La religin fomenta el altruismo y la generosidad, segn un estudio

Este tipo de comportamientos virtuosos motivados por la religiosidad han jugado un papel social esencial a lo largo de la historia 16/10/2008 - Autor: Yaiza Martnez - Fuente: tendencias21 comportamiento dios internacional religion solidaridad Las religiones fomentan la solidaridad. La religin hace que la gente se muestre ms prosocial, con comportamientos altruistas y generosos, pero en general bajo dos condiciones: si dichos comportamientos aumentan la reputacin individual o si existe la creencia en un Dios que nos controla. A nivel social, las religiones han permitido en el pasado la generacin de sociedades estables y duraderas, pero actualmente son las sociedades seculares modernas las ms cooperativas, a travs de las instituciones. Estos son algunos de los datos que arroja un estudio de ms de 30 aos sobre religin y sociedad, desde el campo de la antropologa, la sociologa, la economa y la psicologa. La religin hace que la gente sea ms generosa, altruista y prosocial, pero slo bajo ciertas condiciones, sealan los resultados de un estudio reciente realizado por cientficos de la University of British Columbia (UBC ), en Vancouver, Canad. El anlisis de las investigaciones realizadas, en las ltimas tres dcadas, en campos tan diversos como la antropologa, la sociologa, la psicologa y la economa apunta a que creer en Dios anima a la gente a ser honesta y generosa, pero tambin que estas actitudes, en el fondo, seran interesadas. Segn publica la UCB en un comunicado, las personas religiosas tienden ms que las no-religiosas a actuar de manera prosocial beneficiando a otros, incluso a cambio de un coste personal. Prosocialidad y reputacin Pero estos comportamientos se producen sobre todo cuando aumentan la reputacin de los individuos dentro de un entorno social especfico, o cuando las creencias religiosas de dichos individuos han sido refrescadas recientemente. Los psiclogos sociales de la UBC Ara Norenzayan y Azim Shariff, autores del estudio, han explicado sus descubrimientos en la revista Science, en un artculo titulado The Origin and Evolution of Religious Prosociality (el origen y la evolucin de la prosocialidad religiosa). En l escriben que examinaron las evidencias empricas de la prosocialidad religiosa, as como la hiptesis que seala que las religiones facilitan los comportamientos que benefician a otras personas, y que nos cuestan algn esfuerzo. Sociedades estables As, descubrieron que aunque las encuestas sociolgicas revelan una relacin entre la religiosidad y la prosocialidad, los experimentos que han medido la religiosidad y el comportamiento prosocial real sugieren que esta relacin emerge principalmente en contextos donde la preocupacin por la reputacin personal es elevada, o cuando realmente se cree en la existencia de Dios y en la capacidad de ste de controlar lo que hacemos. Otra idea tradicionalmente mantenida es que la religin anima a la cooperacin y, por tanto, puede ser un factor que posibilita la formacin de sociedades estables y duraderas. Los cientficos buscaban saber si esta idea tena realmente una base emprica que la demostrase. Desde la perspectiva de la antropologa, los datos empricos estudiados sugirieron que hay mayor cooperacin en las sociedades religiosas que en las no-religiosas, especialmente cuando la supervivencia del grupo est en peligro.

Los experimentos econmicos indicaron que la religiosidad incrementa los niveles de confianza entre los individuos, mientras que los experimentos psicolgicos demostraron que la creencia en un Dios omnisciente, moralmente preocupado, reduce los niveles de engaos y de comportamientos egostas. Por tanto, tal y como seala Shariff, no se podra negar que este tipo de comportamientos virtuosos motivados por la religiosidad han jugado un papel social esencial a lo largo de la historia. En el pasado, las diversas religiones han ayudado a hacer las sociedades ms cooperativas. Cooperacin sin Dios Pero, seala la investigacin de Norenzayan y Sharriff, sin embargo, hoy da, la religin no sera el nico factor que promueve la generosidad y el altruismo. Segn los datos comprobados, muchos no-creyentes actuaran de manera tan prosocial como los creyentes. A lo largo de los ltimos siglos, se han generado mecanismos institucionales no-religiosos en el mundo que se han ido encargando de aplicar apoyo y cuidados sociales a los individuos y grupos que conforman las sociedades. De hecho, en la actualidad, seala Norenzayan, las sociedades cooperativas ms modernas tambin son las ms seculares. La gente ha encontrado maneras alternativas de ser cooperadores, sin Dios, declar el psiclogo. Religin y confianza El anlisis de los datos seal adems que la religin fomenta la confianza entre las personas. Este descubrimiento coincide con la idea de que la evidencia exterior de devocin religiosa generara ms confianza, escriben los autores en Science. Las evidencias sugieren asimismo que la confianza en los miembros de otros grupos religiosos es mayor cuando dichos grupos demuestran un alto grado de compromiso, es decir, que son estrictos con sus creencias. Segn publica The Vancouver Sun, Norenzayan y Shariff han sealado que su estudio no pretende defender o atacar la religin, sino que ha intentado ir ms all de las ancdotas y opiniones sobre la religin, buscando evidencias cientficas sobre este tema. Asimismo, Norenzayan afirma que el artculo de Science no contradecira los argumentos que sealan que la religin exacerba los conflictos entre culturas porque, de hecho, la investigacin seala tambin que la gente es ms generosa y altruista con los miembros de su propia religin, y no necesariamente con el resto de la gente.

