Teologa Sistemtica 2

41. El Sbado y El Da Del Seor

Teologa Sistemtica 2 es el estudio de las doctrinas bblicas de la salvacion:

expacin, sustitucin, redencin, reconciliacin, propiciacin, justificacin,
eleccin, predestinacin, regeneracin, conversin, arrepentimiento, la
adopcin y la unin mstica del creyente con Cristo. Incluye el estudio de
las doctrinas acerca de la iglesia: sus miembros, propsito, comisin, culto,
organizacin y ordenanzas. Incluye el estudio de las profecas de la Biblia:
principalmente las no cumplidas todava como el arrebatamiento de la
iglesia, la Tribulacin, la segunda venida de Jesucristo, el reino milenial, los
juicios finales y el estado eterno.

41. El Sbado y El Da Del Seor por Lewis Sperry Chafer

A. El sbado en el antiguo testamento.

Comenzando con su propia obra en la creacin, Dios decidi santificar, o separar, un sptimo de todo el
tiempo. Para Israel estableci el sptimo da como da de reposo; el sptimo ao, o ao sabtico, era el ao en
que la tierra deba descansar; el ao cincuenta fue establecido como ao de jubileo en reconocimiento de las
siete veces siete aos.

Ex. 23:10-11 Seis aos sembrars tu tierra, y recogers su cosecha; mas el sptimo ao la dejars libre,
para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comern las bestias del campo; as hars con tu
via y con tu olivar.

Lv. 25:2-7 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra
guardar reposo para Jehov. (3) Seis aos sembrars tu tierra, y seis aos podars tu via y recogers sus
frutos. (4) Pero el sptimo ao la tierra tendr descanso, reposo para Jehov; no sembrars tu tierra, ni
podars tu via. (5) Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo segars, y las uvas de tu viedo no
vendimiars; ao de reposo ser para la tierra. (6) Mas el descanso de la tierra te dar para comer a ti, a
tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare contigo; (7) y a tu animal, y a la bestia que
hubiere en tu tierra, ser todo el fruto de ella para comer.

En diversos detalles, el ao sabtico y el de jubileo eran tipos profticos de la edad del reino, que es la
sptima y ltima dispensacin y que se caracteriza porque toda la creacin disfruta del reposo sabtico.
Aunque en la era actual el da que ha de celebrarse se ha cambiado divinamente del sptimo al primer da de
la semana, debido al comienzo de la nueva creacin, se ha perpetuado la misma proporcin en la divisin del
tiempo: un da de cada siete.

La palabra Sabbat significa cesacin, o reposo perfecto, de la actividad. Aparte del holocausto continuo y de
las fiestas, en ningn modo era da de adoracin o servicio.
En vista de la difundida confusin que existe acerca del sbado, y especialmente en vista del esfuerzo que
algunos hacen por demostrar que est en vigor durante esta era, es imperativo que consideremos
cuidadosamente las enseanzas de las Escrituras acerca del sbado.

Obtenemos un mayor grado de claridad cuando consideramos el reposo en relacin con diversos perodos de
la historia. En el perodo que se extiende desde Adn hasta Moiss, est escrito que Dios repos al final de los
seis das de la creacin.

Gn. 2:2-3 Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo.
Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la
creacin.

Ex. 20:10-11 mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis
das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da;
por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.

He. 4:4 Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da.

Pero en la Palabra de Dios no hay una orden en el sentido de que el hombre est obligado a observar, o que
haya observado, un reposo antes de la salida de Israel de Egipto.

El libro de Job revela la vida y la experiencia religiosa de los patriarcas, y aunque se discuten las diversas
responsabilidades hacia Dios, no hay referencias a la obligacin de observar el sbado. Por otra parte, se
afirma claramente que la institucin del reposo, por medio de Moiss, al pueblo de Israel fue el comienzo de
la observancia del sbado entre los hombres.

Ex. 16:29 Mirad que Jehov os dio el da de reposo, y por eso en el sexto da os da pan para dos das.
Estese, pues, cada uno en su lugar, y nadie salga de l en el sptimo da.

Neh. 9:14 y les ordenaste el da de reposo santo para ti, y por mano de Moiss tu siervo les prescribiste
mandamientos, estatutos y la ley.

Ez. 20:12 Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos para que supiesen
que yo soy Jehov que los santifico.

De igual modo, por lo que est escrito acerca de la primera imposicin del reposo, es evidente que el da
anterior al primer da de la semana en que se celebr el primer reposo los hijos de Israel hicieron un viaje de
muchos kilmetros que quebrantaba el reposo, al ir desde Elim hasta el desierto de Sin. All murmuraron
contra Jehov, y desde aquel da comenz la provisin de pan del cielo, el que deba recolectarse seis das a la
semana, pero no el sptimo da. Es evidente, pues, que el da del viaje, que debi ser de reposo, no fue
observado como tal.

