Complejidad

Francisco J. Martinez
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
Las dificultades con las que se encuentran los cientficos al enfrentarse con el estudio de la naturaleza ha
llevado a stos a efectuar simplificaciones radicales en la complejidad de los fenmenos naturales, tal como
stos se producen. El resultado de estas simplificaciones drsticas ha sido el edificio impresionante de la
ciencia moderna, tal como se presentaba sin grietas hasta finales del siglo xix. Esta ciencia, llamada
convencionalmente clsica, aplicaba lo que E. Morin denomina el paradigma de la simplificacin cuyos
principales principios son los siguientes (Ciencia con consciencia, p. 359):
- principio de universalidad, lo que supone la expulsin de lo singular y contingente de la ciencia;
- eliminacin de la irreversibilidad temporal y de todo lo que es histrico;
- principio de anlisis:w bsqueda de las unidades elementales de los procesos;
- bsqueda de principios de orden y de leyes invariantes;
- principio de causalidad lineal;
- determinismo universal;
- aislamiento de un objeto de su entorno;
- eliminacin del sujeto del conocimiento cientfico;
- eliminacin del ser y la existencia concretos mediante la cuantificacin y la formalizacin;
- incapacidad de concebir la autonoma de los objetos;
- aplicabilidad exclusiva de la lgica clsica;
- racionalidad monolgica.
Frente a este paradigma de la simplificacin, se puede proponer un paradigma de la complejidad que
vendra exigido por el propio desarrollo de las ciencias, de tal manera que no viene impuesto desde fuera
por la filosofa, sino que es interno a las propias ciencias.
La termodinmica, la biologa y las ciencias sociales, especialmente, han hecho imprescindible el romper de
formas variadas con los principios anteriormente expuestas, pero tambin un estudio ms profundo de
algunos problemas bsicos pertenecientes al ncleo de la ciencia clsica, es decir la dinmica, han exigido
la ruptura con el paradigma simplificatorio. La teora de la epistemologa de nuestro tiempo consiste pues en
elaborar un paradigma de la complejidad cuyos primeros principios pueden obtenerse negando los
principios anteriores, pero hay que ser conscientes de que esto es slo un primer paso y adems de
carcter negativo. No ser posible construir un paradigma nico de la complejidad, ms que de forma
abstracta, ya que es preciso en cada caso concreto analizar las formas especficas y determinadas en las
que hay que tener en cuenta el papel del sujeto en la observacin, o la relacin del objeto con su entorno o
el tipo especfico de causalidad que se d en el proceso, etc.
Postular un paradigma de la complejidad es poco ms que avisar a los cientficos de que estn atentos a las
dificultades propias de los fenmenos con los que se encuentran, y que se atrevan a ser heterodoxos en
sus mtodos de anlisis, es decir que rompan con el positivismo y que ensanchen el modelo de racionalidad
empleada, cosa que los cientficos creadores han hecho siempre, pero que hoy es absolutamente
imprescindible (aunque no es posible identificar paradigma de la complejidad y pensamiento posmoderno,
hay que reconocer que ambos son el producto de la autocrtica de la modernidad, en profundidad uno y
superficialmente el otro, pero paralelos ambos en la deteccin de las aportas del pensamiento simplificador
propio de la modernidad inconclusa en que nos movemos actualmente).
Los modelos tpicos a los que se aplica la nocin de complejidad son los sistemas termodinmicos y
biolgicos y por ello habr que buscar los anlisis paradigmticos de la complejidad en estos campos; pero
la generalizacin metodolgica que se ha dado hasta ahora ms profunda a pesar de sus limitaciones, la
constituye la teora general de sistemas (TGS). Si queremos un paradigma de complejidad deberemos partir
de esta teora que es la que ms ha avanzado en el planteamiento epistemolgico general. La TGS es un
intento de relacionar, y si es posible unificar, los resultados de diversas teoras cientficas, matemticas y
filosficas -teora de las ecuaciones diferenciales, teora de conjuntos, teora de grafos, teora de redes,
ciberntica, teora de la informacin, teora de los autmatas, teora de los juegos, teora de la decisin,
termodinmica de los sistemas abiertos, teora de la estabilidad estructural, teoras
probabilidades desorden y el caos, clculo de probabilidades y estadstica, etc.- con el objeto de abordar
problemas que afectan a los sistemas fsicos, biolgicos y sociales, especialmente los relacionados con el
orden y el desorden, la morfognesis, la causalidad estructural, la homeostasis, la teleologa y otros
imposibles de abordar por los mtodos clsicos.
