174 JONATWAH W.

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4 (1%3).
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81). I, Owt", Sprculltm Jnultirum (16l1). IS.
CAPTULO VI
"O jesuta acabou"l
Iluminismo e Supresso
.. . .,m meado. do Kc'uJo XVIII, Voluire don,;na"" inconle51
Fnn>- e. E .. rol'-" c;wilw.da. A liberdade h ..;" sido finalmmte
dt$Cobt-na < proclamoda sobre ai ruinas do fan.tiomo. As pa_
sou conu""m. <'fI] .. pn:ial dq>ois de bebn-tm. a .... delole
rincia. beija""m-ot ap.oixonadomon'" mHmo OS
mai.! cottlidoll dtora""m )jarimu de contentan'ento pda hum .
n>dade; etl .. almo"'. ma1'3vilhoso d. ver ... o. homens lI.w;.m
.final w tomado 1.0 pcrfoiw"en'. fdizes quo podiam.., de>lo
Cu par.l allm de IH .. , e ,ubili'ul-Io, de formo vantajulHl, com
filosofia. rodo ..
o ""boto .. ",:1"",0 do ,;.sui .. Carayon .00 .... Fran(o do
lIumini.mo, de"U IL> pn'wns ti" m.,rquiJ <k It,mlvl..
r" pfslo do M"quk d. P"",b->II. I3<iS'
BATALHAS ANTICAS
E
m 16 de julho de 1724, o Santissimo Sacramento foi conduzido em
procisso em IOrno <k uma na cidade polon('$3 de Torun. O
rdato je$uha do que aconteceu em st"guida fala de um burguls
luterano" que, com uma alldkia excepcional, recusou-se a descobrir a (3-
Abalado com lamanh3 blasfbnia, um dos alunos locais da Compil-
nhia retirou o chapu ofms;vo da cabea do protestante ofensor e por laI
gesto foi logo atacado por oUlros (provavelmente estudantes da
escola secundAria rival) cm seguida detido. Outros estudantes jesullU,
aparentemente sem o conhecimento de seus professores, seq(lestraram
e aprisionaram um lutenno com a inteno de rcalitar uma lroca de
iniciativa, por sua WC'L, levou uma multidl0 a atacar o
jesuta onde, depois de agredir pildrcs c <krruoor ahara, Rde:nruJ
ram 3 machadadas algumas estimas sagradas r.ugaram e dcspo:-daaram
176 JONAT""N W.'Cllr
as imagf:'m, em <=S1>ecial aquela da Virgem Em :;eguida,
raSlar.!m par.! a praa publica, diante das eKolas,<=sttuasda Virgem
oada, de S30 [Fr.mcisco Xavier], de Casimiro e de outros ainda. Ali, e,,-ul.
tantes, as queimaram aberta c impuramente, Slltando de em quando
wbre o
O relato allemativo lutenlno, embora incapaz de ao menos negar o
alaque a05 coltgins jesultas, oferecia uma vcrso inteiramente diferente dos
eventos. Em primeiro lugar, a igreja onde a procisso sacr.!melltal aCOnte-
ceu havia sido injustamente tomada dos luteranos. Dqlois, o 6tudante
jesuta $ foi atacado porque havia forado as JX'ssoas a se ajoelharem
diante do sacramento - um terrlvel ahlque s consdtncias protestantes.
Sim, o estudante havia sido aprisionado, mas sua havia sido pro.
metida para o dia seguinte. N,io qUf:' isso lenha acalmado seus colegas df:'
sala, que, sem nenhuma provocao real. salram para as ruas com sabres e
assim all"8ou-se, chegaram mesmo a jugar um pobre luterano,
em sua roupa de donnir. para dentro do rio.
O que foi realmente ultrajante. entrt'lanto, foi a punio aplicada aos
luteranos - f:' pelo menos cua pane est dara nos registros
hlstn.:os. Apesar de protestos d.: v:i.rios gO\'.:rnos e mC!mo apesar de
didos de demtncia da pane de um enviado papal, um especial _ e o
relato protestante insistia que esse comit agia sob a jesul!a _
ordenou a exe.:uo de nove llderes. entre eles o prefeito de 1'orun, lall
nocsneck. A nica igreja luterana remanescente foi enUo entregue aos
franciscanos.
ParJ o autor de um rdato a respeito da atrocidade, a mensagcm
foi dara. Ele conclamou "os protestantes de todas as denominaoo a
deirarem de lado SU3$ disputas partkulares e frvolas, unirem-se cordial-
mente c manifestarem-se contra um inimigo que visava nada menus que 11
completa cxtirpa.'iodu protestantismo".' Ali, entO.f:'stava uma prova con.
vlncente de que o s.ulo XVIII n40 testemunharia um abrandamento das
hostilidades entre a Companhia de Jesus e tlCUS rivais habituais. O verda-
deiro motivo para prCQCupao seria a cmergtncia de novos, talvet mais
sutis, mas menos determinados, adversrios.
SHARP EM ROMA, 1765
qual for a esfera de ao de voc:t oun.:a ser capal'. de
Imagmar nem a mt'lade do diSSilloor que as camas italianas. os .:onheiros
o. J UI)IU< 177
italianos, os cavaloS de posta italianos, os postilhes italianos e a imundkie
italiana representavam para um inglts numa viagcm de Assim
$amuei Sharp em 1765, um herdeiro preguioso de uma arrogan
te tradio inglesa: um descjo de visitar a Itlia (n10 SI: podia negar o en-
.:anTO anlstico f:' .:ultural do lugar), combinado com uma obriga.'io de 5C
lanar numa crit ica mordaz logo que se chega, de redamar (como Sharp
certamente fez) dos lenis sujos, da completa de .:ortina$ e de
toal has de mesa.: de guardanapos mais adequados para a turba .:omedora
de Sllsichas - salsichas que eram aparentcme-nte um dos muitos insultos
italianos ao raladur. Sharp .:onsiderava-5C uma pes.soa de sorte por ter .:on-
seguido jantar: "Algumas galinhas." sIo COlidas att ficarem todas dcsp<-
daadas e sem o mlnimo d.: molho que enquanto o plo muitlssi
mo ruim e a manteiga ranosa que no di nem para chegar
Sharp e seus companheiros nu tiveram alternativa a nJo ser comprar um
pou.:o dt creme e f= a sua prpria manteiga.
Tratava-se do velho esnobismo que combinava muito com um
comentrio feito dois sCulos antes: lodo ingls provavelmente s
(onseguia trazer da Itlia uma bolSl .,.."zia e uma indisposiO
deixe que .seus filhos passem dos \'Iilliam Cedi havia a.:onse-
lhado aos pais ingleses ainda no tempo do reinado de Elisabete I,
eles no aprendero nada por l aUm de orgulho. blasfmia e
Falar de blasftmia c atclsmo. entrnanto, apontava para o outro aspe<:to da
Itlia queos ingleses acreditavam ser terrivelmf:'nteerrado. Roger
Ascham p<rgunlou em 1552. inglts italianado? Aquele que vivendo e
viajando p<la Itlia trouxe para caSl na Inglaterra ... a religiO, a instruo,
a politica, a cxperitncia e os modos do pas. E isso significava papismo
ou pior'".'
Samud Shurp era herdeiro dl:sse tipo de S<'ntimento panicularmente
ingls, mas as canas que mandou da Itlia para.:asa cnlr.: 1765 c 1766
mostram-no tambm infectado por um mal -estar tpico do s.:ulo XVIII
que di,.ia rC!pcito b coisas QltliQls romanas. "No conheo um lugar mais
melanclico do que a Roma moof:'rna", Sharp ':(lnfessou. Havia a ext raor-
dinria ane a apreciad.lll, daro. mas n10 seria um pou.:o exa-
gerada? "Os o,.:elent<=s quadros a ser vistos em suas igrejas e palciO$ lo
arnbrosia para alguns pal3dares, .:onfesso que depois de ttr visitado
mais de 50 mil delas ji estou saciado e cada vn mais indiferente em mi
nhas visitas s outras 50 mi!." Alhn disso, -a de idtias acaba
(Um a minha disposio pt)r esses admirveis.: sunt uosos objnos, j que
,
178 Jo .. "r' ..... WR!CoHT
no consigo olhar para. seus altares dourad05 c seus padres gordos sem
pensar em sua Cilmp;lfllil abandonada e seu laieato esfomeado". Esse "or_
gulho da moderna Roma" foi uma causas de sua desgraa. A cidade se
vangloria do ouro e da prata que jaz enl igrejas", mas no o menor
esforo para colocar tais esplios para um uso mais constmtivo. social_
mente responsvel.
No que tudo luzisse como os altares brilhantes. "Um homem, che_
gando pela primeira vez a Roma, no fica muito impressionado com 5U
a estreite],... das ruas, a magreza dos habitantes, a prodigiosa
udade de mOnges e p(:dimes simplesmente do um aspeto sombrio a essa
renomada cidade, e isso apenas fazia as curiosas atividades da Igreia Cat_
!Ica Romana paret;tTern ainda mais absurdas para um virtuoso protestante
mgls. Uma visita a uma cerimnia na capela do papa revelou nlvcis de
'pantomima, farsa e que "wna pessoa consideraria impossl_
veJ de fazer parte de qualquer religio
M
Sharp estava completamente irri-
tado: "Estou agOf"d num pas onde o sobe:ano mn padre, numa poca do
ano quando os sacerdotes e:(ibcm toda a sua pompa, para dker arro_
gncia, e posso assegur-lo tnltar-S(' de uma provao para a padncia da
ral.'o.
MS
- essa palavra favorita do sculo XVIlI_ proferida por um
homem que, admitidamente, era melhor que se enaras.'iC como um via-
jante ingls mal-humorado do que qualquer tipo de phtlosophe, mas ain-
da assim proferida numa cidade que parecia eShlr sitiada, onde o trabalho
arquitl.1ural e cultuf",d de um sculo, da Fontana di Trevi e dos Degraus
espanhIS ao Museu Capitolino, l1<io parcdam mais capazes de sustentar o
glamour e o prestgio de Roma. E numa Europa que era
enfeitiada pelos encantos do Iluminismo. cujas panacias, de acordo com
O gosto de cada um, haviam promovido a bele<!a ou a runa da civilir..ao
ocidental moderna. De fato, a mcsma Europa que nos ltimos sete anos
havia visto os jesuftas (os filhos favoritos de Roma, era conveniente pen-
sar) banidos de Portugal e da Frana, que na dcada seguinle iria testemu-
nhar sua expulso da Espanha, de Npoles e Parma e, em agosto de 1773 a
supresso mundial de toda a Companhia.
Aquele no havia sido o sculo mais para os jesultas. As misscs
estavam enfraquecidas na China, no Canad e na fndia - imprios catli -
cos europeus no eram mais o que costumavam ser _, disputas teolgicas
continuavam em ebuliO e a mquina lntijesuta de propaganda no
mostrava sinais de fadiga. Ainda assim. as dcadas de ainda re-_
presentavam mn extraordinrio colapso uma posio de aparente (ora
-
Os . 179
em meados do s&ulo, quando apro)(imadamentc 22.589 jesuhas no mun-
do todo a fome<::er mo-de-obra para viabiJi7.ar USO escolas,
professas, noviciados e rcsiMnias. Um resultado, tentador con-
duir, que se pode atribuir a uma Companhia irremediavelmente fora do
compasso, exatamente como a pantomima, os padres gordos e os monges
sombrios - uma provao para a pacincia da r.lzo, para pegar empres-
tada a frase de Sharp; a de todas as coisas romanas, como
os altares reluzentes, glamollTOSOS, mas decadentes. Tentador, mas mio
necessariamente correspondente verdade.
Luz
o Iluminismo era raWvel, mas a resposta que provocava em cada um
dependia do tipo de lu:! em que se estava interessado. A folh'l de rosto da
ncycJopdil', o monumento literrio de 13 volumes dedicado moda
an1i.kricaLdo >culo XVIII oferece uma alternativa.
9
Razo, representada
como uma mulher vestida com roupas dssicas, arranca o vu de erro e
superstio da Verdade. Acima e por trs, os cus se abrem e uma luz bran-
ca surge de repente. Amontoadas abaixo, agrupadas em nuvens, outras
mulheres vestidas de togas so vistas consultando diagramas geomtricos e
segurando inst rumentos cicntfficos com carinho.
Havia, entretanto, Olltras luzes disponveis: na igreja de Santo Incio,
em Roma, por exemplo. Ali, num teto pintado pelo irmo jesuha Andra
POlW em meados do sculo XVII, Deus manda um raio de luz para o sa-
grado corao de lesus. Dali, passa para Incio de loyola, se divide em
quatru raios e para quatro continentes distantes. Essa a da f, do
esplrito missionrio jesuha; a luz de lsafas, talvez - Vou f31.er pat:l
uma luz para os gentios e voc pode levar a minha salvao p.lra os confins
da Terra"; ou a luz de Toms de Kempis, um privilegiado autor entre as
hostes jesultas - "Ilumine-me, bom Jesus, com o brilho da luz interior e
leve emhora toda a escurido que habita meu Sem dvida, o tipo
de luz que os jewhasem misses rurais alegavam ter visto no cu da Baviera
em 1721, interpretada como um sinal certo de que "a nova luz da verdade
iluminaria as mentes apticas dos homens".lo Trata-se de um tipo de luz
muito diferente de fato. Ou ento, pelo menos, pode parecer. 11
Este captulo acompanha a Companhia de Jesus atravs do sculo mais
conturbado j experimentado pela ordem, culminando em 1773 com o
breve papal de supresso, Dol1lil1US l/C Rtxll!I11pror. Como um autor dis-
=
180 JOM'H"" W.'CHT
cretamente regojante diria ",ais tarde: Kpesamsa, a Roma {m laternal es-
tendeu suas m30S enrugadas sobre sua e enquanto da
prpria se unia num sacrificio comum pa", a paz - e 05 ;csuftas (Ocam
'" d uO
saCTUICa 05. orna, para emprestu llfI'Ia (nase de um outro aUlor, hal'ia
(t'ito uma cesariana em si mesma, mas a crllna nlio havia sobrevivido.