Ex. 16:1-35 Parti luego de Elim toda la congregacin de los hijos de Israel, y vino al desierto de Sin, que
est entre Elim y Sina, a los quince das del segundo mes despus que salieron de la tierra de Egipto. (2) Y
toda la congregacin de los hijos de Israel murmur contra Moiss y Aarn en el desierto; (3) y les decan
los hijos de Israel: Ojal hubiramos muerto por mano de Jehov en la tierra de Egipto, cuando nos
sentbamos a las ollas de carne, cuando comamos pan hasta saciarnos; pues nos habis sacado a este
desierto para matar de hambre a toda esta multitud. (4) Y Jehov dijo a Moiss: He aqu yo os har llover
pan del cielo; y el pueblo saldr, y recoger diariamente la porcin de un da, para que yo lo pruebe si anda
en mi ley, o no. (5) Mas en el sexto da prepararn para guardar el doble de lo que suelen recoger cada da.
(6) Entonces dijeron Moiss y Aarn a todos los hijos de Israel: En la tarde sabris que Jehov os ha sacado
de la tierra de Egipto, (7) y a la maana veris la gloria de Jehov; porque l ha odo vuestras
murmuraciones contra Jehov; porque nosotros, qu somos, para que vosotros murmuris contra nosotros?
(8) Dijo tambin Moiss: Jehov os dar en la tarde carne para comer, y en la maana pan hasta saciaros;
porque Jehov ha odo vuestras murmuraciones con que habis murmurado contra l; porque nosotros, qu
somos? Vuestras murmuraciones no son contra nosotros, sino contra Jehov. (9) Y dijo Moiss a Aarn: Di
a toda la congregacin de los hijos de Israel: Acercaos a la presencia de Jehov, porque l ha odo vuestras
murmuraciones. (10) Y hablando Aarn a toda la congregacin de los hijos de Israel, miraron hacia el
desierto, y he aqu la gloria de Jehov apareci en la nube. (11) Y Jehov habl a Moiss, diciendo: (12) Yo
he odo las murmuraciones de los hijos de Israel; hblales, diciendo: Al caer la tarde comeris carne, y por
la maana os saciaris de pan, y sabris que yo soy Jehov vuestro Dios. (13) Y venida la tarde, subieron
codornices que cubrieron el campamento; y por la maana descendi roco en derredor del campamento.
(14) Y cuando el roco ces de descender, he aqu sobre la faz del desierto una cosa menuda, redonda,
menuda como una escarcha sobre la tierra. (15) Y vindolo los hijos de Israel, se dijeron unos a otros: Qu
es esto? Porque no saban qu era. Entonces Moiss les dijo: Es el pan que Jehov os da para comer. (16)
Esto es lo que Jehov ha mandado: Recoged de l cada uno segn lo que pudiere comer; un gomer por
cabeza, conforme al nmero de vuestras personas, tomaris cada uno para los que estn en su tienda. (17)
Y los hijos de Israel lo hicieron as; y recogieron unos ms, otros menos; (18) y lo medan por gomer, y no
sobr al que haba recogido mucho, ni falt al que haba recogido poco; cada uno recogi conforme a lo
que haba de comer. (19) Y les dijo Moiss: Ninguno deje nada de ello para maana. (20) Ms ellos no
obedecieron a Moiss, sino que algunos dejaron de ello para otro da, y cri gusanos, y hedi; y se enoj
contra ellos Moiss. (21) Y lo recogan cada maana, cada uno segn lo que haba de comer; y luego que el
sol calentaba, se derreta. (22) En el sexto da recogieron doble porcin de comida, dos gomeres para
cada uno; y todos los prncipes de la congregacin vinieron y se lo hicieron saber a Moiss. (23) Y l les
dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov: Maana es el santo da de reposo, el reposo consagrado a Jehov; lo
que habis de cocer, cocedlo hoy, y lo que habis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo
para maana. (24) Y ellos lo guardaron hasta la maana, segn lo que Moiss haba mandado, y no se
agusan, ni hedi. (25) Y dijo Moiss: Comedlo hoy, porque hoy es da de reposo para Jehov; hoy no
hallaris en el campo. (26) Seis das lo recogeris; mas el sptimo da es da de reposo; en l no se hallar.
(27) Y aconteci que algunos del pueblo salieron en el sptimo da a recoger, y no hallaron. (28) Y Jehov
dijo a Moiss: Hasta cundo no querris guardar mis mandamientos y mis leyes? (29) Mirad que Jehov
os dio el da de reposo, y por eso en el sexto da os da pan para dos das. Estese, pues, cada uno en su lugar,
y nadie salga de l en el sptimo da. (30) As el pueblo repos el sptimo da. (31) Y la casa de Israel lo
llam Man; y era como semilla de culantro, blanco, y su sabor como de hojuelas con miel. (32) Y dijo
Moiss: Esto es lo que Jehov ha mandado: Llenad un gomer de l, y guardadlo para vuestros
descendientes, a fin de que vean el pan que yo os di a comer en el desierto, cuando yo os saqu de la tierra
de Egipto. (33) Y dijo Moiss a Aarn: Toma una vasija y pon en ella un gomer de man, y ponlo delante
de Jehov, para que sea guardado para vuestros descendientes. (34) Y Aarn lo puso delante del Testimonio
para guardarlo, como Jehov lo mand a Moiss. (35) As comieron los hijos de Israel man cuarenta aos,
hasta que llegaron a tierra habitada; man comieron hasta que llegaron a los lmites de la tierra de Canan.

En el perodo que se extendi desde Moiss hasta Cristo, el sbado estuvo en vigor por ley. Estaba incluido en
la ley, y la cura divina para su no observancia fue proporcionada asimismo en la ley de las ofrendas.

Ex. 20:10-11 mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis
das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da;
por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.

Es importante observar, en esta conexin, que el sbado jams fue impuesto sobre los gentiles, pero fue
peculiarmente una seal entre Jehov e Israel. Entre los pecados de Israel se destaca especialmente la falta de
observancia del reposo y el no haber dado sus reposos a la tierra.

Ex. 31:12-17 Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: (13) T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En
verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras
generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. (14) As que guardaris el da de reposo,
porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna
en l, aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. (15) Seis das se trabajar, mas el da
sptimo es da de reposo consagrado a Jehov; cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente
morir. (16) Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por
pacto perpetuo. (17) Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los
cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos.

En medio de este perodo de la ley, Oseas predijo que, como parte de los juicios que iban a caer sobre Israel,
iban a cesar sus sbados. Esta profeca debe cumplirse en algn tiempo, porque la boca de Jehov lo ha
hablado.

Os. 2:11 Har cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus das de reposo, y todas sus festividades.

La era anterior continu hasta la muerte de Cristo, as que su vida terrenal y su ministerio fueron bajo la ley.
Por esta razn lo vemos guardando la ley, haciendo una exposicin de la ley y aplicacin de la ley.
Encontrando que la ley del sbado estaba oscurecida por las tradiciones y enseanzas de hombres, seal que
el reposo haba sido dado como un beneficio para el hombre, y que el hombre no tena que hacer del reposo
un sacrificio.

Mr. 2:27 Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del
da de reposo.

Cristo fue fiel a todo el sistema mosaico, que inclua el reposo, porque ese sistema estaba en vigencia durante
su vida terrenal; pero ese hecho obvio no es base para pretender que un cristiano que est bajo la gracia y vive
en otra dispensacin est obligado a seguir a Cristo en la observancia del sptimo da.

B. El sbado en la era actual de la iglesia.

Despus de la resurreccin de Cristo no hay evidencias en el Nuevo Testamento en el sentido de que el sbado
haya sido observado por los creyentes, ni aun en forma errada. Sin duda, la multitud de cristianos judaizantes
observaban el reposo; pero no aparece en la Palabra de Dios nada de ello por escrito. Del mismo modo,
despus de la resurreccin de Cristo no aparece ninguna orden a judo, gentil o cristiano en el sentido de que
deban guardar el sbado, ni se menciona el quebrantamiento del da del reposo en la numerosa lista de
pecados posibles Por el contrario, hay advertencias contra la observancia del reposo por parte de quienes son
hijos de Dios bajo la gracia.

Glatas 4:9-10 condena la observancia de das, meses, tiempos y aos. Normalmente estas observancias
tenan el objeto de merecer el favor de Dios por parte de personas que a veces mostraban temor de Dios y
otras veces lo olvidaban.

Ga. 4:9-10 mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis
de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? Guardis los das, los
meses, los tiempos y los aos.

Hebreos 4:1-13 contempla el sbado como un tipo del reposo (de sus obras) en que el creyente entra cuando
recibe la salvacin.

