FUNCION QUE DESEMPEA LA COMISIN PRESIDENCIAL CONTRA LA DISCRIMINACIN Y EL RACISMO CONTRA LOS PUEBLOS INDGENAS EN GUATEMALA

Es la institucin encargada del estudio, concientizacin, formacin, difusin e incidencia para la prevencin, proscripcin, atencin, monitoreo y seguimiento del racismo y la discriminacin racial en Guatemala. Entre sus funciones tiene el promover la aplicacin de polticas pblicas equitativas, justas y respetuosas de los pueblos Maya, Garfuna y Xinka. Sus principales objetivos son proponer, impulsar, incidir y dar seguimiento a los lineamientos polticos y las respectivas relaciones entre el Estado y las organizaciones indgenas dentro de un marco de autonoma y respeto mutuo. Para ello verifica e incide en todas las dependencias del Gobierno guatemalteco; promueve la aplicacin de las leyes y polticas pblicas que promuevan actitudes y acciones de inclusin, respeto y convivencia pluricultural, y de no discriminacin racial.

CODISRA (Comisin Presidencial Contra la Discriminacin y el Racismo Contra los Pueblos Indgenas de Guatemala)Est institucin tiene a su cargo la formulacin de polticas pblicas que tiendan a erradicar la discriminacin racial. Est institucin tiene entre sus principales funciones las siguientes: a) Asesorar y acompaar a las distintas instituciones y funcionarios del Estado, as como a las instituciones privadas, para desarrollar mecanismos efectivos en el combate a la discriminacin y el racismo que se da contra los pueblos indgenas en Guatemala. b) Formular polticas pblicas que garanticen la no discriminacin y el racismo contra los indgenas y dar seguimiento a su ejecucin. c) Monitorear las polticas de las instituciones privadas y sugerir criterios a adoptar para afrontar positivamente el problema de la discriminacin. d) Actuar como enlace entre las organizaciones de los pueblos indgenas y el Organismo Ejecutivo en materia de discriminacin y racismo. e) Llevar registro de denuncias de casos de racismo y discriminacin, y canalizarlos a las instituciones competentes .

Juramentan a comisin presidencial contra la discriminacin y el racismo La Comisin Presidencial contra la Discriminacin y el Racismo contra los Pueblos Indgenas en Guatemala, se integra con cinco Comisionados, incluyendo al Coordinador, nombrado por el Presidente de la Repblica, por un perodo de cuatro aos. El Presidente de la Repblica, podr consultar con las organizaciones de los pueblos indgenas, acerca dela integracin de la referida Comisin y stas podrn enviarle directamente sus nominaciones y propuestas. Dicha Comisin contar con las Unidades de Trabajo, personal tcnico, administrativo y los asesores que considere pertinentes para el cumplimiento de las funciones asignadas. Guatemala, Enero del 2011 (AGN).- El presidente lvaro Colom jurament a Jacobo Bolvito Ramos como Coordinador de la Comisin Presidencial contra la Discriminacin y el Racismo -Codisra-, as como a sus nuevos integrantes.

Esta comisin tiene como objetivo estimular la armona, la unin, el entendimiento que tanto necesita Guatemala, afirm el Mandatario. Asimismo, propiciar el mayor aporte posible de los pueblos indgenas, de sus autoridades y organizaciones en la lucha contra la discriminacin y racismo en el territorio nacional. Esta Comisin tiene un reto permanente reducir esa brechas de discriminacin, esas brechas de racismo, somos varias Guatemala en un territorio tan lindo y tan pequeo y tenemos que aprender a convivir todos con nuestras similitudes y diferencias, asegur el presidente Colom. Por su parte, el Comisionado Coordinador afirm su compromiso en la lucha contra la discriminacin contra el racismo en contra los pueblos indgenas en el pas. Que la desigualdad e iniquidad que vivimos ha generado riesgos y peligros tanto para la economa, para la gobernabilidad y para la democracia, agreg. Ramos asegura que aunque an falta mucho por hacer, existen avances significativos en programas sociales y judiciales. Sin embargo, hay que profundizar en la generacin y en la democratizacin de oportunidades, principalmente econmicas y polticas que son bastiones fundamentales para que el pas se desarrolle. As tambin expreso su compromiso a generar los mecanismos a construir un Estado justo y rural, en que la igualdad y la equidad son importantes para tener un pas ms humano concluyo Ramos. Esta Comisin estar integrada por Rosa Mara Tacan Vsquez, Rudy Osiel Camposeco Cano, Bequer Neftal de la Cruz y Mara Trinidad Gutirrez para el periodo 2011-2015.

