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Les valeurs des Franciliens

Gunalle Gault*

* Directrice du dpartement Stratgies dopinion , TNS Sofres

e pessimisme collectif des Franais na de cesse de se dcliner de faon toujours plus catastrophiste. Dpression nationale , repli franais , crispations alarmantes de la socit Aprs la France qui dcline, de nombreuses analyses

dressent dsormais le portrait dune France qui souffre, une France qui a peur, exclut et se fracture, lIle-de-France soffrant souvent comme thtre emblmatique de ces tensions. Dans ce contexte, ltude mene par TNS Sofres pour la Fondation Jean-Jaurs et la Fondation pour linnovation politique1 visait deux objectifs. Tout dabord, il sagissait de

contribuer saisir ce qui se joue dans ce pessimisme collectif, de quoi il procde et ce quil engendre. En prenant soin cependant, et afin davoir un portrait complet des Franciliens, darticuler le peru et le vcu, le collectif et lindividuel et mettre ainsi en relation la fois les reprsentations que les Franciliens se font de la socit, les valeurs qui doivent la structurer et la faon dont ils envisagent leur quotidien personnel et individuel. LIle-de-France, qui regroupe 18,5 % de la population mtropolitaine, montre un profil sociodmographique lgrement diffrent de la population nationale. Cette rgion est en effet plus jeune, plus diplme, compte une proportion de cadres de onze points

1. La Fondation Jean-Jaurs et la Fondation pour linnovation politique ont demand TNS Sofres de raliser une enqute exclusive sur Les valeurs des Franciliens . Cette enqute est restitue lors dun colloque co-organis par les deux fondations, avec le soutien du Conseil rgional dIle-de-France et en partenariat avec Le Parisien, intitul Ile-de-France : une rgion unique ? Portrait des Franciliens dans leur territoire , le 7 octobre 2013. Les interviews de cette enqute ont t ralises par tlphoneauprs dun chantillon de 1 002 personnes ges de 18 ans et plus reprsentatif de lensemble de la population de la rgion Ile-de-France. Le terrain sest droul du 26 au30 aot 2013. La reprsentativit de lchantillon a t assure par la mthode des quotas (sexe, ge, profession de la personne de rfrence) et une stratification urbaine et par dpartement.
AVERTISSEMENT : La mission de la Fondation Jean-Jaurs est de faire vivre le dbat public et de concourir ainsi la rnovation de la pense socialiste. Elle publie donc les analyses et les propositions dont lintrt du thme, loriginalit de la problmatique ou la qualit de largumentation contribuent atteindre cet objectif, sans pour autant ncessairement reprendre son compte chacune dentre elles.

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suprieure la moyenne nationale et davantage de personnes issues de limmigration et dtrangers. Elle se positionne galement plus gauche sur le plan politique. Toutefois, et au-del de cette approche moyenne, lIle-de-France est aussi un territoire o sexpriment de trs forts contrastes, sans doute parmi les plus saillants lchelle nationale, et dont lobservation ne pouvait manquer dtre instructive. Cette tude avait galement lambition dintgrer la problmatique territoriale lanalyse. La prsidentielle de 2012 restera en effet comme un moment o la France a (re)dcouvert ses territoires, leurs dynamiques, leurs fractures et leurs complexits croissantes. A partir de nombreuses tudes dmontrant que le vote protestataire et scuritaire avait t plus affirm dans un rayon de trente quarante kilomtres autour des agglomrations que dans le centre des villes ou au cur des campagnes, le priurbain sest constitu en vritable espace politique propre, la catgorie dagglomration sajoutant la catgorie socioprofessionnelle (CSP) et aux clivages idologiques traditionnels pour saisir les comportements et rendre compte des nouvelles dynamiques politico-gographiques. Afin danalyser les rsultats selon le lieu de vie des personnes interroges, nous avons donc ralis une typologie des territoires franciliens, partir de donnes Insee dj existantes au niveau des quartiers IRIS (le dcoupage territorial le plus prcis). Cela nous a permis de typer finement des zones sur le territoire francilien en fonction de leur densit, des catgories socioprofessionnelles et revenus de leur population, du type de logement ou encore du nombre de personnes et denfants au foyer. Onze territoires ont ainsi pu tre distingus. Nous reviendrons par la suite sur les lments qui distinguent ou rapprochent ces territoires car, dans un second temps, les rsultats de notre enqute ont t passs au crible de cette typologie. Mais, dj, un premier enseignement se dgage la visualisation de la carte golocalisant ces espaces2 : en Ile-de-France en tous cas, il nexiste pas un centre mais des centres (les Paris que nous avons appels chic , branch ou populaire , des centres-villes aiss, bourgeois ou modestes). De mme, il nexiste pas un mais des priurbains, trs divers selon que lon considre le priurbain pavillonnaire ais, les banlieues nouvelles familiales, les banlieues mixtes, HLM ou les quartiers peu denses. Une complexit qui nous permet daugmenter la granularit de lanalyse et nous offre un portrait des Franciliens riche denseignements.
2. Ces lments cartographiques figurent de faon dtaille dans le rapport de rsultats de ltude, disponible sur www.jean-jaures.org