He. 4:1-13 Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de
vosotros parezca no haberlo alcanzado. (2) Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva
como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. (3)
Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo:

Por tanto, jur en mi ira,

No entrarn en mi reposo;
 aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. (4) Porque en cierto lugar dijo as
del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. (5) Y otra vez aqu: No entrarn en mi
reposo. (6) Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les
anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, (7) otra vez determina un da: Hoy,
diciendo despus de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo:

Si oyereis hoy su voz,

No endurezcis vuestros corazones. (8) Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de
otro da. (9) Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. (10) Porque el que ha entrado en su
reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. (11) Procuremos, pues, entrar en aquel
reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. (12) Porque la palabra de Dios es
viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. (13) Y no hay cosa
creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos
de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

Colosenses 2:16-17 instruye al hijo de Dios a fin de que no sea juzgado respecto de das de reposo, e infiere
que tal actitud hacia el sbado es razonable en vista de todo lo que Cristo ha llegado a ser para la persona que
ahora pertenece a la nueva creacin.

Col. 2:9-17 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, (10) y vosotros estis
completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. (11) En l tambin fuisteis circuncidados
con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de
Cristo; (12) sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en
el poder de Dios que le levant de los muertos. (13) Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, (14)
anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz, (15) y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz. (16) Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das
de fiesta, luna nueva o das de reposo, (17) todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de
Cristo.

En este pasaje se hace referencia en forma muy evidente a los reposos semanales, ms que a los reposos
extraordinarios a especiales que eran parte de la ley ceremonial.

Romanos 14:5 declara que cuando el creyente est convencido en su propia mente estima todos los das
iguales. Esto no implica el descuido de la adoracin fiel, sino ms bien sugiere que para tal persona todos los
das estn llenos de devocin a Dios.

Ro. 14:5 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente
convencido en su propia mente.

Debido al hecho de que en el Nuevo Testamento el sbado jams se incluye como parte de la vida y el
servicio del cristiano, la expresin reposo cristiano es errada. En conexin con esto, se puede notar que en
lugar del reposo de la ley ahora se ha proporcionado el da del Seor de la nueva creacin, que excede en
gloria, privilegios y bendiciones al reposo.

C. El sbado en la era venidera.

En plena armona con la doctrina del Nuevo Testamento de que el nuevo da del Seor est relacionado
solamente con la iglesia, se profetiza que el da del reposo ser reinstituido, sucediendo al da del Seor,
inmediatamente despus de completado el llamamiento de la iglesia y despus de haber sido retirada sta del
mundo. En el breve periodo de la tribulacin entre el fin de esta dispensacin y el comienzo del reino se
observar nuevamente el reposo; pero la profeca anuncia en forma especial que el sbado es una
caracterstica vital de la edad del reino venidero.
Mt. 24:20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en da de reposo;

Is. 66:23 Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo
Jehov.

Ez. 46:1 As ha dicho Jehov el Seor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estar cerrada los
seis das de trabajo, y el da de reposo se abrir; se abrir tambin el da de la luna nueva.

D. La resurreccin de Cristo y el primer da de la semana.

El primer da de la semana ha sido celebrado por la iglesia desde la resurreccin de Cristo hasta el presente.
Este hecho lo prueban los escritos del Nuevo Testamento, los escritos de los primeros padres y la historia de la
iglesia. En casi cada siglo ha habido quienes, no comprendiendo el propsito presente de Dios en la nueva
creacin, han luchado fervientemente por la observancia del reposo en el sptimo da. En la actualidad, los
que se especializan en la exigencia de la observancia del sptimo da combinan su llamado con otras doctrinas
anti bblicas. Puesto que el creyente, por designacin divina, tiene que observar el primer da de la semana
bajo la nueva relacin de la gracia, se produce cierta confusin cuando este da se ve investido del carcter de
las leyes del reposo del sptimo da y se gobierna por ellas. Todas esas enseanzas ignoran la doctrina
neotestamentaria de la nueva creacin.

E. La nueva creacin.

El Nuevo Testamento revela que el propsito de Dios en la actual dispensacin no prevista es el llamamiento
de la iglesia.

Hch. 15:13-18 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondi diciendo: Varones hermanos, odme. (14) Simn
ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. (15)
Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: (16) Despus de esto volver

Y reedificar el tabernculo de David, que est cado;

Y reparar sus ruinas,

Y lo volver a levantar, (17) Para que el resto de los hombres busque al Seor,

Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, (18) Dice el Seor, que hace conocer todo esto
desde tiempos antiguos.

Y esta multitud redimida es la nueva creacin, un pueblo celestial. Aunque se indica que las maravillosas
perfecciones y glorias sern completadas para esta compaa como un todo tambin se revela que ellos
individualmente son los objetos de las mayores empresas y transformaciones divinas.

Ef. 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo
por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de
presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino
que fuese santa y sin mancha.

De igual modo, como este cuerpo est orgnicamente relacionado con Cristo, as el creyente individual est
vitalmente unido al Seor.
1Co. 12:12 Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo,
siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo.

1Co. 6:17 Pero el que se une al Seor, un espritu es con l.

Ro. 6:5 Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos
en la de su resurreccin;

1Co. 12:13 Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean
esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.

Acerca del creyente individual, la Biblia ensea que:

1) en cuanto al pecado, cada uno de los de esta compaa ha sido limpiado, perdonado y justificado;

2) en cuanto a sus posesiones, a cada uno se le ha dado el Espritu que mora en ellos, el don de Dios que es
vida eterna, ha llegado a ser heredero legal de Dios y coheredero con Cristo; 3) en cuanto a posicin, cada uno
ha sido hecho justicia de Dios, por la cual es aceptado en el Amado para siempre, miembro del cuerpo mstico
de Cristo, parte de su gloriosa esposa, participe vivo de la nueva creacin de la que Cristo es cabeza federal.

2Co. 5:21 21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.

Ef. 1:6 6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,

Leemos: Si alguno est en Cristo, nueva criatura [creacin es]; las cosas viejas, [en cuanto a posicin, no
experiencia] pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. Y todo esto [cosas posicinales] proviene de Dios

2Co. 5:17-18 17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas. 18 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y
nos dio el ministerio de la reconciliacin;

Ga. 6:15 15 Porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin.

Ef. 2:10 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar
de antemano para que anduvisemos en ellas.

Ef. 4:24 24 y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.

Pedro, escribiendo acerca de esta compaa de creyentes, afirma: vosotros sois linaje escogido (1P. 2:9), lo
que significa que son una raza de nacimiento celestial, de una nacionalidad distinta, simiente o calidad que ha
sido directamente creada por el poder de Dios. Engendr una raza que particip de su propia vida humana y
de sus imperfecciones, as Cristo, el segundo Adn, ahora est engendrando por el Espritu una nueva raza que
participa de su vida y perfeccin eternas. Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn,
espritu vivificante [que da vida] (1 Co. 15:45).

Habiendo participado de la vida resucitada de Cristo, y estando en Cristo, se dice que el creyente ya ha sido
resucitado.

Ro. 6:4 4 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo
resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva.
Col. 2:12-13 12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe
en el poder de Dios que le levant de los muertos. 13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la
incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados,

Col. 3:1-4 1 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la
diestra de Dios. 2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3 Porque habis muerto, y
vuestra vida est escondida con Cristo en Dios. 4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces
vosotros tambin seris manifestados con l en gloria.

