01 SERVIR DIEU ET SON EGLISE : LES SERVICES DANS LGLISE (1 COR 12).

PASTEUR DANIEL HEBERT

1. 1 INTRODUCTION.

Les notes qui suivent accompagnent le schma qui prsente les grandes lignes de la base de la ncessit des services dans l'Eglise.

Ce schma est obligatoirement incomplet et sa porte doit tre relativise cause du manque de nuances qu'une telle prsentation impose.

Il serait normal que chaque membre de l'Eglise se pose les questions suivantes :

- Ai-je trouv ma place dans l'Eglise pour servir ?

- Quel est le service que Dieu attend de moi ?

- Est-ce que je prie pour tre conduit vers les uvres que Dieu a prpares d'avance pour moi afin que je les pratique ?

Pour trouver des lments de rponses ces questions, il faut avoir une vue d'ensemble de ce qu'est l'Eglise.

Une vision globale de la vie de l'Eglise nous aide comprendre son fonctionnement.

La dmarche de rflexion va du gnral au particulier et non l'inverse.

Ce n'est pas parce que quelqu'un a envie de faire quelque chose que des services et des activits la carte doivent tre organiss, mais c'est parce que l'Eglise a des besoins auxquels il faut rpondre que Dieu a tabli des fonctions.

1. 2 LEGLISE.

Elle a une existence et une vie locale.

Elle est aussi universelle, mais, pour le moment, il est assez difficile d'en vivre cette dimension.

Il convient d'abord d'en tre devenu membre par la foi en Christ, la repentance et par l'engagement du baptme d'eau.

Ces points sont fondamentaux avant que quiconque soit en mesure de servir dans l'Eglise.

En tre membre est une ralit spirituelle avant d'tre une exigence administrative lie la ncessit de vivre selon la lgislation sur les associations. Cependant, les 2 choses ne sont pas antagonistes ( 1 Corinthiens 12/27 ).

1. 3 LES BESOINS.

Se reporter au tableau qui en schmatise les branches diverses.

Il faut viter de dissocier les besoins matriels des besoins spirituels comme sil sagissait de deux mondes trangers lun lautre.

Le foss parfois plac entre ces domaines est artificiel.

Il faut tre spirituel pour faire face ce qui est matriel et l'accomplir selon des critres qui sont en rapport avec la conscration et la foi.

Actes 6 est le texte de rfrence ce sujet.

Il ne faut pas non plus confondre besoin et activit .

Les activits doivent correspondre des besoins qui sont fonction de la nature spcifique de l'Eglise et de sa mission.

Si les activits engendrent plus de besoins et de difficults qu'elles n'aident rsoudre celles qui existent, ceci veut dire qu'il y a certainement quelque chose revoir.

1. 4 LES FONCTIONS.

Elles sont diverses et ncessaires cause des besoins qui existent dans l'Eglise.

La prise de conscience des ncessits fait natre celle de postes pourvoir.

C'est la raison d'tre des responsabilits, des services ou ministres.

Ensuite, il faut trouver les personnes qui, par leurs comptences, seront au mieux en mesure de remplir ces fonctions.

Le tout ncessite de la coordination et de l'ordre, d'o le rle de ceux qui sont appels conduire et prsider.

DIEU CHERCHE DES HOMMES ET DES FEMMES QU'IL POURRA APPELER ET QUALIFIER POUR QU'ILS ACCOMPLISSENT LES TACHES QUI LEUR SERONT CONFIEES POUR LE BIEN DE L'EGLISE.

C'est le sens des uvres bonnes que Dieu a prpares d'avance (Ephsiens 2/10 ).

Il faut d'abord que nous acceptions d'tre son ouvrage.

1. 5 LES CAPACITES.

La flche qui relie les fonctions aux capacits est oriente dans les deux sens.

Les capacits permettent de confier des services. Il peut aussi arriver que la rflexion se fasse dans l'autre sens.

On cherche les personnes capables de remplir les fonctions que l'Eglise a discernes comme ncessaires.

