La Religion Religin de los Himba.

Kaokoland (Namibia) (Namibia)

Cultura y religiOn de un un pueblo pueblo ganadero del Sudoeste religin de Sudoeste de Africa Africa Francisco G1NER GINER ABATI ABATI
Universidad de Salamanca Salamanca

1NDICE INDICE 1. 1. Introduction Introduccin 1 .1. Entorno Entorno geogrfico-ambiental 1.1. geografico-ambiental 1.2. Bosquejo Bosquejo hist6rico histrico 1.2. 2. 2. Organization Organizacin Social Social 2.1. Doble Dobledescendencia descendencia 2.1. 2.2. Residencia Residencia 2.2. 3. Estructura Estructura Politica Poltica 3. 4. 4. Economia Economa 5. 5. Sistema Sistema Religioso Religioso 5.1. Ndjambi: Ndjambi: El El ser ser supremo supremo 5.1. 5.2. 5.2. Mukuru Mukuru y ylos los antepasados antepasados 5.3. 5.3. El El ganado ganado sagrado sagrado 5.4. El Elfuego fuegosagrado sagrado 5.4. bibliogrficas Referencias bibliograficas

1. 1. INTRODUCCION INTRODUCCION

1.1. Entorno Entornogeografico-ambiental geogrfico-ambiental 1.1. Los himba son un de los los grupos herehereun pueblo ganadero que forma parte de ro parlantes. Habitan al Noroeste de la actual Namibia (antes de 1990 South ro Habitan al Noroeste de la actual Namibia (antes de 1990 West Africa '), 9, en una una zona zona denominada denominada Kaokoland, Kaokoland, as( as como en el el SudoesSudoesAngola. te de Angola.

1. El El presente trabajo hasido sidoescrito escritoaapartir partirde de una unaexpedition expedicin rcalizada realizada a a KaokoKaoko1. presente trabajo ha land durante la primera primera mitad mitad de de 1990, 1990, perodo en el el cual cual se se produjo produjo precisamente precisamente la la land period en Namibia. independencia de Namibia. Reviwa nm. I. 1. Editorial Editorial Compiutense, Complutense, Madrid. Madrid. 1992. 1992. Reuiria de antropologa antropologia social. mim.

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Kaokoland limita Kunene que de frontera frontera con con Kaokoland limita al al Norte Norte con con el el ro rio Kunene que hace hate de Angola, al a! este limita limita con con Owambo, Owambo, al al Sudeste Sudeste con con el el Pardue Parque Nacional Nacional Angola, Sur con con la la cuenca cuenca del del rio ro Hoanib T-loanib limitando limitando con con Damaraland, Damaraland, y y Etosha, al Sur con una unaLinea lnea imaginaria a unos 30 30 Km Km paralela a Ia la costa atlantica. atlntica. al Oeste con superficie total total de de Kaokoland Kaokolandes esaproximadamente aproximadamente de unos 50.000Km= Km2 La superficie de unos 50.000 y hasta hoy ha quedado en gran medida no influida por los contactos cultuy hasta hoy ha quedado en gran medida no influIda por los contactos culturales con los europeos. rales con los europeos. Durante el invierno predominan los vientos secos consecuencia de los Durante el invierno predominan los vientos secos consecuencia de los anticiclones la costa costa Este. Este. En En verano verano predominan predominan zonas zonas de de bajas bajas presiopresioanticiclones de de la ncs, desarrolladas en el Kalahari central; el viento entonces es del Oeste. A nes, desarrolladas en el Kalahari central; el viento entonces es del Oeste. A finales del verano y en otoo comienzan las esperadas lluvias, cayendo en finales del verano yen tof) comienzan las esperadas iluvias, cayendo en Marzo las ms copiosas; stas decrecen en direccin Oeste, siendo raras en Marzo las ma's copiosas; estas decrecen en direcciOn Oeste, siendo raras en la costa. Ia costa. Las temperaturas suben hasta los 35 C en verano, con mximas registraLas temperaturas suben hasta los 35 C en verano, con maximas registradas de 40 C en Noviembre, pero durante la noche pueden bajar hasta los das de 40" C en Noviembre, pero durante la noche pueden bajar hasta los 20 C. Lo~ meses m~s fros son dc Junio a Agosto, pudicndb lkgar a helr. 21r C. Log mimeses uras Trios son de junio a Agosto, pudieritto tiegar a helar. La altura media del interior de las tierras altas de Kaokoland vara entre La altura media del interior de las tierras alias de Kaokoland varia entre 1.000 y 1.300 metros, con algunas alturas en la zona montaosa del Norte 11.000 y 1.300 metros, con algunas alturas en la zona montafiosa del Norte que superan los 1.800 metros. que superan los 1.800 metros. El Kaokoland se caracteriza por una vegetacin tpica de la sabana esEl Kaokoland se caracteriza por una vegetaciOn tipica de Ia sabana escarpada y de valles boscosos, con rboles no muy grandes como las acacias, carpada y de valley boscosos, con arboles no muy grandes como las acacias, arbustos y y pastos pastos no no muy muy abundantes abundantes en enfunciOn funcin de de las lasprecipitaciones. precipitaciones. arbustos Aunque ante todo ganaderos, los hiniba recogen algunos frutos y bayas del Aunque ante todo ganaderos, los himba recogen algunos frutos y bayas del bosque, que complementan su alimentacin. Y aunque no son cazadores, si bosque, que complementan su alimentation. Y aunque no son cazadores, si se tropiezan con algn antlope, ste ser cazado y consumido. se tropiezan con algtin antelope, este sera cazado y consumido.
1.2. Bosquejo historic

1.2. Bosquejo histrico

La primera ocupacin bant de esta zona tuvo lugar hacia mediados del La primera ocupacion bantU de esta zona tuvo lugar hacia mediados del siglo XVI, poco despus de la llegada de los ovambo y kavango al Sudoeste siglo XVI, poco despues de la llegada de los ovambo y kavango al Sudoeste de Africa. Los herero, herero, pueblo pueblo ganadero, ganadero, emigraron emigraron de de Angola Angola cruzando cruzando el el de Africa. Los ro Kunene al Este de Ruacana e invadiendo las llanuras cubiertas de hierba rio Kunene al Este de Ruacana e invadiendo las llanuras cubiertas de hierba de Etosha Pan, pero all se encontraron con los ovambo, quienes les hiciede Etosha Pan, pero allf se encontraron con los ovambo, quienes les hicieron retroceder hasta las zonas ms ridas y montaosas de Kaokoland, ron retroceder hasta las zonas mas aridas y montaflosas de Kaokoland, donde actualmente se encuentran. Los herero permanecieron all durante donde actualmente se encuentran. Los herero permanecieron alli durante unos 200 aos, para despus emigrar hacia las regiones centrales de Namiunos 200 afios, para despues emigrar hacia las regiones centrales de Namibia entre los paralelos 20 y 22, pero una parte de la poblacin decidi bia entre los paralelos 20 y 22", pero una parte de Ia poblaciOn decidi6 permanecer en Kaokoland. donde ha conservado su cultura casi intacta permanecer en Kaokoland, donde ha conservado su cultura casi intacta (Malan, 1974). (Malan, 1974). Despus de 1850 grupos de namas provenientes del Sur atacaron a los Despues de 1850 grupos de namas provenientes del Sur atacaron a los herero desde su campamento en Sesfontein haciendo incursiones para arreherero desde su campamento en Sesfontein haciendo incursiones para arrebatarles gran nmero de reses. A esto se uni la peste vacuna de 1896, que batarles gran ndmero de reses. A esto se uni6 la peste vacuna de 1896, que caus grandes desastres. La consecuencia fue un empobrecimiento econcause grandes desastres. La consecuencia fue un empobrecimiento econOmico con cambios sociales y religiosos. Algunos perdieron todo su ganado.
mico con cambios sociales y religiosos. Algunos perdieron todo su ganado.