Sin embargo, en cuanto al cuerpo, el creyente an est por recibir un cuerpo glorioso como el cuerpo
resucitado de Cristo.

Fil. 3:20-21 20 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor
Jesucristo; 21 el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de
la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas.

Confirmando esto, tambin leemos que cuando Cristo apareci en los cielos inmediatamente despus de su
resurreccin, l era como las primicias, implicando que toda la compaa de los que le sigan ser semejante a
El, aun en lo que se refiere a sus cuerpos glorificados.

1Jn. 3:2 2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es.

La nueva creacin, que comenz con la resurreccin de Cristo y consiste de una compaa de naciones de
nuevo, celestiales que estn en Cristo, se presenta en todas partes de la Palabra de Dios en contraste con la
antigua creacin, y se dice que de esa antigua y arruinada creacin fue salvado y libertado l creyente.

En cuanto al sbado, o da del reposo, fue instituido para celebrar la antigua creacin, as que el da del Seor
conmemora la nueva creacin.

Ex. 20:10-11 10 mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, t, ni tu hijo,
ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. 11 Porque en
seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo
da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.

Ex. 31:12-17 12 Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: 13 T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En
verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras
generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. 14 As que guardaris el da de reposo,
porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna
en l, aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. 15 Seis das se trabajar, mas el da sptimo es
da de reposo consagrado a Jehov; cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir. 16
Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo.
17
Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y
en el sptimo da ces y repos.

He. 4:4 4 Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da.

Del mismo modo, en su aplicacin el reposo estaba limitado a Israel, el pueblo terrenal de Dios; as, el da del
Seor est limitado en su aplicacin a la iglesia como pueblo celestial de Dios.

F. El da del seor.
Adems del hecho de que el da del reposo en ninguna parte se impone a los hijos de Dios bajo la gracia, hay
abundantes razones para que observen el primer da de la Semana.

1. Estaba profetizado que se instituira un nuevo da bajo la gracia. Cristo lleg a ser la Piedra desechada por
Israel, los edificadores, cuando fue crucificado; pero por su resurreccin fue hecho cabeza del ngulo.
Sal. 118:22-24 22 La piedra que desecharon los edificadores
Ha venido a ser cabeza del ngulo.
23
De parte de Jehov es esto,
Y es cosa maravillosa a nuestros ojos.
24
Este es el da que hizo Jehov;

Nos gozaremos y alegraremos en l.

Hch. 4:10-11 10 sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en
vuestra presencia sano. 11 Este Jess es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a
ser cabeza del ngulo.

Esta cosa maravillosa es de Dios, y el da de su cumplimiento fue designado divinamente coma da de

regocijo y alegra. En conformidad con esto, el saludo de Cristo el da de la resurreccin fue Salve (Mt.
28:9, que ms literalmente sera regocijaos), y siendo el da que instituy Jehov (Sal. 118:24, Versin
Moderna), se denomina con toda justicia El da del Seor, que es el significado de la palabra domingo.

Mt. 28:9 9 he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y
le adoraron.

2. Varios sucesos sealan La observancia del primer da.

a) En ese da resucit Jess de entre los muertos.

Mt. 28:1 1 Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la
otra Mara, a ver el sepulcro.

b) En ese da se reuni con los discpulos en la nueva comunin.

Jn. 20:19 19 Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas
cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en
medio, les dijo: Paz a vosotros.

c) En ese da les dio instrucciones.

Lc. 24:13-45 13 Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da a una aldea llamada Emas, que estaba a sesenta
estadios de Jerusaln. 14 E iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban acontecido. 15 Sucedi
que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos. 16 Mas los ojos de
ellos estaban velados, para que no le conociesen. 17 Y les dijo: Qu plticas son estas que tenis entre
vosotros mientras caminis, y por qu estis tristes? 18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le
dijo: Eres t el nico forastero en Jerusaln que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos
das? 19 Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue varn profeta,
poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; 20 y cmo le entregaron los principales
sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron. 21 Pero nosotros esperbamos que
l era el que haba de redimir a Israel; y ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha
acontecido. 22 Aunque tambin nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros, las que antes del da
fueron al sepulcro; 23 y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visin de
ngeles, quienes dijeron que l vive. 24 Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron as como las
mujeres haban dicho, pero a l no le vieron. 25 Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para
creer todo lo que los profetas han dicho! 26No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que
entrara en su gloria? 27 Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en
todas las Escrituras lo que de l decan. 28 Llegaron a la aldea adonde iban, y l hizo como que iba ms lejos.
29
Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha
declinado. Entr, pues, a quedarse con ellos. 30 Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa, tom el
pan y lo bendijo, lo parti, y les dio. 31 Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas l se
desapareci de su vista. 32 Y se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos
hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? 33 Y levantndose en la misma hora, volvieron a
Jerusaln, y hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos, 34 que decan: Ha resucitado el Seor
verdaderamente, y ha aparecido a Simn. 35 Entonces ellos contaban las cosas que les haban acontecido en el
camino, y cmo le haban reconocido al partir el pan. 36 Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se
puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. 37 Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que
vean espritu. 38 Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos? 39
Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo. 40 Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies. 41 Y como todava ellos, de gozo, no
lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer? 42 Entonces le dieron parte de un pez
asado, y un panal de miel. 43 Y l lo tom, y comi delante de ellos. 44 Y les dijo: Estas son las palabras que os
habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley
de Moiss, en los profetas y en los salmos. 45 Entonces les abri el entendimiento, para que comprendiesen las
Escrituras;

d) En ese da ascendi a los cielos como las primicias a gavilla mecida.

Lv. 23:10-12 10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y
seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. 11 Y el
sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la
mecer. 12 Y el da que ofrezcis la gavilla, ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto a
Jehov.

Jn. 20:17 17 Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y
diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.

1Co. 15:20, 23 20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 23
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.

e) En ese da sopl sobre ellos.

Jn. 20:22 22 Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo.

f) En ese da el Espritu Santo descendi del cielo.

Hch. 2:1-4 1 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. 2 Y de repente vino del cielo
un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; 3 y se
les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos
llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen.

g) En ese da el apstol Pablo predic en Troas.

Hch. 20:6-7 6 Y nosotros, pasados los das de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco das
nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete das. 7 El primer da de la semana, reunidos los
discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso
hasta la medianoche.
h) En ese da los creyentes se reunieron para el partimiento del pan.

Hch. 20:7 7 El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba,
habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche.

i) En ese da deban apartar la ofrenda segn Dios les hubiera prosperado

1Co. 16:2 2 Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado,
guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.

j) En ese da Cristo el apareci a Juan en Patmos.

Ap. 1:10 10 Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz como de trompeta,

3. El octavo da fue el da de la circuncisin. El rito de la circuncisin, celebrado en el octavo da, tipificaba la

separacin del creyente de la carne y del viejo orden por la muerte de Cristo, y el octavo da, siendo el primer
da despus de completada una semana, es simblico de un nuevo comienzo.

