Michel De Certeau (2002) LA ESCRITURA DE LA HISTORIA Captulo II La operacin historiogrfica

Qu fabrica el historiador cuando "hace historia"? En qu trabaja? Qu produce? No hay consideraciones ni lecturas que sean capaces de borrar la particularidad del lugar desde donde hablo y del mbito donde prosigo mi investigacin. Esta marca es indeleble. Cuando la historia se convierte, para el que la practica, en el objeto mismo de su reflexin, puede acaso invertirse el proceso de comprensin que relaciona un producto con un lugar? Considerar la historia como una operacin, sera tratar de comprenderla como la relacin entre un lugar (un reclutamiento, un medio, un oficio, etc.), varios procedimientos de anlisis (una disciplina) y la construccin de un texto (una literatura). De esta manera la historia forma parte de la realidad de la que trata, y esta realidad puede ser captada como actividad humana, como prctica. Desde esta perspectiva el autor pretende demostrar que la operacin histrica se refiere a la combinacin de un lugar social, de prcticas cientficas y de una escritura. 1. Un lugar social Toda investigacin historiogrfica se enlaza con un lugar de produccin socioeconmica, poltica y cultural. Se halla sometida a presiones, ligada a privilegios, enraizada en una particularidad. Lo no dicho Una primera crtica del cientificismo revel en la historia objetiva su relacin con un lugar, el lugar del sujeto. Al an alizar una disolucin del objeto, esta crtica le quit a la historia el privilegio del que presuma cuando pretenda reconstruir la verdad de lo que haba pasado. Despus vino el tiempo de la desconfianza. Se prob que toda interpretacin histrica depende de un sistema de referencia; que dicho sistema queda como una filosofa implcita particular; que al infiltrarse en el trabajo de anlisi s remite a la subjetividad del autor. Al vulgarizar los temas del historicismo alemn, Raymond Aron ense a toda una generacin el arte de sealar las decisiones filosficas en funcin de las cuales se organizan los cortes de un material, los cdigos con que se descifra, y el modo como se ordena la exposicin. Aron estableca un coto reservado tanto el reinado de las ideas como el reino de los intelectuales. Apoyndose en la distincin entre el sabio y el poltico, estas tesis demolan una vanagloria del saber, pero reforzaban el poder exento de los sabios. Los trabajos ms notables sobre la historia que se apartan difcilmente de la fuerte posicin que Aron haba tomado al sustituir el privilegio silencioso de un lugar por el privilegio de un producto. Mientras que Michel Foucault niega toda referencia a la subjetividad o al pensamiento de un auto r, el mismo Foucault supona todava, en sus primeros libros, la autonoma del lugar terico donde se desarrollan, en su relato las leyes segn las cuales los discu rsos cientficos se forman y se combinan en sistemas globales. La institucin histrica El lugar dejado en blanco u oculto por el anlisis que exageraba la relacin de un sujeto individual con su objeto, es nada menos que una institucin del saber. Esta institucin seala el origen de las ciencias modernas, como lo demuestran, en el siglo XV II, las asambleas de eruditos, los intercambios de correspondencia y de viajes que realiza un grupo de curiosos, y todava co n ms claridad en el siglo XVIII los crculos de sabios y las Academias. El nacimiento de las disciplinas est siempre ligado a la creacin de grupos. La relacin entre una institucin social y la definicin de un saber, insina lo que se ha llamado, la despolitizacin de los sabios, es decir, la fundacin de cuerpos, como el de ingenieros, de intelectuales, pensionados, etc., en el momento en que las universidades se estancan al volverse intransigentes. Las instituciones polticas, eruditas y eclesisticas se especializan recprocamente. Se trata de un sitio particular en una nueva distribucin del espacio social, se construye un lugar cientfico, la ruptura que hace posible la unidad social destinada a convertirse en ciencia indica que se est llevando a cabo una nueva clasificacin global. Este modelo original se encuentra posteriormente en todas partes. Se multiplica bajo la forma de subgrupos o de escuelas. De aqu la persistencia del gesto que circunscribe una doctrina gracias a una base institucional . La institucin no da solamente una base social a una doctrina, tambin la vuelve posible y la determina subrepticiamente. Un mismo movimiento organiza a la sociedad y a las ideas que circulan en ella. Se distribuye en regmenes de manifestacin (econmica, social, cientfica) que constituyen entre ellos funciones imbricadas pero diferenciadas, de las cuales ninguna es la realidad o la causa de las otras. Toda doctrina que rechaza en historia su relacin con la sociedad queda en el campo de lo abstracto. El discurso cientfico que no habla de su relacin con el cuerpo social, no puede dar origen a una prctica, deja de ser cientfico, y esto es importante para el historiador, pues en esta relacin con el cuerpo social est precisamente el objetivo de la historia. Es imposible analizar el discurso histrico independientemente de la institucin en funcin de la cual se ha organizado su silencio, o