Religin de los Himba. Himba. Kaokoland Kaokoland (Namibia) (Namibia) La Religion

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Entre y 1907 hub una rebelion Entre 1904 1904 y 1907 hubo rebelin frente a a las las fuerzas fuerzas alemanas, alemanas, to lo que que hizo que algunos grupos herero herero cruzaran el Kunene Kunene para entrar en Angola, algunos grupos otros otros entraron entraron en en territorio territorio damara, damara, al al Sudoeste Sudoeste de de Kamanjab, Kamanjab, en en donde donde el nombre nombre de de ohimba. himba. Hacia Hacia 1920 1920 algunos algunos regresaron Kaoadquirieron el regresaron a Kaokoland, pero otros se se quedaron quedaron en en Angola. Angola. Posteriormente, Posteriormente,en en1928, 1928, volvievolvieron al Norte Norte y y se se establecieron establecieron en en Otjondeka Otjondeka y y Ombombo Ombombo (Sundermeier, (Sundermeler, 1977). 1977). Los grupos grupos etnicos tnicos presences presentes en resultado de de una una Los en Kaokoland Kaokoland son son el el resultado divisin relativamente poblacin total total divisiOn relativamentereciente reciente del del tronco tronco herero. herero. De De una poblacion entre 13.000 13.000 a a 15.000 15.000 personas, personas, se se pueden pueden contar contar unos unos 5.000 5.000 himba, himba, de entre 6.000 a 7.000 7.000 entre tjimba-herero. ndamuranndamuranaproximadamente de 6.000 entre herero. hereto, tjimba-herero, y el el recto, resto, de de 1.500 1.500 a a 2.000 2.000 esta est formado formado por por otros otros pequetios pequeos grupos, grupos, da y como como son los los zemba, hakaona, thwa thwa y y tjimba-tjimba. tjimba-tjimba. Tambien Tambin pueden enencontrarse algunos algunos miembros miembros de otros otros grupos grupos vecinos, vecinos, como como los los ovambo, ovambo, contrarse en escaso escaso ntimero. nmero. Los Los herero herero (a (asecas) secas)serfan seran los los descendientes descendientes del del pero en nucleo ncleo herero herero puro. Los Los tjimba-herero, tjimba-herero, al perder perder su su ganado, ganado, tuvieron tuvieron que que sobrevivir (tjimba quiere quiere decir pobres). pobres). Prefieren por ello sobrevivir de la la recolecciOn recoleccin (tjimba llamarse simplemente tambin hay hay otros otros tjimba tjimba genuigenuiIlamarse simplemente herero, herero, puesto puesto que tambien nos. Los adamuranda, grupo que se distingui histricamente de los restannos. ndamuranda, grupo que se distingui6 historicamente restantes herero, residen residen junto al al actual actual Etosha Etosha Pan. Pan. Los Los zemba zemba y y hakaona hakaona espeespecialistas en prcticas magico-medicas, mgico-mdicas, se pequeo ntimero. nmero. cialistas en practicas se encuentran encuentran en pequefio Los thwa thwa son son forjadores forjadores de de metales, metales, mas ms pequerios pequeos y y probablemente probablemente de de Los distinto origen los herero, herero, pero que han han adoptado adoptado su su lengua lengua y y sus sus distinto origen que que los pero que costumbres. Los tjimba-tjimba tjimba-tjimba o puros puros tjimba tjimba son son cazadores-recolectores cazadores-recolectores costumbres. tambin mas ms pequerios pequeos que los los himba bimba y y con con rasgos rasgos negroides negroides tradicionales, tambien prominentes. bimba tanto por por su su aspect() aspecto como como por su forma forma de vida vida de de pueblo pueblo Los himba ganadero recuerdan recuerdan a a los losgrupos grupos nilOtidos, niltidos, pudiendo pudiendo ser ser posiblemente posiblemente los los ganadero descendiente de de una unaantigua antigua migraciOn migracin del Noreste de de Africa. Africa. En En sus sus leyenlcyendescendiente tambin se encuentran encuentran referencias referencias a a este este hipotetico hipottico lugar lugar de de origen. origen. das tambien Los himba bimba son son altos altos y y esbeltos, esbeltos, con con piel piel de de color color ocre, ocre, que que destaca destaca por por Los ungilento rojizo rojizo oscuro oscuro que que le leaplican aplican como como protecciOn proteccin frente a a las las agreagreel unguento siones ambientales. ambientales. Su negro y y crespo. crespo. Los Los rasgos rasgos de la cara cara se se siones Su pelo pelo es es negro de la parecen mas ms a los los europeos que a a los los negroides, negroides, lo lo que hate hace suponer suponer que que conservan una una herencia herencia etiopida. etipida. El ElIndice ndicecefalico ceflico (75,0(75,0- 75,9) expresa una una dolicocefalia tendente a la mesocefalia (Baumann, 1975). Se les considera dolicocefalia a la mesocefalia (Baumann, 1975). Se les considers valientes y orgullosos. orgullosos. Son conscientes de su propio valer y como propietapropietavalientes Son conscientes de su rios de gran gran numero nmero de de cabezas cabezas de de ganado ganado no no dependen dependen de de otros. otros. Los Los rios rasgos culturales principales de los himba bimba son son compartidos compartidos en general por por rasgos culturales principales todos los los grupos grupos herero, herero, aunque aunquelos los himba himba conservan conservan muchos muchos de de ellos ellos inalinaltodos terados. terados.

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ORGANIZACION SOCIAL SOCIAL 2. ORGANIZACION 2.1. Doble Dobledescendencia descendencia 2.1. Destaca la la practica prctica de doble doble descendencia, descendencia, un un sistema sistema registrado registrado en seis seis Destaca nicas reas dispersas en todo el mundo: Oeste de de Africa, Africa, NamiNami(micas areas culturales culturales dispersas y Angola, Angola, India, India, Australia Australia aborigen, aborigen, Melanesia Melanesia y y Polinesia Polinesia (Murdock, (Murdock. bia y 1940). Los y otra 1940). Los himba himba reconocen reconocen una una descendencia descendencia a a travs traves de de la madre madre y a traves travs del padre. Asi As se se pertenece a a un un clan clan heredado heredado de de la la madre, madre, denodenominando eanda y a otro otro heredado heredado del del padre, padre, llamado llamado oruzo. Ambos clanes clanes tienen funciones funciones muy diferentes. diferentes. canda esta est formado formado por por clanes clanes femeninos femeninos no no totemicos. totmicos. Se Se conocen conocen El eanda matriclanes, que que estan estn caracterizados caracterizados por por un un sistema sistema segmentario segmentario linelinesiete matriclanes, guardan jerarquia jerarqua entre entre si, s, pues pues los lossiete sietereivindican reivindican un un origen origen cocoal. No guardan mn. Todos comienzan con omuhoko, que expresa expresa su ascenascenmtin. Todos comienzan con el el nombre de omuhoko, dencia matrilineal. matrilineal. Debido la regla regla de de residencia residencia patrilocal patrilocal despues despus del del dencia Debido a la el grupo grupo matrilineal matrilineal esta est geograficamente geogrficamente disperso, disperso, encontranencontrnmatrimonio, el con ocasiOn ocasin de grandes acontecimientos acontecimientos sociales, sociales, como en las las bobodose con de los grandes das yy en enlos losfunerales. funerales. Precisamente Precisamente el el eanda eanda a traves travs de de estas estas ocasiones ocasiones las como lleva lleva a cabo sus sus funciones funciones de control control de la la propiedad en en rituales es como forma de de cabezas cabezas de de ganado, ganado, que que es es su su mayor mayor preocupacidn, preocupacin, transmitiendotransmitindoforma se asi as los los recursos recursos por linea lnea materna. materna. Cada persona persona pertenece pertenece a tres tres omaanda omaanda (plural (plural de de eanda): al al de de su su madre (el (el mas ms importante), importante), al de de su su padre y y al al de de su su abuelo. abuelo. La descendencia descendencia patrilineal patrilineal est organizada en ms de de veinte veinte clanes clanes esta organizada en mas exgamos, que estn jerarquizajerarquizaexOgamos, que reconocen reconocen un un origen origen comn comtin y y por por tanto no estan (Malan, 1973). 1973). Cada Cada patrician patriclan (oruzo) (oruzo) tiene tiene sus sus propias propias reglas, reglas, que que dos (Malan, consisten fundamentalmente fundamentalmente en tabiles tabes alimentarios alimentarios y y otras otras prohibiciones prohibiciones consisten magico-religiosas, instituidas por por su fundador mgico-religiosas, instituidas fundador mitico. mtico. himba han han conservado conservado hasta hasta hoy hoy el el matrimonio matrimonio por por levirato. levirato. El El Los himba hermano tiene que desposar desposar a a la [a mujer mujer del del hermano hermano fallecido; fallecido; entre entre los los hermano tiene que slo queda queda la la obligacion obligacin de de asistencia, asistencia, aunque si el el hermano hermano se quiquiherero solo casar con con la la viuda, viuda, le le seria sera posible posible con con la la aceptacion aceptacin de de las las mujeres. mujeres. siera casar
2.2. Residencia Los himba himba se se agrupan agrupan en enfamilia familia patrilineal patrilineal extensa extensa como como unidad unidad resiresidencial basica. bsica. Forman Forman rigidos rgidos grupos grupos sociales sociales con fuerte fuerte autonomfa autonoma politica poltica dencial religiosa. Cada Cada grupo grupo local localtienen tienensu supropio propio kral o poblado, denominadenominay religiosa. <<kral onganda (plural (plural ozonganda), que que esta est formado formado por por un un conjunto conjunto de de famifamido onganda lias con con su su ganado, ganado, vacas, vacas, ovejas y y cabras, cabras, y y el fuego fuego sagrado. Cada onganda lias est rodeado rodeado por por una unadensa densa cerca cerca de de ramas ramas espinosas espinosas y y esta est ubicado ubicado a a csta bastante bastante distancia distancia del del kral kral mas ms prOximo. prximo. Dentro del del kral kral se se ubican ubican las las cabacabaas, en ntimero nmero de de 7 7u u 8, 8, formando formando a a su su vez vez un un cIrculo crculo que rodea rodea a a la la cerca cerca as,