Col. 2:11 11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el
cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo;

4. El nuevo da es de gracia. Al final de una semana de trabajo se conceda un da de reposo al pueblo que
estaba vinculado con Dios por las obras de la ley; mientras que para el pueblo que est baja la gracia, cuyas
obras estn consumadas en Cristo, se seala un da de adoracin que, por ser el primer da, precede a todos los
das de trabajo. El creyente vive y sirve durante los seis das siguientes sobre la base de la bendicin del
primer da. El da de reposo pertenece a un pueblo que est relacionado con Dios par las obras que tenan que
ser cumplidas antes del reposo; el da de adoracin y servicio incesante corresponde a un pueblo que est
relacionado con Dios par la obra consumada de Cristo. El sptimo da se caracterizaba por una ley
intransigente; el primer da se caracteriza par la latitud y la libertad que corresponden a la gracia. El sptimo
da se observaba con la esperanza de que por l uno pudiera ser aceptable ante los ojos de Dios; el primer da
se observa con la seguridad de que uno ya ha sido aceptado par Dios. La observancia del sptimo da era obra
de la carne; la observancia del primer da es obra del Espritu que mora en el creyente.

5. El nuevo da ha sido bendecido por Dios. A travs de esta dispensacin los creyentes ms llenos del
Espritu y ms devotos, y a quienes la voluntad de Dios ha sido claramente revelada, han guardado el da del
Seor sin ningn sentimiento de responsabilidad hacia la observancia del sptimo da. Es razonable suponer
que si hubiesen sido culpables de quebrantar el da del repaso, hubiesen recibido conviccin de pecado a!
respecto.

6. El nuevo da ha sido entregado al creyente individual. No ha sido entregado a los inconversos. Es

ciertamente motivo de confusin para el inconverso darle lugar para que suponga que ser ms aceptable a
Dios si guarda un da; porque sin la salvacin que hay en Cristo todos los hombres estn completa e
igualmente perdidos. Para beneficio de todos se ha establecido un da de reposa por razones sociales y de
salud; pero los no regenerados debieran comprender que la observancia de ese da no les aade ningn mrito
ante los ojos de Dios.

No ha sido entregada a la iglesia como un cuerpo. La responsabilidad de la observancia del primer da

necesariamente ha sido entregada al creyente coma individuo solamente, y no a la iglesia como un todo; el
modo de su celebracin por el individuo se sugiere en dos dichos de Jess en la maana de la resurreccin:
Regocijaos (Salve en Reina Valera) e Id y decid. Esto pide una actividad incesante en toda forma de
adoracin y servicio; tal actividad contrasta con el reposo del sptimo da.
7. No se da ningn mandamiento en el sentido de observar el primer da. Puesto que es toda de gracia, no se
impone un requerimiento escrito para la observancia del da del Seor, ni se prescribe la forma de su
observancia. Por esta sabia provisin, a nadie se estimula a que guarde el da como un puro deber. Debe ser
observado de corazn. Israel estaba delante de Dios como un nio inmaduro que est bajo tutores y curadores
y tiene necesidad de los mandamientos que se dan a un nio; la iglesia est delante de Dios como hijo adulto.

Ga. 4:1-3 1 Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo, aunque es
seor de todo; 2 sino que est bajo tutores y curadores hasta el tiempo sealado por el padre. 3 As tambin
nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo.

La vida del creyente bajo la gracia es claramente definida, pero es presentada solamente como ruego de Dios
con la esperanza de que todo sea hecho voluntariamente.

Ro. 12:1-2 1 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2 No os conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Ef. 4:1-3 1 Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis
llamados, 2 con toda humildad y mansedumbre, soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, 3
solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz;

Hay pocas dudas en cuanto a la forma en que un creyente bien instruido, lleno del Espritu (y la Escritura da
por concedido que el cristiano normal es as), actuar en el da que conmemora la resurreccin de Cristo y la
nueva creacin. Si el hijo de Dios no est rendido a Dios, ninguna observancia obligatoria corregir su carnal
corazn, ni serla esa observancia agradable a Dios. El problema entre Dios y el cristiano carnal no es de
acciones externas, sino de una vida rendida.

8. El modo de observancia del da del Seor puede ser extendida a los dems das. Cristo no era devoto a su
Padre en un da ms que en otros. El reposo del sptimo da no poda ser extendido a todos los das por igual.
Pero, aunque el creyente tenga ms tiempo y libertad el primer da de la semana, su adoracin, gozo y servicio
que caracterizan la observancia del da del Seor podra ser su experiencia cotidiana.

Ro. 14:5 5 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente
convencido en su propia mente.

PREGUNTAS

1. Explicar la provisin en Israel de un da de reposo, un ao sabtico y un ao de jubileo.

2. De qu perodo era tpico el ao sabtico?

3. Qu significa la palabra sbado?

4. Cul es el antecedente del reposo antes de la ley de Moiss?

5. Segn las Escrituras, cundo se observ por primera vez el sbado, y por quines?

6. Se exigi a los no israelitas que observasen el da del reposo?

7. Qu hizo Cristo con el reposo?

8. Hay alguna evidencia escrita despus de Pentecosts de que los cristianos hayan guardado el reposo, o de
que se les haya ordenado observarlo?

9., Por qu consideramos incorrecta la expresin reposo cristiano?

10. Segn la profeca, cundo se observar nuevamente el reposo?

11. Por qu observan los cristianos el primer da como da del Seor?

12. Cules son algunas de las caractersticas sobresalientes de la nueva creacin?

13. A qu comunidad est limitada la observancia del da del Seor?

14. Fue profetizada la observancia de un nuevo da?

15. Qu sucesos importantes ocurrieron el primer da de la semana?

16. En qu forma est relacionado el primer da de la Semana con la circuncisin?

17. Qu contraste hay entre la observancia del sptimo da y la observancia del primer da en cuanto a
significado?

18. Cmo explica usted el hecho de que no hay mandamiento acerca de la observancia del primer da y de
que no haya regulaciones en cuanto a la forma de su observancia?

19. En qu sentido podra extenderse a cada da la observancia del da del Seor?

42. Los Gentiles En La Historia y Las Profecas

Teologa Sistemtica 2 es el estudio de las doctrinas bblicas de la salvacion:

expacin, sustitucin, redencin, reconciliacin, propiciacin, justificacin,
eleccin, predestinacin, regeneracin, conversin, arrepentimiento, la
adopcin y la unin mstica del creyente con Cristo. Incluye el estudio de
las doctrinas acerca de la iglesia: sus miembros, propsito, comisin, culto,
organizacin y ordenanzas. Incluye el estudio de las profecas de la Biblia:
principalmente las no cumplidas todava como el arrebatamiento de la
iglesia, la Tribulacin, la segunda venida de Jesucristo, el reino milenial, los
juicios finales y el estado eterno.