LAS POLTICAS DE PERSECUCIN Y CASTIGO DEL RACISMO Existen medidas legislativas, judiciales y ejecutivas que los tres organismos del Estado guatemalteco deben emitir, cumplir y hacer cumplir. El organismo legislativo ya firm y ratific: El Convencin Internacional sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin Racial (Decreto Ley: 105-82 del 20 de noviembre del 1982). La Convencin Relativa a la Lucha contra las Discriminaciones en la Esfera de la Enseanza (Decreto Ley: 112-82 del 20 de diciembre del 1982). La Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (Decreto Ley: 48-92 del 29 de junio del 1992). El Convenio 169 sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes que establece que los Estados signatarios deben eliminar todas las formas de discriminacin contra los Pueblos Indgenas (Decreto 9- 96). El Decreto 57-2002 que modific el Decreto 17-73 que se refiere al Cdigo Penal introduciendo el artculo 202 bis en el mismo con el objeto de tipificar la discriminacin como delito. El Organismo Judicial es el encargado de impartir justicia, juzgando y resolviendo legalmente las acciones y omisiones que implica la creencia y prctica del racismo, la discriminacin y la segregacin contra los pueblos indgenas. Ha avanzado en la contratacin de intrpretes bilinges, en la creacin de juzgados comunitarios y, busca reconocer el Derecho Maya. El 4 de abril del 2005, cinco ladinos fueron condenados simblicamente por el delito de discriminacin racial y tnica, cometido contra Rigoberta Mench. El Organismo Ejecutivo debe cumplir y hacer cumplir tambin esta legislacin antiracista, pero su rol preventivo, represivo y curativo no ser abordado en este artculo. En todo caso, es necesario que los organismos Ejecutivo y Judicial cumplan y hagan cumplir con la legislacin antirracista y antidiscriminatoria, de nivel internacional y nacional, pues la falta de castigo, tambin fomenta el seguimiento de prcticas y conductas racistas, de parte de los racistas. El Estado de Guatemala tiene grandes dificultades para generar, cumplir y hacer cumplir la legislacin antidiscriminatoria y antirracista. Si debe enfrentar a los grupos favorables a la dominacin cultural, entonces debe combatirse a s mismo pues una de las entidades ms fuertes protagonistas de la imposicin de la cultura criollo-ladina a los pueblos indgenas es el Estado guatemalteco. Y si debe perseguir y castigar a los discriminadores y racistas, entonces debe perseguirse y castigarse a s mismo. Esta es una de las causas de la impunidad del racismo ladino estatal contra los pueblos indgenas . El Estado es juez y parte en el racismo. Raza: Para las ciencias sociales actuales, no existen las razas. Pero cuando se crey que existan se las defini como el grupo de seres humanos formado por personas con el mismo color de piel y otras caractersticas biolgicas idnticas. Se lleg inclusive a decir que haba cuatro razas en el mundo. Segn la UNESCO, los grupos nacionales, religiosos, geogrficos, lingsticos y culturales no coinciden necesariamente con los grupos raciales, y los aspectos culturales de estos grupos no tienen ninguna relacin demostrable con los caracteres propios de la raza. De la misma manera, desde 1938, la Asociacin Norteamericana de Psicologa afirm que, en las investigaciones experimentales que los psiclogos han realizado sobre diferentes pueblos, no se encontr ninguna

caracterstica inherente que sera apropiada para distinguir de forma fundamental las llamadas razas. Ahora se ha vuelto ms comn usar el concepto de raza como sinnimo de pertenencia a una comunidad que comparte una lengua, una cultura. Es decir, como sinnimo de etnia, y a veces, ciertos rasgos fsicos visibles, tales como color de piel, altura, gordura, tipo de nariz, tipo de ojos, color y tipo de pelo, etctera. En Guatemala, entre los ladinos, hay personas con fisonoma maya. Y entre los mayas hay personas con fisonoma ladina. Entre los Mayas y entre los Ladinos hay personas con el pelo rizado, pelo lacio y otros con el pelo color negro. Por el racismo existente, los indgenas de piel blanca se sienten un poco mejor, pues se asemejan a los criollos y espaoles. Mientras que los ladinos con piel cobriza se sienten mal, pues se asemejan al indgena o al afro descendiente. Racismo: Albert Memmi lo define como la valorizacin -generalizada y definitiva- de las diferencias -reales o imaginarias- en provecho del acusador y en detrimento de su vctima, para justificar una agresin (1994, p. 182-184).