Isso tudo foi, como John Henry Newman julgaria mais tarde, Kuma das
questC$ mais misteriosas na histria da Igreja".'l
SUPRJ'SSOES GRANDES E PEQUENAS
113v;a comeado em Portugal: ironicamente o pais de onde tinham em-
barcado as primeiras misses jcsuftas, mais de dois sculos antes. O pavo-
roso terremoto de Lisboa em 1755 teve inicio u 9h4O na manha do Dia de
Todos 05 Sant05, deixando intacta apenas uma pet]llt'na porillo das casas
da capital c matando mais de 30 mil pessoas, muitas ddas amontoadas.
desampanadas e desesperadas, nas igrejas da cidade. Quando certos jesui-
tas (oram desastrados o suficiente para descrever a tragdia como uma
puni!o oportuna pelos padru de Ponu!?1 _ sobre interveno
divina que semprf havia sido impopular com as elites governantes e que,
em 1755, era considerada por pc.'nsadores auto-intitulados vanguardistas
_, um poHtico em particular nilo havia IICII'
um pouco impressionado.
Sebastio Jok! de Carvalho e Mello, o futuro Marqufs de Pombal, er:a
um homem cuja innutnCll alava em ascenslo desde a de Jost I em
1750 ( um monarca facilmente manipulvcl, -frgil, tmido c voluptuoso
de acordo com um relato hruliP). Ele iria surgir cOlno principal ministro
ponugul's ",m t756, mas no terremoto j furioso com o que consi-
deravd tentativas jesultas de tratar com esdrnio a autoridade real nO
Com o Tratado de Madri em 1750, Ponugal havia trocado a co-
lnia de Sacramento por telTiU a leste do rio Uruguai, lerras
que, por inclulam $ttc das redues paraguaias. Aproximadamen-
te 29 mil guaranis ficavam agora a tutela do governo Con-
duzidru por mission;i.riru jesullas at sua nova morada do OUlro lado do
Uroguai, muitooentreoo guaranis. que viviam (eli7.e:5 $Cndo leais Espanha,
se rebelaram tom resistncia, chegando at mesmo a sequestrar alguns dos
europeus encarregados de demarcar as novas fronteiras.
H muito incitados por rumores bi:G3rros (infundados) de riqueUl
jesuha escondida e por um esforo jesuita para estabcle<:er um Estado
o. JUvIT .... 181
dentro de um Estado ( Pombal fieou especialmente contrarimlo por con-
ta da rivalidade entre <I Companhia e sua empresa comercial brasilt'ira),
os inimigos da ordem ficaram indignados quando alguns ;csuitas em lis-
boa pareram estar pregando em defesa d05 guaranis. alegando que pe-
dir que des deixassem suas morodias c pertences paro trs era de uma
crueldadt' abjeta. Rumores circularam (mais uma vez sem o menor fun-
damento) de que a Companhia estava por trs da rebelio dos rndios.'$
Jesutas locais dt:rto que ficaram com raiva d .. slua!o, mas obedeciam
s ordens de seu superior gCT21 pana n30 intt'rferir. As tropas ponugucsas
e espanholas con$tguiram neutrali7.ar a guarani c os ndios
foram obrigados a C$colher entre permanecer submissos ou sair em bus-
ca de outro territrio. A onda antijesuha, entn:hUltO, apenM comeava a
ganhar impulso.
Ao longo dos meses e anos seguin!('$, Vombal foi responsvel pela ex-
pulslo de V;\rios jesuitas que atuavam como vadTC$ e confCS$OTC$ da.CIlI:1.e e
uma crescente e estranha campanha antijesuita foi engen-
drada na imprensa (os jesut:l$ chegaram a ser acusados de estarem por trs
de insurrt'ic:5 contra o monoplio do vinho. na cidade
do Porto, em 1757, quando teriam supostamente dito em tom de brinca-
deira queo vinho da no tinha um gosto bom o suficiente para ser
usado na Eucari$tia). Em meadoS de 1758, o cardeal Saldanha, investiga-
dor de assuntos jesuhas em Portu[Il, indicado pelo papa e forte aliado de
Pombal, havia cheg.1do concluso de qUf atividades comerciais escanda-
losas eram abundantes dentro das casas ponugucsas da Companhia.
E ento, na noite de 3 de setembro de 1758, atingiu o rei
com um tiro no ombro e outro no brao direito. A princpio, o crime foi
encoberto e circularam relatos de qut' o rei havia apenas sofrido uma
queda em seu jardim. Quando finalmente foi descobcno que seu caso
illcito com a nobre Teresa de Tvora. e o 0'llulho ferido de $Cus parentes
eram li provvel causa da elaborada tentativa de assassinato, ali liuspeitos,
incluindo o duque de Aveiro, fornm Essa foi uma
tunidade perfdla vara Pombal atacar o que enxergava como uma obsti-
nada independtncia da nobreza portuguesa, mas nlo se esqueceu de seus
"-oUtros inimigos mais clericais c, quase que inevitavelmente, 05 jesut..as
'comearam a atrair suspeitas. Segundo um relato tipicamente dispara-
tado, o potencial assassino havia sido encorajado por jesurtas conspira-
dores em sua cua professa local onde havia sido informado de que matar
o rei .se configurava apenas como um pcudo venial. Em der.cmbro, as
,
[82 JO ..... TH .... WR'<iltT
casas da Companhia Lisboa foram por tropas c
em busca de armas.
No comClfo de janeiro jesutas $Cndo presos. Um dele$, o an-
ciia Gabriel Malagrida, enfrentou um aprisionamento particularmente vil
e mostrou sinaisdeestar<.'nlouqueetndo ($e manterconv<.'rsao com Deus,
a Virgem, Incio de LOrOla e Carlos Borromeo pode $er assim entendido).
foi ento finalmente estrangulado, $eus re:;tos mortais queimados e em 21
de de 1761 denunciado, segundo o rdato de um contempori_
nto, como um -estufado de orgulho e in$Oll'nda, o que o faria em seu
prprio conceito superior em ao resto da humanidade
M

'
mes-
mo Voltaire considerou de:;neccssariamente cruel o tratamento dispensa-
do ao velho padre.
Em fevereiro de 1759, todos 05 ;nuitas da capitall'Stavam limitados a
apenas trt!; de suas U3S e a venda de excedentes de alimentos e equipa
mentos de cozinha comeou. Em abril toda a Companhia foi formalmente
banida de Portugal c em setembro os primeiros navios comearam a dei-
xar Lisboa em busca de refgio nos Estados papais. onde a primeira carga
de padres, homens denunciados como rebelados contra a coroa portugue-
sa, chegaria em 24 de outubro. Ao todo, aproximadamente 1.100 ;nurtas
$eriam banidos e outros 250 seriam encaminhados para as prises de Pom-
bal. Nos meses e anos seguintes. a onda de choque se deslocaria pelo mun-
do, medida que os padres iC!;uhas foram sendo expulsos das possesses
portuguesas de ultramarY
Enquanto esses acontecimentos desenrolavam, !>ombal iniciou uma
campanha ferina contro Companhia e no se fuMOU em llar com qual-
quer diplomata esuJllgeiro que lhe desse ouvidos - uma autojustificada
_ guerra de p..mpaganda que culminou na pervcrsamtnte antijesuta Drdu-
FIo crono/giall' :ln3litica de 1767. Um projeto que at os dias de hoje
permanece incmodo entre os jesurtas poMuguCSd que, em revista publi.
cada no ano de 1982, descreveram os mtodos de Pombal como precurso
res daqueles de Gocbbels e
Um habitante de I.isboa naquela q,oca ficou encantado por tudo o
que havia awnteddo. No mesmo ano do banimento, ingleses leram suas
reclamaes extravagantes de que, durante dcadas., os ;nuitas vinham ten
tando ioolar !>ortug.1I do resto da Europa catlica, menosprezando 05 di-
reitos do rei no Pardguai e sutilmente conquistando inllutneia em todas as
esferas da Companhia - C!;tima dos literatos ... na confiana e no co
mrcio dos Aparentemente, eles haviam tentado eliminar
Os JUUITA' t83
todos e quaisquer inimigos c agiram de tal modo que mesmQ
Inquisio os temia. Banimento, ele disse, com certeza atendia preces
de cada catlico noj.esuha deste
...
havia testemunh,]dosua prpria tentativa de regicidio
ainda em 1757, pelo menos um catlico no-jesulta avidamente sugeria
que a iniciativa portuguesa fosse imMiatamente seguida por Luis XV.
Que indicao maior .seria necespria, ele pen$Ou, do que a recente apari-
;lo de um cometa - prova como ele chamou, de
que "os horrores da Companhia" deveriam ser expurgados. Ele se deu
conta de que algumas pessoas poderiam wmbar diante da nolcl de que
cometas eram agourentos (para nlo falar nos terremotos), mas, por outro
lado, algumas pessoas realmente acreditavam que os jcsultas poderiam
se preocupar menQS com os da Frana.
20
Aqueles que comparo
tilhavam desses sentimentos Ivernm a chance de se manifestar quando
estourou um escndalo a respeito das prticas suspeitas do padre Antoine
Lavalcne.
Lavalette havia chegado Martinica em 1746, onde um comCQ pro-
missor e reformas administrativas ,tcis cederam lugar a transacs comer-
dais cada vez menos e<!ificante:s. Como padre, estava razoavelmente: habi- /"
Htado, aos olhos da lei cannica e civil, a aumentar a produtividade, a ven-
der produtos a pl"l"os razoveis e a reinvestir os lucro:s de volta na mS$1o.
Menos legitima, entretanto, foi a sua compra de na Dominica, a pro- /'
dullo de colheitas lucrativas como anilrim e, principalmente, acar;
e a sua deciso de agir como agente piU"3 os moradores da Martinica que
quisessem transferir dinheiro para a Frana. Apesar de repreendido por
seus superiorc$ e de ter sido chamado de volta para a Frana em 1754-55,
Lavalette dru prosseguimento aos seus empreendimentos comerciais re-
beldes, acumulando Mbitos considerveis e compromisoos com uma sric
de casas financeiras pelo caminho. Em meio ao caos da Guerra dos Sete
Anos, navios carregando a produ;lO jesuta foram perdidos. F...!S<lS perdas
contribuiram para a fallncia de alguns credores de l.avalette (especialmen-
te as firmas de Lioncy e Goulfre, em Marselha), que decidiram buscar com-
pensallo junto a05 seus superiores. Por fim, em 1760, esses credores ven-
ceram um julgamento da orte consular de Paris segundo a qual a Compa-
nhia de Jesus como um todo era culpada pelos de Lavalette.
21
A
Companhia decidiu apelar 11 deciso e, tolamente, no apelou ao Grand
t84
mas ao Parlamento de Paris. - 11m dos rivais mais e femus
dos lesultas.
Mesmo lia distante Pequim havia um sentimt'nto crcsc.-nte dI" q
Co h
, uca
IllIMn ,a CShvC5S(' encrencada. Quando o C<lSO Lavalcttt' foi I"$C:larl'Cid
o jesuta Antoine ao $eU irmIo que jesutas, SObretudO,
em Paris, tinham inimigos muito poderosos c es$t$ jesultas ttm no m:
mento grande necessidad" de Naquela altura, Gaubil aconse.
lhou, era crucial "5;lber como distinguir aqueles clrigos que eram bons
catlicos daqueles que nlo "Acima de sugeriu, "nlo se deve
confiar n05 aqueles "hipcritas" que "enganam o mundo sob
sua apartncia mas que nunca perdt'ram uma oportunidade de
"instigar Outros contra 05jcsultas", ll Essas.eram palavras prescientes e bem
de acordo com a t nfaS\" acadtmica rf'CCnte os janscnistas
dcsempcnhafllm no dedlnio da Companhia na Frana.l.I -
O jan$enismo, emretanto, havia cvoluido desde dias de Pascal c
Arnaud. Apcur da derrota representada no de Cle-
mente XI em 1713, o esplrito do j,msenismo, c sua persistente crtica a
tudo o que fosse jesufta, havia conseguido sobreviver: 111ais do que isso.
haviJ passado de grupo de presso tcolgica a influeme l'<lTtido pol1tico,
prCQCupado em garanti r os direitos da Igreja francesa e resisti ndo s pre-
tenses e papais. Junto com suroonistas insat isfeitos, enciclope-
distas 0JXU1lJOIstas e figuras to reverenciadas. quanto o duque de Choiseul
e Madamc Pompadour (que ainda se ressentia por conta da recusa de seu
rdo-la por sua ligao adltera), membros do
n.lov"mentp' jansem.sta p,alhados pelos estabelecimentos politieos e ecle
s,slieos am ],demr o ataque cont ra a (Qmpanhia astutamen-
te associando seu objetivo de esmagar os jesutas s causas da autoridade
parlamentar e da liberdade edesi:lstica galicana.
Em maio de 1761 , o Parlamento de Paris diligentemente sustentou a
decislo do corte de primeira instncia referente s responsabilidades, mas
Jogo aprovdtou a oportunidade para lanar um ataque mais amplo Com-
panhia: uma corporao. logo declararia, que era ofensiva ordem dvi-
C3, ! j Ao longo dos dois anO$ seguintes, a constituio da Companhia seria
examinada e denunciada, mais ferozmente n05 extraiu tks assertkms de
maro de 1762. HaV('ria afirmaC5 de que a Companhia nunca teria des-
frutado de status legoU gcnulno na Frana, o trabalho de 23 jesultas seria
queimado e seriam efetivados planos para fcchar todas as l"$C:olas da Com-
panhia e confi.scar todas as suas propriedades. A gama complet a de acusa-
0' t 8S
CS antijcsll ltas j repetida _ que des eram 3S><\SI;inns, feiticeiros e ofe
reciam morais vergonhosos - foi aprescnt,lda.
Houve esforos para se chegar a um acordo - foi considerada a idtia
de estJbclecer-se um ramo francb da Companhia, independente de Roma,
e jcsultas francCSC:s, para desalento da liderana da ordem, se mostrariam
rcccpt i\'OS a tal acordo. Um apoio consider\'C1 veio de algumas esferas, em
especial dos mais altos escales do clero francts. :tS O bispo de Carpentfll$,
por exemplo, cansado de alegaCS sobre a imoralidade e a deslealdade
jesu ta. declarou: os jcsultas desde muito jovem ... [e tenhol fre-
quentemente estado com eles na Itlia. em Roma, Malta, Sula e Paris."
Eslal'3 satisfeito em relatar que devia Mcada mxima de moralidade, cris
tandade e submisso aos poderes eonferidos por Deus para governar seu
povo. aos euidad05 deles e sua instituio," E mais: MI Llonge de obseO'aT
na conduta deles qualquer justificativa para essas odiosas maledictneias
lanadas atualmente contra eles, sempre os considerei finnC1 na busca dos
princlpios opostos.