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ganado, tambien tambin circular. circular. Las Las cabanas cabaas estan construidas construidas con un central del ganado, armazein de ramas ramas cubiertas cubiertas con con barro barro y armazn de y estiereol. estircol. Cada Cada kral kral es es autonomo autnomo y tiene un un jefe que lidera lidera el el poblado. poblado. Existen tambien tambin varios factores formar factores que neutralizan esta esta tendencia tendencia a format grupos patrilocales, imponiendo limitaciones limitaciones en el tamaiio tamao de los los ozonganozonganexigiendo su segmentation segmentacin en unidades unidades residenciales residenciales mas ms pequeitas. pequeas. El El ga, exigiendo clima y factores ambientales ambientales no no permiten permiten otra otra elecciOn eleccin que adoptar clima y otros factores un modelo modelo de de asentamiento asentamiento muy muy disperso. disperso. El terreno terreno escarpado, escarpado, y sobre sobre un el que que esta est lindando lindando con con el el area rea de depre-Namibia, pre-Namibia, solo slo ofrece ofrece unas unas todo el condiciones condiciones de subsistencia subsistencia limitadas. limitadas. Esto exige exige un un modo modo de devida vidaseminOseminfin de de aprovechar aprovechar los los escasos escasos pastos pastos estacionales estacionales y el agua. agua. TamTammada, a fin bin es es cierto que que junto junto a a fuentes fuentes y y pozos pozos con con agua agua permanentes permanentes se se ubican ubican bien asentamientos mas les gusta gusts recorrer los ms sedentarios. sedentarios. A Alos los jewenes jvenes les los distintos La segmentation segmentacin de de los los grupos grupos locales locales es el resultado de la herenherenpoblados. La un hombre ha adquirido adquirido su su cia matrilineal del ganado. Por ejemplo, cuando un autosuficiencia economica econmica gracias gracias a una herencia herencia y y deja de de depender depender econOeconautosuficiencia micamente de su padre, podra podr establecer un nuevo kral, aunque mantenienmanteniendo vinculos vnculos religiosos religiosos estrechos con el kral kral principal. principal. ESTRUCTURAPOLITICA POLITICA 3. ESTRUCTURA tienen un un sistema sistema politico poltico centralizado. Este tipo de orgaorgaLos himba no tienen nizacin se segmentaria de de los los grupos grupos descendientes, descendientes, nizaciOn se debe debe a la naturaleza segmentaria se componen componen de de on un 'turner nmerode degrupos gruposde deparientes parientesuniliniales uniliniales social social y y que se politicamente iguales. Puesto Puesto que politicamente iguales. que tanto los los clanes clanes patrilineales patrilineales como como los los estn dispersos en unidades unidades no corporativas, corporativas, no existe un un orormatrilineales estan den jerarquico jerrquico entre entreellos, ellos, en en el el sentido sentido de de que quetodos todos los los clanes clanes se se atribuyen atribuyen den la la misma misma antiguedad. antigedad. roles y y deberes deberes politicos polticos basicos bsicos se adquieren a traves travs de de varios varios Los roles se adquieren linajes agnaticios y diferentes segmentos segmentos linajes y matrilineales representando todos diferentes de igual igual significado significado politico. poltico. de Los himba han desarrollado una una forma forma institucionalizada institucionalizada de jefatura jefatura Los himba han desarrollado (Lehmann, 1955). Cada poblado tiene un jefe. Los jefes (ovanane vomubo(Lehmann, 1955). un jefe. Los jefes (ovanane vomuhoko u ozoforomana) ozoforomana) son son elegidos elegidos por por el el grupo, grupo, para para lo lo que queadennas adems de perteperteko necer a a uno uno de de los los siete siete matriclanes matriclanes reconocidos, reconocidos, han han de de caracterizarse caracterizarse por por necer su inteligencia, inteligencia, personalidad nmero de de sus sus vacas. vacas. La La mayor mayor su personalidad y y por por el alto 'turner parte de de sus sus funciones funciones consiste consiste en cuidar cuidar del del cumplimiento cumplimiento de de las las normas, normas, parte para to lo que que es es asistido asistido por por unos unos consejeros consejeros (ovahungure). (ovahungure). para Existen cerca de de treinta treinta poblados, poblados, cada cada uno uno con con su su jefe. jefe. Todos Todos los los grugruExisten pos estan estan representados representados por por sus sus jefes, jefes, excepto excepto los los tjimba, tjimba, hakaona, hakaona, zemba zemba pos y thwa, que no no forman forman sino pequeos encontrndose bastanbastany pequefios asentamientos, encontrandose te dispersos dispersos entre entre los los himba himba y y aceptando aceptando sus sus normas. normas. te Existe un consejo consejo compuesto compuesto por los Jos jefes jefes y y consejeros consejeros de los Jos grupos grupos Existe dominantes denominado ombongareno yomuhoko (congregacin del puedominantes denominado ombongareno (congregation pue-

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blo). El consejo se reline rene cuando tiene que que discutir discutir asuntos de interes inters genegeneral y han han de de tomarse tomarse decisiones decisiones que que pueden afectar a todo el territorio o o ral y pueden afectar para tratar tratar los los problemas problemasma's ms diffciles. difciles. Pero este consejo no Pero la autoridad de este est centralizada en en sentido sentido estricto, estricto, pues pues solo slo es ejercida ejercida durante durante las las reureuesta centralizada niones que irregularmente irregularmente en en el eltiempo tiempo se se producen produceny y ademas ademslas las decisiones decisiones slo son validas vlidas cuando son aceptadas por todos todos sus miembros. Esto conducondusolo son aceptadas ce con con frecuencia frecuencia a situaciones situaciones en las que no se se llega llega a a un un consenso consenso para en las una politica poltica general.
4. ECONOMIA ECONOMIA 4.

Los himba bimba mantienen un tipo tipo base base de de subsistencia subsistencia pastoril. pastoril. El El ganado ganado vacuno es Ja ms importante fuente de riqueza, junto a rebaos de ovejas vacuno es la mas de riqueza, a rebalios de ovejas y cabras. El ganado constituye el centro de la vida himba, yendo ms all y cabras. ganado constituye el centro de la vida himba, yendo mas ally de su su puro puro valor valor econOrnico econmico como fuente fuente primaria primaria de de alimentaciOn, alimentacin, en forforleche y y carne. carne. Adernas Adems de de este este valor valor primario, primario, fuente fuente de de recursos, recursos, el ma de leche cumple otras otras cinco cinco funciones funciones claramente claramente diferenciadas: diferenciadas: valor valor de de ganado cumple moneda comercial,>, comercial>, valor de in la piel, valor social, social, valor valor religioso religioso y y significasignificamoneda poltico. La La leche leche de de vaca vaca es es la la base base de de su su alimentaciOn, alimentacin, junto a la came. carne. do politico. que los los Himba Himba no no poseen poseendinero-moneda, dinero-moneda, el el ganado ganado cumple cumple esta esta Dado que funcin. Asi As pueden conseguir conseguir los los objetos que necesitan necesitan intereambiandolos intercambindolos funcion. por sus sus animales: animales: brazaletes brazaletes de de cobre, cobre, abalorios, abalorios, conchas, conchas, cuchillos, cuchillos, armas, armas, por alimentos alimentos y y tabaco. tabaco. En En ocasiones ocasiones excepcionales excepcionales las las necesidades necesidades creadas por oferta hacen hacen que que se se lleguen lleguen a a cambiam cambiar reses reses por por dinero. dinero. la oferta La piel piel y el cuero cuero son son importantes importantes materiales materiales en en la la tecnologia tecnologa himba. bimba. La La La mayor parte parte de de su su indumentaria esta est hecha hecha casi casi enteramente enteramente de de piel. piel. La La piel piel se se emplea emplea para parahacer hacerfaldellines, faldellines, sandalias, sandalias, adornos adornos para para la la cabeza, cabeza, bolsas, bolsas, estuches, colchonetas colchonetas y tipo de de correas correas y y cinturones. cinturones. estuches, y todo tipo Un ntimero nmero elevado elevado de reses reses proporciona proporciona una una position posicin elevada elevada en la la Un jerarqua social, social, pero pero ademas adems la la dinamiea dinmica social social himba bimba es es impensable impensable sin sin el jerarquia pues interviene interviene en en cada cada acontecimiento acontecimiento ceremonial. ceremonial. El El precio de de la la ganado, pues novia es es siempre siempre fijado fijado en forma forma de de ganado ganado y y los los ritos ritos de de imposition imposicin de de novia iniciacin,matrimonio matrimonioy y ceremonias ceremonias funerarias funerarias serian seran virtualmente virtualmente nombre, initiation, sin las las reses reses que que son son sacrificadas sacrificadas en en tales tales ocasiones. ocasiones. irrealizables sin sistema de de culto culto que que los los himba bimba dirigen dirigen a a sus sus antepasados antepasados alrededor alrededor El sistema del fuego fuego sagrado sagrado esta est tambien tambin intimamente ntimamente ligado ligado a a la la existencia existencia del del ganaganasagrado, del del que quelos loshimba himba reconocen reconocen varias varias categorias. categoras. Cada Cada familia familia do sagrado, est ligada ligada a a alguna alguna de de estas estas categorias categoras y y posee posee una una cierta cierta cantidad cantidad de de reses reses esta sagradas. Este Este ganado ganado no no puede puede destinarse destinarse aaotros otros fines fines que queal alfuego fuego sagrasagrasagradas. do, do, c e incluso incluso el el consumo consumo de de su su leche leche esta est sujeto sujeto aareglas reglas precisas. precisas. Cada Cada individuo ha de de pasar pasar a alo lo largo largo de de su su vida vida por por ceremonias ceremonias asociadas asociadas necesanecesaindividuo con el elsacrificio sacrificio ritual ritual de de animales animales sagrados. sagrados. La La inobservancia inobservancia de de riamente con obligaciones en en relation relacin con conel elganado ganadosagrado sagradoconlleva conleva serias serias implicaimplicalas obligaciones ciones religiosas. religiosas. clones

