ANTECEDENTE Y ORIGEN DEL PENSAMIENTO JURIDICO OCCIDENTAL ANALIZAR DESDE LA PERPECTIVA ECONOMICO-SOCIAL, MATERIALISTA HISTORICA Y DIALECTICA, EL MODO DE PRODUCCION

EXISTENTE EN LA SOCIEDAD ESCLAVISTA DE LA ANTIGUA La perspectiva econmico-social en la sociedad esclavista El fenmeno de la esclavitud, universalmente repudiado hoy en da, ha sido sin embargo una frecuente en la historia de la humanidad. De hecho, en algunas pocas y lugares ha constituido el pilar bsico de la estructura econmica La esclavitud es la condicin jurdica de una persona que, por nacimiento, deudas, por sentencia judicial o por derecho de conquista carece derechos civiles y se convierte en la propiedad de otra persona, que puede perderla o cambiarla, emplearla en la actividad que considere oportuna y, en algunos casos, incluso disponer libremente de su vida. Tradicionalmente han existen dos tipos principales de esclavitud, la domstica, en la que los esclavos o siervos -realizan labores auxiliares en el hogar, y la productiva, propia de los sistemas econmicos esclavistas, en la que desempean las tareas ms duras del sector primario, como el cultivo de las tierras o la minera. Para recuperar la libertad prevean dos formas principales: la manumisin por parte del dueo o el pago de un rescate econmico, que poda efectuar el mismo esclavo, si era capaz de reunir la cantidad necesaria. La esclavitud en la Antigedad y en la Edad Media La institucin de la esclavitud, cuyo origen es muy antiguo, est ya presente las primeras fuentes escritas conservadas. Las civilizaciones mesopotmicas egipcia la conocieron, e incluso la Grecia del periodo clsico, cuna de la democracia, practic el esclavismo. La prosperidad de la Atenas de Pericles se basaba, en el comercio, muchos de cuyos productos eran manufacturados por esclavos, en la agricultura y en la minera de la plata, que tambin empleaban man obra esclava. La Roma republicana e imperial conoci un sistema econmico modo de produccin en la terminologa marxista esclavista, gracias a una abundante mano de obra procedente de las victoriosas guerras de conquista. Los esclavos trabajaban en las minas, remaban en las galeras y cultivaban los campos.Incluso en las ciudades eran numerosos, pues la esclavitud domstica estaba generalizada entre las familias pudientes. Estos siervos domsticos tenan unas condiciones de vida menos duras que a los dems. Por otra parte, exista un gran, nmero de esclavos con conocimientos especializados, que desempeaban diversas funciones y gozaban de cierta consideracin: orfebres, mdicos, secretarios, mestros, etc. Mencin aparte merecen los gladiadores, generalmente prisioneros de guerra que no llegaban a integrarse en el sistema productivo; algunos, convertidos en autnticos profesionales, alcanzaban la libertad merced a sus hazaas en el circo. En el siglo I a. C. el gladiador Espartaco encabez una revuelta de esclavos que hizo temblar a a misma Roma; los rebeldes fueron finalmente derrotados por el cnsul Marco Licinio Craso y ejecutados la mayor parte de los supervivientes. Con el paso del tiempo, el esclavismo romano fue decayendo por accin de varios factores. Por un lado, el fin de las conquistas redujo las aportaciones de nuevos contingentes de esclavos; sometidos a duras condiciones de vida, padecan altos ndices de mortalidad, con lo que -su nmero se reduca considerablemente. Por otro lado, la influencia de ideologas como el estoicismo o, el cristianismo introdujo una crtica moral al hecho de que un ser humano pudiera pertenecer a otro, como si fuera un objeto. Adems, la escasez de mano de obra rural a partir del siglo III movi a muchos

propietarios a ligar a sus, esclavos a la tierra, concedindoles un lote de terreno y permitindoles formar familias, para mejorar su productividad y asegurar la continuidad de la explotacin. Con el tiempo, estos esclavos asentados se iran fundiendo con los pequeos propietarios libres empobrecidos y convertidos en colonos, los cuales cedan la propiedad de sus tierras, que seguan cultivando, a cambio de la proteccin de un terrateniente poderoso: Juntos, conformaran en la alta Edad Media el grupo de los siervos de la gleba, con una condicin jurdica semilibre, pero ligados a la tierra. Tras la cada del Imperio romano y la desaparicin de su rgimen socioeconmico, el nmero de eslavos propiamente dichos se redujo drsticamente en la Europa feudal, sustituidos en gran parte por esta nueva clase de campesinos serviles; no obstante, exista an un reducido nmero de siervos domsticos, normalmente extranjeros y no cristianos. Fuera de Europa, otras civilizaciones tambin conocieron la institucin de la esclavitud. Los musulmanes, a pesar de que el Corn recomendaba la manumisin