Carl Gustav Jung naci el 26 de julio de 1875 en una pequea localidad de Suiza llamada Kessewil

Su padre, Paul Jung, fue un clrigo rural y su madre fue Emilie Preiswerk Jung. Aunque su primera eleccin de carrera fue la arqueologa, se decidi por la medicina en la Universidad de Basel. All conoci al famoso neurlogo Kraft-Ebing, y lleg a trabajar para l. Bajo su influencia, estudi psiquiatra.

Siendo un gran admirador de Freud, por fin le conoci en Viena en 1907. Freud consider a Jung como el prncipe de la corona del psicoanlisis y su mano derecha.
Muri el 6 de junio de 1961 en Zurich.

C. Jung tom la base de su teora en S. Freud . Lo irnico de los dos es que el alumno super al maestro en algo. Carl Jung fue en realidad un estudiante de Sigmund Freud en un momento antes de que se separaron y crearon sus propias teoras, sobre todo cuando se trataba de interpretacin de los sueos.
inconsciente tiene dos capas, una inconsciente personal que se encuentra justo debajo de la mente consciente y una inconsciente derecho colectivo en el que celebr la experiencia de toda la humanidad cree que el inconsciente era una parte de la mente en el marco del consciente de que contiene reprimidos sentimientos y pensamientos sexuales rechazadas, eventos y experiencias de la mente consciente resentido

Carl jung

Su relacin empez a enfriarse en 1909, durante un viaje a Amrica.

Sigmund Freud

Se lanz a la tarea equipado con los antecedentes de la teora freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre:

.Pero era especialmente especialista en el simbolismo de

tradiciones msticas complejas tales como gnosticismo, alquimia, cbala y tradiciones similares en el hinduismo y el budismo.

Si hay una persona que tenga un sentido del inconsciente y sus hbitos como capaz de expresarse solo de forma simblica, ste es Carl Jung.

YO(EGO)

Se identifica con la mente consciente

INCONSCIENTE PERSONAL

incluye cualquier cosa que no est presente en la consciencia, pero que no est exenta de estarlo

INCONSCIENTE COLECTIVO

herencia psquica. Es el reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el que todos nacemos y compartimos.

punto focal de la conciencia

portador de nuestra conciencia consciente de existir, as como el sentimiento permanente de identidad personal

organizador consciente de nuestros pensamientos e intuiciones, de nuestros sentimientos y sensaciones

percepciones recuerdos

pensamientos sentimientos conscientes

el ego constituye apenas una porcin del psiquismo total.

El funcionamiento del ego est determinado por la funcin dominante. Por ejemplo, si una persona es preponderantemente sentimental, el ego dejar pasar a la conciencia ms experiencias emocionales. "El ego provee la identidad y la continuidad de una personalidad, porque con la seleccin y eliminacin del material psquico el ego puede mantener una cualidad continua de coherencia en la personalidad."

el inconsciente cubrira "todos los contenidos o procesos psquicos inconscientes, es decir, no relacionados con el ego en forma perceptible"

El inconsciente personal, para Jung, contiene "recuerdos perdidos, ideas dolorosas que estn reprimidas (es decir, olvidadas adrede), percepciones subliminales y, finalmente, contenidos que an no estn listos para la consciencia"

En el inconsciente personal suelen presentarse grupos de contenidos que se unen hasta formar una especie de aglomeracin. A estos racimos de material inconsciente Jung los denomin "complejos"

red de pensamientos, sentimientos y actitudes mantenidas por una idea nuclear o disposicin central, pudiendo ser tan poderoso que cuando es activado funciona fuera del control del ego.

En este test, el terapeuta selecciona una serie de palabras que va leyendo de a una por vez al paciente pidindole a este que responda con la primera palabra que le venga a la mente.
Jung observ que a veces la persona se tomaba largo rato antes de responder. Cuando le preguntaba por qu demoraba tanto en contestar, la persona no poda explicar su demora. Jung conjetur que la demora era causada por una emocin inconsciente que inhib la respuesta. Al explorar ms a fondo este asunto, hall que otras palabras que se relacionaban con aquella que haba provocado una demora tambin producan momentos de reaccin lenta. Entonces razon que deban haber grupos asociados de sentimientos, pensamientos y recuerdos (complejos) en el inconsciente. Cualquier palabra que tocaba este complejo causaba una respuesta demorada."