Dado que la propia nocin de complejidad es compleja, no es fcil dar una definicin analtica de ella, ni
siquiera es posible dar una nica interpretacin matemtica que permita evaluar los distintos grados de
complejidad existentes en los fenmenos.
Puesto que la complejidad exige mucha informacin para ser analizada, podemos intuitivamente, considerar
que podemos evaluar la complejidad a travs de la medida de la cantidad de informacin. Este camino es el
escogido por H. Atlan que utiliza la cantidad de informacin H de la frmula de Shannon, para evaluar la
complejidad de un sistema. La justificacin de esta decisin se encuentra en que la complejidad se
relaciona con el orden y en ese sentido se opone a la entropa, es neguentropa, y ste es otro nombre de la
informacin. La entropa, en tanto que medida del desorden es pues el camino que nos permite relacionar la
complejidad con la informacin.
R. Thom en lugar de informacin propone hablar de forma y de esta manera interpreta geomtricamente la
medida numrica de la informacin como la complejidad topolgica de una forma, y evala sta como, la
distancia a la forma ms simple posible escogida como base. La dificultad estriba en la eleccin de dicha
forma de base. Este problema no es sencillo y por eso lo dejamos aqu aludiendo slo a que para el
matemtico francs, la complejidad de una forma depende de sus puntos crticos (Stabilit structurelle et
morphognse, pp. 124.5).
Podemos definir la complejidad a partir de la teora de los autmatas como el nmero mnimo de
instrucciones que debe tener un programa de una mquina de Turing, para realizar una tarea dada,
expresadas en el lenguaje ms sencillo posible. Una mquina de Turing es un ordenador terico, definido
por una sucesin de instrucciones que actan de forma secuencial sobre los datos suministrados a la
mquina desde el exterior, y tales que su actuacin en un momento dado depende de su estado actual y de
los datos exteriores suministrados en ese momento. La mquina de Turing permite formalizar la nocin de
algoritmo, definir la nocin de computabilidad y determinar la decibilidad de los problemas que se le
plantean.
Vemos que con estas aproximaciones hemos mezclado dos nociones de complejidad, por un lado la
complejidad geomtrica y por otro la complejidad dinmica procesual. Ambas pueden aproximarse mediante
algoritmos matemticos con las dificultades que hemos sealado. Por otro lado, H. Atlan distingue la
complejidad del algoritmo que construimos para entender un fenmeno dado y la propia complejidad del
comportamiento de dicho fenmeno, que se nos muestra desde el punto de vista subjetivo como falta de
informacin sobre su actuacin, lo que nos sita en un estado de incertidumbre ante la complejidad
observada. Estas dos nociones sin embargo se unifican mediante el paso al lmite, como demuestran
Zvonkin y Levin.
1. El primer mbito en el que se plante el problema de la complejidad fue en la termodinmica y la
mecnica estadstica. En estas ciencias surgidas del anlisis del calor en el siglo xix, desarrollando una el
aspecto macroscpico, fenomenolgico y el aspecto microscpico la otra, el problema de la complejidad se
relaciona con la cuestin del orden. El segundo principio de la termodinmica con su concepto de entropa,
afirma la tendencia general de los sistemas aislados al desorden. Segn este principio, los sistemas
aislados pasan de estados de mayor ordenacin y por tanto de mayor complejidad, a estados caticos de
complejidad mnima. Frente a este principio se tiene el hecho evidente de que en la naturaleza se producen
fenmenos que crean orden y por tanto complejidad (la cristalizacin, los fenmenos vitales, la propia
cosmognesis, etc.). Esta situacin nos lleva a preguntarnos cmo es posible aumentar la complejidad y el
orden en un sistema, a partir de un caos inicial. Este problema relaciona el orden y el desorden y el paso de
uno al otro y es denominado por Prigogine el problema de conciliar a Boltzman y Darwin, o sea el segundo
principio y la evolucin. E. Morin lo plantea a partir de su bloque tetralgico, que expresa que la
organizacin, concepto que l prefiere al de sistema, y que nosotros podemos entender como el sustrato de
la complejidad, es el resultado de la interaccin entre el orden y el desorden.
