Jacques Lacan

Jacques Lacan

Jaques Lacan

Nacimiento Defuncin Ocupacin Nacionalida d Gnero

13 de abril de 1901 Pars, Francia 9 de septiembre de 1981 (80 aos) Psicoanalista Francesa Psicoanlisis

Movimientos Psicoanlisis Estructuralismo

Desplegar

Influido por

Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13 de abril de 1901 - 9 de septiembre de 1981). Psicoanalista francs. Mdico psiquiatra de profesin, es mejor conocido por su trabajo que subvirti el campo del psicoanlisis. Es considerado uno de los analistas ms influyentes despus de Sigmund Freud. Busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud, de cuyo sentido consideraba que el psicoanlisis post-freudiano se haba desviado cayendo en una lgica a

veces biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan acus a muchos de los psicoanalistas coetneos por haber distorsionado y parcializado la teora de Freud. Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica, construyendo una lectura de la obra freudiana basada en el concepto de estructura. Incorpor adems nociones de origen lingstico, filosfico y topolgico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales trminos del lxico psicoanaltico y a formular la tesis por la que se lo identifica. "El inconsciente est estructurado 'como' un lenguaje", con esta frase Lacan quiere volver a la concepcin de inconsciente propuesta por Freud, ya no en la lgica de los tericos de las relaciones objetales que intentan dar un lugar al inconsciente. Con esta frase Lacan pone al inconsciente en la imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje. Lo inconsciente remitira a lo no-dicho en el lenguaje. Las nociones lingsticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su obra aplicables a la relectura de Freud. Modificando algunas de las frmulas relativas al significante, Lacan inserta el concepto de lgica del significante para reexplicar la teora freudiana. Su obra ha despertado inters en otros campos adems del psicoanlisis, particularmente en la lingstica, la teora crtica y en el postestructuralismo. La importancia de lo lingstico (si bien, en trminos estrictos, Lacan denomina "lingistera" a su concepcin del lenguaje) en la reformulacin lacaniana del psicoanlisis lo llev a modificar numerosas ideas de la prctica clnica y a proponer un complejo esquema de constitucin psquica del hombre. El yo se constituye en torno a un reconocimiento en torno a la imagen del otro o en su imagen en el espejo. A esta instancia Lacan la llam el Estadio del espejo. Con todo, afirm reiteradamente que su intencin era refinar y mejorar el marco original de las obras de Freud: es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero que l mismo se consideraba freudiano. Su obra, lejos de haber cosechado aceptacin universal, es fuente de grandes controversias (incluso dentro de la comunidad psicoanaltica). Los filsofos Slavoj Zizek y Alan Badiou han sido algunos de sus ms fuertes defensores. En contrapartida, Lacan fue objeto de crticas epistemolgicas de los fsicos Alan Sokal y Jean Bricmont as como del lingista Noam Chomsky, y filosficas por parte de Jacques Derrida y de autores feministas. Ms all de las crticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en la prctica del psicoanlisis en algunos pases europeos y latinoamericanos. Sus concepciones han dado pie a numerosas escuelas de orientacin lacaniana en pases como Brasil, Colombia, Francia y Argentina.

Vida
Inicios
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se especializ en psiquiatra desde 1926. En esta poca inici su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que continu hasta 1938. Lacan era muy activo en el mundo de los escritores, artistas e intelectuales

parisienses de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis Buuel, Salvador Dal y Picasso [cita requerida] (del cual fue mdico), y tambin particip en el mouvement Psych fundado por Maryse Choisy. Contribuy en numerosas publicaciones surrealistas y estuvo presente en la primera lectura pblica del Ulises de James Joyce. En sus estudios mostr particular inters en el trabajo filosfico de Martin Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de la poca. En 1936 present su primer ensayo analtico sobre 'el estadio del espejo' en el Congreso de la International Psychoanalitical Asociation en Marienbad. Fue enlistado para servir en el ejrcito francs tras la ocupacin alemana de Francia y fue destacado al hospital militar Val-de-Grce en Pars. Al trmino de la guerra Lacan visit Inglaterra para atender un curso de cinco semanas, y ah conoci a los analistas ingleses Wilfred Bion, John Rickman, as como entabl una fructfera correspondencia con Winnicott. El trabajo analtico de Bion en grupos contribuy a su nfasis posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos de estudio se les llamaba cartels en Francia) como una estructura utilizada para avanzar el trabajo terico en el psicoanlisis. En el otoo de 1953 inici un seminario semanal en el Hospital Sainte-Anne de Pars, instando lo que el describa como 'un retorno a Freud', en particular a la concentracin de Freud en la naturaleza lingstica de la sintomatologa psicolgica. El seminario result muy influyente en la vida cultural parisina as como en la teora y la prctica clnica psicoanalticas, atraa grandes asistencias y continu por casi treinta aos. Fue expulsado junto a a Lagache y Franoise Dolto de la IPA (International Psychoanalitical Asociation) por haberse quejado de que sta, pese a mantener una supuesta fidelidad a la teora freudiana, en lo efectivo tergiversaba continuamente al psicoanlisis. Posteriormente, Lacan se constituy como el maestro del psicoanlisis de corriente francesa. Fund la Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con D.Lagache, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto.