pensar en una renovacin de la disciplina, que quedara asegurada por la sola modificacin de sus conceptos, sin que intervenga una transformacin de las situaciones adquiridas. El nosotros del autor remite a una convencin. En el texto, es la escenificacin de un contrato social entre nosotros. Al nosotros del autor corresponde el de los verdaderos lectores. El pblico no es el verdadero destinatario del libro de historia, aun cuando sea su apoyo financiero y moral. Una obra es menos apreciada por sus compradores que por los pares y colegas que la juzgan segn criterios cientficos diferentes de los del pblico, y decisi vos para el autor desde el momento en que pretende hacer obra historiogrfica. Es precis o estar acreditado para tener acceso a la enunciacin historiogrfica. Un texto histrico enuncia una operacin que se sita dentro de un conjunto de prcticas. Un estudio particular ser definido por la relacin que mantenga con otros, con un estado de la cuestin, con las problemticas explotadas por el grupo y los puntos estratgicos que se van formando junto con los avances y las desviaciones. Los historiadores en la sociedad En suponer una antinomia entre un anlisis social de la ciencia y su interpretacin en trminos de la historia de las ideas consiste la duplicidad de los que creen que la ciencia es autnoma, y que escudndose en esa autonoma consideran que no hay lugar para el anlisis de determinaciones sociales, y que las presiones por l reveladas, son extraas o accesorias. Estas presiones no son accidentales, ms bien forman parte de la investigacin. El trabajo se apoya cada vez ms en equipos, y organizado como una profesin, con sus jerarquas propias, sus normas centralizadoras, etc. Se ha instalado en el crculo de la escritura: en la historia que se escribe se concede la preferencia a los que ya han escrito, de tal manera que la obra histrica refuerza una tautologa sociocultural entre sus autores (letrados), sus objetivos (libros, manuscritos) y su pblico (cultivado). Este trabajo est ligado a una enseanza, por lo tanto a las fluctuaciones de una clientela; a las presiones que sta ejerce al crecer. Desde el acopio de los documentos hasta la redaccin del libro, la prctica histrica depende siempre de la estructura de la sociedad. As, cuando L. Febvre declara que quiere quitarle a la historia del siglo XVI el hbito de las querellas de antao y sa carla de las categoras impuestas por las guerras entre catlicos y protestantes, da testimonio en primer lugar del desvanecimiento de las luchas ideolgicas y sociales que en el siglo XIX volvan a tomar las banderas de los partidos religiosos para empl earlas en campaas semejantes. Desde este punto de vista, L. Febvre procede de la misma manera que sus predecesores. Aqullos adoptaban como postulados de su comprensin, la estructura y las evidencias sociales de su propio grupo, aun a riesgo de cometer errores crticos. El discurso ya no puede hablar de lo que est determinado: tiene que respetar muchas posiciones y solicitar muchas influencias. En este caso, lo no dicho es lo no confesado de textos convertidos en pretextos. La exteriorizacin de lo que se hace en relacin a lo que se dice y el desvanecimiento progresivo de un lugar donde la fuerza se apoyaba sobre un lenguaje. El que permite y el que prohbe: el lugar Esta institucin se inscribe en un complejo que le permite solamente un tipo de producciones y le prohbe otras. Esta combinacin del permiso con la prohibicin es el punto ciego de la investigacin histrica y la razn por la cual no es compatible con cualquier cosa. Y precisamente sobre esta combinacin debe actuar el trabajo destinado a modificarla. La historia queda configurada en todas sus partes por el sistema con que se elabora. Hoy como ayer, est determinada por el hecho de una fabricacin localizada en algn punto de dicho sistema. El enlace de la historia con un lugar es la condicin de posibilidad de un anlisis de la sociedad. Si tomamos en serio su lugar, todava no hemos explicado la historia. An no se ha dicho lo que se produce. Pero es la condicin para que cualquier cosa pueda decirse sin que sea legendaria, o a-tpica (sin pertenencia). 