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LE

MONDE VA MAL, SOYONS HEUREUX

Pour les Franciliens comme pour les Franais, lcart est manifeste entre les reprsentations que lon a du monde et la faon dont on value ses propres positions et perspectives dans ce monde. Ainsi, pour une large majorit de Franciliens, le monde dans lequel nous vivons ne va pas bien (84 % dont 28 % pas du tout bien). Et pourtant Prs dun Francilien sur dix a confiance en son propre avenir (79 %). Ce qui savre substantiellement suprieur la moyenne nationale (67 %).

Deux facteurs expliquent statistiquement ce hiatus entre perceptions collectives et individuelles : le sentiment de reconnaissance et les perspectives davenir pour ses propres enfants. Sans doute faut-il sen rjouir : 77 % des Franciliens estiment aujourdhui tre globalement reconnus leur juste valeur. En revanche, 26 % seulement des Franciliens sattendent ce que leurs enfants vivent mieux queux, 43 % un peu moins bien et plus dun quart (26 %) beaucoup moins bien. Sur ces deux dimensions de manque de reconnaissance et de sombres perspectives pour ses enfants, on retrouve en plus forte proportion les Franciliens fragiliss et pessimistes sur leur propre avenir : les catgories les plus modestes (faibles revenus, habitants de HLM) et les personnes les plus exposes

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la conjoncture conomique (chmeurs, salaris de PME, titulaires de CDD). Auxquelles viennent cependant sajouter, sagissant des perspectives davenir de ses enfants, les employs et ouvriers (70 % dentre eux pensent ainsi que leurs enfants vivront moins bien queux dont 36 % beaucoup moins bien), salaris de lEtat ou dune collectivit locale (75 % moins bien dont 34 % beaucoup moins bien) et, sur le plan territorial, les habitants des banlieues nouvelles familiales (79 % / 32 %) et des quartiers peu denses (78 % / 35 %). Le paroxysme du pessimisme est toutefois atteint par les sympathisants Front national (FN) : 75 % estiment que leurs enfants vivront moins bien, dont 59 % beaucoup moins bien.

De fait, les Franciliens ne semblent pas pargns par la crise : 65 % dentre eux sont daccord avec la proposition chaque mois on se demande comment on va faire pour tout payer. Certes, cest encore une fois un peu moins que lensemble des Franais (79 %), mais cela reste trs majoritaire. Et, parmi leurs proccupations, les questions de pouvoir dachat et incidemment les impts ce qui, sur cet item prcis, les distingue de lensemble des Franais arrivent largement en tte.

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Pour autant, ds lors que linterrogation porte de faon plus dtaille sur leurs conditions de vie ici et maintenant , on est loin de recueillir des jugements aussi ngatifs. Au contraire, les Franciliens semblent bien dans leur vie et lensemble de leurs besoins fondamentaux apparaissent satisfaits voire tout fait satisfaits pour une forte proportion dentre eux.