Parlamento de Religiones del Mundo Pide Solidaridad en 9/11

PorAaron J. Leichman | Christian Post Reporter Traductor Sebastian Serrano

Una organizacin que cultiva la armona entre las comunidades religiosas y espirituales de todo mundo est pidiendo a las personas de fe que guarden el aniversario de los ataques terroristas del 9/11 "apagando los fuegos de odio y violencia." Para iniciar su llamado, el Council for a Parliament of the World's Religions defendi a los seguidores del Islam, la mayora de los cuales dicen son "ciudadanos amantes de la paz, que de manera inequvoca son condenados al terrorismo en nombre de la religin." Tambin conden la reciente violencia contra los musulmanes y la profanacin de textos sagrados islmicos, que ha llegado en los talones de la oposicin recientemente con la construccin de mezquitas y centros comunitarios en varias ciudades, especialmente Nueva York. "Creemos que estas acciones no son dignas de nuestra nacin y estn fuera de los valores compartidos o nuestras tradiciones que exigen el respeto mutuo y la armona", dijo el grupo interreligioso con sede en Chicago, cuyo actual director ejecutivo es un ministro ordenado presbiteriano. Dicho esto, los sndicos del consejo decidieron pedir a la gente de "fe, espritu y buena voluntad" de todas las tradiciones utilizar la "solemne ocasin" del prximo aniversario del 9/11 para reafirmar su compromiso de "construir un mundo mejor para nuestros hijos y nietos, y para afirmar nuestra solidaridad con la comunidad musulmana en este pas y alrededor del mundo." En concreto, el consejo est esperando que la gente en todas partes se sienta inspirada para consolar a los que perdieron a sus seres queridos ese da y en los "conflictos violentos y las guerras que siguieron de ella" - una referencia probable a las guerras en Irak y Afganistn.

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Mientras que 2.977 murieron y ms de 6.000 resultaron heridos en los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, la cifra de muertos por la guerra de Irak se ha estimado en ms de 100.000, con algunos se extiende a los cientos de miles. El nmero de muertos por la guerra en Afganistn, por su parte, se ha estimado en ms de 30.000. Ambas guerras se han relacionado con la "guerra contra el terror" que se produjo tras los ataques terroristas del 9/11, aunque la guerra en Irak no comenz hasta marzo de 2003.

En su "llamado a la solidaridad en el 9/11", el Council for a Parliament of the World's Religions invit a las personas de todas las religiones "a pararse con calma y firmeza contra las fuerzas de la violencia, la desconfianza, la hostilidad y la crueldad" y a que se comprometan a buscar la sanacin y la reconciliacin en el pas y en el extranjero, en nombre de la justicia y la paz. "En cualquier forma que guarde nuestras sagradas tradiciones individuales y nicas, hacemos un llamado a unirnos este fin de semana del 10 al 12 de septiembre con el fin de apagar los fuegos del odio y la violencia en nuestra nacin y nuestro mundo, y llegar a ser llamas por la causa de una 'verdaderamente amada comunidad'", concluy el Consejo. Fundada en 1893, el Parliament of World Religions ha tratado de cultivar la armona entre comunidades religiosas y espirituales del mundo y de fomentar su compromiso con el mundo. El grupo tiene precisamente por objetivo promover la armona entre religiones, ms que la unidad, sealando que el problema de buscar la unidad entre las religiones es "el riesgo de perder del carcter nico y precioso de cada religin individual y tradicin espiritual." "La armona entre religiones, por el contrario, es una meta alcanzable y muy conveniente", afirman. Con los aos, el consejo ha iniciado dilogos y nutrido las relaciones entre las diferencias de las personas. Desde 1993, un Parliament of the Worlds Religions ha sido convocado cada cinco aos en una ciudad internacional importante - el ltimo se celebro en Melbourne, Australia, en 2009. El actual director ejecutivo de la organizacin, con sede en Chicago, es el Reverendo Dirk Ficca, que ensea en la Universidad DePaul, en la Lutheran School of Theology y en el Garrett Evangelical Theological Seminary.

La religin goza de buena salud en EE.UU.