2. Una prctica Hacer historia, es una prctica. Si es verdad que la organizacin de la historia se refiere a un lugar y a un tiempo, esto se debe a sus tcnicas de produccin. Cada sociedad se piensa histricamente con los instrumentos que le son propios. Pero el trmino instrumentos es equvoco. No se trata solamente de medios. Sobre la frontera cambiante entre lo dado y lo creado, y finalmente entre la naturaleza y la cultura, se desarrolla la investigacin. Este inmenso campo de trabajo opera una renovacin provocada por nuestra intervencin. Rene de una manera diferente a la humanidad con la materia. En todo esto se encuentran medios con los que modificar una historia que ha tenido como sector central a la historia social. Ella misma se dirigi primero hacia lo econmico, despus hacia las mentalidades. Pero estos campos abiertos a la historia no pueden ser solamente objetos nuevos presentados a una institucin que no cambia. La misma historia entre en esta relacin del discurso con las tcnicas que lo producen. Partiendo de desperdicios, de papeles, de legumbres, el historiador hace otra cosa: hace historia, artificializa la naturaleza, participa en el trabajo que convierte a la naturaleza en un medio ambiente y modifica la naturaleza del hombre. La articulacin naturaleza-cultura El historiador trabaja sobre un material para transformarlo en historia. Emprende una manipulacin que obedece a sus reglas. Una obra histrica participa del movimiento por el cual una sociedad modifica su relacin con la naturaleza, convirtiendo lo natural en utilitario o esttico. Pero el historiador no se contenta con traducir de un lenguaje cultural a otro, es decir convertir

producciones sociales en objetos de historia. Puede convertir en cultura los elementos que extrae de campos naturales. Desde su documentacin hasta su libro, el historiador realiza un desplazamiento de la articulacin naturaleza-cultura. Civiliza la naturaleza, lo que quiere decir que la coloniza y la cambia. Es cientfica, en historia y en otras partes, la operacin q ue cambia el medio, o que hace de una organizacin (social, literaria, etc.) la condicin y el lugar de una transformacin. El establecimiento de las fuentes o la redistribucin del espacio En historia, todo comienza con el gesto de poner aparte, de reunir, de convertir en documentos algunos objetos repartidos d e otro modo. Esta nueva reparticin cultural es el primer trabajo. El material es creado por acciones concertadas que lo distinguen en el universo del uso, que lo buscan tambin fuera de las fronteras del uso y que lo destinan a un nuevo empleo coherente. Es la huella de actos que modifican un orden recibido y una visin social. Esta ruptura no es solamente ni en primer lugar el efecto de una mirada; se necesita adems una operacin tcnica. El establecimiento de las fuentes requiere tambin hoy en da un gesto fundador, significado como ayer por la combinacin de un lugar, de un aparato y de tcnicas. Primer indicador de este desplazamiento: no hay trabajo que no tenga que utilizar de un modo diferente los fondos conocidos, y que no tenga que cambiar el funcionamiento de archivos definidos hasta ahora por un uso religioso o familiar. De la misma manera convierte en documentos a las herramientas, a las recetas de cocina, a las canciones, etc. Un trabajo es cientfico si realiza una redistribucin del espacio y consiste en primer lugar en darse un lugar por el establecimiento de fuentes, es decir, por una accin que instituye y por tcnicas que transforman. Cada prctica histrica establece su lugar gracias al aparato, que es a la vez condicin, medio y resultado de un desplazamiento. La transformacin de la archivstica es el punto de partida, la condicin de una nueva histori a. Est destinada a desempear el mismo papel que desempe la maquinaria erudita de los siglos XVII y XVIII. Hacer resaltar las diferencias: las desviaciones del modelo La utilizacin de las tcnicas actuales de informacin lleva al historiador a separar lo que hasta ahora estaba unido en su trabajo: la construccin de objetos de investigacin y tambin de unidades de comprensin; la acumulacin de datos y su ordenacin en lugares donde pueden ser clasificados o desplazados; la explotacin que se ha hecho posible gracias a las diversas operaciones que pueden realizarse con ese material. El tratado