M16
\
Entretanto, tudo seria em vo. Em novembro de 1764, um Mito de
um rei relutante dissolveria a Companhia, no &;m"o da
do Parl amento de Paris. mas por todo n reino. Diferente do que havia acon-
tecido em Portugal. antigos membros da Companhi,l for,un autor1.ados a
permanecer na Frana, mas isso nilo representava consolo IMra aque-
les que acreditavam estar testemunhando a eulminao de dois sculos e
meio de scntimento fnmc6 antijesuta, de um de intrigas, ca
I(mias c Perseguics s quais a Companhia foi exposta do momento de
seu nascimento alt o momento de sua destruio, durante a qual o dio e
a crueldade seus inimigos no arrefeceu nem por um Era
exatamente como Aristides scndo banido de Atenas, um outrocomentador
reclamou: ningutm sabia qual crime a Companhia havia come-
tido, mas mesmo assim a ordem foi declarada culpada. A Companhia era
como Philomela, ele afirmou: foi violada para depois ter sua Ungua cona-
da para que n10 tivesse nenhum direi to de resposta.
la
Pelo menos ainda havia a &panha. Isto , at a intervenlio dos
sombreiros,
...
Em maro de 1766, a populao rebelou. Os pTC05 esta-
vam altos, as colheitas haviam sido das finanas (a pro-
psito, um italiano) havia se tornado amplamente impopular. Para com-
186 JC<,...""H WaIGH'
pletar, foi expedido llm dt<:reto que proibia os espanhis nas capitais da
provncia e cidades reais e univCr$ihlrias de usarem mantos soltos e som_
brfiros: tais roupas eram consideradas tcis demJis para criminosos que
precisavam de disfarce. O sombreiro dtvtria ser substituldo por um cha_
J*u francs de trts pontas.. Em meio violncia, bens foram destrudos,
mi nistros fugiram para todos os lados e peties foram apresentadas.
Uma VI'1: a situalo pelo conde de Aranda (muito ao estilo
do marqus de Pomhal ou do duque de Choiseul na Prana), oomt@Tillna
circular rumores tipicamente ookulos dando coma de que 05 jesuftas (quem
mais) teriam estado por tris dos distrbios, profetil1ndo a morte do rei e
usanJo Suas i'pogrnfias secretas para satirizar a pollt ica. Se lus
XV da Frana havia relmado em permitir a destrui;1o dos jcsuhas _ ele
havia osado tticas de em diversas ocasics -, seu primo
Bourbon. cujos ouvidos se enchernrn durante vrios anos ptlo frenesi
;mtijesulta do polltico napolitano Bernardo Tanu"i, no teve uis CSCT-
pulosj)m ressentimento antigo contra os jesuhas -de uma no .... a dasS(' de
poHticos inS<lIisfeitos com o domnio jesuta na rouca-J.o; de uma monar-
quia furiosa com a feroz oposio proposta de anoniu;1o de untos
pclO/l Bombons - parcia esur atingindo um nh'e! critico.
O Consdho Extraordinrio de Cutela foi encarregado de
reclamaes contnl a Companhia e, em 29 de janeiro de 1767, posicionQu-
se contra a ordem. C.6pias do dito de banimento (produzidas por tip-
grafos vigiados por guardas armados) circularam e na noite de 21 de
maro, Km que qualquer aviso fosse dado, as seis casas jesutas elll Ma-
dri foram por tropas. Aos residentes foi permitido salrem ape-
lias com a roupa do corpo, com seus brevirios e qualquer nll'. chocola-
te e trocado que por acaso tivesscm.19Todos os coches e carruagens dis-
ponveis da capital fol';tm requisitados e na manh seguinte os padrC5 e
que foram presos comearam sua viagem para o exlio, 1'111 dire-
o ao porto de Cartagena. jesutas em toda a Espanha foram
ento vistoriados (' ordens foram enviad3s s colnias, alcanando Buenos
no comeo de junho. Um 10lal de 2.267 jesutas foram ento des-
pachados para a Europa.:lO A memria de tal conduta arbitrria por parte
dos Hourbon teria seu papel no movimento anticolonialista na
Latina do 5Kulo XIX.
Quando as noticias de que um novo lote de exilados est3v3 a caminho
alcanoo os pontifkios, os mesmos mercadores que haviam obli-
do um bom lucro transportando .seus irmos ofereceram seus
Os J .. U'T'" IIH
mais orna llI as se decepcionaram ,(uando Roma se rCCU$OU a
receber mais jesu(tas: no havia nelll espao, nem dinheiro para
lo,s." Os jesutas espanhis foram mandados para a Crsq;a e, de
um ano, para os Estados da Espanha - Nipoles, Parma e S,cllia-
haviam todos sq;oido a iniciativa de Madri e banido a Companhia.
Diante de tIo sombrios e desanimadores acontecimentos, ainda havia
sinais dt vida. Em 1769, por =pIo, os ;esoitas de Friburgo 51! dedicariam
a uma importante reforma de soa escola Contudo, a pergun-
ta que nos lbios de quase todos era se a ompanhia como um todo
seria agora extinta. Em 1767, em Roma, lohn Thorpc lamentava:
histrias contadas e poblicadas agora a resp(to dos jcsutU do que
as narradas pelos poetas pagJos a respeito de monstros fabulo-
SO$.M Um sinal, de que Mse a destruio continuar a gra5Sar por mais
tempo (e n cada dia parecc ganhar mais fora) ns mal vamos conseguir
d d
""'
cncontrar um canto seguro em qualquer parle o mon o . n<lOSO$, os
poderes catlicos qoe haviam levado a cabo seus banimentos nacionais
aercemm presso para a extinlo completa da Companhia -tnltava-sc da
"ii1lrrRtr. pcrICifa para jUSlificar suas aes unilateraLS - e pelos seis anos
seguintes iriam aercer ullla enorme sohre lI.oma. Quando o papa
realliu ener!camente recm-promulgada legislao antic1erical, Npoles
respondeu apoderando-se das cidades papais de Bcnevento e Pontecorvo.
e a Frana (empregando uma ttica muito usada antes, quando era neces-
srio ameaar Roma) tomou Avignon e Venaissin - todas das teIS moe-
das de troca.
Com a morte de Clemente XIII. o condave estabelecido para eleger
sucessor foi dominado pela questlO da supressJo. Os cardeais M1.elanti
M
fi zeram presso por um papa que defenderia os jesutas, enquanto cardeais
Mpoliticanti- e embaixadores dos grandes poderes fiuram campanha por
om papa que faria o jogo deles. Desde o procC'$so eleitoral em 1740,
foi o mais extravagante exemplo de governos seculares usando um conclave
.ea...e
l
com,!!playground polftico, o mais longo desde o Cisma do Ociden..:.
te, que atrasou por .seis meses a eleio de Bento XIV.
Em Roma. em maio de 1769, l'horpe sem piedade que logo
que a Meleio unnime do cardeal Gangane11i foi divulgada pela cidade.
todos consideTaram que os jesuitas ... estivessem inevi tavelmente amLma-
dosM.lo4 Na verdade, apesar de suas credenciais antij.e$utas., o novo papa,
188 JO,."T' ... ,. W.'cm
Clemente XIV, jogaria um astuto joso polhico IX'Ios quatro anos s.eguin.
tes, adiando qualquer direta dC' suprimir a Companhia, SJl'lhan.
do tempo ao atlCaros jcsuhas de manciralimilada - oortal'ldo suas pellSe$.
tiral'ldo dC' SC'U controlC' os romal'lOS C' irlandeses, no dtiundo
quC' mlOicos PllPllis ou a Guarda Suia C'm ocasile$ cC'rimoniais_
para acalmar seus crftico e evitar dC'!lruir a ordem por completo.JS
Em retrospecto f.l.cil vC'r a supresso como il'levlvd e poss(vd
um trao de rnta(ismo (expresso em tC'rmos de providencialismo)
dentro da (:Qmpanhia. Entretanto, mesmo j C'm ! 773, qua!'ldo o jesuita
John Carroll rdatou que havia uma crena generali7.ada de que
catstrofe est aqui, ao alcance das de tambm foi cuidadow C'm
lembrar que, apesar termos sido alarmados com tanta du-
TlII!Ue esse noviciado com rdatas desse tipo e de a data da!'lOSS1l destruio
ter sido marcada tantas vezes'", agora nada aconteceu.lj A rC'll1o da
u<tria. catlica.C'ra a questo-chave: ser a imperatriz Maria Teresa
(que vinha at aquek mornrnto equilibrando uma suspeita de inHumcia
jesulta - condenando seu dom(nio na educao superior da ustria, por
o:emplo - com uma disposiio para empregar individualmente talentos
da Companhia) iria apoiar as jC'!ultas, apoiar o poder Bourbon ou apenal
se manter em silncio? Thorpc estava dente de quC' a corte viencnse se
encontrava U[imitadJ por suas muitas conexC"5 com os Bombon" e como
consequncia disso no fazia "nenhuma declarao pblica contra ou a
favor dos jC'!ultas", mas usim diz-se que de Vt'2 em quando [hC'!
ofcreCC' uma palavra de consolo". No fim. entretanto, o engodo de alianas
matrimoniais com a Frana acabou convenCC'ndo Maria TerC'!a a C$QuC'CC'r
qualquC'r que possa ter tido.'7
O obstculo final foi removido e o da supresso,
'\ do sob a firme influncia do embaixador espanhol Jos Monino y Redon-
do, (oi apf('$(nta@..ComobrevePllp<ll Dnminus ac Rcdemptor- um do.
l
cumento curioso que fu nenhuma acusao C'!pccfica aos jesuftas,
mas que a deles t necess.iria pt'[o bem da pu crist _ a Com-
panhia de lesus foi dC'!trulda.
Em 16 de agosto de 1773, o breve foi lido para o superior geral da
Companhia, Lorenw Ricci, que no final de setC'mbro definhava na priso
papal do castelo de Sant'Angelo. No mesmo dia, o dcimo sexto, John
Thorre escreveu do Inglls: o dia realizando as tarefas
tt.,bituais e sentamos para jantar em p;tl. No havamos recebido noticias
que pudessem aumC'Tltar nossas C'!pt'ronas ou medos." Foi ai que chegou a
o. hs"IT"$ 189
infom,ao sobrC' a dccis.io do papa e Thorpe e seus comp3nhriJ"();S jesutas
se viram em como a tonteira da embriaguez". Thorpe notou ento:
-a enonne quantidade de pardais. que por muitos anos, sc-m que fosse pos-
sve[ para algum homem cantil -los. havia st abrigado todas as noitcs nas
grandcs [aranttiras e limoeiros no jardim, tinha desaparecido inteiralllC'Tlte
na noitC' da execuo"- De (orma mais mundana. ele obstrvou que, com
um nmero tio de ex-jesultas em busca de novas carreiras e de
novas roupas para carreiras, pelo menos os a[faiatd de Roma fica
riam fdi1.C's.
"Tal (oi". exultou Jean [e Rond d'AJembcrt,o destino de todo o
C'!plcndor C' poder humanos". Estava prpria natureza deles ficarem
ainda piorC'! e tornarem-$C Cltintos quando alcanavam um (C'rto grau
dC' grandeza e lustro"." Havia acontecido aos persas, aos us(rios e at
mesmo a Roma antiga, de aplicou. C' agora havia acontecido aos jesu -
tas. Mas .seria isso realmente justo? Ser a que a Companhia de '<'SU$ ti -
!'Iha de fato piorado, ou alguns europeus aS$m acreditavam? E, mais do
que isso, $Cr que cabia mesmo a C'sscs poucos C'umpcus destruirem uma
ordC'm rdigiosa de um sculo de C' dC' alcance mundial que h
muito IC'mpo havia se habituado s crlticas? Espao para divulgar opinies
nos jornais. bem s.nbiam os homens como d'A1embert, era fcil conseguir
durante o sculo XV]][: politica, uma habilidade de realmente
convener munarcas Bourbon e papas a suprimir os jesutas, era bem
mais dificil de alcanar.
Talva. a supre$5o possa ser melhor compreendida como um ato de
pura C'!ladlstica do $&u[o XVIII: algo que no prisaria ter acontecido
nunca, e algo que depou das (mdas e da sabedoria ilcumul:l<las em trinta
anos, papas e monarOlS catlicos viriam a lamentar. --J
[LUMINISMO
Um3 misceh1nca literria do inicio do sculo XIX ofereceu seus leitores
um vislumbre de um imaginrio das mais eminentemente vene-
rveis rdlquias da Igreja t[ica Rumana* que ainda em 1753 tC'riam "sido
[evadas a lC'i[10 na igreja de So Pedro em Roma ... para beneficio de um
jovem de elevada soc;a[". 0$ artigos mai$ procurados aPllrente-
mentC' indu iam:
A Ara <b A1iano (t] a cnado bom l;>dro, am!>;os um pooco comldilS
p<'los .
O machado, O e o manelo de SJo luso!, alguo$ pregos '101' tlt oJo
chegou a U>'Ir: om pouco eofcrrujados,..
Os de do em Can, 011 Galilia.
EueJ oio 05 cntaros exibidos em Pisa, Cluny C
AndcgaVI, aqutlcs \'t'rdadeITOS C originais .. .
do pio alimentoo os cinco mil .. .
A loalha com a qual IJnusJ lavou os pk Ik 5l'US disdpulos: puida. ..
O pano de hnho $(lbl't' o qual 5.lo Joio I:I.alisu roi dfgOlado:
pl't'C1sa de !>;Oinha /lO"" e de ccrodu .... -
Dando proSSt:guimento sua pervers., e brilhante slira, o autor ficou
satisfeito em revelar que os jesutas - aqueles acumuladores de rellquias
sem igual, stmpre dispostos a usar falsificaoo e manobras "paJ":l tOrnar
suas colees mais gloriosas e obler somas maiores" _ haviam finalmente
sido desmascarados como charlates que eram.