Frente a interpretaciones como las de Monod que consideran las leyes que rigen los fenmenos biolgicos
si no como incompatibles, s al menos, como algo al margen de las leyes fsicas, y que ven por tanto la vida
como un milagro,.tanto Prigogine como Morin, demuestran que las leyes de la vida no son slo compatibles
con el resto de las leyes fsicas sino que derivan de stas. Segn Prigogine los procesos vitales, lejos de
funcionar al margen de la naturaleza, siguen por el contrario las leyes de la fsica adaptadas a interacciones
no lineales especficas y a condiciones que distan mucho del equilibrio. (Tan slo una ilusin?, fr. 239).
En esta cita se condensan las condiciones que permiten el surgimiento de los sistemas complejos
biolgicos: no linealidad y lejana del equilibrio, a las que hay que aadir la de sistema abierto, o sea que
intercambia materia y energa con el exterior. Con estas condiciones es posible que surja la complejidad y el
orden a partir del desorden. Los anlisis de Prigogine y sus seguidores de la Escuela de Bruselas, han
permitido el estudio termodinmico de los sistemas abiertos, que funcionan lejos del equilibrio y siguiendo
leyes no lineales. Estos estudios sirven de prlogo al estudio de los sistemas complejos que surgen no slo
en biologa sino tambin en fsica, qumica y ciencias sociales. La nocin clave de estos estudios es la de
Desorden
I
Interaciones
Encuentros
Organizacin Orden
estructura disipativa. Este tipo de estructuras presentan estabilidad en condiciones lejanas al equilibrio
gracias a aportes exteriores de materia y energa y adems a las relaciones no lineales que se establecen
entre los elementos interiores al sistema. Estas estructuras disipativas suponen la creacin de orden a partir
del desorden; se pueden entender como el resultado de una fluctuacin que en lugar de amortiguarse y
desaparecer como sucede en la regin cercana al equilibrio, se amplifican hasta alcanzar la estabilidad,
constituyen por ello un ejemplo de lo que Prigogine denomina orden mediante fluctuaciones; von
Foerster, orden a partir de ruido; y H. Atlan, complejidad a partir del ruido.
El surgimiento del orden a partir del caossupone auto-organizacin, y ste es el concepto que H. Atlan
utiliza en relacin con el surgimiento de la vida. Los sistemas que se auto-organizan son capaces de
aumentar su cantidad disponible de informacin, lo que implica un aumento de complejidad, sin necesidad
de una programacin exterior. Este proceso que supone el surgimiento de la novedad, se produce como
respuesta del sistema a perturbaciones exteriores aleatorias o a fluctuantes aleatorias internas. La
auto-organizacin y el surgimiento de complejidad y novedad que esto entraa produce una disminucin de
la redundancia y la repeticin internas del sistema. Toda organizacin supone un equilibrio, ms o menos
ptimo, entre la variedad o complejidad del sistema y la redundancia que es la expresin de las
construcciones internas que mantienen la estabilidad del sistema. Demasiada novedad desestabilizara el
sistema, mucha redundancia lo inmovilizara. Mayor organizacin supone pues un aumento de complejidad
y novedad a costa de la redundancia conservadora.
La auto-organizacin se relaciona tambin con el origen de la vida. M. Eigen ha construido un modelo
matemtico para explicar la formacin de polmeros -cadenas protenicas y cidos nucleicos- en las
condiciones prebiticas. Segn este modelo los cidos nucleicos son esenciales para la auto-organizacin
porque poseen la maravillosa propiedad de actuar como molde reproductor, en cambio, las cadenas de
protenas actan como elementos catalticos que desencadenan la reaccin. El modelo no explica slo la
formacin de polmeros sino tambin la propagacin de errores que dan lugar a mutaciones, gracias a la no
linearidad de las ecuaciones que rigen el acoplamiento protena-cido nucleico. Eigen denomina a su
modelo hiperciclo cataltico auto-reproductivo y explica la evolucin y la seleccin como resultado de la
competencia entre dichos hiperciclos, que debido a su inestabilidad tienen cierta capacidad para producir y
reproducir errores. Cuando los -hiperciclos se estabilizan, entonces el sistema se hace estable frente a las
fluctuaciones y se reproduce sin errores. Estamos en los orgenes de lo que ser el cdigo gentico.