IVY EN EL MUNDO DE PAPEL Los fuertes vientos que haban capturado a Ivy comenzaron a disiparse, y la nia por fin pudo poner sus pies sobre tierra firme, el suelo estaba reseco y tena muchas rocas, el aire era tibio y cuando la neblina se aclar Ivy not que estaba en un bosque, aunque no era uno como los que ella conoca, todos los troncos de los rboles estaban retorcidos de maneras fantsticas, algunos parecan signos de interrogacin y otros tenan forma de espirales, pero ningn rbol tena hojas, todas las hojas yacan en el piso, y no eran verdes o amarillas, no, todas eran color sepia, de hecho, tambin los rboles y el cielo; todas las hojas parecan hechas de papel de libro, aunque ninguna tena escrita una frase, slo un nmero, como el que aparece en las esquinas de los textos. Ivy tom un puado de follaje, lo tall y se lo llev a la nariz, no ola a hierba ola a libro viejo, y biblioteca, los arbustos parecan hechos de recortes de papel, algunos tenan rayas y otros estaban cuadriculados, y las pequeas hierbas del camino tenan brotes de papel pautado, Ivy se acerc a un rbol y al tocar el tronco not que estaba hecho de un cartn muy resistente, el color sepia en sus tonos fuertes y claros haca que el paisaje se viera desolado y sombro, a lo lejos podan verse unas montaas, pero todo estaba cubierto por aquel bosque tan peculiar qu clase de lugar era se? Por qu todo estaba hecho de papel? La nia quiso comenzar a explorar, pero cada paso que daba era doloroso porque haba muchas rocas y guijarros; entonces Ivy record como su hermano siempre le ayudaba a atarse los zapatos, o le pona sus calcetines cuando correteaba descalza por la casa, la nia se sent en el piso y comenz a llorar Mientras tanto, en la casa de los Lyrax todo continuaba igual, la mam y el pap estaban sumergidos en sus trabajos, corriendo todo el da de un lado para el otro, siempre al telfono o en la computadora, nunca tenan tiempo de decir ms de dos palabras, y, por supuesto no tenan tiempo de escuchar a su hijo decirles que Ivy no era Ivy. Cuando Darian era pequeo siempre estaba inventando historias acerca de la nia, a sus amigos les deca que la haban trado los extraterrestres, o que en realidad no era su hermana, que slo estaba de visita; pero lo cierto es que aunque Ivy era una beb gritona y llorona que demandaba la atencin de todo mundo, Darian sola levantarse a la mitad de la noche para revisar si su hermanita dorma tranquila, y, conforme la nia iba creciendo tambin creca su amor por ella, hasta que un da nuestro amigo descubri que ya no poda imaginar su vida sin Ivy, no poda siquiera concebir pasar una noche sin arroparla y leerle un cuento o que por las maanas ella no saltara sobre su cama para que desayunaran juntos y le pusiera sus zapatitos para ir a la escuela Lo ms bizarro era que todas aquellas cosas que tanto tema estaban ocurriendo, la Ivy que regres a la casa de los Lyrax ni siquiera le diriga la palabra a Darian, las maanas eran tan silenciosas que se podan escuchar los pasos de las hormigas, ya nadie interrumpa el desayuno con cientos de preguntas extravagantes como porqu el cielo era azul y no morado? Por qu las serpientes no tenan piernas? O quin haba inventado las rosetas de maz? Aquella Ivy no sonrea ni se la viva cantando, tampoco correteaba por toda la casa, era como si aquella nia fuera una especie de sombra la sombra de Ivy, pero Darian estaba seguro de que hasta la sombra de su hermanita era mucho ms vivaz que aquella nia plida y callada que pasaba todo el tiempo mirando el horizonte por la ventana. Darian saba que no poda esperar a que sus padres se dieran cuenta de lo que estaba ocurriendo, l deba hacer algo pero qu?