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On sattardera cependant sur les rponses minoritaires qui, dans la mesure o il sagit de conditions de vie relativement essentielles, sont importantes prendre en considration : ainsi, un Francilien sur quatre dit ne pas se sentir en scurit (24 %, pour 13 % de lensemble des Franais), prs dun sur cinq estime ne pas avoir les moyens suffisants pour faire face aux charges courantes de son logement (18 %, pour 14 % de lensemble des Franais), et un sur six dclare quil na pas un accs satisfaisant aux transports en commun ou aux quipements culturels, quand un sur dix dit ne pas disposer dun logement satisfaisant. L, des fractures apparaissent qui semblent lies au niveau de vie et linscription gographique dans le territoire. Sur la scurit, lcart est particulirement notable entre la satisfaction que dclarent les habitants des centres-villes aiss (91 % satisfaits) ou du Paris branch (83 % satisfaits) et linsatisfaction des habitants du Paris populaire (32 % insatisfaits) et plus encore des banlieues HLM (45 % insatisfaits). Sagissant du logement, linsatisfaction plus prononce des habitants des banlieues HLM (19 % insatisfaits, + 9 points par rapport la moyenne), du Paris populaire (17 %, + 7) ou du Paris branch (15 %, + 5) fait contrepoint la satisfaction massive exprime par ceux du Paris chic (100 %, dont 75 % tout fait satisfaits), des quartiers peu denses (98 % / 75 %) ou du priurbain pavillonnaire ais (96 % / 73 %). En matire daccs aux transports, on mesure encore les carts importants entre, dune part, les habitants des quartiers peu denses (50 % insatisfaits, + 35 points par rapport la moyenne rgionale), les banlieues nouvelles familiales (22 % insatisfaits, + 7) et le pavillonnaire ais (21 %, + 6) et, de lautre, les centres-villes aiss (74 % tout fait satisfaits, + 19) et le Paris populaire (73 %, + 18). Laccs aux quipements culturels distingue les centres-villes et Paris des banlieues HLM et quartiers peu denses. Les conditions de vie des Franciliens connaissent donc, on le voit, des contrastes notables mais il nen demeure pas moins que la satisfaction sexprime massivement. Voil donc pour la vie telle quelle est. Bonheur priv versus marasme public.

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LIBERT,

GALIT, SOLIDARIT LES LIGNES BOUGENT

Si lon porte prsent le regard sur le ou les systmes de valeurs des Franciliens, on observe les consquences de ce vaste mouvement dindividualisation de la socit qui sest considrablement acclr la toute fin du XXe sicle grce llvation extrmement rapide tant du niveau de vie que du niveau dinstruction. Ce puissant processus, globalement commun toutes les socits occidentales, renvoie une inversion du rapport entre lindividu et le groupe, une personnalisation des valeurs et des principes qui autrefois taient fixs et imposs par les institutions, puis intrioriss par les individus. Les volutions qui en dcoulent amnent aujourdhui constater un certain consensus sur des dimensions du libralisme culturel qui pouvaient faire dbat il y a encore peu. Ainsi, une forte majorit des Franciliens adhre aujourdhui lide selon laquelle il est normal quune femme puisse choisir davorter, la proposition qui consiste dire que lhomosexualit est une manire acceptable de vivre sa sexualit, et soppose dans des proportions similaires au rle traditionnel de la femme qui serait avant tout faite pour avoir des enfants et les lever.

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Le fait que le centre de gravit de la socit ait volu vers lindividu transforme aussi la faon de percevoir et concevoir le systme de rgulation sociale qui, pour demeurer solidaire, ne peut cependant aller, aux yeux des Franciliens, sans responsabilit individuelle. Ainsi, plus des deux tiers dentre eux (69 %) saccordent dire que si certaines personnes sont pauvres cest quelles nont pas t aides par la vie. Mais une majorit quivalente estime que les individus devraient avoir la responsabilit de subvenir leurs propres besoins (67 %). Et 53 % dopter pour privilgier la responsabilit de chacun contre 45 % qui souhaitent avant tout mettre le curseur sur la solidarit collective. Derrire ces chiffres, on retrouve des clivages idologiques marqus. Clivages qui nen sont pas moins en cours de mutation. Sagissant de la responsabilit de subvenir ses propres besoins davantage dvolue lindividu qu lEtat, lopinion est affirme avec beaucoup dintensit droite cest un marqueur classique (86 % des sympathisants de la droite classique, 77 % du FN) , mais elle est galement majoritaire, bien que moins appuye, chez les sympathisants de la gauche et, encore plus tonnant sans doute, chez ceux de la gauche de la gauche (52 % vs 46 % pour les sympathisants du Front de gauche (FDG), 58 % vs 39 % pour les sympathisants de la majorit). A gauche, les uns et les autres se rejoignent sur le fait de prioriser la solidarit collective, mme si un tiers non ngligeable opte pour la responsabilit (64 % des sympathisants FDG vs 34 %, 59 % des sympathisants de la majorit vs 39 %). Choix de la responsabilit qui est en revanche fait de faon trs nette par les sympathisants de la droite classique (23 % vs 76 %) quand il se trouve plus attnu chez les sympathisants du FN (58 % vs 40 %). Reste la question des aides sociales qui demeure un point de clivage majeur : si dapparence lopinion semble partage, en gros, les deux tiers des sympathisants de droite classique ou extrme sopposent ici aux deux tiers des sympathisants de gauche pour dire quil y a beaucoup de gens qui bnficient des aides sociales alors quils nen ont pas vraiment besoin.

