito elevado de si mesmos. Est escrito: Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe no caia. (I Cor. 10:12) Muitas vezes, aqueles Fariseus que nos rodeiam, e que proclamam sua prpria justia, fazem duras crticas contra os bebs em Cristo, que infelizmente foram vencidos pelo pecado. Ao invs de auxiliarem os mais fracos, eles de forma orgulhosa, e com aparncia de piedade, somente apontam com seus dedos, pelo fato de serem ignorantes a respeito da cegueira dos seus prprios pecados. Eles no sabem, que apenas pela graa de Deus que eles no caram mesmo pecado que condenam os outros. Somente pela graa da temperana que algum capaz de resistir e escapar do maligno. Talvez, com o conhecimento apropriado, que cada cristo adquirir uma compaixo, como a de Cristo, pelos vasos mais fracos. Est escrito: IRMOS, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas tambm tentado (Gl.6:1). O problema, na maioria dos casos, encon trar aqueles descritos como vs que sois espirituais; ainda parea no haver carncia daqueles que proclamam sua prpria e piedosa auto-justia. Todo cristo capaz de pecar a qualquer momento, e somente pela graa de Deus, atravs da graa da temperana, que isso no acontece. Aquele que est cheio da justia de Deus, entende a guerra espiritual que travada contra os Seus santos, demonstrando assim, uma compaixo igual a de Cristo pelos Seus cordeiros, procurando restaur-los e fortalec-los. Aquele que espiritual no procura condenar de forma arbitrria, antes, procura encorajar com mansido, aos cordeiros de Cristo, a saciarem a sua fome e sede da justia, aonde eles encontraro fora para refrear sua velha natureza. Suas almas ficaro satisfeitas ao serem alimentadas com a justia celestial. Hoje, se um homem enviado por Deus, o questionasse a respeito da justia, da temperana, e do julgamento vindouro, voc ficaria num estado de tremor incontrolvel, ou voc se regozijaria na alegria da graa da temperana? Vitria vem momento por momento! Pontos para Refletir 1- Voc pensa muito em suas prprias habilidades de enfrentar as tentaes de Satans? 2- Voc proclama a sua prpria justia e piedade? 3- Voc ignorante quanto aos seus prprios pecados? 4- Voc despreza outras pessoas a fim de exaltar a si mesmo? 5- Voc suficientemente espiritual para ajudar um irmo fraco em esprito de mansido? 6- Voc tem compaixo semelhante a de Cristo pelos Cordeiros? Voc capaz de ajud-los a se restaurar e fortalecer? 7- H algum para que voc possa oferecer ajuda? Voc vai oferecer? Lio 10 Versculo para Memorizar: Romanos 6:12No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias. Leitura Diria: Ore para ter entendimento dessas verdades. Segunda-feira - Gnesis 39:1-23 Tera-feira - Romanos 8:1-17 Quarta-feira - Colossenses 3:1-10 Quinta-feira - Romanos 7:7-25

Sexta-feira - Salmos 139:1-24 Sbado - Tiago 3:1-18 Acrescente ao Conhecimento: Temperana Parte II I Temperana no a recusa de honras e riquezas temporrias concedidas aos crentes pela providncia de Deus. Muitos dos patriarcas bblicos, incluindo Abrao, o pai dos fieis, foram materialmente abenoados, pelo propsito de Deus. A temperana tambm no nega a si mesma, de forma proposital, a vida e a sade, como fizeram os falsos profetas no Monte Carmelo, diante de Israel e de Elias, o profeta de Deus. A temperana no abusa do prprio corpo, pois todo cristo tem o Esprito de Deus habitando nele. No entanto, a temperana faz com que algum renuncie ou abra mo de qualquer coisa, ou pessoa , que venha a competir com seu amor a Deus e ao Senhor Jesus Cristo. Ela resiste tudo e todos que impeam uma total entrega as ordens de Deus. Deus deve ter a preeminncia na vida de todo cristo, por isso est escrito: E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento. (Mat. 22:37 -38) Qualquer coisa ou pessoa que tente destronar Deus, como Rei dos reis e Senhor dos senhores, no mbito fsico, espiritual ou mental, da vida do cristo, deve ser refreado e impedido, ou ento, ele se tornar um inimigo do nico Deus Eterno, e ser extremamente perigoso para o bem-estar espiritual do filho de Deus. Quando o Pai celestial reina firmemente sobre toda a vida do cristo, ento o cristo pode desfrutar dos frutos da doce vitria. O Apstolo Paulo escreveu: No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; Nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. (Rom. 6:12-14) Alm disso, Estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou (nos fez vivos) juntamente com Cristo (pela graa sois salvos); (Efsios 2:5) Quando estvamos mortos em ofensas e pecados, presos as cadeias da condenao e governados por um senhorio cruel, Deus, pela Sua soberana graa, quebrou as cadeias da morte eterna que nos aprisionava, atravs do sangue de Jesus. O Pai, gerou em ns, uma eterna e abundante vida, nos remindo do abismo e da morte eterna. O nico Deus Eterno, pela fora do Seu poder, expulsou a Cruel Serpente do Inferno, e Se colocou sobre um novo e vivo trono, cheio de vida, amor e liberto da escravido do pecado e da injustia. Deus nos vivificou e nos libertou pela Sua maravilhosa graa! Ento, se espera do cristo, que ele demonstre em sua mente, corpo e esprito, essa libertao do pecado que Deus lhe deu, e o viver de uma vida santa, com um vigor santo (no vinagre). Temperana rejeitar o pecado e as concupiscncias mundanas: Romanos 6:12, Tito 2:12. o controle do apetite para no comer demais: Romanos 16:18, Filipenses 3:19. A temperana se abstm das concupiscncias da carne que combatem contra a alma. I Pedro 2:11, e no v ive para atender as concupiscncias dos homens, I Pedro 4:2. Ela mortifica os desejos e as obras da carne: Colossenses 3:5-10, Romanos 8:13. Ela no procura a satisfao prpria, mas crucifica a carne e est crucificada para o mundo: Romanos 15:1-3, Glatas 5:24, 6:14. Temperana tambm d mais preferncia a Cristo do que qualquer relao humana: Mateus 8:21-22, Lucas 14:26. No procura a honra dos homens, mas somente a honra que vem do Mestre Celestial: Atos 4:19-20, 5:29, Glatas 1:10. O domnio prprio se manifesta com contentamento, mesmo diante da perda de tudo (nome, lucro material, honra dos homens, amigos, parentes, etc.) por causa de Cristo: Filipenses 3:7-10, 4:5-13. Temperana no serve a voc mesmo, mas Deus. Pontos para Refletir: 1- Temperana significa que voc no pode ter nenhum bem material? 2- A temperana causa, propositadamente, algum dano para a vida ou corpo de algum? 3- O que a temperana traz para a vida do Cristo? 4- Que impacto Mat. 22:37-38 tem na sua vida?

5- Deus o vivificou? Se for assim, a quem os membros do seu corpo serve? 6- Como Romanos 6:11-12 se relaciona com sua vida? 7- De acordo com II Pedro 2:11, os desejos da carne travam uma batalha contra o qu? 8- Como a ira de Deus provocada pelos filhos da desobedincia? (Col. 3:5-6) II Uma das lies mais difceis de aprender na f Crist, a que diz respeito ao separao da carne pecaminosa. O homem natural, ou carnal, foi concebido em pecado, e desde o seu nascimento tem sido pecador, caminhando de forma habitual e deliberada na escurido e na morte do pecado. Desta forma, esta longa vida na companhia do pecado, forosamente se ope a que o esprito do homem seja tirado das garras do abismo e da morte eterna. Este inimigo da alma se ressente da nova vida de luz que dada aos redimidos. Com uma cimes desesperado, ele persistentemente procura desviar a ateno com as decepes emocionais. Ele incansavelmente luta para seduzir o remido para longe da luz da justia de Deus. Nesta vida, a velha natureza e a natureza divina so foradas a morarem juntas, ou seja, no mesmo corpo, mas no sem conflitos. A natureza pecadora se lana numa batalha feroz, dentro de cada cristo, para obter o controle e uso do corpo. A temperana controla essa raiva e usa o corpo atravs do poder e liderana do Esprito Santo. No se engane, pois esta ser uma batalha feroz, at que o crente esteja completamente convicto pelo Esprito de Deus, da maldade e do perigo mortal do pecado. Quando a luz revela isto, o cristo passa a abominar o pecado e a detestar o seu velho homem, quando este rende seus membros em servido do pecado. H uma guerra travada no meu interior Cuja dimenso parece no ter fim. As perdas no so poucas, Porm, parece que sou o nico perseguido. O campo de batalha no largo mas estreito, Ela travada somente dentro do meu peito. Eu no posso explicar a dor que sinto, Parece existir apenas eu nessa batalha. Mesmo se eu vencer eu perco, entendeu? Pois a batalha entre a minha carne e o esprito meu. A carne clama seu desejo de viver, Mas o esprito deseja glrias a Jesus render. Quanto tempo essa guerra interior destruir, Antes que a carne seja mortificada e o Esprito da vida vir? Quanto tempo eu devo sofrer esse tormento interior, Antes que meu Jesus glorioso novamente retorne? Quanto tempo, Oh Senhor, essa batalha da vida deve ser travada, Antes que eu marche Contigo naquele desfile da vitria ao seu lado?

O Apstolo Paulo falou sobre sua batalha interior dessa forma: Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que est nos meus membros. Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta morte? Dou graas a Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. Assim que eu mesmo com o entendimento sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. (Rom. 7:22-25) O Apstolo Paulo no era algum demente luntico com tendncia suicida. Pelo contrrio, Paulo tinha uma percepo exata das duas naturezas do homem, a natural e a espiritual. Todo participante da natureza divina de Deus, atravs do novo nascimento, experimenta esta guerra interior. No pense que isso algo estranho. Quando o Esprito de vida confronta a carne do pecado e da morte, h batalhas a serem travadas. Paulo entendia que o Esprito e a carne so inimigos naturais. Ele realmente sabia que atravs da graa da temperana o esprito poderia gozar vitria sobre a carne. extremamente crucial, para o cristo, reconhecer que h uma guerra no seu interior, esforando-se para obter vitria sobre a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, nesta batalha espiritual. normal para um cristo sentir o calor da batalha. Isso uma evidncia da nova criatura que agora habita no seu interior. Pontos para Refletir 1- Quais so algumas decepes emocionais da carne? 2- Por que o esprito e a carne esto em conflito? 3- Todo cristo tem esse conflito em seu interior? 4- Discuta sobre sua experincia nos seus conflitos dirios. 5- Essa batalha, no seu interior, significa que tem algo errado com voc? 6- A batalha evidncia do qu? III Nascer de novo, e ter Cristo habitando em ns, no significa que a opportunidade de pecar foi eliminada. Entretanto, isto significa que Jesus, atravs da operao do Esprito Santo, remove daquele cujo esprito nasceu de novo a escravido e motivao do pecado. como Deus falou a Israel atravs do profeta Ezequiel: E dar-vos-ei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne. E porei dentro de vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos, e os observeis. (Ezeq. 36:26:27) Um corao novo, junto com o Esprito Santo, o que faz com que haja uma nova motivao e desejo, e isso o que significa viver em esprito, e do Esprito, em obedincia a Deus. No Cultivo da f Crist, h muitas pedras no campo da vida, que devem ser removidas atravs de um esforo tremendo, grande tribulao e cuidadosa diligncia e fidelidade. A preocupao com os cuidados desse mundo prejudica o crente nos seus esforos de remover as pedras do pecado. Ao invs de liberdade, ele ficar sujeito ao mais lamentvel escravido, como se as pedras fossem atados aos seus pescoos. O maior conflito que cada crente enfrenta, o de subjugar o seu prprio eu. Exercer domnio sobre o prprio eu o mais nobre de todos os esforos. Isso exige uma fora espiritual maior. Est escrito: Melhor o que tarda em irar-se do que o poderoso, e o que controla o seu nimo do que aquele que toma uma cidade. (Prov. 16:32) O cristo deve levar cativo todo pensamento obedincia de Cristo. A Palavra de Deus ensina que como o homem imaginou no seu corao, assim ele. (Prov. 23:7) Voc se torna aquilo que a sua mente constantemente pensa. Por isso, os santos so assim instrudos: Porque, andando na carne, no militamos segundo a carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas; Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo; (II Cor. 10:3 -5) Ser que todo pensamento nosso se assemelha ao de Cristo, sendo levado em obedincia ao Pai? H muito mrito no velho ditado a mente vazia oficina do diabo. Se a mente de algum no est sendo cultivada na Palavra de Deus e na vontade de Deus, Satans ir trabalhar a fim de promover a sua destruio, dando origem a pensamentos perversos. Quando o cristo pondera pensamentos perversos, como se a sua tenda fosse levantada na direo de Sodoma e Gomorra. Ento, Satans comea a manipular e formar pensamentos em sua mente. Conseqentemente, antes que perceba, o cristo comea a se entregar quilo que seus pensamentos perversos tm imaginado, gerando assim o

pecado. FIQUE EM ALERTA! de extrema importncia que os cristos se dediquem, guardem, e meditem incansavelmente na Palavra de Deus. Faa como o rei Davi disse: Escondi a tua palavra no meu corao, para eu no pecar contra ti. (Salmos 119:11) Todo pensamento deve ser levado em cativeiro, criando assim uma obedincia aceitvel a Deus e uma obedincia semelhante a de Cristo. Temperana tambm exercer domnio sobre a paixo sexual. Algum disse, que para a humanidade, o sexo ilcito o esforo da carne para violentar o esprito, e apenas a fora espiritual pode resistir com sucesso a esse ataque. Esta talvez seja uma das mais comuns e notveis armas utilizadas do arsenal de Satans. A Bblia nos d muitos exemplos da destruio que ela causa, mas ainda assim, esta uma lio dura de ser aprendida. Pergunte ao Rei Davi, um homem segundo o corao de Deus. Pergunte Sanso, um homem de grande fora fsica. Pergunte Salomo, que tinha dom da sabedoria de Deus. Todos esses aprenderam, atravs do caminho mais difcil, a dura lio de controlar suas paixes sexuais. O mau uso da lngua pode realmente vir a ser um inimigo tremendo da causa de Cristo, como est escrito: ... um mal que no se pode refrear; est cheia de peonha mortal. (Tiago 3:8). Oh, como o cristo deveria aprender a controlar sua lngua para no causar dano ao precioso trabalho do Senhor Jesus Cristo. Aqueles que so incapazes de domar suas lnguas, tm operado tanta destruo intil nas igrejas do Senhor. Ainda assim, as Escrituras ensinam, Se algum no tropea em palavra, o tal perfeito, e poderoso para tambm refrear todo o corpo. (Tiago 3:2) A palavra perfeito se refere a algum que espiritualmente maduro. Como seria maravilhoso para igrejas se os cristos domassem suas lnguas!! Pontos para Refletir 1. Ser nascido de novo significa que o cristo jamais ir pecar? 2. Em Ezequiel, o que Deus disse que acontece quando Ele coloca Seu Esprito no interior de uma pessoa? 3. Como o Esprito de Deus impacta a motivao e os desejos dos cristos? 4. O que acontece quando um cristo est preocupado com os cuidados desse mundo? 5. Qual o mais nobre de todos os esforos? 6. O que acontece com um cristo quando ele no controla seus pensamentos? 7. O que um cristo deveria fazer com seus pensamentos? 8. Como um cristo deixa Satans manipular e desenvolver seus pensamentos? Como ele pode impedir Satans? 9. Qual uma das armas mais notvel e comuns do arsenal de Satans? 10. Qual a coisa mais destrutiva que muitos cristos usam para destruir as igrejas do Senhor? O que pode ser feito sobre isso? IV Temperana o conhecimento em ao!!! aplicar a Santa Escritura para o caminhar nesta vida. O conhecimento concedido pelo Esprito Santo coloca o cristo no caminho da justia, segurando assim a sua mo, enquanto atravessa o vale da tentao, por meio da graa da temperana. colocar em prtica aquilo que o Esprito Santo tem ensinado. O Apstolo Paulo escreveu: E todo aquele que luta de tudo se abstm; eles o fazem para alcanar uma coroa corruptvel; ns, porm, uma incorruptvel. Pois eu assim corro, no como a coisa incerta; assim combato, no como batendo no ar. Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. (I Cor. 9:25 -27) A palavra reprovado, no Grego, carrega a idia de algum que no aprovado ou est desaprovado. O desejo de Paulo era guardar o seu corpo, vivendo com moderao para no cair em pecado, ficando assim reprovado diante de Deus e daqueles a quem ele pregava. Freqentemente, vemos algum cristo perder o seu testemunho do Senhor Jesus, por se recusar a manter seu corpo em sujeio, guardando-o da concupiscncia da carne, da concupiscncia dos olhos, e da soberba da vida - autogratificao.

Como resultado, o que eles fazem, fala mais alto do que a mensagem que eles pregam. Devemos tomar todo cuidado quando nos encontrarmos na presena destrutiva da carnal e diablica autogratificao. Uma observao final: Se dissermos que no temos pecado, enganamo -nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. (I Joo 1:8-9) ESTEJA EM ALERTA - O PECADO EST ATRS DA PORTA, PRONTO PARA DEVORAR AQUELES QUE NO PRATICAM A GRAA DA TEMPERANA!!! Pontos para Refletir 1- Quem guia o cristo em toda verdade? 2- Por que importante conhecer a verdade? 3- Que tipo de coroa todo cristo deveria lutar para obter? 4- Por que importante trazer o corpo a sujeio? 5- O que significa reprovado? 6- Autogratificao o encher-se do qu? 7- Existe algum que no peca? Isso deveria ser usado como desculpa? 8- Por que todo cristo deveria estar EM ALERTA? 9- Como a graa da temperana pode mudar sua vida e testemunho? Lio 11 Versculo para Memorizar: Tiago 1:3-4 Sabendo que a prova da vossa f opera a pacincia. Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. Leitura Diria: Ore para ter entendimento dessas verdades. Segunda-feira - Tiago 1:1-12 Tera-feira - Hebreus 6:9-20 Quarta-feira - Romanos 5:1-21 Quinta-feira - Atos 5:17-42 Sexta-feira - Romanos 8:28-39 Sbado- Romanos 12: 9-21 Acrescente Temperana: Pacincia Parte I I