Despus de la IPA
En 1953, tras ser expulsado junto a Lagache y Franoise Dolto de la SPP (Sociedad Psicoanaltica Parisina) y de la Sociedad Psicoanaltica Internacional, Lagache y Lacan fundaron la Sociedad Francesa de Psicoanlisis. Lacan se convirti en el maestro de la corriente francesa del psicoanlisis. Como vehculo de expresin fund la revista Scilicet y particip de Anthologie. El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979, se constituye como uno de sus ms importantes legados, aunque est compuesto bsicamente por las transcripciones de las grabaciones magnetofnicas obtenidas de su propia voz, lo que, junto con un estilo sumamente barroco y eventualmente complicado, ha generado la impresin de una dificultad suma por entender de lo que se trata su obra. Algunos de los veinticinco volmenes del seminario han sido "establecidos" por Jaques-Alain Miller, fundador de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y de quien Lacan deca saba interrogarle . El vigesimosexto ha sido llamado el "silencioso" debido a la imposibilidad de hablar que padeci Lacan desde 1978.

Otro de sus grandes compendios lo constituyen los "Escritos", reunidos y editados en 1966 por Franoise Wahl. A partir de 1974, siendo Director del Departamento de Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII, comenz a trabajar en la preservacin de la importancia de la teora de Freud en el movimiento psicoanaltico, basando progresivamente su teora en los matemas, que constituyen una formalizacin de la lgica de lo inconsciente. A menudo se considera que Lacan trabaj tambin como psiclogo experimental, aunque esto es incorrecto. Las observaciones experimentales comentadas en sus obras fueron tomas de investigaciones en chimpancs y humanos de Henri Wallon en 1931.1 Lacan reinterpreta estas experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan difieren notablemente de las conclusiones originales. A edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia parcial y cncer de colon. Pero de igual manera segua trabajando.

Ideas
Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para desarrollarla incorporando elementos del estructuralismo, la lingstica (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de la filosofa (Kojve, Sartre), de la fenomenologa (Husserl), de corrientes existencialistas diversas a las sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice Merleau-Ponty), de la antropologa (Lvi-Strauss) as como elementos de las matemticas, por ejemplo la topologa combinatoria (banda de Moebius y el toro), la teora de los nudos, la geometra, la teora de juegos y la teora de nmeros.

Inconsciente estructurado
Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que lo inconsciente est estructurado como un lenguaje y opera combinatoriamente por los mismos procesos que generan la metonimia y la metfora. Entindase bien: no quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo "simple" de lo antedicho son los ensueos (imgenes onricas); stos son como metforas de deseos reprimidos. Explica que la materialidad del pensar est dada por la materialidad de los significantes, y las actividades mentales de la combinatoria de significantes que configuran al pensar.

Banda de Mbius

Lacan, con Freud, considera que el ser humano, adems de estar regido por los instintos, tambin lo est por las pulsiones. A diferencia de los instintos, las pulsiones carecen de objetos predeterminados; esto hace que el ser humano no quede encerrado en esquemas o estereotipos simples de conducta; el ser humano, al ser pulsional, supera el mero sistema de "estmulo respuesta" que caracteriza a los otros animales (en los primates superiores -chimpancs etc-, ya se observan primordios de pulsiones). Refuerza la idea freudiana de que lo inconsciente, lejos de ser algo subconsciente, es algo que se da en un plano que no es subyacente a la consciencia y demuestra esta relacin entre los planos de lo consciente y lo inconsciente con la incorporacin del objeto topolgico denominado banda de Mbius. Lo real, lo imaginario y lo simblico