histrico se desarrolla dentro de la relacin entre los polos extremos de toda la operacin: por una parte la construccin de modelos, por otra, la asignacin de una significabilidad de los resultados obtenidos al finalizar las combinaciones informticas. La forma ms visible de esta relacin consiste en volver significativas las diferencias proporcionadas por las unidades formales previamente constituidas. La interpretacin antigua se convierte, en funcin del material producido por la constitucin de series y sus combinaciones, en un llamado de atencin sobre las desviaciones que han resultado en los modelos. Entonces lo importante no est en la combinacin de series obtenidas gracias a un aislamiento previo de rasgos significativos de acuerdo a modelos preconcebidos, sino, por una parte, en la relacin entre dichos modelos y los lmites que trae consigo su empleo sistemtico, y por otra parte, en la capacidad de transformar dichos lmites en problemas que puedan tratarse tcnicamente. Dichos aspectos estn coordenados entre s, ya que si la diferencia se manifiesta gracias a la extensin de los modelos constituidos, se vuelve significativa por la relacin que mantiene con ellas debido a una desviacin la cual nos permite volver sobre los modelos para corregirlos. Se podra decir que la formalizacin de la investigacin tiene precisamente como objetivo la produccin de errores que pueden utilizarse cientficamente. Este modo de proceder es inverso a los procesos de la historia que se practicaban en el pasado, donde se parta de huellas en nmero limitado y se trataba de borrar toda diversidad y de unificarlos en una comprensin coherente. Ahora, del desarrollo cuantitativo segn un modelo estable se pasa a cambios incesantes de modelos. El estudio se establece desde el comienzo sobre unidades que el mismo estudio define, en la medida en que es capaz y debe ser capaz de fijarse a priori objetos, niveles y taxonomas de anlisis. La coherencia es inicial. La investigacin cambia de frente. Apoyndose sobre totalidades formales establecidas por decisin, se dirige hacia las desviaciones que revelan las combinaciones lgicas de series y se desempea mejor en los lmites. El historiador ya no es un hombre capaz de construir un imperio. Y no pretende alcanzar el paraso de una historia global. Trabaja en los mrgenes. Desde este punto de vista se convierte en un merodeador. En una sociedad dotada para la generalizacin, duea de potentes medios centralizadores, el historiador avanza hacia las fronteras de las grandes regiones explotadas; hace una desviacin, hacia la brujera, la locur a, las fiestas, la literatura popular, etc. La investigacin utiliza objetos que tienen la forma de su prctica: ellos le proporcionan el medio de hacer resaltar las diferencias relativas a las continuidades o las unidades de donde parte el anlisis. El trabajo sobre el lmite 1. La historia no ocupa ms, como en el siglo XIX, el lugar central organizado por una epistemologa, que al perder la realidad como sustancia ontolgica, trataba de encontrarla como fuerza histrica, Zeitgeist, y de permanecer oculta en el interior del cuerpo social. La historia ya no conserva la funcin totalizadora que consista en sustituir a la filosofa en el oficio de indicar el sentido de las cosas; ahora, interviene en el modo de realizar una experimentacin crtica de los modelos sociolgicos, econmicos, psicolgicos o culturales. Se dice que utiliza un instrumental prestado, y es cierto. Pero la historia pone a prueba

este instrumental al transferirlo a terrenos diferentes. La historia se convierte en un lugar de control donde se ejercita una funcin de falsificacin, dando cuenta de los lmites de significabilidad relativos a modelos que son ensayados por la historia en campos ajenos a los de su propia elaboracin. Este funcionamiento puede sealarse, en 2 momentos: 1- el primero seala la relacin de lo real con el modo del hecho histrico; 2- el segundo indica el uso de modelos recibidos y por lo tanto la relacin de la historia con una razn contempornea. El historiador obtiene de sus modelos la capacidad de hacer aparecer desviaciones. Si durante algn tiempo espero una totalizacin y crey poder conciliarlos sistemas de interpretacin con el objeto de cubrir toda la informacin, ahora se interesa en las manifestaciones complejas de las diferencias. La relacin con lo real se convierte en una relacin entre los trminos de una operacin. Todo el acontecimiento se refiere a una combinacin de series relacionalmente aisladas entre los cuales l es capaz de marcar los