29 junio 2013 | Filed underNoticias | Posted by SyM

Frank Newport, autor del libro God is Alive and Well (2012) y director del Instituto de Encuestas Gallup, lleva aos preguntndose cul puede ser el futuro de la religin en Estados Unidos. Recientemente ha analizado los datos de un sondeo realizado por Gallup sobre la importancia de la fe. Frente a quienes pretenden relegar las creencias a la vida privada, 3 de cada 4 estadounidenses creen que la religin es beneficiosa para la sociedad. Fuente: Aceprensa En septiembre de 1960, dos meses antes de las elecciones presidenciales, el senador John F. Kennedy pronunci en Houston un famoso discurso en el que asegur que si llegaba a la Casa Blanca no dejara que su fe catlica interfiriera en sus decisiones. Lo que no descarta que fueran precisamente sus creencias religiosas las que le llevaran a defender los derechos civiles de los negros. Seguramente, el mensaje del candidato demcrata logr tranquilizar al amplio electorado protestante y le permiti convertirse en el primer catlico que alcanzaba la presidencia. Pero tambin sent un precedente para aquellos polticos catlicos (como ahora Joe Biden o Andrew Cuomo) que ante debates conflictivos esgrimen el argumento estoy personalmente en contra, pero no impongo mis convicciones. 3 de cada 4 estadounidenses creen que la religin es beneficiosa para la sociedad Ahora, una encuesta de Gallup reabre la cuestin de la presencia de la fe en el espacio pblico. Un 77% de norteamericanos creen que la religin est perdiendo influencia en EE.UU.; a la vez, un 75% dice que al pas le ira mejor si ms estadounidenses fueran creyentes. El ltimo dato indica que muchos de los del primer grupo (al menos, el 42%) piensan que es negativo para la sociedad la supuesta retirada de la religin. En realidad, el sondeo basado en entrevistas telefnicas a 1.500 personas no dice mucho acerca de la influencia real de la religin en EE.UU., pues solo recoge las impresiones de los encuestados. En cambio, s arroja luces sobre la alta estima que se tiene hacia la religin en ese pas: algo ms de 3 de cada 4 ms creen que sera bueno para la sociedad si ms estadounidenses fueran creyentes. Aunque esta opinin es mayoritaria entre los que asisten de modo regular a servicios religiosos y afirman que la religin cuenta en sus vidas, ms de la mitad (58%) de los que practican poco o nada y casi un tercio de los que dicen que la religin no es importante en sus vidas (31%) estn de acuerdo con esa opinin. El 18% de los estadounidenses no se adhiere a ninguna Iglesia o confesin, pero eso no quiere decir que sean ateos Mayora de cristianos practicantes En su libro God is Alive and Well, Newport identific varias tendencias actuales que, a su juicio, apuntan hacia un renacer de la fe en EE.UU. Sus predicciones se basan en el anlisis de ms de un milln de entrevistas realizadas por Gallup desde 2008. Para Newport, muchas de las informaciones publicadas en 2012 sobre el auge de los sin religin en EE.UU. (cfr. Aceprensa, 15-10-2012) obvian un dato bsico: que la fe sigue siendo una fuerza poderosa en ese pas y que su influencia podra ir a ms en los prximos aos. Los datos de Gallup coinciden prcticamente con los difundidos el ao pasado por el Pew Forum on Religion and Public Life: el 18% de los estadounidenses (el 20% en los sondeos del Pew) no se adhiere a ninguna Iglesia o confesin. Pero eso no quiere decir que no crean en Dios: solo el 5% o el 6% de ellos se declara agnstico o ateo (el 6%, segn el Pew). El 69% de los estadounidenses mayores de 18 aos declara ser practicante y el 40% reconoce que la religin es muy importante en su vida El crecimiento de los sin religin llev a algunos a vaticinar el declive de las confesiones organizadas en EE.UU. Es cierto que las confesiones protestantes que hasta ahora eran mainstream (episcopalianos, metodistas, baptistas, presbiterianos) y los evanglicos estn perdiendo fieles en el conjunto nacional (cfr. Aceprensa, 3 -01-2013). Pero lo cierto es que EE.UU. sigue siendo un pas tremendamente cristiano. De acuerdo con los datos de 2012, el 77% de los estadounidenses se identifican con una confesin cristiana; de ellos, en torno al 48% son protestantes; el 23%, catlicos; y el porcentaje restante son mormones o pertenecen a las llamadas confesiones cristianas independientes.