Nudo borromeo Explica la constitucin subjetiva como una estructura dinmica organizada en tres registros. Lacan formul los conceptos de lo real, lo imaginario y lo simblico para describir estos tres nudos de la constitucin del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados segn la forma de un nudo borromeo, (o, nudo Borromi): El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra herramienta conceptual tpica de la topologa combinatoria, como lo es la ya referida Banda de Mbius. Registro de lo real Lo real es aquello que no se puede expresar como lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede representar, porque al re-presentarlo se pierde la esencia de ste, es decir, el objeto mismo. Por ello, lo Real est siempre presente pero continuamente mediado mediante lo imaginario y lo simblico. Registro de lo imaginario Lo imaginario est constituido en un proceso que requiere una cierta enajenacin estructural, es el reino de la identificacin espacial que inicia en el estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de la agencia psquica. Es en este proceso de formacin que el sujeto puede identificar su imagen como el 'yo', diferenciado del otro y en relacin con el

objeto a. Lo que se designa como 'yo' es formado a travs de lo que es el otro en otras palabras, de la imagen en el espejo. Es la forma primitiva de pensamiento simblico. Registro de lo simblico Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, formula el conocimiento primitivo del yo, en tanto lo simblico, trmino que utilizaba para la colaboracin lingstica (lenguaje verbal coherente), genera una reflexin a nivel comunitario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el registro ms evolucionado y es el que tipifica al ser humano adulto. Lacan considera que el lenguaje construye al sujeto y el humano padece este lenguaje porque le es necesario y le aporta a cada sujeto una calidad heurstica (con el lenguaje simblico se piensa, con este lenguaje se razona, con tal lenguaje existe comunicacin -simblica- entre los humanos). Lo que se convierte en el Sujeto propiamente se desarrolla mediante su insercin en el orden Simblico, momento en el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje es decir-, de materializar su deseo mediante el discurso.

Estadio del espejo

Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la percepcin que cada ser humano tiene de s, su s-mismo (Selbst en la terminologa de C.G.Jung) es congruente con la nocin de su ego y que esta imagen de s, esta nocin que cada ser humano tiene de s, o ego, nocin de su apariencia corporal completa y de su personalidad... slo se logra a temprana edad vindose reflejado en un semejante, a este momento se le llama estadio del espejo. El yo (o, ego) es (inicialmente) un otro, con tal descubrimiento puede decir Lacan: el sujeto se constituye en y por un otro semejante. El estadio del espejo est predeterminado genticamente en los humanos y es perfectamente corroborable en condiciones cientficas de experimentacin (semeja en muchos aspectos al imprinting (grabacin, troquelado) que en etologa ha descubierto Konrad Lorentz). El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan "El estadio del espejo como formador de funcin del yo", el primero de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos ms importantes. Algunos lo ponen crudamente como el momento en el que el nio se 'reconoce' a s mismo(a) en la imagen del espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y hace confusa la terminologa. El nfasis de Lacan se concentra en la identificacin con una imagen o entidad exterior inducida mediante, como l lo pone, "insuficiencia de anticipacin y que crea para el sujeto, atrapado en la atraccin de la identificacin espacial, la sucesin de fantasas que se extienden a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma en su totalidad que llamar ortopdica y, por ltimo, a la suposicin de la armadura en la entidad alienante, que marcar con su estructura rgida todo el desarrollo mental del sujeto". Es la Funcin Paterna lo que permite que el infante sea un sujeto, lo ms libre posible, con un pensar coherente lo ms propio posible... y al mismo tiempo, por ser de pensar

coherente, que le permita relacionarse positivamente mediante smbolos con el otro. La imposicin de La Ley, ha descubierto Freud y lo corrobora Lacan, permite adems la exogamia, y, as, la persistencia de la especie humana. Es significativo que este proceso de identificacin es el primer paso para la constitucin del sujeto porque todo lo que le sigue -la transicin hacia el orden imaginario y el orden simblico- est basado en este reconocimiento equivocado (mconnaissance): este es el proceso que Lacan detecta en cada identificacin posterior con otra persona, la identidad o mecanismos parecidos a lo largo de la vida del sujeto. Es el inicio de un proceso que dura toda la vida y que consiste en la identificacin de uno mismo en trminos del otro. Ms an: para que el ego plasmado o constituido durante el estadio del espejo pueda devenir sujeto se hace necesario luego el clivaje impuesto desde la funcin paterna, desde una de las instancias del Otro. Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la autopercepcin humana a travs de la imagen reflejada se anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa evolutiva al respecto, recin en en 1964 el estadounidense Gordon Gallup efectu el llamado test del espejo, aunque significativamente omiti hacer cita de los trabajos precedentes realizados por Wallon y Lacan.