cruzamientos, las condiciones de posibilidad y los lmites de validez. Todo esto implica ya una manera histrica de volver a emplear los modelos tomados de otras ciencias y de situar en relacin con ellas una funcin de la historia. El economista se caracteriza por la construccin de sistemas de referencias y el historiador es el que se sirve de la teora econmica. La historia pone de manifiesto un heterogneo relativo a los conjuntos homogneos constituidos por cada disciplina, donde se podra relacionar unos con otros los lmites propios de cada sistema o nivel de anlisis (econmico, social, etc.). De esta manera la se historia se convierte en auxiliar. Lo cual quiere decir que la relacin que mantiene con otras ciencias le permite ejercer una funcin crtica necesaria, y le sugiere tambin la idea de articular en un conjunto los lmites que ha hecho resaltar. La historia parece tener un objetivo fluctuante cuya determinacin se debe menos a una decisin autnoma que a su inters y a su importancia para las otras ciencias. Un inters cientfico exterior a la historia define los objetivos que ella misma se da y las regiones adonde se dirige sucesivamente, segn los campos que a su vez van siendo los ms decisivos y conforme a las problemticas que los organizan. Pero el historiador toma por su cuenta este inters como una tarea propia en el conjunto ms amplio de la investigacin. Crtica e historia Un breve examen de la prctica histrica permite precisar tres aspectos conexos de la historia; la mutacin del sentido o de lo real en la produccin de desviaciones significativas; la posicin de lo particular como lmite de lo pensable; la composicin de un lugar que establece en el presente la figuracin ambivalente del pasado y del futuro. 1. El primer aspecto supone un cambio de direccin del conocimiento histrico desde hace un siglo. Hace cien aos, dicho conocimiento representaba a una sociedad bajo el aspecto de una recoleccin-coleccin de todo lo que haba llegado a ser. La historia se haba fragmentado en una pluralidad de historias, pero entre estas positividades dispersas el conocimiento histrico restauraba lo mismo gracias a la comn relacin con una evolucin. Actualmente, el conocimiento histrico es juzgado ms bien por su capacidad para medir exactamente las desviaciones en relacin con las construcciones formales presentes. El conocimiento histrico pone en evidencia no un sentido, sino las excepciones que aparecen al aplicar modelos demogrficos, econmicos o sociolgicos a diversas regiones de la documentacin. 2. De un modo cercano al primer aspecto, el segundo se refiere al elemento que con todo derecho se ha convertido en la especialidad de la historia: lo particular. Si es verdad que lo particular especifica a la vez la atencin y la investigacin, esto no lo hace como un objeto pensado, sino al contrario, porque es el lmite de lo pensable. Lo nico pensado es lo universal. La particularidad tiene como razn de su competencia el actuar en el fondo de una formalizacin explcita; como funcin, el introducir un interrogante; como significacin, el remitirnos a actos, a personas y a todo lo que queda fuera tanto del saber como del discurso. 3. El lugar que la historia crea al combinar el modelo con sus desviaciones o al actuar en las fronteras de la regularidad, representa un tercer aspecto de su definicin. Ms importante que la referencia al pasado es su introduccin bajo el ttulo de una distancia previamente tomada. La operacin histrica consiste en dividir el dato segn una ley presente que se distingue de su otro (pasado), en tomar una distancia respecto a una situacin adquirida y en sealar con un discurso el cambio efectivo que ha permitido este distanciamiento. El distanciamiento produce un doble efecto. Por una parte, historiza lo actual; presentifica una situacin vivida, obliga a explicitar la razn reinante con un lugar propio que, por oposicin a un pasado, se convierte en presente. Pero por otra parte, la figura del pasado conserva su valor primitivo de representar lo que hace falta. Con un material que est necesariamente all, pero que connota un pasado en la medida en que nos remite a una ausencia, que a su vez introduce la falla de un futuro. 3. Una escritura La representacin no es histrica sino cuando se apoya en un lugar social de la operacin cientfica, y cuando est, instit ucional y tcnicamente, ligada a una prctica de la desviacin referente a modelos culturales o tericos contemporneos. No hay un relato histrico donde no est explicitada la relacin con un cuerpo social y con una institucin de saber.