42. Los Gentiles En La Historia y Las Profecas por Lewis Sperry Chafer

A. Los gentiles en el programa de dios.

En la historia y en la profeca de las Escrituras se pueden observar tres grandes divisiones de la Humanidad, la
que se expresa en forma sencilla en 1 Corintios 10:32 como el propsito de Dios acerca de judos, gentiles e
iglesias de Dios. A esto puede aadirse el ministerio de Dios a los ngeles y por medio de ellos, lo cual
usualmente no se considera como un elemento importante en la historia humana o en la profeca.

1Co. 10:32 32 No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios;

En contraste con el propsito de Dios para Israel como medio primario de revelacin divina y como trato
especial y canal por medio del cual Cristo vendra, y su propsito para la iglesia de revelar en forma suprema
su gracia, el propsito de Dios para los gentiles parece estar relacionado con la demostracin de su soberana
y su omnipotencia.

B. Primeras profecas acerca de los gentiles.

En un sentido la profeca comenz en el huerto de Edn, puesto que los gentiles participaron en cierto sentido
del propsito de Dios en la salvacin. En los comienzos de Gnesis se profetiz acerca del diluvio en tiempos
de No que arras a la raza humana, salvo No y su familia. Del mismo modo, la historia registra el juicio de
Dios sobre los gentiles en el tiempo de la torre de Babel.

Gn. 11:1-9 1 Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. 2Y aconteci que cuando
salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron all. 3Y se dijeron unos a
otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto
en lugar de mezcla. 4Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y
hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. 5Y descendi Jehov para
ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. 6Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y
todos stos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han
pensado hacer. 7Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el
habla de su compaero. 8As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar
la ciudad. 9Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all confundi Jehov el lenguaje de toda la
tierra, y desde all los esparci sobre la faz de toda la tierra.

Sin embargo, al comenzar Gnesis 12 se divide la raza humana en dos clases cuando Dios comienza a
introducir la simiente prometida que vendra de Abraham, Isaac y Jacob. Todos los dems quedaron en su
posicin de gentiles. Los tratos de Dios con los gentiles en relacin a Israel estn bsicamente registrados en
las Escrituras.

Gn. 12:1-5 1 Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a
la tierra que te mostrar. 2Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers
bendicin. 3Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti
todas las familias de la tierra. 4Y se fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad de
setenta y cinco aos cuando sali de Harn. 5Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su
hermano, y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn, y salieron
para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron.

La primera gran potencia gentil fue Egipto, y, en Egipto, Israel creci a partir de una pequea familia hasta
llegar a ser una gran nacin, como se relata en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento. A su debido
tiempo Israel lleg a ser una gran nacin bajo David y Salomn; sin embargo, las diez tribus fueron llevadas
en cautiverio por la segunda gran potencia gentil, Asiria, en 721 a.C. El juicio de Dios infligido a Israel por
los asirios fue fielmente profetizado durante los aos que precedieron al suceso y as tan fielmente fue
cumplido.

El importante papel de los gentiles en relacin con Israel, sin embargo, comienza con el imperio babilnico, el
tercero en la gran serie de imperios, pero el primero de cuatro imperios que son tema de la profeca de Daniel.
C. El tiempo de los gentiles.

A Daniel el profeta le fueron dados dos de los tres principales programas de Dios, esto es, el programa de
Dios para Israel y el programa de Dios para los gentiles. En una serie de revelaciones divinas que comenzaron
con el sueo de Nabucodonosor en Daniel 2 y que siguen en revelaciones dadas despus a Daniel, Dios revel
que cuatro grandes imperios, empezando con Babilonia, dominaran sobre Israel como caracterstica del
periodo de los gentiles. Esto se ye en la gran imagen de Daniel 2: la cabeza, de oro, representaba a Babilonia;
la parte superior del cuerpo, de plata, representaba al imperio de medas y persas; la parte baja del cuerpo, de
bronce, representaba el imperio griego, y las piernas y pies, de hierro, al imperio romano. Esta verdad es
reforzada en Daniel 7, donde las cuatro bestias representan los mismos cuatro imperios.

Dn. 2:1-49 1 En el segundo ao del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor sueos, y se perturb su
espritu, y se le fue el sueo. 2Hizo llamar el rey a magos, astrlogos, encantadores y caldeos, para que le
explicasen sus sueos. Vinieron, pues, y se presentaron delante del rey. 3Y el rey les dijo: He tenido un sueo,
y mi espritu se ha turbado por saber el sueo. 4Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Rey,
para siempre vive; di el sueo a tus siervos, y te mostraremos la interpretacin. 5Respondi el rey y dijo a los
caldeos: El asunto lo olvid; si no me mostris el sueo y su interpretacin, seris hechos pedazos, y vuestras
casas sern convertidas en muladares. 6Y si me mostrareis el sueo y su interpretacin, recibiris de m dones
y favores y gran honra. Decidme, pues, el sueo y su interpretacin. 7Respondieron por segunda vez, y
dijeron: Diga el rey el sueo a sus siervos, y le mostraremos la interpretacin. 8El rey respondi y dijo: Yo
conozco ciertamente que vosotros ponis dilaciones, porque veis que el asunto se me ha ido. 9Si no me
mostris el sueo, una sola sentencia hay para vosotros. Ciertamente preparis respuesta mentirosa y
perversa que decir delante de m, entre tanto que pasa el tiempo. Decidme, pues, el sueo, para que yo sepa
que me podis dar su interpretacin. 10Los caldeos respondieron delante del rey, y dijeron: No hay hombre
sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey; adems de esto, ningn rey, prncipe ni seor pregunt
cosa semejante a ningn mago ni astrlogo ni caldeo. 11Porque el asunto que el rey demanda es difcil, y no
hay quien lo pueda declarar al rey, salvo los dioses cuya morada no es con la carne. 12 Por esto el rey con ira
y con gran enojo mand que matasen a todos los sabios de Babilonia. 13Y se public el edicto de que los
sabios fueran llevados a la muerte; y buscaron a Daniel y a sus compaeros para matarlos. 14Entonces
Daniel habl sabia y prudentemente a Arioc, capitn de la guardia del rey, que haba salido para matar a los
sabios de Babilonia. 15Habl y dijo a Arioc capitn del rey: Cul es la causa de que este edicto se publique
de parte del rey tan apresuradamente? Entonces Arioc hizo saber a Daniel lo que haba. 16Y Daniel entr y
pidi al rey que le diese tiempo, y que l mostrara la interpretacin al rey. 17Luego se fue Daniel a su casa e
hizo saber lo que haba a Ananas, Misael y Azaras, sus compaeros, 18para que pidiesen misericordias del
Dios del cielo sobre este misterio, a fin de que Daniel y sus compaeros no pereciesen con los otros sabios de
Babilonia. 19Entonces el secreto fue revelado a Daniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios
del cielo. 20Y Daniel habl y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el
poder y la sabidura. 21El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidura a los
sabios, y la ciencia a los entendidos. 22El revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que est en tinieblas, y
con l mora la luz. 23A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabidura y
fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey. 24Despus
de esto fue Daniel a Arioc, al cual el rey haba puesto para matar a los sabios de Babilonia, y le dijo as: No
mates a los sabios de Babilonia; llvame a la presencia del rey, y yo le mostrar la interpretacin. 25Entonces
Arioc llev prontamente a Daniel ante el rey, y le dijo as: He hallado un varn de los deportados de Jud, el
cual dar al rey la interpretacin. 26Respondi el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban Beltsasar: Podrs t
hacerme conocer el sueo que vi, y su interpretacin? 27Daniel respondi delante del rey, diciendo: El
misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrlogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey. 28Pero
hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de
acontecer en los postreros das. He aqu tu sueo, y las visiones que has tenido en tu cama: 29Estando t, oh
rey, en tu cama, te vinieron pensamientos por saber lo que haba de ser en lo por venir; y el que revela los
misterios te mostr lo que ha de ser. 30Y a m me ha sido revelado este misterio, no porque en m haya ms
sabidura que en todos los vivientes, sino para que se d a conocer al rey la interpretacin, y para que
entiendas los pensamientos de tu corazn. 31T, oh rey, veas, y he aqu una gran imagen. Esta imagen, que
era muy grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era terrible. 32La
cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su vientre y sus muslos, de bronce;
33
sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y en parte de barro cocido. 34Estabas mirando, hasta que
una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los
desmenuz. 35Entonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y
fueron como tamo de las eras del verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Mas
la piedra que hiri a la imagen fue hecha un gran monte que llen toda la tierra. 36Este es el sueo; tambin
la interpretacin de l diremos en presencia del rey. 37T, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te
ha dado reino, poder, fuerza y majestad. 38Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y
aves del cielo, l los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; t eres aquella cabeza de
oro. 39Y despus de ti se levantar otro reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual
dominar sobre toda la tierra. 40Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y
rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. 41Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de
barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del
hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. 42Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y
en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil. 43As como viste el hierro mezclado
con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro
no se mezcla con el barro. 44Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams
destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre, 45de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano, la
cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de
acontecer en lo por venir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin. 46Entonces el rey Nabucodonosor
se postr sobre su rostro y se humill ante Daniel, y mand que le ofreciesen presentes e incienso. 47El rey
habl a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de dioses, y Seor de los reyes, y el que revela los
misterios, pues pudiste revelar este misterio. 48Entonces el rey engrandeci a Daniel, y le dio muchos honores
y grandes dones, y le hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia, y jefe supremo de todos los sabios
de Babilonia. 49Y Daniel solicit del rey, y obtuvo que pusiera sobre los negocios de la provincia de Babilonia
a Sadrac, Mesac y Abed-nego; y Daniel estaba en la corte del rey.