Jung, bajo la influencia de Freud, crea que los complejos deban originarse en experiencias traumticas de la primera infancia. Con el tiempo, lleg a la conclusin de que estos complejos se originaban en una instancia mucho ms profunda y universal a la que denomin "inconsciente colectivo".

es que contenidos de ste, y especficamente los contenidos reprimidos, tienen la cualidad de que pueden volver a ser conscientes con el reconocimientos, de la persona, de la existencia de stos.

El inconsciente personal constituye una capa superficial del inconsciente en los seres humanos y se deriva de la experiencia del individuo. En algn momento su contenido fue conocido por el individuo, aunque luego se haya tornado inaccesible o inconsciente.

La teora de Jung establece que existe un lenguaje comn a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por smbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psiquis que est ms all de la razn.

El inconsciente colectivo es una porcin del psiquismo que no depende de la experiencia personal y su contenido es un depsito de predisposiciones y potencialidades para experimentar y responder al mundo de las misma manera que lo hacan los antepasados de la especie.

Estas predisposiciones que hereda el ser humano se expresarn y desarrollarn de distintas maneras segn el contexto y las experiencias que le toque vivir a cada individuo.

el inconsciente colectivo no se deriva de la experiencia personal, su contenido nunca ha sido consciente. Nace con nosotros, no de nosotros.

el inconsciente poseera dos tipos de procesos que no seran explicables a travs de las adquisiciones personales:

predisposiciones compartidas por toda la gente y manifestado a s mismo en la conducta, sin tener en cuenta la cultura

El inconsciente, por tanto, no slo posee elementos de carcter personal, sino que tambin posee elementos de carcter impersonal o colectivos expresados en la forma de categoras heredadas o

Los contenidos del inconsciente colectivo se denominan "arquetipos". A lo largo de su obra, Jung fue describiendo numerosos arquetipos, sealando que existen tantos como experiencias tpicas en la vida: Dios, el demonio, el anciano sabio, el hroe, la madre tierra, etc.

Sera una tendencia innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera.

El arquetipo carece de forma en s mismo.

acta como un principio organizador sobre las cosas que vemos o hacemos.

Funciona de la misma manera que los instintos en la teora. freudiana

Al principio, el beb solo quiere algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Ms tarde, con la experiencia, el beb empieza a anhelar cosas ms concretas cuando tiene hambre (un bibern, una galleta).

Los arquetipos son universales. Todo ser humano hereda las mismas imgenes arquetpicas bsicas. Las diferencias culturales e individuales determinarn la forma en que estos arquetipos se manifiesten.

En la psicologa analtica este arquetipo cumple una funcin similar a la de la mscara de un actor, permitindonos representar un papel.
El personaje es la careta o fachada que exhibimos pblicamente, con el propsito de exteriorizar una imagen favorable. El objetivo del personaje es la aceptacin social. El personaje constituye el soporte de la vida social.

El rol del personaje puede ser provechoso o nocivo para la persona. Puede permitir obtener beneficios materiales que pueden ser canalizados luego para llevar una vida privada ms satisfactoria.

Pero tambin puede acontecer que la persona se fusione demasiado con el personaje. En ese caso, el ego puede verse llevado a identificarse exclusivamente con el personaje, y otras facetas de la personalidad sern dejadas de lado. A la identificacin exclusiva del ego con un personaje Jung la denomina

los polticos con sus asesores de imagen que los aconsejan y entrenan para lucir, decir y hacer lo conveniente para ser aceptados y votados. Los asesores de imagen no son otra cosa que entrenadores del arquetipo del personaje. Si los asesores no practican una buena introspeccin pueden terminar identificados con el personaje. Al menos en Argentina, esto se ve mucho en la clase poltica.