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Tradicionalmente el reconocimiento del estatus politico reconocimiento del poltico de una persona esta unido est unido a a sus sus bienes y y entre los himba se se asocia asocia al numero nmero de cabezas de ganado. El poseedor de ganado. de muchas muchas reses reses es respetado respetado y y ostenta ostenta una una posicion posicin prominente. Desde punto de de vista vista legal, legal, las las sanciones sanciones se se expresan expresan memeprominente. Desde el punto diante el el pago pago en en forma forma de de ganado. ganado. Asi, As, por por ejemplo, ejemplo, el el homicida homicida es es obligaobligado reses si si mat mate. a a una una mujer mujer y si mat mato a un do a a pagar pagar veinticinco veinticinco reses y quince quince si un hombre. Por adulterio tambien tambin se se deben pagar pagar seis seis reses. El ganado robado se debe reintegrar reintegrar con con un un namero nmero equivalente equivalente de cabezas cabezas de ganado. ganado. En En la sociedad himba bimba se se podria podra dividir dividir en en dos dos clases clases sociales sociales desde el el general, la punto de de vista vista de de la laposiciOn posicin del ganado: ganado: la aristocracia aristocracia de pastores pastores ricos ricos y el pueblo pobre (ovasyona), que posee posee pocas pocas reses reses o o ninguna. ntnguna. (ovahona) y En realidad, hay pocos que los ovasyona, ya que afortunadaafortunadaque pertenecen a los mente los los actuales actuales himba tienen tienen hien bien distribuido distribuido su su numeroso numeroso ganado. ganado. Se Se puede calcular una media aproximada de una docena docena de reses reses por persona, ms ovejas y y cabras. La herencia matrilineal del del ganado conlleva conleva una serie serie mas ovejas de obligaciones obligaciones como el mantenimiento mantenimiento econOmico econmico de viudas y los de las las viudas y de los hijos. Normalmente en un un dnico nico lugar, lugar, a fin fin de de hijos. Normalmente el el ganado ganado no no se se concentra concentra en los riesgos, riesgos, como como pueden sequa, robo y y enfermedades. enfermedades. Asi, As, el el repartir los pueden ser sequia, padre puede enviar a su hijo mayor pastos con una parte del mayor a otra zona de pastos ganado. esta forma, forma, parece parece que desde desde antiguo antiguo los los himba himba tienen tienen una una ganado. De De esta especie de seguro para preservar especie preservar su su hacienda. Como complemento complemento de esta economfa economa pastoril pastoril los los himba himba practican practican Ia la Como caza de antelopes antlopes y y otros otros ungulados, ungulados, aunque aunque esto esto es es ms mas un un deporte deporte que una necesidad, pues como hemos cubiertas sus sus necenecenecesidad, hemos visto tienen sobradamente cubiertas forma de carne carne y y leche. Si Si es ms prctica sidades proteicas en forma mas importante la practica de la la recoleccion, recoleccin, que sirve sirve como como complemento complemento vegetal vegetal importante importante a su As son son recogidos recogidos frutos y bayas bayas en bandejas bandejas hechas hechas con con fibras fibras dieta base. Asi de palua (ovimbara) o en cestos de paja paja toscamente toscamente trenzados. trenzados. Tambien Tambin se extraen tuberculos con la ayuda ayuda de bastones para cavar tubrculos comestibles comestibles con cavar (oma(urnapingo), pingo), hechos hechos de madera. a las las vias vas de comunicacin Algunos grupos herero cercanos a comunicacion han han desarrodesarrollado formas sencillas de cultivo, agricultoIlado cultivo, convirtindose convirtiendose parcialmente en agricultores primitives. primitivos. No este el caso caso de de los los himba. himba. Cereales Cereales (ozomiriva) (ozorniriva) y res No es es este (ozornbuu y ozondjupa), ozondiupa), asi as como cargo sargo (omaha), mijo (omahan(omahancalabazas (ozombutu gu), una especie de guisantes (omakunde), (omakunde), calabacines (omatanga), (omaianga), melones (ounuwa) y caiia caa de azticar azcar (omindjombwe) (ornindjombwe) son son cultivados cultivados por algunos algunos hehe(ounuwa) rero y y pocos pocos himba. himba. Tambien Tambin es es posible posible ver ver alguna alguna pequeiia pequea plantaciOn plantacin de de trigo (ovikototwa) (ovikolotwa) y de tabaco (omakaya) junto a a fuentes. fuentes.

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5. SISTEMA SISTEMARELIGIOSO RELIGIOSO 5. 5.1. Ndjambi: Ndjaunhi:el elser ser supremo supremo 5.1. Los himba son monotefstas, monotestas, aunque aunque su su religion religin no gira gira precisamente en torno a a Dios. Dios. Pero Pero esto esto no no quiere quiere decir decir que que no no tengan tengan una una idea idea de de Dios, Dios, ni no le le reconozcan. reconozcan. Dios, Dios, el el ser sersupremo, supremo, es es Ilamado llamado Ndjambi. Ndjambi. Ahora Ahora que no himba no no suele nombrar a Dios, porque para para el l el el nombre nombre de Dios Dios bien, un himba es demasiado demasiado santo, demasiado demasiado sagrado sagrado (Zera). Para los los himba, himba, El es es el el es de todas todas las las cosas: cosas: plantas, plantas, animales animales y y cualquier cualquier fenOmeno fenmeno natural creador de es visto visto como como creacin de Ndjambi, Ndjambi, y desde desde luego tambien tambin el Hombre. es creation de El termini) trmino Karunga Rarunga asociado asociado a a Ndjambi, Ndjambi, como como Ndjambi Ndjambi Karunga, Karungao, es es El utilizado como que expresara expresarfa la la grandeza grandeza de de este ser sucomo una interjecciOn, interjeccin, que superior. Posiblemente Posiblemente los himba debieron debieron incorporar incorporar a su su vocabulario vocabulario el el perior. los himba nombre Karunga de los los ovambo ovambo (Kalunga) (Kalunga) durante perodo de de permapermanombre durante el period nencia en Angola, Angola, realizando realizando una pequefia pequea transformacin. de nencia transformation. La La nocin notion de Kalunga, con distintas distintas modificaciones modificaciones lingiifsticas, lingdsticas, se Kalunga, se encuentra encuentra bastante extendida por por la la zona zona media mediaSudoccidental Sudoccidental de de Africa, Africa, encontrandose encontrndose hacia hacia el Norte, hasta los bavili y en el interior hasta los Baholoholo. Kalunga, el Norte, hasta los bavili y en el interior hasta los Baholoholo. Kalunga, entre los los bantlies bantes centroafricanos, centroafricanos, esta est tambien tambin asociado asociado al mundo mundo de de los los entre muertos 2 2 (Meinhof, (Meinhof, 1923). 1923). rnuertos trmino Ndjambi, Ndjambi, mas ms o o menos menosmodificado, modificado, no no es es exclusivo exclusivo de de los los El terrain himba, sino sino que que tiene tiene una unaamplia amplia extension extensinen en Africa, Africa,desde desdeCamertlin Camern hasta hasta himba, Namibia incluyendo incluyendo el Congo Congo hasta hasta la la regiOn regin de los los grandes grandes lagos. lagos. Para los Namibia himba, Ndjambi Ndjambi est el cielo cielo y no no en en el el inframundo. inframundo. Es Es un un dios dios himba, esta arriba arriba en el bienhechor aunque aunque lejano; lejano; no no se se enoja enoja ni ni castiga castiga a a nadie. nadie. No No causa causa mal mal y y bienhechor tanto no no suscita suscita terror. terror. Pero Pero tampoco tampoconecesita necesita de de los lossacrificios sacrificios de de los los por tanto los antepasados antepasados (ovakuru). (ovakuru). Puesto que Ndjambi Ndjambi esta est en en el el hombres como los cielo, creen que que la la lluvia, lluvia, el rayo y l. El rayo y el trueno cielo, y el trueno vienen de el. seran la voz de Ndjambi. Ndjambi. Tampoco se conocen conocen mitos que pudieran reflejar serfan algo algo mas ms de de la la persona persona de de Ndjambi. Ndjambi. Segan Segn Brauer Brauer(1925) (1925) es es inatil intil buscar buscar algn significado significado etimolgico trmino Ndjambi) Ndjambi en algtin etimologico del del termino en la lengua herero, aparece corno como hemos hemos visto, visto, ampliamente extendido extendido por por Africa, Africa, to lomismispues aparece mo que que el de Karunga. Karunga. En todas todas partes partes coincide coincide la la misma misma unidad bastante bastante mo vaca de contenido; contenido; solo slo destaca la idea de de que que Ndjambi Ndjambi esta est hoy hoy lejos lejos de vacia hombres y y no no se se preocupa preocupa mas ms de de ellos. ellos. Esta Esta serfa sera la la razOn razn por la la que que los hombres Ndjambi Ndjambi no no ocupa ocupa un un sitio sitio en en el el culto culto religioso religioso del del hombre, hombre, que que tampoco tampoco se se preocupa preocupa de de el. l. Ndjambi Ndjambi envfa enva la enfermedad enfermedad y la la muerte, muerte, ante ante las las que que ningn hechicero hechicero puede hacer nada. nada. ningun puede hater Mayor presencia presencia tiene la la creencia creencia en en la la persistencia persistencia del del espfritu espritu de de los los Mayor que estan estn dotados dotados de de atributos atributos sobrenaturales sobrenaturales por porNdjambi, Ndjambi, y y antepasados, que
2. creencia traditional algunos pueblos 2. Existe Existelala creencia tradicionalen en algunos pueblosafricanos africanos de de que que los losblancos blancos inframundo, pues pues despuds despus de de la la muerte muerte el el hombre hombre se sevuelve vuelve blanco. blanco. vienen del inframundo,