. Como do Iluminismo, num momento em que ainda era res.
peltvel iKknr de uma entidade facilmente definida mamada de
Iluminismo, muitos europeus do skulo XIX viram 3 supresso dos jcsui-
tas como mais um passo na orgulhosa marcha em direo ao triunfo da
banimento dt superstio e (como uma conM:qncia inevitvel,
e prazeros.a) humilhao de Roma. Em 1826, pensando nos
ollaires, e os d'Alembc:rts, um orador na Cheltenham Auxiliary
S:"'lCty, nada menos do que isso, retratou um tempo em que
multl.dao de homens de talento, insatisfeitos com a forma que a reli-
aos seus olhos ... revoltaram-se com as lendas, os milagres, a
llrama, a '8nor.1ncia pronunciaram $l,'r " baluarte do . 1
Um sacerdcio, isso foi inmeras Ve2CS, que havia sido apegado a
moribu.ndas dt erudio, que ansiava por um tempo quando
Anstteles domm3va no meio cientifico c M: atoladn nos
os "labirintos sem limites de opinies
,como um eX-Jesuta contrariado afirmou em 1717, onde as
palavras eram valoriudu no lugar das coisu. MjogO de palavras vez de
respostas, cilaC$ em vez de razes, paixio em vez de sentido-.':
A familiar, e ainda exPTC$S;l, sobre o que havia sido o sculo
apresenta a Europa recusando-se a arcditar em relrquias e milagres,
que 51:. a tem de exis0r, deve ser um tipo natura.! de rell -
Slao,.cu)OS prCCCtt<!s, assIm como as leis que regem a gravidade ou a expan-
O< Jf<uITU - 191
so de deduzidos um pdo exercl-
cio da razilo e no por meio de r""elallo ou dos e,arog"uiais de
""i'\Tf.lquer Igre)a em particular. Deus, pdo menos SC'gundo relatos destas,
cr .. deus IIbsco/lmruS, um relojoeiro cego que botou O mundo para funcio-
nar, mas que n1l0 ioterferi" em aSluntos humanos impondo
damcnte pragas, fome e guerras. A Blblia poderia M:r t)(plorada dt maneira
til em bu.Kil de contedos morais, mas esperar que as pessoas acreditas-
M:m em coisas que dt forma patente desafiavam as leis da natureza e se
situavam fora do seu raciodnio ou expcrifnda era completamentt injus-
tifidvel. bso podia 5I:r aceitvel para um jesuita - uma pessoa, como
mais tarde expliuria I lcnry I:lUC Roper, que havia sido de um
M:r com vontadt a uma mera pea dc mecanismo animal, um instrumen-
tn a ser colocado em movimtnto por - mas essa em precisamente
a ra7.o pela qual os jesultas, homem que ainda estavam envenenando a
juventude em suas escolas, tinham se tornado irreltvantao e tinham de
desaparccer.
4
'
A id6a de .9ue o Iluminismo matou os jesutas sedutora o bastante,
no mlmmo porque foi propagada lanlO por um pht1osopht'" como
d'Alcm"bcn - o que irritou os janM:nislas, que queriam que o seu papel na
(feslrui".lo da Companhia plenamente reconhecido - quanto por it'-
suhas como Augustin Barru!':l, que fez muito para transformar esta viso
e Supresso" em ortodoxia histrica. Em seu Memrias
IIusfr.Jd"s /Xl" Histrill llo /llcobinimJo, um livro que cxcrCt'll profunda
innu(l:nia em Edmund Burke, entre outros, detalha-se uma conspirao
pela qual a trama dos levou da dos
jesultas, prpria Revolu.1o. Voltairc, ele explicou, teria de bom grado
visto todos os }esutas no fundo do oceano, cada um deles com um janscnista
pendurado no pescoo aparentemente as coisas tinham acontecido como
Vohaire cspera ........
IH., entretanto, alguns verdadeiTO$ problemas com tua vi5;lo. Em pri. :\,.,'
meiro lugar, a noo de um movimento unificado do Iluminismo de dio
aos padres, H li! fnmpiSt!', presta um grande desservio fiu variedade de ./
nacionais, muitos dos quais no podcm ser pensados dI'
mandn sensata como antidcricau. Alo'm disso, a vasta maioria da popula- ./
.1o europia pcnnaneceu indiferentc s idtias da moda que circulavam
pelos sales parisienses e vienenses, ou mesmo nao tomou conhecimento
delas, e se mantcve firmemente a uma no-lo de um Deus provi-
dCllcial e intervencionista. Mesmo os defensores da rauo sem entraves, o'
-
192 W.'''''T
k'mbrar, foram, por um Lado, ludibriados com facilidade por ...
um mC'Smerismo t, por oUlro, bem disposlOS li deiur a superstio manter
Stu controle sobre 0$ escales il1fniorrs da _ a cristandade
organizada nlo era uma coisa ruim para os criados.
Mais fundarnen!;!.lmente, fosse o que fosse o nao vlido
como represen!;!.nte de um skulo XVIII definido como um
perfeito cisma entre o racionalismo de VlInguarda e uma religiosa mori_
jJunda. Estudos lembramnos de forma proveitosa de que todO$
esses tinham dio ao dero (alguns dos quais vinham a ser
panicipal'am do sacramento) compartilhaVllm uma viso
de mundo, uma fonte de e retrica c um mtodo
muito innuenciado por um passado cristo (afinal contas, de que
reminiscente a ilustrao colocada na folha de ro.sto da EIII:ydopldil'" se
de representaes das sete artes liberais - aqude produto da universi _
dade clerical do cscolaMkismo do qual tanlo.s jovens brilhantes
do skulo XVIII estavam ansiosos em participa!"?). Enquanto isso, muitos ./
clrigos (1$ vezC'S alguns jesutas includos) defendiam fervorosamente as
tlo afamadas teorias de Newton, \\follT ou Lribnit e estaVilffi felizes em
empregar as obsesses filosficas e cientificas de sua era c em defender e
revitalizar a cristandade.
Os jesuitas, claro, VlIloriuvam um iluminismo daJt (em ltima an-
lise. como h:I muito haviu dito luan Polanco, uma luz melhor do que a
ratio humana") e recuavam num excesso de confiana nas faculdado:s ra-
cionais do homem,5.U1i1l eles b7iam parte de Uma tradiiO que insulta- /
va o e insistia no papel da ra7.i1o na vida espiritual: no usando a
ra7.Ao para criar crena, talvez, mas encarando-a como uma ferramenta
com a qual a crena poderia ser uplorada c expandida. Eram os inimigos
dos jesuitas, os janstni$tas, de quem as sensibilidades religiosas suspeita-
vam mais da nulo. O abismo entre o que os jesuhas e o Iluminismo supos-
tamente defendiam pode ser com facilidade, o que nos leva de
voltu afinal queles dois tipos de lul.! a luz da ra7.lo e a lu:!; da f, a era do
llumil1ismo representando uma e 0$ jesultas reprrsentando a outra; inimi-
gos implacvt'is. Uma dicotomia perfei!;!., certamente, mas com uma orien-
tao meio e<juivocada.
Voltaire, ansioso por minar as pretenses da religi1oconvendonal por
meio de um contraste entre as internas da Igreja Catlica e li raciona-
lidade, unidade e purtta sos.segada dos alunos de Euclides, VlIngloriaVll-sc
de que n10 houvesse seitas entre gWmettas. Isso, com o surgimel1to da
O. JUUITU 193
geometria nlo-eudidiana no sculo seguinte, seyrovaria
otimista, mas, o que era ainda mais importante. mvocar a geometroa como
um tipo deantitese da religio revelada era um erro alguns
dos melhores ge6metr:ts dos dois ltimos sb:ulos (Inclumdo Chnstopher
Clavius, o autor da preeminente versJo do incio da era moderna do E1erJ/e"lIIs
de Eudides. e incluindo Franois d'Aguilon e Girolamo S;.ccheri, autor de
livros que, depois de um longo perodo de esquecimento, ajudaria a esta-
belecer as b.1SCS da geometria no-euclidiana) eram jesultas.
Esse sucesso, repetido na maioria das outru ireas de empreendimen-
to cientifico, exatamente no tipo de buscas exaltadas naquela folha de ros-
to da El1cyclopiledia. causa muitos estl"3gos ao conceito de Uo
crucial ao familiar relato post_nwrlemda supresso, entre os padres JCSul -
taS e um interesse mil assim chamadas buscas racionais E essa apenas
uma faceta da profunda ironia da dos jesultas.. A cultura que
destruiu a Companhia de Iam devia muitos de SnJS passatempos e modas
aos relatos missionrios jesutas - el"3, afinal, o sb:ulo do chine-
sismo. As convt'rsas da moda sobre o.s selvagens , sobre as ra!l.es
universais da lingu:l, as origens da d;,'crsidade religiosa do mundo, foram
influenciadas e haviam sido antc<:ipadas pelos membros da Companhia. ....-
Livrar-se de uma ordem religiosa era bem diferente de descartar o vasto
estoque de conhecimentos chineses c observa.d contidas dentro u
tensas t'i!i;mtes (elas seriam rcimpressas integralmente depoLs de
1773), ou o.s estudos de histrias l1:lcionais, flora e rauna que ha-
viam sido fornecidos pelos jesuitas, da Manchria Amrica Latina.
46
A
ironia ainda vai mais fundo. Com todas as diferenas entre a perspectiva
da Companhia e a inclinao de algumas figul"3s do Uuminis-
mo, suas de mundo s vezes podiam incrivelmente /"
"Oma viso otimis!;!. das capacidades da humanLdade, uma lnfasc Vigorosa
no livre-arbltrio do.s homens, uma inabalvel no podl'1" transrormador
da educao: tais ClIracteristkas sllo freqentemente apresentadas como
um resumo do projeto do Iluminismo, mas lembram muito o dos
jrsultas.
47
.
fato, O. ultM faziam parte da cultura que os destruLu. E o
que ;-ra ainda mais importante, haviam ajudado a criar essa cultura. Sua
supres.so, nesse esquema, parecese bastante com um patriddio, por mais
imprevisivel e ocasionalmente inacessivel que o pai possa ter se tornado. Se
a pessoa. entrebnto, acredita nesse tipo de coisa, rtlho.s ingratos vil"3ndo:5e
contra pais enfraquN:idos, imaginando, com a impetuosa confiana da )U-
194 JONAT"AN
ventude, que estavam fazendo coisas novas e melhores, no se trata da ima.
gem mais ridcula de desenvolvimento histrico.
E talvez o mais curioso de tudo seja o fato, j aludido aqui, de que o
empreendimento dileto do sculo XVIII, o puro e limpo mundo da
cia, havia sido um orgulhoso e lucrativo domnio jesufta dos primeiros
dias da ordem. A cjtncia jesuta tinha suas tnfases e es,'iaS nfases, por nem
sempre corrcsponderem s obsesses e suposies de certos cientistas do
sculo XVIII, sem dvida criaram pJrJ a Companhia umJ imagem menos
respeitosa e influente na cella acadmica europia. A cena jesuta tinha
suas di.sciplinas predi1ct;s, sua relutncia em algumas esferas em abando_
nar um paradigma, aquele de Aristteles, por outro, mas ser que algum
poderia de rato negar que quando os jesuftas foram suprimidos em 1773
eles puderam olhar dois sculos e meio para trs e enxergar um empreen_
dimento cientfico Vllloroso, influente e extremamente racional?
CiNCIA JEsuTA
#.: ,f.'rabclas dos satlites de Jpiter, telescpios, livros sobre botnica anato-
mia, eartas de navegao, dois quadrantes, trs grandes pndulos, um
.(' quadrante equinocial, espelhos ustrios de 12 polegadas e 20 polegadas,
,
,
ims, microscpios, termmetros, barmetro.s e "todos os tubos e mqui_
nas que servem para fazer experimentos com a vacuidade". Uma carga um
/' tauto apropriada para os sete homens que ostentavam o titulo de matem-
ticos do rei nas Indias e na China, enviados li sia por Luis XIV em 1685 c
q.ue (oram aceitos especiais da Academia das Cin
[S
.. uma de suas pnnClpalS atrIbUies era contlOtlar o esforo de "corri-
gir geogrficos, a navegao e elevar a astronomia at a
perfelao , observar em suas vIagens pelo mar e pela terra as longitudes
dos principais Jocais, as dedina<'s e variaes da agnlha e tudo o que
pode servir para ajustar as nossas cartas de na'-egao".
Esses homens vinham a ser jesutas e durante sua longa viagem encon'
traram tempo para organizar servios religiosos catequizar mari-
nheiros e, muito sabiamente, oferecer nove missas Virgem antes en
frentar (> perigoso Cabo da Boa Eram tambm homenS de am-
pla curiosidade, que ohserv:.wam O u noturno e corrigiam suas cartas
estelares J cada oponunidade, humens que dissecavam tubares, ficavam
maravilhados diante de tartarugas enormes e tufes, e, quando lhes era
concedida a oportunidade de examinar um boto, no se furtavam a intro-
OI JHUITAS 195
duzir as mos em suas entranhas para confirmar de que se tratava de uma
criatura de sangue quente. Quando o navio deles chegou ao Cabo, consi
derou-se que a presena de jesutas provavelmente Hcomprometeria a
receptividade do comandante holandts de uma colnia recm-estabelecida
e o faria suspeitar de algo mais do que pretendfamos". Sendo assim, os
padres foram aconselhados a u.\.ar disfarces para ir ao encontrQ de seu ano
fitrio. Eles se recusaram, mas todas as prcocup.1es se evaporaram quan-
do os a instruloa respeito do novo mtodo de Giovanni
Cassini para calcubr longitude por meio dos satlites Jpiter. Foram
liberados seguir subindo a costa oriental da frica e ganharam pre-
sentes, vinho e ch, ofertados pelos gratos holandeses em troca de um mio
croscpio e um espelho ustrio.
4lI
Ai. em meio a uma calma interconfcssional fora do comum, encont ra-
vase o exemplo jesuta da cincia fundindo-se a() e servindo
como sua criada. Esses e outros missionrios franceses continuariam a pas
toral de tecnologia estabelecida na China um sculo antes por Mattro Iticci.
...
Isso no quer dizer que causas abertamente evangelizadoras sempre
estivessem por trs das pesquisas dos cientistas jesutas. E isso nOS leva at
Maximilian Hell, diretor do observatrio na Universidade de Viena desde
1756, do Crculo Polar Artico em 1769. no final de uma
dcada em que seus companhdros jesultas haviam sido banidos da maior
parte da Europa catlica. Ele se encontrava na deserta ilha de Vard0, ao
largo da costa nordeste da Nomega: no como exilio, mas, graas ao patro-
clnio de Cristiano VII da Dinamarca, a fim de observar o trnsito do pia
neta Vnus cru7.ando a superficie do sol.
Tais trnsitos eram frustrantes de to raros - vinham em pares, com
oito anos de intervalo, a cada doze dcadas - mas eram vitais para qual-
quer um que se dispusesse a calcu13r qual a distncia entre a Terra e o Sol.
No comeo do sculo XVIII, estimativas para essa distncia crucial o que
hoje ch8mamos de unidade astronmica, _ variavam entre i3 milhes e
178 milhes de quilmetros. Um estado de coisas como sir
Edmund Hal1ey salientou, mas retificvel se, como havia sugerido, astr_
nomos cooperassem ohseJVando OS dois trnsitos seguintes de Vnus em
1761 e 1769. A idia era que se eles fossem ohseJVados 3 partir das mais
variadas localizaeS possveis pelo mundo - localizaes para as quais a
longitude e latitude teriam que ser calculadas com perfeio - e se oS inter-
'" .
196 JO!<ATKA!< W.'O"T
valos dt ltmpo que levust para pW:Ir pelo Sol (por volu de Sete
minutos) fossem registrados com pr..-ci$;\o, "nt1o um nmero pard o
paralaxt solar poderia ser alcanado e da! uma medidil confivel
da distncia do Sol.
Com finalidade, em 1761, astrnomos e francC:StS haviam
se arriscado cnJ1.ando linhas inimigas durante a Guerra dos An<K; lohn
Winthrop havia viajado par;!. TelT:l NoV3 e outros tinham se dirigido para
Santa Helena, Sib.!ria c Madagascar. Charles Mason e Jercmiah Oixon (que
logo se tornariam famosos por um levantamento reali7.ado na disputada
fronteira ente c Maryland, linha Masun/Dixon) foram para a
frica do Sul. Oito anos depois, junto de He!l em Vardo, observaoo fo-
ram feitas em lugarC$ como a !laia de Hudson, na Califrnia, e,
cortesia do Capito lames Cook. na ilha do Talti. Condulda a compara-
1o, a distAncia mdia att o Sol foi calculada com uma diftrena de menos
de um por cento do valor aceito atualmente - uma diferena de 149 mi-
lhes de quilmetros.
O que alguns n10 conseguiam ignorar, cntretanto, era que IleH era
um jcsulta, o lipo de pc5$03 que, ao chtgar em Vardll em II de outubro,
havia 6e lanado num Te lkum. Inimigos da Companhia, colsoo que no
faltava na dcada de 60 do sculo XVII, afirmaram que ele havia falsifica -
do seus d1culos - embora a sociedade astronmica da Dinamawt tivesse
publicado $Cus resultados de bom grado - e a acusao ainda reverberava
quando, em 1835, Carl Ludwig littrow encontrou o dirio astronmico
dc IleU em Viena c .lellOU ser capaz de identificar rasuras e alteraOes
OagrantC$. Era a trapaa jcsu!ta, sugeriu-se, rstendida indu.sive ao .sagra-
do mundo da cincia. Passaram-se cinqDenta anos att que Hell fosse vin-
gado graas lt intervenJo de Simon Ncwcomb. Segundo o astrnomo,
enquanto muito provavelmente havia trechos apagados e correes no
dirio, essas modificaes haviam sido feitas, de na Ildl
vinha, de fato, perseguindo li exatido; littrow vinha truril.ando a panir
de um pronceito."
...
OUtro indivduo 30 sentimento 3ntijesufta era Samuel
John$Oll que, como certa VC""l revelou, podia reconh..-cer muitas ajudas
para chegar ao que o catolicismo romano par..-cia ofcr..-cer, mas no
podia se utilil..ar delas;A que racionalidade ob.ninada o impedia".so
Numa antiga e inacabada traduo de Paolo Sarpi da histria do Condlio
Os JuunAS t97
de Trcnto, lohnson havia prontamente se aliado virulenta postura
antipapal do veneziano. A noo de que papa investido de toda a
autoridade do Cu e da Terra, de Iq lue todos os l'r!ncipes so seus vassalos
e de que ele pode anular sllas leis quando lhe eram "mimas
igualmente chocantes, fraca$, ptrniciosas e Foi com evidente
simpatia que ,ohllson citou a opinio de Sarpi de que, para castigar Roma,
aiste nada mais essencial do que arruinara reputao dos jesultas".'l
Em 1760, entretanto, quando Johnsun jantava com o padre jesu(ta
1"" Rudjer Boscovich, nascido em Dubrovnik e iI. Inglaterra
com a !)erreita aparncia de um caV3leiro de peruca empoada, meias bran-
cas e calas att o joelho, d..-cidiu discutir com ele as teorias de sir lsaac
Newton. Havia sido uma escolha Slibia de conversa mesa,;A que Boscovkh
era um dos mais bem-sucedidos e celebrados cientistas de seu tempo.
O $3cerdote pa>.50U por momentos desconfortveis durante o tempo
em que esteve na Inglaterra - pediram a ele, por e)templo, que celebrasse li
Noite de Guy FawkC$ em Cambridge - mas, de um modo geral, a visita foi
um grande sucesso. O ponto culminante foi em 15 de janeiro de 1761,
quando, na mesma ocasio que ,ir loshua Reynolds. Boscovkh foi eleito
para a Royal Socil'ly de LQndres. Como afirmaram aqueles
o nomearam, ele qualificado para 6er um til por
conta de 5eUS conhecimentos em astronomia e outras reas da filosofia
natural".5l
De fato, havia poucas :i.reas da citncia que nJo tivess.em sido 3borda-
das por Boscovich. Como astrnomo. havia calculado o dimetro do sol, '"
observadoo tr.'nsilo de Mercrioem 1736 e, em 1748,supervisionado uma /
observao de edip5e solar no Coltgio Romano dos jcsu!tas, na prc:scna
de trb c .. rdeai5, 50 prelados e alguns prlncipc:s. Fel. contribuies para a -:::
hidrulica, ge(lmetria e matemtica das ajudou a conven- "
cer &nto XIV a remover Copt'rnico do Indu c ainda supervisionou a dre- ,/
nagem dos pontinos. Quando surgiram problemas com a cUpula
de So Pedro e o campanrio da catedral de Mil1o, as pessoas r..-correram "
aos seus conhecimentos arquitetura, o mesmo fel a imperatriz Maria
Theresa quando esteve em jogo a integridade estrutural da biblioteca im ./
perial. notria a exercida por ele 50bre expoentes cientlficos ...
como Faraday, Kclvin e Oerk Maxwell c sua avanada teoria atnlT\ica foi
vista como precursora da teoria do campo moderna c da mednica
Uili"Sucesso t;lo bvio fez com que croatas, srvios e dalmacianos rompe-
tiSSCTTI para reivindic:l.-Io como filho e, bem al"m dessas querelas balclnicas,


ele tem at mesmo uma de 46 quilmetros de na supem_
cito da lua balizada com seu nome.
Boscovkh era exeepdOllal de vriai maneiras. Considerando alguns
colegas j<suhas insuficienteT11enle progressistas., o jesulta era cle mesmo
alvo da desconfiana de outros de sua ordem que o consideravam 1J1'i/f1l
J,'ilrde de maneira perigosa. Ele fazia, e.,tretanto, como Hell e os jesutas
franceses dt 1685, pam de uma duradoJI'a contribui'io jesufla 11. citnda:
lj.oS(:ovih no foi o nico a ser honr.docom UllIa cralera na lua, da mes
ma forma Hell, Alhanasiu$ Kirther t Mnco Riai, alm de outros 31 den_
tistas jesutas tambtm foram De falO, uma dn primeir.a.s
st>lenografias &talhadas da superfi';e lunar - uma que nos nomes
to mmiliares quanto Mar dt Tranqilidade e que ainda orgulhosamente
no Instituto 5mithsonian l"m Washington - foi produzida pelo jc-
$uha Ciovanni BaUista Riccioli, baseada nas observaes aslronmicu
cruciais de seu companheiro jl'suta Francesco Maria Grimaldi.'l
SejJ l com que tenhJJll lido feitas no s&:ulo XVIlI, suges-
de que os ;elUitas no oferecerJm n.a<b para o l"SlOquedc conhecimento
humano eram obviamente falsas. Contn"bulram para o desenvolvimento do
relgio de dos pantgrafos, oormetros, e microsc-
pios refletores e para desenvolvimento de campos cientHicos tlo variados
quanto magnrtismo, a tica e a eletricidade. Observaram, em alguns ClS05
antes de Qualquer outra pessoa, os an;<is coloridos na superfide de Jpiter, a
nebulosa de Andrmeda e 0$ anis de Saturno. Teoriow.ram sobre a circula-
o !iangOlnea (independentemente de Ilarvey), da possibilidade terica do
VO, da maneira ,orno a lua afeta' .. as nurs e da natureza ondulatria da
IU7. Mapas rstelares do hemisfTio Sol, lgica simblica, medidas de controle
de cheias nos rios P e Adige, introduo de sinais de mais e menos na mate-
m.tK:a italiana - todas essas foram conQui>tas tpicas dO$ jesultas c cicntistoU
to influentC$ como Fermat, l..tbnU e Newton no estavam sozi -
nhos em inclu-los entre os seus maislOUI"ados correspondentes.
A citncia jesuha nem S/!'mpre foi popular. Quando Christoph Clavius
supervisionou a mudana para o calend!rio gregoriano l"m 1582. casas je-
sutas pela Europa foram apedrejadas por multidoo qne culpavam a Com-
panhia pelos dl'"L dias deles em noml" de uma exatido astro-
nmica. As vezes, a ambi:1o cientfica dos jesutas corria na frente de sua
habilidade cientlfica - Bartoloml"u di:- Gusmilo fez papd de bobo quando
O. Jnu1T"5 199
em 1709 tento.! demonstrar para a corte portuguesa o funcionamento de
um halo de ar quente (dt"SCeu de uma torre com galhardia, mas mostrou-
se menos habilidoso na hora de subir outra vez e cht-gou at4! mesmo a in-
(endiar parte do palcio do rei) -, mas as de observatrios. farm-
cias e administradas por jc:sultas, na Europa e fora
dela, foram a,rhcimos bem-vindos paisagt-m cit-ntfica do sculo XVIII.
Por Que ento era to fcil par;l os polemistas do s<:uJo XVIII ataca- I,
rem os jesuftas como patolgica e institucionalmente contr.\.rios a um co-
nhecimento que fos.se digno e rigoroso? da rl'$posta se. nos '"
des;afios lanados pl"los dois s&ulos anteTlorcs de empreendImento elt-ntl- . 1\
. . 1 .. MI X.
fico e como os }esmtas rc-aglram a e es ou, m31S prccl$lll11cnte, como as
pessoas interpretaram a rea:1o deles a esses empreendimentos.
E houve A eerteza aristot;<lica, com seu sistema bem cons-
truido, sua convico de ql1e o mundo fsico poderia ser pcrfeitamt'nte
categorizado e a C5St:ncia das cois;as verdadeiramente compreendida, foi
minada por uma da duvida, do ceticismo calculado, pela substitui-
o da teneu pela probabilidade. As frmulas matemticas - pl"rmitindo,
por exemplo, que a prc$Slo e o movimento fossem descritos de forma nu-
m;<ric:a _ buscariam substituir a an:Uise verbal; A medicina galtnica, com
'u.:> dos humores (' dos esplrilos vitais. ficlIri.
com ,orpos em queda e discusses de baHslca a rrspeito
de objetos sc movimentando em p3T:lbo1as ameaariam a flsica aristotlica;
defensores de um uni"erso mecanicista despejariam tsdmio nas noes
de providencialismo, na idia de que as mos de Deus estariam envolvidas
em cada CaUSo1 e efcito.
Havia tamb<'m o desafio lanado pela cosmologia de e de
Galilcu: um de5en"olvimento que se intrometeu nas lutas pelo poder cien-
tifico dentro da Igreja, Que insinuava um modelo diferente do p.lpel, do
alc-... nce e da autonomia do estudo cientifico e que, de forma ainda mais
preocupante, tmtou virar o universo de cabea para baixo - ou, melhor,
do al'esso. .s
Se ns, entrdanto, nos perguntarmos como que a Companhia rea-
giu a isso tudo, mme-a a surgir uma imagem dl" complexidade muito
U
aior do Que . vislo lrivial dos jesurus como os teimosos e irrcdutll'eis
paladinos do Aristtc!C$ medieval, os pl"rscguidores genle
como Galileu, ()s inimigos jurados de Descartes. Os polenustas tmham.
digamo.s aMim, meia raz1o. Havia, claramente. momenlOS em que diante /
dos avanos ,ie'ltficos a Igreja Catlica Romana havia sido reacionria dl"
uma forma teimosa e pouco Muitos jesutas re<1lmcnte defende_
ram Aristteles (com certeza no por preguia ou despto). alguns jesul_
tll5 eslavam mesmo envolvidos na campanha contra Galileu (embora, como
vamos ver, isso no faria necessarialrn.'nle plrte de alguma dispula covarde
da poca entre religio e cincia). E se alguns jesuhasatacaram Descarta, o
fizeram na maior parte das Vl'U'S quando Descartes, a divis.1o
aristotlica entre matria e forma, abalou um dos eixos centrais dos
ensinamentos catlicos a respeito da InLnsubstanciao .
.....fu!.tretanIO, vale 3. pena lembror que da pel"lipcctiva de seu tempo os /'
jcsullas lu vezes estavam perfeitamente habilitados a fazer todas essas coi-
SiS sem serem tachados de embusteiros e broncos cientficos - naquela
4>oca, gostar de Aristteles no era algum tipo de heresia
cientffica degradante. por mais que isso nos essa impresso. Falas ares,
peito de avanos, da impalpvel palavn iniciada por progresso, rara,
mente sensatas, se que chegam alguma vez a ser, no discurso histri-
co - progresso est nos olhos do ob$trvador, e o ob$trvador sempre a
powa que est vivendo no arnrcnlemenle inevitvel. mas na verdade con-
tingente. presente. Em segundo lugar, ainda que amplas inclinaes cientl
ficas jesutas possam.ser identificadas (afinal de conras, tratava-se de uma
ordem religiosas com (('nsores ativos e um currkulo rigidamente defini .
do), muitos membros da Companhia re:;istiram a essas tendncias perden-
do a f em Aristtl'les, admirando GaHleu e sendo seduzidos pelo cartesia
nismo. Isso nao os fez de alguma forma jnuftas melhores ou mais brilhan-
tes, mas realmente os fel. diferentes e aqui, na diferena, na diversidade,
qUl' pode ser encontrada a resposta mais eficiente ao modelo monolftico,
preguioso e dominado pelo di ci4!ncia jesulta do sculo XVIII_
A compreenso mlJlvel e imperfeita do universo l'isico pelo homem
modifiCOU-se ao longo dos dois primeiros sulos dos jesutas. E eles, como
todas as pessoas,lutar:am para se adaptar a essa transformaao, mas, algu-
lTL35 veteS, lutaram de um modo calculado. sutil e racional.