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A cet gard, on notera que, sur le plan territorial, ce sont dans les quartiers peu denses, les banlieues mixtes ou les banlieues nouvelles familiales que sont le plus remises en question les aides sociales, en revanche soutenues en plus forte proportion par les habitants du Paris populaire, branch ou des centres-villes bourgeois. En revanche, dautres lignes apparaissent, faisant converger les opinions des habitants du Paris populaire, banlieues HLM et banlieues nouvelles familiales pour rclamer, plus fortement que la moyenne, solidarit et intervention de lEtat.

Parmi les choix de socit tests, dautres divisent plus encore lopinion francilienne qui, l galement, rvle des clivages idologiques importants. Ainsi, si 56 % des Franciliens optent pour la libert de mener sa vie comme on le veut, une minorit non ngligeable de 41 % choisit lgalit avec ses voisins. Mais si lon oppose terme terme davantage de liberts ou davantage dordre et dautorit, cest cette dernire proposition qui lemporte (56 % contre 40 %). Dans les deux cas, une majorit se dgage qui nest pas pour autant massive. Et les choses semblent encore plus serres ds lors quil sagit pour lEtat de contrler ou de faire confiance aux entreprises, ou encore sur la bonne dose dingalits dans la socit. Sans surprise, le curseur est plac sur la libert individuelle, plutt que lgalit davec ses voisins, par les sympathisants de la droite parlementaire comme de lextrme-droite

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( 62 % contre 36 % pour ceux de lUMP-UDI-PR-NC et 66 % vs 32 % pour ceux du FN), ce qui peut apparatre comme leur positionnement classique sur ce sujet. Ils sont en cela rejoints par les sympathisants de la majorit (53 % vs 46 %) contrairement ceux du Front de gauche qui optent linverse pour prioriser lgalit (42 % vs 58 %). Ds lors que lon met en balance une socit avec plus de liberts pour chacun et une socit avec plus dordre et dautorit, la gauche et la droite se font certes front, mais comment ne pas noter que les sympathisants de gauche dfendent moins intensment le point de vue dune socit de liberts (respectivement 58 % des sympathisants FDG et 55 % des sympathisants de la majorit) et forment des minorits non ngligeables pour prioriser lordre et lautorit (respectivement 37 % et 42 %) ? Cela contribue, dailleurs, faire pencher la balance globale en faveur de cette option. On notera encore que les sympathisants de gauche se rejoignent sur la ncessit pour lEtat de contrler et rglementer plus troitement les entreprises plutt que de leur faire confiance et leur donner plus de liberts (80 % vs 19 % FDG, 59 % vs 38 % Majorit), ce qui, traditionnellement, les oppose ceux de droite. En tous cas ceux de la droite classique (25 % vs 72 % pour les sympathisants UMP-UDI-PR-NC) car, en lespce, les sympathisants dextrme-droite se positionnent, eux aussi, en faveur de davantage dencadrement tatique (53 % vs 47 %). Sur le plan territorial, le Paris chic, les centres-villes aiss et le priurbain pavillonnaire ais se retrouvent souvent sur des positions en faveur du libralisme conomique, rclamant, en plus fortes proportions, davantage de liberts, la prise en compte du mrite dans lchelle des revenus ou la confiance dans les entreprises. Les habitants des banlieues nouvelles familiales ou du Paris populaire mettent davantage laccent sur lgalit. Ces derniers insistent galement de faon prgnante sur la ncessit de renforcer les rgulations vis--vis des entreprises, ce en quoi ils se rapprochent des habitants des centres-villes modestes et banlieues HLM. Finalement, on notera encore la relative convergence du priurbain (banlieues HLM, banlieues mixtes, priurbain pavillonnaire ais) sur les questions dordre et dautorit, en mesurant certainement eu gard aux positions prcdentes la polysmie que ces termes peuvent recouvrir.

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On le voit, le centre de gravit de la socit sest dplac vers lindividu et la prise en compte de ce facteur est en train de travailler les clivages classiques. Un modle de lien social, de vivre-ensemble est questionn qui interroge aussi le rapport au monde et lautre.