Para Jung, el personaje conforma la cara exterior de la psiquis, dado que es el rostro que se muestra al mundo. A la cara interior del psiquismo la designa bajo los trminos nima (en el hombre) y nimus (en la mujer). El nima representa el lado femenino de la psiquis del varn; y el nimus es la parte masculina de la psiquis femenina.

El hombre ha desarrollado su arquetipo nima por la continua exposicin a las mujeres durante muchas generaciones, y la mujer ha desarrollado su arquetipo nimus por su exposicin a los hombres

El hombre ha desarrollado su arquetipo nima por la continua exposicin a las mujeres durante muchas generaciones. la mujer ha desarrollado su arquetipo nimus por su exposicin a los hombres.

A travs de la vida y la interaccin uno con otro durante generaciones, cada sexo ha adquirido caractersticas del sexo opuesto que facilitan las respuestas adecuadas y la comprensin del sexo opuesto.

Cada hombre lleva dentro de su psiquis una estampa de todas las impresiones producidas por la mujer a travs de los siglos.

Lo propio sucede con las mujeres y el nimus. Dicha estampa, imagen o rastro es inconsciente, y tiende a ser proyectada hacia la persona amada.

El nima en el hombre y el nimus en la mujer es una de las principales causas de la atraccin apasionada o del rechazo exaltado

Jung postula la presencia de otro arquetipo al gnero propio del sujeto y que condiciona las relaciones de la persona con los sujetos del mismo sexo. Se trata de la sombra, uno de los arquetipos junguianos que ms aceptacin ha tenido en otras escuelas psicolgicas.

Al integrarse a la cultura, el ser humano es civilizado; esto implica moderar y refrenar los impulsos animales. En este proceso de civilizacin, que guarda mucha relacin con el desarrollo del arquetipo del personaje, el individuo se desliga de su sabidura instintiva.

Estos contenidos censurados, al deber su energa a profundas races evolutivas, no se doblegan fcilmente; se guarecen en el inconsciente donde permanecen en estado latente.
Las personas tienden a proyectar los empujes de su sombra en otras del mismo sexo generando hostilidad y rechazo entre personas del mismo gnero. Cuando una persona manifiesta una exagerada aversin hacia otra persona del propio sexo, Jung sospecha que la persona ve en el otro a su propia sombra expulsada de s.

El yo es el arquetipo organizador de la personalidad. Es el arquetipo de la unificacin que procura atraer y armonizar a los dems arquetipos, confiriendo a la personalidad un sentido de unidad. Cuando una persona dice que se encuentra en armona con s misma, en caso de que esta sensacin sea verdadera, el arquetipo del yo est efectuando exitosamente su tarea.

Para Jung esta tarea no se logra desde la ignorancia sino desde el conocimiento de s. La persona que no se conoce termina proyectando los elementos reprimidos de su inconsciente sobre los dems.

Es interesante no confundir el yo con el ego. El arquetipo del yo es un principio unificador, una especie de gua interior. El ego, en cambio, se ve tironeado entre las demandas sociales y los impulsos del inconsciente, entre el nima o el nimus y el personaje

De acuerdo con las teoras de Carl Jung, las cartas del tarot, en particular los Arcanos Mayores (las primeras 22 cartas de la baraja) se pueden utilizar durante el anlisis psicolgico.

Jung crea que el simbolismo contenido en el Tarot puede ser de gran utilidad para los seguidores de la psicologa analtica. Mediante el uso de una seleccin de las cartas para crear una historia, los smbolos se pueden relacionar con el problema que se discute.

Un arquetipo puede describirse como un modelo de un tipo de persona o comportamiento que se puede utilizar de manera interpretativa. Jung identific cinco arquetipos principales, estos fueron:

Hay arquetipos interminables, pero a estos cinco, junto con una pequea cantidad de los dems tienden a ser los ms frecuentes. Por ejemplo, la madre, el nio, el sabio son arquetipos que se repiten regularmente.