Dn. 7:1-28 1En el primer ao de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueo, y visiones de su cabeza
mientras estaba en su lecho; luego escribi el sueo, y relat lo principal del asunto. 2Daniel dijo: Miraba yo
en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. 3Y cuatro bestias
grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar. 4La primera era como len, y tena alas de guila. Yo
estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los
pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. 5Y he aqu otra segunda bestia, semejante a un
oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro, y tena en su boca tres costillas entre los dientes; y le
fue dicho as: Levntate, devora mucha carne. 6Despus de esto mir, y he aqu otra, semejante a un
leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas; tena tambin esta bestia cuatro cabezas; y le fue dado
dominio. 7Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y
terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las
sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos.
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Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l
fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una
boca que hablaba grandes cosas. 9Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de
das, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de
fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. 10Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares de
millares le servan, y millones de millones asistan delante de l; el Juez se sent, y los libros fueron abiertos.
11
Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta que
mataron a la bestia, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. 12Haban tambin
quitado a las otras bestias su dominio, pero les haba sido prolongada la vida hasta cierto tiempo. 13Miraba
yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino
hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. 14Y le fue dado dominio, gloria y reino, para
que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su
reino uno que no ser destruido. 15Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones
de mi cabeza me asombraron. 16Me acerqu a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad acerca de todo
esto. Y me habl, y me hizo conocer la interpretacin de las cosas. 17Estas cuatro grandes bestias son cuatro
reyes que se levantarn en la tierra. 18Despus recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el reino
hasta el siglo, eternamente y para siempre. 19Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta
bestia, que era tan diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas
de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies; 20asimismo acerca de los diez
cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres; y este
mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros. 21Y
vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca, 22hasta que vino el Anciano de das, y se
dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino. 23Dijo as: La cuarta
bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra
devorar, trillar y despedazar. 24Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarn diez reyes; y
tras ellos se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. 25Y hablar
palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y la
ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. 26Pero se sentar el Juez, y le
quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin, 27y que el reino, y el dominio y la
majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es
reino eterno, y todos los dominios le servirn y obedecern. 28Aqu fue el fin de sus palabras. En cuanto a m,
Daniel, mis pensamientos me turbaron y mi rostro se demud; pero guard el asunto en mi corazn.

Daniel alcanz a ver el segundo imperio (medo-persa), que conquist Babilonia el ao 539 a.C., como se
encuentra relatado en Daniel 5. Doscientos aos despus el imperio griego, dirigido por Alejandro el Grande,
conquist los restos del imperio medo-persa. Luego, en el segundo siglo antes de Cristo, empec a crecer el
poder del imperio romano hasta llegar a ser el imperio ms grande e influyente de todos los tiempos.