La inversin de la escritura El writing, o la construccin de una escritura, es un paso extrao desde diferentes puntos de vista. Nos conduce de la prctica al texto. La primera coaccin del discurso consiste en prescribir como comienzo lo que en realidad es un punto de llegada, y aun un punto de fuga en la investigacin. Mientras que esta ultima comienza en la actualidad de un lugar social y de un aparato institucional o conceptual determinado, la exposicin sigue un orden cronolgico. Toma lo ms antiguo como punto de partida. Al convertirse en texto, la historia obedece a una segunda coaccin. La prioridad que la prctica da a una tctica de la desviacin en lo referente a la base proporcionada por los modelos, parece ser contradicha por la conclusin del libro o artculo. Mientras que la investigacin es interminable, el texto debe tener un fin, y esta estructura de conclusin asciende hasta la introduccin, ya organizada por el deber de acabar. Finalmente, la representacin de la escritura es plena: llena o tapa las lagunas que constituyen el principio mismo de la investigacin, siempre aguijoneada por la carencia. Con estos rasgos la inversin del orden, la limitacin el texto, la sustitucin de una presencia de sentido al trabajo en una laguna , se mide la servidumbre que el discurso impone a la investigacin. Sera, pues, la escritura imagen invertida de la prctica? La escritura historiadora o historiografa permanece controlada por las prcticas de donde resulta, ms an, es en s misma una prctica social que fija a su lector un lugar bien determinado al redistribuir el espacio de las referencias simblicas, imponiendo as una leccin: es didctica y magisterial. Pero al mismo tiempo, funciona como una imagen invertida; da lugar a la carencia y luego la oculta, crea relatos del pasado que son el equivalente de los cementerios en las ciudades; exorciza y confiesa una presencia de la muerte en medio de los vivos. Actuando en dos escenarios, a la vez contractual y legendaria, escritura performativa y escritura para leerse en espejo, tiene el estadio ambivalente de hacer la historia, y al mismo tiempo de co ntar historias, es decir de imponer las coacciones de un poder y de proporcionar escapatorias. Al separarse del trabajo cotidiano, e l discurso se sita fuera de la experiencia que lo acredita, se disocia del tiempo que pasa, olvida el transcurso de los trabajos y de los das, para proporcionar modelos en el cuadro ficticio del tiempo pasado. La cronologa o le ley enmascarada Los resultados de la investigacin se exponen segn un orden cronolgico. Toda historiografa plantea un tiempo de las cosas como el contrapunto y la condicin de un tiempo discursivo. Por medio de este tiempo referencial, la historiografa puede condensar o extender su propio tiempo, producir efectos de sentido, redistribuir y codificar la uniformidad del tiempo que corre. El servicio proporcionado a la historiografa por la remisin a ese tiempo referencial, puede considerarse bajo diversos aspectos. El primero, es el de volver compatibles a los contrarios. La temporalizacin crea la posibilidad de volver coherentes a un orden y a su heterclito. Pero esta temporalizacin que esquiva de esta manera los lmites impuestos y construye un escenario en el que pueden actuar al mismo tiempo los incompatibles, tiene que enfrentarse con su recproca: el relato slo puede guardar la apariencia de un silogismo: cuando explica es entimemtico, aparenta racio cinar. La cronologa seala un segundo aspecto del servicio que el tiempo presta a la historia. Ella es la condicin que hace posible la divisin en perodos. Pero la cronologa proyecta sobre el texto la imagen invertida del tiempo que en la investigacin, va del presente al pasado; sigue las huellas al revs. A primera vista, la historiografa conduce al tiempo hacia el momento del destinatario. El presente, postulado del discurso, se convierte en el producto de la operacin escriturstica: el lugar de produccin del texto se