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a los los que que permite permite ejercer ejercerinfluencia influencia sobre sobresus sus descendientes descendientes vivos. vivos. Asf, As, la la parte de las las instituciones instituciones de los himba estan estn basadas en en el el manismo. manismo. mayor parte Los espiritus espritus de los ancestros ancestros se se convierten convierten en los los autenticos autnticos mediadores mediadores Los de los entre el el hombre hombre y y la ladivinidad, divinidad, y y la la consecuencia consecuencia es es el el establecimiento establecimiento de de entre armoniosas con los antepasados. Esta forma de de manismo manismo inspira relaciones armoniosas y orienta todo fundamentaltodo un un complejo complejo sistema sistema de instituciones, instituciones, centradas fundamentalmente alrededor del del fuego fuego sagrado sagrado y del del ganado sagrado.
5.2. Mukuru y los antepasados Mnkuru y antepasados

Mukuru seria sera el padre original, original, el el viejo, viejo, el primer primer herero. herero. Mukuru es primordial. el hombre primordial. La dimension dimensin religiosa de los himba no se hace visible en el culto a Dios, Dios, sino en el homenaje a los antepasados, antepasados, a a traves travs del fuego fuego sagrado sagrado en el lugar de los sacrificios sacrificios (okuruwo). (okuruwo). Es preciso matizar que con frecuencia frecuencia los himhimba se refieren refieren al fuego fuego sagrado sagrado con el nombre nombre del del lugar lugar en en donde donde realizan realizan ha sus diferentes rituales rituales (okuruwo). En los mitos mitos de creaci6n creacin del sus del hombre no aparece Ndjambi Ndjambi Karunga Karunga relacionado, relacionado, sino slo Mukuru. Mukuru. Esta Esta relacion relacin aparece sino solo debera ser estudiada en una una recogida recogida sistematiea sistemtica de mitos herero. herero. El El deberfa ser estudiada de los mitos culto a los antepasados antepasados esta est intimamente ntimamente ligado a la la presencia presencia del del ganado. ganado. culto Un himba reses no no puede Con Ia Un himba sin sin reses puede tener un un okuruwo. Con la desaparicion desaparicin del del ganado tambidn okuruwo. Esta profunda tambin desaparece el el servicio servicio del okuruwo. profundarelaciOn relacin el culto culto a a los los antepasados antepasados y y el el ganado ganado aparece aparece ante ante los los himba bimba como como entre el un hecho incuestionable incuestionable y un quehacer cotidiano. cotidiano. Encontraremos que sus sus un hecho y un ritos una raz6n razn profunda profunda y y sus sus simbolos smbolos estan estn llenos llenos de de sentido, sentido, ritos tienen una no sean sean capaces capaces de de expresarlos expresarlos con con palabras. palabras. aunque no Un viejo viejo mito mito cuenta cuenta como como el primer primer hombre, hombre, Mukuru, Mukuru, y la la primera primera mujer, Kamungarunga, Kamungarunga, tuvieron su origen junto con el ganado, en rbol tuvieron su origen junto con ganado, en el arbol Omumborombonga. Existe pues una relaciOn relacin entre ellos referente a su creentre ellos creacin comn. Este rbol es identificado hoy con una combretacea y deteraciOn comun. Este arbol es identificado hoy con y determinados se sealan afriminados ejemplares se sefialan como como el rbol arbol mitico. mitico. En En otros otros pueblos africanos tambin podemos encontrar encontrar narrado narradoel elorigen origenmftico mtico de desu sucreaciOn creacin canos tambien partir de de un un arbol. rbol.Algunos Algunos explican explican asf as la la tendencia tendencia de de los los africanos africanos a a a partir tallar la figura figura de sus sus antepasados antepasados en madera, madera, pues pues el arbol rbol es es el el lugar lugar tallar la donde esta est el el espiritu espritu de de los los antepasados. antepasados. Mukuru Mukuru es es considerado considerado el padre padre original herero y ya a veces veces es es denominado denominado como como el el viejo. viejo. original de todos los herero Segtin Segn otra version versin mitica, mtica, el sol, sol, la luna luna y y las las estrellas estrellas fueron fueron tambien tambin creados con los los hombres, hombres, pero pero naciendo naciendo del del cielo. cielo. Costumbres, Costumbres, como como Ia la creados con circuncisiOn, surgieron surgieron de de los los vientos vientos cuando los hombres fueron circuncisin, fueron rnas ms numenumerosos. ovejas salieron y las las cabras robo rosos. Las Las ovejas salieron de de una roca y cabras se se obtuvieron obtuvieron por par robo de los los bergdama bergdama (pueblos de las las zonas zonas montafiosas montaosas del norte y centro de del norte y centro de Namibia). Namibia). El actual jefe es es considerado como como el el Mukuru Mukuru vivo vivo y tiene precisamente precisamente en el ganado ganado la la maxima mxima expresion expresin de su su poder. poder.

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5.3.

ganado sagrado sagrado El ganado

Los himba estan estn en estrecha estrecha relaciOn relacin con el ganado, con el que comparcomparten su su vida. vida. Toda la la actividad actividad himba himba gira gira entorno al al ganado, ganado, y y la la vida vida esta est determinada por por el. l. Esta Estarelation relacintiene tienerepercusiones repercusionesno nosolo sloeconOmicas, econmicas, tambin sociales sociales y y religiosas. religiosas. sino tambien primer lugar, lugar, hombre hombre y y ganado ganado comparten comparten la la vida. vida. Ambos Ambos comparcomparEn primer ten el recinto recinto del del poblado. poblado. Los Los himba himba levantan levantan sus sus cabanas cabaas con ramas ramas de de ten el rboles que &spuds despus son son cubiertas cubiertas con con estie'rcol estircol de vaca vaca y y barro. barro. Se Se visten visten arboles con pie] piel de res res y y se se alimentan alimentan de de su su came carne y y de de su su leche. leche. Reciben Reciben la lacircuncicircuncicon sion sobre su su piel piel y y tambien tambin finalmente finalmente envueltos envueltos en en una una piel piel de de vaca vaca seran sern skin En todo todo participa participa la la fuerza fuerza vital vital del del ganado. ganado. enterrados. En ganado forma parte tambien tambin del del culto culto a a los los antepasados antepasados en en forma forma de de El ganado ofrendas. Los Los primeros primeros viajeros viajeros europeos, europeos, acostunibrados acostumbrados a a conseguir conseguir to lo ofrendas. con diner dinero y y buenas buenas palabras, palabras, pronto se se sorprendieron sorprendieron de de que que que deseaban con podan comprar las las reses reses de de los los herero hereroy y que queincluso inclusoellos ellos mismos mismos no no las las no podian sacrificaban para su propio propio consumo, consumo, atin an en en epocas pocas de de necesidad. necesidad. Existen Existen sacrificaban dos clases clases de ganado ganado sagrado, sagrado, que se se distinguen distinguen por sus sus nombres nombres y y que que dos tienen una una posiciOn posicin claramente demostrativa: 1) 1) ozongombe ozongombe ozornwaha ozornwaha zozovirura, derivada de de ozogombe ozogombe (ganado), (ganado>, ozomwaha ozornwaha (objetos de de valor valor ritual ritual viruru, atributos sobrenaturales) sobrenaturales) y y zoviruru (perteneciente (perteneciente a a los los espiritus). espritus). 2) con atributos segunda categoria categora es es llamada llamada ozundurnehupa, ozundurnehupa, que que literalmente literalmente quiere quiere La segunda decir estan vivos vivoso (decir Aos los bastoncillos bastoncillos del fuego fuego sagrado sagrado (ozondume), (ozondurne), K<que que estn (hupa). ganado es es heredado heredado patrilinealmente patrilinealmente y y queda queda excluido excluido de de la la practiprctiEste ganado general segtin segn la cual, cual, la propiedad es controlada y y heredada heredada matrilinealmatrilinealca general Se observan observan reglas reglas especiales especiales en en el use uso de de la la leche leche del del ganado ganado sagrasagramente. Se do, con con importantes importantessignificados significados relacionados relacionados con con el el orden orden social social del del grupo. grupo. do, Muchos otros pueblos mantienen mantienen tambien tambinuna unarelaciOn relacin con el ganado ganado de de Muchos tipo instrumental instrumental ritual. ritual. La La consecuencia consecuencia es es que queno no se se sacrifican sacrifican reses reses habihabitualmente para parael el consumo consumo de decame, carne,sino sinosolo slo con conocasion ocasin de de acontecimienacontecimientualmente que conllevan conllevan ofrendas ofrendas a los los antepasados antepasados y ritos de paso. paso. Entre Entre los los tos que y ritos pueblos ganaderos que comparten comparten una una situation situacin semejante semejante estan estn los los fulbe, fulbe, pueblos fulani, los bogos, bogos, los los bahima bahima de Ruanda, Ruanda, los loswanyaturu, wanyaturu, los losschilluk, schilluk, los los los fulani, sakalaracos, sakalaracos, los los dinka dinka y y algunos algunos nilotidos. niltidos. Los Los masai masai incluso incluso no no Ilegan llegan a a nunca a a la lavaca, vaca,ni ni siquiera siquiera cuando cuandoes esmuy muyvieja, vieja,sacrificando sacrificando solo slo a a matar nunca animales machos machos (Brauer, (Brauer, 1925). 1925). No No es es dificil difcil entender entender la lasistematica sistemtica los animales negacin de posibilidad de su ganado a a extraextranegaciOn de estos estos pueblos pueblos ante ante la posibilidad de vender su nos. nos. Seria Seria como como vender vender una parte parte de de si smismo, mismo, y y ademas adems el el ganado ganado en en manos de de extranos extraos serfa seria un un medio medio de decausar causar claim dao via va magia magia negra. negra. El El manos ganado himba himba sirve sirve al al culto culto de de los los antepasados antepasados a a traves travs del del fuego fuego sagrado, sagrado, ganado y viceversa, viceversa, el el fuego fuego sagrado garantiza su su salud y y fecundidad. Los Los antepasaantepasay dos son son responsables responsables de de la la vida vida de de los los descendientes descendientes y y para para cllo ello deben deben dos cuidar del del hienestar bienestar del del ganado. ganado. Vida Vida y y subsistencia subsistencia se se reciben reciben de de la la res res y y cuidar para los los himba himba son son inscparables. inseparables. Del Del ganado ganado se se obtiene obtiene diariamente diariamente vida vida y y para

