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FILOSOFA Y ARTE EN SCHELLING Ante la nuevas perspectivas y posibilidades que la realidad ofrece a la actividad reflexiva y especulativa humana conviene

realizar una adecuada explicitacin de ciertos rasgos fundamentales que pueden ser valorados como adecuados en el planteamiento general del pensar. A diferencia de lo que suceda a principios del siglo XIX con la filosofa idealista de Schelling que considera la mediacin de la mitologa en el desarrollo de la filosofa destacando el origen potico del pensar estimo que la profundidad conceptual del pensamiento lo contrapone claramente a lo mitolgico y potico. Aunque es cierto como escribe Virginia Lpez Domnguez que: De este modo, el arte se convierte en la tarea ms elevada de la filosofa, el momento supremo en que la intuicin intelectual se contrasta a s misma en su existencia en el mundo y por eso Schelling recomienda una vuelta de la filosofa a la poesa, de la que surgi originariamente, recurriendo a la mediacin de la mitologa. Evidentemente el uso del intelecto como razn instrumental y sin atender a la realidad de las cosas y a los intereses humanos generales en s mismos es algo que es rechazado tambin por Hegel y que est presente de modo consciente en el ambiente alemn del primero tercio del siglo XIX. Lo que es tambin plenamente afirmable en la actualidad desde un planteamiento humanista, fenomenolgico y hermenutico crtico. Indudablemente una de las grandes virtualidades y efectos positivos de la consideracin de la filosofa como un arte es la plasmacin de la importancia de la contemplacin crtica de la realidad como una forma de autocreacin de lo humano en su mxima proyeccin de posibilidades realizables. Como tambin indica Lpez Domnguez comentando la filosofa schellingiana: En ltima instancia, esta subsuncin de la filosofa por el arte puede pensarse como el resultado final de la crtica a la razn que se emprende en la poca, la protesta contra una racionalidad mostrenca, mecnica, puro intelecto, que en su afn de comprender el mundo, lo ha instrumentalizado y lo ha despojado de su vida interior, deshumanizndolo y escindindolo. Ante los problemas causados a la naturaleza por la utilizacin desmedida de la instrumentalizacin de la razn por parte de la civilizacin occidental actualmente se observa que el planteamiento de Schelling acerca de los peligros de una utilizacin inadecuada del intelecto y de la razn respecto a la naturaleza es muy coherente, y anticipa de modo general muchas situaciones que ya se han producido. La actividad esttica que puede ser entendida e interpretada de mltiples formas posibilita un campo de produccin y crtica que a la vez es especulativo y argumentativo, y que elabora nuevas obras y 1

concepciones conceptuales. Porque Schelling ya pensaba que la mediacin entre la actividad terica y la prctica o entre lo ideal o conceptual y lo real se lograba a travs de la contemplacin activa y creativa de la realidad. Las representaciones mentales de lo que es el mundo emprico y en general de las leyes fenomnicas y de los conceptos y esencias estn conformadas o estructuradas por los objetos y viceversa. En el mbito del conocimiento humano las dicotomas artificiales entre espritu y naturaleza, consciente e inconsciente y libertad y necesidad son superadas desde un enfoque ms integrador como es el propio del arte o de la contemplacin especulativa. La funcin de la intuicin intelectual en la elaboracin de lo artstico explicitada por Schelling es reformulable desde una perspectiva ms directa en una lnea referida a una especie de intuicin impresiva que siente de modo profundo los nexos entre lo ideativo y lo material. Si bien la separacin de la filosofa en distintas ramas o disciplinas particulares considero que es necesaria desde un planteamiento metodolgico riguroso para dar ms orden a los contenidos filosficos. Aunque entiendo perfectamente que Schelling critique esta separacin desde un enfoque radical que atiende fundamentalmente a la imbricacin de todas las cuestiones filosficas en numerosos aspectos conceptuales y sistemticos. Lo que tambin se pone de manifiesto en el materialismo filosfico de Gustavo Bueno y en la totalidad de las diversas corrientes filosficas. La verdad y la belleza representan son principios fundamentales respectivamente de la filosofa y del arte si bien estn integrados aunque sean disociables para su anlisis especfico. No es casual que el mismo Platn afirmase el bien, la verdad y la belleza como las ideas principales del mundo inteligible o del conocimiento autnticamente real y riguroso frente a la imperfeccin del mundo sensible. La unificacin de estos dos mundos puede realizarse segn Schelling con un regreso a la unidad original de lo absoluto en el que no existan esas divisiones dicotmicas. Como escribe Lpez Domnguez: Ya en el Sistema del idealismo trascendental, Schelling comprende que semejante reunificacin slo puede realizarla el arte, con lo cual la actividad esttica representar el momento culminante, ms pleno de la existencia humana, por cuyo medio el propio universo consigue en cada obra reconciliarse a s mismo. Existen cosas que no puede resolver el simple entendimiento precisamente porque la rearticulacin de las contradicciones y aparentes imposibilidades de lo real exige la espontaneidad y la capacidad intuitiva del sujeto creador que se plasma en los resultados de su actividad creativa. La propia subjetividad es esencial en la actividad filosfica aunque la fuerza y el 2

rigor argumentativo tambin son imprescindibles. Su coherente y apropiada combinacin es lo que hace posible el surgimiento de las distintas filosofas que siempre son histricas, y resultado de la reflexin de cada pensador en un contexto histrico y sociocultural determinado. Es natural que Schelling en el Sistema afirme que el arte es el rgano de la filosofa. El paralelismo evidente entre la el arte y la filosofa posee tambin matices diferenciales que provienen, a mi juicio, de las modalidades expresivas de la reflexividad y la especulacin que son escritas o habladas respecto a la plasmacin pictrica o escultrica como paradigmas clsicos de lo que es el arte en su sentido ms tradicional. Parece que las bellas artes producen materia artstica exterior y ms claramente objetivable en cambio la produccin filosfica al ser conceptual y argumentativa requiere un proceso de comprensin y anlisis ms complejo y extenso en el tiempo. De todos modos, tanto el arte como la filosofa coinciden en su curiosidad y asombro ante la realidad y el mundo. De todas formas, considero que la filosofa a travs de la actividad pensante de cada ser humano debe realizar como tambin escribe Husserl: Mencionar la tarea que a mi parecer tengo que resolver en primersimo lugar, si es que he de seguir llamndome filsofo. Me refiero a una Crtica de la razn. Una crtica de la razn lgica y prctica, axiolgica en general. Que puede elaborarse de acuerdo con una fundamentacin que est en relacin con el sistema filosfico que se cree o se afirme. A mi juicio, la filosofa est en continua revisin porque es una disciplina dinmica plenamente conectada con la realidad y tambin busca la perfeccin. Como escribe el pensador Emilio Uranga: la filosofa es para m un bello libro bien acabado por dentro y por fuera; una perfeccin formal ante todo, una obra de arte. Aunque esta afirmacin me parece muy matizable destaca el deseo de perfeccin tanto en el nivel de la argumentacin y de la discursividad reflexiva como en el meramente formal del lenguaje y del aspecto esttico.