desarrollaron un activo comercio de seres humanos durante la Edad Media La cultura griega clsica es uno de los pilares de nuestra civilizacin occidental. Es en Grecia donde surge por primera vez la democracia, donde aparece la filosofa, pues el ser humano comienza a cuestionarse su existencia, donde el hombre se convirti en el centro del pensamiento y en la medida de la belleza. Grecia ha dado a la Historia de la Humanidad un gran nmero de filsofos, historiadores, escritores, artistas y pensadores cuyas obras son reconocidas en todo el mundo. Grecia mantuvo a lo largo de toda su historia una fuerte unidad cultural, a pesar de su diversidad geogrfica y su marcada fragmentacin poltica, ya que el poder estaba dividido entre las mltiples polis o ciudades-estado independientes. Estas polis eran el ncleo de la vida poltica y social en Grecia y entre ellas destacaron ciudades como Atenas, Olimpia, feso o Prgamo. La evolucin de la estructura social griega desde una sociedad sencilla, hasta una sociedad compleja y abierta, se desarroll paralelamente a la evolucin operada en la economa, desde una estructura basada en la tierra hasta una economa monetaria y comercial. Esa evolucin est tambin ligada al desarrollo en el campo poltico, donde el desarrollo de la polis supuso la desaparicin de los reyes y la consolidacin de la figura del ciudadano libre, al tiempo que se estableca el modelo democrtico. Por otra parte: En Grecia, a medida que la ciudad se desarrollaba, los hbitos democrticos de la aldea seran trasladados a menudo a sus actividades anteriormente especializadas, con una rotacin constante de funciones humanas y deberes cvicos, y con una participacin plena de cada ciudadano en todos los aspectos de la vida colectiva. El resultado del sistema democrtico griego no fue solamente un derrame torrencial de ideas e imgenes en el teatro, la poesa, la escultura la pintura la lgica, las matemticas y la filosofa, sino una vida colectiva cargada de energa, ms elevada en su capacidad de expresin esttica y apreciacin racional que todo lo que se hubiera alcanzado hasta entonces. La produccin de capital social y cultural surgi de las formas de vida que rigieron en estas ciudades. Esta generacin de variabilidad, junto con la especializacin funcional (restricciones conductuales) permiti el desarrollo de los grandes constructos intelectuales griegos que marcaron las bases de la cultura occidental, y a la vez perfeccion un sistema de organizacin social en que una gran parte de los miembros de la comunidad, participaban en la toma de decisiones. Aunque todo ello apoyado

sobre las bases de restricciones comporta mentales intensas sobre una gran parte de la poblacin (esclavos) y otros asentamientos humanos cercanos. Las diversas relaciones comerciales entre los asentamientos griegos permiti la especializacin de ciertas regiones segn sus potencialidades en generar productos especficos (Ej. aceite y uva en las ciudades griegas y de Asia Menor) . Atenas actuaba como gran centro comercial y financiero en el que se desarrollaban actividades como la banca, los seguros, las sociedades de capital y otras instituciones econmicas. En la economa griega del siglo V, el mercader extranjero desempeaba un papel similar al que desempeara el judo en la economa cristiana de la ciudad medieval: haca falta pero no se le quera . El carcter griego no vea demasiado bien las actividades comerciales. Esta compleja organizacin social estaba supeditada al mal vivir de esclavos y extranjeros, que no eran considerados miembros de la ciudad, junto con una estructura imperial de sometimiento por parte de Atenas sobre las otras ciudades subordinadas, polticas que dieron lugar a las guerras del Peloponeso La sociedad griega: La polis Las clases sociales en Atenas La sociedad de la polis griega fue evolucionando a medida que se iban introduciendo las modificaciones polticas necesarias para intentar resolver el problema de la stasis o enfrentamiento continuo entre sus diferentes grupos. En general, se trataba de una sociedad abierta a otras polis, con gran tendencia al comercio y a la actividad martima. | | Durante las crisis profundas sobrevenidas en torno al siglo VIII a. C. la polis ateniense opt por la solucin de establecer colonias en diversas zonas de Asia Menor y del Egeo. | El modelo de organizacin social se basaba en la condicin de ciudadano o no ciudadano del individuo. Tambin se tena en cuenta si ste era libre o esclavo y, evidentemente, su grado de riqueza, lo que determinaba su posicin social. | Clases sociales libres * Ciudadanos o politai Estaban divididos en diez tribus territoriales distribuidas en tres distritos: la llanura, la montaa y la costa.Tenan