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fuerza vital, vital, pero por ello ganado y se pueden separar. En ambos ambos fuerza y padres no no se hay vida vida que que se se continua contina de de generation generacin en engeneraciOn. generacin. Esta Esta estrecha estrecha relarelacin entre y en en sus sus ciOn entre ganado ganado y y antepasados antepasados se se hace hate patente patente en el okuruwo y ritos. EJ individuo individuo solo solo no no puede puede osacrificap> sacrificar a un animal, animal, pero sf s el ej grupo, grupo. ritos. El luego participa en el banquete. El El ganado se se reserva como como ofrenda para que luego leche que protege protege de de magimgiel sacrificio sacrificio a a los los antepasados antepasados y y para obtener la leche cos maleficios. maleficios. casi todas las las culturas ganaderas en general, el el cuidado de las las Como en casi reses y las las ocupaciones ocupaciones relacionadas de los los hombres, hombres, relacionadas con con el el culto culto son son tarea de quedando para para la Ja mujer mujer el el trabajo trabajo de de ordetiar ordear y y de de preparar prepararIa la cuajada cuajada y y Ia la mantequilla. No existen para las mujeres himba especiales tabes en relamantequilla. No existen las mujeres especiales tabties relacin con el el cuidado cuidado del del ganado. ganado. Situaciones Situaciones parecidas parecidas encontramos encontramos entre chin los masai, masai, los los suk, suk, los los turkana, turkana, los los akamba, akamba. los los galla galia y y los los kaffitscho kaffitscho los (Schmidt, 1915-16). 1915-16). ceremonia mas ms significativa significativa en relacin la leche leche es es la la omakera rnakera La ceremonia relacion con Ia (la prueba), prueba), que que se se realiza realiza ante ante el el okuruwo. Cada Cada mafiana maana y cada cada tarde tarde (Ia cuando el el fuego fuego sagrado sagrado es es llevado llevado al al okuruwo okuruwo el el jefe, jefe, el el Mukuru Mukuru vivo, vivo, se se sienta junto a a el. l. Las Las mujeres mujeres le le presentan presentan la la leche leche recien recin ordefiada ordeada en en sienta recipientes de calabazas huecas huecas para que la pruebe pruebe (makera) (rnakera) recipientes de madera o en calabazas un sorbo. sorbo. Tambien Tambin se se dice dice okumakera, okumakera, que que es es Ia la prueba prueba junto al al bebiendo un fuego sagrado. bebido de la leche, leche, esta sta ya ya es es fuego sagrado. Despus Despuesde de que que el el jefe jefe ha ha bebido de la para el elconsumo consumo de de las las otros otraspersonas. personas. Segtin Segn una unainterpretaciOn interpretacin adecuada para etolgica, esta etolOgica, esta ceremonia cumplira cumplirfa la funcin funci6n de cultivar el reconocimiento diario de de la lajerarqua cuestin importante en en una una cultura cultura originariaoriginariajerarqufa del jefe, cuestion mente guerrera y y que debe debe estar estar preparada preparada ante ante posibles posibles robos robos de de su su ganaganado (Eibl-Eibesfeldt, (Eibl-Eibesfeldt, 1986). 1986). Una vez probada, la leche es repartida en las Una vez probada, la leche es repartida las calabazas que hacen hacen de de recipiente, recipiente, para convertir convertir una parte parte en en una una especie especie calabazas (ornaere). Junto Junto a a esta esta prueba pruebageneral general de de la la leche leche se se lleva lleva a cabo de cuajada (omaere). tambin Ia la prueba de la la leche leche de de la la vaca vaca de de los los antepasados, antepasados, que pertenece pertenece tambien al al oruzo de cada cada clan clan y y que que cumple cumple funciones funciones de culto. culto. La La leche leche de de este este animal tiene que que elaborarse mediante mediante un un largo largo batido batido en en una una calabaza, calabaza, que que animal se cuelga cuelga de la rama rama de de un un arbusto arbusto y y se se agita agita ritmicamente ritmicamente de de delante delante a a se atrs durante duranteun un largo largo rato. rato.Una Una vez vez convertida convertida en en cuajada cuajada se se puede puede realizar realizar atras de la prueba. Esta Esta costumbre ha ha sido sido relacionada con otro tipo la ceremonia do de pruebas pruebas realizadas realizadas en otros otros muchos muchos pueblos, pueblos, pero intencin de de de pero con la intention al invitado invitado que la bebida bebida o o Ia la comida comida no no ha ha sido sido envenenada. envenenada. No No mostrar al parece cumplir cumplir esta esta funcinn funcin entre entre ios los himba. bimba. parece Por otra otra parte, parte,la laceremonia ceremoniade de la laprueba pruebaestablece establecetambien tambinuna unarelaciOn relacin o comuniOno comunin (comn unin) entre el Mukuru vivo, es decir entre los ante(comtin union) entre vivo, es los antepasados y los los miembros miembros del grupo. grupo. Bien Bien conocida conocida es la la costumbre costumbre de los los beduinos del del desierto que les les impide impide atacar a una persona persona con con la la que que han han beduinos compartido el aliment, alimento, e e incluso incluso entre entrelos losoccidentales, occidentales, acuerdos acuerdos y y negonegocompartido sellados con una comida entre las las parses, partes, que sirve para para reforzar reforzar la la cios son sellados unin establecida. establecida. nueva union Las costumbres costumbres himba exigen exigen que los recipientes recipientes en en los los que que se se ordefia ordea Las que los