cambia en lugar producido por el texto. El relato tiene, sin embargo, sus complicaciones. La cronologa de la obra histrica no es sino un segmento limitado, tratado sobre un eje ms amplio que se prolonga por ambos lados. Al permitir a la actualidad mantenerse en el tiempo y finalmente simbolizarse, el relato la establece en una relacin necesaria con un comienzo que no es nada, y que no tiene ms objeto que el de ser un lmite. La colocacin del relato en su lugar lleva consigo en todas partes una relacin tcita con algo que no puede tener lugar en la historia un no lugar fundamental, sin el cual no se podra tener historiografa. Este no-lugar seala el intersticio entre la prctica y la escritura. El cero del tiempo enlaza la una con la otra, es el umbral que conduce de la fabricacin del objeto a la construccin del signo. Si la historiografa resulta de una operacin actual y localizada, como escritura repite otro comienzo, este ltimo imposible de datar o de representar, postulado por el despliegue de la cronologa. La construccin desdoblada Entre los problemas que plantea el relato considerado como discursividad, algunos de ellos se refieren ms especficamente a la construccin de la historiografa. Estos dependen de un querer, al cual la temporalizacin proporciona un cuadro, al permitir que se mantengan juntas las contradicciones sin tener que resolverlas. Literariamente produce textos que tienen la doble caracterstica de combinar una semantizacin con una seleccin y de ordenar una inteligibilidad junto con una normatividad. Teniendo en cuenta una tipologa general del discurso, una primera aproximacin se refiere al modo segn el cual se organiza, en cada discurso, la relacin entre su contenido y su expansin. En la narracin, uno y otra nos remiten a un orden de sucesin, el tiempo referencial (una serie A, B, C, de momentos) puede ser, en la exposicin, objeto de divisiones y de inversiones capaces de producir efectos de sentido. En el discurso lgico el contenido, definido por el estadio de verdad que se puede asignar a los

enunciados, implica entre ellos relaciones silogsticas (o legales) que determinan el modo de la exposicin (induccin y deduccin). El discurso histrico, en s mismo, pretende dar un contenido verdadero pero bajo la forma de una narracin. Este discurso mixto va a construirse segn dos movimientos contrarios: una narrativizacin hace pasar del contenido a su expansin, de una doctrina a una manifestacin de tipo narrativo; por el contrario, una semantizacin del material hace pasar de los elementos primitivos a un encadenamiento sintagmtico de los enunciados y a la constitucin de secuencias histricas programadas. La metfora est presente. Ella imparte a la explicacin histrica un carcter entimemtico, traslada la causalidad hacia la sucesividad. A esta exigencia se puede aadir otra forma de desdoblamiento. Se plantea como historiogrfico el discurso que comprende a su otro, es decir el que se organiza como texto foliado, en el cual una mitad se apoya sobre otra, diseminada para poder decir lo que significa la otra sin saberlo. Por las citas, por las referencias, por las notas, el discurso se estable ce como un saber del otro. La convocacin del material obedece, por lo dems, a la jurisdiccin, que en la escenificacin historiogrfica se pronuncia sobre l. En la medida en que el discurso recibe de una relacin interna, con la crnica la condicin de ser su saber; comienza a construirse bajo ciertos nmeros de postulados epistemolgicos. La necesidad de una semantizacin referencial que le viene de la cultura, la transcriptibilidad de los lenguajes ya codificados de los que se hace el intrprete, la construccin de un metalenguaje de acuerdo a los documentos utilizados. Bajo formas diversas, la cita introduce en el texto un extra-texto necesario. Al citar, el discurso transforma lo citado en fuente de confiabilidad y en lxico de un saber, y precisamente por eso coloca al lector en la posicin de lo que es citado, lo