UN

RAPPORT LAUTRE COMPLEXE

Car, assez logiquement, les reprsentations collectives tant en panne, le rapport lautre apparat ambigu voire problmatique. Ainsi les Franciliens sont-ils majoritairement convaincus que les consquences de la mondialisation sont extrmement ngatives pour la France (63 %, contre 38 %). Ce faisant, ils sont aussi majoritairement daccord avec lide selon laquelle la prsence dimmigrs en France est source denrichissement culturel (76 %, contre 23 %). Les avis sont bien plus clivs en revanche sur le fait de savoir sil y a trop dimmigrs en France (44 % daccord, contre 53 %), une minorit non ngligeable estimant que lon ne se sent plus chez soi comme avant (41 % vs 56 %) ou encore que lIslam est une menace pour lOccident (37 % sont daccord, contre 60 %). Cela alors mme que prs des deux tiers se prononcent en faveur du vote des trangers rsidant en France aux lections municipales (63 %, contre 36 %).

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Sur chacun de ces points, les Franciliens se montrent plus ouverts au monde que ne lest lensemble des Franais. Sur chacun de ces points ceci expliquant aussi cela un continuum est patent qui va vers davantage douverture mesure que lon descend dans lchelle dge. Pour exemple, 58 % des Franciliens gs de plus de 65 ans estiment que lIslam est une menace pour lOccident pour seulement 21 % des moins de 35 ans. On notera finalement la prgnance de clivages idologiques plus marqus encore que sur les prcdents choix de socit voqus. Avec des positions douverture qui soudent fortement la gauche et, de la mme faon, un rapprochement indniable entre droite classique et extrme-droite. De fait, mme sils estiment majoritairement que la prsence dimmigrs est source denrichissement culturel, les sympathisants de la droite classique se trouvent idologiquement proches des sympathisants FN sur le fait quil y a trop dimmigrs en France (61 % des sympathisants UMP-UDI-PR-NC sont daccord, 78 % de ceux du FN pour, rappelons-le, 44 % en moyenne), sur le refus daccorder le droit de vote aux trangers vivant en France (respectivement 68 % et 85 % y sont opposs) et sur la lecture dun choc des civilisations qui fait de lIslam une menace pour lOccident (respectivement 54 % et 80 %). Ils sen dmarquent en revanche sur la mondialisation. Sur cette question, la convergence est notable entre les sympathisants du FN et ceux du Front de gauche. Sur ces questions identitaires, la lecture territoriale est complexe. Le Paris chic et les centres-villes aiss se retrouvent en effet majoritairement dans une conception positive de la mondialisation, une posture qui les oppose aux banlieues mixtes ou aux quartiers peu denses qui affirment de faon plus aigu que la moyenne les consquences extrmement ngatives de cette mondialisation. Pour autant, ces habitants des centresvilles aiss et du Paris chic sont plus fermement opposs au droit de vote des trangers, contrairement ceux des Paris populaire et branch et des habitants des banlieues HLM habitants des HLM qui sont pourtant en forte proportion dclarer quil y a trop dimmigrs en France (64 % pour 44 % en moyenne). Quant aux craintes lies lIslam, on notera quelles sexpriment surtout dans les quartiers peu denses (51 % des habitants de ces quartiers sont daccord avec lide selon laquelle lIslam est une menace pour, en moyenne, 37 % des Franciliens).

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Au total, on envisage donc une Ile-de-France multiples facettes. Les Franciliens se distinguent en effet la fois sur les valeurs socioconomiques quils portent mais galement sur les questions culturelles, et de faon plus nette encore sur les questions identitaires.

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UN

RAPPORT AUX INSTITUTIONS CRITIQUE

Ce sont autant de tiraillements dans les conceptions de modles de socit qui font apparatre une forme de dsarticulation entre les dimensions individuelles et les dimensions collectives. Le problme est donc celui de la manire de rarticuler ces dimensions quand les acteurs et les institutions qui en sont prcisment charges peinent tre crdibles. Nous ne reviendrons pas dans cette tude sur la dfiance des Franais vis--vis de leurs lites. Elle est connue, elle est massive et na de cesse de sintensifier. Les Franciliens ne diffrent pas en cela des Franais. En revanche, pour une fois, nous nous posons la question de la rciproque, considrant que la confiance suppose la transaction et ne peut tre unilatrale. Et les enseignements sont clairants : si 51 % des Franciliens nous disent que les enseignants font plutt confiance leurs lves (contre tout de mme 41 %), 49 % nous disent que les entreprises ne font plutt pas confiance leurs salaris (vs 45 %) et 74 % que les hommes politiques ne font plutt pas confiance aux citoyens (vs 20 %) !