Est escrito: Meus irmos, tende grande gozo quando cairdes em vrias tentaes; Sabendo que a prova da vossa f opera a pacincia. Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. (Tiago 1:2-4) Ora, parece ser algo impossvel para os cristos encontrarem alguma alegria quando eles caem, ou esto rodeados por, vrios tipos de tentaes. No entanto, coloque isto dentro do contexto daquilo que temos estudado at esse ponto. Comeando com a f em Deus e em Jesus Cristo, ns acrescentamos sobre essa f, a virtude (poder, vigor, coragem), sobre ela ns acrescentamos o conhecimento de Deus e da Sua Palavra, ento, temperana, que o conhecimento em ao, est exercendo controle sobre a carne. O resultado o seguinte: quando o cristo cercado pelas tentaes, ele no tem o desejo de se entregar a elas, pois est se completamente satisfeito com a justia de Deus. Ento, ele no levado pela tentao. H alegria quando algum pode encarar a tentao frente a frente, reconhecendo claramente a sua presena, e pelo fato de estar plenamente satisfeito com a justia de Deus, a isca no lhe pode tentar. A temperana resiste seduo produzida pelos artifcios de Satans, e com pacincia e alegria transborda em doce vitria. Ser tentado algo que deveramos encarar com toda alegria, porque esse o tempo em que Deus testa a pureza da f que professamos ter nEle. Esse processo, de purificar a nossa f, que ir produzir pacincia. Sendo assim, o Apostolo Tiago instrui aos crentes, a no interromperem este percurso, mas permitirem, atravs deste processo doloroso, que a pacincia seja gerada. Ele explica que s assim que os cristos atingiro a maturidade e a perfeio, no necessitando de nada. A pa lavra perfeito significa crescer at chegar a ser completo ou maduro. Um dos lugares em que a f do cristo ser testada no vale das tentaes. O nascimento e amadurecimento da pacincia, no meio deste vale, ajuda o cristo a permanecer junto ao caminho do propsito final e completo de Deus que a plenitude crist. A pacincia, na Palavra de Deus, tem o mesmo peso que outras maravilhosas graas como a da justia, bondade, f, amor, mansido, longanimidade, sobriedade, temperana, amor fraternal, e santidade. Indo um pouco mais alm, a pacincia faz parte da constituio essencial de todas essas graas. Cultivar a pacincia de grande importncia para todo cristo. Em nosso texto de II Pedro 1: 6, a palavra pacincia vem da palavra Grega hupomone qu e composta de duas palavras, hupo e mone. Hupo indica abaixo de e mone significa permanecer, ficar, suportar, sofrer. Sendo assim, pacincia permanecer ou ficar, suportar, sofrer. Ela realmente carrega a idia de estabilidade, constncia e firmeza de propsito. Michaelis define pacincia como: Qualidade de quem suporta problemas ou incmodos sem queixas nem revolta. Qualidade de quem espera com calma o que est demorando, com calma ou controle prprio. Pacincia implica em suportar o sofrimento, provocao, atraso, tdio, etc., com calma e autocontrole. Ento, ns podemos dizer que pacincia aquela graa que, quando no interrompida ou impedida de chegar ao seu estado completo e final, capacita os filhos de Deus a esperarem firmemente pela vinda de Cristo. Ela tambm aquele atributo pelo qual os santos, atravs da calma e do autocontrole, suportam o sofrimento e provocao. Ela o poder de resistir, sem ficar irritado ou perturbado, at que a vontade de Deus seja consumada. Ela tem participao essencial no alcance de todas as graas da maturidade crist. Todavia, pelo plano divino, ela apenas pode ser cultivada atravs da difcil e rdua prova da nossa f. Sendo isso verdade, ser que a f que professamos ter vai realmente suportar a prova? Pontos para Refletir 1- Por que a pacincia importante para o carter cristo? 2- Para que a pacincia de Deus seja gerada, o que deve acontecer ao cristo? 3- O cristo pode ser completo sem pacincia? Por qu? 4- Pacincia comparada nas Escrituras com quais outras graas? 5- Defina como a pacincia se relaciona com os cristos. 6- Como a pacincia cultivada? II Alguns dizem que a vida dos cristos neste mundo, a pior vida que eles conhecero, enquanto para os perdidos, a melhor vida que eles desfrutaro. Para todo cristo verdadeiro, os sofrimentos e provaes

deste tempo presente duram apenas um curto perodo de tempo. A eternidade para glorificar o Santo Nome de Deus no ter fim. Portanto, os verdadeiros cristos permanecem inabalveis na esperana da redeno, aguardando pacientemente na f, o glorioso retorno do Messias. Esse breve perodo, no vale das perversas tentaes do maligno, o pior, mas o melhor ainda est por vir. Graas sejam dadas ao Seu Santo Nome!!! No entanto, todos ns sabemos que nada de valor alcanado ou realizado de um dia para o outro. Isso requer tempo. Assim como a rvore denominada sequia gigante, no obtm sua imensa fora e tamanho num curto perodo de tempo, assim tambm ocorre com a graa da pacincia. As qualidades nobres de um cristo s se desenvolvem atravs de muitos anos de exposio a diversas tempestades. As prolas preciosas so produzidas atravs de muita agitao da ostra. Se algum deseja obter a fora da preciosa prola da pacincia, ter que suportar as tempestades e agitaes! Aqui segue um alerta: no devemos confundir a falta de propsito, a falta de nimo e a falta de entusiasmo, com pacincia. Muitos que professam e reivindicam o ttulo de Cristo, so indiferentes, desinteressados, apticos, sem comprometimento e frios com relao mensagem do Evangelho, a qual deve ser pregada com a mxima urgncia a todos os pecadores. Isso no pacincia! preguia grosseira e apatia putrificante. Muitos querem a honra da pacincia, mas poucos querem se engajar nisto. Preguia e apatia no se comprometem com nada, exceto com a autopiedade e as desculpas. Se algum quiser desenvolver o mandamento Bblico da pacincia, dever colocar sua f a prova, enquanto caminha animada e entusiasmadamente com propsito de corao. Pontos para Refletir 1- Por que esta ser a pior vida que o cristo conhecer? 2- Como isto nos ajuda a ter mais pacincia na f? 3- Se voc deseja a graa da pacincia, o que deve ter lugar em sua caminhada com Cristo? 4- A pacincia freqentemente confundida com o que? 5- O que pacincia na verdade? 6- Se voc tem o preceito Bblico da pacincia, o que deve fazer? III A pacincia no apenas um trao individual de cada um dos santos. Ela tambm uma qualidade coletiva de cada igreja Neo-Testamentria do Senhor Jesus Cristo. Est escrito a respeito das igrejas de Efsios e Tiatira: Conheo...a tua pacincia. (Apoc. 2:2-19) Assim como o Senhor Jesus conhecia a pacincia deles, Ele igualmente conhece a pacincia ou a falta de pacincia de todas as Suas Igrejas, atravs de todas as pocas. Espera-se de todo aquele que chamado para esta assemblia do Senhor, que ele cultive a graa da pacincia enquanto passa pelo vale das tentaes. As foras satnicas procuraro seduzir as Igrejas do Senhor para abandonarem a f, abrindo mo de tudo, em troca da luxuria e do apego as coisas impuras e mpias deste mundo . Como guardaste a palavra da minha pacincia... (Apoc. 3:10) A palavra Grega traduzida guardaste carrega a idia de guardar ou vigiar com a devida proteo. A palavra da minha pacincia se refere s Santas Escrituras que do testemunho da longanimidade de Deus para com o homem. A igreja local de Filadlfia guardou cuidadosamente aqueles escritos sagrados que continham o registro da pacincia de Deus. Nenhum outro escrito, abaixo dos cus, contm um registro de tamanha autoridade, que d testemunho ao homem da contnua e soberana pacincia do Deus Vivo, da paciente determinao do Cordeiro de Deus, e da paciente persistncia, convencimento e habitao do Esprito Santo. Nenhum outro escrito tem irritado mais os demnios satnicos do inferno. A igreja local deve guardar fiel e persistentemente a Palavra da Sua pacincia, dando um puro e verdadeiro testemunho neste mundo tenebroso, resplandecendo assim a luz da esperana da salvao. Os santos devem permanecer firmes em tudo, para que possam fielmente transmitir humanidade, que a longanimidade de Deus, atravs da Sua graa soberana, nos tem concedido uma imerecida redeno, pelo sangue do Senhor Jesus. Eles devem estar sempre prontos e comprometidos em adquirir pacincia. A prova da f dos santos, como revelado nas Escrituras, opera a pacincia. Ou seja, ao suportar fielmente as tribulaes, aflies, pesares, e outros infortnios, que cercam o caminho do justo, a

pacincia cultivada. Suportando cada uma destas progressivas e intensas provaes, o justo ir adquirir forcas para superar a prxima. A Bblia encoraja: Para que vos no faais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela f e pacincia herdam as promessas. (Heb. 6:12) As promessas sero recebidas no final da nossa jornada, no no comeo. Pacincia uma necessidade primordial na jornada Crist atravs deste mundo. Pontos para Refletir 1- A pacincia apenas um trao individual de cada um dos santos? 2- Quando a pacincia se torna um trao coletivo? 3- Por que as igrejas do Senhor precisam da graa coletiva da pacincia? 4- Por que Satans despreza a pacincia coletiva dos santos? 5- Qual o significado para guardaste, e como isto se relaciona sua igreja? 6- O que Jesus queria dizer com a palavra da minha pacincia? 7- Qual escrito, atravs de todas as pocas, tem mais irritado Satans e os demnios do inferno? Por qu? 8- Qual a responsabilidade de cada igreja do Senhor Jesus Cristo para com a Palavra da Sua pacincia? 9- O que ir produzir pacincia santa em sua vida? IV Ao analisarmos a pacincia, encontraremos a pacincia ativa e a passiva. Passivo se refere aquele que sofre a ao, enquanto ativo se refere aquele que faz a ao. Passiva: a pacincia que envolve atributos como: tolerncia, longanimidade, domnio prprio, tranqilidade, falta de resmungo e coragem. A pacincia passiva suporta e detm a si mesmo com compostura Crist, enquanto permanece firme sob injurias, insultos, aflies, fadiga, provas e tentaes. A pacincia Crist reconhece que Deus soberano em todos os Seus caminhos, sendo assim, ela se mantm vitoriosa em sua compostura, confrontando tais aflies. Est escrito: ... E no s omente isto, mas tambm nos gloriamos nas tribulaes; sabendo que a tribulao produz a pacincia, E a pacincia experincia, e a experincia a esperana. E a esperana no traz confuso, porquanto o amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado. (Rom. 5:3-5) Quando os fiis Apstolos encheram Jerusalm com a doutrina de que Jesus era realmente o Messias prometido, os dirigentes religiosos os prenderam. Eles foram provados! Ento, aps terem aoitado, mandaram que no falassem no nome de Jesus, e os deixaram ir. E os Apstolos Retiraram -se, pois, da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus. (Atos 5:40-41) Eles foram provados, no entanto, eles eram capazes de suportar com alegria aquilo que Jesus os considerou como dignos de padecer afronta pelo Seu nome. A f Crist verdadeira, se porta com calma e serenidade, compartilhando passivamente com os sofrimentos de Cristo neste presente mundo. Ela encontra segurana na verdade de que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. (Rom. 8:28) Jesus falando aos seus Apstolos disse: Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, eu venci o mundo. (Joo 16:33) Aqui ns temos palavras claras do nosso Mestre de que Seus discpulos teriam tribulaes. Ele no disse pode ser que ou talvez, mas tereis tribulaes. O conhecimento poder. Saber que ns teremos tribulaes, nos capacita a nos prepararmos para a prova da nossa f, assim como um atleta se prepara para um teste no campo de desafios. Jesus exorta Seus discpulos: tende bom nimo, Eu venci o mundo. Todos os Apstolo s foram provados e perseveraram. Paulo e Silas foram provados, e com calma foram capazes de suportar. Estevo sofreu sendo apedrejado at a morte, mas suportou tudo isso com extraordinria pacincia. Ao sermos desafiados por todos os lados, no vale das tentaes desta vida, pela f nos ergueremos vitoriosos, com a graa da pacincia.

At mesmo o Apstolo Paulo implora aos santos que sejam pacientes na tribulao. (Rom. 12:12) Entenda isto, Deus nunca teve nenhum filho, que no sofresse de alguma forma ou de outra, para ter a sua f purificada. Desde Caim e Abel, os justos tm sempre sofrido, incluindo nosso Senhor e Salvador. Ns somos MENOS DIGNOS, do que todos os que j partiram antes de ns, a sofrer afronta por causa do nome de Cristo? Se for assim, ns somos INDIGNOS (*Essa pacincia passiva continuar na prxima lio, bem como a pacincia ativa.) Pontos para Refletir 1- Quais so os dois tipos de pacincia? 2- Quais so algumas caractersticas da pacincia passiva? 3- A pacincia Crist reconhece o qu? 4- Por que os cristos devem se gloriar nas tribulaes? 5- Por que os Apstolos se regozijaram quando foram provados? 6- Para quem todas as coisas cooperam para o bem ? 7- Todo discpulo enfrentar a prova da sua f em Deus e no Senhor Jesus Cristo? 8- Voc ser considerado DIGNO por sofrer vergonhas pelo Seu nome? Lio 12 Versculo para Memorizar: Hebreus 12:1 PORTANTO ns tambm, pois que estamos rodeados de uma to grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia, e corramos com pacincia a carreira que nos est proposta. Leitura Diria: Ore pra ter o entendimento destas verdades. Segunda-feira - I Pedro 4:1-19 Tera-feira - I Pedro 1:1-25 Quarta-feira - Joo 15:1-8 Quinta-feira - Salmos 27:1-14 Sexta-feira - Romanos 8:14-25 Sbado - J 1:1-2:10 Acrescentai Temperana: Pacincia Parte II I (Continuao da Pacincia Passiva) Amados, no estranheis a ardente prova que vem sobre vs para vos tentar, como se coisa estranha vos acontecesse; Mas alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies de Cristo, para que tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e alegreis. Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa o Esprito da glria e de Deus; quanto a eles, ele, sim, blasfemado, mas quanto a vs, glorificado. (I Pedro 4:12 -14)

Note que o crente est sendo provado, o que o coloca na posio passiva. As provaes VIRO como parte do processo de purificao da f do cristo. Mais ainda, as provaes no devem ser consideradas como algum evento estranho ou raro na vida do cristo. O cristo deve suportar as provaes com alegria, pelo fato de ter sido considerado digno de participar dos sofrimentos de Cristo - em outras palavras- pacincia passiva. Henry Wadsworth Longfellow uma vez escreveu: Aprenda quo sublime sofrer e ser forte. A tristeza disso que a maioria de ns muitas vezes sofremos e gritamos, Ai de mim!, como se algo estranho estivesse ocorrendo conosco. Ns deveramos, no entanto, reconhecer o acontecimento como uma oportunidade do destino. Como Arnold G. Kuntz declarou: No estamos nesse mundo simplesmente para desfrutar dos dons de Deus. Estamos aqui para usar estes dons na construo do Seu reino, que traz consigo algum tipo de sofrimento. Na lio anterior, vimos a palavra Grega hupomone, traduzida como pacincia. H duas passagens onde esta palavra traduzida como sofrer, no sentido de, suportar com pacincia estando sob presso, ou suportar com pacincia firme e resoluta. Em II Timteo 2:12 est escrito: Se sofrermos, tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar;. Tambm, em II Timteo 3:12 ns encontramos: E tambm todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecero perseguies. Quando um cristo verdadeiro provado, ele ir suportar a provao com firmeza e determinao, pois a f que lhe foi dada, no da carne. A f que depende da carne, no tem este poder e firmeza. A f dada aos regenerados, por Deus, de natureza divina e permanece inabalvel pelo poder do Onipotente. Isso capacita o cristo a permanecer firme enquanto est sendo provado. atravs do sofrimento, provaes, que a f no cristo testada e purificada. Isso significa que a f santa est sendo separada das impurezas da carne. O cristo submerso na fornalha da aflio para que a f possa ser purificada e fique como o ouro puro. O Apstolo Pedro escreveu: ...ainda que agora importa, sendo necessrio, que estejais por um pouco contristados com vrias tentaes, Para que a prova da vossa f, muito mais preciosa do que o ouro que perece e provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glria, na revelao de Jesus Cristo;. (I Pedro 1:6 -7) Uma f crist purificada muito mais preciosa do que o ouro, porque a f pura trar louvor, honra, e glria quando do aparecimento do Senhor Jesus Cristo. Qual valor do ouro puro para Aquele que criou todas as coisas? Pontos para Refletir 1- Por que o cristo deveria se regozijar quando passa por provaes? 2- De onde vem a f crist? 3- O que acontece com a f santa no processo de purificao? 4- Suportar a purificao da f se refere a que tipo de pacincia? 5- De acordo com II Tim. 2:12, o que acontece com aqueles que sofrem com Cristo, e com aqueles que negam Cristo? 6- O que o cristo verdadeiro deveria fazer quando provado? Por qu? II Ativa: Primeiro Esta pacincia encontrada na companhia de atributos como: persistncia, vigor, tenacidade, perseverana e determinao. Pacincia no sentido ativo, persistentemente procura cumprir a vontade de Deus em todos os aspectos sem desistir. Jesus disse: Ningum, que lana mo do arado e olha para trs, apto para o reino de Deus. (Lucas 9:62) O cristo deve se dedicar a obra do Senhor Jesus Cristo e cumpri-la, vencendo atravs da persistncia, at se encontrar com o Senhor nas nuvens. O discpulo deve viver um Cristianismo ativo, enquanto espera pelo retorno do Salvador. Algum pode ter que mudar o curso das coisas de tempos em tempos, mas sempre dever estar olhando para o alvo. At mesmo o Apstolo Paulo, algumas vezes, teve que sair rapidamente, ou foi impedido pelo Esprito Santo e mudou os seus planos, ao ser impedido de ir sia Menor. Porm, isto no diminuiu a sua determinao de continuar a testemunhar do Senhor Jesus, e buscando a salvao dos perdidos. Est escrito na Bblia Sagrada que Deus recompensar cada um segundo as suas obras; a saber: A vida eterna aos que, com perseverana em fazer bem, procuram glria, honra e incorrupo; Mas a indignao e a ira aos que so contenciosos, desobedientes verdade e obedientes iniqidad e. (Rom.2:6-8) Tambm, Porque assim a vontade de Deus, que, fazendo bem, tapeis a boca ignorncia dos homens insensatos; (I Pedro 2:15) Novamente, Porque melhor que padeais fazendo bem (se a vontade de Deus assim o quer), do que fazendo mal. (I Pedro 3:17) E, Portanto tambm os que padecem segundo a vontade de Deus encomendem-lhe as suas almas, como ao fiel Criador, fazendo o bem. (I Pedro 4:19) E mais, E vs, irmos, no vos canseis de fazer o bem. (II Tessal. 3:13) Deixe

Deus guardar sua alma eterna enquanto voc trabalha! Sua alma eterna pode ser tirada das mos de Deus? Se Deus fosse fiel, voc tambm no teria que ser fiel! Entretanto, no Deus fiel em todos os Seus caminhos? esperado do cristo que ele seja persistente e incansvel em fazer o bem. Os santos de Deus no foram salvos para ficarem ociosos, ou somente para esquentarem os bancos da igreja cantando: No serei abalado. Como est escrito: Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andssemos nelas. (Efsios 2:10) Fazer o bem significa ser cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. (Tiago 1:22) Essa persistncia em cumprir a Palavra de Deus uma pacincia ativa na execuo da vontade de Deus. Deus um Deus vivo; ento, Ele est ativo. Portanto, aquele que gerado dEle, para uma viva esperana, deveria ser ativo por natureza, como Ele ativo. Voc uma pessoa ativa? Pontos para Refletir 1- Pacincia ativa encontrada na companhia de quais outros atributos? 2- Pacincia ativa procura persistentemente fazer o qu? 3- O que silencia a ignorncia do homem tolo? 4- Para que finalidade os cristos se comprometem a guardarem suas almas Deus? 5- Quem ou o qu poderia tirar sua alma das mos de Deus? 6- Deus fiel em todos os Seus caminhos? 7- Espera-se do cristo que ele faa o qu em relao ao bem? 8- O qu ser Cumpridores da palavra espera de voc? III Segundo Podemos dizer que a pacincia ativa exercida ao produzir frutos. Est escrito: E a que caiu em boa terra, esses so os que, ouvindo a palavra, a conservam num corao honesto e bom, e do fruto com perseverana. (Lucas 8:15) Todo cristo no pode negar quatro verdades incontestveis: 1) o Pai tem feito e far Seu trabalho, 2) o Esprito tem feito e far Seu trabalho, 3) o Filho tem feito e far Seu trabalho, 4) todo cristo tem um trabalho pelo qual ele chamado e deve ser feito. O tempo da colheita est sobre ns, e ns devemos estar exercitando a pacincia ativa trabalhando nos campos. Essa a Sua colheita, mas Ele nos criou e nos mandou trabalhar em Seus campos. Ele deseja que sejamos lavradores, e no espantalhos. Jesus ensinou, Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. (Joo 15:4 -5) Estar em Jesus antes, durante e depois do tempo da colheita dos frutos, um trabalho da pacincia ativa, ou da stamina e perseverana. A quantidade de frutos proporcional ao nvel de atividade que o galho pacientemente (persistentemente) interage com a vinha. O galho reconhece que a fora viva que mantm os frutos, vem da vinha. O galho tambm reconhece que no haver vida ou fruto a menos que ele permanea permanentemente ligado com a vinha Jesus tambm disse: Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos. (Joo 15:8) O Pai glorificado quando o Cristo floresce na Vinha, produzindo muitos frutos, e em Sua fora suporta a carga dos frutos at a colheita. ...ento sereis meus discpulos revela o fato de que Seus discpulos so rvores frutferas. Pontos para Refletir 1- Pacincia ativa exercitada em qu? 2- Quais so as quatro verdades incontestveis que o cristo no pode negar? 3- O que era, , e ser o trabalho do Pai? do Esprito? E do Filho?