Adems, de acuerdo con un sondeo Gallup de 2012, la prctica religiosa es muy alta. El 69% de los estadounidenses mayores de 18 aos (casi 7 de cada 10) declara ser practicante. De ellos, el 40% son calificados por Gallup como personas muy religiosas, ya que asisten regularmente a oficios religiosos y re conocen que la religin es muy importante en su vida cotidiana. Una mirada al futuro Newton coincide con muchos analistas en que el ascenso de los que no se adhieren a ninguna Iglesia o confesin es una tendencia que est cambiando el paisaje religioso de EE.UU. Pero tambin seala un dato que ha pasado desapercibido a muchos: de los ltimos cinco aos, 2012 ha sido el ao en que el incremento de los sin religin ha sido menor. Esto le lleva a dejar abierta la posibilidad de que, en lugar de seguir creciendo, el nmero de los que no tienen una identidad religiosa empiece a disminuir. Entre las tendencias que auguran el renacer religioso de EE.UU., Newton destaca el envejecimiento de la generacin del baby boom. A medida que se acercan a la franja de edad comprendida entre los 65 y los 84 aos (la ms religiosa desde hace dcadas), es razonable esperar que esta generacin se volver ms religiosa y, al ser tan numerosa, acabar haciendo ms religioso al conjunto de la poblacin. Otra tendencia que podra convertir a EE.UU. en un pas ms religioso es la inmigracin procedente de Amrica Latina, que durante los ltimos aos ha beneficiado ms a los catlicos que a los protestantes. Tambin habr que estar atentos a las migraciones desde los estados ms secularizados del pas (Vermont, Nuevo Hampshire, Maine, Oregon) a los ms religiosos (Mississippi, Alabama, Luisiana), que tienden a hacer ms religiosos a quienes se desplazan. Incluso, dice Newton, el descubrimiento de la correlacin que hay entre religin y buena salud puede ser otra baza a favor de la fe. En un artculo publicado en 2013, Newton defiende la hiptesis de que la religin puede contribuir a ahorrar gasto sanitario a las empresas y al gobierno por el ms saludable estilo de vida de los creyentes. Y todava da un paso ms: ahora que cada vez ms empresas y aseguradoras recurren a incentivos para que sus empleados y asegurados hagan deporte, dejen de fumar o se hagan revisiones mdicas, tendra sentido favorecer a los empleados religiosos ya que a la larga es probable que les acaben costando menos.

Oracin de solidaridad
Felices los que siguen al Seor por la senda del buen Samaritano. Los que se atreven a andar tras sus pasos A superar las dificultades del camino. A vencer los cansancios de la marcha. Los que al andar van trazando sendas nuevas para que otros sigan, entusiasmados, y continen la obra del Seor. Los que, atentos y presurosos, cambian su ruta para salir al encuentro del Seor vivo en el que sufre, tan presente en estos tiempos, tan cercano para algunos, para otros tan lejano.

Felices los que aman al hermano concreto. Los que no se van en palabras sino que muestran su amor verdadero en obras de vida, de compana y de entrega sincera. Felices los que ensean, los que intentan que todos aprendan sin distinciones de color, piel o dinero. Felices los que comparten sus bienes Don-regalo del Buen Dios para vivir como hermanos y demostrarlo en la prctica. Los que no guardan con egosmo sino que brindan y comparten.

SOLIDARIDAD
Antes de definir el trmino es necesario establecer su origen. Este concepto proviene del trmino del latn soliditas que haca referencia a una realidad homognea, entera y unida donde los elementos que conformaban ese todo eran de igual naturaleza. De este modo, el concepto de solidaridad describe la adhesin de modo circunstancial a una causa o a proyectos de terceros. El trmino se utiliza en forma habitual para denominar una accin de perfil dadivoso o bienintencionado. De todas maneras, su raz etimolgica hace referencia a un comportamiento in-solidum, es decir, que se enlazan los destinos de dos o mspersonas. Por lo tanto, ser una persona solidaria no se limita al ofrecimiento de ayuda, sino que implica un compromiso con aquel al que se intenta ayudar. El sentido ms bsico de la solidaridad supone que se desarrolla sin distincin, lmites o condicionamientos de sexo, raza, nacionalidad, religin ni de afiliacin poltica. La nica finalidad de la solidaridad puede apuntar al ser humano en estado de necesidad. De todas formas, el uso del trmino ha quedado desvirtuado ante el abuso del discurso poltico y el denominado marketing solidario. La verdadera solidaridad es ayudar a alguien sin recibir nada a cambio y sin que nadie se entere. Ser solidario es, en su esencia, ser desinteresado. La solidaridad se mueve slo por la conviccin de justicia e igualdad. Filosofa de la solidaridad Fue la teologa cristiana quien lo adopt por primera vez al referirse a la sociedad de todos los seres humanos, iguales entre s por ser hijos de Dios y unidos en los vnculos de una sociedad. La primera comunidad cristiana se basaba en este concepto y en ella la fraternidad era fundamental, impulsndolos a buscar el bien de todos los que formaban parte del grupo. Desde el punto de vista filosfico de la concepcin cristiana de una sociedad, la solidaridad es la forma en la que debe organizarse poltica y socialmente un grupo, donde el fin principal es el bienestar de todos y cada uno de los individuos que lo conforman. La solidaridad es el elemento fundamental para conseguir un desarrollo de la doctrina social sana, y debe ocupar siempre un espacio especial. El bien comn, la autoridad y la subsidiaridad son adems los fundamentos de toda filosofa social, sin ellos una sociedad no podra jams encaminarse a un fin de provecho colectivo. Por su parte, la ciencia del Derecho utiliza este trmino para referirse a un individuo enmarcado en un grupo jurdicamente homogneo, con bienes y derechos unvocos. En este caso la solidaridad incluye una alta responsabilidad de cada individuo con respecto al todo. El Derecho considera que la solidaridad tambin es fundamental para que una sociedad pueda progresar, pues es el modo en el que derechos y obligaciones se equilibran y se encuentra la armona. Hoy en da, a su vez, el trmino ha cobrado una dimensin social globalista. La posibilidad de comprender lo que ocurre en todos los rincones del planeta y las relaciones entre los diferentes pases, ha llevado a crear una conciencia social colectiva donde las personas solidarias son aquellas que luchan contra las injusticias sociales en cualquier aspecto (la pobreza, el hambre, la discriminacin sexual, etc) en pos de un mundo ms unido y pacfico. Pero es necesario aclarar que la solidaridad hoy en da no est comprendida como un trmino religioso (se considera que la Iglesia no es solidaria cuando propone restricciones como el casamiento entre homosexuales o cualquier proyecto donde no se respete la dignidad de la persona ante todo), sino que tiene que ver con la naturaleza misma de la especie humana porque en l se refleja la concepcin de vida social, de hermandad y el sentido de comunidad. La solidaridad no es un accionar reservado a los virtuosos, es una tarea para todos los seres humanos en cualquiera sea la sociedad que habiten. Para que este trmino se haga real es estrictamente necesario que existan tres componentes: la compasin (necesaria para acercarse a la realidad humana y social y empatizar con los dolores y carencias de los otros), el reconocimiento (slo reconociendo la dignidad humana en los otros la compasin cobra un tinte solidario) y la universalidad (la indefensin y la indigencia son las cualidades que pueden permitir reconocer la condicin fundamental de todo ser humano que adquiere universalidad en la vida en sociedad). Por ltimo, cabe mencionar otros dos significados del concepto de solidaridad, los cuales han sido de primordial importancia en la historia de las sociedades. Solidarnosc (Solidaridad en polaco) es el nombre que recibe una federacin de raz sindical y carcter autnomo e independiente, que surgi como consecuencia de las luchas que obreros y campesinos llevaron a cabo bajo directrices de Lech Walesa. Fue establecida en septiembre de 1980 y est valorada como el mayor sindicato de todos los tiempos. Solidaridad tambin es la identidad de un municipio mexicano que pertenece al estado de Quintana Roo. Se cre el 28 de julio de 1993, mientras Mario Villanueva Madrid estaba en el poder. Playa del Carmen es la localidad principal de la regin.