El surgimiento del orden que suponen las formas a partir del desorden inicial, es decir la morfognesis es el
problema fundamental que ha preocupado a R. Thom, el inventor de la teora de las catstrofes. Thom, y
sta es su novedad esencial, parte del hecho de que es posible una cierta comprensin de los procesos
morfogenticos sin tener que recurrir a las propiedades especiales del substrato de las formas o a la
naturaleza de las fuerzas actuantes (Una teora dinmica.de la morfognesis, p. 182). Este hecho facilita
la creacin de una teora aplicable a una gran variedad de campos, desde los biolgicos a los sociales.
El mtodo de anlisis de la morfognesis que emplea Thom se basa en la nocin de estabilidad estructural,
que nos asegura que pequeas variaciones de un proceso estable producen otro proceso del mismo gnero
que el primero, lo que significa que podemos volver al primero mediante otra pequea transformacin
espacio-temporal (homeomorfismo). Un proceso, o una forma, es estructuralmente estable si resiste
pequeas variaciones.
En todo proceso natural Thom se esfuerza en aislar las partes del dominio en las que dicho proceso es
estructuralmente estable, los creodos, o islotes de determinismo separados por zonas de indeterminacin
o de inestabilidad estructural. A continuacin, y aqu se encuentra la principal aportacin matemtica de
Thom, se demuestra que todo creodo puede analizarse en una serie de creodos elementales que se pueden
hacer equivalentes a siete y slo siete creodos esenciales que Thom denomina catstrofes elementales.
Finalmente se trata de sintetizar estas catstrofes elementales en una figura global estable, organizada por
una singularidad que acta como centro organizador de la dinmica (Una teora dinmica de la
morfognesis, p. 185). Anlisis y sntesis se entremezclan en el mtodo de Thom que busca siempre el
modelo geomtrico ms sencillo que le permita reconstruir el fenmeno dado.
Para Thom, toda forma, que tiene que ser necesariamente estable, surge de una lucha, de un conflicto entre
diversas posiciones estables que se denominan atractores. Estas posiciones atraen hacia s las distintas
posiciones del sistema por su estabilidad y es en ellas donde se coagulan las formas. El paso de una forma
a otra viene dado por un cambio de atractor que puede desaparecer al hacerse inestable, o puede ser
sustituido por otro atractor. En el primer caso tenemos una catstrofe de bifurcacin y en el segundo una de
conflicto.
La nocin de catstrofe alude al carcter de cambio brusco y macroscpico que entraa el surgimiento o
desaparicin de una forma.
Las catstrofes se producen cuando los parmetros que gobiernan el proceso adoptan valores
pertenecientes a lo que se denomina el conjunto catastrfico.
Volviendo a los atractores, stos no son slo puntos o regiones limitadas del espacio, tambin pueden ser
ciclos, (crculos lmites) e incluso formas geomtricas monstruosas, llamadas fractales. Estos atractores se
denominan extraos, surgen, por ejemplo en metereologa y se denominan fractales, trmino introducido por
B. Mandelbrot, debido a que su dimensin, en lugar de ser un nmero entero, es una fraccin. Son objetos
matemticos monstruosos, paradjicos, inventados como juegos matemticos pero a los que se ha
encontrado posteriormente como soluciones muy complicadas en la frontera entre el orden y el desorden y
son intentos de matematizar el caos. Su propiedad esencial es la auto-semejanza o sea el hecho de que su
estructura a nivel macroscpico es la misma que a nivel miicroscpico y se puede pasar de una a otra con
unas simples escalas como sucede en los mapas.
2. Los sistemas que se autoorganizan son un ejemplo de sistemas autoproductivos donde el productor y lo
producido coinciden. Esta recursividad reflexiva da origen, segn Moren, al concepto de s, primer paso en
el camino que nos llevar a la nocin de sujeto. El s es el producto de una re-generacin, de una
re-organizacin permanente. Este aspecto (re)productivo del s nos lleva a la conclusin de que la identidad
en este paradigma de la complejidad que estamos esbozando, no es una mera equivalencia esttica de dos
trminos substanciales, sino un principio activo que procede de una lgica recursiva: SI (El mtodo, p. 244).