ESFERAS DE CRISTAL E VCUOS
Quea Igreja inimigu da "mnda um UsalO
com t31 que adquiriu na meme popular o
cartetde verdade primfria - uma venLodeque ,Ilo requCT quat_
quer prova altm <k su. prpria evidlncia.
John Gcnni. SI, 1905."
Os 201
Na Terra, no mundo sublunar, as crescem, se deterioram e morrem;
trata-se de um lugar de mudana e corrupo. Os quatro elementos se
engajam em misturas e transmlJlaes na luta para alcanar seus ambien-
tes naturais: as concha! conctntricas abaixo di lua, no caso do fogo. do ar
e da gua. Quanto ao elemento terra, basta jogar uma pedra para o alto
para v-la caindo em dirclo;\ sua inevitvel destina!o, o exato centro do
universo, o hllbil.1I da humanidade. Nos cus, de forma absolutamente
contrastante, tudo perfeito e imutvel. Um sistema de conchas esfricas
de ter - estendendo-se da Lua a Mercrio, a Vnus, ao Sol, li Martt:, li
lpiter e a Saturno, at o firmamento de estrelas fixas - eonehas que so
agrupadas bem prximas (nJo h vcuo aqui), cada um3 com seu prprio
sistema de rotao circular_ IX uma s tacdda um universo onde li huma-
nidade pode se sentir importante, no centro da! coisas e, entretanto, um
universo interminavelmente dependente em seu movimento de uma fora
mOIOr:a imvel. par,!. l do firmamento estrelado.
Esse era o universo de Aristteles, um modelo para o seu suc($SQr, um
univeTSO medieval que fugia M caractersticas aristotlicas nlo palatveis-
um cosmos eterno. por exemplo, sem incio ou fim - mas que lamlXm
introduziu seus estranhos acrscimos, como um Deus cristo alm do
firmaml'nto l'Strelado e anjos delicadamente rodando as esferas cristalinas,
criando msica perfeita ne"", processo. E, contudo, como O grande astr-
nomo eglpcio Ptolomeu j sabia, as coisas no emm to simples assim.
Como qualquer observador podia notar, os planetas no pareciam se mo-
ver em gr-Jndes clrculos. a velocidade deles parecia varivel, algumas vezes
davam a impTe$$Jo de parar e reverter o rumo pelo cu. Vtnu$, Mane. lupiter
claramente se mostravam mais ou menos brilhantes rm diferenlC5 mo-
mentos do ano.
A soluo se cncontr:ava nos modelos goomttricos e nas elaboraes
matrntticas de epiciclos e cquantes. Es.ses modelos danifica-
vam as noes aristotlicas, mas, l'm ltima anlise, podiam ser tratados
como hiptCSC$. modos de salvar o fenmeno obscrvado, nao necessaria-J
menle correspondentes a qualquer realidade flsica. A noo fundamental
de um cosmos centrado na Term, absolutaml'ntl' dividido em reinos de
perfeio imutvel e corrupo voltil era a nica nolo que qualquer
europeu medieval sensato deveria considerar.
O que di1.er da nova estrl'la que havia aparecido na constelao de
Cassiopia em 1572 e desaparecido dois anos depois, 00 do cometa de
1577 que parecia existir acima da lua. Como, exatamente, podiam os co-
.'
<I'

202 JOl'l"TIIJI'"
ml"las J1I(JI'l"r-sc ou OU (Slrelas 3parer em que deveriam ser imutil_
'leis! E ainda pior, com o apnecirncnlo de Galileu c scu telescpio, como
uplicar as montanhas na lua ou as manchas no 501 - corpos que deveriam
estar imaculados, tAo polidos quanto espelhos? E o que dizer sobre os
anis de Saturno - um planeta que, como qualquer outro, deveria ser
perfeitamente esfrico. O que di .. er das de ou dos $lltlitcs
dI" )1piter, quI" deformavam dI" maneira considcr.lvel um outro axioma
aristotlico: o fato de que l"1>istia apenas um centro do moviml"nlO no
universo, a Terra?
Esforos engenhosos foram empreendidos par:a explicar tais {enme_
nos. Ser quI" as manchas no Sol, segundo afirmou por um tempo o Pilha
Chrisloph Schciner, no seriam sombras de 5;1llitcs prximos! Talvez.
como a Lua era um espdho perfeito, suas d13nmdas
ser ento reflexos da Terra? Finalmente, apesar de alguns astrnomos,
incluindo o Adam Tanner, no terem mostrado dispostus a mo-
dificar suas opinie$, !J!Iaioria se sentiu capaz de abandonar a
noo aristotlica de cus imutveis, mesmo que, como o jesulta Christoph
Oavius, alguns ddes tenham continuado a insi5tir que os cus eram ainda
/JIClloscorruptos do que o mundo
Ainda mais ameaadora era a idia, apresentada por Copt'rnico e de-
fcndida por Galileu. de que o Sol, mais do que a Tcrra, ficava no (entro do
cosmos, de que a Terra se movia e o Sol ficava 11.1rado. Is.so par:ia contra-
dizer uma srie de passagens bfblicas - pamgens em Josu, por exemplo,
que !alavam bem claramente a respeito do Sol movendo-se pelo cu. Isso
suscitou questes de exegese das Escrituras - seria ento necessrio anali-
sar essas passagens de mandra no Iiteralr Christoph Scheiner estava final-
mente disposto a concordar que as manchas no Sol poderiam estar na ou
peno da superflcie do Sol, mas ounca aceitou o modelo coprnico do uni -
verw. Jesutas como Jacques Grandami e Charles Malapert produriam
refutaes detalhadas do paradigma coPl!rnico.
De fato, nos e agruras de Galileu p<xiemos quase que
cenamente identificar as rolzes da popular de que a 19reja Cat-
lica, os i$uitas induldos. (Ta irracionalmente obcellcla por uma cosmolo-
gia obsoleta e estava determinada a esmagar importante descoberta cient[-
fica de um destemido talento p;lduano_ O problema qUi', como estudos
recentes demonstram amplamente, as coisas no eram de to fcil compre-
enso assim. de Galileu, poucos dentro da Igreja estavam
mente incomodados pelas de Coprnico: aquelas Ie()rias pareciam
o. JtsOITAS 203
explkar os fenmenos do universo com muito mais efki<'ncia do que qual-
quer outro sistema. Desde que as idias de Col*rnico fossem tratadas como
unu 11l8u'DJrica, til para calcular os aparentes mnvimentos dos
cus, em vez de serem aclamadas como um relato preciso da ualidade fisi-
ca do cosmos, no havia realmente
Este, entretanto, foi o limite que Gali!eu ulcn'passou, Ele insistiu que o
modelo coprnico se consistia numa descrio prfi:5;I de como O universo
realmente em. Infelizmente, nlio tinha nenhuma prova definitiva para
afinnao. Sua insistblcia de que os clrigos deveriam comear a interpre-
tar passagens da escritura de maneira nova, menos literal , esta,'a fadada a
incolllodar. Ningum qUl'Stionava - de fato, o jesulta Robeno Belarmino
dislC isso e:.::plicitamente para Galileu - que o livro da mlturt:'ta e a Bblia
tinham de concordar: essa era ullla questo de lgica,j que ambos tinham
Deus como autor. Se havia uma contradio aparente, ent:\o se tratava ap'-
nas de uma falha de interpretao, e se uma prova irrcflltvc1 da teoria
helioctntrica poderia ser forn:Wa, ento palavras como aquelas em Josu
de\'('riam ser rcinterprctadas. Entretanto, segundo insistiu Belarmino, a
n10 ser que se tivesse uma prova ,rrefutve\, njo seria razo've1 permanecer
com a interpretao tradicional?
Nesse meio tempo, a teoria poderia certamente ser usada como uma
hipte.sc: til, !alve? at mesmo Entretanto, um cientista que se
desviasse em direo a comentrios a respeito do p"pd c da
exeSesc blblica - citando famoso dito de Baronius, Ma Blblia nos diz como
cheg;tr ao cru, no (Orno fundonam os cus
B
e coisas do tipo - iria i\em
dl'ida nenhuma causar irritao, principalmente numa Igreja tridentina,
ferozmente comprometida com a idia de fazer da interpretao da Bblia
UITIII qUf.'$tlio reservada apenas aos telogos (nada daquela exegese luterana ,
ronlivre acC'SSO a todos) c que, de um !oculo de mudana e novida- ,u :.l'\,,.'tI'
de, suspeitava de qualquer tipo de inovao. " . t {0"
Galileu irritou os jesultas, mas no porque fossem extraordinariamente .",'f.
resistentes a tudo o que ele tinha a dizer. Antes do famoso drama - da lei ,.
do silncio em 1616 o julgamento de 1633 - , us jdultas no O:Mgio
Romano (de quem, como se soube, Galileu de !ato derivou uma de suas
teorias flsicas ) estavam fdizes. olhando de telesc-
(>i05 e confirmando as observaes do astrnomo. 5I> Galileu era um corres- ,
pondenle amigvel do jesuita Christoph ClaviU$ e o jesulta Christopber "
Grienberger o defenderia diante das criticas iniciais; Galileu seria reebido ",
Romano em 1611 como um hspede de honra, digno de cele-
,
204 JUNA"' HA" WRlCH.,.
braes elaboradas e os jesutas falariam satlites de Jpiter em seus

Havc(a rixas entre jesutas e Galil,," _ com 5<:heincr a
respeito das manchas do Sol, com Horatio Grassi a respeito dos cometas-.
mas, de um modo geral, o gnio das observaes de GalHeu na totalmente
reconhecido pela Companhia de Jcsus. Adam 5<:halJ von Ikll - apesar de
no ter chegado a discutir o - levaria at mesmo noticias
dessas observaes para J China, incluindo de bom grado collversas sobre
as montanhas na Lua e as faSl:s de Vnus em Sl:U tratado astronmico de
1626Y Uma afinidade indiscutvel enlre Galileu e os cientistas da Compa.
nhia causou, ou, melhor, aprofundou, rivalidades institucionais entre je.
sutas e da ordem dominicana - que rotineiramente se recusa.
.Yi.llU ..J)\anter qualquer dilogo COIn.as novas teorias. Essa foi uma conse-
qGtncia que alguns dentro da Companhia podiam aceitar: ameaas teol-
gicas e filosficas talvez pudessem ser contidas, permitindo que os ocndi-
dos prticos fossem inteiramente Quando, rntretanto, Galileu
insistiu, sem provas suficientes, que o sistema copmico era literalmente
verdadeiro, pressionou demais os jesutas.l-8
que Galileu estava certo e era praticamente impossvel para
as pessoas naquela acharem queGalileu estivcs.se proval'e/mellfe ccr-
t<.>. Entretanto, a ro:sposta da Igreja, de algum como Roberto Ildarmino,
por exemplo, no deve ser demonil.ada. O caso Galileu no r{'presentou
batalha entre religio e cincia, mas uma hatalha elllre paradigmas
cientifico5 antagnkos e o deseio d{' se manter ligado a um modelo.Ari.ilil:.
tlko de cincia j bem estabelecido, quando no parecia haver nenhuma
rno contundente para abandon-lo. Nas primeiras dcadas do sculo XVII
essa {'ra uma politica intelectualmente vivel.
De maneira tambm importante, no faz sentido fal;tr de uma respos-
ta c:atlica ou jesu(ta unificada a Calileu. Alguns jesutas atacaram Galitcu ",
de maneira um tanto virulenta, alguns o abandonaram com relutncia e ",
covardia. outros huscaram encontrar um llleio termo na cosmologia de ",
Tycho Brahe {' ainda outros fariam grande presso para que usasse o
sistema de Coprnico como um modelo hipottico ideal. Em 1671,
Honaratus Fabri passaria 50 dias na priso por fazer isso com tanto pmzer.
Alguns jesutas, tais COIllO Wenceslau.\ Kirwitzer e uma srie de astrno-
mos na Espanha e cm Portugal, pareciam at mesmo ter aceitado que a
tC(lria coprnica era uma representao preci.'la da realidade fisica.
De fato, tal diversidade inteiramente emblemtica de uma cincia
,

0' JUUITAS 205
jesulta que, ao longo do sclIl<.> XVII e XVIII era tudo menos monoltica.
Em I'onugal no sculo XV11l, o jesuta Jos Vdoso dcnunciaria Gassendi e
Newton; Incio Monteiro iria se posidonar como um arco anti-aristotlico.
Sim (com<.> sabia Monteiro), a lideran"J da Companhia estava toda ela dis-
posta a criticar e silenciar aqueles cientistas quc pisassem fora da linha.
Giuseppc Biancani teria grande dificuldade em fazer com que suas teorias
sobre a ml1ureza lquida dos cus (atravs da qual, como ele poeticamente
afirm<.>u, corpos extraterrestres se moviam u cumu peixes na passas-
sem pelos censores da Companhia.
S9
Sim, muitos jesutas surgi riam como
aristotelistas ferrenhos, recusando-se, C0l110 Niccolo ZlIcchi, a aceitar a
possibilidade de que vcuos pudessem existir, recusando-se, como Lcibniz
descobriu com prejui70 para si prprio, a abandonar a n<.>o aristotlica
da imutabilidade das espcies. Aristteles permaneceria um paladino je-
suta: um extenso comentrio a respeito de suas ohras seria produ7.ido por
jesutas de Coimbra de 1592 em a Congregao GerJI de 1730 rea-
firmaria a lealdade aos princpios aristotlicos fundamentais.