UNA REALIDAD INSOLIDARIA. Aunque viviramos en el mejor de los mundos posibles la solidaridad sera necesaria porque Dios ha creado al ser humano como ser social. Pero soy muy consciente de que esta reflexin teolgica sobre la solidaridad no voy a hacerla, ni mucho menos, desde el mejor de los mundos posibles. Todos sabemos que vivimos en un mundo injusto en el que el abismo entre personas y pases pobres y personas y pases ricos se hace da a da ms profundo. Hoy es ms verdad que hace veinte aos lo que afirm el Documento de Puebla de la existencia de una sociedad de ricos cada vez ms ricos a costa de pobres cada vez ms pobres (n 30). La desigualdad imperante se demuestra, por ejemplo, en el hecho de que la poblacin rica del Norte del planeta, que slo representa el 26% de los habitantes, consume el 80% de los recursos, mientras que la poblacin pobre del Sur, que representa el 74% de los habitantes, consume el 20% . Dicho de otro modo, un ciudadano del Norte consume un promedio de 20 veces ms recursos que un ciudadano del Sur1 . Pero lo ms trgico no es que estemos mal sino que cada vez estemos peor. Segn el Informe Mundial sobre Desarrollo Humano de 1997, la relacin de renta entre el 20% de las personas ms ricas del mundo y el 20% de las ms pobres, que era de 30 a 1 en 1960, ha saltado de 84 a 1. El ao pasado el patrimonio de los diez mayores multimillonarios representaba ms de 1.5 veces la renta nacional de los 50 pases menos avanzados. Para poner un ejemplo cercano a nosotros, los bienes del seor ms rico de Mxico equivalen a lo que tienen los 17 millones de mexicanos ms pobres. Sabemos que podra erradicarse la pobreza del mundo empleando para ello menos del patrimonio acumulado por las siete personas ms ricas del planeta2 LA PRACTICA DE LA SOLIDARIDAD. A partir de todo lo anterior hay que realizar una urgente tarea educativa de nios, jvenes y adultos para llevar a la prctica en materia de solidaridad lo que Pablo VI llamaba la imaginacin prospectiva (OA 37a). Voy a poner dos ejemplos, uno en el plano econmico y otro en una campo distinto, para que no olvidemos que la solidaridad no se reduce a lo econmico. a) La solidaridad y la eleccin de las inversiones. El dinero est tambin para producir ms dinero, pero hay que saber invertir en solidaridad, aunque se gane menos dinero. Dice Juan Pablo II en la encclica Centesimus annus : No puedo limitarme a recordar el deber de la caridad, esto es el deber de ayudar con lo propio superfluo y, a veces, incluso con lo propio necesario, para dar al pobre lo indispensable para vivir. Me refiero al hecho de que tambin la opcin de invertir en un lugar y no en otro, en un sector productivo en vez de otro, es siempre una opcin moral y cultural. Dadas ciertas condiciones econmicas y de estabilidad poltica absolutamente imprescindibles, la decisin de invertir, esto es, de ofrecer a un pueblo la ocasin de dar valor al propio trabajo, est asimismo determinada por una actitud de querer ayudar y por la confianza en la Providencia, lo cual muestra las cualidades humanas de quien decide (n 36d). b) La solidaridad y la donacin de rganos para trasplantes. En un mundo donde la posibilidad de salvar vidas humanas a travs de los trasplantes ha aumentado considerablemente, todava hay gente que se muere por falta de donadores. Y a veces hay gente que se niega a dar los propios rganos despus de la muerte diz que por razones religiosas. A este respecto afirma Juan Pablo II en un discurso a los participantes en un congreso internacional sobre los trasplantes : Una persona slo puede dar aquello de lo que puede privarse sin serio peligro o dao para su vida o su identidad personal, y por una razn justa y proporcional. Es evidente que slo pueden darse rganos vitales despus de la muerte. Pero dar durante la vida una parte del cuerpo, una ofrenda que slo ser efectiva despus de la muerte, es ya en numerosos casos un acto de gran amor, el amor que da la vida a los dems. As el progreso de las ciencias biomdicas ha hecho que sea posible para los individuos proyectar su vocacin al amor ms all de la muerte. Por analoga con el misterio pascual de Cristo, al morir, la muerte es de algn modo vencida y la vida restaurada5 .