introduce en la relacin entre un saber y un no-saber. El discurso produce un contrato enunciativo entre el remitente y el destinatario. La estructura interna del discurso produce un tipo de lector: un destinatario citado, identificado y enseado por el hecho mismo de estar colocado en la situacin de la crnica delante de un saber. Un tercer aspecto del desdoblamiento ya no se refiere a la mixtura o a la estratificacin del discurso, si no a la problemtica de su manifestacin, la relacin entre el acontecimiento y el hecho. El acontecimiento divide para que haya inteligibilidad; el hecho histrico completa para que haya enunciados con sentido. El primero articula, el segundo deletrea. Qu es un acontecimiento, sino lo que hay que suponer para que una organizacin de los documentos sea posible? Es el medio por el que se pasa del desorden al orden. Lejos de ser la base o el indicador sustancial sobre el que se apoyara una informacin, es el soporte hipottico de una ordenacin a lo largo de un eje cronolgico, la condicin de una clasificacin. Una semantizacin plena y saturadora es ahora posible: los hechos la enuncian al acreditarla con un lenguaje referencial. La escenificacin de la escritura se asegura por cierto nmero de cortes semnticos. A estas unidades, Franois Chtelet les da el nombre de conceptos, pero conceptos que se podran denominar categoras histricas. Estas son de tipos muy diversos: el perodo, el siglo, la mentalidad, la clase social, la familia, etc., etc. Estas unidades llevan consigo combinaciones estereotipadas. La escritura histrica compone una estructura anloga a la arquitectura de lugares y personajes en una tragedia. Pero el sistema de esta escenografa es el espacio o movimiento de la documentacin. El texto es el lugar donde se efecta un trabajo del contenido sobre la forma. Construccin y erosin de las unidades, toda escritura histrica combina ambas operaciones . La combinacin de cortes (las macrounidades) y de desgastes (el desplazamiento de conceptos) es solamente un esquema abstracto. No se refiere a la estructura del discurso en s mismo, y slo describe un movimiento de la escritura destinado a producir el sentido autorizado por el saber. El lugar del muerto y el lugar del lector Tercera paradoja de la historia: la escritura hace entrar en escena a una poblacin de muertos personajes, mentalidades o precios . La historia tiene la misma estructura de los cuadros unidos por una trayectoria. Representa a los muertos a lo largo de un itinerario narrativo. Ser preciso reconocer de nuevo en estos rasgos una inversin literaria de los procedimientos propios de la investigacin? En realidad la funcin especfica de la escritura no es contraria, sino diferente y complementaria de la funcin de prctica. Esta funcin puede precisarse bajo dos aspectos. Por una parte, la escritura desempea el papel de un rito de entierro; ella exorciza a la muerte al introducirla en el discurso. Por otra parte, la escritura tiene una funcin simbolizadora; permite a una sociedad situarse en un lugar al darse en el lenguaje un pasado, abriendo as al presente un espacio: marcar un pasado es d arle su lugar al muerto, pero tambin redistribuir el espacio de los posibles, determinar negativamente lo que queda por hacer, y utilizar la narratividad que entierra a los muertos como medio de fijar un lugar a los vivos. La escritura slo habla del pasado para enterrarlo. Es una tumba en doble sentido, ya que con el mismo texto honra y elimina. El lenguaje permite a una prctica situarse con respecto a su otro, el pasado. De hecho, l mismo es una prctica. La historiografa se sirve de la muerte para enunciar una ley (del presente). En suma, la narratividad encuentra apoyo precisamente en lo que oculta: los muertos de los que habla se convierten en el vocabulario de un trabajo que se va a comenzar. [Michel de Certeau, La operacin historiogrfica, en La escritura de la historia, Universidad Iberoamericana, Mxico, 2002, pp. 67-118.]