Una rfaga de aire helado haba despertado a Ivy, y al abrir los ojos supo que no haba sido un loco sueo, ella segua en ese extrao mundo poblado de retorcidos rboles tan altos que casi cubran por completo el cielo, ya comenzaba a oscurecer; y supo que no poda quedarse ah, tena que buscar algn refugio por si haba insectos o criaturas extraas, as que con los listones que sujetaban sus trenzas se at varias capas de hojas a los pies y comenz a adentrarse en el bosque; a medida que avanzaba se haca ms y ms oscuro y la pequea comenz a asustarse, pero entonces son la alarma del reloj que haba tomado del escritorio de Darian, y la pantalla iluminada le dio suficiente luz para poder ver el camino; as Ivy pens que aunque su hermano no estaba ah, l de alguna forma segua junto a ella; se pensamiento poco a poco la fue tranquilizando, mi hermano est conmigo, mi hermano est conmigo se repeta una y otra vez la pequea para darse nimo de continuar pero era difcil no asustarse, porque cada uno de sus movimientos provocaba algn ruido, Ivy tena miedo hasta del sonido de su respiracin cada vez que crea escuchar algo se detena y apuntaba la luz del reloj, pero no lograba ver nada que no fueran las sombras de los rboles o el movimiento de las ramas deshojadas, as que reanud su camino, el crujir de las hojas que cubran sus pies resonaba por aqu y por all, la nia estaba a punto de dar otro paso cuando lo escuch claramente, el crujir de unas ramas que alguien o algo haba pisado; su corazn se aceler, y temblando se dio la vuelta, quiso apuntar la luz del reloj pero ste se le resbal de las manos; al verse sumergida en completa oscuridad, pens en gritar, pero de repente, se vio iluminada por dos luces que provenan de la copa de un rbol. hola? deca temerosa la nia pero no obtuvo respuesta alguna, hasta el viento haba dejado de soplar hay alguien ah? dijo Ivy con una voz ms clara que hizo eco por todo el lugar silencio slo haba silencio y nada ms; la pequea se inclin sobre el piso para buscar su reloj, pero en ese preciso momento una sombra de lo ms veloz baj de uno de los rboles y se lo arrebat, acto seguido se escuch una especie de graznido, y luego otro, y otro, y uno ms, al levantar la mirada Ivy not que haba ms luces entre los rboles, eran luces bonitas, del color de las estrellas y no le daban miedo, fue entonces cuando supo que aquellas sombras eran pjaros, uno de ellos haba tomado el reloj y comenz a brincar de rbol en rbol; Ivy pens que deba seguir a las aves, por lo menos en su compaa no estara a oscuras. Y sera ms fcil recorrer aquel mundo de papel.

EDUCACIN CON VALORES. La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los valores ensean al individuo a comportarse como hombre, a establecer jerarquas entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que algo importa o no importa, tiene por objetivo lograr nuevas formas de entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se promueve el respeto a todos los valores y opciones. Educar en valores es tambin educar al alumnado para que se oriente y sepa el valor real de las cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene un sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres. Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, por ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa; necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en forma coherente y efectiva. Es un trabajo sistemtico a travs del cual y mediante actuaciones y prcticas en nuestro centro se pueden desarrollar aquellos valores que estn explcitos en nuestra constitucin como base para cualquier tipo de educacin en valores. Una vez que los alumnos interioricen los valores, stas se convierten en guas y pautas de conducta, son asimilados libremente y nos permiten definir los objetivos de vida que tenemos, nos ayuda a aceptarnos y estimarnos como somos, la escuela debe ayudar a construir criterios para tomar decisiones correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de decisiones se da cuando nos enfrentamos a un conflicto de valores, otro de los objetivos de esta educacin es ayudar al alumno en el proceso de desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar; como vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la comunidad sino que va mas all busca la autonoma, la capacidad crtica para tomar decisiones en un conflicto tico.