plenos derechos civiles. La condicin de ciudadano se consegua mediante el nacimiento. Como ciudadanos de pleno derecho, tenan responsabilidades con el Estado de diversa ndole: militar | Integraban las filas de hoplitas o de la caballera. | Poltico: | Participaban en las magistraturas, votando cargos o siendo elegidos para ellas. | Judicial: | Deban ejercer como miembros de diversos tribunales de justicia. | Social: | Contribuan con impuestos especiales al desarrollo de ciertas ceremonias o fiestas de carcter pblico, liturgias, etc. | No ciudadanos Memmetecos: | Con este nombre se designaba en Atenas a los extranjeros asentados en la polis. A pesar de ser libres, carecan de derechos de ciudadana. Eran inmigrados que servan como hoplitas o remeros. Pagaban impuestos especiales. No obstante, en ocasiones, a cambio de servicios especiales, podan obtener ciertos privilegios o cargos como los ciudadanos. |

Clerurcos: | Eran los miembros de una clerurqua o colonia, enviada por Atenas como castigo contra los que se sublevaban. A los miembros de la expedicin se les asignaba un lote de tierra. | Clases sociales no libres * Esclavos Su origen se remonta a los efectos de la guerra (eran descendientes de los vencidos), de la piratera, de la exposicin de nios no deseados o, incluso, provocados por el impago de las deudas contradas. Como oficios podan desempear cualquiera. Haba esclavos trabajando en la industria, las minas, el comercio, dentro de la casa, o en el campo y los servicios pblicos. Haba esclavos privados y pblicos. Los pblicos pertenecan al Estado, para el cual desempeaban diversas funciones. Vivan en su casa con su propia familia. En poca de guerra eran reclutados para la flota o para el ejrcito. No tenan derechos civiles, pero participan en el culto pblico. Podan comprar su libertad u obtenerla de su amo, por mltiples circunstancias. | Seccin 11 Segn la republica de platn La estructura social de la polis griega y las civitas romanas. El modo de produccion esclavistas condiciones materiales existentes en la antiguedad y su incidencia en el pensamiento. La repblica de platn: Estado social ideal. El derecho romano. La dicotoma entre el derecho pblico y el derecho privado romano. La perspectiva liberal burguesa y el derecho pblico romano. Democracia y representacin en la historia pensamiento poltico hasta la actualidad. El modelo iuspublicistico romano: el bien comn y la solidaridad (virtud vs egoismo) No fueron los griegos los que se carcterizaron por hacer una formulacion de derecho como lo hicieran los romanos. Ademas antes de eloo ya habia vetigios de sistemas juridicos en civilizaciones como las de los caldeos. Es mas se asocia a los caldeos como antecesores de los derecho romano. Todo parece remontarse a la conjuncion de los peomas homericos con los salmos del Antiguo testamento. Platon y Aristoteles evidencian maneras diferentes de entender y prcesar la realidad. La Republica de Platon tine poco contacto con la Politica o la Etica a Nicomaco de Aristoteles. Giregos y romanos aceptaron la esclavitud como fuerza de trabajo. DE todos modos la sistematizacion juridica es obra de roma. El punto de Referencia tal vez sea las ley de las doce Tablas. Al respecto Vico ha escrito mucho sobre el tema.El derecho romano,basado en el respecto irrestricto de la propiedad privada, fue adoptado y letimimado por la iglesia catolica. A las americnas los espaoles loaplicaron y ese cuerpo se conocio como derecho iNdiano. Luego el Codigo de Napoleon haria algunos ajustes al derecho romano,que justifica el modo de porduccion capitalista. Un perfecionamiento del sistema fue originado por la Reforma protestante.aunque se discute si la etica protestante dio lugar al capitalismo o si el capitalismo dio lugar a la etica protestante. Lo concreto que el prestamo a interes fue recien legitimado en la revolucion Francesa. Lo que si puedo decirte que si estudias derecho,la base es un estudio pormenorizado del derecho romano,sea para aplicarlo y consolidarlo, sea para criticarlo y reemplazarlo por otras formas de derecho Seccin 12