5. CONCLUSION. La solidaridad no se hace efectiva con organizar el reparto de despensas. Esto puede estar bien en algunos casos, pero no basta. Ser solidarios con los pobres significa trabajar para eliminar las estructuras de pecado que en nuestro mundo se dedican a la fabricacin de pobres. La solidaridad es ante todo un ejercicio de la justicia ntimamente ligado con la caridad. La solidaridad cristiana no se complace en la existencia del pobre y del marginado, ni en la dependencia que la ayuda prestada puede originar. Est, por el contrario, al servicio de la plena realizacin de cada persona en la libertad objetiva, consistente en la disponibilidad de los medios necesarios para realizar una vida plenamente humana, y en la libertad subjetiva que nace de la posibilidad de que cada uno sea dueo de sus propias decisiones6 . Lo cual quiere decir que hay que eliminar la solidaridad espectculo (los teletones), que no cambia para nada las situaciones, y la solidaridad paternalista que da pescado para comer un da pero no ensea a pescar. Hay que ir a la solidaridad encuentro en la que se da una transformacin social y una promocin humana desde los mismos destinatarios de la ayuda, que pasan a convertirse as en los protagonistas del proceso de su liberacin.

La solidaridad en el plan de Dios Nadie puede poner en duda que nos encontramos inmersos en una sociedad caracterizada por la difusin de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera "cultura de muerte" [1]. Sus estructuras hace mucho que vienen siendo activamente promovidas por fuertes corrientes culturales, econmicas y polticas, portadoras de una concepcin de la sociedad alejada de una visin cristiana del ser humano, su dignidad, el sentido de su presencia en el mundo. Ante este estado de cosas el Santo Padre ha invitado a la Iglesia en Amrica a recorrer el camino que pasa por la conversin, lleva a la comunin y se expresa en la solidaridad: el camino del encuentro con Jesucristo vivo [2]. Quien se encuentra con l, experimenta la fuerza de Su Amor que enardece su propio corazn y lo impulsa a transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvacin [3]. Este es, de cara a una cultura que ignora o desvaloriza la solidaridad, el grave compromiso que el amor de Cristo nos apremia a asumir: promover con vigor la cultura de la solidaridad. LA SOLIDARIDAD EN EL PLAN DE DIOS Ahora, volvamos nuestra mirada al inicio de la creacin: Dios, con un amoroso proyecto, crea todo de la nada. Como culmen de su creacin, forma al hombre -varn y mujer- a su imagen y semejanza [4], infundindole el soplo de su Espritu [5] . Poda vivir el ser humano desligado de su Creador? Poda vivir solo, aislado de los dems? Dios mismo no lo proyect as. En efecto, Dios no cre al hombre solo... El hombre, por su misma naturaleza, es un ser social, y sin la relacin con los dems no puede ni vivir ni desarrollar sus propias cualidades [6]. Esta es, efectivamente, un dato de la experiencia cotidiana: nadie nace ni crece solo, nadie puede desarrollar sus potencialidades humanas ni desplegarse como persona si no es sobre el fundamento de su encuentro con Dios; y en el dilogo, en la madura interrelacin con otros seres humanos, en la mutua cooperacin y complementariedad. El verdadero encuentro hace fecundo al hombre, mientras que el aislamiento lo empobrece y destruye. As lo dispuso Dios, al crear a los hombres para la comunin, el dilogo y el encuentro. Por ello, desde el inicio la solidaridad ha venido siendo fundamental en las relaciones humanas:ayudndose mutuamente los unos a los otros en las diversas empresas y tareas humanas, desarrollando conjuntamente y cada cual sus particulares capacidades y talentos segn el amoroso proyecto divino, la gran familia humana sera constructora de la civilizacin del amorquerida por Dios para el ser humano. Lamentablemente, el pecado original -rechazo del designio de Dios para el hombre- obstaculiz -al menos momentneamente- tal proyecto divino. La respuesta de Dios fue una promesa de reconciliacin. LA SOLIDARIDAD CRISTIANA Llegada la plenitud de los tiempos, el Hijo de Dios asumi plenamente la naturaleza humana por el misterio de la Encarnacin. El Seor Jess, verdadero Dios y verdadero hombre, se hace solidario del hombre y de su destino. En efecto, el Hijo de Santa Mara se adhiere, podramos decir, la tarea ltima y ms importante del hombre: lograr la plenitud y la felicidad para s y para aquellos con los que est ntimamente ligado. Por ello, recorriendo sus propios caminos, el Seor Jess se ha hecho solidario de la humanidad entera para ofrecer a los hombres inquietos el agua que sacie su sed de infinito [7]. Por el Don del Espritu Santo, obtenido