4- Qual o trabalho que todo cristo chamado e deve fazer? Como esse trabalho se aplica voc? 5- O que significa ser um espantalho no meio da colheita? 6- Como um cristo capaz de produzir frutos? 7- Deus espera que todo cristo produza frutos? 8- A quantidade dos frutos que algum produz relativo qu? Por qu? 9- Como os Discpulos de Cristo glorificam ao Pai? IV Terceiro- Pacincia ativa exemplificada em correr a carreira Crist. Est escrito: Portanto ns tambm, pois que estamos rodeados de uma to grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embarao, e o pecado que to de perto nos rodeia, e corramos com pacincia a carreira que nos est proposta, Olhando para Jesus, autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de Deus. (Hebreus 12:1-2) A palavra carreira revela o teste ou prova de resistncia a que cada cristo submetido. A palavra corramos revela a opo. Portanto, se engajar na corrida da carreira que foi divinamente designada para testar a tolerncia e persistncia do cristo, uma pacincia ativa. O cristo est ativo e suportando tudo pode, at que termine de maneira vitoriosa o percurso traado para ele, pelo decreto providencial de Deus. Inspirao e energia estimulam o cristo a prosseguir em frente na maratona da vida, e so encontrados na lista dos nomes dos heris da f, que tem corrido a carreira antes deles. Com uma to grande nuvem de testemunhas, quem no poderia deixar de ser levado a ter uma persistncia ativa vigorosa na carreira que lhe foi proposta? Nosso Senhor Jesus Cristo suportou voluntariamente a cruz do Calvrio, para que a vontade do Pai fosse consumada. Por causa da Sua persistncia em fazer a vontade do Pai, Jesus com perseverana consumou tudo isso na plenitude dos tempos. Esta a pacincia ativa, pois no era (humanamente falando) uma circunstncia inevitvel. Jesus disse: Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e que ele no me daria mais de doze legies de anjos? (Mateus 26:53) Ele tambm testificou: dou a minha vida pelas ovelhas... Ningum ma tira de mim, mas eu de mim mesmo a dou; tenho poder para a dar, e poder para tornar a tom-la... (Joo 10:15-18) O Senhor da glria, por vontade prpria, sofreu como o Cordeiro do Sacrifcio, para remir aqueles dados Ele, antes da fundao do mundo. Isso foi uma exposio clara da pacincia ativa. No est escrito que Deus predestinou os eleitos para serem conformes imagem de seu Filho... (Rom. 8:29) Pacincia ativa conforme imagem de Cristo. Pontos para Refletir 1- Quem so as testemunhas das quais estamos rodeados, afirmado em Hebreus 12:1? 2- Por que essas testemunhas deveriam nos interessar? 3- Qual o significado para todo embarao? 4- Qual carreira est proposta todo cristo? 5- De quem se origina a f crist? Quem far com que a f do cristo atinja o seu objetivo final? 6- A carreira proposta aos cristos designada a testar o qu? 7- Como o cristo suporta as provaes? 8- Quando Jesus voluntariamente sofreu a cruz, isso foi considerado como uma pacincia ativa, por qu? Por favor, explique. 9- Quando um cristo manifesta pacincia ativa, a imagem de quem ele reflete? V

Quarto- Pacincia ativa est esperando. O Rei Davi escreveu sobre esperar pacientemente pelo Senhor: Espera no SENHOR, anima-te, e ele fortalecer o teu corao; espera, pois, no SENHOR. (Salmos 27:14) Descansa no SENHOR, e espera nele; (Salmos 37:7) ESPEREI com pacincia no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor. (Salmos 40:1) Cultivar espera paciente realmente uma tarefa difcil e pesada. Somos como crianas correndo por caminhos intransitveis, quando deveramos caminhar calma e obedintemente, na sombra do Pai. Como resultado, crianas impacientes causam mais danos a eles mesmos e a outros. Impacincia resulta em perda de bnos. O tempo importante quando se colhe frutos espirituais. Bnos espirituais so como o mamo. O mamo, quando maduro, um deleite maravilhoso ao paladar, mas quando provado antes do tempo, se torna uma dura e amarga decepo. Quando os cus mandam bnos no tempo apropriado, so como uma doura para a alma. Entretanto, quando a impacincia se apressa para agarr-las antes do tempo determinado por Deus, seu gosto ser amargo. Bnos so como o mamo, ser fabuloso se voc espera o momento de Deus. A determinao em esperar a liderana e a direo de Deus, chamada de pacincia ativa. Esperar pelo som da trombeta que anunciar a Primeira Ressurreio e a vinda do Senhor da glria, uma pacincia ativa. O Apstolo Paulo escreveu: ...e como dos dolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro, E esperar dos cus a seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura. (I Tess. 1:9-10) Tambm, Ora o Senhor encaminhe os vossos coraes no amor de Deus, e na pacincia de Cristo. (II Tess. 3:5) Novamente, Porque sabemos que toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at agora. E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso corpo. Porque em esperana fomos salvos. Ora a esperana que se v no esperana; porque o que algum v como o esperar? Mas, se esperamos o que no vemos, com pacincia o esperamos. (Rom. 8: 22-25) ***Pacincia Ativa!*** O cristo no deve permanecer de braos cruzados espera-se que ele faa alguma coisa. Pacincia ativa no uma atitude desinteressada, mas uma postura cheia de vida, permanecendo na posio de espera. Como em Neemias 4, onde os santos precisavam estar ativa e desesperadamente construindo e edificando, tendo a Espada do Esprito ao lado, mas estavam o tempo todo, esperando pacientemente o ouvir do som da trombeta celestial. Sim, espere, mas esteja ocupado e trabalhando, ao mesmo momento que espera! Pontos para Refletir 1- O que significa esperar com pacincia ativa? 2- O que acontece quando o crente espera pacientemente no Senhor? 3- Como as bnos celestiais so comparadas um mamo? 4- Por que o cristo deve esperar o tempo apropriado para receber uma beno de Deus? 5- Geralmente, o que acontece quando um cristo corre adiante do tempo de Deus? 6- A determinao em esperar a liderana de Deus e Sua direo chamada do que? 7- Quais so os cristos que pacientemente esperam e ouvem? 8- O que os cristos deveriam estar fazendo at ouvirem o som da trombeta e no reunirmos com o Senhor nas nuvens? 9- Com o que voc est ativamente envolvido enquanto espera pelo som da trombeta? VI Pacincia passiva e pacincia ativa refletem o genuno carter Cristo. Quando o crente passiva e ativamente purificado no fogo, ele se identifica com as palavras de J: Porm ele sabe o meu caminho; provando-me ele, sairei como o ouro. (J 23:10) Deus sabe exatamente onde estamos e tudo aquilo que atravessamos, tendo o controle de todas as coisas. Est escrito: E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. (Rom. 8:28) A concretizao dessas

verdades nos capacita a suportarmos e a resistirmos com persistncia at a plenitude dos tempos. Est escrito: No rejeiteis, pois, a vossa confiana, que tem grande e avultado galardo . Porque necessitais de pacincia, para que, depois de haverdes feito a vontade de Deus, possais alcanar a promessa. Porque ainda um pouquinho de tempo, E o que h de vir vir, e no tardar. (Hebreus 10:35 - 37) Novamente, Mas desejamos que cada um de vs mostre o mesmo cuidado at ao fim, para completa certeza da esperana; Para que vos no faais negligentes, mas sejais imitadores dos que pela f e pacincia herdam as promessas. (Hebreus 6:11-12) Para todo cristo, sempre haver provaes e tribulaes, e um santo trabalho ser feito. Isso exigir pacincia. Porm, nosso Senhor Jesus disse, Na vossa pacincia possu as vossas almas. (Lucas 21:19) Pontos para Refletir 1. Qual a diferena entre pacincia passiva e pacincia ativa? 2. Voc acredita que Deus sabe o que est fazendo no mundo e nas nossas vidas? 3. Deus soberano acima de toda Sua criao? Se sim, como Romanos 8:28 se aplica a todo cristo? 4. Por que voc precisa de pacincia depois de fazer a vontade de Deus? 5. Como Hebreus 6: 11-12 se aplica a voc? 6. Como a pacincia passiva e ativa pode ser til para sua vida corriqueira? Lio 13 Versculo para Memorizar: I Timteo 3:16 E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justifica do no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glria. Leitura Diria: Ore para ter entendimento destas verdades. Segunda-feira - Isaas 43:10-15; 44:6-8; 45:20-24 Tera-feira - Joo 1:1-14 Quarta-feira - Salmos 119:1-56 Quinta-feira - Salmos 119:57-112 Sexta-feira - Salmos 119:113-176 Sbado - I Joo 1:5-2:6 Acrescentai Pacincia: Piedade Parte I I Est escrito: E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glria (I Tm. 3:16). o mistrio da piedade 1. Deus H APENAS UM Deus Is. 43:10-11; 44: 8; 45:6, 21-22; 46:9.

2. Deus foi manifestado em carne Jo. 1:1-14; Ap. 19:11-16; Mt. 1:18-23; Is. 7:14. 3. Deus foi justificado no Esprito Mt. 1:18; 3:16-17; Is. 50:6-10; Jo. 4:24; Lc. 4:1, 14; Rm. 8:1-39. 4. Deus foi visto dos anjos Lc. 2:7-15; Mt. 4:11; 28:1-7; At. 1:10-11. 5. Deus foi pregado aos gentios At. 13:46-49, 10:1-11, 18. 6. Deus foi crido no mundo Jo. 3:16; 1:11-13; Rm. 4:9-25; Ap. 7:9-17. 7. Deus foi recebido em glria At. 1:18; Hb. 1:1-14; 4:14; Ap. 1:10-18; 5:1-14; 19:16; 21:1-4, 2223; 22:1-6. GRANDE O MISTRIO DA PIEDADE!!! Piedade genuna realmente um grande mistrio para esse mundo mpio. Conforme as Santas Escrituras, ningum pode ver ou entrar nesse reino da piedade a no ser que ele nasa de novo. Jesus disse, Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus (Jo. 3:3-5). Se algum no capaz de ver o Reino de Deus, como ele pode esperar para ver o Deus do Reino? Portanto, para entender esse grande mistrio, necessrio ser uma parte deste mistrio, que possvel atravs do novo nascimento do Esprito de Deus. Ser feito participante da natureza divina de Deus, faz que entendamos mais da Sua natureza. Um mistrio apenas um mistrio quando no h revelao da verdade. Quando a luz atinge as trevas tudo que est na escurido descoberto, e todos que esto na luz podem ver o que est sendo revelado. Est escrito: Lmpada para os meus ps tua palavra, e luz para o meu caminho (Sl. 119:105). A entrada das tuas palavras d luz, d entendimento aos smplices (Sl. 119:130). A palavra manifestar significa: tornar plenamente conhecido. Deus se fez plenamente conhecido, como est escrito: E o verbo se fez carne, e habitou em ns, E cham-lo-o pelo nome de Emanuel, que traduzido : Deus conosco. Jesus Cristo Deus manifestando -se ao homem. H SOMENTE UM DEUS, e todo cristo verdadeiro adora SOMENTE UM DEUS. H muita complexidade nisto para a mente humana, ainda que seja completamente lgico e simplista na mente e propsito de Deus. A palavra justificar significa: ser declarado justo. Quando a Palavra se fez carne, foi examinado pelos injustos e declarado verdadeiramente justo e sem mcula. Todavia, a inveja dos injustos, traspassou o corao do justo, que os convence do pecado, da justia, e do julgamento que vir. Pelo Seu Esprito Ele torna conhecida a Sua justia, revelando toda a injustia do homem. A palavra trindade no encontrada na Santa Palavra de Deus, portanto, devemos ser cuidadosos no uso desta palavra. Um deus trino, pai-mae-filho, tem sido uma antiga doutrina pag politesta. Sua origem est na antiga adorao Babilnica de Ninrode, sua esposa, e Ninrode reencarnado (o filho nos braos da me). [Um bom livro sobre este assunto As Duas Babilnias de Alexander Hislop, publicado por Loizeaux Brothers, Inc., Neptune, New Jersey] Ns adoramos apenas um Deus, no trs. Jesus, a Palavra, no um deus, mas assim como Joo 1:1 declara: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. O Esprito Santo no um esprito, mas como Joo 4: 24 declara: Deus Esprito. [Ora, um esprito tem um esprito?] Quando ns falamos Deus Criador isso significa que ns acreditamos num quarto Deus? claro que no! Quando eu converso com algumas pessoas, elas se referem a mim como pregador, outras como pastor, minha esposa se refere a mim como seu marido, e meus filhos como seu pai. H quatro indivduos? No, h apenas uma pessoa, mas quatro expresses de uma e nica pessoa. Ento, para entender o mistrio da piedade, algum deve primeiro compreender que h APENAS UM DEUS, e esse Deus props revelar a si mesmo ao homem de diferentes maneiras e com vrios propsitos. As trs manifestaes particulares nas Escrituras so: o Pai, o Filho, e o Esprito Santo, mas todas essas trs se manifestam em um s Deus. Ele eterno e soberano em todos os Seus caminhos, para o louvor, honra e gloria do Seu Santo Nome. Pontos para Refletir 1. Porque voc acha que a piedade tal mistrio para o homem?

2. Qual o principal obstculo para algum compreender o mistrio da piedade? 3. Como algum pode entender o grande mistrio da piedade? 4. O que acontece quando a luz da verdade atinge a escurido da ignorncia? 5. Quantos Deuses h? 6. O que a palavra manifestar significa em relao ao Pai, ao Filho e ao Esprito? 7. O que a palavra justificar significa com relao Deus? 8. Por que devemos ser cuidadosos no uso da palavra trindade? II Agora vamos voltar a nossa ateno para o significado de piedade. Se vamos cultivar a piedade em nossa f Crist, por necessidade precisamos saber realmente o que isto Biblicamente significa. A palavra piedade vem da palavra Grega eusebeia, que por si mesma composta de duas palavras eu, significa bem ou corretamente, e sebomaie significa adorar. Portanto, piedade ado rar bem ou corretamente. Dizemos que algum possui piedade, quando esta pessoa adora bem e de maneira correta a Deus, como estabelecido nas Santas Escrituras. No seguir os ditames do prprio corao e conscincia, mas seguir os ditames da Santa Palavra de Deus, que permanece eternamente no cu. Ela no precisa de emoo, sensacionalismo, misticismo, ou modernizao. Quando Caim e Abel adoraram ao Senhor, Caim adorou de forma incorreta, e Abel adorou corretamente. Deus aceitou a oferta de Abel, mas rejeitou a oferta de Caim porque Caim no obedeceu Seus decretos divinos para adorao correta. Em retaliao, a injustia tentou matar a justia. Algum pode matar um homem justo, porm, a justia de Deus no pode ser morta ou aniquilada, eterna. Uma adorao aceitvel diante de Deus, requer uma adorao correta, e a isto chamamos de piedade. E. W. Bullinger ao definir piedade declara: Piedade um relacionamento com Deus real, verdadeiro, vital, e espiritual enquanto religio diz respeito aos atos externos de observncias religiosas ou cerimoniais, as quais so feitas pela carne. Nossa palavra no Ingls para religio nunca foi usada no sentido de uma verdadeira piedade. Ela sempre tipificou as formas exteriores de adorao. John Gill, referindo-se a piedade, escreveu: Ela no outra coisa seno a devoo no interior da mente e o fervor do esprito em servir ao Senhor; uma santa disposio da alma para com Deus. Sendo assim, podemos concluir que a piedade, a verdadeira piedade, est alicerada numa f firme no nico e nicamente eterno Deus, Criador dos cus e da terra, crendo em Deus, e em Suas manifestaes e obras sobre a alma. Esta convico faz brotar um relacionamento com Deus real, verdadeiro, vital, e espiritual. Com uma santa disposio, o cristo ir adorar a Deus, o Eterno Pai, de forma natural, com devoo de mente e fervor de esprito. Pontos para Refletir 1. Como a palavra piedade definida biblicamente? 2. Por que Deus recusou aceitar a oferta de Caim? 3. Voc acredita que Deus aceita sua adorao? Por qu? Deus aceita o culto da igreja onde voc est adorando? Por qu? 4. Qual a diferena entre piedade e religio? 5. Voc pode dar alguns exemplos? 6. Como voc entende estas palavras de John Gill a devoo no interior da mente, e o fervor do esprito?

III A Piedade cr na inspirada e manifesta Palavra de Deus! Ela acredita que Deus criou os cus e a terra. Acredita que Deus criou o homem, no a evoluo. Acredita que Deus a nica Esperana, nico Salvador e Justificador de almas vivificados pelas misericordias da Sua graa soberana. Acredita que: Todo o que o Pai me d vir a mim. Acredita que: Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Acredita que: E sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim. Acredita que: E sero todo s ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim. E, aquele que cr em mim tem a vida eterna (As palavras de Jesus em Jo. 6:37, 44-45, 65, 47). Piedade cr em todo ensinamento sagrado da Santa Palavra de Deus, sem enganar, torcer, perverter, distorcer ou comprometer com as tradies humansticas dos homens. Piedade acredita, como Abel, que a nica adorao correta, ao Deus vivo, atravs da remisso de pecados, pelo sangue do Cordeiro, pela graa, graa, tudo de graa, Sua soberana graa. Acredita nisto que as Santas Escrituras revelam: Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa. O qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso adquirida, para louvor da sua glria (Ef. 1:13-14). Piedade verdadeiramente acredita em Deus, o que leva a todo aquele que cr com devoo, a adorar corretamente com devoo. atravs do conhecimento desse misterioso fundamento, dessas manifestaes de Deus sobre o corao, e do esprito, que algum procura a face de Deus, lutando para manter uma atitude sincera para com Ele. Na piedade, o cristo est inundado com santas afeies e disposies. Ele tem uma comunho consciente com Deus. Ele caminha e medita com Deus. Ento, Deus se revela a Si mesmo na atitude, conduta, conversa e existncia do cristo. O cristo deseja somente uma coisa: a plenitude de Deus em sua vida agora, e na eternidade futura. Pontos para Refletir 1. Quais so algumas coisas que a piedade acredita? 2. Voc cr nas mesmas coisas? 3. A verdadeira piedade encontra falhas na Palavra de Deus? 4. A verdadeira piedade procura mudar a adorao Bblica dirigida Deus? 5. A piedade faz com que cada crente faa o qu? 6. Qual a nica coisa que todo cristo verdadeiro deseja? IV Contudo, no vamos presumir que salvao e a piedade erradicam a natureza carnal, pois certamente no o fazem. por causa da regenerao e da piedade que o cristo luta para realizar os desejos do esprito e mortificar as obras da carne. Aqueles que nasceram de novo, honesta e seriamente se esforam para adorar corretamente, mas sempre haver batalhas entre a carne e o esprito. At quando a vontade de Deus permita que a nova natureza divina habite com a natureza pecaminosa do homem, o pecado vai lutar at a morte para obter domnio. Est escrito: Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Mas, Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns (I Jo. 1:8-10). Uma adorao correta requer o reconhecimento do pecado, confisso a Deus do pecado, arrependimento do pecado, e o perdo de Deus pelo pecado. Ningum pode caminhar na luz de Deus enquanto encharcado nas trevas do pecado. Uma piedade autntica lana fora todas as obras das trevas, para que possa andar na paz e na luz da maravilhosa glria de Deus. Adorao correta e verdadeira no vista publicamente batendo seu tambor e tocando sua prpria trombeta, fazendo uma proclamao barulhenta e um espetculo a fim de mostrar sua prpria auto-justia. Piedade genuna encontra-se em silncio perante o glorioso trono do nico e Eterno Santo Deus. Ela considera mais importante uma humilde obedincia ao Seu comando, do que desfilar como um pavo. Se voc desfila a sua piedade, ento voc mesmo o objeto de adorao, no Deus. Piedade correta encontra-se com a cabea sobre o peito do Pai, ouvindo as palavras do Seu corao. Isso Eis -me aqui Senhor, o que posso fazer para ser agradvel aos SEUS olhos?

Piedade adorar segundo a vontade de Deus e no adorar a nossa prpria vontade. Voc est experimentando uma piedade verdadeira? Pontos para Refletir 1. A salvao em Jesus Cristo e piedade erradicam a natureza carnal do homem nesta vida? 2. O que a salvao verdadeira e a piedade lutam para fazer? 3. Se ns dissermos que no temos pecado, o que fazemos? 4. Adorao correta requer o qu? 5. Algum pode caminhar com Deus e no lamaal do pecado ao mesmo tempo? Por qu? 6. Onde a verdadeira piedade encontra-se? 7. Voc est exercitando e experimentando a piedade Bblica? Lio 14 Versculo para memorizar: I Pedro 2:9 Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; Leitura diria: Ore para ter entendimento destas verdades. Segunda-feira Mateus 23:1-39 Tera-feira Tito 2:1-15 Quarta-feira Efsios 3:1-21 Quinta-feira Romanos 12:1-21 Sexta-feira Salmos 51:1-19 Sbado Daniel 1:1-21 Acrescentai Pacincia: Piedade Parte II I Piedade autntica brota da semente incorruptvel dentro de cada cristo tendo nascido do Esprito, pela soberana vontade de Deus, atravs do sangue remidor de Senhor Jesus Cristo. Porm, com hipcritas (falsos cristos, impostores do nascimento divino) h somente uma aparente e pretensiosa fachada. Suas vidas se assemelham a um baile de mscaras, no qual se ocultam atrs de um disfarce, mas atrs dessa radiante mscara, continuam sendo brutos naturais, mortas em ofensas e pecado. Quando nosso Senhor Jesus falou com este tipo de impostores, disse: Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior est cheio de rapina e de iniqidade. Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que tambm o exterior fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda a imundcia. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de iniqidade (Mt. 23:25-28).