Dn. 5:1-31 1El rey Belsasar hizo un gran banquete a mil de sus prncipes, y en presencia de los mil beba
vino. 2Belsasar, con el gusto del vino, mand que trajesen los vasos de oro y de plata que Nabucodonosor su
padre haba trado del templo de Jerusaln, para que bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus
concubinas. 3Entonces fueron trados los vasos de oro que haban trado del templo de la casa de Dios que
estaba en Jerusaln, y bebieron en ellos el rey y sus prncipes, sus mujeres y sus concubinas. 4Bebieron vino, y
alabaron a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. 5En aquella misma hora
aparecieron los dedos de una mano de hombre, que escriba delante del candelero sobre lo encalado de la
pared del palacio real, y el rey vea la mano que escriba. 6Entonces el rey palideci, y sus pensamientos lo
turbaron, y se debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una contra la otra. 7El rey grit en alta voz que
hiciesen venir magos, caldeos y adivinos; y dijo el rey a los sabios de Babilonia: Cualquiera que lea esta
escritura y me muestre su interpretacin, ser vestido de prpura, y un collar de oro llevar en su cuello, y
ser el tercer seor en el reino. 8Entonces fueron introducidos todos los sabios del rey, pero no pudieron leer
la escritura ni mostrar al rey su interpretacin. 9Entonces el rey Belsasar se turb sobremanera, y palideci, y
sus prncipes estaban perplejos. 10La reina, por las palabras del rey y de sus prncipes, entr a la sala del
banquete, y dijo: Rey, vive para siempre; no te turben tus pensamientos, ni palidezca tu rostro. 11En tu reino
hay un hombre en el cual mora el espritu de los dioses santos, y en los das de tu padre se hall en l luz e
inteligencia y sabidura, como sabidura de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey,
constituy jefe sobre todos los magos, astrlogos, caldeos y adivinos, 12por cuanto fue hallado en l mayor
espritu y ciencia y entendimiento, para interpretar sueos y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en
Daniel, al cual el rey puso por nombre Beltsasar. Llmese, pues, ahora a Daniel, y l te dar la
interpretacin. 13Entonces Daniel fue trado delante del rey. Y dijo el rey a Daniel: Eres t aquel Daniel de
los hijos de la cautividad de Jud, que mi padre trajo de Judea? 14Yo he odo de ti que el espritu de los dioses
santos est en ti, y que en ti se hall luz, entendimiento y mayor sabidura. 15Y ahora fueron trados delante de
m sabios y astrlogos para que leyesen esta escritura y me diesen su interpretacin; pero no han podido
mostrarme la interpretacin del asunto. 16Yo, pues, he odo de ti que puedes dar interpretaciones y resolver
dificultades. Si ahora puedes leer esta escritura y darme su interpretacin, sers vestido de prpura, y un
collar de oro llevars en tu cuello, y sers el tercer seor en el reino. 17Entonces Daniel respondi y dijo
delante del rey: Tus dones sean para ti, y da tus recompensas a otros. Leer la escritura al rey, y le dar la
interpretacin. 18El Altsimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza, la gloria y la
majestad. 19Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones y lenguas temblaban y teman delante de
l. A quien quera mataba, y a quien quera daba vida; engrandeca a quien quera, y a quien quera
humillaba. 20Mas cuando su corazn se ensoberbeci, y su espritu se endureci en su orgullo, fue depuesto
del trono de su reino, y despojado de su gloria. 21Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se
hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a
buey, y su cuerpo fue mojado con el roco del cielo, hasta que reconoci que el Altsimo Dios tiene dominio
sobre el reino de los hombres, y que pone sobre l al que le place. 22Y t, su hijo Belsasar, no has humillado tu
corazn, sabiendo todo esto; 23sino que contra el Seor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante
de ti los vasos de su casa, y t y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis vino en ellos; adems de
esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen,
ni saben; y al Dios en cuya mano est tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste. 24Entonces de
su presencia fue enviada la mano que traz esta escritura. 25Y la escritura que traz es: MENE, MENE,
TEKEL, UPARSIN. 26Esta es la interpretacin del asunto: MENE: Cont Dios tu reino, y le ha puesto fin.
27
TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. 28PERES: Tu reino ha sido roto, y dado a los
medos y a los persas. 29Entonces mand Belsasar vestir a Daniel de prpura, y poner en su cuello un collar
de oro, y proclamar que l era el tercer seor del reino. 30La misma noche fue muerto Belsasar rey de los
caldeos. 31Y Daro de Media tom el reino, siendo de sesenta y dos aos.

Jess se refiere al perodo de los cuatro imperios que comienza con Babilonia como el Tiempo de los
gentiles (Lc. 21:24), tiempo que se caracteriza por estar Jerusaln bajo el dominio gentil. Aunque durante
breves periodos el control gentil de Jerusaln se ha visto disminuido, no habr una liberacin final de
Jerusaln del dominio gentil hasta la segunda venida de Cristo.

Lc. 21:24 24 Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser
hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.

La mayor parte del perodo de los gentiles se ha cumplido, como se comprueba por el levantamiento y calda
de Babilonia, Media y Persia, Grecia y Roma. Sin embargo, la ltima etapa del imperio romano, simbolizada
por los pies de la imagen de Daniel 2 y por la bestia de diez cuernos de Daniel 7, no ha tenido cumplimiento
literal. La cuarta bestia, segn las Escrituras, ser destruida por la venida del Hijo del Hombre del cielo, como
se presenta en Daniel 7 o en Daniel 2 en la piedra que hiri y destruy la imagen de Nabucodonosor.

Sobre la base de estas profecas, varios intrpretes creen en una resurreccin del imperio romano que ocurrir
cuando la iglesia arrebatada sea llevada al cielo, pero antes de la segunda venida de Cristo a establecer el
reino. Esta situacin ocurrir en lo que la Escritura llama el tiempo del fin (Dn. 11:35) y ser un factor
dominante en la historia del mundo y en la profeca en su relacin con el perodo que desemboca en la
segunda venida.

Dn. 11:35 35 Tambin algunos de los sabios caern para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta
el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo.

Siguiendo a la consumacin del tiempo de los gentiles en la segunda venida de Cristo a la tierra, los gentiles
que se salven en la tierra durante el reino milenial gozarn tambin de la bendicin especial de Dios, como
veremos en un estudio posterior sobre el reino milenial.

El bosquejo bblico de la profeca acerca del tiempo de los gentiles tornado como un todo es el bosquejo de la
historia del mundo, lo cual explica muchos sucesos pasados y da un cierto matiz al futuro. Las condiciones
mundiales de hoy estn en lnea con todo lo que la Biblia ha profetizado y parecen indicar un acercamiento
acelerado hacia la consumacin del tiempo del fin que preceder al arrebatamiento de la iglesia e incluir
sucesos relacionados con el tiempo del fin y la segunda venida de Cristo para establecer su reino milenial.

La dispensacin actual no parece avanzar hacia el cumplimiento de la profeca sobre los gentiles, y parece que
no estaba en la perspectiva del programa de los gentiles presentado en el Antiguo Testamento. Es como si la
previsin proftica hubiera sido suspendida en el da de Pentecosts, para ser reiniciada en el da del
arrebatamiento. Sin embargo, las tendencias en el desarrollo del mundo actual parecen estar trazando las
lneas para la preparacin del escenario que vera el fin de la dispensacin, con la implicacin de que la edad
actual se acerca a su fin y est por reiniciarse el cumplimiento de la profeca acerca de los gentiles. En
consecuencia, el estudio de la profeca acerca de los gentiles es un aspecto importante del total del programa
proftico y proporciona muchas luces para comprender lo que Dios est haciendo actualmente y qu
propsitos quiere cumplir Dios en el futuro.
 PREGUNTAS

1. Explicar cmo los gentiles son una de las tres divisiones importantes de la Humanidad en el presente.

2. Hacer un resumen de la historia de los gentiles antes de Abraham.

3. Cules fueron los dos primeros imperios y cmo se relaciona cada uno con la historia de Israel?

4. Cules fueron los dos grandes programas revelados por Dios a Daniel?

5. Nombrar cuatro imperios revelados a Daniel como bosquejo de la historia mundial gentil.

6. Qu son los tiempos de los gentiles y cOmo los describe Cristo en Lucas 21:24?

7. Segn Daniel, cundo terminar el tiempo de los gentiles?

8. Qu se promete a los gentiles despus de la segunda venida de Cristo a la tierra?

9. Cmo se relaciona la era actual con el tiempo de los gentiles?

10. Podemos esperar un cumplimiento futuro de la ltima etapa del tiempo de los gentiles?