para el hombre por su muerte y resurreccin, el Seor Jess rene nuevamente en torno a s a la familia humana, dividida hasta entonces por el pecado: la Iglesia, en la que la multitud de creyentes no tiene sino un solo corazn y una sola alma [8], es en Cristo como un sacramento o seal e instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano [9]. Esta comunin ser el fundamento de unanueva solidaridad. ALGUNAS CARACTERSTICAS DE LA SOLIDARIDAD CRISTIANA Hablamos de una nueva solidaridad ante todo porque la solidaridad cristiana es respuesta a Aqul que primero se hizo solidario con nosotros. Se trata, ante todo y en primer lugar, de unasolidaridad con el Seor Jess, solidaridad que implica la firme adhesin -mental, cordial y prctica- a la misin del Seor Jess: la vida del hombre, su elevacin plena. En consecuencia, de esta fundamental solidaridad con l se desprenden las exigencias de todo compromiso solidario con todos los hombres, y es por ello que a su vez todo esfuerzo solidario remite ineludiblemente a su Fuente: en verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis [10]. Es tambin nueva esta solidaridad porque brota de la caridad. Entendmonos: el discpulo del Seor Jess jams puede reducirse a ser un mero filntropo o asistente social. Su servicio solidario es fecundado por el amor divino, y es reflejo de ese amor en su servicio solidario[11]. Asimismo es nueva porque asume el programa de liberacin reconciliadora [12]que mira al desarrollo integral del hombre, de todos los hombres y de todo el hombre [13]. En este sentido entendemos que el verdadero desarrollo de la persona humana es el paso, para todos y cada uno, de unas condiciones de vida menos humanas a condiciones

ms humanas [14]. En este mismo sentido comprendemos tambin que la solidaridad cristiana es ejercicio decomunicacin de los bienes [15], tanto espirituales como materiales, y espirituales an ms que materiales [16]. Es novedosa tambin esta solidaridad porque exige una armona entre evangelizacin y promocin humana [17]. En cuanto a esto el modlico camino recorrido por la Madre nos ensea cmo conjugar el amor configurante con el Seor Jess y el servicio de evanglico anuncio y de desarrollo y promocin humana al que estamos llamados [18]. Finalmente, no olvidemos que el primer acto solidario con el Seor Jess es siempre mi propia santificacin

Solidaridad y caridad cristiana

La solidaridad es la virtud de la caridad llevada al mbito social. Est muy ligada al amor al prjimo e implica unidad, colaboracin y compartir con el prjimo sus necesidades primarias. As como la caridad es el amor sobrenatural, la solidaridad es una de sus manifestaciones en el mbito social. La solidaridad habla de buenos sentimientos, de corazones responsables, nobles y generosos, que se involucran en los problemas ajenos y se entristecen cuando las personas sufren un mal y tratan de solucionarlos o amenguar sus penas. Es lo mismo SOLIDARIDAD que CARIDAD CRISTIANA? Qu hay de inspiracin cristiana en esta cultura del voluntariado? Es suficiente para cumplir el mandato del Jess de predicar el Evangelio con la simple participacin en el voluntariado social? El voluntariado, como expresin concreta de la solidaridad, es una de las actitudes mejor valoradas en la sociedad actual. El Beato Juan Pablo II se refiri en diversas ocasiones al tema, en una de ellas deca: me parece que el siglo que comienza deber ser el de la solidaridad. Hoy lo sabemos mejor que ayer: no estaremos felices y en paz los unos sin los otros, y an menos, los unos contra los otros. La operaciones humanitarias con ocasiones de conflictos o de catstrofes naturales recientes han suscitado loables iniciativas de voluntariado que revelan un fuerte sentido de altruismo, especialmente en las jvenes generaciones Ahora bien, quienes han estudiado ms de cerca toda esta problemtica del voluntariado en la actualidad, coinciden en que este es un quedarse solamente en un asistencialismo paternalista. Asimismo se habra cedido a la tentacin de anestesiar mediante alguna contribucin voluntarista la responsabilidad moral que brota de la injusticia. Nunca se debera olvidar que las relaciones entre los seres humanos deben estar regidas por la justicia. La solidaridad nunca sustituye a la justicia. El voluntario cristiano ha de tener muy claro que su compromiso nace del acto mismo de fe en Dios revelado en Cristo, por el cual el hermano se convierte en el rostro del mismo Jess. Para el catlico, participar como voluntario en una accin social supone dar respuesta a una llamada que brota del mismo Evangelio. Por tanto, para un cristiano resulta impensable separar la solidaridad del mensaje de las Bienaventuranzas.