Actes 6 expose que la ncessit d'instituer une responsabilit nouvelle a d'abord t ressentie.

Ensuite, on s'est mis en devoir de trouver les personnes ayant les comptences et les qualifications spirituelles

et techniques les rendant aptes remplir les postes dsirs.

Puis, on les a installes dans leurs fonctions, non sans avoir examin leur lection dans la prire.

tant donn la nature spcifique de l'Eglise, il convient de justifier le fait que les critres sont en relation avec cette particularit, ce qui, d'ailleurs, est aussi conforme au simple bon sens et la sagesse ( 1 Timothe 3 ).

Les capacits naturelles des membres de l'Eglise doivent tre mises sa disposition.

Si des personnes capables spirituellement et techniquement ne consacrent pas l'uvre de Dieu leurs talents, d'autres moins aptes devront accomplir les tches concernes.

Une telle situation sera prjudiciable la bonne marche de l'Assemble.

Certains dysfonctionnements viennent de l, ainsi que du fait que des personnes ayant des capacits humaines sont impropres l'exercice d'un service dans l'Eglise par manque de relle sanctification.

Ces anomalies engendrent toutes sortes de tensions et de mcontentements.

Les capacits rendant service l'Eglise sont aussi et surtout du domaine spirituel, ou bien, si elles sont plutt techniques, elles sont pratiques avec spiritualit (revoir Actes 6 et les critres de choix pour lire les sept).

Outre l'appel gnral au service adress par Dieu tous les membres de son Eglise, il faut savoir que certains appels sont l'objet d'une vocation personnelle.

C'est en fonction de cet appel que Dieu accorde dons spirituels et ministres-dons. C'est lui qui appelle, qualifie et tablit.

1. 6 BILAN.

Ai-je bien assimil mon statut de membre de fait de l'Eglise suite ma conversion et mon baptme ?

Est-ce que j'en assume les responsabilits spirituelles et matrielles ?

Suis-je entr dans le plan de Dieu propos de tout ce qui concerne tous les membres de l'Eglise,

savoir, entre autres choses, le baptme dans l'Esprit, le sacerdoce universel ( Apocalypse 1/6 ), l'aspiration aprs les dons qui peuvent tre exercs par tous 1 Corinthiens 12 et 14 ), le tmoignage auquel tous sont convis ?

Quelles solutions suis-je en mesure de proposer pour m'y investir au sujet des points qui mettent en vidence le dcalage qu'il y a entre cet expos et la ralit ?

Voici quelques lments qui concernent cette ralit :

La rupture trop frquente entre les exigences bibliques par rapport la spiritualit, la conscration, la soumission, l'amour et le vcu.

Les manques en matire de conscration. Il y a des talents enterrs, des dons aprs lesquels on n'aspire pas suffisamment.

Les surcharges pour certaines personnes qui doivent accomplir des tches que d'autres pourraient faire mais ne font pas pour des raisons plus ou moins valables.

Pour tre objectif, il faut admettre de s'examiner afin de voir si nous ne sommes pas non plus trop avides de prendre des responsabilits...

Nous devrions examiner la rpartition des charges dans l'Eglise et faire ressortir les carences, les surcharges, les domaines trop lourds faire fonctionner... Prions pour des ouvriers dans la moisson ( Matthieu 9/38 ).

Ces points qui viennent d'tre examins sembleront thoriques. Si nous aimons notre Eglise, ils revtent au contraire un caractre concret et pratique.

7. APPEL EN VUE DUNE MISE A LA DISPOSITION DE DIEU ET DE SON EGLISE. LA PARABOLE DE LA LUMIERE DU MONDE. Matthieu 5/14-16.

7.1. Une affirmation absolue.

Devant les besoins d'un monde entnbr ( Ephsiens 2/1-3 ), l'Eglise a reu la vocation d'clairer.

Les disciples SONT la lumire, parce que le Christ qui les envoie est lui-mme la lumire du monde ( Jean 8/12 ).

tre la lumire est un honneur et cest une responsabilit plus grande que celle qui consisterait simplement faire connatre cette lumire.

C'est Christ en nous qui nous rend capables d'accomplir une telle vocation.

7.2. La nature de la lumire.

La lumire que nous sommes et que nous rpandons est constitue par nos uvres bonnes.

Ces uvres sont d'abord un comportement conforme la Parole de Dieu.

Notre caractre naturel est transform par la rgnration accomplie par le Saint Esprit : amour, bont, justice, vrit, puret ( Ephsiens 5/8 ) sont devenus les traits nouveaux de notre personnalit spirituelle.

Ces uvres ne peuvent pas sauver, mais, rsultant de la foi, elles sont la manifestation extrieure, la consquence et la preuve du salut ( Ephsiens 2/8 10 ; Jacques 2/14 ).

ELLES SONT BONNES DE 3 MANIERES : pour Dieu, pour les autres ainsi que pour nous.

Le monde a besoin de ce tmoignage en actions qui demeure un moyen efficace d'vanglisation, amenant les hommes glorifier Dieu, puis venir Lui.

Ainsi, la meilleure lumire que nous puissions rpandre est celle de la connaissance de Dieu par la foi en son Fils.

7.3. Mise en vidence de la lumire.

Mme muet, le tmoignage lumineux et clair de l'enfant de Dieu ne peut passer inaperu et il ne le doit mme pas.

Une ville claire et situe au sommet d'une montagne ne peut rester cache. Mme si on ne veut pas connatre l'Eglise, elle est cependant connue ( 2 Corinthiens 6/9 ).

7.4. Piges viter.

Ce qui suit pose le problme qui existe entre lexistence dun potentiel personnel ou collectif et ce quil en cote de le mettre en exercice au service des autres.

Pour que ce potentiel soit activ et rendu efficace, il faut le consacrer et ne pas lenvelopper dans un linge pour aller lenterrer ensuite.

- Ne pas mettre la lumire sous le boisseau.

Le boisseau sert mesurer les graines.

C'est le symbole de notre commerce et de nos affaires qui peuvent avoir la priorit suprme et qui peuvent rendre indisponibles.

Veillons ce qu'elles ne deviennent pas envahissantes au point de masquer la lumire. ( Luc 14/18

- Ne pas mettre la lumire sous le lit. Marc 4/21. Ce meuble, accessoire ncessaire au repos, peut aussi devenir le support de la paresse.

Ceux qui mettent la lumire sous le boisseau n'ont pas le temps pour les choses de Dieu.

Ceux qui la mettent sous le lit n'ont pas le courage de se mettre l'uvre ( Proverbes 26/14 ).

- Ne pas mettre la lumire sous le vase. Luc 8/16.

Le vase symbolise notre nature humaine charnelle ( 2 Corinthiens 4/7 ).

Si notre personnalit et notre caractre charnel ne passent pas au second plan, nous serons plus remarqus que le Seigneur qui vit en nous, et ce n'est pas le but.

A l'exemple des hommes de Gdon, acceptons le brisement qui laisse la lumire briller ( Juges 7/16 et 19 ).

Mettre la lumire sur le chandelier ( porte lampes ).

Exode 37/17 nous dcrit celui du tabernacle.

Fabriqu en or battu, les coups du marteau qui l'ont travaill l'ont sculpt en forme de tige, de calices, de pommes et de fleurs, sur le modle de l'amandier.

Cet arbre qui fleurit le premier au printemps voque Jsus, ressuscit aprs avoir connu le marteau qui l'a clou la croix.

Il est le support de notre lumire dont la flamme vient de l'huile du Saint Esprit.

Peut-tre devrons-nous aussi connatre les coups de l'preuve : ce sera pour nous donner plus d'clat et de capacit pour faire clater la lumire de l'Evangile. ( 1 Pierre 1/6-9 ).

7.5. Questions auxquelles nous devons nous soumettre :

Quel est mon talent ?

Lai-je mis la disposition du Seigneur ?

Suis-je prt(e) trouver dans quel service je pourrais minvestir ?

. A SUIVRE

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