El s est en el centro de una constelacin que relaciona la autonoma, la existencia, el, ser y la
individualidad en una jerarqua en la que las mquinas artificiales tienen ser (autonoma prxica), una dbil
existencia; los artefactos cibernticos adquieren un poco de s fenomnico (los bucles reguladores), pero no
tienen (todava?) un s profundo. Los procesos maquinales, como el del agua..., no tienen todava ni ser ni
s. Los torbellinos tienen existencia, pero todava muy poco ser... Los soles s tienen plenitud de ser, de
existencia, de s... y en los seres individuales el s cede el sitio al auto, autoorganizacin, auto-produccin,
auto-referencia de donde nacer el yo. (Ibd., p. 246). Para Morin, el sujeto se define por su capacidad de
cmputo, en base a la cual trata todos los datos exteriores en relacin egocntrica consigo mismo,
capacidad de cmputo no significa conciencia, es decir cogito, aunque s entraa la individuacin, la
autonoma y la decisin. Es en el hombre donde el s alcanza el mximo nivel de autorreferencia, donde el
cmputo se transforma en cogito y donde la reflexividad alcanza su mximo nivel.
Pero la complejidad no se agota al nivel del ser humano: la antroposfera y la nobsfera son por ahora el nivel
ms elevado de la evolucin, y ambas necesitan la sociedad para desarrollarse. Las sociedades humanas
son los sistemas ms complejos que han surgido en la evolucin, debido especialmente al aumento
gigantesco de la auto- reflexividad que ha producido el empleo del lenguaje, que ha permitido el surgimiento
de un mbito ideal simblico, la noosfera o lugar del sentido, en el que las posibilidades de auto-reflexin se
han hecho virtualmente infinitas. El sueo, el juego, e incluso, la locura, como doble siempre posible y
temible de la razn humana, (homo sapiens ldemens, como dice Morin), han abierto enormemente el
espacio de actuacin humana. Por otro lado, la capacidad productiva, el trabajo, ha desarrollado tambin
enormemente la complejidad de la sociedad humana. Lenguaje y trabajo, noosfera y tuecanosfera, son las
novedades esenciales que surgen con el hombre y le proporcionan su complejidad especfica. El criterio
bsico que ha servido hasta ahora para evaluar la complejidad creciente de las sociedades humanas ha
sido su diferenciacin interna debida al desarrollo del proceso productivo tecnolgico; en cambio, la
posibilidad de utilizar como medida de la complejidad social el desarrollo simblico ha sido mucho menos
explorada.
Tanto Durkheim como Marx evalan la complejidad social en base a la diferenciacin introducida en la
sociedad por la divisin del trabajo. ste es el criterio que permite separar las sociedades primitivas, de baja
capacidad tecnolgica y escasa diferenciacin social, de las sociedades modernas, dotadas de un gran
equipamiento tecnolgico y un gran nmero de estatus y roles sociales. Segn Durkheim, las sociedades
evolucionan pasando de un estado regido por la solidaridad mecnica, basada en la semejanza, a otro en el
que predomina la solidaridad orgnica debida a la divisin compleja del trabajo. La mejor complejidad social
facilita tambin el enriquecimiento progresivo de la personalidad individual y su diferenciacin.
El carcter de impulsor constante de las fuerzas. productivas, ha sido reconocido por Marx y Engels en El
Manifiesto Comunista, al Modo de Produccin Capitalista. Este modo de produccin no puede mantenerse
si no revoluciona continuamente las condiciones tecnolgicas y sociales en las que se desenvuelve, lo que
le convierte en un creador de complejidad y diferenciacin social.
El paradigma sistmico en sociologa, basado esencialmente en la obra de Talcot Parsons, retoma estas
nociones al considerar los sistemas sociales como sistemas diferencia, dos; y esto en dos sentidos
diferentes: por un lado, un sistema social es un conjunto de roles y estatus diferenciados, y por otro, los
individuos y los bienes se asignan de forma diferenciada segn dichos roles y estatus. Precisamente es la
variacin de los diversos tipos de complejidad social lo que permite clasificar las sociedades y elaborar una
tipologa terica, a la que se puede buscar posteriormente ejemplos empricos.
El paradigma sistmico encuentra hoy su mximo defensor en N. Luhman, que ha hecho precisamente de la
complejidad el tema clave de su obra. Para el socilogo alemn, la complejidad es el exceso de
posibilidades que ofrece el mundo respecto al nmero reducido que pueden ser realizadas efectivamente.