No que algum dia a lealdade tivesse sido a mesma coisa que obedin-
cia cega. Galilcu zombou da distino entre o histric<.> - um
tcrico de mente aberta e inovador - e as geraes acumuladas dos subse-
qentes aristotlicos sem imaginao. tivesse sido o tal ho-
mem que imaginavam", afirmou, "teria sido uma mente intratvel, um
esprito obstinado e uma alma brhara - um homem de vontade tirnica
que, considerando lodos os outros como tolos carneirinhos. de\i.Cjava que
suas prprias leis fossem preferidas aos sentidos, cxperincia e prpria
NaturC7.3. Foram, entretanto, os seguid<.>res de Aristteles que o coroaram
com autoridade c no ele que a usurpou ou destinou para si mesmoH.O\O
Esse um sentimento incrivelmente familiar afirmao do jesuta
Niccolo Cabeo de que vod nunca qucstionar as doutrinas de Aristteles,
o seu comentri<.> no vai ser o de um filsofo [isto , um filsofo natural I,
mas o de um de Ae<.>sta sabia muito bem que Aristteles
desartado a possibilidade das peswas viverem nas zonas equatoriais
_ eram quentes -, mas Acosta tambm sabia por o;perincia pr-
pria na Amrica Latina que as pessoas manifestamente viviH/lI nas
equatoriais, principalmente porque o clima no era opreSS<.>r em todos os
lugaro:s como Aristteles havia suposto. Fui o sol para me aquecer",
Acosta reL1tou, e o que mais poderia ter feito a no ser rido de Aristteles ..
e sua cincia, notando que naquele lugar e durante aquela estao, quando
tudo deveria estar chamuscado pelo calor ... cu e meus companheiros est-

206 JO" ... T" ... " WR'OltT
vamos com frio. Ari5ltelts era o mestre - til' era certamente o mestre de
Aeosta - mas nJo deveria ser seguido de maneira submissa em todos os
momentos.
l
-...J
Alguns jesuitas de fato se apegantm ao que se interpretava como idt'ias /
e conceitos cienlfficos moribundos por pura preguia e convenincia e
por caus;! disso a reputao da Companhia foi prejudicada. Outros. em:e. /
tanto, Sllrgiram como defcn$Ores proeminenlts de novas tendncias den_
tirlClls e apcnas porquc queriam evitar de: serem dispensados de suas
posies Um jesuta (artesiano nao era uma figura desconhe-
cida na cena intelectual europia, enquanlo jesultas como )(asp.1r Sagner e
Jostph Stepling seriam teis na das idt'ias de Newton, dentro e
fora da Europa. Jacopo Iklgrado, por vez, faria lima imponante con-
tribuio para a emerge')te cincia da eletricidadc.
E, alm disso, fosse qual fosse o paradigllla cientfico com o qual um
jesuita em particular concordasse, isso nlo necessariamente innuenciava a
qualidade da sua pesquisa Uma peuo.a poderia f37.er observaoo astron-
micas importames acrlitasse ou no que a Terra orbitava em recior do
sol; uma pessoa poderia produzir avanos na tecnologia do microscpio
importando se acreditava ou no em tcorias botnicas modernas.
Filippo Buonanni trabalhou inteiramente demro de uma estrutura inter-
pretativa aristotlica, mas ningum pode questionar a de seus
tstudos a respeito das conchas do mar. Ignace-Gaslon Pardies criticou a
teoria da cor dI' Newton, mas sua critica na verdade serviu para melhorar e
aperfeioar as idl!ias do
...
Seria absurdo posicionar a Companhia de Jesus como uma das mais
vigorosas, e inovadoras instituies acadmicas e cientificas
do stculo XVlII: a ordem simplesmente n!lo correspondia a tal descrio.
No momento da supresso, a jesufla j n30 tinha a importncia de
antcs. Academias nacionais tinham conseguido diluira importncia ante-
rior da dncia catlica institucionali7..ada, muitas yt'Zts a nfase educacio-
nal do currculo jcsulla oficial tudo menos aventureira e diversos cien-
tistas jesuitas no se mostraram dispostos a ir all!m das disciplinas tradicio-
nais, tais como a geometria a tica. Entretanto, a ordem tambm no se
constitua na reUquia desconectada e exclulda que alguns observadores da
I!poca nos lcvavam a crer que fosse. Como foi s,11il.'1ltado de maneira inso-./
lente, muitos dos anigos contidos na to alardeada Ellcydopldir pmvi-
o. JUV' T'" 207
nham,;\$ vezes eram mCS1l1O plagiados em massa, da crudi40 de sacer-
dotes jesuitas como uffier. Uma publicao como a dos puilas
franceses, o IOUm,1/ TrfYOIIJf, no para O goslo de qualquer um, mas
o seu papel no discuI"W acadmico do sculo XVll1, os 30 observatriO$
astronmicos controlados pela Companhia em 1773, e as 26 cadeiras de
rn,llcmtica ocupadas pelos jcsultas na EUTO)Ja em 1762 tinham tanta im-
portncia quanto a contribuio manifesta dO$ dois sculos anteriores de
empreendimento cientifico puita.
63
Por mdo isso, mal se pode negar que quando a$ pessoas no sculo
XVIII queriam se aUlOpromover como especialmente mui-
tas vaes se sentissem obrigadas a atanar sua profunda avemo pela Com-
panhia de )e-sus. Quando a Academia Bvara de Cincias foi estabtlecida,
em 1759, exclua jesuflas por prindpio.
64
Apesar das contribuies no
celebradas de padres como l3uffier, os jesuitas podiam com facili-
dade ser retratados como inimigos jurados de um projeto tal como a
IillcyclopMiC', principalmente quando um jesulta como Guillaume
"ranois Berthier empreendeu um ataque sistemtico ao projeto, desde a
publica!o do prospecto. Sua principal objeo, a que o grande traba-
lho estivesse de plgio, contradies e escolhas bizarras de temas
- n.io era excluir Santo Agostinho e deixar espao
p,ua uma rc.::eita de de _ podi3 ser facilmellle ignorada.
Assim como o princip31 objetivo: convencer 0$ editorcs a inclulrem
aspas quando citassem mawrial e a fornecerem suas fontes de ma-
neira apropriada.
1oS
Um protagonista-chave do sculo, Yoltaire certamente tinha seus ad-
jesutas (mesmo que ele tambm cncontrasse: tcmpo para ser ex-
tremalll(.'nte elogioso a respeito de alguns daqueles jesultas que o haviam
t'<lucado), embora seja ditlei! evitar a concluso de que rivalidade no
significasse nada mais nobre do que apenas animosidade peswal. louis
Bertrand Castel, por exemplo (um homem dI' teorias singulares), era, na
opioilo de Voltaire, um "filsofo e um Isto ,
at Castcl permitir que comentrios desagrnd.iveis fossem escritos sobre
Voltaire no jOUFllaJ tk TrtVf)!lJf, transgresso pela qual Castel, de repente,
tomouse um um e um buBo
matcm.itico.6I'
Foi um costume que $Obreviveu att' o sculo $Cguinte. Henry luac
Roper insistia em dizer que 0$ ;esutas eram barreira contra tudo o
que fosse progTessista 00 aprimoramento da SOCil"d,lde humana. Quando
I (Iz.) ,..-
. ,.,.
...J." J..o\\ 208 - Ja.<"TII""

se fala em jesuitismo, SI' est evocando o espiri to do passado, o pa$S<ldo
,!.('m graa e sombrio ... Sua mimo nao o mundo adiante, mas
t-Io para Irs, para coloai -lo novamt'J1te em meio a essa frgil inlncia do
inlelecto c a essas sombras indistintas, que as melhores esperanas de
Roma".67
Tal afirmao questionvel em vjrios n[veis. A tdeulogia de tudo
is.so, a marha P,JnI frente, deixa de mt"'ncionar que um argumento vigoro_
so (mesmo que 115 VC?e$ exagerado) pode ser apresentado: o de que foi
realmente no passado sem graa e sombrio das universidadcs medievais,
onde tanlas IraduOes cruciais de teKtos cientificos foram realizadas e onde
um esprito dt"' livre e racional era muitas VC1.C$ pelo menos al-
mt"'jado, que muito do fundamento da revoloJo cit'J1tlflca SI' estabdeceu.
E isso se deu por meio do experi,!!entalismo (mesmo que um experimen_
talismo afogado em metaflsica) de Robert Gr<.lSSetesle e RQger Bacon, i.><>r
meio do surgimento do realismo tomista, o qual, rejeitando as abslraC$
das foonas platnkas, falou de um universo ordenado de coisas conretu
e especificas, compreensvel a partir de leis da fisica. Sr era o universo de
Deus, ento mais rallu ainda para e comprndt-lo de forma
exata e precisa, para nos maravilharmos diante da criao mais do que
cometermos o erro pag:lo de tem-la.
A "firmar-$(', nilo apenas :ib,lS-
a cincia moderna com a maior parte de sua - forma,
gtnero, espies, quantidade, e assim por diante - mas, at um certo pon-
to, concedeu aos cientistas o direito, independeme das questoo da dc
adquirir conhecimento atravs dos sentidos e do uso da razilo. Santo
Ambrsio pode ler insistido quc nada "r"da tanta escurido quanto dis-
cutir assuntos ligados geometria e ;,tStronomia ... para rntdir as profun-
didades do espao, para encerrar o cl'u e a Terra dentru dos limilcs de nl -
merus fixos", mas a cristandade medieval no C5tava tendo nada disso.f>I
Nesse contexto, Ull13 organizao como a Companhia de lesus estava per-
feitamente localizada para servir como uma ponte entre essas aquisies e
os avanos cientificos dos sculos XVII e
Entretanto, s porque a Companhia de Jesus nao estava irremediavel-
mente fora de sintonia com as tendncias e aquisiOes imeltuais do sculo
XVIII is.so nao impediu que os altos sacerdotes do Iluminismo disscs5em
que estava, que representava uma barricada contra o progresso, uma
trama de obcurdntistas supersticiosos e irracionais. O que nos deixa num
dilema. Apenas porque a critica aos horizontes intelectuais dOI! jesuhas cs-
o. Juul.". - 209
tava ornada com exageros e momentos de falsificaJo evidente isso no
significa que o publico europeu desse crdito a essas crticas. Tal .. !'""': to-
dos acreditassem na propaganda tendenciosa. Ser que o Iluminismo afi-
nal- uma verso muito e$pedflca do Iluminismo - re,dmente matou os
jesultas?
Acontece que matou. Primeiro porque o Iluminismo francn no
representava a totalidade da cultura e do pensamento do sculo XVIII. Os
filsofos podiam derramar incalculveis de tinta, podiam ter
cabeas coroodasentre os seus interlocutores, mas nada disso correspondia
aos recursos para deslruir um dos pilares da Igrej.a Catlica
Romana. Em segundo lugar, porque a supresso, por mais que tenha deli-
ciado os enciclopedist as, por mais que a campanha intelectual maledicente
deles a lenha fei to mais palatvd, tinha amplamente a ver com poltica.
POLITICAS E CONSEQotNCIAS
As supraseS nacionais da Companhia de lesus, aquela extraordinria st-
rie de quase emic05 detalhados no inicio deste capitulo,
foram fenmenos independentes, n1l0 facetas d .... alguma conspiraAo
lI-oumon generalizada. A personalidade de alguns poHticos em particular,
uma m sone horrenda (considere-se as escolhas fiscais indisciplinadas do
padre Lavalette), e os duradouros ressentimentos (principalmente dos
janSl'ni.$tas na Frana), todos esses fatores desempenharam, cada um sua
maneira, um papel na derrOClda da Companhia. Entretanto, S$O nilo sig-
nifia que a supresso fosse um acidente isolado e aberrante.
Seria tentador, por oemplo, localizar a supresso no contexto do pen-
$3menlo poltico anti -romano nascente que parece CiL-
tlica$, de Vic-na a Versalhcs, ao longo do sculo XVIII. Ocasionalmente
um papa (BI'nto XIV, por exemplo) manteria boas relaOcs com os sohera-
nos da Europa catlica, mas na maior parte das veus o encontro era uma
histria de desconfiana e antagonismo.
r- Pam monarcas era feil acreditar que a Igreja romana um
cent ro rival de poder e influtncia em seus domlnios. Afinal de contas, pa-
l
rcs que em ltima anlise tinham seu poder deriv;too de Roma estavam
educando populaes, dirigindo suas conscilncias, impondo regras sociais
e morais, enquanto ao mesmo tempo desfrutavam de privilgios legais e
econmicos substanciais. A cada pais, a Igreja conseguia amealhar uma
poderosa poro da riquC'.w nacional, enquanto uma frao bem grande
:
,
. - -( 210 WalOHT
'V
da fora de trabalho dessas nad era dedicada a prttncher a. fileiru do
dero.1I face mais importante e radical de lal :;cnlill\ento est contida nos
escritos de Johann Nikolaus von (gualmelw: chamado de
FroroniU$) e nas fuhlf;l$ rdormas do impendor lOS!! 11 da ustria. 11 Eu_
ropa, de acordo com a teoria e a prtica limitada, deveria:;cr eon$titulda de
igrejas nacionais controladas pelo Estado. O papel do papa ser li-
mitado 1 manutcnilo da unidade da Igreja.
Tal l>ensamelllO foi indubitavelmente radical, mas lambt'm provinha
de uma linhagem impressionante. Governos nacionais se ressentindo das
uigtncias e inllurncias do bispo de Roma no era nenhuma novidade. 11
vis30 do dinheiro abandonando os cofres locais e se dirigindo para a Itlia,
as tentalivas de interveno do papado nas pollticas nacionais e as inter_
pr<'1aOes mais radicais da primazia papal eram coisas que havia s:ulos
vinham irritando os poHcicos seculares. Isso era scntido principalmente na
um pais que se lembnava muito bem de suas brigou com papas
ambicioSO$ Ulmo Bonifcio VI11. que se:mpre se: empenhava em
IYIranlir pactos que protcges:;cm os imercsscs da Igreja galicana nacional.
11 histria recente estava repleta de episdios dentro dess;o tradiJo de or-
gulho exacerbado, como a dedarnlo dos Estados Gerais em 1614 de que o
rei franch tem seu poder derivado de Dtous. no o papa; Ulmo uma pro
Iongada disputa sobre os direitos do rei de fazcr nomcae:l ccksi:bticas e
recolher rendimentos de dioceses desocupadas; como a das
no,o; artigos de 16112. Papas. esses artigos insistiam, cla-
ramente tinham aUloridade, mas t1'A autoridade estava sujdta superio-
ridade de um conselho geral da Igreja; oS antigO$ direitos e t .. da
Igreja franc(S3 linham de ser respeitados.