[Perguntas pessoais para voc: Voc se disfara atrs da mscara de uma religio exterior? Voc est sendo apenas religioso, ou a verdadeira piedade est jorrando no interior da sua nova criatura celestial?] O Apstolo Paulo ao escrever Timteo, alertou sobre os hipcritas mascarados Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te (II Tm. 3:5). A eficcia a que Paulo se refere, o poder de Deus, pela qual Ele soberana e poderosamente lana a eterna luz no interior da trevas eternas, expulsando a autoridade das trevas e ordenando a vida eterna, a qual por sua prpria natureza, se encontrava condenado a morte por sua incredulidade. Atravs desta eficcia, Ele graciosamente concede o arrependimento para a vida eterna. Por ela o cristo se torna uma testemunha da habitao do Pai, do Filho, e do Esprito Santo, servindo com uma adorao correta e manifestando exteriormente o nico e verdadeiro Deus, que vive em seu interior. Diante de Deus no h proveito ou adorao aceitvel proveniente das trevas e da morte. No importa quo perfeita esta pretensiosa aparncia de piedade possa ser, pois ainda se trata de um disfarce. Necessrio vos nascer de novo. por isso que os santos so exortados a abandonarem toda hipocrisia. A luz nunca tem comunho com as trevas. Toda forma de adorao religiosa, independentemente de sua sinceridade, que no for correta e aceitvel diante de Deus, no de Deus, mas do Prncipe das Trevas, devendo assim ser evitado e abandonada. Pontos para Refletir 1. De onde a piedade autntica surge? 2. Descreva como um hipcrita vista aos olhos de Jesus. 3. Por que os falsos adoradores usam uma mscara? 4. Voc um religioso mascarado? 5. Qual o aviso que o Apstolo Paulo d a respeito desses impostores? 6. Qual o poder da piedade e de onde ele vem? 7. O que acontece quando o soberano poder de Deus entra no corao escuro e pecaminoso? 8. H algum proveito na adorao, ainda que sincera, feita atrs da mscara de uma falsa profisso de f? 9. Deus tem que aceitar toda forma de adorao sincera? 10. Que tipo de adorao Deus aceita? II No ser hipcrita manifestar publicamente o que algum no interior. Se h uma nova criatura gerada no interior do homem, por Deus, ela naturalmente far jorrar gua viva do seu interior. Um cristo verdadeiro no pode e no deseja ocultar os frutos do novo nascimento celestial. Deus se faz conhecido aonde Ele habita. Oh, que experincia gloriosa e feliz conhecer a Deus e saber que Ele nos conhece. A alegria da presena de Deus to impressionante, que o cristo naturalmente procura conhec-Lo mais, a fim de ador-Lo corretamente. Deve haver uma atitude interior para com Deus antes que possa haver uma atitude exterior autntica para com Ele. A hipocrisia disfarada no engana ningum, mas somente o prprio eu, e certamente nunca poder enganar o onisciente Deus dos cus. Quando as Escrituras revelam que Jesus se deu a Si mesmo por ns, para que pudesse purificar para si um povo seu especial, zeloso de boas obras, isso no quer dizer que eles seriam um povo estranho ou esquisito, mas que seriam um povo comprado e separado, resultando no zelo de boas obras (Tt. 2:14). Est escrito: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pe. 2:9). Isso significa que o povo de Deus um povo comprado e separado para manifestar ao mundo Seu louvor, o qual revela Sua virtude, ou Seu carter santo. Tornar-se estranho, esquisito ou misterioso, no faz ningum piedoso, nem expe as virtudes de Deus. O cristo deve fazer notria a justia do Senhor, Mestre, e Redentor que habita nele.

Lgico, aos perdidos uma vida dedicada a verdadeira piedade, (no religio) no algo compreensvel ou razovel. Jesus disse a respeito dos remidos: No so do mundo, como eu do mundo no sou (Jo. 17:16). O Apstolo Paulo escreveu: Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele (Rm. 8:5-9). O incrdulo pertence a este mundo, e na sua cegueira, procura adorar somente ao Prncipe das Trevas, seguindo a sua natureza animal ou carnal. Porm, aqueles que nasceram de novo, atravs do Esprito, no so mais cidados deste mundo, mas ao contrrio, eles so cidados nascidos de novo, da Jerusalm celestial, os quais na luz procuram agradar ao seu Pai Celestial, o Deus eterno. Pontos para Refletir 1. O que ser um hipcrita? O que no ser um hipcrita? 2. Um verdadeiro cristo procura ocultar os frutos da sua natureza divina? 3. Por que um cristo quer saber mais sobre o Deus que ele adora? 4. Quando o termo povo especial usado com referncia ao povo de Deus, o que isso significa? O que isso no significa? 5. De acordo com Joo 17:16, qual a razo bsica dos cristos serem e pensarem diferente? 6. Qual a mentalidade dos perdidos? Qual a mentalidade dos salvos? Por qu? III Paulo escreveu aos santos: Para que, segundo as riquezas da sua glr ia, vos conceda que sejais corroborados com poder pelo seu Esprito no homem interior; Para que Cristo habite pela f nos vossos coraes; a fim de, estando arraigados e fundados em amor, Poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus (Ef. 3:16-19). Paulo sabendo que Jesus j est no interior de cada cristo, ora para q ue Cristo possa habitar, ou se sinta em casa com eles. Jesus no estava, no est e no estar em casa neste mundo. Ele est em casa quando cercado de coisas celestiais ou santas. Para ter esta condio no cristo, requer uma vida constantemente voltada a Deus e piedade. Como isso possvel? possvel a medida que Deus graciosamente concede ao cristo ser corroborado com poder pelo seu Esprito no homem interior. O Esprito Santo fortalece a nova criatura no interior de cada cristo, capacitando-o a ser santo como Ele santo, proporcionado assim um ambiente santo, para que Jesus Cristo se sinta em casa. Jesus se sente em casa com voc e na sua vida diria? Deus no foi criado pelo homem e para o homem; o homem foi criado por Deus e para Deus. Todavia, o homem na sua depravao arrogante, tenta baixar Deus ao seu nvel, dotando-O com limitaes humansticas. Essa tentativa ignorante est completamente fora da realidade, e os cristos devem vigiar constantemente a si mesmos contra esta tendncia perigosa de pensar como o homem carnal. O cu e o cus dos cus no podem conter Deus. Deus o criador, no a criatura! H algo abaixo da terra, ou acima da terra, ou sobre a terra, igual ou superior ao Deus Eterno e Deus Vivo? O genuno filho de Deus deseja obter um conhecimento mais claro e exato do nico e Verdadeiro Deus. Sem este conhecimento, no pode haver uma correta e verdadeira adorao a Deus ou piedade. Por isso est escrito: Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade (Jo. 4:24). As escrituras ensinam, que o homem natural est espiritualmente morto, no tendo a capacidade de adorar de forma correta a Deus em esprito e em verdade. O homem deseja adorar alguma coisa, e como Caim, a sua prpria maneira, mas ele no pode, por ele mesmo, orquestrar uma adorao correta Deus. Ele pode juntar vrias tipos de religio, mas ser totalmente incapaz de exercitar uma adorao santa e aceitvel a Deus, que conhecida como piedade. Porm, quando Deus vivifica e Se faz conhecido algum, trazendo salvao, o Esprito Santo a ensinar como adorar corretamente em esprito e em verdade. Mas, sem que se torne um participante da natureza divina, e tenha o Esprito Santo como guia, a piedade ser algo impossvel.

Por essa razo Jesus disse Nicodemos: aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito (Jo. 3:5 -6). Pelo texto acima, podemos compreender perfeitamente, que nascer da gua o nascimento carnal, que um nascimento da gua. Ser nascido do Esprito, o nascimento celestial, produzido pelo Esprito de Deus, atravs do sangue de Jesus, fazendo parte do reino de Deus. As palavras necessrio vos nasce r de novo, no Grego, transmitem a idia de receber nascimento do alto (Jo. 3:7). Sem esse nascimento divino, que vem do alto, impossvel entender ou prestar uma adorao correta ao Pai. Todo verdadeiro esforo espiritual, s pode comear quando se participante da natureza divina, atravs do novo nascimento, que vem do alto. Ser piedoso levar em conta as coisas do Esprito. ter fome e sede de um ensinamento espiritual verdadeiro, de uma vida espiritual, graas espirituais, dons espirituais e bnos espirituais que so administradas por Deus, atravs do Seu Esprito. Ora, essas verdades espirituais no tem nada a ver com os modernos cultos avivalistas que provocam a emoo da multido, com surpreendentes performances sensacionais e teatrais. Deus no o autor de confuso; nem o Deus daqueles que convertem em lascvia a graa de Deus. [Dissoluo denota indisciplina, rebeldia, luxria, extravagncia, libertinagem, emocionalismo, sensacionalismo, e desejos carnais] Piedade no uma piedade instvel, emocional, orgulhosa ou hipcrita, mas uma fiel e devota disposio, proveniente do esprito interior do cristo, direcionada a Deus e aos Seus servios. Piedade significa buscar diligente e corretamente uma relao e comunho mais ntima com Deus. Piedade um desejo ardente, um fogo dentro de cada fibra do cristo, de ser mais semelhante a Cristo. Piedade no pode ser considerada de importncia medocre. Por natureza, ela deve ser considerada como algo da maior importncia para aquele que a possui, consumindo todo seu corao, mente, alma, e fora. Piedade uma rendio absoluta, incondicional e sem reservas adorao correta e manifestao exterior do nico e verdadeiro Deus. No se trata meramente de falar sobre Deus, mas ser obediente a Deus, viver com Deus, demonstrar o poder de Deus, dar testemunho de Deus e se regozijar com uma vida de devoo interior dirigida a Deus. se colocar completamente a disposio de Deus. O Apstolo Paulo colocou isto deste modo: ROGO-VOS, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus (Rm. 12:1-2). O uso do termo irmos demonstra que Paulo est escrevendo aos salvos. Ningum se torna um sacrifcio vivo a fim de ser salvo, antes, a salvao que nos coloca na posio de ser um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus. Cumprir isto, o nico culto racional do Cristo; no fazendo tal quer dizer que ele no est sendo lgico. Fica claro nas Escrituras, que na mente de Deus, no racional ou lgico que algum que foi tirado das trevas, para sua gloriosa luz, pelo novo nascimento obtido atravs do sangue de Jesus, no dar uma evidncia completa da graa que tem sido concedida ela. racional reconhecer e transmitir o conhecimento da eterna graa de Deus. racional para todo cristo provar qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. Pontos para Refletir 1. Jesus se sente em casa em voc? 2. Jesus se sente em casa com seu estilo de vida? 3. O que os cristos devem se resguardar em seus pensamentos a respeito de Deus? 4. Por que os cristos devem manter uma perspectiva correta de Deus? 5. Por que necessrio crescer na graa e no conhecimento de Deus? 6. Algum pode, sem nascer novamente, adorar a Deus corretamente? Por qu? 7. Como algum chega ao conhecimento da adorao correta e aceitvel diante de Deus? 8. O que significa lascvia? 9. Quais so algumas evidncias nas igrejas de que as pessoas esto transformando a graa de Deus em dissoluo?

10. O que significa realizar um culto racional a Deus? Voc est sendo racional ou irracional em seu servio? IV Piedade se revestir de Cristo interior e exteriormente. o ramo dando provas ou frutos da sua vinha. (Veja Jo. 15:1-8). Piedade o esforo em manter o controle sobre todo pensamento, porque est escrito: como o homem imaginou no seu corao, assim ele (Pv. 23:7). Est escrito: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida (Pv. 4:23). Tambm, O pensamento do tolo pecado (Pv. 24:9). As escrituras tambm ensinam qu e parte da guerra dos santos se faz Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo (II Co. 10:5). Se os pensamentos perversos so permitidos a habitarem, o pecado dar os seus frutos. Isso uma verdade na vida pessoal, na famlia e na igreja. No pode haver uma adorao correta entre os pensamentos perversos. Possuir piedade e caminhar na piedade revela o cristo como um vaso de justia. Porm, se no h lugar no esprito para Deus, no pode haver vida ativa dedicada a Deus. Um vaso santo de justia algum atravs de quem a luz de Deus brilha no meio das trevas. Qualquer porcentagem da vontade prpria, no cristo, tende a turvar ou atrapalhar que a luz divina brilhe atravs dele. Ser semelhante a Cristo dizer: no se faa a minha vontade, mas a tua (Lc. 22:42). Est escrito, Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho (Rm. 8:29). Jesus disse, Porque, qualquer que quiser salvar a sua vida, perd-la-; mas qualquer que, por amor de mim, perder a sua vida, a salvar (Lc. 9:24). Em outras palavras, se o grande Eu mais importante do que Jesus Cristo, ento fica evidente que voc no O tem em seu interior, voc ainda permanece em seus pecados, morto em ofensas e pecado, perdido. Ningum salvo para satisfazer os desejos do prprio eu, mas faz a vontade do Pai. Os verdadeiros cristos reconhecem que eles so apenas barro nas mos do Oleiro, e que Ele pode e far deles tudo o que deseja. Piedade rendio total. No estado de piedade o cristo est totalmente e instantaneamente disponvel para qualquer tarefa que o Senhor determine. Piedade se rende a Deus e ao Seu senhorio, sentindo-se feliz e em casa ao fazer Sua vontade. Piedade floresce no meio de elementos piedosos. Nenhuma pessoa piedosa por acidente. O homem natural, nascido da carne, por natureza pecador, e espiritualmente morto, porque ele no de Deus. Ele da descendncia cada e pecadora de Ado. Quando Deus vivifica o esprito do homem, ele passa a andar em novidade de vida, com uma nova natureza, que espiritualmente viva. Sendo assim, aquele que nascido do Esprito, compatvel com Deus, e apto a ter um relacionamento correto com Ele. O Cristo autntico est totalmente disposto a honrar o Pai, render-se aos ensinamentos do Esprito, e a ser uma testemunha da luz de Cristo neste mundo. Piedade genuna separa o verdadeiro cristo dos impostores mascarados. Todo cristo se sente seguro em casa, vivendo piamente. Pontos para Refletir 1. Como um ramo capaz de dar provas da vinha? 2. Opina sobre II Corntios 10:5. 3. De que forma algum se revela como um vaso de justia? 4. A vontade de quem deve ser feita na vida do crente? Por que? 5. Se o grande Eu mais importante que Jesus, voc pode adorar Deus corretamente? 6. O que piedade requer sem reservas? 7. O que faz com que algum seja compatvel com Deus? 8. Voc compatvel com Deus? V Piedade tambm combater o bom combate da f. O Apstolo Paulo escreveu: ...fortalecei -vos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes

contra as astutas ciladas do diabo. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais (Ef. 6:10-12). Adorar a Deus corretamente significa tomar uma posio ao lado de Deus e por Deus. Piedade no compromete a Palavra de Deus, e no se associa com a adorao incorreta, feita com base na prpria vontade. Ela fiel a Deus em todos os aspectos. Quando no calor da batalha, a piedade no se acovarda, batendo em retirada, mas desembainha a Espada do Esprito e, com o poder de Deus, corajosamente parte para a batalha. Martinho Lutero disse, Se ns estamos corretos e certos em todos os pontos da nossa vida Crist, mas recusamos sustentar a verdade em um determinado ponto onde a batalha atinge seu furor, ento nos tornamos traidores de Cristo. O Apstolo Paulo escreveu: Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convm ser em santo trato, e piedade? (II Pe. 3:10-11). Essa uma verdadeira e excelente pergunta! Que tipo de pessoa todo cristo deveria ser, em santo trato e adorao correta? Se somente a adorao correta aceitvel diante de Deus, por que o cristo verdadeiro deveria desejar algo mais? Entrega-se totalmente ao cultivo da piedade na sua f Crist. Pontos para Refletir 1. Por que o cristo deve colocar toda a armadura de Deus? 2. Contra o qu os santos lutam? 3. Por que todo cristo deve tomar uma posio? 4. Discuta a citao de Martinho Lutero nesta lio. 5. De acordo com o Apstolo Paulo, por que todo cristo deveria dar tudo de si para obter piedade? 6. Voc est se entregando totalmente piedade? Lio 15 Versculo para Memorizar: I Joo 4:20-21 Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu? E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame tambm a seu irmo. Leitura Diria: Ore para ter entendimento destas verdades. Segunda-feira I Joo 3:1-24 Tera-feira I Joo 4:7-21 Quarta-feira Filipenses 2:1-16 Quinta-feira Mateus 18:15-35 Sexta-feira Romanos 14:1-23 Sbado Glatas 6:1-10

Acrescentai Piedade: Amor Fraternal Parte I I Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo, mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu? E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame tambm a seu irmo (I Jo. 4:20-21). Espiritualmente falando, quem so nossos irmos e irms? So aqueles verdadeiramente nascidos da soberana vontade e graa do Pai, gerados pelo poder do Esprito Santo, atravs do sangue redentor do Senhor Jesus, ressuscitados dentre os espiritualmente mortos, pelo poder do Pai, para andar em novidade de vida, e feitos participantes da natureza divina, por Aquele Eterno Criador dos cus e da terra. O Pai nunca chama a todos os homens de filhos de Deus. Jesus disse para alguns homens do grupo religioso, Vs tendes por pai ao diabo (Jo. 8:44). Dessa forma, Ele nos mostra que nem todos os homens tm nosso Pai celestial como seu Pai. Todos os que so nascidos da carne tm Ado como pai, mas somente aqueles que so nascidos do Esprito, que tem Deus como Pai. No pode haver nenhuma comunho entre a natureza divina e a natureza carnal. Elas so diametralmente opostas uma a outra. Seus pais so diferentes. O pai dos incrdulos Satans, que o pai dos esto espiritualmente mortos. O pai de todo cristo Deus, que o pai dos espiritualmente vivos. Esse contexto exige que o termo irmos seja utilizado somente para aqueles cujo Pai Deus, a irmandade dos remidos. A palavra traduzida como odeia, neste texto, transmite a idia de que h uma m vontade no esprito, no discurso e no carter de algum para com outra pessoa. Portanto, se algum presunosamente declara que ama Deus, mas continuamente se mostra hostil, alimentando ressentimentos contra um irmo ou irm em Cristo, na realidade, esta pessoa no um verdadeiro filho de Deus. O mentiroso est apenas dando um falso testemunho e fazendo uma falsa profisso de f do seu novo nascimento e filiao. As evidncias revelam a verdadeira natureza do corao. A responsabilidade e preceito que recebemos de Deus nosso Pai : quem ama a Deus, ame tambm a seu irmo. Isso no est em debate ou discusso. Isso est eternamente fixado no c u. Se voc ama a Deus, voc ir, atravs da nova natureza presente no seu interior, naturalmente amar a todos que possuem a mesma natureza divina, os quais nasceram do Pai, do Filho e do Esprito. Se voc no ama aos irmos, voc ainda no ama o Pai e no recebeu e nem conheceu o amor de Deus. Ento, voc ainda est morto em ofensas e pecado, andando em comunho com as trevas. Pontos para Refletir 1. Se uma pessoa diz que ama a Deus, mas odeia seu irmo em Cristo, o que as Santas Escrituras dizem acerca dele? 2. Qual o mandamento que recebemos do Pai a respeito do nosso relacionamento com nossos irmos e irms em Cristo? 3. A quem o termo irmo se refere em nosso texto? 4. O que qualifica algum para ser nosso irmo em Cristo Jesus? 5. Voc esta qualificado para ser um irmo ou irm entre os remidos? Qual a razo para sua resposta? 6. Todo mundo , sem exceo, filho de Deus? O que Jesus nos revela sobre esse assunto em Joo 8:44? 7. Qual o significado da palavra odeia em nosso texto? 8. Voc culpado desse dio? Se sim, o que voc deve fazer, a este respeito, para que possa ter uma comunho verdadeira com Deus? II Continuando no nosso texto de II Pedro captulo um, somos instrudos a acrescentar o amor fraternal no cultivo da nossa F Crist. As palavras amor fraternal so traduzidas da palavra Grega philadelphia. Essa palavra constituda de duas palavras phileo (um amor natural, instintivo, e incondicional), e

adelphos (irmo ou parente prximo). Biblicamente, isso significa apegar -se ou guardar com afeto, atravs do instinto natural que todo cristo verdadeiro tem. O novo nascimento, atravs do sangue de Jesus Cristo, cria irmos com uma natureza celestial. Eles instintivamente amam uns aos outros, mesmo quando no h motivo para esse amor existir. algo natural para os cristos amarem outros cristos incondicionalmente. Fazer o contrrio disso, no natural, e no faz parte do carter da natureza divina. Da mesma forma, a ausncia do amor fraternal algo natural no carter dos filhos das trevas, embora disfarados como filhos da Luz. A raiz de amargura produzir fruto amargo, pois de sua natureza fazlo. H trs razes primrias para os problemas que surgem na igreja: 1). Ignorncia da Palavra de Deus; 2). Bebs estagnados em Cristo que constantemente esto argumentando sobre o meu brinquedo e o meu jeito; 3). E o mais prejudicial, ou seja, os hipcritas, que professam uma f vazia, os falsos irmos. Os filhos da Luz e os filhos das trevas nunca tiveram qualquer fundamento comum para uma verdadeira comunho. Eles por natureza esto em desacordo uns com os outros, pois no tm o mesmo pai e,dessa forma, no podem ter um amor instintivo, natural, e incondicional uns pelos outros. Os perdidos so, por natureza, inimigos de Deus, enquanto os redimidos, por natureza, amam a Deus. Um morto pela semente corruptvel, enquanto o outro se encontra vivo pela semente incorruptvel. Isso os torna inimigos naturais, e deste modo impossvel para eles coexistirem na Casa de Deus pacificamente. Fingimentos podem enganar por um perodo de tempo, mas eventualmente a mscara ir cair e a feira da morte espiritual ser revelada. Est escrito nas Escrituras: Nisto so manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que no pratica a justia, e no ama a seu irmo, no de Deus. Porque esta a mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos amemos uns aos outros (I Jo. 3:10 -11). Ns tambm encontramos, Amados, amemo-nos uns aos outros; porque o amor de Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor (I Jo. 4:7 -8). Agora, h um amor entre os ladres e os bbados, mas isso no os torna filhos de Deus. Uma me naturalmente ama seu filho, mas isso no a torna filha de Deus. Os adoradores de Satans tm um amor por aqueles que andam nas trevas, mas nos atreveramos a dizer que eles so filhos do verdadeiro e santo Deus? Eu certamente espero que no. Portanto, vamos deixar o amor nas Santas Escrituras no contexto. O amor que vem do Pai um amor santo, e naturalmente direcionado aos irmos santos. Esse amor fraternal, que uma manifestao do Cristo, do novo nascimento espiritual que vem do alto, no pode ser aprendido ou comprado. um dom celestial, concedido pelo Esprito Santo, proveniente do seio do Pai, atravs do novo nascimento. um instinto natural da nova criatura, feita na semelhana da natureza divina de Deus. Ele ama e se apega aos irmos instintivamente. Somente aqueles que so nascidos de Deus que podem genuinamente experimentar e manifestar um autntico amor fraternal. Seria mais fcil para as sementes de pepino ser plantadas num jardim e produzirem uma baleia, do que a semente corruptvel do maligno produzir amor verdadeiro pelos filhos do Eterno Deus. O verdadeiro amor fraternal de Deus, pois ele se manifesta naquele que possui o amor de Deus. Pontos para Refletir 1. A palavra Grega para amor fraternal philadelphia, sendo composta de duas palavras, quais so elas, e o que significam? 2. Ns estamos autorizados a estabelecer condies para amarmos nossos irmos em Cristo? 3. O texto do nosso estudo ensina os cristos a demonstrarem amor fraternal por todos os homens, sem exceo? Explique. 4. Todos os homens possuem o instinto natural de amor pelos filhos de Deus? Quem possui? Quem no possui? 5. Quais so as trs razes primrias para os problemas que surgem na igreja? 6. Das trs razes, qual a mais prejudicial? Por qu? 7. H dois tipos de filho no mundo como ensinado por I Joo 3:10; quem so eles e como voc os identifica? 8. Como se obtm o amor fraternal? 9. Pode algum, sem exceo, experimentar e manifestar um autntico amor fraternal? Explique. III