El Otro
En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos de la poca, tal cual se ha visto Lacan considera al yo como algo constituido en el campo del "Otro", es decir, en la concepcin de lo externo. Lacan argumenta que pensar el yo como una fuerza coherente con control sobre la psique de una persona difiere de lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en conflicto interno permanente, slo soportable mediante el autoengao. Su teora del yo objetificado estaba inspirada en el pensamiento de Ferdinand de Saussure respecto a la relacin entre el significado y el significante -el papel del lenguaje y las referencias en el pensamiento eran centrales a sus formulaciones, en especial la de lo Simblico.

Pulsiones
Como Freud, considera que el comportamiento humano est regido por pulsiones, que se relacionan con el pensamiento heurstico y lo diferencian del resto de las especies. Es por esto que el humano no queda encerrado en el esquema de "estmulo respuesta" (E-R) que caracteriza a los otros animales. La articulacin de la pulsin en el registro simblico constituye lo que Lacan denomina deseo. El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medida que exista un objeto "ideal" perdido, al que llama objeto a. Esta instancia mtica, es la que Lacan denomina como S1 (significante del deseo de la madre), la que se relaciona con los postulados psicoanalticos de la lgica de la castracin.

El sujeto en la medida que se adscribe la interdiccin de la ley paterna, entra a la mediatez de la cultura. El objeto a se pierde, cuando intenta dar cuenta de ste, ya que al hacerlo sabe que esa instancia mtica de S1 est perdida. En ese proceso, el sujeto entra a la lgica de la castracin, al dar cuenta que "existe alguien, o algo" que permite "volver" a la instancia mtica de inmediatez y de goce. Por ende, S2 sera lo que Lacan llama la Metfora del nombre-del-padre. Un representante que permite al sujeto entrar a lo simblico y a la cadena significante. Que intenta de por si dar sentido a ese S1 que no puede presentarse. Ese ideal perdido y causal de deseo llamado objeto a.

Goce vs. deseo-placer

Otro de los aportes de Lacan es la distincin que realiza entre los trminos goce y deseoplacer. Aunque ambos parecen semejantes, son radicalmente distintos y tienen consecuencias muy diferentes: el trmino goce se refiere a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su cuota de libertad; el trmino deseo asociado con el placer, en cambio, se refiere a las conductas que dejan de estar apegadas cerradamente a un objeto determinado, permitiendo al sujeto ejercer su libertad.

La Topologa en Lacan
Lacan para dar cuenta del inconsciente, en parte, se apoya en una rama de la matemtica y la geometra, llamada Topologa; la cual estudia el fenmeno de transformacin de ciertos cuerpos geomtricos (tal como la Esfera, el "Toro", el "Cross-Cap", y la "Botella de Klein", Banda de Moebius; y el "NUDO"), y es una geometra que se apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y como una manera de transmitir algo de lo que no se puede transmitir a travs de la matemtica, lo que l llama "matema" A partir de esto puede dar cuenta de una geometra del sujeto, al jugarse lo que es la superficie, la lnea, el agujero y el punto; en relacin a lo que l llam el "parletre"(parlaser o parlaestar), es decir, a lo que dice el sujeto, a los cortes que se producen en la linealidad de lo que dice, agujereandolo, en relacin a su "cuerpo", a ese "yo"(Je) que es otro. Encontrando como mejor objeto para esto el nudo borromeo, cuya principal carcteristica es que al cortarse uno los otros se separan. Como una manera en como se anudan los tres registro real, simblico e imaginario (R.S.I.).

Prctica psicoanaltica
Lacan extiende el campo del psicoanlisis en el tratamiento de distintas configuraciones del padecimiento psquico (originalmente creado para tratar las distintas formas de neurosis) al tratamiento de las distintas formas de psicosis. Aunque el mismo Lacan pone nfasis en que, para el psicoanlisis, psicosis, neurosis y perversin son estructuras subjetivas, no enfermedades mentales que una teraputica pueda "normalizar" ni "curar". Lacan explica la gnesis de las psicosis durante la infancia a partir del recurso a un mecanismo de defensa que llama forclusin del nombre del padre: en una determinada relacin entre los padres y el infante por la cual se instaura una legalidad simblica distinta a la que define la neurosis, quedando atrapado en el estadio del espejo que se manifiesta en distintas formas de psicosis. Sin embargo, la psicologa cognitiva y la psiquiatra comn rechazan la explicacin psicoanaltica de estas enfermedades as como el psicoanlisis rechaza gran