As da dedaralO de J6l!2 foram perturbadoras- bispa-
dos p<:rmaneceriam vazios e excomunhes secretas seriam emitidas de
Roma. Por mais que logo houvesse um retomo a relaOes mals cordiais, as
panactias de 16112 continuariam li 5tr ensinadas e esse ressentimento podia
vir ton3 sempre que o papado se tornasse assertivo demais. E sobre quem
recaiam as suspeitas de serem os mais prov\'eis agent($ de tal aUlo-m-
grandccimento papal? Ikm, a emino do documento papal
em 1713 visava a tornar ilegais os ensinamentos n=jansenislas de Pasquier
Quemel. mas o documento foi interpretado por muitos como mais um
exemplo de intervenlo papal indesejvel nas qU($tes religiosas da Fl'1ln-
E quem eram os maiores bencfi,irios do documell1o se nao os jesuhas
- os mais feroleS e ruidosos inimigos dos jansenislas? O fato de que no
O. , .. 211
passado alguns jesufta. em particular - como. 0$ padres e La
_ tenham sido na verdade decididamente galocanos em suas slmpauas n30
bastaV3 para apagar a imagem de jesu[tascomo agitadores e tenentes deso-
nestOS do papado. Foram denunciadO$ oomo um instrumento da UliIilO e
da pretensllo papal, reuniam cudo que os lderes seculares tinham contra a
intrOmisso do Sumo Pontlfice.
Sempre que um governo nadonal ficava canS<ldo do
romano - e Espanha e Portugal eram mais do que cap<llCS de
deue tipo de aborrecimento -, era muito prov.ivel que expresN.SK sua m-
com re1aM 11 Companhia de Jesus. uma que
sula. pelo menos conceituahnente, uma identidade supranacional e que
chegou att mcsmo a jurar um quarto \'Oto especial de obeditncia ao papa.
Era significativo que na Frana a destruio dos jesuhas f>se orqoestrada
pelo Parlamento de Paris, h muito o lar espiritual dos ideais galicanos.
Essa foi orquestrada. em grandf medida, por defensores do
jansenismo. um movimento que M muito havia astutamente se aliado
causa de proteo das liberdades galicanas da Igreja francesa.
Os jesultas como fiis scguidorH de Roma, oomo um d(S3fio, oorno
rivais da autoridade do poder secular. A imagem ena impreciS<l - muitos
jesutas franceses, I'$panhis ou portugUI'$C$ o;tayam bem interes.sa
dos em promover os interesses de sua nalo do que cumprir ordens de
Roma _, mas para homens como o do I'ombal, obcecado por
rqnimir toda e qualquer compctilo poltica, era uma imagem que con-
,..,ncia. Da mesma forma que Pombal procurou humilhar e enfraquecer a
nobTeZil portuguesa, estava tambm mais do que disposto a pais
dos homens. assim ele acreditava. que M tempos demaIS vmham
minando a autoridade real em casa e no Paraguai.
...
Segundo um fflato. Clementc XIV era pessoa de conhe:imentOS
universais, infatig:livel em suas indagaes ... diKiplinado c
exercidos da MFisicamentc, ele era Mdc estatura mfillana, mais
para o tipo Coube a esse papa destruir a Companhia de Jesus. E
ele assim o fez porque os poderes seculares da Europa catlica lhe
delxarilm outra escolha .. Ele protelou. entl0 do pressionaram. Assegu-
mr a supress.lo mundial da ordem havia se uma prioridade. polr-
lica aUlo.justificada c urgente. Algo como a lg1<:.;o da onH)-
lou e pode-se afirmar que mUItos dentro da CompanhIa SImplesmente
r
\
212 Jo .. ..... " WR.aMr
desiMiram da lUla, adotando a vislio fatalista d .. IIU<" 3 proviMncia haviu
ordenado sua aniquilao.
Quando nOtIcias da dissoluio dos jesuftiU Lisboa, o Mar_
quts de Pombal ordenou com um floreio atravagante que as luU$ da ci-
dade durante toda a noite em ulmrailo.1'
culpar o filosfio pela extino jesuha, esse M'ria sem dv;(13
o s(mboJo p<'rfeito. Pombal, entretanto, era bem indifntot .. s troriuc5
de tipos como Voltair ...
Num determinado nvel, a 5UPrcs.sO da Companhia foi vitima da poll-
lica as disputas que vinham acontecendo entre Roma c
a Europa Catlica por sculos, produzindo um nmero enorme de vtimas
ao longo dos all0$, as disputas que permitiram embaixadores r-;uICtseS
panhis transformarem eleies papais em grotescas farsas diplomticas. Por
outro lado, diria respeito a essas seqiitncias de eventos, espedficu da Fran-
a, de Portugal e da &panha, que j;I. foram relatada!: terrremotos, motins,
navios perdidos no mar, faltncias, tentativas de il.<;SaSSinato.
Foi tambm pdrte da transformajio do papel e
" Catlka. Nos anos postcriorn a 1773, variwade de paIscs, lInciO$
papais seriam expulsos com mais freqillcia do que nunca, monasttriO$
(ricas fontes de riqueza e rnlo-de-obra) seriam dissolvidos, o Estado pro_
curaria ter mais controle sobre a educao, casamentos civis seriam inrro-
dU7.idos e contntO$ entre 0$ padres locais e Roma seriam rigorosa-
mente monitorados.
Ati mesmo 05 prprios papas partciam estar I'Crdendo algo de sua
grandcu. anterior. Ainda 110 sculo XI um imperador alernlo, ellcurrala-
do por questc.'s politicas, havia decidido ir ao encontro do papa. Passou
tres dias do lado de fora dos portes do castelo em Canossa, vestido como
penitente c chorando. Em 1782, foi o papa quem teve de a via-
gem, a Viena, na esperana de amenizar as reformas cclesiisticas de Jost
11. Seus nem cheguam a ser cOlIsiderados, ele foi tratado com
um desrespeito ullrajalltc pelo ministro Wenul Kaunit7., e o impcT3dor
suprimiu descaradamente um mosteiro depois de apenas uma hora da
partida do pontlficc para Roma. Tudo estaYll muito distante do ano de
1076. muito distante do castelo em CaIlOSSll. a supres.slo do!> jesuftas,
uma ao relutante de um papa pressionado, havia sido uma parada ao
longo do caminho.
...
OsJUITAS 213
Os jesuftas $Cridlll pela supresso de vrias maneiras. Alguns
daqueles que se bem distantes da vigiUnia europia sim-
plesmente permaneceram onde estavam, ignorando sem preocupao os
,hamados para voltar para casa. O gegrafo Joseph Tieffental1er seria en-
terrado no ,cmittrio missionrio em Agra; JeanJa,ques Casot oontinua-
ria sua residtncia em Queb at 1800; I..ouis de Poirot passaria a vida na
China, morrendo em Pequim em 181S.
Asupressilo nlo necessariamente desastre ou dntituilO; nem
todo mundo acabou definhando nas prists de Pombal. EJI -;esultas pude-
ram de maneira bem leg:ftima continuar sua carreira derical, tanto como
padres seculares, quanto oomo membros de outras ordens Algo
em torno 55 antigos membros da Companhia ingressariam no episco-
pado. Outros empreenderam carreiras bem gLamourosas: Franz Paula 'IOn
Schrank surgiria corno um diretor bemsuct"dido do jardim botlnko de
Muniqoe; lkncdict StaUler daria prosseguimento eminente carreira
acaMmica em lngolstadt, lanando ataques conlra a nova filosofia de
Emanuel Kant (uma filo.sofia com um turbulento, mas enriqul.'Ccdor futu-
ro na histria da !('Ologia catlica); na corte de Maria Teresa (ela que du-
rante dcadas havia lidado com 05 jtsutas 1 5u.t maneira inimitvel), Martin
Dohrizhoffer encantaria a com relatos de sua aventura lia Ami-
rica do Sul, Gearg Pray serviria como $Cu historigrafo e Joscph
Eckd ocuparia os cargos de guardiJo do gabinete imperial de medalhas c
de diretor do trsouro imperial.
Mesmo a volta forada de jesutas em todas as partn do mUlldo po.
dia render dividendos inesperados. Lorcnzo Ill'rvas y Panduro, subita-
exposto experitnci3s e rewrdaes de tantos de seus irmos,
avanou bastante em seus estudos de lingUlstica comparada. A
de jesutas como I' rancisco Xavier Clavijero, que ellfatirou a singularidade
c a da histria e do ambiente natural da Amrica Latina,
raria muito pelo descllvolvimento de um clima cultural qur fillalmente
levaria a campanhas por independtncia.
71
Quanto a Hudjer Boscovich, o
antigo companheiro de jantar de Sallluel Johnson, esperavam por ele uma
posi:lo ,orno diretor de tica na marinha fT3n,esa e uma penso de 8
mil francos por ano.
Alguns ;C!mhas aproveitaram para desfrutar dos mais inesperado.!. be-
neficios da supresdo. Mitos persistentes afinal haviam sido drrruoodos, e
um padre romano notou com bvia salsfalo que as tropas, ansiosas por
histrias sobre riquezas jesutas escondidas, "ficaram decepcionadas quando
214 JmollTlt"''' W., ... ,rt
no acharam tesouros inJenSO$ ... lingotes de ouro, cofres cheios de dia.
mames e mais maos de notas banclriasft.1l
Isso, entretanto, pouco servia de consolu quando se considera 0$
728 estabclecimcntus educacionais que furam deJativados, 250
mil estudantes a Jairem em busca de uutras instituie5. Ou as 600 bi-
bliott<:a5 abolidu na Eurupa com seu meio milho de livros, trh quar.
tos dos quais vendidos pelo seu valor em pap-el. Ou os Bruegels e
Van Dycks dos quais a provinda belga foi forada a se desfa7.er. A con.
tundente fsica da mudana eSlava ell11odos os lugares: li Casa
Prufe!!a em Viena foi num escritrio de guerra; prdios
em Quebre c Augsburg foram rcativados como depsitos e quartis mio
litares.
Ainda oulros apruveilaram as vantas,ms da supresso. A riqueza
onfiS(ada beneficiou fundos educacionais na ustria; colecionadores de
arte catlica adquiriram novos lesouros; padres seculares em Palermo,
lazaristas em f Icidelberg. piaristas na Bomia, todos de bom
grado as posies de prufC$$()res recm-liberadlS pelos jesut3$. Entretan-
t(), o t$tranho iI ropeito do desaparecimento da Companhia de: JO\1$ foi
que a ordem nunCil desaputceu inteiramente. A partilha da Polnia em
1772 havia deixado 201 jesultas dentro dos territrimo de a Gran-
de. Nem um pouco inclinada a fa7.er o que o di:a a ela para faz",r,
tarina recusouse a permitir qur a bula da supress;lo valcssc em $Cu rei-
no. Jesullas russos sustentariam a corporativa da <mpanhia
alI' 1814 e por um tempo, alI' 1786, Prssia tinham permis.so
de fazer a mesma coisa. Nos anos seguimes, pequenas comunidades jesul-
tas iriam realMrecer pela Europa: em Parma, na Inglaterra, tm Npoles.
Mesmo quando ex-jcsuftas n30 tinham cSpial para se
pi1rem, fOTam capazes de fundar nOV"J5 que buscaram manter ()
thw jcsulta: assim se constitulram os Padres da F, mo Padro do Sagrado
Corao e o Corpo Selcco do Clrigo nos E$tados Unido$, olabdecido pe_
los ex-je$uftas em 1784.
EseS 5Obreviventes, os cios entre a antiga Companhia e as nolr,lS, aju.
daram a definir O homem que iria surgir como um dos mais influentes
jesutas do s&ulo XIX: o holands Johann Philipp Roolhaan, O vigt'simo
primeiro superior geral da ordem. Nascido em Amsterd em 1785. teve
pane de sua eduCllo inicial supervisionada por um ex-padre jcsulta, Adam
Beckers. Atram dele, Roothaan umDo!m soube a respeito da sobrevivtn-
cia da <mpanhia na Rielo-Rssia e, navegando para Riga em 1804, deu
O. . 215
incio ao venervd percurso da formao joulta. Em lS06, fez seus pri-
votos c em 1812 foi ordenadu.
Quando em 1820 Roothaan voltou para a Eoropa, expulso da R$Sia
ao lado do seu irmo jesoita pelo tzar Alexandre I, a O:lmpanhia reforma-
da j tinha seis anos de idade. Os desafios enfrentados pela ordem - o lega-
do, no apenas dos conturbados anos que antrccderam a suproslo, mlS
das dcadas wbseqenlcs de revolu,lu e reao - eram colossais.
uQ mundo catlico exiBe com unanimidadr o reslabelecime'lIo da
Companhia de jesus.
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Assim afirmava a bula pap,d do restabelecimenlo da
Companhia. Por um lado, isso n10 era bem "crdade - mesmo no raslru do
excesso revolucionrio ainda lllo faltavam catlicos antijesutas.. Por ou-
tro lado, o mundo Ciltlico no era simplomente o lugar privilegiado e
seguro que COstumava ser, ou, pelo menos, que bavia afirmado ser e dese-
java sc:r.7'
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F."""'.s..;.. H. odu .... 10 (18901. 121.
Os
218 JONATHAN WR'''''T
CAPTULO VII
"Ainda em um milho de lnguas" 1
Os Jesutas desde 1814
... OSS<'S n""o. inimigo. do. j ... uft .... a quem OS anligos inimigos
lc-garam seu dio, .ua rri u. ignorncia e .ua perfldia, ou -I"jo.
d ... silo ainda mai, ooioso mai, furioso mais acima
de tudo, mais igno ... n' ....
Um homtm franck def.n<k". ;'.ut,., em '317'
No h dvida de que os j.esultas silo os >crdadriros homens em
110ma _ isto t, n;lo eneontran'os outros. No pre-t.ndo diur O
quanto ele. s;lo mas apcnO$ que s;lo os homen' proemi
nente,.
[10[1<"$ sJo atoados por <;au,," de .ua p" ... minnci . Ni"" se .n_
com .. Sua culpa.
T.W. Ali;",.. 1872'
RESSURGIMENTO
E
m 1816. John Adams escreveu a lhomas Jefferson sobre" retomo da
Companhia de Jesus. "No gosto da recente ressurreio da Compa-
nhi\l de Jesus", confessou: teremos com isso enxames deles aqui,
tamas formas e disfarces corno as que um rei de ciganos ... j ter ele pr-
prio adotado!" Adams havia relido seu Pascal, alm de uma bistria da
Companhia em quatro volumes e havia cbegado condu .. lo de que se
congregao de bomen. pudesse mert{:er a perdio eterna na
Terra ou no inferno ... essa seria a companhia de Adams tinha de
a<!tar que. dado o Hnosso sistema ... de liberdade religiosa, os Estados
Unidos podem ser obrigados a "conceder-Ibes um asilo, mas permane.::eu