FILOSOFA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES. NOTA HISTRICA DE UNA POLMICA INCESANTE, Mardones.

Habra, pues, que decir que en el contencioso sobre la cientificidad o no de las ciencias humanas, sociales o del espritu, se da cita el debate sobre la ciencia. B) La tradicin aristotlica, o la ciencia como explicacin ideolgica. -para Aristteles, al principio est la observacin. Pero la explicacin cientfica slo se consigue cuando se logra dar razn de esos hechos o fenmenos. Y es justamente el cmo se entiende este dar razn de los hechos lo que va a caracterizar a Aristteles -Aristteles pensaba la explicacin cientfica como una progresin o camino inductivo desde las observaciones hasta los principios generales o principios explicativos -Para Aristteles todava exista un segundo momento o etapa en la explicacin cientfica: el deductivo. Consiste en deducir enunciados acerca de los fenmenos a partir de las premisas que incluyan o contengan a los principios explicativos, Aristteles exiga una relacin causal entre las premisas y la conclusin del silogismo acerca del hecho o fenmeno a explicar. -La causa de un fenmeno tiene, para Aristteles, cuatro aspectos: la causa formal, la causa material, la causa eficiente y la causa final. -Aristteles exiga explicaciones teleolgicas, que aclarasen con el fin de qu ocurran los fenmenos, no solo de los hechos referidos al crecimiento o desarrollo de los organismos vivos, sino aun de los seres inorgnicos u objetos inanimados. Tesis posible opuesta: los sentidos no brindan la totalidad del conocimiento de los objetos C) La tradicin galileana, o la ciencia como explicacin causal -Nada acontece en el mundo cultural y humano de la noche a la maana. Las ideas se van incubando lentamente, o de forma ms acelerada, al socaire de los acontecimientos sociales, polticos, econmicos o. religiosos. -Acontece que se deja de mirar el universo como un conjunto de sustancias con sus propiedades y poderes, para verlo como un flujo de acontecimientos que suceden segn leyes. -La nueva ciencia que reemplaza a la aristotlica va a considerar como explicacin cientfica de un hecho aquella que venga formulada en trminos de leyes que relacionan fenmenos determinados numricamente, es decir, matemticamente. Tales explicaciones tomarn las formas de hiptesis causales. Pero causal va a tener aqu una connotacin funcional en una perspectiva mecanicista. -Dicho de otro modo, la fsica griega y, en general, toda la ciencia hasta Galileo, se ha montado sobre el supuesto de que el entendimiento gira en torno a las cosas. Galileo, dir Kant, ha montado su fsica sobre un supuesto inverso: el supuesto de que las cosas giran en torno al entendimiento, y, por paradjico que parezca, entonces y solo entonces ha descubierto lo que son las cosas. Se ha consumado lo que Kant llama la revolucin copernicana en la ciencia.

Posible tesis opuesta: la relatividad, transformaciones sociales, polticas, culturales que sealan ms que un orden o ley o principio universal, un caos, una complejidad en el conocimiento cientfico de lo real D) La primera polmica explcita de la filosofa de las ciencias sociales: positivismo decimonnico frente a hermenutica. La rev. Francesa 1. El monismo metodolgico. Los objetos abordados por la investigacin cientfica pueden ser, y son de hecho, diversos, pero hay, como dira Comte, unidad de mtodo y homogeneidad doctrinal. 2. El modelo o canon de las ciencias naturales exactas. Para Comte, Mill, la unidad de mtodo, el llamado mtodo positivo, tena un canon o ideal metodolgico frente al que se confrontaba el grado de desarrollo y perfeccin de todas las dems ciencias.

3 La explicacin causal o Erklren como caracterstica de la explicacin cientfica. La ciencia trata de responder a la pregunta de por qu ha sucedido un hecho, es decir, responde a la cuestin acerca de las causas o motivos fundamentales. 4." El inters dominador del conocimiento positivista. Desde F, Bacon scientia et potentia in ident coincidunt.u A. Comte pondr el nfasis en la predicacin de los fenmenos. Su voir pour prvoir pour pouvoir es todo un indicador del inters que gua el conocimiento positivo. E) La segunda fase de la polmica o el racionalismo crtico frente a la teora crtica Nos hallamos entre las dos guerras mundiales. Este tiempo conoce el resurgimiento de la lgica, iniciado en 1850, tras un estancamiento que se remonta a 1350. Por una serie de azares, el desarrollo de la lgica se vincul con el positivismo y dio como resultado, en la dcada de los aos veinte, el denominado positivismo lgico. A esta corriente pertenecen B. Russel, el primer Wittgenstein (o del Tractatus logico-philosophicus) y el denominado neopositivismo del crculo de Viena. Tpico de esta tendencia, englobada hoy dentro de lo que se denomina filosofa analtica, sera afirmar que nicamente los enunciados sometidos a la lgica y la verificacin emprica pueden ser calificados como cientficos. Los dems deben ser considerados de antemano como absurdos y sin sentido. Cientfico es slo, por tanto, aquel anlisis de la realidad que trabaje con estos dos pilares: la teora de la relacin lgico-matemtica y la fase o verificacin emprica. Gravsimas eran tambin las consecuencias que se derivaban de aplicar estrictamente el principio de la verificacin. Popper dir que la exigencia mayor de verificabilidad en la experiencia no solo eliminara las afirmaciones metafsicas, sino aniquilara tambin las hiptesis empiristas y con ello, todo el conocimiento cientfico natural. -Para Popper, como hemos indicado ya, la pretensin de verificar empricamente todo enunciado cientfico conduce a la muerte de la ciencia. La hiptesis cientfica ms sencilla (por ejemplo: el cobre conduce la electricidad), si hubiera de ser verificada experimental mente, exigira comprobar esta cualidad en todo el cobre del universo. Pero esto, evidentemente, es imposible. Por tanto, las hiptesis cientficas que pretenden posibilitar el conocimiento de las leyes de la naturaleza y poder efectuar pronsticos con validez para el futuro no son verificables. -Si prescindimos del giro que parece haber efectuado el ltimo Popper, y al que ya hicimos referencia, este planteamiento se sita en la lnea de la tradicin positivista y galileana.