De acordo com Deus, quem so os irmos? Porventura no so aqueles que Hebreus 3 :1 se refere como irmos santos, os verdadeiros participantes da vocao celestial? No so eles os que caminham na luz e tem um relacionamento genuno com Deus? Est escrito: O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm tenhais comunho conosco; e a nossa comunho com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo. Estas coisas vos escrevemos, para que o vosso gozo se cumpra. E esta a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus luz, e no h nele trevas nenhumas. Se dissermos que temos comunho com ele, e andarmos em trevas, mentimos, e no praticamos a verdade. Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado (I Jo. 1:3-7). Comunho um ato de colaborao mtua, de partilhar e participar. Comunho o preo e a beno do amor fraternal. envolvimento. se preocupar com os irmos e junto com eles. demonstrado no ministrar aos santos, no cuidado dos santos, na alegria dos santos, na colheita, na recompensa e na glria dos santos. o negar-se a si mesmo para o bem dos outros. transmitido no ato de levar a carga uns dos outros, na assistncia, na simpatia e nas lgrimas. O Apstolo Paulo escreveu: Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros (Rm. 12:10). As palavras amai-vos cordialmente vem da palavra Grega que significa amar com afeio meiga e gentil, a qual desfrutada naturalmente por parentes prximos. Todos os eleitos so nascidos do mesmo Pai, sendo assim, eles esto unidos pelo nascimento celestial e, espera-se deles, que amem uns aos outros com um amor fraternal. A palavra preferindo-vos carrega a idia de tomar a iniciativa. Em outras palavras, cada cristo deve tomar a iniciativa de honrar ao seu santo irmo, pois somos participantes da mesma vocao celestial. Ele ir natural e instintivamente favorecer ao seu irmo ao invs de si mesmo. Ele no egosta. Ele no exige ou espera que toda a famlia se curve ao seu grande Eu. Ele toma a iniciativa no respeito ao seu irmo. Ele no fica esperando os outros fazerem alguma coisa. Ele honra at mesmo quando no h um motivo justo para se fazer isso, por causa do que seu irmo , e no do que ele faz. Ele toma a iniciativa em honrar, entendendo que no h nada mais importante do que o sangue de Jesus, que nos fez irmos. Pontos para Refletir 1. Em Hebreus 3:1, participantes da vocao celestial significa o qu? Isso inclui voc? 2. Ter uma amizade com os irmos ter uma amizade com quem? (I Jo. 1:3) 3. O que comunho? 4. O que as palavras amai-vos cordialmente significam? 5. O que a palavra preferindo-vos significa? 6. Como essas coisas se relacionam com sua vida? IV A amizade no unilateral. No apenas o fato dos irmos participarem de um determinado problema, mas como Cristo, so os seus sofrimentos aliviando a pequena carga de algum. Se algum tem amor fraternal para com seu irmo em Cristo, ento primeiro ele deve compartilhar este amor fraternal atravs da comunho. Isto , ajudar aqueles cujos coraes esto no vale da aflio, a chegarem ao topo da montanha da paz, no corao do nosso parente Remidor. , por repetidas vezes, voltar ao vale para caminhar de mos dadas com nosso amado irmo, at chegar ao lugar de doce descanso. Na exortao do Apstolo Paulo aos Filipenses, ele escreveu: Portanto, se h algum conforto em Cristo, se alguma consolao de amor, se alguma comunho no Esprito, se alguns entranhveis afetos e compaixes, Completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma coisa. Nada faais por contenda ou por vanglria, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo (Fp. 2:1 -3). Este era o desejo de Paulo para os irmos, que estivessem unidos na causa comum de espalhar as Boas Novas do Messias, com uma s mente e propsito em Cristo Jesus.

Se os cristos genunos, fundamentados nas verdades da Palavra de Deus, no podem estar unidos pelo amor fraternal, ento as Igrejas do Senhor e a verdadeira comunho, continuaro a se separar e dividir, obscurecendo assim a Luz. Jesus disse: Todo o reino dividido contra si mesmo devastado; e toda a cidade, ou casa, dividida contra si mesma no subsistir (Mt. 12:25). Quando os irmos se dividem, entregam a vitria Satans, e permitir tal atrocidade, desempenhar o papel de um tolo. mister que irmos santos se unem. H uma enorme tarefa diante dos santos de Deus na luta para pregar o Evangelho a toda criatura sobre a face da terra, nessa e em todas as pocas. Isso significa que o Evangelho deve ser pregado em todas as partes do mundo, pelo menos uma vez em cada gerao. Est escrito: Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas (Rm. 10:14-15). Comunho compartilhar e participar da carga e do sofrimento na propagao do Evangelho de Jesus. O seu corao se rompe ao olhar para a multido que no tem a Cristo? A comunho do amor fraternal busca aliviar a pesada carga daqueles que esto lutando e trabalhando nos campos brancos para ceifa. participar do sofrimento dos seus coraes, atormentados pelas almas perdidas. participar das suas lgrimas diante do trono de Deus. segurar na mo dos irmos no calor da batalha. natural e instintivamente tomar a iniciativa de buscar oportunidades para cobrir os irmos com capa da bondade. Pontos para Refletir 1. Se voc tem comunho verdadeira com os irmos, o que voc deve fazer primeiro? 2. O que o cristo instrudo pelo Apstolo Paulo a fazer em esprito de humildade? (Fp. 2:1-3) 3. O que acontece quando os irmos fundamentados na verdade rejeitam se unir pela causa de Cristo? 4. O que Jesus disse sobre divises? 5. O qu Comunho? V Est escrito: Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros. Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est em ns, e em ns perfeito o seu amor (I Jo. 4:11-12). O Apstolo Joo coloca diante de ns o grande Se: Amados, se Deus assim nos amou. Ora, aqui est a eterna questo: Se Deus assim nos amou...? Antes do Se, temos a palavra Amados, que torna a pergunta retrica. Se uma pessoa contada entre os amados, ento no h duvidas de que ela seja um recipiente do amor de Deus. Assim, j que somos os receptores finais do amor de Deus, ns como irmos, devemos amar uns aos outros. Com o mesmo tipo de amor incondicional que ns recebemos, devemos natural e instintivamente amar aos irmos. Sim, mesmo quando no motivo algum para amlos. Entretanto, amor incondicional no implica que um cristo deve ser um capacho de Bem- vindo para todo mundo que limpar os ps nele. Deus ama, porm, no permitie que o homem O explore. Deus soberano em todos os Seus caminhos. Amar aos irmos no consentir ou ignorar os pecados cometidos com crueldade. O amor fraternal tenta ajudar os irmos a no carem no pecado cruel de maltratar outros irmos. Sim, eles se amam incondicionalmente, mas no permitem a explorao grosseira do seu amor. O Amor fraternal os alerta dos seus pecados! Isto , o de pecarem contra o amor que o Pai nos tem revelado. Infelizmente, no h evidncias suficientes do amor fraternal na vida da maioria dos Cristos, porm, no h ningum que os convena disso, mesmo diante de um tribunal de justia. Eles querem somente o ttulo, porm, um jri honesto nunca comprovaria. A maioria das pessoas, que anda debaixo do guardachuva do Cristianismo, nunca poderia ser culpados de possuiram o amor de Deus em seus corao, muito menos o amor fraternal. Esto muito longe de serem pesados na balana da verdade e achados em falta nenhum comprovado de praticar o amor fraternal. Oh, que poder teriam os filhos do Reino, sobre a maldade desse mundo, se os irmos andassem juntos em amor e unio! Ns poderamos colocar o mundo de cabea para baixo com o Evangelho de Senhor

Jesus Cristo. O mundo inteiro seria persuadido de que ns cremos num Deus eterno e soberano, de que temos uma f segura e firme no sangue do Cordeiro. O poder do amor fraternal imensurvel. Pontos para Refletir 1. Voc conhece o amor de Deus? 2. Voc est amadurecendo no amor de Deus? 3. Os irmos experimentam o Deus vivo atravs da comunho que tem com voc? 4. Haveria provas suficientes para culpar voc, diante de um tribunal de justia, pela ausncia do amor fraternal? 5. Se voc fosse pesado na balana de Deus, qual seria o resultado? 6. Voc anseia pelo amor fraternal e unio? O que voc est fazendo sobre isso? Lio 16 Versculo para Memorizar: I Tessalonicenses 4:9 Quanto, porm, ao amor fraternal, no necessitais de que vos escreva, visto que vs mesmos estais instrudos por Deus que vos ameis uns aos outros. Leitura Diria Ore para ter entendimento destas verdades. Segunda-feira Colossenses 3:1-17 Tera-feira I Tessalonicenses 3:12-4:12 Quarta-feira II Tessalonicenses 3:1-15 Quinta-feira Efsios 4:17-32 Sexta-feira I Corntios 5:11-6:8 Sbado I Corntios 12:12-27 Acrescentai Piedade: Amor Fraternal Parte II I Est escrito: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade; Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que o vnculo da perfeio (Cl. 3:12-14). O Apstolo Paulo encorajou os irmos, como eleitos, santos e amados de Deus, a se vestirem de trajes virtuosos, que so caractersticos de uma natureza divina. Eles incluem revestir-se de entranhas de misericrdia, ou em outras palavras, um sentimento de pesar, por causa das desgraas e calamidades que atingem os irmos. Os eleitos devem se revestir de bondade, no de amargura ou de esprito crtico. Eles devem se adornar com mansido, ou seja, no ficar cheio de si mesmo, antes, ser terno e gentil de esprito para com um irmo ou irm em Cristo. Isso inclui ser longnimo, ou suportar com pacincia as fraquezas dos irmos. Tambm significa tolerar ou suportar um ao outro em perodos difceis. estar pronto a perdoar com a mesma graa com que fomos perdoados e recebidos em nosso Senhor Jesus Cristo. Todos esses trajes so de extrema importncia, porm, h um traje mais virtuoso e de maior

importncia, ou seja: o amor. Esse amor um elemento obrigatrio para completar o guarda-roupa dos eleitos. Ele faz com que os eleitos estejam completamente vestidos para a comunho com os santos irmos. Pontos para Refletir 1. Quais so as cinco caractersticas da natureza divina com as quais os eleitos de Deus devem se vestir? 2. Quais so os dois deveres que os cristos tem para com seus irmos quando vestidos desses cinco trajes? 3. O que significa ter entranhas de misericrdia? 4. O que significa ter benignidade? 5. O que significa ter humildade? 6. O que significa ter mansido? 7. O que significa ter longanimidade? 8. O que significa suportar uns aos outros? 9. Com que tipo de perdo ns devemos perdoar outros? 10. Qual o elemento obrigatrio para completar o armrio dos eleitos? II Paulo escreveu aos Tessalonicenses: Quanto, porm, ao amor fraternal, no necessitais de que vos escreva, visto que vs mesmos estais instrudos por Deus que vos ameis uns aos outros; Porque tambm j assim o fazeis para com todos os irmos que esto por toda a Macednia. Exortamo-vos, porm, a que ainda nisto aumenteis cada vez mais. E procureis viver quietos, e tratar dos vossos prprios negcios, e trabalhar com vossas prprias mos, como j vo-lo temos mandado (I Ts. 4:9-11). O Esprito de Deus, que habita em cada Cristo, os ensina a amarem seus irmos. Paulo reconhecia o amor dos Tessalonicenses pelos irmos da provncia de Macednia, todavia, tambm enfatizou o desejo de que este amor no ficasse restrito apenas as pessoas da igreja local. Paulo os ensinou que o amor aos irmos deveria se estender alm das suas fronteiras locais, ou seja, para todos os santos irmos, eleitos, e participantes da mesma vocao celestial. absolutamente imperativo, na causa de Cristo, que o amor dos irmos cresa e amadurea muito alm de um grupo fechado que diga: somente ns e mais ningum. Na passagem que se segue, o Apstolo Paulo instruiu os irmos a procureis viver quietos. A palavra procureis, usada nessa passagem, carrega a idia de tornar isto um assunto de honra, ficando em silncio e cuidando do seu prprio negcio. Os verdadeiros irmos no devem ser bisbilhoteiros, as quais se tornam desprovidas de toda honra. Todo cristo, incluindo os pregadores, procuram fazer disto um assunto de honra santa, cuidar do seu prprio negcio, e no se intrometer em assuntos de alheios. Jesus disse essas palavras para o Apstolo Pedro, ...que te importa a ti? Os irmos no devem nunca se intrometer na vida ou nos negcios de outrem, cumprir isto, honroso diante de Deus! Muitos problemas e perturbaes surgem por causa da bisbilhotice feita por pessoas intrometidos. O apstolo Paulo tambm manda o Cristo trabalhar com suas prprias mos. bblico atender rpida e oportunamente algum irmo que esteja passando por necessidade. Entretanto, no bblico se transformar em um central de ajuda para aqueles que no querem trabalhar para suprir as necessidades de sua famlia. Est escrito na Palavra de Deus: ...vos mandamos isto, que, se algum no quiser trabalhar, no coma tambm (II Ts. 3:10). Tambm est escrito: Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel (I Tm. 5:8). O amor fratenal est sempre disposto e a espera da oportunidade para socorrer aqueles que honestamente necessitam de ajuda. Entretanto, tambm verdade, que o amor fraternal evita ajudar aqueles que negam a f, negando-se a trabalhar. Sendo assim, eles precisam aprender a trabalhar com as prprias mos, a fim de honrarem a f que um dia abraaram. O amor entre os irmos essencial, mas deve

permanecer dentro das fronteiras da vontade de Deus, o que muitas vezes significa exercer um amor firme ao se dizer NO. Pontos para Refletir 1. Quem ensina os irmos a amarem uns aos outros? 2. O amor fraternal restrito as pessoas que escolhemos? 3. O amor fraternal diz respeito a todos os homens, sem exceo? 4. O que a palavra procureis, em I Tessalonicenses 4:11, implica. um assunto referente a que? 5. Pessoas desocupadas so desprovidas do que? 6. Algum est isento da ordem de no ser um desocupado? Explique as palavras do Senhor em Joo 21:21. 7. Qual a ordem concernente ao Cristo trabalhar. 8. A igreja local, biblicamente falando, foi designada para ser um centro de ajuda aos aproveitadores? 9. O que as Santas Escrituras dizem a respeito daqueles que no querem trabalhar? 10. Se algum no cuida da sua famlia, nega a f, sendo pior do que? 11. Por que melhor se recusar a ajudar aqueles irmos que no querem trabalhar? III O Apstolo Paulo escreveu aos eleitos: E, finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmos, entranhavelmente misericordiosos e afveis. No tornando mal por mal, ou injria por injria; antes, pelo contrrio, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herana alcanceis a bno (I Pe. 3:8-9). Ser todos de um mesmo sentimento, no significa que todos os irmos devem ser sem opinio prpria. Mas, significa que todo cristo deve ter a mente de Jesus e ter uma mente com Jesus. Uma vez que as Escrituras ensinam que Jesus teve compaixo pelos irmos, entregando a Sua vida por eles, ento, seria lgico que os irmos pensassem como Jesus. Tambm nos foi revelado, que a mente de Jesus foi a de se sacrificar a si mesmo por outros, e esta deveria ser a mentalidade dos irmos. No deveria haver uma atitude de: faam por mim, ou, tudo para mim. Um mesmo sentimento procura preservar a unidade do corpo, na irmandade. A palavra entranhavelmente misericordiosos significa estar cheio de bondade para com os irmos em Cristo. Para a nossa tristeza e vergonha, essa gerao de cristos est acometida pelo cncer de um corao frio, que atinge o rgo vital do amor fraternal. A autogratificao e a autopromoo tem se tornado modelo de vida, mais do que o amor fraternal. Valorizar o prprio ego em detrimento e degradao dos outros, tem se tornado a mentalidade geral, ao invs de exaltar Jesus Cristo e honrar aos irmos. Cortesia entre os irmos tem se tornado uma virtude antiquada. A Bblia ensina o cristo a ser bondoso e corts com os irmos. Ningum precisa concordar 100 por cento, em todos os pontos, para ser bondoso e corts. Se os cristos devem obedecer a Palavra de Deus, ento se espera que todo filho de Deus seja uma beno para seus irmos e irms novamente nascidos. Os eleitos so chamados para ser uma beno, assim como herdar as bnos. Creio que uma das maiores bnos que Deus nos d, a oportunidade graciosa de um irmo ser uma beno para outro irmo. Agradea a Deus pelas oportunidades concedidas de ser uma beno na vida de outros irmos. O Apstolo Pedro lutou para fortalecer a unio dos irmos pelos laos do amor. Infelizmente, muitas vezes o amor pelo prprio ego, impede esta unio. extremamente difcil estar ligados em amor quando nada feito no exerccio deste amor. O amor entre os irmos o elo de ouro que liga e une os verdadeiros cristos junto a Cruz do Calvrio. o Amor de um corao puro.

Pontos para Refletir 1. O que o Apstolo Paulo quis dizer com sede todos de um mesmo sentimento? 2. Qual foi a mente de Jesus a respeito dos irmos? 3. O que a palavra entranhavelmente misericordiosos significa? 4. Que tipo de cncer est atingindo a igreja? 5. Satisfazer o prprio ego foi e o pecado de Lcifer. Como esse pecado afeta o amor fraternal? 6. O que a Bblia ensina a respeito da cortesia entre os irmos? 7. Voc deve concordar 100 por cento com seu irmo para ser bondoso e corts para com ele? 8. Com referncia a lio, qual a maior beno dada pelo Pai aos Seus filhos? 9. Qual um dos maiores obstculos a unio dos irmos? 10. Qual o elo de ouro que liga e une os verdadeiros cristos? IV Amor fraternal tambm significa LEALDADE lealdade a Cristo, lealdade na salvao das almas, e lealdade para com os irmos da mesma f. totalmente inconcebvel que algum que advoga ser um Cristo no seja leal a Jesus Cristo. Na mente de Cristo, igualmente inconcebvel, que os irmos no possam permanecer unidos, sendo companheiros leais e praticantes de um amor leal. Se Cristo habita num irmo, e tambm em outro, como ento no poder haver lealdade entre eles quando Cristo se faz presente em ambos? No o mesmo Esprito que habita neles? No so os irmos parentes em Cristo? No so eles concidados da mesma Jerusalm celestial? No so eles compatriotas e embaixadores do Reino dos Cus? No so eles companheiros dos sofrimentos de Cristo? No so eles co-herdeiros com Cristo? Se assim so, por que no deveriam ser leais a Cristo, leais ao trabalho de Cristo, leais ao testemunho de Cristo, e leais para com os irmos em Cristo? Lealdade semelhante de Cristo mantm um interesse altrusta para com os irmos. Est escrito: Conhecemos o amor nisto: que ele deu a sua vida por ns, e ns devemos dar a vida pelos irmos (I Jo. 3:16). Amor fraternal se faz presente quando algum morre para o prprio ego e luta para no impedir que Jesus viva atravs dele. destronar o grande Eu e se render a regra do amor de Deus. amar os irmos no somente em palavras, mas em obra e em verdade, mesmo quando no h motivao para fazer isso. Est escrito: Ns sabemos que passamos da morte para a vida, porque amamos os irmos. Quem no ama a seu irmo permanece na morte (I Jo. 3:14). Jesus disse: O meu mandamento este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida pelos seus amigos. Vs sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando (Jo. 15:12-14). H duas questes importantes que esto em jogo nessa passagem das Escrituras: 1). Esta pessoa tem experimentado o amor de Jesus? 2). Esta pessoa um amigo de Jesus? Primeiro, antes que algum possa ser um autntico irmo em Cristo, necessrio ter experimentado o amor do Salvador. Segundo, apenas aquele que nascido do Esprito de Deus, que pode ser um verdadeiro amigo, pois quem nascido da carne, um inimigo de Deus, e no procura uma verdadeira amizade com Cristo. O amor aos irmos no est presente na vida daqueles que possuem apenas a velha natureza, e no nasceram da natureza divina de Deus. Eles no podem ter uma lealdade sincera para com os irmos. A vida de um irmo no preciosa para eles. Lealdade no faz um espetculo com os defeitos dos outros, nem ridiculariza seus pontos fracos. Lealdade permanece em amorosa orao com e pelos irmos. No procura destruir o irmo, mas se esfora para edific-lo. Lealdade amigavelmente cultivada em um corao sem fingimentos, com amor e pureza. O Apstolo Paulo escreveu: Porque vs, irmos, fostes chamados liberdade. No useis ento da liberdade para dar ocasio carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor (Gl. 5:13). Se o servio que algum presta a seu irmo um reflexo de sua lealdade, que tipo de lealdade se revela quando ela apenas ridiculariza e destri?