El derecho romano. Eugne Petit en su "Tratado Elemental de Derecho romano" define este como el conjunto de los principios del Derecho que han regido la sociedad romana en las diversas pocas de sus existencia desde su origen hasta la muerte del Emperador Justiniano (565 dC). Este ordenamiento romano rigi desde el S VIII aJ hasta el S VI dC (750 aC a 565 dC) Para el Profesor Torrent el Derecho romano es un derecho histrico, o sea, no vigente, integrado no solo por un conjunto de normas, reglas precisa, sino tambin por otros muchos aspectos ticos, sociales, religiosos, polticos, todos los cuales componen el ordenamiento romano . Seccin 13 La dicotoma entre el derecho pblico y el dercho privado La gran dicotoma: publico/ privado - En la dicotoma publico/ privado, se entiende al primero como la utilidad del estado romano y lo privado a la utilidad del individuo; estas se sirven para delimitar y ordenar su campo de investigacin, estas palabras ingresaron a la historia de occidente. La dicotoma sirve para dividir el universo en dos esferas o establecer una divisin total. En la dicotoma publico/ privado se define a lo privado como aquel que no ocupa un cargo publico, en el lenguaje jurdico el lxico publico recurre al lxico privado y viceversa. En el lenguaje comn los intereses pblicos se rigen, de cierta forma, por los intereses privados. Dentro del debate secular, ( el cual entiendo como un debate constante o sin fin), se menciona que entre mas aumentan las esferas publicas disminuyen las esferas privadas o lo contrario. En esta dicotoma se muestra ya lo que pertenece a un grupo social en cuanto a colectividad y otros aspectos, as como tambin puede ser una sociedad pequea o global, un poder central o un poder inferior que gozan de una autonoma cuando no dependen en su totalidad de este. Otros aspectos importantes son que el derecho publico no puede ser cambiado por pactos del derecho privado. La relevancia en esta dicotoma es que dentro de esta convergen otras dicotomas tradicionales y recurrentes en las ciencias sociales que la complementan. Al hablar de la dicotoma publico/ privado y sociedad iguales/ sociedad de desiguales no se contraponen en su totalidad, por ejemplo: la familia pertenece a la esfera privada donde por encima de esta se encuentra una organizacin mas compleja como es el caso de la ciudad. La esfera publica es impuesta por la autoridad poltica como norma obligatoria impuesta por el poder supremo y reforzada constantemente, por otra parte, el derecho privado son normas que los sujetos imponen para regular sus relaciones, donde las relaciones mas importantes son las bilaterales donde la reciprocidad es su fuerza principal. La justicia distributiva es aquella que se enfoca a los gravmenes y distribucin de honores donde a cada uno le sea dado lo justo de acuerdo a los criterios, los cuales pueden cambiar segn el punto de vista. De aqu surge la justicia conmutativa la cual tiene lugar entre sus partes y la justicia distributiva que tiene lugar entre el todo y sus partes; donde la justicia conmutativa va de la mano con la esfera privada y la justicia distributiva con la esfera publica que se da segn la sociedad de iguales y desiguales.

La supremaca del derecho privado se afirma a travs de la difusin y recepcin del derecho romano en occidente donde sus institutos principales son la familia, la propiedad, el contrato y los testamentos. Este se manifiesta de manera restringida de forma secreta; por lo que solo una elite tiene puede saber de lo que trata, el derecho privado romano era en un principio un derecho positivo e histrico que se transform en un derecho natural, mediante la obra secular de juristas, glosadores y otros que la transformaron en un derecho positivo, el cual tiene un valor absoluto ya que el derecho privado es el derecho por excelencia; tambin es llamado derecho abstracto, se define como relaciones jurdicas tambin. Aqu Marx identifica a esta esfera con el derecho burgus. Por el contrario al derecho privado, el derecho publico es denominado constitucin y se manifiesta abierto al publico, se presenta de forma critica y tradicional de estado y de la poltica, este naci despus del derecho privado durante la formacin del estado moderno, pero ya se tenan rasgos de esta en el siglo XlV. En el derecho publico europeo hubieron dos caractersticas que derivaron del derecho privado y que sirvieron a los juristas para la construccin de teoras jurdicas del estado; tambin menciono que importancia del derecho publico se basa en la contraposicin de los intereses colectivos al los intereses individuales. La primaca del derecho privado sobre el derecho publico es la resistencia que el derecho de propiedad opone que puede tener como resultado la expropiacin de bienes. Para Locke el contar con una propiedad se convierte en un derecho por que para obtenerlo se realiza un esfuerzo personal en determinado lugar; aqu creo que se indica mas al lugar de nacimiento o donde se ha asentado el sujeto. Al hablar de Hegel en el texto, este manifiesta que Hegel ve a las pocas imperial y feudal como las mas importantes para la esfera privada ya que en la primer poca haba despotismo publico y exista el derecho de la propiedad privada, mientras que en el feudalismo no exista el estado. El consideraba que las pocas de progreso eran