parte de las explicaciones que dan los de la llamada psicologa cognitiva y los de la psiquiatra comn. Tambin Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la patologa conocida como caso lmite (borderline), entendindola como una forma de psicosis en la cual el afectado mantiene un anclaje con el principio de realidad mediante un proceso llamado synthome. Obviamente esta explicacin psicoanlitica tambin es rechazada por la psiquiatra comn. Lacan rechaza la denominacin de "paciente" para quien sufre de problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto paciente es protagonista durante la terapia y debe adoptar un rol activo respecto a s mismo, convirtindose en "analizante" de su propio pensamiento. El mtodo psicoanaltico lacaniano se aproxima a la mayutica de Scrates: el psicoanalista reflexiona con el analizante el discurso para que ste llegue a replantearlo y logre acceder a la abreaccin mediante a un procesamiento, reconocimiento y verbalizacin de afectos traumticos que durante la dolencia se han encontrado reprimidos en lo inconsciente, quedando as curado como resultado de su propia accin.[cita requerida]. Para Lacan el tiempo de duracin de una sesin no est fijado de antemano, ya que la finalizacin de la misma es considerada una intervencin del analista que es preciso evitar. La sesin puede durar 20 o 30 minutos o apenas algunos minutos, hasta que se hace presente el objeto a, esto es: cuando durante la sesin aparece un signo importante -por ejemplo una palabra importante, clave-, en tales oportunidades se interrumpe la sesin para que el analizante pueda considerar aquello que ha expresado.

Controversias
Ciencias exactas y naturales
La psicologa cognitiva critica a Lacan por haber retomado ideas de Sigmund Freud previamente refutadas por la investigacin experimental 2 y por reinterpretarlas a partir de las teoras de la lingstica de Saussure, que tambin haban sido refutadas con anterioridad por la lingstica moderna3 (ver Noam Chomsky). Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre filosofa de la ciencia califican la obra de Lacan como pseudocientficas por usar el lenguaje matemtico en su teora del psicoanlisis de forma incorrecta y totalmente fuera de contexto para aparentar carcter cientfico.4

Crticas
Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del campo posmoderno, dentro del mismo ha encontrado tambin cuestionamiento: Michel Foucault, Flix Guattari, Gilles Deleuze y Jacques Derrida. ste ltimo (considerado una estrella posmoderna aunque el mismo no se asociaba con el trmino) elabor una crtica concienzuda de los escritos analticos de Lacan, desarmando su aproximacin estructuralista al psicoanlisis. En particular, Derrida critica la teora lacaniana por el falocentrismo heredado de Freud, ejemplificado primordialmente en su concepcin del falo como el 'significante primario' que determina el orden social de los significantes. Se puede decir que gran parte de la

crtica de Derrida a Lacan lo es en realidad de los elementos freudianos presentes en su obra; por ejemplo, Derrida deconstruye la concepcin freudiana de la 'envidia del pene', de la que se desprende la subjetividad femenina, para mostrar que la primaca del falo masculino implica una jerarqua entre la presencia y la ausencia flica que en ltima instancia se colapsa en s misma.

Feminismo y post-feminismo
Sin embargo, se puede decir que Lacan mantena una relacin complicada con el feminismo y el post-feminismo en cuanto que, aun cuando es criticado por heredar de Freud una supuesta posicin falocntrica en sus teoras psicoanalticas, tambin se considera que present un retrato cabal de los prejuicios de gnero en la sociedad. Lacan utiliza una controvertida frase; "La mujer no existe" (tachando la palabra La). Esta formulacin en Lacan apunta al derrumbe de la mtica concepcin cultural de la mujer como entregadora de goce. Jacqueline Rose Feminista y Lacaniana nos dice que "la mujer" como categora absoluta y garantizadora de fantasas es falsa. As como Rose, existen representantes cercanas al psicoanlisis lacaniano ([Kristeva, Irigaray] que sostienen afirmaciones similares, no obstante, realizan gestos para derrocar los sistemas falocntricos, en este sentido no se trata de negar lo lacaniano o acusarle de misgino, sino que pensar lo femenino desde otro lugar.

Bibliografa
Ediciones de la obra de Lacan

Escritos o Escritos 1, Siglo XXI, Buenos Aires, 1985.