Pontos para Refletir 1. Que tipo de lealdade a sua para com Cristo e a Sua Igreja? 2. Que tipo de lealdade a sua em relao a salvao das almas? 3. Que tipo de lealdade a sua para com os irmos da f que uma vez foi entregue aos santos? 4. Que tipo de lealdade a sua com relao a unio entre os irmos? 5. Que tipo de esprito voc tem para com aqueles em que o Esprito de Deus habita? 6. Voc tem um interesse altrusta por seus irmos e irms em Jesus Cristo? 7. Voc encontra evidncias claras em seu corao que voc passou da morte para a vida? 8. Voc tem experimentado o amor de Deus? 9. Voc um amigo de Jesus? 10. O que o seu servio para os irmos revela sobre o tipo de lealdade que voc possui? V Est escrito: E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais selados para o dia da redeno. Toda a amargura, e ira, e clera, e gritaria, e blasfmia e toda a malcia sejam tiradas dentre vs, Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo (Ef. 4:30-32). [Pergunta: at quando algum est selado em sua salvao?] Causa pesar ao Esprito Santo de Deus quando os irmos fazem qualquer tipo de maldade uns para com os outros. A palavra amargura transmite a idia, no Grego, de alguma coisa que atua como veneno de cobra. Quando os irmos se atacam um ao outro, na tentativa de envenenar ou prejudicar o bem estar espiritual, ou o ministrio do outro, isso causa uma tremenda tristeza no corao do Esprito de Deus. Isso quebra a unidade do Esprito entre os santos. uma tentativa de injetar o veneno da velha Serpente na vida e no bem-estar dos outros. O veneno de Satans procura apenas destruir. Ele nunca tem boas intenes. A palavra gritaria significa berrar ou vociferar, elevar a voz com ira. Os irmos precisam agir entre si com respeito e amor, no com hostilidade. Os irmos no devem cair na tentao de berrar ou gritar para que suas opinies sejam ouvidas e prevaleam sobre a opinio de outra pessoa. Isto apenas uma tentativa de calar a outra pessoa, que revela a ausncia de amor e respeito. As palavras toda malcia significa toda forma de maldade. Assim, nada justifica qualquer tipo d e maldade dirigida contra os irmos e irms em Cristo. Os irmos devem ser uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo. Maldade maldade estando ou no no meio dos perdidos ou dos salvos. No h lugar para isto no meio dos santos de Deus. Grande cuidado deve ser tomado para se cultivar o amor fraternal semelhante ao de Cristo. O veneno da Serpente deve ser tirado, e a fala maliciosa deve ser silenciada. Os irmos devem se lembrar de que so santos, devendo agir e falar de acordo com a vontade de Cristo. A salvao no coloca a carne num estado de perfeio. Toda pessoa salva deve estar perfeitamente consciente desse fato. Portanto, atravs do amor fraternal, ela reconhece a interferncia da carne e rapidamente perdoa, olhando para Cristo, que habita no interior de cada irmo. Amor fraternal no procura encontrar falhas, ao invs disso, procura demonstrar o amor que recebeu de Jesus. Seria verdadeiramente maravilhoso se a carne fosse totalmente transformada na salvao, mas a natureza da carne sempre ser pecadora. Os irmos sinceros reconhecem essa verdade, e compensam isto em seu amor uns para com os outros. A carne herana do pecado de Ado, mas a nova criatura interior procede da natureza divina de Deus. O que um irmo deveria fazer quando a natureza carnal de outro irmo peca contra ele? Jesus disse: Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar contra ti, repreende-o e, se ele se arrepender, perdoa-lhe.

E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo, dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe (Lc. 17:3-4). Ele tambm disse: Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos perdoar a vs; Se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai vos no perdoar as vossas ofensas (Mt. 6:14 -15). Agora, isso certamente parece ser uma tarefa difcil, pois somos como um beb em Cristo. Por isso que todo cristo deve cultivar um crescimento contnuo do amor fraternal. E quando se vai amadurecendo, esta tarefa j no parece to difcil. O Apstolo Paulo escreveu: Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que no sejas tambm tentado (Gl. 6:1). H um fato que todo cristo deve aprender. que os cristos, a despeito da sua maturidade, so vulnerveis a pecar! Enquanto os filhos de Deus estiverem cativos a esta natureza pecaminosa, eles podero em dado momento ser vencidos pelo pecado, se deixarem ser levados pelas circunstncias e enganados em suas mentes. por isso que eles devem sempre, com toda diligncia, guardar seus coraes, mente, e esprito no caminho da justia. O pecado estar sempre a espreita no percurso desta vida. Reconhecendo esta vulnerabilidade, os irmos deveriam permanecer prontos para ajudar uns aos outros. uma coisa horrvel assistir irmos que dizem sou mais santo do que voc atacarem como cachorros cruis um irmo que foi vencido pelo pecado. Eles se colocam numa postura de piedade falsa, com justia prpria e arrogncia, proclamando que nunca fariam tal coisa. Aqui est o problema, pois a Escritura diz: vs que sois espirituais. Sim, eles so religiosos, mas no so espir ituais, se que tm o Esprito de Deus. A restaurao de um irmo no deve ser feita com hipocrisia ou falsa piedade. Mas, com toda mansido de esprito, o irmo considera que se no fosse a graa de Deus, ele tambm teria sido submerso no mesmo pecado, ou at em algo pior. Os irmos em Cristo procuram restaurar com humildade, e o mais rpido possvel, qualquer irmo ou irm que tenha cado, fazendo isso com um afetuoso amor Cristo. Jesus disse: Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos outros (Jo. 13:35). Pontos para Refletir 1. Em referncia ao amor fraternal, o que entristece o Esprito Santo de Deus? 2. Em Efsios 4: 31, qual o sentido da palavra amargura? E da clera e toda malcia? 3. De acordo com Efsios 4:32, como voc deveria agir com seus irmos sendo um Cristo? 4. Quando algum salvo, ele se torna perfeito em todo caminho? Explique. 5. O que um irmo deveria fazer quando outro irmo peca contra ele? 6. Quando um irmo vencido pelo pecado, o que os irmos deveriam fazer? 7. Que tipo de irmo preciso para se restaurar outros? Lio 17 Versculo para Memorizar: Efsios 3:19 E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus. Leitura Diria: Ore para ter entendimento destas verdades. Segunda-feira Marcos 12:28-44 Tera-feira Joo 5:1-47

Quarta-feira Apocalipse 2:1-7; 3:14-19 Quinta-feira I Corntios 13:1-13 Sexta-feira Romanos 9:6-24 Sbado Gnesis 18:17-19:38 Acrescentai ao Amor Fraternal: Caridade (Amor) Parte I I Est escrito: E Jesus respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos : Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico Senhor. Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes (Mc. 12:29-31). Deus simplesmente maravilhoso em todos os Seus caminhos, para o louvor do Seu santo nome! Ele nunca pede ou d ordens sem que nos fornea os meios. Isto fica bem evidenciado no uso da palavra Grega traduzida nessa passagem como amor e como caridade em nosso texto principal de I Pedro 1:7. A nica diferena que em II Pedro a palavra est na forma de substantivo e em Marcos est na forma de verbo. Porm, elas possuem a mesma raiz da palavra. A nica coisa especial, que esta era uma palavra desconhecida para os escritores fora do Novo Testamento. Tem sido dito, que a palavra mais sublime utilizada pelos Gregos para descrever a palavra amor, era uma forma extremamente inferior a utilizada em nossos textos, e que ns estaremos examinando nas prximas duas lies. Ora, faz muito sentido quando algum entende que o amor aqui considerado, tem sua origem no ser de Deus, e isto no conhecido ou compreendido pelo mundo secular, nem o pode ser. Agape (substantivo) e agapaoo (verbo) so essencialmente palavras Bblicas. Elas so palavras usadas para descrever o sublime e santo amor proveniente de Deus, que tem sua origem em Deus, que pode apenas vir de Deus, e existe apenas com o propsito para o qual Deus tem ordenado e decretado para isso. Uma pessoa s pode possuir e expressar esse amor quando Deus sincera e honestamente habita em seu interior. Apenas pelo novo nascimento, atravs do sangue do eterno Salvador e Senhor Jesus, que algum passa a ter uma comunho ntima, passando a viver e a desfrutar deste santo amor gape. Muitos fingem possu-lo, mas gape no pode coexistir com a falsidade. Este sublime e santo amor somente pode viver no meio da verdade. No pode e no ser contaminado, porque a essncia e a expresso do seu criador, o eterno, puro e santo Deus. Qualquer coisa menos do que isso, uma fraude. Esse sublime e santo amor permeado com valores tais como: abnegao, devoo compassivo, boa vontade, benevolncia, e fidelidade. Sua essncia divina e espiritualmente pura, nunca podendo ser atingida pelas enfermidades da carne. de Deus, pertence a Deus, e a evidncia da existncia de um Deus puro e santo manifestada atravs da vida de um cristo maduro. Pontos para Refletir 1. Qual o primeiro de todos os mandamentos? 2. Qual o segundo de todos os mandamentos? 3. O que o termo Bblico amor ou caridade significa? Como isso se contrasta com a definio do mundo para essa palavra? 4. Por que este tipo de amor nico? 5. De onde vem esse amor?

6. Quem verdadeiramente possui e expressa esse amor? 7. Ele pode ser falsificado? Por qu? 8. Ele pode coexistir com a falsidade? 9. Esse amor permeado com quais tipos de valores? 10. A carne pode infectar esse amor? Por qu? 11. Voc pessoalmente possui e expressa esse amor? II Paulo o Apstolo escreveu: Para que Cristo habite pela f nos vossos coraes; a fim de, estando arraigados e fundados em amor (gape), poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade, e conhecer o amor (gape) de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus (Ef. 3:17 -19). As palavras estando arraigados transmitem a idia de uma planta que se enraza para obter vida. A palavra fundados contm a idia de um fundamento sobre o qual um edifcio est sendo construdo. Sendo assim, o cristo tem suas razes ligadas a vida, no mais puro, sublime, e santo amor de Deus, e sobre esse mesmo amor que sua vida futura e eternidade so construdas. Conseqentemente, o cristo pode perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade do puro, sublime, e santo Soberano Amor e Soberana Graa de Deus, e conhecer o amor de Cristo. Sem dvida, esta verdade est alm da compreenso de meros homens carnais. Todavia, este entendimento celestial e obra poderosa, crucial para ser corroborado com toda a plenitude de Deus. Nenhum cristo completo ou completamente maduro sem a compreenso e a obra poderosa desse amor gape no homem interior, feita pelo Santo Esprito de Deus. No existe crescimento sem ele. Ele o principio e o fim; ele meio para se chegar a tudo. No se trata apenas de um mero conhecimento sobre o amor gape; antes, ter uma comunho ntima com o nico, puro e santo em amor, ou o prprio gape. gape a coroa do desenvolvimento da f dos cristos. o ser cheio de toda plenitude de Deus. O Apstolo Paulo tambm escreveu: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericrdia, de benignidade, humildade, mansido, longanimidade; suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se algum tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vs tambm. E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor (gape), que o vnculo da perfeio (Cl. 3: 12-14). O que o vnculo da perfeio? gape ! Ele o vnculo que mantm tudo perfeitamente em conjunto. A palavra perfeio significa completo, ou aquilo que atingiu seu estado pleno e completo. Ento, o puro, sublime, e santo amor de Deus o que mantm unidos todos os atributos que ns temos estudado no captulo anterior, impulsionando o cristo em direo ao seu destino final e completo - a plenitude de Deus. Ele est sendo conforme a imagem de Cristo, uma exibio do Pai celestial. O Apstolo Paulo expressou isso dessa maneira: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim (Gl. 2:20). gape capacita o cristo a restringir e a negar -se a si mesmo, para que Cristo possa viver nele e no seu interior. O amor de Deus brilha atravs disso. Pontos para Refletir 1. Quando Cristo habita no interior do Cristo, em que ele fica enraizado e fundamentado? 2. O que isso capacita o cristo a compreender e conhecer? 3. Algum pode ser completo em Cristo sem gape? 4. Qual a coroa do desenvolvimento da f de uma pessoa? 5. Qual o vinculo da perfeio? 6. O que isso une?

7. O amor de Deus gape brilha atravs de voc? III Nosso Senhor Jesus disse: Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam; E no quereis vir a mim para terdes vida. Eu no recebo glria dos homens; Mas bem vos conheo, que no tendes em vs o amor (gape) de Deus (Jo. 5:39 -42). Jesus disse isso queles que pensavam ter a vida eterna, mas Ele sabia a verdade sobre eles. Eles no tinham aquele puro, sublime e santo amor de Deus, que absolutamente essencial na salvao originada dos cus. Conseqentemente, sem gape, eles no tinham o Deus nico e Eterno habitando neles, porque Deus gape, e gape Deus. Isso muito simples, se algum no tem o amor de Deus, porque Deus no habita nele, e ele no tem a vida eterna. Sim, Jesus estava falando com aqueles que tinham a sua prpria religio, mas estavam vazios de Deus, vazios de gape, vazios de um Salvador, e vazios da vida eterna. O problema da religio fato dela ser completamente destituda do puro, sublime e santo amor de Deus. No h ningum mais irado e depravado do que uma pessoa religiosa, pois ele deseja ter aquilo que no pode possuir, e detesta ver isso nos outros. Deus soberano sobre gape, e Ele d isso a quem Ele deseja. Isso no pode ser comprado ou adquirido pelos esforos do homem. O Emanuel era Deus conosco na terra. A semelhana de Cristo a evidncia de que Deus habita naquele que professa ser um cristo. gape a plenitude dessa evidncia. Onde Cristo est, gape est, e onde gape est, Cristo com toda certeza estar ali tambm. Essa a plenitude de Deus. S podemos compartilhar aquilo que temos, no o que no temos. Quando o amor de Deus opera, produz salvao, atravs do sangue do Cordeiro. Quando o cristo manifesta exteriormente o gape interior, ele d provas convincentes de que um participante da natureza de Divina, que a nova criatura, nascida da graa de Deus. gape brilha nas trevas, clamando Graa, Graa, toda a Sua soberana Graa! Ela reconhece que a salvao pertence Deus, abandonando completamente sua prpria religiosidade. nas Santas Escrituras que descobrimos que apenas pelo soberano exerccio de um Deus gape que podemos ser iluminados no conhecimento e salvao de Jesus Cristo. Pontos para Refletir 1. Por que Jesus disse para as pessoas religiosas examinarem as Escrituras? 2. O que Jesus disse que conhecia sobre os religiosos? 3. gape essencial na salvao? 4. Quem soberano em todo aspecto de gape? 5. Algum pode possuir gape sem ser salvo? 6. gape pode ser separado de Jesus Cristo? 7. Como algum iluminado para a vida eterna? 8. Voc tem experimentado o amor de Deus pessoalmente? IV O Senhor Jesus disse igreja em feso: Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu primeiro amor (gape) (Ap. 2:4). A palavra deixaste significa abandonar ou deixar o cuidado de algum. A palavra primeiro carrega a idia de primeiro em honra e dignidade, primeiro em ordem, ou de primeira importncia. Portanto, a igreja em feso no foi cuidadosa em manter gape em uma posio de elevada importncia nas atividades da igreja. Eles estavam muito ocupados em fazer o trabalho da igreja, ao invs de fazer o trabalho que Deus havia dado para a igreja. O puro, sublime e santo amor de Deus, tinha perdido a sua posio de dignidade, sendo rebaixado a uma posio obscura. Ele j no ocupava mais o primeiro e o principal lugar em todas as coisas da igreja. Eles cessaram de cultiv-lo com grande cuidado e honra.

O testemunho do amor de Deus, demonstrado atravs de Jesus Cristo, que o poder de Deus para salvao, tinha sido colocado de lado, em detrimento de outras coisas. Outras coisas relacionadas igreja se tornaram mais importantes do que o testemunho do amor de Deus atravs de Cristo. Por causa disso, se a igreja em feso no se arrependesse, se reintegrando novamente a sua posio de dignidade no gape de Deus, eles estariam em grande perigo de ter o castial (Esprito Santo) removido da igreja. Eles no seriam mais reconhecidos como uma Igreja Neotestamentria do Senhor Jesus Cristo. Isso realmente seria uma atitude muito sria e grave tomada pelo Senhor. Entretanto, devemos entender que destronar o testemunho do gape de Deus, para fora do seu lugar de honra, como o principal trabalho da igreja, um pecado extremamente grave contra Deus e contra o Senhor Jesus Cristo. Como ousaria qualquer cristo negligenciar uma to grande salvao? Que nenhum cristo sincero seja culpado de destronar o grande amor de Deus! Todo cristo deve estar bem fundamentado e enraizado neste amor, conhecendo-o, exaltando-o e se revestindo dele, para que todos possam contempl-lo, a fim de que toda a honra e glria possa ser dada para Deus, atravs do sangue do Cordeiro. Esse o propsito de todo eleito de Deus. por isso que Jesus disse: Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas... (At. 1:8). Ser-me-eis, revela uma ordem divina, e ela no deve, no pode, e no escapar aos olhos de Deus. gape deve estar de forma permanente sobre o trono do corao e da vida da igreja do Senhor Jesus Cristo. Ele deve, o tempo todo, ocupar e manter esse lugar de honra, dignidade, e importncia para todo cristo. Pontos para Refletir 1. Em Apocalipse 2:4, o que o termo deixaste o primeiro amor, significa para o cristo e para a igreja? 2. H alguma atividade na igreja mais importante do que o testemunho do amor de Deus em Jesus Cristo? 3. Geralmente, o que acontece quando uma igreja fica muito ocupada em fazer o trabalho relacionado a igreja? 4. Quando uma igreja minimiza a posio do gape em seu meio, qual o aviso do Senhor Jesus Cristo para essa igreja? 5. Quando o Esprito Santo retirado da igreja, pelo Senhor, o que acontece com a posio dessa Igreja diante de Deus? 6. Quando uma igreja reconhece sua culpa em negligenciar o gape de Deus, o que deve ser feito? 7. A igreja que voc freqenta tem destronado gape do seu lugar de honra, dignidade, e importncia? 8. Voc tem culpa de isso estar acontecendo? 9. Quais so algumas coisas que voc pessoalmente pode fazer para assegurar que gape nunca seja destronado em sua igreja? V O Apstolo Paulo escreveu: Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, e no tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse amor, nada seria. E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse amor (gape), nada disso me aproveitaria (I Co. 13:1-3). Note que o termo e no tivesse aparece trs vezes nesses versos. A palavra tivesse sign ifica ter e manter no sentido de uma possesso contnua. A nfase no est na exibio de gape, mas em possuir a gape. Quando algum no tem o gape de Deus, ele vazio, vazio de todo relacionamento com Deus. Algum pode aparentemente possuir todos os atributos sagrados dos captulos anteriores, todavia, se eles no forem semeados e cultivados no terreno do puro, sublime, e santo amor, tudo isso ter sido em vo. Lembre-se, gape o vnculo que mantm tudo perfeitamente em conjunto. O amor de Deus deve primeiramente fazer parte da nossa vida, antes que sejamos capazes de expressar exatamente esse amor, atravs de todas as coisas que falamos ou fazemos. Como est escrito: Todas as vossas coisas sejam feitas com amor (gape) (I Co. 16:14). Toda a o do

cristo e da igreja deve ser feita com o puro, sublime, e santo amor de Deus. Tal ao no existe se no temos gape. Referindo-se ao tipo de cristos que encontraremos nos ltimos dias, Jesus disse: E, por se multiplicar a iniqidade, o amor (gape) de muitos esfriar (Mt. 24:12). Desde que os cristos so os nicos que possuem o gape, a passagem adverte aos cristos, da possibilidade do puro, sublime, e santo amor, que est sob custdia deles, esfriar. O motivo pelo qual ele se tornar frio, que haver uma abundncia da licenciosidade. Isso exatamente o que aconteceu com L em Sodoma e Gomorra (Leia Gnesis 18 e 19). Jesus tambm advertiu a igreja em Laodicia, daquilo ser tpico na maioria das igrejas nos ltimos dias, dizendo: Conheo as tuas obras, que nem s frio nem quente; quem dera foras frio ou quente! Assim, porque s morno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca (Ap. 3:15-16). Em essncia, Jesus est dizendo que eles tinham destronado gape e o relegado a uma posio de menos importncia. A Igreja no o havia banido totalmente, mas ele havia se tornado menos nobre do que o ganho material. O entusiasmo deles, pelo amor de Deus e o testemunho de Cristo, tinha se esfriado, levando-os indiferena. Jesus disse que isso era o suficiente para faz-Lo vomitar. A igreja se tornou indiferente na causa de Cristo e no principal trabalho do Reino de Deus. Isso estranho, no ? Porm, isto ilustra muito bem a maioria das igrejas dos nossos dias. Essa poca poderia ser um cumprimento de tudo o que foi dito a igreja em Laodicia? O gape de Deus tem se esfriado pelo sopro dos ventos da licenciosidade? Lembre-se, o Senhor Jesus disse: Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas foras; este o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars (gape) o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que estes (Mc. 12:30-31). Quando Deus nos d uma ordem, Ele tambm nos d os meios para cumpri-la, porm, primeiro devemos possuir o gape antes que possamos viver com ele. O problema surge quando o cristo no o preserva em num lugar de honra e dignidade, deixando-o exposto aos ventos frios do pecado. Se voc o possui, guarde-o! Mantenha-o sobre o trono do seu corao e nunca se esquea da sua eterna importncia. Cultive e cuide dele com todo cuidado, e ele o ajudar a servir bem o Mestre. Pontos para Refletir 1. Voc tem e preserva o gape? 2. Qual a nfase de I Corontios 13:1-3? 3. Algum pode verdadeiramente ter os atributos dos captulos anteriores sem gape? 4. Com o que os cristos e igrejas devem se conduzir em todas as coisas? Por qu? 5. O que acontece quando o amor de um cristo tornar-se frio? 6. Por que L perdeu o poder de testemunhar aos seus parentes em Sodoma? 7. Qual era o tipo de problema da igreja em Laodicia? 8. Como a igreja em Laodicia pode ser comparada com a maioria das igrejas de hoje? 9. Como ela se compara a sua igreja? 10. O que voc, como cristo, pode fazer para preservar e manter o gape de Deus em sua vida e igreja? Lio 18 Versculo para Memorizar: I Joo 4:10 Nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados.