MODELOS DE EDUCACIN MORAL Estos tipos de modelos nacen por las interrogantes que se presentan por ejemplo el tema de la gnesis de la moral. Entonces la formacin de los sujetos no es nica y surgen algunos modelos: A. B. Modelos de transmisin de valores absolutos.- Comparten una idea heternoma de la moral, es decir, una transmisin de valores inmodificables, vlidos en cualquier situacin, como impuestos, sin poder de eleccin de otra posibilidad. El individuo pierde autonoma. C. Modelos de autoconocimiento y autenticidad moral.- Sucede cuando la educacin moral tomada en este sentido se identifica con una concepcin relativista de los valores, los valores absolutos entran en crisis, cada persona posee una escala de valores que le permite tomar decisiones. D. Modelos de desarrollo de juicio moral.- Niegan la existencia de valores absolutos que deban transmitirse de generacin a generacin, pero tampoco comparte la creencia de que los conflictos morales nicamente puede solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas, para ellos el papel de la educacin debe centrarse en el desarrollo del juicio moral. E. Modelos de socializacin.- Considera la educacin moral como socializacin en tanto que pretenden insertar a los individuos en la colectividad a la que pertenecen, la sociedad es concebida como bien supremo del cual emana la moralidad, a las cuales todas las personas deben someterse aceptando las normas y valores que posibilitan y conforman la vida en sociedad.

F. Modelos de adquisicin de hbitos morales.- Para este modelo una persona se considerar moral si su conducta la virtuosa, es decir, si realiza actos virtuosos y, adems, los realiza de forma habitual y constante. G. Modelos de la construccin de la personalidad moral.- Parte de la idea de que la moral no es algo adquirido a priori sino que se entiende como un producto cultural cuya creacin depende de cada individuo y del conjunto de todos ellos. RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES

Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y no para toda la vida. Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica correctamente los valores y en la prctica no lo hace patente y realiza lo contrario. Intelectualizacin de los valores. La enseanza no debe quedarse en el papel sino hay que conocerlos para vivirlo y ponerlo en prctica. Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela no guarda relacin con la realidad que se vive en las familias y en los medios de informacin, esto puede provocar en la persona un sentimiento de frustracin.

REFLEXIN NECESARIA La preadolescencia es la etapa clave para la educacin en valores, para asimilarlos y vivirlos y es la accin tutorial un elemento importante en la transmisin de valores para ayudarles a saber qu hacer con su vida y optar por el camino correcto. sta accin tutorial no se da como lecciones magistrales sino que deben informar toda la vida del aula, los valores subyacen en los temas transversales propuestos. Es inevitable que en esta etapa de globalizacin se produzcan conflictos de valores por la preponderancia de las mquinas ante los hombres, en este mundo es importante reconstruir los valores culturales locales para luego construir los valores globales, esta relacin constituye el esquema conceptual para el rea de enseanza de valores, como se ve es estructurado, coherente y adecuado a los tiempos (currculo). Otro de los problemas que es notorio es que a los educadores parece faltarle el discurso para expresar sus ideas sobre valores, porque como sabemos los valores se encuentran en todas las reas curriculares y no se considera necesario ocuparse de ella en una disciplina especifica, es decir, existe un inadecuado conocimiento terico del tema. En nuestra sociedad como se puede ver hay una tendencia al vaco moral. Podemos terminar este capitulo diciendo que educar en valores no es ensearle a alguien algo que no saba sino crear condiciones para hacer de esa persona, alguien que no exista.

METODOLOGAS DE TRABAJO.Antes que iniciemos la reflexin sobre el uso y valor de metodologas de trabajo debemos tener presente dos elementos bsicos para que esto se lleve a cabo: La existencia de profesores capacitados y la motivacin de los profesores y alumnos, los cuales deben ser cuidados siempre. La descripcin de las metodologas se clasifican en tres:

1.- METODOLOGA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCION DE LA ESCUELA.- Se plantea lo siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los padres lo que el colegio intenta hacer para ensear virtudes y que espera de ellos. El Director debe convocar a una reunin ampliada por grupos de cursos. En el fundamento del plan se aclara cual es el papel de los padres y del colegio y sobre la transmisin de valores que virtudes el colegio pretende desarrollar y las metodologas que se emplearn. Se trabaja en virtud por mes y se elabora una actividad ad-hoc para los padres, habr un profesor coordinador que entregar el material sobre la virtud del mes, dndole las pautas dedireccin. Al mes siguiente se renen los padres y coordinador y cuentan sus experiencias. A. B. ESCUELA DE PADRES.- Se trata de una charla donde un expositor dirige la participacin de los padres en turno a la responsabilidad de ellos como formadores de sus hijos en las cuales involucran: Tareas compartidas padres-hijos donde se manifiesta la sensibilizacin orientados a determinados valores o virtudes. Ejemplo: Que virtud observan en algunos personajes de las teleseries o la de leer un libro o cuento y comentarlo. C. APORTES DE LOS PADRES A LAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN EL COLEGIO.- Esto se hace de manera formal a travs de reuniones de los coordinadores de grupos de padres con algn profesor asignado para recoger la retroalimentacin positiva de los padres. 2.- METODOLOGIAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA.- La escuela como comunidad de virtud o virtud en accin, se refiere a que el ambiente en el colegio debe ser propicio y consistente con los objetivos ticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la escuela se proyecta en los alumnos as como el hogar permea a todos sus miembros. Para que la escuela tenga un buen "ethos" es que se proyecte mas all de la educacin en valores, debe haber profesores motivados, con capacidad de ser modelos de virtudes y moral. Es por ello que enunciamos lo siguiente: El Profesor como modelo y mentor moral, su comportamiento del profesor es importante, es el centro de gravedad que mantendr presente por largos aos en la mente de sus alumnos: a. Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin temor a ser ridiculizados. b. El profesor debe reforzar la autoestima del alumno. c. El tema de xito y la autoestima del alumno van ligados con la responsabilidad, los profesores por su parte deben mostrarles cario, cuidado y preocupacin. d. Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas. e. El respeto es tambin fundamental es mantener una actitud positiva ante consultas y respuestas de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas que afirmen al alumno y que no lo humillen por un posible error. f. Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima. EN QU MBITOS O FORMAS SE PUEDEN DESARROLLAR LOS VALORES EN LA ESCUELA? a. Educacin formal.- Los valores estn incorporados en la eficiencia o improductividad del Servicio Educativo, el cumplimiento o incumplimiento, la exigencia o la laxitud con que se instrumentan las actividades formales en la educacin. b. Educacin informal.- Los valores se brindan de una manera casual y no deliberada, no parte del programa, ni del contenido, ni de la materia es un estilo personal de ensear y la convivencia maestro-alumno (manera de asesorar, motivar, entusiasmar) es la singularidad del profesor. c. La cultura de la escuela.- Las organizaciones poseen una cultura o estilo organizacionales por los valores, prcticas y reglamentos que poseen (tradiciones, rituales, creencias), es un estilo de vida de la organizacin en el aspecto administrativo, laboral y sindical.

d. Actividades extraacadmicas.- Tareas deportivas, sociales, culturales; en esta convivencia se imparte valores; forman parte de un programa intencional y deliberado; las tareas disciplinarias incorporan orden, respeto, tolerancia; se lleva a de una manera significativa. e. Participacin cvica.- La escuela tiene la responsabilidad de prolongar fuera de escuela la educacin moral y propiciar actividades que tengan trascendencia social, como por ejemplo implicarse en proyectos sociales que asuman responsabilidades como ONG, programas asistenciales, animaciones socioculturales, campaas; celebraciones de semanas temticas que intentan potenciar el compromiso social del centro (solidaridad, paz, etc.) Organizacin de talleres, debates, conciertos, campaas para recoger ayuda econmica o material destinado a zonas marginales. f. Funcin tutorial.- Es un carcter personalizado de la educacin, busca facilitar la integracin de los alumnos en el grupo, el desarrollo de su personalidad, autorespeto y respeto hacia los dems, lo realiza a travs de actividades, las entrevistas individuales con los alumnos y sus familias; la forma ms colectiva es la organizacin de actividades que fomenta la convivencia y participacin (excursiones, campaas o visitas culturales). g. Los programas de valores.- Es deliberado y organizado, puede ir desde un ciclo de conferencias hasta el diseo de ciertas prcticas en las sesiones de clase (creatividad para una estrategia educativa). Los valores que se pueden desarrollar son la libertad, justicia, solidaridad, igualdad, responsabilidad y honestidad.