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Escritos 2, Siglo XXI, Mxico, 1984.

El seminario, Paids, Buenos Aires. ISBN 978-84-7509-088-7

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Libro 1: "Los escritos tcnicos de Freud", 1981. ISBN 978-950-12-3971-3 Libro 2: "El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica", 1983. ISBN 978-950-12-3972-0 Libro 3: "Las Psicosis", 1984. ISBN 978-950-12-3970-6 Libro 4: "La relacin de objeto", 1995. ISBN 978-950-12-3904-1 Libro 5: "Las formaciones del inconsciente", 1999. ISBN 978-950-12-39751 Libro 6: "El deseo y su interpretacin", indito.

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Libro 7: "La tica del psicoanlisis", 1989. ISBN 978-950-12-3977-5 Libro 8: "La transferencia", 2003. ISBN 978-950-12-3976-8 Libro 9: "La identificacin", indito. Libro 10: "La angustia", 2005. ISBN 978-950-12-3978-2 Libro 11: "Cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis", 1987. ISBN 978-84-7509-432-8 Libro 12: "Problemas cruciales para el psicoanlisis", indito. Libro 13: "El objeto del psicoanlisis", indito. Libro 14: "La lgica del fantasma", indito. Libro 15: "El acto psicoanaltico", indito. Libro 16: "De un otro al Otro", indito. Libro 17: "El reverso del Psicoanlisis", 1992. ISBN 978-950-12-3987-4 Libro 18: "De un discurso que no fuese semblante", indito. Libro 19: "... o peor", indito. Libro 20: "Aun", 1982. ISBN 978-950-12-3990-4 Libro 21: "Los desengaados se engaan o los nombres del padre", indito. Libro 22: "R.S.I.", indito. Libro 23: "El sinthome", 2007. ISBN 978-950-12-3979-9 Libro 24: "Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se ampara en la morra", indito. Libro 25: "Momento de concluir", indito. Libro 26: "La topologa y el tiempo", indito. Libro 27: "Disolucin", indito.

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Bibliografa analtica
Colecciones lacanianas

Editorial Gredos dispone de una coleccin alusiva: Escuela lacaniana de psicoanlisis. De ella se han publicado hasta el momento los siguientes ttulos:

1. Domenico Cosenza. Jacques Lacan y el problema de la tcnica en psicoanlsis. 2008, ISBN 978-84-249-3564-1.
2. Bernard-Henri & Jacques Alain Miller. La regla del juego. Testimonios de

encuentros con el psicoanlisis. 2008, ISBN 978-84-249-3565-8.

3. Jos Mara lvarez Martnez. La invencin de las enfermedades mentales. 2008,

ISBN 978-84-249-3566-5.
4. Jacques Alain Miller. La angustia. 2007, ISBN 978-84-7871-997-6. 5. . Introduccin a la clnica lacanaiana. 2006, ISBN 978-84-7871-749-1. 6. VV.AA. El libro blanco del psicoanlisis. 2006, ISBN 978-84-7871-833-7.

7. Jos Antonio Naranjo Mariscal. Razn del psicoanlisis. 2006, ISBN 978-84-7871834-4. Ediciones diversas

Mi enseanza, Paids, 2006. El triunfo de la religin, Paids, 2005. De los nombres del padre, Paids, 2005. La prctica analtica, Paids, 2004. Lacaniana. Los seminarios de Jacques Lacan 1953-1963, Paids, 2003. Incidencias memorables en la cura analtica, Paids, 2003. Lacan argentino. Testimonios transgrupales en ocasin del centenario del nacimiento de Jacques Lacan, Paids, 2002. Coloquio Jacques Lacan 1901-2001, Paids, 2002. Fminas, Paids, 2001. Los dilogos sobre Klein-Lacan, Paids (solo Argentina), 2000. Las paradojas de la identificacin, Paids, 1999. Intervenciones y textos 1, Manantial, Buenos Aires, 1999. Lecturas de psicoanlisis: Freud, Lacan, Paids, 1992. Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1988. Momentos cruciales de la experiencia analtica, Manantial, Buenos Aires, 1987. Ornicar, 3, Petrel, 1981.

De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, Siglo XXI, Buenos Aires, 1976. La familia, Argonauta.

Diccionarios

Chemama, Roland & Vandermersch, Bernard (2004). Diccionario del psicoanlisis. Segunda edicin revisada y ampliada. Buenos Aires & Madrid: Amorrortu editores. ISBN 950-518-105-1.