Leitura Diria: Ore para ter entendimento destas verdades. Segunda-feira Lucas 11:33-44 Tera-feira Joo 17:1-26 Quarta-feira Mateus 9:18-38 Quinta-feira Romanos 8:28-39 Sexta-feira Lucas 6:20-49 Sbado- Lucas 7:36-50 Acrescentai ao Amor Fraternal: Caridade (Amor) Parte II I Est escrito: O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; No folga com a injustia, mas folga com a verdade; Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta. O amor nunca falha... (I Co. 13:4-8). A passagem acima uma entre muitas na Bblia que nos d um retrato expressivo da vida de Jesus Cristo. gape a verdadeira essncia do Cordeiro de Deus. Portanto, somente este puro, sublime e santo amor, que seguramente mantm unido tudo aquilo que necessrio para a maturidade Crist. tambm o melhor meio pelo qual se demonstra a realidade da presena de Cristo, e a nova natureza divina no interior do cristo. gape a prova concreta de que Deus est verdadeiramente entronizado no corao e na vida daquele que cr. A nica maneira pela qual algum pode adequadamente expressar gape, genuinamente possuir Jesus. Ora, no h duvidas de que muitas pessoas tentam falsificar esse santo amor de Deus. Atravs de suas prprias idias, eles seduzem a si mesmos na crena de que imitar e fazer, torna isso real. Ento, eles ensaiam o jogo da religio com a expectativa de ganhar o prmio, ou seja, o amor de Deus e salvao. Os hipcritas deste mundo nunca podero fazer com que o amor de Deus se torne uma realidade. No est escrito? Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; (Ef. 2:8-9) pela graa e no pela falsidade das obras. Qualquer coisa que se parea com a graa, no passa de uma mera e pobre imitao, na melhor das hipteses. gape instantneo, mas no espontneo. Ele nos concedido por determinao e pelo conselho eterno de Deus. Ele no um prmio ganho por acidente ou por alguma obra do destino, nem por alguma palavra mgica ou mero repetir de palavras. Ele traz vida onde havia morte, pela soberana vontade de Deus (Leia Romanos 9). gape vem com a plenitude de vida e uma fonte de energia divino. Ele como um fogo queimando no interior dos ossos, mantendo sua chama acesa no interior de todos os santos de Deus. Pontos para Refletir 1. Descreva o amor de I Corntios 13:4-8. Como revelada na Bblia? 2. Por que ele necessrio para a maturidade crist? 3. Qual a nica evidncia que pode convencer a outros de que voc verdadeiramente um crente em Jesus Cristo? 4. Ser religioso faz com que o amor de Deus se torne uma realidade na vida de uma pessoa? O que far?

5. De acordo com Romanos 9, como que o gape (Salvador) de Deus vem fazer parte da vida de uma pessoa? 6. Voc sente esse amor de Deus queimando no seu interior? II o puro, sublime, e santo amor de Jesus que o levou a ter compaixo das multides porque andavam cansadas e desgarradas, como ovelhas que no tm pastor (Mt. 9:36). Foi o gape que curou o doente, limpou o leproso, deu vista aos cegos, ressuscitou os mortos e lanou os demnios em tormento. Foi gape que levou Jesus a se entregar para ser levantado entre os cus e a terra, como um Cordeiro Sacrificial de Deus, por aqueles escolhidos antes da fundao do mundo. A altura e a profundidade desse grande e eterno amor no tm medida. Todo pensamento e ao do Senhor Jesus foi e est fundamentado nesse puro, sublime e santo amor. com esse amor gape no qual verdadeiro cristo submerso na vivificao. gape o Alfa e mega de tudo o que somos na mente e no corao do Pai, atravs do sangue e do sacrifcio, em cheiro doce e suave, do Parente Remidor. O Soberano gape, bate no corao do nico Deus Eterno, impulsionando a Sua graa para predestinar, chamar, justificar e glorificar aqueles chamados segundo o Seu eterno propsito (Rm. 8:28-29). Mesmo quando no h um motivo ou razo, Seu amor considera o abismo de morte em que se encontra os seus coraes, dando vida onde no h esperana ou mrito de vida. Pelo o conhecimento das Santas Escrituras, ns podemos compreender que o que move a graa soberana, no o que o homem poderia realizar, mas to somente o Soberano amor gape de Deus. esse amor que mantm acesa a eterna chama no interior dos coraes de toda nova criatura nascida de Deus. Ele a prpria presena de Deus. Onde o Esprito Santo de Deus se faz presente, haver sempre o amor gape, pois a prpria essncia e natureza do Esprito de Deus. Ele ilumina com amor, convence do pecado com amor, convence da justia com amor, convence do julgamento futuro com amor, d o dom da f com amor, d o dom de arrependimento com amor, e ensina toda a verdade da Palavra de Deus com amor. Como pode ser possvel, que um filho nascido do amor de Deus, despreze Sua Santa Palavra, ensinada pelo Seu Esprito com tanto amor? Est escrito que: E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis (Rm. 8:26). A palavra gemidos se refere quilo que no pode ser expresso em palavras. Quando um cristo vencido na sua resistncia contra o pecado, isso entristece o Esprito Santo. Ele ferido em Seu amor gape, porm, mesmo em Sua tristeza, o Esprito Santo ainda intercede pelo cristo. Contudo, a devastadora agonia infligida ao Seu amor gape causa gemidos inexprimveis no ouvido do Pai, que no podem ser expressos nem pela mente e nem pela boca humana. Mesmo sendo entristecido, o Esprito nunca abandona os filhos de Deus por causa de sua fraqueza. Ele fiel para nos ajudar a qualquer momento que tenhamos necessidade, com um puro, sublime, e santo amor. Pontos para Refletir 1. O que impulsiona a graa soberana? 2. Que tipo de amor o do Pai? Explique. 3. Que tipo de amor o do Filho? Explique. 4. Que tipo de amor o do Esprito? Explique. 5. Com que tipo de amor so gerados os filhos de Deus? 6. O que move Deus a predestinar, chamar, justificar e glorificar aqueles que foram dados a Cristo antes da fundao do mundo? (Rm. 8:28-29; Ef. 1:4-14). 7. O que moveu Jesus a ser o Cordeiro Sacrificial? 8. O que move o Esprito Santo a selar o cristo at o dia da redeno? 9. O que motiva o Esprito Santo a interceder a favor dos cristos, mesmo quando Ele est sofrendo pelos pecados deles?

10. O que deveria motivar todo cristo a ser fiel, obediente, e esforado em resistir contra o pecado? 11. De que maneira voc faz isso em sua vida? Onde voc pode melhorar? III O Apstolo Paulo escreveu Igreja em Corinto: Eu de muito boa vontade gastarei, e me deixarei gastar pelas vossas almas, ainda que, amando-vos (v. agapaoo) cada vez mais, seja menos amado (v. agapaoo) (II Co. 12:15). O amor gape est acima e alm da medida normal do amor natural e humanista. Esse amor que procede do ntimo de Deus, levou Paulo a sentir um grande prazer pela oportunidade de ser usado nos interesses do Evangelho do Senhor Jesus Cristo. Paulo dedicou e gastou sua vida na pregao da verdade a respeito do Senhor da Glria. No havia nada de maior valor, nem to distante, nem sofrimento to severo, e nem servio to difcil que ele no se dispusesse a fazer pelo seu Salvador. O amor de Deus gape, derramado em seu corao, nunca falhou em guiar e motivar o Apstolo Paulo. gape o amor incondicional e sem reservas que se deixa gastar em benefcio de outros. Podemos ver isso na vida do Senhor Jesus. Paulo descreveu claramente o sentido de gape quando escreveu: Eu sou devedor, tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes. E assim, quanto est em mim, estou pronto para tambm vos anunciar o evangelho, a vs que estais em Roma. Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr (Rm. 1:14 -16). Este amor inflamava seu zelo pelo Evangelho. Ele era o puro, sublime, e santo amor de Deus dedicado ao testemunho de Jesus Cristo e Sua crucificao. gape faz com que todo cristo verdadeiro seja consciente da dvida que temos para com toda humanidade de testemunhar de Jesus Cristo, sem considerar quem eles so, onde eles esto, ou o que eles so. Isso no quer dizer que algum merea ou que Deus lhe deve alguma coisa. o amor de Deus que motiva o cristo a cumprir o dever de pregar o Evangelho, como est escrito, ...porque o amor de Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor (I Jo. 4:7-8). O apostolo Paulo tambm deu um aviso, O amor seja no fingido (Rm. 12:9). No seja fingido significa no ser ou agir como hipcrita. O gape verdadeiro comea com aquilo que procede do cu e se manifesta em nosso interior. Assim que um beb recm-nascido em Cristo passa a ser alimentado por gape, ele comea a crescer e se parecer com Cristo. Atravs de sua natureza divina, gape naturalmente resplandece sua luz diante dos homens. Apesar disso, muitos tm e vo tentar imitar esse puro e santo amor de Deus, mas na melhor das hipteses, um esforo em vo. O problema : como algum pode duplicar aquilo que no conhece? A carne no pode reproduzir um atributo de Deus. O melhor que algum poderia fazer produzir uma emoo humanista, ignorante, e hipcrita. Interpretao cai bem num teatro, mas no no Reino de Deus. Os irmos precisam e merecem desfrutar do verdadeiro amor celestial, no de hipocrisia. Tendo experincia pessoal neste assunto, o Apostolo Paulo escreveu assim: Mas, sobretudo, tende ardente amor uns para com os outros; porque o amor cobrir a multido de pecados (I Pe. 4:8). Nos planos de Deus, gape vai muito alm do prprio eu, pois ele no ser de nenhum valor para outros, se permanecer escondido. Foi pelo santo amor que Deus enviou Seu nico Filho ao mundo. Por este santo amor Jesus foi obediente, morrendo na cruz como Cordeiro de Deus. no santo amor que o Esprito Santo vivifica aqueles que esto mortos em ofensas e pecados. este mesmo santo amor que faz com que o cristo tenha amor aos perdidos e devoo aos irmos. Pontos para Refletir 1. Qual a origem do amor gape? 2. Por que o Apstolo Paulo se deixou gastar de boa vontade no testemunho do Evangelho de Jesus Cristo? 3. Por que Paulo desejava ser usado em benefcio de outros? 4. O que inflamava o zelo de Paulo pelo testemunho do Evangelho? 5. O que conduz todo cristo a testemunhar?

6. De acordo com I Joo 4:7-8, algum pode honestamente ser salvo se no tem amor santo? Explique. 7. Quando Paulo escreveu, O amor no seja fingido, o que ele quis dizer? 8. Como esse amor gape se aplica sua vida? 9. Como esse amor gape se aplica sua igreja? IV O Apstolo Paulo escreveu: E o Senhor vos aumente, e faa crescer em amor (gape) uns para com os outros, e para com todos, como tambm o fazemos para convosco; para confirmar os vossos coraes, para que sejais irrepreensveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso SENHOR Jesus Cristo com todos os seus santos (I Ts. 3:12-13). O amor gape o comeo, o fim, a plenitude, e o fator que une tudo o que se relaciona a semelhana de Cristo. por isso que todo cristo deve crescer e abundar nisso, no apenas para beneficiar os cristos, mas tambm toda humanidade. Esse o maior testemunho da presena e da graa de Deus no homem. Os cristos se mantm unidos no Esprito pela ao de gape. O testemunho do Evangelho propagado a toda criatura pelo zelo de gape. Tudo ligado e estabelecido por ele, de modo que o corao do crente possa se apresentar inculpvel e em santidade diante de Deus. Agora, por outro lado, o cristo no crescer e nem abundar nesse puro, sublime, e santo amor, se estiver em pecado ou em desobedincia para com Deus. Alem disso, seu corao no ser estabelecido, nem atingir a maturidade plena, que o Pai props para Seus filhos. A caridade e o santo amor divino procede apenas de um corao puro. Caridade sacrificar a si mesmo em amor. colocar o eu de lado, para que Cristo possa ser engrandecido pela vida ou pela morte. O Apstolo Paulo escreveu para a igreja em Roma: Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional (Rm. 12:1). gape um amor que se entrega ao sofrimento, e at mesmo a morte, a fim de que alguns possam conhecer Jesus, o Cristo, o filho do Deus vivo. Sendo assim, a caridade no o romper de uma emoo impulsiva, nem segue inclinaes humansticas naturais, porque, qual ele , somos ns tambm neste mundo (I Jo. 4:17). Esse mundo no pode compreender a realidade de Jesus Cristo, nem pode entender esse amor, que a personificao do Cordeiro de Deus. Todavia, por esse santo amor que o verdadeiro cristo voluntariamente se apresenta como um sacrifcio vivo, santo, que agradvel a Deus. A Bblia nos diz: que o vosso culto racional, o que nos leva a concluir, que no fazer isso, ser irracional no servio que prestamos a Deus. Pontos para Refletir 1. Qual o significado para crescer em amor? 2. De acordo com I Ts. 3:13, por que dito aos cristos crescerem em amor? 3. O que promove a unio em Esprito entre os cristos? 4. Como o zelo do Evangelho se relaciona com gape? Explique. 5. Voc um sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus? 6. Deus recebe de voc um culto racional e aceitvel? 7. Cite algumas maneiras pelas quais voc poderia melhorar seu culto. V Quando o amor de Deus, derramado no corao do cristo, compartilhado com os homens, no se trata de um amor mundano, mas sim de um testemunho do amor proveniente da soberana graa de Deus em Jesus. O amor gape no muda ou compromete a verdade da Santa Palavra de Deus, numa suposta tentativa de ganhar as almas perdidas. Seria muito mais fcil para o homem transformar o sol em gelo, do que gape negar ou distorcer a inspirada Palavra de Deus. Por causa dessa paixo pela verdade, gape sofre todas as coisas, a fim de que a verdade da soberana graa de Deus, atravs de Jesus Cristo, seja precisamente revelada ao homem.

O amor piedoso entende que o homem no perfeito e que ele est cheio de pecados. No entanto, ele vai ao encontro do homem pecador com o testemunho do Santo e Justo Salvador. Ele se lembra: Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores (Rm. 5:8). Ele no faz suposio de quem foi dado a Cristo antes da fundao do mundo, mas d testemunho a toda criatura. Eu seriamente duvidaria de qualquer um que tivesse assumido que Saulo de Tarso era um eleito de Cristo. A quem um eleito semelhante antes de ser vivificado das suas ofensas e pecados? H alguma marca ou caracterstica para dintingui-lo da multido? Nem sequer temos alguma pista disso! por isso que o puro, sublime, e santo amor ativo no seu testemunho do Evangelho para todo homem. Jesus disse: Mas a vs, que isto ouvis, digo: Amai (v. agapaoo) a vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam; Bendizei os que vos maldizem, e orai pelos que vos caluniam... E se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? Tambm os pecadores amam aos que os amam...Amai, pois, a vossos inimigos, e fazei bem, e emprestai, sem nada esperardes, e ser grande o vosso galardo, e sereis filhos do Altssimo; porque ele benigno at para com os ingratos e maus (Lc. 6:27 -28, 32, 35). Note, Jesus no disse que devemos concordar ou fazer parte daquilo que eles esto fazendo. Ele no disse que devemos dar o troco, em retaliao ou vingana. Ele disse que devemos responder as suas aes com o aquilo que manifesta a essncia de Deus, ou seja: o santo amor. Os filhos de Deus devem dar um testemunho fiel do Deus vivo e do Senhor Jesus Cristo. Infelizmente, esse testemunho do santo amor ser a nica coisa que alguns vero, pois jamais experimentaro o gape do Eterno Deus. O Apstolo Paulo escreveu Timteo: Ora, o fim do mandamento o amor (gape) de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida. (I Tm. 1:5). Quando algum recebe o gape de Deus no seu interior, o eu morre para dar lugar a Jesus, brotando naturalmente um interesse altrusta pelos outros. gape vive e respira esse desejo de testemunhar do Redentor para as almas dos homens. Ele reflete o Cordeiro de Deus. Ele est sempre atento as palavras de Paulo, Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto (II Co. 4:3). Pontos para Refletir 1. Quando o amor de Deus derramado em nossos coraes, o que ele revela aos homens? 2. Como gape trata a Palavra de Deus? 3. Por que gape, no cristo, no faz suposies distines quanto ao testemunho de Cristo? 4. A quem os eleitos se assemelham antes de serem vivificados pelo Esprito de Deus? H alguma maneira de identific-los? 5. De acordo com Mateus 28:19 e Marcos 16:15, para quem os cristos devem testemunhar do evangelho de Jesus? Isso consistente com amor gape? 6. Como que todo cristo lida com seus inimigos? Por qu? 7. De acordo com I Timteo 1:5, de onde procede o amor? Voc cr que isso seja verdade? 8. O que acontece quando um cristo no d testemunho do Evangelho, ocultando-o no seu interior? 9. Quais so algumas coisas que voc pode fazer para garantir que o Evangelho nunca seja ocultado em voc ou na igreja? VI Est escrito: ... s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no amor (gape), no esprito, na f, na pureza (I Tm. 4:12). No apenas responsabilidade do pregador ser um exemplo do que ser um cristo. um dever de todo filho de Deus, demonstrar a obra autntica do Esprito Santo, tanto interior quanto exteriormente, a qual faz parte da vida de todo aquele que nascido da natureza divina de Deus. Todo pensamento deve ser levado cativo obedincia de Cristo (II Co. 10:3 -6). Isso no feito s de boca, mas pela ao do amor gape no corao. gape se esfora para dar pleno testemunho da semelhana de Cristo e do corao do Pai.