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scan sean de de determinado determinado material material y y tengan tengan determinada determinada forma, forma, a fin fin de de evitar evitar vaca se se lastime lastime y y pudiera pudiera secarse. secarse. Asi, As, la leche leche se se orderia ordea en un que la vaca de madera madera de de forma forma alargada, alargada, para para despues despus verterla en en recipientes recipientes de cubo de calabaza de de forma forma esferica, esfrica, en los que que se se hace hace la la cuajada cuajada que, que, como como hemos hemos visto, consumir la leche. Otro tipo de de recipienrecipienvisto, es es la forma forma ms mas apreciada de consumir tes hechos de barro o de de metal metal estan estn prohibidos. prohibidos. Los recipientes de madera o calabazas destinados a Ia la leche leche no deben deben Los recipientes de madera o calabazas destinados contacto con con el el agua. agua. Se Se trata trata de de un un tabti tab ampliamente ampliamente observaobservaponerse en contact por los los pastores pastores nOmadas; nmadas; de la misma misma manera que la leche y y el agua no no do por nunca mezclarse. mezcarse. Asi, As, el el himba himba nunca nunca lava lava sus sus cacharros cacharros y tan tan solo, solo, deben nunca vez en cuando cuando deja deja que que los los perros perros los los laman. laman. Es Es la la consecuencia consecuencia de una una de vez segn la cual cual si si se limpian limpian los los recipientes de madera madera con con agua, agua, la la creencia, segtin volvera a dar leche leche nunca mas. ms. vaca no volveria La mantequilla no no es es utilizada utilizada como como alimento, alimento, sino sino como como cosmetic cosmtico con con La untan su su cuerpo cuerpo despues despus de de mezclarse mezcarse con con ocre. ocre. Este Este unguento ungento les les el que untan tanto contra contra el el calor calor del del sol sol como como frente frente al al frio fro de de la la noche. noche. TamTamprotege tanto bien bin la la usan usan para para untar untar las las pieles, pieles, que que preparan preparan como como vestidos, vestidos, pero pero no no se conoce su use uso coma como alimento. alimento. Probablemente Probablemente el exceso exceso de de colesterol colesterol no conoce afecte a los los himba, entre entre los los que que no no he he observado observadoningtin ningn caso caso de de obesidad obesidad afecte Ilamativa. llamativa. Los himba himba exponen la la cornamenta cornamenta de de las las reses resessacrificadas sacrificadas en ofrenda ofrenda a los los antepasados antepasados sobre sobre las las tumbas. tumbas. Las Las calaveras calaveras de de los los animales animales ofrendaofrendados se se colocan sobre las ramas de de los los arboles rboles que hay hay junto junto a a las las tumbas. tumbas. dos significativo el el corral corral circular circular de las las vacas vacas se se abra abra Es significativo el hecho hecho de de que el hacia el el este, pues pues qlos los padres vinieron vinieron del del este*. este. El El lugar lugar del del fuego fuego de de los los hacia (okuruwo) se se ubica ubica en el centro, centro, entre entre el el kral kral de delas las vacas vacas y y la la antepasados (okuruwo) choza, morada morada de de los los antepasados antepasados vivos. vivos. El El fuego fuego es es precisamente precisamente gran choza, avivado sol y avivado por por la la mafiana maana a Ia la salida del sol y por la tarde a a la la puesta puesta del del sol, sol, vuelve el el ganado, ganado, pues pues segtin segn ellos ellos con con el el ganado ganado vienen vienen los los papacuando vuelve no debemos debemos entender entenderesto esto de deuna unamanera maneralocal, local, como como en en el el caso caso dres. Pero no los zuldes, zules, que que localizan localizan Ia la morada morada de de los los antepasados antepasados en en la lavesicula vescula de los biliar de las las reses. reses. Los Los antepasados antepasados no no viven viven en en las las reses, reses, como como tampoco tampoco biliar estn en en las las tumbas tumbas o o en en los los lugares lugares en en los los que que se se les les invoca. invoca. Pero Pero hay hay una una estan afinidad entre entre ganado ganado y y antepasados, antepasados, dificil difcil de entender entender por por nuestro nuestro pensapensamiento Antepasados y y ganado ganado son dos miento lOgico. lgico. Antepasados dos cosas cosas distintas, distintas, pero pero entre entre ellos hay hay una una relaciOn relacin indisoluble, indisoluble, como existe tambien tambin entre los los como la la que existe Ellos afirman afirman omuinjo ornuinjo vetu vetu uri un mongombe* mongombe (nuestra (nuestra vida vida vivos y las reses. Ellos est en en la la vaca, vaca, esto esto creemos). creemos). Cuando Cuando el himba himba dice dice que que cree en la la vaca vaca esta tree en (ami rnbi kambura literalmente.Nrine me afirmo (4<arni mbi kamburamongombe, m'ongombe, literalmente afirmo en en la vaca, tomo vaca), no la vaca>), noest esta divinizando divinizando la la vaca, vaca, como como a veces veces se se ha malinterpretado. trata ma's ms bien de de un un simbolo smbolo vivo, vivo, en el que se se funden funden en en una unaunidad, unidad, Se trata aspectos y religiosos. religiosos. En En ninguna ninguna otra otra cosa aspectos sociales, sociales, politicos polticos y cosa se se hace hace tan tan potente esta esta unidad unidad como como en en el el ganado, ganado, en en el elque queconvergen convergen todas todas las las potente referencias. Por ello ello la cultura cultura himba himba no no se se podrta podra entender entendersin sin el el ganado, ganado, referencias. pues se se le le privaria privara con con el el ganado ganado de desu su vida vida(Kuvare, (Kuvare,1977). 1977).

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Los himba himba utilizan utilizan el estiercol estircol de las las vacas vacas como como revestimiento revestimiento de sus sus los hindues hindes y mayora de los pastores africaafricachozas, lo mismo mismo que hacen hacen los y la mayoria nos. nos. A la muerte muerte de de un un hombre hombre se se sacrifican sacrifican todos todos los los bueyes de la herencia herencia mientras que las en cambio no tienen que ser durante los los funerales, funerales, mientras las vacas vacas en cambio no ser todas necesariamente necesariamente sacrificadas. sacrificadas.

5.4. El Elfuego fuegosagrado sagrado 5.4. El lugar lugar sagrado sagrado de de los los sacrificios sacrificios (okuruwo) (okuruwo) ocupa el fuego fuego ocupa junto con el sagrado sagrado (omurivo (omurivo omayapuke), ornayapuke), el centro centro de de la la actividad actividad religiosa religiosa de los los himba, un significativo significativo conjunto himba lo mas ms himba, con con un conjuntode de rituales. rituales. Para Para un on himba importante, despues despus de la la vida vida en en grupo, grupo, es es la lareligiOn. religin. Su sentimiento relireliokuruwo gioso se comprende sobre todo desde el okuruwo. La palabra akuruwt giose se palabra sobre desde el okuruwo. parece parece derivar derivar de eruwo, que quiere quiere decir decir casa casa grande. grande. Es Es posible posible que antiguamente los los omuruwo ornuruwo (plural) fueran fueran construidos construidos en forma de de chozas chozas circulares. Kuvare (1977) alguna vez entre entre los los himhimcirculares. Kuvare (1977) relata relata haber encontrado alguna ba esta forma. forma. Entre el el corral corral de de las las vacas vacas y y la la choza choza principal principal se se puede puede ba esta encontrar una una choza choza hecha hecha con con ramas, ramas, pero sin sin revestir revestir de estiercol. estircol. Se trata una choza choza igual igual a las las demas, dems, pero solo slo hecha ramas. En ella ella se enende una hecha de ramas. cuentra cuentra el fuego fuego de de los los antepasados. antepasados. Sin Sin embargo embargo para para algunos algunos ancianos ancianos podra tratarse de de una unaabreviaciOn abreviacin de okukururuwo, okukururuwo, cuyo significado significado es Ia la podria ocasa Segim otra otra interpretaciOn casa vieja vieja>. vieja. Segn interpretacin el okuruwo okuruwo es es la ocasa casa de Ia la que viene En cualquier cualquier caso el okuruwo viene la la vida>. vida. En okuruwo es refugio seguro, una es un refugio proteccin escudo para los los hombres. hombres. protection y un escudo El okuruwo ubicado entre el el corral corral de de las las vacas vacas y y okuruwo se encuentra siempre ubicado la cabaa del jefe del kral, la ondjuwo onene, la gran casa, tambin llamacabana onene, is ogran casa>>, tambien llamaotjizero, la casa casa sagrada, sagrada, pues alli all se se guardan guardan los los objetos objetos sagrados, sagrados, asi as da otjizero, a los los antepasados. antepasados. En En esta esta cabaiia cabaa se como los bastones que pertenecieron a conserva el fuego fuego durante noche. Este lugar lugar suele suele ser ocupado ocupado durante durante conserva durante la noche. da por el el jefe, jefe, pero pero es es tabit tab para para los los extrailos extraos y y para para la la gente gente comtin. comn. el dia Cada lugar lugar tiene una una orientation orientacin espacial espacial determinada. determinada. Asi, As, el corral corral del del dirige siempre hacia el oeste, la la ondjuwo onene onene o casa principal principal ganado se dirige hacia el este, el fuego fuego entre entre ambos, ambos, y entre el el fuego fuego y y la la casa casa principal principal se se hacia sienta el jefe jefe a la sienta el la derecha derecha del okuruwo. okuruwo. Al norte norte y y mirando mirando al al fuego fuego se se colocar el dems hombres, y zona sur colocard el hermano menor del jefe y los demas y en en la zona los nios. Las escenario. los nitios. Las mujeres mujeres no no tienen lugar en este escenario. Junto al okuruwo se encuentra una rama de arbol rbol que debe debe carecer carecer de de espinas. Sobre espinas. Sobre esta rama, rama, segtin segn las las prescripciones prescripciones del del oruzo, oruzo, se se depositan determinadas las reses reses que que son son sacrificadas sacrificadas durante los los rituales. rituales. determinadas partes de las Aqu se comunica a los antepasados la llegada de los huspedes, se realizan Aqui se los la Ilegada huespedes, realizan las ceremonias ceremonias de purificacin, etc. se suelen suelen colocar colocar las las las de purificaciOn, etc.Junto Junto a a la la rama se cornamentas de de las las reses reses sacrificadas, sacrificadas, pero pero nunca nunca de de cabras, cabras, segtin segn las reglas reglas del oruzo. oruzo.

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Francisco Giner Abati Francisco

los objetos pertenecientes al al okuruwo okuruwo que que se se consideran consideran sagrados sagrados Entre los estan estn el el ozondume, ozondume, el el ondomo ondorno y el orunjara. ozondurne es es la la pareja pareja de de bastoncillos bastoncillos de madera madera con con los los que que se se El ozondume el fuego. fuego. Esta Estformado formadopor por palillo macho, ondume, ondurne, que se se enciende el elel opalillo macho>>, hace arbusto de hojas hojas argenteas argnteas (omukaravize). (ornukaravize). Este se introduce en hace de un arbusto una hendidura hecha hecha en el centro de de otra otra madera madera alargada, alargada, que que es es la parte parte femenina (otjiya). (otjiya). Se Se suele con madera del arbol rbol omurenda, ornurenda, que es es ofemeninao suele hacer hater con bastante blanda. blanda. Como Como en en muchos muchos otros otros pueblos pueblos africanos africanos la pareja de de mamaderitas utilizada para encender encender el fuego fuego tiene una una clara clara connotation connotacin sexual. sexual. vez introducido introducido en en el el otjiya, es es girado alternativamente en en El ondume, una vez otro sentido sentido hasta hasta engendrar engendrarel el fuego fuego por por frotamiento. frotamiento. uno o otro ondorno es es la la raiz raz de de un un arbol rbol con con la laque quese sehacen hacenunos unospolvos polvos El ondomo viscosos, utilizados el okuruwo. okuruwo. Por Por ejemplo, ejemplo, se viscosos, utilizaclos en en distintas ceremonias ceremonias en el sobre la la frente frente de de los los jovenes jvenes cuando cuando se se va va a a proceder proceder aasu su circuncicircunciunta sobre sin. Creen que que el el ondomo ondorno les protegera proteger de de las las desgracias. desgracias. shin. orunjara es un tipo tipo de de recipiente recipiente hecho hecho con con hojas hojas lisas lisas de palmera o o El orunjara con madera madera de de raiz raz del del arbol arbol otjimbuk, otjirnbuk, que que es es una una acacia acacia y y se se utiliza utiliza para para el agua agua en en los los rituales, rituales, en en los los que que esta sta es es precisa. precisa. poner el Cada cabeza cabeza de un un linaje linaje patrilineal patrilineal (oruzo) (artizo) conserva conserva un un juego juego especial especial de estos estos utensilios utensilios rituales, que que son son guardados guardados cuidadosamente cuidadosamente en en la la choza choza principal y cuya manipulacin por parte de quien no sea su propietario es principal y cuya manipulation quien no sea su propietario es tab. tabti. El fuego fuego sagrado sagrado tiene que que conservarse conservarse ardiendo ardiendo en en los los lugares lugares destinadestinados dos para para ello, ello, que que son son el el okuruwo okuruwo o o lugar lugar de de culto culto y y en en la la ondjuwo onene onene o casa casa principal, principal, tambien tambin Hamada llamada otjizero oqizero (casa (casa sagrada). sagrada). Aunque el el fuego fuego puede atizarse atizarse en en llamas llamas durante durante importantes importantesocasiones ocasiones rituales, rituales, normalnormalpuede consiste en en un un tinico nico tronco, que que se se consume consume en en una unacombustion combustin sin sin mente consiste llama, rodeado rodeado por porpiedras. piedras. Al Al lado ladodel del fuego fuego hay hay prevista prevista una una <piedra piedra para para llama, las ramas>> ramas (ewe (ewe roviso), roviso), en la la que que se se apila apila madera madera para para use uso en en el el okuruwo. okuruwo. las noche se se lleva lleva un un la leo ardiendoadentro adentrode delala chozaprincipal, principal, del del Por la noche ardiendo choza se volvera volver a a encender el el fuego fuego de de fuera fuera por por la la mailana. maana. que se cuidado del fuego fuego sagrado sagrado es es tarea de de la lahija hija mayor mayor (ondangere) (ondangere) del del El cuidado del poblado, poblado, la lacual cual desempenara desempear esta estafunciOn funcin mientras mientras permanezca permanezca jefe del ya que que despues despus del del matrimonio matrimonio habra" habr de el grupo grupo paterno paterno soltera, ya de dejar el parapasar pasar aapertenecer perteneceral alde desu suesposo. esposo.Su SufunciOn funcin sera ser entonces entonces desempedesempepara ada por por una una mujer mujer anciana anciana del del poblado. poblado. El Elfuego fuego sagrado, sagrado, que que segdn segn los los fiada himba recibieron de su antepasado Mukuru, ha de ser cuidadosamente conhimba su antepasado Mukuru, ha de ser cuidadosamente conservado en la la casa casa principal, principal, para para cada cada matiana maana al al tiempo tiempo de de ordenar ordear ser ser servado sacado sacado por por la la ondangere ondangere a a fin fin de de preparar preparar una una hoguera hoguera en en el el okuruwo. okuruwo. Y no se se puede puede empezar empezar a a ordeilar ordear las las vacas vacas antes antes de que que el el fuego fuego este est de de no nuevo en en el el okuruwo. okuruwo. Mientras Mientras se se ordefia, ordea, el el jefe se sienta sienta junto junto al al okuruwo okuruwo nuevo espera de de que que le le presenten presenten la laleche leche para parala laceremonia ceremonia ya ya mencionada mencionada de de en espera la prueba prueba (madera). (rnakera). Durante Durante la la noche noche el el fuego fuego es es conservado conservado en en la la casa casa la principal, casa casa de los los antepasados, antepasados, al al cuidado cuidado de de la la ondangere. ondangere. La La ondangeondan geprincipal, re, presenta presenta un un cierto cierto caracter caractersacral, sacral, parecido parecido al al de de otras otras mujeres mujeressacerdotisacerdotire,

Religin de los los Himba. Kaokoland (Namibia) (Namibia) La Religion Himba. Kaokoland

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sas de Africa, Africa, como por ejemplo, entre entre los los hima hima y y los los baganda (Czekanow(Czekanowski, 1917). 1917). Curiosamente, entre las las escasas escasas funciones funciones religiosas religiosas permitipermitiCuriosamente, de entre das a a la la mujer destaca esta sta de encender encender o o mantener mantenerel el fuego, fuego, como como sucede sucede en el el culto culto judfo, judo, en el que que corresponde corresponde a la la mujer mujer el el encender encender Ia la luz luz del del Sabbat la tarde tarde del del viernes. viernes. Tambien Tambin en enlas lasiglesias iglesias catOlicas catlicas es frecuente frecuente encender las las velas velas antes antes del del culto. culto. La figura de la la ondangere ver a la mujer encender tambin ha sido relacionada con Ia la figura figura de antigua Roma. Roma. tambien de la vestal de la antigua El fuego proceder del del mas ms antigun antiguo fuego fuego de Hostia Hostia griego, griego, fuego de Roma parece proceder con el que que tambien tambin guarda guardasemajanza semajanzalinguistica lingilstica (Wissowa, (Wissowa, 1912). 1912). En amambos el fuego en una bos casos, casos, el fuego habfa haba de ser ser celosamente celosamente conservado conservado en una casa casa de de construccin circular, circular, considerandose considerndose una gran desgracia desgracia que se se apagase apagase y y construction presagio de de alguna calamidad.En En caso caso de de que que el fuego presagio alguna calamidad. fuego se se apagara apagara por por cualquier motivo, solo cualquier motivo, slo se se podra podr volver volver aaencender encenderutilizando utilizando las las vanillas varillas Tantola la vestal vestalcomo comola lahija hijadel delMukuru Mukuruvivo vivodebfan debande de ser virgesagradas. Tanto ser Nth-gecompar varias veces en sus estudios el fuego nes y vtvr vivir en celibato. Frazer comparO de Vesta Vesta con con el el fuego fuego de de los los herero, herero, observando observando que que la la fertilidad fertilidad parece parece estar relacionada relacionada en en todos todos los los casos casos con con el mantenimiento mantenimiento del del fuego fuego sagrasagrado, relaciOn relacin que los celtas, celtas, entre los los que que tambien tambin que parece parece remontarse hasta los conservado por por mujeres mujeres (Frazer, (Frazer, 1913). 1913). el fuego era conservado En caso caso de de traslado traslado del del grupo grupo a a otro otroasentamiento, asentamiento, la la ondangere se En encargar de de llevar llevar consigo consigo una una porciOn porcin del fuego fuego sagrado, sagrado, adelantandose adelantndose encargara dems y poniendo sumo sumo cuidado en evitar evitar que que se se apague. apague. a los demas Cuando el el grupo grupo ya ya demasiado demasiado grande grande ha ha decidido decidido desgajarse, desgajarse, la parte que marcha cuida cuida de de llevar llevar consigo consigo una una porcidn porcin del del fuego fuego sagrado sagrado y y asf as que marcha establecer un nuevo nuevo kral, kral, donde donde organizara organizar su su propio propio fuego fuego sagrado, sagrado, pero pero establecer un nacido nacido del anterior. habido varias varias interpretaciones interpretaciones acerca acerca del del significado significado de de Ia la celosa celosa Ha habido conservacin culto al sol, sol, conservaciOndel del fuego. fuego. Frobenius Frobenius (1898) (1898) lo lo relacion relaciono con con el el culto relacin discutible. Frazer Frazer (1913) (1913) vio razorelaciOn que que parece parece bastante discutible. vio sobre todo razones utilidad en el el cuidado cuidado de de conservar conservar el fuego, fuego, en en culturas culturas en en las las que que nes de utilidad el proceso proceso de de encenderlo encenderlo resultaba resultaba un un arduo arduo trabajo. trabajo. Esto Esto explicarfa explicara el el cuidado de de su su conservaciOn, conservacin, que que lOgicamente lgicamente se sacralizarfa. sacralizara. Sin embargo, est entre los los himba himba ha ha perdido perdido este este caracter caracter primitivo primitivo para conconesta claro que entre vertirse en una una costumbre costumbre muy muy elaborada. Tambien Tambin se ha ha visto visto en en distintas distintas sociedades, que fuego y y el el humo humo sirven sirven de deeficaz eficaz protecciOn proteccin frente a a sociedades, que el fuego insectos y mosquitos mosquitos portadores malaria, aspecto este este ciertamente ciertamente til, insectos y portadores de malaria, tanto para para el el ganado ganado como como para para los los hombres, hombres, en en pueblos pueblos ganaderos ganaderos como como los himba. En el el okuruwo se llevan llevan a cabo los los numerosos rituales de los los Himba, Himba, de de imposicin del nombre, nombre,circuncisiOn, circuncisin, casamiento y y finalmente, los ritos fufuimposition del nerarios, que espero presentar presentar en en un un prOximo prximo trabajo. trabajo. nerarios,

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Francisco Giner Giner Abati Abati Francisca REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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