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Ajoutons cela que, des nombreux besoins sur lesquels on les interroge, la possibilit de sexprimer et participer comme on le souhaite la vie publique est llment le plus questionn. 26 % des Franciliens expriment leur insatisfaction cet gard (pour 16 % de lensemble des Franais), signifiant tout la fois une fracture civique et lattente croissante de participation la vie publique. Une chose est sre, face cette dfiance, des comportements dits alternatifs sont apparus et/ou se sont gnraliss, souvent protestataires ds lors quils sexpriment sur le terrain politique3. On notera toutefois lapparition dautres formes de pratiques alternatives, sur le terrain de la consommation cette fois, en marge de lconomie classique. Ainsi, une proportion non ngligeable de Franciliens a dj achet des produits ou services en ligne via des sites dachat group (43 %), vendu des biens dautres particuliers via des sites dannonce (43 %), chang ou troqu des produits ou des services avec dautres personnes (33 %), pratiqu le covoiturage (29 %) ou lou des biens ou des quipements dautres particuliers (14 %). Ces usages, dont le volume fait quils passent dsormais la barre de lexpression sociale, se sont videmment dvelopps de faon exponentielle depuis le dbut de la crise. En cela ils tmoignent dune incroyable rsilience de la part des Franciliens, qui semparaient dans le mme temps et avec une remarquable rapidit des outils numriques permettant la dmultiplication de ces pratiques. Le fait que celles-ci soient plus frquentes chez les plus jeunes et les catgories socioprofessionnelles suprieures souligne sil le fallait que ce nest pas ncessairement un pis-aller en attendant des jours meilleurs, mais aussi que les individus y trouvent leur compte dans le lien social quils recrent en marge dun systme qui nabsorbe plus toujours leurs aspirations. Il se dveloppe l une forme de confiance qui nest pas du repli sur soi ou sa sphre de proximit connue. Cest une confiance entre pairs, en rseau, horizontale.

3. A cet gard, le dbat sur louverture du mariage aux couples de mme sexe a fait dfiler cette anne dans la rue les dernires franges de la population qui ne sy taient pas encore dplaces.

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Rien dtonnant ds lors ce que les valeurs mises en avant par les Franciliens pour un monde meilleur soient celles qui valorisent lharmonie dun collectif dindividus, plutt que celles qui viennent renforcer le lien avec des institutions aujourdhui perues comme dcales. La solidarit arrive largement en tte (48 % de citations), devant la morale (30 %), la responsabilit (24 %) et la scurit (23 %). Tout en bas du tableau figurent lordre (10 %), lautorit (10 %) et la religion (5 %).

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Au total, les Franciliens apparaissent donc satisfaits de la vie quils mnent. Sils nont plus foi dans les institutions, ils croient en eux-mmes et plus des deux tiers dentre eux sont convaincus quils vont sen sortir lavenir. Cela ne les empche pas de vivre durement la crise qui se rpercute sur leur faon de penser ou de voir le monde. Mais leur dfiance nest pas gnralise, ils rinventent aussi des modles de consommation depuis la base et recrent un univers de confiance partir et autour deux, avec la responsabilit comme moyen et la solidarit comme horizon. Lindividualisation qui participe de cette rsilience est une volution structurelle de notre socit, induisant tout la fois une valorisation de lindividu lgislateur de luimme en mme temps quune responsabilisation de cet individu. On le sait, ces volutions procdent par renouvellement des gnrations ce qui explique sans doute quelles soient plus marques et donc plus perceptibles en Ile-de-France o la population est plus jeune et plus duque. Mais il ne faut pas non plus ngliger que ce mouvement dindividualisation contribue en retour un clatement des identits constitues et de larchitecture sur laquelle se sont notamment tablies les bases de lorganisation collective et de la reprsentation politique, faisant douter de la lgitimit du systme de protection sociale tel quil fonctionne aujourdhui, laissant galement planer de grosses incertitudes identitaires. Et ce alors mme que la crise en rajoute la duret du contexte national. Rien dtonnant ds lors ce que, dans ce contexte de brouillage des repres sociaux traditionnels, les Franciliens comme les Franais, de toute catgorie sociale et de toute sensibilit politique, doutent de leur avenir collectif. Une question centrale merge en effet : comment dsormais fabriquer du lien social ? Comment dfinir le minimum de valeurs et de normes communes, la frontire entre ce qui relve dune adhsion collective et ce qui est strictement individuel ? Lenjeu est rien moins que de rarticuler les logiques individuelles et collectives. La rgion Ile-de-France semble un bon laboratoire pour relever ce dfi.

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