Este concepto no expresa la diferencia entre posibilidades potenciales y posibilidades actualizadas. Para
Luhman, el mundo se presenta como una fuente virtualmente infinita de posibilidades, que para ser
controladas, exigen la construccin de estructuras que tienen la misin esencial de reducir la complejidad,
es decir, de seleccionar en el conjunto casi infinito de posibilidades aquellas que van a ser realizadas. De
esta manera, las estructuras, un ejemplo de las cuales son las instituciones, reducen la contingencia de los
fenmenos y proporcionan seguridad, al eliminar expectativas que no pueden ser realizadas y cuyo
mantenimiento producira posteriormente desilusin y frustracin. La complejidad que ha de ser reducida
depende fundamentalmente del nmero y variedad de los elementos que componen el sistema; de las
relaciones de interdependencia entre los elementos del sistema y de la variacin temporal de estos
elementos y de sus relaciones. La complejidad del sistema es un medio que contribuye a reducir la
complejidad del ambiente.
En los sistemas sociales, el poder poltico es el subsistema cuya funcin esencial consiste en la
reproduccin de la complejidad mediante la decisin entre las distintas alternativas ofrecidas al sistema.
Esta eliminacin de alternativas posibles debe ser tal que genere consenso y adems no destruya el sentido
relacionado con las alternativas eliminadas. El sentido se refiere al mantenimiento de una cierta apertura a
la posibilidad, que sostenga la pluralidad de expectativas y no cierre completamente el horizonte. Dado que
sin sentido y sin consenso las sociedades no se podran mantener, estos dos elementos son restricciones al
ejercicio puramente decisionista del poder poltico. Como vemos, las concepciones de Luhman son
difcilmente compatibles con un modelo de democracia entendida como la participacin racional de todos los
ciudadanos en la toma de decisiones.
Esta posibilidad es, segn Luhman, inviable e indeseable en las sociedades complejas contemporneas. Frente a esta
postura basada en un tipo de racionalidad que podramos denominar sistmica, J. Habermas propone una apuesta por
la democracia participativa basada en el uso una racionalidad prctica que pretende construir un consenso a travs de la
deliberacin mas> sobre los fines polticos. A Habermas le debemos tambin un anlisis en profundidad del tipo de crisis
que aquejan a nuestras complejas sociedades, Los subsistemas que configuran el sistema social son el econmico
poltico y el socio-cultural; cada uno de ellos recibe una serie de informaciones como entrada, que deben elaborar y
produce una serie de decisiones como salidas Las crisis pueden
producirse a la entrada o a la salida y pueden revestir dos formas: crisis sistmica o crisis de identidad Habermas
individualiza los cuatro tipos de crisis que afectan nuestra a sociedad econmica de racionalidad de legitimacin y de
motivacin las dos primeras son crisis sistmicas y las dos ltimas crisis de identidad La crisis econmica se a debe un
desajuste entre los capitalistas privados y la intervencin del Estado en la economa, en un mundo crecientemente
interrelacionado.
Las crisis de legitimidad y de racionalidad afectan al subsistema poltico. La primera se basa en la prdida de sentido
que se produce en un sistema poltica alejado de los ciudadanos y que stos dejan de ver como legtimo; la segunda se
refiere a la dificultad creciente que el sistema administrativo experimenta para cumplir las exigencias que recibe del
sistema econmico y de la sociedad (crisis fiscal del Estado). La crisis de motivacin se relaciona con la imposibilidad
que tienen los individuos de satisfacer las necesidades que el propio sistema les produce, y con la prdida de sentido
que padece su vida. La frustracin es el resultado de la no realizacin de ciertas posibilidades del sistema no escogidas
por el poder poltico. Crisis y complejidad van de la mano, especialmente cuando el ritmo de aumento de sta es
vertiginoso como sucede en la actualidad. La tendencia a la crisis es el resultado de no poder hacer frente a las
novedades por un sistema que filtra estas novedades, de forma que slo las que no atentan contra el carcter capitalista
del sistema son aceptables y aun stas no son. todas aceptadas. Las necesidades radicales, que rompen con la lgica
capitalista, son vistas como catastrficas y su realizacin satisfactoria exorcizada por todos los medios, lo que produce
esta situacin de crisis permanente y difusa que nos envuelve.
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