Esse puro, sublime, e santo amor o comeo da vida do cristo, e a plenitude da eternidade no cristo. o Alfa e mega do verdadeiro Cristianismo. Deus no homem, e Deus expresso atravs do homem. O santo amor o que junta e mantm unido todos os atributos de Deus, os quais Ele espera que faa parte de toda alma nascida do Santo Esprito, atravs do sangue do Seu Filho Jesus. Isso trar maturidade semente incorruptvel. Irmos, pem nisto mesmo toda a diligncia, acrescentai vossa f a virtude, e virtude a cincia, E cincia a temperana, e temperana a pacincia, e pacincia a piedade, E piedade o amor fraternal, e ao amor fraternal a caridade. Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo (II Pe. 1:5 -7). O cultivar desses preceitos de Deus faz com que o Cristo amadurea, produzindo os frutos do Esprito Santo, que o objetivo final de todo aquele que nascido de Deus. Pontos para Refletir 1. Como um cristo, em que voc deve ser um exemplo? Por qu? 2. O pregador a nica pessoa que deve dar um bom exemplo do Evangelho? 3. Todo pensamento e ao devem ser levados a qu? (II Co. 10:5). Porque voc considera isso importante? 4. Voc v alguma rea na qual voc e sua igreja poderiam melhorar em suas responsabilidades, sendo assim um exemplo? Explique. 5. Voc pessoalmente deseja melhorar o seu relacionamento com Deus e com o Senhor Jesus? 6. Quando voc pode comear? Lio 19 Versculo para Memorizao: II Pedro 1:10 Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto , nunca jamais tropeareis. Leitura Diria: Ore para ter entendimento destas verdades. Segunda-feira II Pedro 1:1-14 Tera-feira I Pedro 2:1-25 Quarta-feira Joo 6:22-69 Quinta-feira Efsios 1:12:10 Sexta-feira Romanos 8:28-39 Sbado Romanos 9:1-33 A Concluso do Assunto I II Pedro 1:8 -- Porque, se em vs houver e abundarem estas coisas, no vos deixaro ociosos nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. [Porque...se estas coisas] A palavra porque, usada nessa passagem, tem a finalidade de expressar a razo daquilo que foi dito anteriormente. Desse modo, seria dizer: O fato ; se f, virtude,

conhecimento, temperana, pacincia, piedade, amor fraternal e amor houver e abundarem em vs... Porm, por outro lado, se isso no houver e abundarem em vs, ento voc ser ocioso e infrutfero no conhecimento do nosso Senhor. Essa passagem nos ajuda a entender a necessidade desses atributos para o cristo. O cristo no foi chamado para ser um eterno beb em Cristo. Portanto, Pedro enfatiza o quanto estas coisas so primordiais para o crescimento do cristo em seu relacionamento com o Senhor Jesus. Ora, a questo colocada diante do cristo de maneira condicional, ou seja: se estas coisas estiverem e abundam nele. estranho, mas o homem pode ser muito presunoso a respeito do seu relacionamento com Deus, porm, a evidncia disso est na ausncia ou presena dessas coisas no seu interior. O Apstolo Pedro exorta os cristos a serem diligentes nesta obra de acrescentar estas virtudes ao dom da f salvadora, a qual nos foi dada graciosamente. Essas coisas que foram listadas para os cristos, so elementos essenciais para o cultivo da f do cristo em Deus e no Senhor Jesus Cristo. [Em vs houver e abundarem] A palavra abundar significa florescer. O que pode haver de bom em um beb que se recusa a acrescentar estas virtudes a sua f em Deus e em Jesus? Qual o valor dele aqui na terra ou l no cu? Pastores e igrejas ficam sobrecarregados em ter que mim-los e pacific-los. Alguns se recusam a fazer qualquer coisa, exceto ficar sentado e chupando o dedo, enquanto outros se comportam como bebs chores, sempre criando confuso e desordem. Eles minam a causa de Cristo e o crescimento de outros irmos. Se eles crescessem em virtude, as igrejas e pastores ficariam mais focados no trabalho do Senhor. O Pai ordena aos Seus filhos que cresam em maturidade, at que atinjam aquele propsito estabelecido por Ele. Qualquer coisa menos do que isso, negligncia espiritual. [No vos palavras, deve ser Portanto, deixaro] A palavra deixaro transmite a idia de torna-se ou constituir-se. Em outras se essas coisas esto presentes e florescendo em voc, elas faro de voc aquilo que voc diante de Deus. A aplicao dessas coisas faz com que o verdadeiro Cristo amadurea. cada cristo deve ser diligente em cultivar esses atributos.

[Ociosos] A palavra ociosos, no Grego, significa: no trabalhar ou estar desocupado. Quando algum aquilo que deveria ser, como um Cristo maduro, isso o leva a estar sempre ativo na obra e no Reino de Deus. O velho ditado, Mente vazia oficina do Diabo uma verdade absoluta. Mente e corpos ociosos abrem as portas para uma multido de tentaes depravadas. Jesus deixou algumas palavras apropriadas para todos ns quando Ele disse: Meu Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm (Jo. 5:17). E mais essas: Convm que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar (Jo. 9:4). Note, o Pai trabalha, o Senhor trabalha, e Ele certamente espera que todo cristo trabalhe no Reino do trabalho. Trabalho, trabalho, trabalho o remdio certo para a ociosidade e fecha as portas para a oficina do Diabo. Irmos, precisamos urgentemente estar envolvidos nos negcios do nosso Senhor. [nem estreis no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo] Sendo o que deveramos ser, porque essas coisas esto em nosso interior, nos amadurecendo, faz com que os frutos do conhecimento e da comunho com Jesus apaream de forma clara e evidente. O Apstolo diz: Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo; Se que j provastes que o SENHOR benigno (I Pe. 2:2-3). Crescer no conhecimento de Jesus produzir frutos espirituais, por causa da natureza deste conhecimento. O conhecimento produzir frutos que geram mais conhecimento. Assim como o leite essencial para o crescimento do beb, assim tambm o leite da palavra importante para o crescimento daquele que nascido do Esprito. Embora isso seja uma verdade, tambm verdade, que permanecer somente tomando leite, atrasar a maturidade do beb. Ele precisa ser introduzido a uma dieta de alimentos mais fortes. Foi sobre este fato que o Apstolo escreveu estas palavras para a Igreja em Corinto: E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com carne, porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora podeis, Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no andais segundo os homens? (I Co. 3:1-3). Chega uma hora em que todo cristo deveria ser tirado do leite e conduzido a carne da palavra. Existem muitos bebs espirituais nas igrejas que precisam de uma mudana drstica em sua dieta espiritual. Suas chupetas e mamadeiras precisam ser tiradas a fim de que experimentem um dieta de alimento mais slido. Se estas coisas estiverem florescendo no interior do cristo, ele se tornar tudo aquilo que Deus planejou para ele. Ele estar trabalhando, produzindo frutos e amadurecendo no conhecimento do Senhor Jesus. O cristo se tornar um participante em vez de um mero espectador. Pontos para Refletir 1. Por que estas coisas so to crticas para o crescimento espiritual de algum? 2. Liste as oito coisas que devem estar e florescer no interior do cristo.

3. Como voc pessoalmente se avalia no cultivo da f que lhe foi dada? 4. Voc tem experimentado a graa do Senhor? Explique. 5. Porque os pastores e igrejas sofrem algumas vezes em seu trabalho com bebs espirituais que se recusam a crescer? 6. Por que seria uma negligncia no cultivar sua f? 7. Ociosidade o qu? O que Jesus disse que Ele e o Pai fazem? O que voc supe que deva fazer? 8. Qual a diferena entre o leite da palavra e a carne da palavra? Qual deve ser o seu tipo de alimentao? Voc est se alimentado dela? II II Pedro 1:9 Pois aquele em quem no h estas coisas cego, nada vendo ao longe, havendo-se esquecido da purificao dos seus antigos pecados. [Aquele em quem no h estas coisas cego] O cristo em que essas coisas, (f, virtude, sabedoria, temperana, piedade, amor fraternal, e caridade) no esto presentes, espiritualmente cego. Ele com um homem cego tateando para encontrar a passagem segura no abismo das trevas, temendo cada golpe, cada passo, cada movimento que possa trazer dano a ele. Ele no tem viso, luz, paz e descanso. Ele medrosamente tenta alcanar o seu propsito final, mas est sem direo ou viso para enxergar o caminho. Ele no pode ver as realidades das suas inabilidades e extrema fragilidade. A cegueira espiritual faz com que algum tropece na escurido, prejudicando seu irmo. Est escrito: Mas aquele que odeia a seu irmo est em trevas, e anda em trevas, e no sabe para onde deva ir; porque as trevas lhe cegaram os olhos (I Jo. 2:11). Contudo, se amor fraternal estivesse presente e florescendo no interior, no haveria ocasio para se tropear no escuro. A cegueira espiritual no devastadora apenas para o prprio indivduo, ela tambm prejudicial tambm igreja. Jesus disse para a igreja em Laodicia: Assim, porque s morno, e no s frio nem quente, vomitar-te-ei da minha boca. Como dizes: Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu (Ap. 3:16 -17). A cegueira deles impediu que eles vissem o que Jesus via, ou seja; o verdadeiro estado doena espiritual em que se encontravam. Isso era o suficiente para fazer com que o Senhor ficasse enojado e a ponto de vomitar. Quando faltam estas coisas no cristo, isso provoca nuseas no Senhor Jesus. [nada vendo ao longe] Este tipo de carncia faz com que o cristo se torne egosta, pois ele no consegue enxergar nas trevas. Ele no pode ver o panorama completo. Ele no pode ver que o Reino de Deus no gira apenas em torno dele. No capaz de ver o que ele precisa ver, ele (em ignorncia) assume a atitude do Fariseu: sou mais santo do que voc, se cobrindo com a capa da autopiedade. Sua viso obstruda pelo eu, dessa forma, ele no capaz de levantar seus olhos e olhar corretamente para a causa de Cristo. O eu tudo o q ue h de mais importante para ele. Essa uma evidncia clara da falta de maturidade Crist. [havendo-se esquecido da purificao dos seus antigos pecados] Quando algum espiritualmente cego, ele no cego apenas quanto aos seus passos, mas ele igualmente cego quanto ao lugar que ele ocupa. Ele no pode ver nada, exceto a percepo prpria do seu eu. Ele no pode ver o que outros vem, e certamente no pode ver o que Deus e Jesus tambm vem. Esse ambiente de escurido causa uma certa tendncia ao esquecimento seletivo. Contudo, quando estas coisas esto presentes, a pessoa capaz de relembrar com clareza, a eleio soberana da graa de Deus, o trabalho eficaz do Esprito Santo, e o sangue purificador e remidor do Senhor Jesus Cristo. Ele mantm vivo em sua memria o barro sujo de onde ele veio, e a plenitude da graa a ele outorgada. Maturidade Crist se lembra de que a graa purificou seus antigos pecados, do alto preo da purificao, e da eterna doura de ter sido purificado. Ele no se esquece, no, nem mesmo por um segundo. Sendo assim, o cristo maduro trabalha, d frutos e cresce no conhecimento de Jesus. Ele tem um desejo ardente de saber mais sobre essa graa salvadora, e conhecer melhor o Autor e Consumador dessa obra. Se esquecer da graa, do preo, e da doura de ter sido purificado celestialmente, pode trazer uma srie de tentaes e deficincias. Pontos para Refletir 1. Porque a carncia de estas coisas leva a cegueira?

2. Quais so as coisas que podem acontecer a um cristo quando ele est espiritualmente cego? 3. Quais so as coisas que podem acontecer com uma igreja quando alguns ou todos os membros esto espiritualmente cegos? 4. Voc pode pensar em alguma maneira de poder pessoalmente ajudar a prevenir isso em voc mesmo e em sua igreja? 5. Como o Senhor Jesus se sente sobre a indiferena em uma igreja? H alguma coisa que voc poderia fazer em sua igreja para no se tornar uma pessoa indiferente? 6. O que impede uma pessoa e a sua igreja de enxergarem o panorama completo da causa de Cristo? 7. O que voc pode fazer para prevenir que isso ocorra com voc e com a sua igreja? 8. O que acontece quando um cristo se esquece de que foi purificado dos seus antigoss pecados? 9. O que voc pode pessoalmente fazer para impedir este tipo de esquecimento em voc e na sua igreja? 10. Ao examinar a si mesmo, voc pode encontrar algumas reas desses oito elementos do crescimento Cristo, da qual pode melhorar? 11. Faa uma lista desses oito pontos da maturidade Crist, em seguida anote ao lado de cada um algumas metas para orao e melhoria. No jogue a lista fora, deixe-a na sua Bblia, e todo dia a examine, ore para que Deus o ajude a amaducer em sua f nEle, e no Senhor Jesus Cristo. No desista! Seja dedicado durante toda a sua vida, esforando-se para agradar a Deus. III II Pedro 1:10 -- Portanto, irmos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis. [Portanto, irmos,... cada vez mais] Ao invs de ser ocioso, ao invs de ser estril no conhecimento de Cristo, ao invs de ser negligente, ao invs de ser cego, ao invs de esquecer a purificao dos antigos pecados, o cristo deveria abundar em: f, virtude, conhecimento, temperana, pacincia, piedade, amor fraternal, e caridade (gape). No apenas o mero reconhecimento dessas coisas, mas o crescer continuamente nelas. A palavra cada vez mais, no Grego, transmite a idia de mais e mais fortemente. Portanto, o cristo comandado, pelas Santas Escrituras, a crescer mais e mais fortemente nesses oito princpios da maturidade Crist. No se preocupe, no existe nenhuma indicao na Bblia de algum que se tornou to cheio dessas virtudes, que no pode mais crescer nelas. Ningum jamais se encheu totalmente. Podemos afirmar com certa segurana, que nunca ser nessa vida, e nem na vindoura, que atingiremos um crescimento infinito. Ora, quanto mais uma pessoa cresce, mais ela quer se aproximar de Deus e do Senhor Jesus. No comeo do livro de J, nos dito no captulo um, verso 7, como Satans compareceu diante do SENHOR, reclamando de seu tdio. Note o que dito no verso 8: E disse o SENHOR a Satans: Observaste tu a meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente a Deus, e que se desvia do mal. Voc capaz de entender esta espantosa declarao? A f de J tinha florescido e atingido a maturidade, ao ponto de Deus reconhecer que no havia ningum como ele na terra. Deus no somente respeitou isso, como tambm no se importou de que Satans provasse a maturidade da f de J. Este o ponto em que todo verdadeiro cristo deveria se esforar para atingir. [Procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio] Note a nfase em procurai fazer. O Apstolo Pedro est reforando e enfatizando que o cristo deve se apressar em reconhecer o seu chamado e eleio. O pensamento no fazer isso a seu bel-prazer, ou quando isso for conveniente, ou quando ele puder adequar isso a sua prpria agenda. O pensamento que o cristo faa disso uma prioridade, se esforando com todo o zelo para que isso acontea. No se trata de uma pessoa ter tempo ou no, antes, ela deve fazer o tempo, pois necessrio muito tempo para se assegurar de que isso ocorra. Isso algo extremamente importante. A palavra vocao significa convocao (ordem, lei, diretivo, comando). No se trata de um convite de algum que est enfurecido. algo semelhante a uma ordem da corte, mas feito sob o poder de Deus. Essa uma convocao incondicional. Olhe essas passagens: Por isso, irmos santos, participantes da vocao celestial, considerai a Jesus Cristo, apstolo e sumo sacerdote da nossa confisso (Hb. 3:1).

Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos (II Tm. 1:9). Os cristos tem sido chamados para uma santa vocao. A palavra eleio significa uma escolha, uma nomeao, ou uma seleo. Note essas passagens: Sabendo, amados irmos, que a vossa eleio de Deus (I Ts. 1:4). [Por Atos 17:1-4 ns sabemos que a igreja em Tessalnica no era composta apenas de Judeus] Em Romanos ela descrita como a eleio da graa. Mas se por graa, j no pelas obras; de outra maneir a, a graa j no graa. Se, porm, pelas obras, j no mais graa; de outra maneira a obra j no obra (Rm. 11:6). Agora olhe para ambos os pensamentos colocados nas Escrituras sobre Jac e Esa: Porque, no tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal, para que o propsito de Deus, segundo a eleio, ficasse firme, no por causa das obras, mas por aquele que chama (Rm. 9:11). A eleio, ou escolha, no est baseada em qualquer coisa que algum que foi escolhido fez ou far, mas est baseada somente no propsito de Deus. Deus que efetua a convocao de acordo com Seus propsitos e desejos. Pois diz a Moiss: Compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. Assim, pois, isto no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece. (Rm. 9:15-16). A convocao e a eleio fazem parte da soberania de Deus. A palavra firme significa firmar ou tornar imvel. A idia a de reforar algo num determinado ponto, onde ele no poder ser abalado ou movido por alguma tempestade. Ok, vamos juntar os pensamentos. O Apstolo Pedro est encorajando os cristos a no ficarem ociosos, mas se apressarem no fortalecimento da santa vocao e eleio que eles receberam de Deus. O cristo no deve ser um beb frgil em Cristo. Ele deve cultivar esses oito atributos, para no ser levado em roda, quando for atingido por todo vento de doutrina e tentao que vier sobre ele. Hoje o termo para o cristo poderia ser engrandea sua chamada e eleio, e seja rpido em fazer isso. Faa isso! [porque, fazendo isto, nunca jamais tropeareis] A palavra fazendo, no Grego, est no particpio, que revela uma ao contnua. Ento, a idia que algum est, e continua se fortalecendo nestas coisas. Em outras palavras, h um contnuo e intenso desenvolvimento nestes oito atributos, sem interrupes ou desistncias. Se isto o que est ocorrendo na vida de uma pessoa, ento, nunca jamais tropeareis. A promessa nunca jamais tropeareis est baseada na premissa de que o cristo est em constante desenvolvimento, ou engrandecendo sua convocao celestial e eleio. Isso o que lhe d poder e lhe impede de ser jogado por a como um fraco. Isso acrescenta poder a sua F Crist. Tambm o mantm firmado na Rocha dos Sculos. Quanto mais algum se fortalece na f, menor a probabilidade da isca do tentador conseguir atra-lo. Nas palavras do Apstolo Paulo: Vigiai, estai firmes na f; portai-vos varonilmente, e fortalecei-vos (I Co. 16:13). Pontos para Refletir 1. O apstolo Pedro instrui os cristos a se apressarem em seu crescimento Cristo ao invs do qu? 2. De acordo com o Apstolo Pedro, o cristo pode se dar ao luxo de cultivar a f Crist a seu belprazer? Explique. 3. possvel que algum seja forte demais nesses oito atributos? 4. Por que Deus perguntou a Satans se ele tinha considerado seu servo J? Porque voc supe que Satans ficou entediado depois de rodear a terra e passear por ela? Ser que no havia ningum que o desafiasse? 5. Por que importante se entregar a si mesmo no cultivo da f Crist? 6. Em nosso texto de II Pedro 1:10, o que a palavra vocao significa, e como isso se relaciona a voc? 7. O que significa ser um participante da vocao celestial? O que isso tem a ver com salvao? 8. Levando I Tessalonicenses 1:4 e Atos 17:1-4 em conta, a eleio diz respeito apenas aos Judeus?

9. De acordo com o que Deus elege para a salvao? Sobre o que isto est fundamentado? (Rm. 9:1116). 10. O que significa fazer firme a sua vocao e eleio? 11. Por que importante para voc engrandecer a sua vocao e eleio? 12. Sobre qual fato a promessa nunca jamais tropeareis se sustenta? 13. Quais so as oito estas coisas que voc deve cultivar? 14. Discuta as palavras de I Corntios 16:13. Palavras Finais Todo filho do Pai Celestial tem o desejo inerente de se aproximar dEle e de ser semelhante ao Senhor Jesus Cristo. Ns valorizamos o nome Cristo pois desejamos nos parecer com Ele. Esse o nosso objetivo final aqui na terra, como uma forma de expressarmos nosso amor pelo Salvador das nossas almas. Ns almejamos ser um com o Pai, com Filho, e com o Esprito Santo. O lao comum que une os coraes e desejos de todo cristo, de todas as pocas, est na passagem de Glatas 2:20: J estou crucificado com Cristo; e vivo, no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim. Isso o que todo filho comprado pelo sangue deveria desejar, e ver cumprido em sua vida. Mas, so poucos os que desejam pagar o preo para se tornar um com o Salvador. Eu ainda ouo o eco dessas fortes palavras: "Voc no poder usar uma coroa A menos que voc carregue uma cruz; Quanto mais pesada for a cruz Mais brilhante ser a coroa." Procura apresentar-te digno de uma coroa! Que Deus o abenoe e o encaminhe em toda a verdade. Que Ele seja glorificado atravs da sua vida! Sobre o Autor Dr. Manuel J. Seymour, Sr; tem sido um pregador, missionrio, e pastor por aproximadamente trinta anos. Foi com uma grande paixo pela Palavra de Deus, que ele adquiriu seu Grau de Doutorado em Teologia Sagrada. Ele tem dedicado a maior parte destes ltimos vinte anos, ensinando os princpios da Bblia para o crescimento cristo. Em uma poca em que muitos esto sendo atirados de um lado para o outro, no mar da religio, o Pastor Seymour tenta dar eles o conhecimento que os manter ancorados na Rocha dos Sculos. O alvo do seu trabalho personificar as palavras de Jesus, E conhece reis a verdade, e a verdade vos libertar. Conhecer a verdade, conhecer a verdadeira liberdade.

Autor: Dr. M. J. Seymour, Sr. Traduo: Juliana Cadete, Eduardo Cadete, com permisso do autor, 12/2009 Fonte: www.PalavraPrudente.com.br

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