Solidaridad cristiana 21 julio, 2013 por rj71 Desde hace tiempo se habla mucho de solidaridad. Segn el diccionario, la solidaridad es la adhesin circunstancial a la causa o a la empresa de otros, es decir, es una adhesin vinculada a algn tiempo, lugar, modo Y en estos tiempos de crisis, ante determinadas circunstancias que estn viviendo muchas personas, han surgido mltiples iniciativas solidarias, realizadas por personas que intentan hacer frente o al menos paliar algo esas circunstancias negativas. Valorando lo que estas iniciativas suponen, hoy la Palabra de Dios nos invita a reflexionar acerca de la solidaridad cristiana, porque sa es la solidaridad que nosotros debemos practicar. La solidaridad cristiana no consiste slo en atender necesidades materiales, ni en hacer por hacer, aunque hagamos mucho, como Marta en el Evangelio, que se multiplicaba para dar abasto con el servicio. La solidaridad cristiana tiene unas caractersticas propias. El Diccionario de Teologa Moral, recogiendo el sentido habitual que le damos, indica que la palabra solidaridad suscita en muchos el deseo de contribuir a la acogida y a la promocin del prjimo necesitado de ayuda. Pero ampla el contenido de esa necesidad de ayuda ms all de lo material: la solidaridad recuerda sobre todo la idea de la unidad activa en compartir las situaciones de los dems, en sentirse responsables de cuanto de penoso ocurre a los hermanos, en proyectar y realizar un socorro eficaz. La solidaridad cristiana, por tanto, conlleva lo que hemos escuchado en la 2 lectura: Me alegro de sufrir por vosotros: as completo en mi carne los dolores de Cristo, sufriendo por su cuerpo que es la Iglesia. No slo atender las necesidades sino sufrirlas con quien las padece, sentirnos afectados personalmente. Para vivir la solidaridad cristiana, hace falta que seamos Maras, la hermana de Marta, que, sentada a los pies del Seor, escuchaba su palabra. sa es la parte mejor de nuestro compromiso por la solidaridad, que nada ni nadie nos debe quitar, porque de lo contrario slo seremos Martas, andaremos inquietos y nerviosos por las circunstancias, y nos olvidaremos de lo necesario, escuchar su Palabra para poder cumplir su voluntad y no caer en el activismo. Porque como hemos dicho en la Iglesia en repetidas ocasiones, la pobreza ms grande es el desconocimiento de Cristo, puesto que este desconocimiento lleva a la persona a la tristeza, a la falta de metas, al egosmo, a la avaricia y a todo lo que termina destruyendo al propio ser humano. De ah que la solidaridad cristiana tiene un contenido especfico: Cristo es para vosotros la esperanza Nosotros anunciamos a ese Cristo. Para vivir la solidaridad cristiana, nosotros no nos anunciamos a nosotros mismos, anunciamos a Cristo, y para hacerlo debemos antes sentarnos a sus pies. Qu entiendo por solidaridad? Colaboro en alguna iniciativa solidaria? Mi colaboracin es slo en temas materiales, o anuncio a Cristo de alguna manera? Me identifico ms con Marta o con Mara? Creo que la pobreza ms grande es desconocer a Cristo? Saba lo que incluye y conlleva la solidaridad cristiana? Cundo me siento a los pies del Seor para escuchar su Palabra? La participacin en la Eucarista es un ejercicio de solidaridad cristiana; no es algo individual, privado. Como dijo el Papa Benedicto XVI en Sacramentum caritatis (94): El ofrecimiento de nuestra vida, la comunin con toda la comunidad de los creyentes y la solidaridad con cada hombre, son aspectos imprescindibles del culto espiritual, santo y agradable a Dios. En la oracin sobre las ofrendas vamos a pedir que la oblacin que ofrece cada uno de nosotros sirva para la salvacin de todos. Y esto ser posible si, como Mara, aprendemos a sentarnos a los pies del Seor para escuchar su Palabra, si desde esa escucha anunciamos a Cristo y no a nosotros mismos, si estamos dispuestos a sufrir por otros, completando as los dolores de Cristo. Esto es la solidaridad cristiana, sta es la parte mejor, que nada ni nadie nos podr quitar.