todas aquellas donde la esfera publica era la sobresaliente; tal es el caso de la poca moderna. Junto con la dicotoma publico/ privada, tambin viene la dicotoma que considero la mas importante: la poltica/ econmica, donde las esferas superiores son la privada y la poltica, mientras que la publica y la econmica son las inferiores; pero es importante mencionar que no existira, prcticamente, una esfera sin la otra, pero siempre prevaleciendo una mas que la otra. Dentro de la dicotoma publica/ privada, aparece la sociedad civil la cual forma parte del lenguaje poltico y que tambin forma la dicotoma sociedad civil/ estado. Para algunos autores significa lo mismo sociedad civil y burguesa; lo cual se afirmo en lenguaje jurdico a finales del siglo XVlll. La esfera civil es muy distinta a la esfera penal y comprende las materias tradicionales del derecho privado, como el cdigo de derecho privado. En el lenguaje poltico actual la expresin sociedad civil es conocida como uno de los trminos de la gran dicotoma sociedad civil/ estado. no se puede tener una definicin de esta ya que tambin hay que referirse al mismo tiempo al trmino estado, aunque de cierta forma se entiende de manera equivocada a la sociedad civil como la esfera de las relaciones sociales que no esta regulada por el estado; que se entiende como el conjunto de aparatos en un sistemas social organizado. En el siglo XVll se afirmo que el significado de cierta palabra es sociedad civil o burguesa, ya que era lo mismo.

El derecho civil, diferente del derecho penal, comprende las materias tradicionales del derecho privado. Se menciona que la expresin: sociedad civil naci de la contraposicin entres una esfera poltica y otra no poltica. Es difcil tener una definicin positiva de sociedad civil, dicha sociedad va muy ligada al estado donde la supremaca la tiene el estado y como parte secundaria esta la sociedad civil. Cuando la sociedad civil es regulada por el estado, existen acepciones como: lo no-estatal, con lo pre- estatal, con lo anti- estatal o con lo post- estatal; con base a esto se entiende que puede tener un significado cronolgico y uno axiolgico, adquiere una connotacin axiologicamente positiva y la acepcin no- estatal que presenta tres partes: lo no estatal, la alternativa frente al estado y la disolucin y final del estado. El trmino de sociedad civil como termino ligado al estado o sistema poltico, es derivacin marxista. Hoy en da la sociedad civil es llamada estado. La palabra estado se impuso por la difusin del prncipe Maquiavelo, la cual es una obra, que fue sustituyendo poco a poco los trminos tradicionales con que se haba designado a los civitas quienes tenan poder sobre determinado territorio y traducan el griego con la que los escritores de roma llamaban a las instituciones romanas. Despus se buscan trminos mas acordes con la necesidad de delimitar los territorios; es aqu donde se empieza a utilizar la palabra republica donde se clasifican tres gobiernos: principado, notables y popular. El texto nos seala que toda sociedad civil es una guerra del hombre contra el hombre ya que las potencias elementales de la vida estn liberadas de las cadenas de los privilegios, por que en la tradicin iusnaturalista se llama sociedad civil a lo qu hoy llamamos estado. El estado, entendido como ordenamiento poltico de una comunidad, nace de la disolucin de la comunidad primitiva basada en vnculos de parentesco y de la formacin de comunidades amplias derivadas de la unin de muchos grupos familiares para poder sobrevivir de manera interna, como el sustento, y externa, para defenderse. La sociedad burguesa en Marx tiene como sujeto histrico la burguesa, una clase que realiz su emancipacin poltica liberndose de las ligaduras del estado absoluto y contraponindose al estado tradicional, (los derechos del hombre y del ciudadano que fueron los derechos que desde entonces protegieron los inters de esa clase). Mas que una sucesin entre fase estatal y fase estatal de la eticidad, la distincin que hace Hegel entre sociedad civil y estado representa la distincin entre estado superior e inferior; donde el estado superior se caracteriza por la constitucin y los poderes constitucionales; como el poder monrquico, legislativo, etc. Y el estado inferior actual mediante dos poderes jurdicos subordinados; los cuales son el poder administrativo y judicial, y es asi como se dice que el estado es la consecuencia natural de la sociedad familiar. Por encima de su desarrollo histrico el estado es estudiado en si mismo como un sistema complejo considerado en si mismo y en sus relaciones con los otros sistemas contiguos. En la filosofa poltica estn comprendidos tres tipos de investigacin: