PROGRAMA DE MAESTRIA Y DOCTORADO EN HISTORIA DE AMERICA LATINA: AFROAMRICA, AMERICA NEGRA Y SUS MESTIZAJES

TESIS DE MAESTRIA

TEJIENDO EL PODER Los especialistas textiles de Huacas del Sol y de la Luna

Autor: Henry Luis Gayoso Rullier Universidad Pablo de Olavide Sevilla, Espaa, Marzo de 2007

TRIBUNAL: Dr. Jan de Vos Dr. Tristan Platt

ASESOR DE TESIS: Dr. Santiago E. Uceda

DIRECTOR DEL PROGRAMA Dr. Juan Marchena

AGRADECIMIENTOS A mis padres Henry y Tita, por todo lo bueno que me ha pasado en la vida, por su apoyo incondicional para que yo pueda cumplir las metas que me he ido trazando. A mis profesores Santiago Uceda Castillo y Ricardo Morales Gamarra, directores del Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna, por su amistad, asesoramiento y apoyo permanente tanto en la realizacin de mis estudios como en la elaboracin de esta tesina. A Luis Jaime Castillo, director del Proyecto arqueolgico San Jos de Moro, por su amistad y enseanzas, y por abrirme las puertas hacia mis estudios de postgrado. A mis amigos y colegas de siempre, los arquelogos Nadia Gamarra, Gabriel Prieto, Carlos Rengifo y Carol Rojas. A la gente del Proyecto Huaca de la Luna, arquelogos, conservadores y personal de apoyo. En especial para Francisco Seoane, Johny Azabache y Miguel Sandoval. Con ellos, el trabajo de campo es una constante de aprender y divertirse. A mis compaeros, profesores y asesores del Programa de Maestra y Doctorado en Historia de Amrica Latina de la Universidad Pablo de Olavide, por sus comentarios acertados en el proceso de elaboracin de esta tesina.

Al Dr. Juan Marchena por hacernos las cosas ms fciles durante nuestras estadas en Sevilla. Al Dr. Jan de Vos por las correcciones de estilo.

ndice

Introduccin CAPITULO 1 .Marco Terico .....................................................................................09 1.1. La especializacin artesanal y los artesanos especialistas. ........................09 1.2. Teora sobre la actividad textil. .................................................................19 CAPITULO 2. El Problema .........................................................................................26 2.1. Los moches o mochicas: Rasgos Generales ..............................................26 2.2. Los textiles: antecedentes ..........................................................................40 2.3. Formulacin del Problema.........................................................................55 2.4. Hiptesis ....................................................................................................56 2.5. Objetivos....................................................................................................57 CAPITULO 3. El Yacimiento Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna .................58 3.1. Geografa del yacimiento arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna .......58 3.2. Ubicacin y descripcin del yacimiento arqueolgico..............................60 3.3. El crecimiento de la ciudad........................................................................66 3.4. El 600-650 d.C., una poca de cambio ......................................................68 CAPITULO 4.Metodologa ..........................................................................................71 4.1. Materiales ..................................................................................................71 4.2. Mtodos .....................................................................................................73 CAPITULO 5. La cadena operativa .............................................................................74 5.1. Las materias primas. ..................................................................................74 5.2. Las herramientas. .......................................................................................77 5.3. Los pasos tecnolgicos. .............................................................................82 5.4. Los productos terminados..........................................................................89 CAPITULO 6. El taller de tejedura mochica en la iconografa ..................................91 6.1. Escena A ....................................................................................................93 6.2. Escena C ....................................................................................................95 6.3. Escenas B, D y E .......................................................................................96 CAPITULO 7. Etnohistoria, etnografa y etnolingstica ............................................100 7.1. Datos etnohistricos. .................................................................................100 7.2. Datos etnogrficos. ....................................................................................104 7.3. Datos etnolingusticos. ..............................................................................104

CAPITULO 8. La actividad textil en las Huacas del Sol y de la Luna: Presentacin de los datos. .......................................................................................................................107 8.1. Material arqueolgico mueble. ..................................................................108 8.2. Productos terminados. ...............................................................................113 8.3. Contexto arquitectnico.............................................................................138 CAPITULO 9. Recapitulacin y conclusiones sobre las relaciones sociales de la produccin textil. ..........................................................................................................143 9.1. El contexto de la produccin textil ............................................................144 9.2. Los productores .........................................................................................146 9.3. Los medios de produccin. ........................................................................158 9.4. Los objetos producidos. .............................................................................160 9.5. La circulacin. ...........................................................................................161 9.6. Los consumidores. .....................................................................................161 9.7. Conclusiones..............................................................................................162 Bibliografa citada y consultada

5 Introduccin

Entre los siglos I al IX, la mayor parte de la extensin de la Costa Norte del actual territorio del Per, fue el escenario para el desarrollo de una de las manifestaciones culturales ms ricas, complejas y mejor estudiadas de la prehistoria central andina. Despus de mil doscientos aos, an es posible observar en diversas zonas de los valles norcosteos, restos monumentales que evidencian la presencia pasada de entidades polticas complejas que la arqueologa ha identificado y denominado en conjunto Cultura Mochica o Cultura Moche, indistintamente. El pueblo mochica form parte de una historia cultural que empez en la Costa Norte hace doce mil aos con el Paijanense, una cultura ltica dedicada a la caza y recoleccin esencialmente, y que lleg hasta el siglo XV, en el que colaps el pueblo chim, los descendientes directos de los mochicas, colapso que se dio de manera parcial con la conquista inca y de manera rotunda con la conquista castellana. Entre los restos arqueolgicos que han permanecido indmitos al paso del tiempo y la depredacin, se encuentra el yacimiento arqueolgico conocido como las Huacas del Sol y de la Luna, una ciudad mochica ubicada en la parte baja del Valle de Moche, a escasos 5 kilmetros de la ciudad de Trujillo, de fundacin espaola. Esta ciudad mochica, cuya existencia como asentamiento humano se puede datar entre el primer siglo de nuestra era y el 850 d.C. aproximadamente, se constituy en su poca de auge, en la capital del estado Mochica del Sur, y acaso en la principal ciudad y centro de peregrinacin de todo el territorio mochica. Poco se conoce sobre los orgenes de este asentamiento, y la mayor parte de nuestro corpus de informacin se refiere a los ltimos momentos de ocupacin de la ciudad, es decir, entre los aos 600 y 850 d.C. Los restos que los arquelogos han ido desenterrando pacientemente, sacndolos de su mudez histrica, nos hablan ahora de un complejo asentamiento urbano-ceremonial con caractersticas de ciudad, donde sus residentes realizaban actividades domsticas y producan bienes y servicios, dentro de extensos conjuntos residenciales. Desechos de produccin, productos terminados, herramientas de produccin y reas aparentes para fines productivos, nos inducen a pensar en una ciudad que tuvo como uno de sus principios organizativos, el trabajo artesanal especializado: artesanos ceramistas, metalurgos, textiles, talladores, son ejemplos de un grupo de productores que residieron en esta ciudad mochica. Segn Luis Lumbreras 1 los inicios de la artesana especializada en los Andes se dieron con la emergencia del culto Chavn (aproximadamente 1500 a.C.), por la necesidad de producir ornamentos personales sofisticados de metales preciosos y piedras semipreciosas (bienes suntuarios). Estos objetos suntuarios, monopolizados por las elites, fueron bienes que se convirtieron en trascendentales para la legitimacin del

Citado por Peregrine, Peter, Some Political Aspects of Craft Specialization. En: World Archaeology,

Vol 23, No. 1, Publicado por Taylor & Francis, 1991, pp 1.

6 poder elitista, de tal manera que el control sobre los bienes suntuarios, y la competencia por el control de estos, se convirtieron en una parte significativa de su modo de vida. Para Elizabeth Brumfiel y Timothy Earle 2 las elites polticas emplearon la especializacin y el intercambio de una manera conciente y estratgica para crear y mantener la desigualdad social, fortalecer coaliciones polticas y fundar nuevas instituciones de control. No estoy seguro de que las elites hayan creado la especializacin de manera conciente, pero es indiscutible su uso como forma de legitimar el poder. Puesto que la produccin de estos bienes suntuarios requera de una labor en extremo intensiva y de mtodos tecnolgicamente sofisticados, se hizo necesaria la manutencin de artesanos especialistas por parte de las elites. Estos bienes no solo servan como logstica de los rituales y ceremoniales peridicos (ornamentos de los oficiantes, objetos muebles rituales) sino tambin como regalos dentro de las ceremonias, reuniones y fiestas asociadas a la reciprocidad, o en los matrimonios y ceremonias funerales. Una de las especializaciones ms interesantes y menos estudiadas en el caso mochica, es la de la produccin textil. Todos sabemos la importancia del vestido en la vida del poblador andino, en muchos aspectos, anloga a la importancia que se le dio en muchas de las grandes culturas del mundo de todos los tiempos. Lamentablemente es poco el estudio que se ha dado a su produccin, sobre todo si lo comparamos con estudios sobre otras manifestaciones artesanales. El inters de esta tesina radica en el estudio de las relaciones sociales de la produccin textil entre el 600 y el 850 d.C., justamente el periodo al cual pertenecen la mayora de los contextos arqueolgicos excavados en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna, y que est marcado por una serie de cambios polticos y sociales que devendran con el colapso y cada de esta sociedad. Empezar con el Captulo I presentando, y en algn punto discutiendo, el marco terico que envuelve tanto a la especializacin econmica como a la tecnologa textil. Luego de hacer una introduccin sobre lo mochica como fenmeno cultural, los antecedentes del estudio de la textilera mochica y el planteamiento del problema en el Capitulo 2, pasar a describir en el Capitulo 3 el yacimiento arqueolgico materia de estudio y a contextualizar el objeto de estudio. En el capitulo 4 presentar someramente la metodologa de trabajo. El Captulo 5 est orientado a la descripcin de la cadena operativa para la produccin de bienes textiles producidos en telar. Los captulos 6, 7 y 8 presentan los datos disponibles; la evidencia arqueolgica con la que cuenta el Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna ser contrastada con informacin arqueolgica de otros proyectos que estudien asentamientos mochicas, y complementada con datos iconogrficos, etnohistricos y etnogrficos. Adicionalmente se presentan datos entlingusticos sobre el idioma muchik, a manera de diccionario

Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, Specialization, exchange and complex societies: and

Introduction. En: Specialization, exchange and complex societies. Elizabeth Brumfiel y Timothy Earle, editores. Cambridge University Press, 1987, pp. 3.

7 textil. Finalizo en el Captulo 9 tratando de acercarme a un esbozo de las relaciones sociales de la produccin textil especializada, descubriendo la identidad del artesano y la importancia de su trabajo en la ideologa mochica, as como el contexto en el cual se desarroll su produccin. Finalmente presento las conclusiones finales sobre los aspectos ligados a la produccin textil especializada en sta ciudad mochica.

8 Abreviaturas utilizadas en el texto y en algunas tablas CA CBLS PAHL Pl.I Pl.II Plz. PU SIF UNT ZUM Conjunto Arquitectnico Cerro Blanco Ladera Sur Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna Plataforma I Plataforma II Plaza Plataforma Uhle Sin identificacin funcional, se desconoce su funcin. Universidad Nacional de Trujillo Zona Urbana Moche

Una ciudad, una pequea regin agraria, pueden dar mucha informacin sobre las estructuras de una sociedad, con la condicin de tener puntos de comparacin o de multiplicar las monografas. Pierre Vilar, citado por Manuel Burga en De la Encomienda a la Hacienda Capitalista, 1976.

9 Capitulo 1. MARCO TERICO 1.1. La Especializacin Artesanal y los Artesanos Especialistas Especializacin es un trmino manejado originalmente en la antropologa econmica 3, e incluso en la etnologa y etnoarqueologa. Su aplicacin a la arqueologa ha suscitado algunos problemas, debido a las limitaciones que esta disciplina presenta en cuanto a la lectura de la informacin, especialmente en sociedades grafas como las sociedades andinas. Sumado a esto debemos tener en cuenta que el manejo del trmino en su significado moderno induce a veces al error en su entendimiento terico y en las consecuentes conclusiones a las que se llega, cuando lo aplicamos al estudio de sociedades antiguas. En el sentido moderno de los trminos especialista es sinnimo de experto y especializacin es un proceso de perfeccionamiento en un aspecto especfico de un campo de accin profesional o tcnica determinado. Esta concepcin moderna no la aplicaremos en nuestro caso de estudio. En la antropologa, arqueologa y la prehistoria el trmino fue usado por primera vez por la escuela marxista dentro de las concepciones de ciudad y estado, en las cuales la especializacin de trabajos urbanos y rurales se vincula a disimetras sociales, sin que esto presuponga necesariamente la explotacin de un grupo sobre otro. La ciudad acarreaba la divisin en una sociedad entre trabajos urbanos y trabajos rurales, entre un mundo urbano y un mundo rural. La ciudad se asociaba, por tanto, a una determinada idea de reparto del trabajo, que se entenda como la base de la fractura social ms importante ocurrida en la historia 4. En este sentido, la especializacin era vista como una divisin del trabajo, teniendo la divisin campo-ciudad como la especializacin ms importante. El historicista V. Gordon Childe sostena que el trnsito de la Barbarie a la Civilizacin se dio gracias a la revolucin de la produccin de alimentos y a la revolucin urbana. Segn Childe, los especialistas primeros habran sido artesanos ambulantes o itinerantes a quienes, con la revolucin urbana, se les rescat de su nomadismo y se les garantiz seguridad dentro de una nueva organizacin social. En este sentido, se haca necesaria la produccin de excedentes de alimentos para sostener a los forjadores, artesanos y sacerdotes especialistas a tiempo completo residentes en las

Adam Smith, es el primero que ensaya una teora sobre la divisin social del trabajo, y nombra la

existencia de especialistas, an cuando no utiliza el trmino especialista, productores de un bien dentro de un contexto industrial tipo fbrica, y que se vuelven cada vez ms especialistas en la medida en que se fragmenta una determinada ocupacin o conocimiento.
4

Engels, F. La revolucin de la ciencia de Eugenio Dhring (Libro en Linea). Karl Marx y Friedrich Biblioteca de Autores Socialistas, Universidad Complutense de Madrid.

Engels:

http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/78ad/78AD303.htm, 1878, pp. 289; Marx, Karl, El Capital, Libro Primero, (Libro en Linea). Karl Marx y Friedrich Engels: Biblioteca de Autores Socialistas, Universidad Complutense de Madrid, http://www.ucm.es/info/bas/es/marx-eng/capital1, 1867, pp. 429.

10 ciudades 5. El especialista en trminos materialistas era entonces aquel que no estaba inmerso en la produccin de alimentos, pero esta definicin era an muy limitada. Dentro de la disciplina arqueolgica, el manejo del trmino especializacin se ha dirigido preponderantemente hacia el estudio del fenmeno artesanal, con una fuerte preeminencia en el campo de la cermica para el caso andino. Incluso, algunos investigadores prefieren utilizar el trmino especializacin econmica para marcar un lmite con otras formas posibles de especializacin, cuya tipificacin puede ser mucho ms compleja 6. Dentro de los intereses de mi investigacin, el marco terico que presento a continuacin se limita a la teora de la especializacin artesanal. Antes de entrar a definirla, creo conveniente definir qu es un artesano. Utilizo de manera parcial la definicin de Izumi Shimada de oficios artesanales y considero que un artesano es aquel que efecta artes manuales tecnificadas produciendo artefactos mviles de naturaleza utilitaria o simblica (tems de riqueza y status) 7 . No considero la bebida, particularmente chicha o cerveza de maz, y la comida, como productos artesanales por no ser bienes duraderos y por no ser elaborados por artesanos propiamente dichos. Estos iran dentro de la categora de bienes efmeros. Aqu tambin quiero marcar un lmite con la concepcin moderna del trmino artesanal; en trminos modernos artesanal es todo aquello que utiliza tecnologa tradicional, no industrial, cuyos volmenes de produccin son comparativamente bajos, sin importar si la actividad es realizada o no por artesanos. 1.1.1. Especializacin artesanal En este punto quiero dejar nuevamente en claro que la definicin del trmino especializacin, y los trminos que se disgregan de l, se manejarn contextualizndolos en las sociedades antiguas, despojndolos de su significado moderno. Pocos son los investigadores que presentan una definicin de especializacin artesanal. La mayora de ellos discuten y debaten sus caractersticas, el contexto donde emerge y se desarrolla o las formas de identificarla dentro del contexto arqueolgico. Por ejemplo, algunos enfatizan la cantidad de tiempo dedicado y la interferencia con

Ver el capitulo de La revolucin urbana en Childe, V. Gordon, Los orgenes de la Civilizacin,

Fondo de Cultura, Mxico, 1954. Una de las primeras especializaciones es el sacerdocio; el sacerdote es el especialista que acumula el conocimiento y el manejo de los ritos y ceremonias como formas de control social, luego poltico y finalmente econmico.
6

James M. Blackman, Gil J. Stein y Pamela Vandiver. The standardization hypothesis and ceramic mass Especializacin

production: technological, compositional, and metric indexes of craft specialization at Tell Leilan, Syria. American Antiquity 58 (1), Society for American Archaeology, 1993, pp. 60-80. econmica es la inversin de trabajo y capital hacia la produccin de un bien o servicio en particular (produccin especializada), en el cual una persona produce ms de tal artculo de consumo o servicio, y menos de otros, que otros consumen. La produccin especializada es as la produccin de excedentes para intercambio, sin tener en cuenta si estos intercambios son simtricos o asimtricos.
7

Shimada, Izumi. op. cit., pp. 178.

11 actividades de subsistencia para establecer criterios de especializacin8. Otros utilizan el grado de sofisticacin del conocimiento y el tiempo demandado 9 . El trmino especializacin es tambin utilizado para indicar que la produccin est restringida a un cierto grupo de artesanos calificados 10. Sin embargo, a partir de estas discusiones se pueden identificar ciertos aspectos que nos permiten llegar hacia una definicin explcita del trmino. John Clark y William Parry definen a la especializacin artesanal como la produccin de bienes alienables, duraderos, para consumo dependiente 11. Esto quiere decir que una actividad productiva artesanal se puede considerar especializada si los consumidores no son miembros del hogar; si los consumidores y productores pertenecen a un mismo establecimiento domstico, la produccin no es considerada especializada 12 . Si bien esta aseveracin se refiere a la produccin especializada a nivel de unidad domstica u hogar, esta consideracin se puede aplicar a unidades productivas de mayor grado de especializacin como los talleres. Estos autores aaden que se tiene que separar la especializacin artesanal de (1) la produccin no especializada de bienes artesanales, y de (2) la produccin especializada de bienes no artesanales 13. Esto quiere decir que debemos tener muy en claro la diferencia entre artesano, artesano especialista y especialista no artesano. En el mismo sentido, Robert Santley, Phillip Arnold III y Christopher Pool consideran que la especializacin artesanal es una forma de segregacin de las actividades en la cual los bienes son hechos por especialistas para intercambio ms all del sitio de produccin 14. La definicin de Clarck y Parry es luego retomada por Takeshi Inomata quien define la especializacin artesanal como la produccin de bienes alienables por un segmento de la poblacin para el consumo fuera de las unidades de produccin

Como por ejemplo Evans, R.K., Early craft specialization: an example from the Balkan Chalcolithic,

en: Social Archaeology: Beyon subsistence and dating. Nueva York, 1978, pp. 113-129; Muller, John, Mississippian Specialization and Salt, en: American Antiquity, Vol. 49, No. 3, 1984.
9

Por ejemplo Adams, R.E., Suggested Classic Period Occupational Specialization in the Southern Maya

Lowlands, en: Monographs and papers in Maya Archaeology. B.R. Bullard, editor. Cambridge 1970, pp. 487-502.
10

Por ejemplo Masucci , Maria A., Marine Shell Bead Production and the Role of Domestic Craft

Activities in the Economy of the Guangala Phase, Southwest Ecuador. En: Latin American Antiquity, Vol. 6, No. 1, Society for American Archaeology, 1995, pp. 79.
11

Clark, John y William Parry. Craft specialization and cultural complexity. En: Research in Economic

Anthropology. Isaac Barry, editor, Departamento de Antropologa, Universidad de Cinccinati. Jai Press Inc. Greenwich, Connecticut, 1990, pp. 297.
12 13 14

Ibid. Ibid. Santley, Robert S., Philip J. Arnold y Christopher A. Pool. The Ceramics Production System at

Matacapan, Veracruz, Mexico. En: Journal of Field Archaeology, Vol. 16, No. 1, 1989, pp. 107.

12 domstica (household) propias de los productores 15. En este caso tambin se aplica la definicin a un rea de produccin de hogar o domstica, pero se puede hacer extensiva a todos los tipos de unidades de produccin artesanal. Igualmente, M.J. Rowlands nombra el trmino especialista profesional (professional specialist) para referirse a lo que usualmente se ha aplicado al artesano que no produce el volumen de su propia comida y es por lo tanto dependiente de la comunidad para mantenerlo 16 . De aqu es fcil deducir que esta carencia en la produccin de su comida, sea de manera parcial o total, se debe a que se dedica a actividades productivas especializadas de bienes artesanales. El artesano especialista no produce su comida, la obtiene por otras vas, producto de su produccin artesanal. Finalmente, cito a Raoul Naroll quien define especialidad artesanal (Craft specialty) como un modelo social de manufactura (o reparacin) de un artefacto durable para uso de un miembro de una unidad estudiada diferente a la del fabricante (o reparador) 17. Observaremos a partir de las definiciones mencionadas que la especializacin artesanal seala como rasgo crtico que la produccin est orientada para el consumo al exterior de la unidad de produccin artesanal, o sea, que el consumidor no pertenece a la unidad de produccin artesanal del productor. Esta concepcin, determinante a la hora de identificar produccin artesanal especializada, me parece demasiado rgida, sobre todo si vemos la produccin especializada a nivel individual o de hogar, y en un grado de independencia, puesto que, eventualmente, parte de la produccin pudo ser consumida al interior de la unidad de produccin. Nos parece que el grado de apertura al consumo interno dentro de una unidad de produccin especializada depender del tipo de especializacin, del tipo de unidad de produccin, del tipo de producto final que se obtiene, del tipo de comercio y de la sociedad en la que se vive. Todo esto se traduce en la capacidad del artesano especialista para conservar sus derechos de enajenacin o alienacin sobre los productos que produce, en trminos de Clark y Parry. Si una mujer hila y teje para producir vestidos con la intencin de intercambiarlos con productos para el sustento familiar, es ilgico pensar que parte de sus tejidos no fueron destinados para ser usados por miembros de su familia. En un segundo ejemplo, un taller ligado a un estado que controla la produccin artesanal, que produce ornamentos corporales de metal para la elite, no presentar consumo ninguno aparente al interior de dicho taller. En otro ejemplo, un taller auspiciado por un maestro artesano, que produce vasijas de cermica domstica puede entregar a sus artesanos una porcin de la produccin como parte de pago.

15

Inomata, Takeshi, The Power and Ideology of Artistic Creation. Elite Craft Specialists in Classic

Maya Society. En: Current Anthropology, Volumen 42, Nmero 3. The Wenner-Green Foundation for Anthropological Research, 2001, pp. 322.
16

Rowlands, M.J. The Archaeological Interpretation of Prehistoric Metalworking. En: World Naroll, Raoul. A Preliminary Index of Social Development. American Anthropologist, New Series,

Archaeology, Vol. 3, No. 2, Archaeology and Ethnography, 1971, pp. 212.

17

Vol. 58, No. 4, 1956. pp. 694.

13 Algunos investigadores consideran que las definiciones arriba mencionadas son contradictorias toda vez que en el campo etnogrfico la informacin muestra la presencia de individuos o grupos de especialistas operando dentro de una economa de subsistencia, sin produccin de excedente 18 . Esto posiblemente se debe a una interpretacin errnea del trmino, influida por la concepcin moderna que tenemos de l. No es lo mismo decir artesano especialista que experto en, an cuando la especializacin artesanal ocasione un grado determinado de experiencia y destreza. Por ejemplo, un cazador-recolector que manufactura con cierta habilidad puntas de proyectil para cazar y procurarse el alimento, no es un especialista, salvo que lo entendamos en el sentido moderno del trmino 19. A este punto, basado en la lectura de la bibliografa especializada que trata sobre el tema me atrevo a dar una definicin de especializacin artesanal y artesano especialista. Llamo especializacin artesanal a la produccin de objetos artesanales cuyo fin primero y acaso nico es la satisfaccin de consumidores que no forman parte de la unidad de produccin artesanal. Llamo artesano especialista al individuo que cumple uno, varios o todos los pasos tecnolgicos en la manufactura de productos artesanales, cuyos consumidores primeros se ubican fuera de su unidad de produccin. Cuantos pasos cumpla un artesano especialista dentro de la cadena operativa depender del grado de especializacin de la unidad de produccin artesanal. La unidad de produccin artesanal describe el tamao grupal y las relaciones sociales de los individuos que integran el grupo de artesanos, que regularmente cooperan para producir un corpus reconocido de bienes artesanales. En un extremo est la produccin domstica o de hogar 20 (household production), sea esta individual o grupal, en la cual los productos artesanales son producidos dentro de una configuracin

18 19

Por ejemplo Rowlands, M.J. op. cit., pp. 212. Como lo seala Jon Muller Mississippian Specialization and Salt. En: American Antiquity, Vol. 49,

No. 3, 1984, pp. 491, no se debe usar el trmino especialista para nombrar a un individuo que meramente hace una actividad u oficio mejor que sus pares.
20

2001. Segn Melissa Hagstrum. Household Production in Chaco Canyon Society. En: American

Antiquity, Vol. 66, No. 1, 2001, pp. 47, el grupo domstico es el componente ms bsico y adaptable de la organizacin social de los humanos. Bsicamente est conformado por gente que comparte una vivienda. Para Lastell (1972:24-25, citado en Manzanilla, Linda, Introduccin. En: Unidades Habitacionales Mesoamericanas y sus reas de Actividad. Linda Manzanilla, Editora. Serie Antropolgica: 76. Instituto de Investigaciones Antropolgicas. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Primera Edicin. 1986, Pp. 14), un grupo domstico consiste en los individuos que comparten el mismo espacio fsico para comer, dormir, descansar, crecer, procrear, etctera. En pocas tempranas, este mismo espacio era tambin aquel en el que el grupo trabajaba conjuntamente. Existen tres criterios para definir, pues, al grupo domstico: el de la residencia, el de las actividades compartidas y el del parentesco. Los dos primeros son de carcter universal, mientras que el ltimo no lo es, particularmente el caso de la existencia de sirvientes, visitantes y huspedes.

14 domstica por un miembro determinado de la familia o un pequeo grupo de individuos relacionados que viven juntos. En el otro extremo est la fbrica, o el taller en un contexto no industrial, son espacios de produccin cuyo personal est conformado por individuos no relacionados los cuales son reclutados voluntariamente a cambio de un salario o involuntariamente por medio de cautiverio, esclavitud o trabajo obligatorio como compromiso tributario 21. El grado de especializacin artesanal est en directa relacin con la cantidad de oficios artesanales, o superespecializaciones si se me permite el trmino, que se involucran dentro de la cadena operativa de un producto artesanal determinado. Dicho de otro modo, es la divisin del trabajo en tareas ms simples. Bsicamente, un taller tendr un mayor grado de especializacin que una unidad de produccin domstica. Por ejemplo, la recoleccin, molienda y preparacin de una pasta arcillosa para la elaboracin de la cermica puede constituir el oficio de una sola persona en una unidad de produccin domstica, mientras que cada una de estas tres actividades puede constituir tres oficios para tres personas diferentes en un taller. 1.1.2. Caractersticas de la especializacin artesanal En base a algunos criterios sealados por diversos investigadores que tratan el tema de la especializacin artesanal 22, sealo algunas de las caractersticas ms importantes de la produccin artesanal especializada: 1. Se desarrolla dentro de las sociedades no-igualitarias, con la emergencia de las elites y el incremento de la centralizacin poltica. 2. Refleja, junto con la estratificacin social, la distribucin diferencial de recursos y el manejo social de esos recursos. 3. Involucra diferenciacin econmica e interdependencia: la existencia de individuos que producen bienes duraderos para una ms amplia poblacin de consumidores.

21

Costin, Cathy y Melissa Hagstrum. Standardization, Labor Investment, Skill, and the Organization of

Ceramic Production in Late Prehispanic Highland Peru. American Antiquity 60(4), Society for American Archaeology, 1995, pp. 620.
22

Entre los autores que presentan en sus artculos una disertacin interesante sobre algunas caractersticas

de la especializacin tenemos a Rice, Prudence. Evolution of Specialized Pottery Production: A Trial Model. Current Anthropoly Vol. 22, No. 3, Junio 1981. The Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research, 1981, pp. 219-240; Sinopoli, Carla. The organization of Craft Production at Vijayanagara, South India. En: American Anthropologist, New Series, Vol. 90, No. 3. 1988, pp. 580597; Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, op. cit., pp. 1-9; Clark, John y William Parry, op. cit.; Blackman M. James, Gil J. Stein y Pamela Vandiver. The standardization hypothesis and ceramic mass production: technological, compositional, and metric indexes of craft specialization at Tell Leilan, Syria. American Antiquity 58 (1). Society for American Archaeology, 1993, pp. 60-80; Costin, Cathy y Melissa Hagstrum, op. cit.

15 4. No implica necesariamente una escala particular de produccin ni una cantidad de tiempo invertida por ao de produccin. Esto depender del grado de especializacin y del desarrollo socio poltico concreto de cada sociedad. 5. Su organizacin vara segn el tipo de sociedad y dentro de un tipo de sociedad. No es una forma unitaria de organizacin econmica, por el contrario debe ser vista como un amplio concepto que abarca diversos tipos distintivos de organizacin. 6. Involucra un aumento en la divisin del trabajo lo que redunda en un incremento de la habilidad de cada trabajador, reduccin del tiempo de manufactura, incremento de la produccin y la productividad y de la mejora de las tcnicas. 1.1.3. Modelos sobre la aparicin de especialistas Tericos como Peter Peregrine o Elizabeth Brumfiel & Timothy Earle resaltan la relacin que existe entre los avances en la especializacin artesanal y la emergencia de elites poderosas. Esta relacin ha sido vista: (1) como producto del manejo del riesgo ambiental coordinado por las elites (modelo adaptativo o ambiental); (2) como resultado de actividades empresariales adoptadas por un sistema econmico en expansin (modelo de desarrollo comercial o econmico); (3) o por la necesidad de las elites de mantener o incrementar su autoridad poltica (modelo poltico) 23. De los tres modelos, creemos que el modelo poltico es el que ms se ajusta a la realidad econmica-social de la sociedad mochica, por lo cual pasaremos a explicarlo, en trminos de Brumfiel y Earle. El modelo poltico El modelo poltico propone que las elites locales juegan un rol importante en la organizacin de la especializacin y el intercambio, en donde ellos son los principales beneficiarios, por encima de la poblacin que administran. Las elites polticas emplean conciente y estratgicamente la especializacin y el intercambio para crear y mantener la desigualdad social, fortalecer coaliciones polticas y fundar nuevas instituciones de control, a menudo frente a una oposicin substancial de aquellos cuyos bienes se reducen por dichas acciones. La movilizacin, entendida como la transferencia de bienes de los productores a las elites polticas, permite a los gobernantes, por un lado, crear nuevas instituciones de control poltico, dotadas de especialistas administrativos responsables de las operaciones crticas de gobierno: recoleccin de impuestos, organizacin militar y liderazgo, toma de decisiones judiciales e imposicin de la ley. Por otro lado, la movilizacin permite a los gobernantes convertirse en patrones de ciertos artesanos especialistas y en auspiciantes de un comercio a larga distancia. Haciendo esto los

23

Peregrine, Peter. Some Political Aspects of Craft Specialization. En; Word Archaeology, Vol 23, No.

1, Publicado por Taylor & Francis, 1991, pp.1-11; para una explicacin ms detallada ver Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, op. cit.

16 gobernantes se aseguran el control monoplico sobre ciertas clases de bienes, muchas veces artculos de prestigio social, riqueza, adems de los bienes de subsistencia. Esto permite a los gobernantes extender el poder poltico. Este modelo viene tambin en diferentes versiones. En una primera versin, el monopolio sobre el comercio extranjero es visto principalmente como una fuente de beneficio para el gobernante, una fuente de ingresos que puede ser invertida en un conjunto de mecanismos para aumentar el poder de los lderes. Una segunda versin sostiene que el gobernante ejecuta el poder coercitivo sobre la poblacin monopolizando ciertas cosechas de alimentos, herramientas o armamento. Su capacidad para negar estos bienes a aquellos que se le opongan establece una base sobre la cual construir otras formas de control. Una tercera versin sugiere que el control y manipulacin de la riqueza es el factor clave para construir el poder poltico. Un individuo puede establecer un rango de superioridad social mostrando los smbolos asociados con una elite extranjera ya establecida o monopolizando y manipulando los smbolos sagrados de la cosmologa de su propia poblacin. El control sobre la riqueza puede adems ser usado para atraer clientes y alianzas para competir por el liderazgo poltico y para cimentar alianzas horizontales que aumenten el poder existente. La distribucin de la riqueza puede servir como un mecanismo para integrar el poder poltico a una escala regional. Finalmente, el control sobre los bienes de prestigio o riqueza cuando se combina con un sistema de mercado regional podran proveer un recurso de apoyo administrativo y artesanos especialistas trabajando para el estado. Una vez que los bienes de subsistencia empiezan a circular va mercados de intercambio, los gobernantes pueden pagar los servicios de los especialistas en valores que despus pueden ser usados por dichos especialistas para adquirir bienes para su propio mantenimiento 24. 1.1.4. Tipos de especializacin Los aportes de tipologas sobre especializacin son variados, y responden al manejo de diferentes variables debido a su complejidad, la cual involucra un nmero de dimensiones de variacin 25 . Si tomamos en cuenta la afiliacin o el contexto de produccin de los especialistas podremos dividirlos en independientes y adjuntos o dependientes; por la naturaleza de los productos encontramos especialistas en bienes de subsistencia, en patrimonio o en servicios; por la intensidad de la especializacin, los encontramos a medio tiempo (half time) o a tiempo completo (full time); por la constitucin o escala de la unidad de produccin tendremos una industria individual, industria familiar, industria de taller, industria de poblado o industria a gran escala; por la concentracin, tendremos artesanos uniformemente dispersos y artesanos nucleados, y as podemos encontrar algunas tipologas ms 26. Sin embargo, al margen de la diversa variedad de tipologas, podramos considerar a dos dicotomas, como las

24 25 26

Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, op. cit., pp.3-4. Ibid., pp.5. Ibid.; Costin, Cathy y Melissa Hagstrum, op. cit.

17 ms utilizadas: especializacin artesanal dependiente e independiente y especializacin artesanal a tiempo parcial y tiempo completo. Los artesanos especialistas segn su afiliacin Segn el grado de afiliacin o el contexto de produccin existen dos polos claramente definidos: los artesanos especialistas adjuntos o dependientes y los independientes. Ambos tipos de artesanos especialistas difieren en trminos de sus productos, intensidad, organizacin y productividad 27 pero esta distincin es mucho ms importante cuando hablamos de sociedades complejas, como la mochica. El artesano especialista independiente produce bienes o servicios para un mercado de demanda no especificado que vara de acuerdo a condiciones econmicas, sociales y polticas 28, aunque la tendencia apunta a la produccin de bienes utilitarios que sirven bsicamente para las necesidades de los hogares 29. Conserva sus derechos de enajenacin o alienacin, sin ningn control por parte de auspiciantes o patrones 30. Los productos, la intensidad, organizacin y la productividad de los especialistas independientes esta guiada por los principios de eficiencia y seguridad, y estn sujetos a la competencia. Un artesano especialista dependiente o adjunto, en cambio, produce bienes o servicios para un patrn, sea la elite social o una institucin de gobierno. Este tipo de especializacin se vuelve comn en las organizaciones complejas, donde hay una marcada diferenciacin social. Los especialistas dependientes estn contractualmente atados a sus auspiciantes o patrones para los cuales ellos trabajan. Los patrones poseen los derechos de distribucin y autorizacin, o derechos sobre los productos, as como sobre el trabajo especializado y la lealtad del artesano, pero tambin se aseguran de que todas las necesidades bsicas de los artesanos especialistas a su cargo estn cubiertas 31. Este tipo de artesano especialista est comprometido generalmente en la manufactura de tems de riqueza y armamento. Como se puede entender, la especializacin artesanal dependiente involucra un fuerte rasgo econmico y poltico. An cuando tambin la produccin de los artesanos especialistas dependientes responde a consideraciones de eficiencia y seguridad, sta se desarrolla en primer lugar en respuesta a necesidades de control en la economa poltica. La especializacin aparece como consecuencia del deseo explcito de las elites gobernantes, de controlar la produccin y distribucin de ciertos artculos con carga poltica y dirigir las actividades de importancia poltica crucial como la tributacin, guerra y rituales pblicos. Dicho de otra manera, los artesanos especialistas dependientes se desarrollan en cercana asociacin con las elites gobernantes y las instituciones como un significado directo de

27 28 29

Segn Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, op. cit., pp.5. Ibid. Janusek, John Wayne. Craft and Local Power: embedded specialization in Tiwanaku cities. En: Latin Clark, John y William Parry, op. cit., pp. 298. Ibid., pp. 298; Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, op. cit.

American Antiquity 10 (2), Society for American Archaeology, 1999, pp. 109.
30 31

18 corroboracin y mantenimiento del control sobre la influencia econmica, el poder coercitivo y la legitimacin 32. Otra variante interesante de la especializacin artesanal dependiente es la denominada Hiper-especializacin o especializacin conspicua 33. Esta especializacin est subsidiada; productos especiales son hechos bajo pedido para patrones por especialistas adjuntos. Los productos se denominan bienes hipertrficos, los cuales son solicitados para resolver problemas de legitimacin debido a su gran valor y elaboracin estilstica. Otra variante, es la especializacin artesanal adscrita o incrustada (embedded specialization) propuesta por Kenneth M. Ames 34, y desarrollada por John W. Janusek 35 al sur del Per. Ames define a los especialistas incrustados o adscritos como especialistas a tiempo-parcial o a tiempo completo cuya vocacin es parte de la economa del hogar o de la comunidad local. El trabajo de este especialista artesano es definido en trminos de parentesco, y no en trminos econmicos o de clase. Este concepto involucra la nocin de afiliaciones de grupo de artesanos y otras relaciones sociales extensas, no involucra ninguna suposicin sobre el status de los productores 36. Ambos tipos, independiente y dependiente (o adjunta), recalco, deben entenderse como dos polos extremos, en medio de los cuales se puede identificar una gama de variantes. Ya Inomata haba sealado el cuidado que se debe tener en cuanto a la rigidez en el uso de estos polos. Incluso, un artesano en particular puede participar en varios tipos de especializacin artesanal o de oficio, como sucede a menudo 37.

32 33 34

Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, op. cit., pp. 5. Clark, John y William Parry, op. cit., pp. 293. Ames, Kenneth M. Chiefly Power and Household Production on the Northwest Coast. En:

Foundations of Social Inequality, editado por T. Douglas y Gary M. Feinman. Plenum Press, Nueva York, 1995, pp. 155-187.
35

Segn Janusek, John Wayne, op. cit., en los centros Tiwanaku (sur de Per), muchos productos

artesanales fueron producidos por grupos de parentesco que residieron en complejos residenciales de gran tamao. Esta produccin tcnica sirvi a la poltica econmica de la unidad poltica en general y a las demandas de la poblacin no especializada, pero no fue estrictamente independiente ni directamente dependiente de los intereses de la elite. Por lo tanto, la produccin artesanal estuvo arraigada en principios segmentarios de orden sociopoltico, siendo local pero no totalmente autnoma. En una escala comparativa, se sugiere que la produccin de tipo inclusiva caracteriz a los estados que enfatizaron estrategias corporativas de integracin poltica. Para este autor Un modelo de especializacin inclusiva arraigado en perdurables principios de orden econmico y social, explica mejor al menos algunas actividades especializadas aqu [en Tiwanacu].
36 37

Inomata, Takeshi, op. cit., pp. 323. Ibid., pp. 302.

19 Los Especialistas segn la intensidad de la produccin Al igual que el caso de los tipos de especialistas segn su afiliacin, en el caso de la intensidad de la produccin especializada, se han identificado dos polos: especialistas a medio tiempo y especialistas a tiempo completo. Los especialistas a medio tiempo (part-time) son aquellos para los cuales la produccin de un bien artesanal es subsidiaria de otras formas de subsistencia 38, como la agricultura; o que rota en diferentes oficios, trabajando en cada uno a medio tiempo39. En la especializacin a tiempo completo el artesano (full-time) se desliga de toda actividad de subsistencia, y se dedica de manera exclusiva a la produccin de un bien artesanal, tarea u oficio especfico. Este se procura sus otras necesidades a travs del intercambio de los bienes que el produce o del salario que percibe 40. Brumfiel y Earle 41 sostienen que la especializacin a tiempo-completo es prctica slo en la presencia de una demanda agregada lo suficientemente grande y mecanismos de intercambio suficientemente estables para proveer provisiones seguras de bienes de subsistencia y materias primas para los productores especialistas; mientras que an bajo condiciones de una demanda agregada grande, la especializacin a tiempo parcial persistir si los especialistas necesitan ser amortiguados contra las fluctuaciones en las provisiones y la demanda. La especializacin ad hoc 42 es una variante o forma especial de especializacin que consiste en una produccin espordica e informal de bienes para intercambio, como el trmino implica. Este tipo de especializacin probablemente ocurre en todas las sociedades, pero predomina en las sociedades de nivel tribal. Otra forma de especializacin especial es la denominada especializacin de por vida (Life-time) 43 . En el imperio Inca, los artesanos eran removidos de sus grupos tnicos y trasladados a la capital imperial para producir para el inca y la nobleza durante el resto de su vida. Era un oficio obligado pero que reciba muchos beneficios, convirtiendo a los artesanos en una clase social propiamente dicha.

1.2. Teora sobre la Actividad Textil El arte textil es un arte mayor, y posiblemente precursora de otras expresiones artsticas, al menos en el caso de la zona andina. Entiendo por arte textil al conjunto de procesos

38 39

Clark, John y William Parry, op. cit., pp. 298. Costin, Cathy y Melissa Hagstrum. Standardization, Labor Investment, Skill, and the Organization of

Ceramic Production in Late Prehispanic Highland Peru. American Antiquity 60(4), Society for American Archaeology, 1995, pp. 620.
40 41 42 43

Ibid. Brumfiel, Elizabeth y Timothy Earle, op. cit., pp. 5. Clark, John y William Parry, op. cit., pp. 298. LeVine, Terry Yarov. Inka Labor Service at the Regional Level: The Functional Reality. En:

Ethnohistory, Vol. 34, No. 1, Inka Ethnohistory. 1987, pp. 14-46.

20 orientados a la manufactura de tejidos. Probablemente nace con la necesidad del hombre de abrigarse, de protegerse de las inclemencias de la naturaleza, de el tiempocomo le llamamos. Con el paso de los aos y la evolucin de las sociedades a una forma de organizacin ms compleja, el producto final del arte textil en telar, el tejido o tela, adquiere una mayor importancia y trasciende a su funcin elemental de abrigo y producto decorativo. El tejido tena un importante significado econmico, poltico, social e ideolgico en el mundo andino: 1. 2. 3. 4. 5. Como una forma de tributo 44. Como objeto de trueque, que remplazaba el concepto de dinero. Como indicador de posicin social, rango y estatus. Como ofrenda ritual. 45 Como regalo, en el marco de elaborar o ratificar alianzas entre pueblos, o en el reconocimiento de las derrotas militares, o para ceremonias asociadas a ritos de paso y propiciacin. 6. Como botn de guerra 46. 7. Como indicador de identidad y pertenencia tnica 47.

44

Por ejemplo Laurencich Minelli, Laura. Tejidos y tcnicas en el Per antiguo. En: Los Incas y el

antiguo Per. 3000 aos de historia 1. Centro Cultural de la villa de Madrid, Ayuntamiento de Madrid, Sociedad Estatal Quinto Centenario. Madrid, 1991, pp. 99, nos dice que en poca inca cada familia empleaba tiempo y energa tejiendo para el estado de forma regular y repetitiva. El tejido era, en definitiva una mitla que igualaba casi a la del trabajo agrcola.
45

Laurencich-Minelli, Laura, op. cit., pp. 99. En poca inca se quemaban tejidos en los constantes

sacrificios necesarios para la proteccin del estado y del inca. En la sociedad mochica se utilizaban tambin como ofrenda en entierros humanos y en entierros arquitectnicos; algunos de los tejidos hallados en contexto arquitectnico presentan huellas de quema.
46

Ibid. En la iconografa mochica se aprecia combates rituales en los que los guerreros vencidos son

despojados de sus ropas. Esta costumbre se mantuvo hasta el periodo inca. La autora agrega que la vestimenta se identificaba hasta tal punto con la persona que el cronista Martn de Mura cuenta que los soldados peruanos consideraban derrotado al enemigo cuando lograban arrebatarle las prendas para ponrselas a un fantoche que luego era colgado. En otras palabras, el quedarse sin ropa significaba una prdida de s mismo, no slo en vida, sino tambin muertos; de hecho, se crea que el difunto, sin las prendas que les corresponda, no poda reencontrar su alma y, por tanto, acceder al lugar de vida eterna llamado pakarina.
47

Ulloa Torres, Liliana, La tradicin textil en la construccin de la identidad de tejedoras aymara del

norte de Chile. Resumen de Trabajo de Investigacin. Programa de Doctorado de Antropologa Social y Cultural, Universidad de Barcelona, Facultad de Antropologa e Historia. Barcelona, 2003, pp. 5. En el campo y en concordancia con la cosmologa, la mujer desarrolla una idea de pertenencia tnica y sintindose vinculada a su tierra y a su comunidad que de alguna manera le sirve de soporte. Por una parte ella utiliza la materia prima, recibe los modelos, las tcnicas textiles e iconos de sus ancestros a travs de la transmisin oral y gestual de sus madres, abuelas, suegra, etc. Luego ella entrega lo que ha aprendido

21

Defino como tejido a todo producto que resulte del entrecruce de hilos. Por extensin tambin se llama tejido a la disposicin de los hilos de una tela, y al acto mismo de entrecruzarlos o entrelazarlos. Este trabajo se basa en el estudio de tejidos hechos en telar a partir del entrecruce de hilos de trama e hilos de urdimbre, conocido tambin como tela 48.

1.2.1. Hilos de trama e hilos de urdimbre La urdimbre (o birbe) es el conjunto de hilos que se extienden en un telar, determinando el largo del tejido. Es el elemento pasivo en el proceso de tejido, La trama est compuesta por los hilos que se tejen por encima y por debajo de la urdimbre, determinando el ancho del tejido. Constituye el elemento activo en el proceso del tejido. La tela balanceada es un tejido cuyas tramas y urdimbres se distribuyen de manera uniforme, es decir, en reduccin; dicho de otra manera los hilos de urdimbre y de trama por centmetro cuadrado de tela dan una proporcin cercana al uno 49 . Cuando no hay uniformidad podemos hablar de telas de urdimbre (o cara de urdimbre), si el nmero de hilos de urdimbre es superior a los de la trama, y telas de trama (o cara de trama) si el nmero de hilos de trama es superior a los de la urdimbre. Algunos investigadores utilizan el trmino ligamento, el cual es utilizado a la hora de identificar la forma en que se cruzan los hilos de la trama con los de la urdimbre en cada pasada de la lanzadera al telar. Si la trama cubre ms que la urdimbre se conoce como ligamentos ligeros, si la urdimbre cubre ms que la trama se denomina ligamentos pesados, y a partes iguales se llaman ligamentos neutros. Una tela de urdimbre o cara de urdimbre es un ligamento pesado. En el proceso del tejido, algunos hilos pueden quedar exprofesamente sueltos sobre dos o ms urdimbres, lo que se conoce como hilos flotantes.

produciendo tejidos finos de la mejor calidad como una manera de devolver a la comunidad el patrn que ella le ha dado y respondiendo as a los valores tradicionales de reciprocidad andina. De este modo se percibe una identidad de gnero que se construye sobre la base de ser tejedora, reafirmando as su rol social dentro de la comunidad.
48

Segn el glosario del Smithsonian Center for Education and Museum Studies, Textiles del Suroeste http://www.smithsonianeducation.org/idealabs/textiles/espanol/glossary/index.htm#zigzag,

Americano,

cualquier mtodo de producir un textil sin utilizar un telar, incluye las tcnicas de anudar, entrelazar trenzar. En la tcnica de anudar, se amarran los hilos, de modo similar a una red de pescar. En la tcnica de entrelazar, o trenzar, los hilos que van en una misma direccin cruzan otros hilos por arriba y por abajo.
49

Laurencich-Minelli, Laura, op. cit., pp. 105.

22 1.2.2. Tcnicas La trama y la urdimbre no siempre se entrelazan de la misma manera; hay una gran variedad de posibles combinaciones y entrelazamientos de ambas series de hilos, lo que da lugar a telas de aspecto, calidad y textura muy distintos. A la forma en que la trama y la urdimbre se entrelazan se le denomina tcnica o ligamento 50. Luis Ramos y Mara Blasco consideran que todas las tcnicas empleadas por los tejedores central andinos prehispnicos se pueden reducir a estas tres: gasas, telas y reps. Esta divisin es artificial ya que muchos tejidos estn realizados por la combinacin de dos o incluso, de las tres tcnicas. Adems, las telas y los reps son variantes de un mismo tipo 51 Estas tres tcnicas son las nicas con las que se pueden crear tejidos sencillos o complejos en un telar. La gasa es una tcnica que se caracteriza porque los hilos de urdimbres se cruzan entre s siguiendo un patrn. El cruzamiento se mantiene fijo por las lneas de trama. Los hilos que han forzado a los de la urdimbre a entrecruzarse van a ser quienes mantengan esta combinacin. Antes que la trama encuentre perpendicularmente la urdimbre, dos hilos de esta ltima se cruzan, el uno encima del otro, para que la trama pase a travs del cruce obtenido y as seguidamente. Es un tipo de tejido calado que a la vista es una tela muy sutil y transparente, caracterizada por la relativa separacin o poca densidad de los hilos de urdimbre y trama, siendo ambos visibles. Hay varios tipos de gasa, segn los patrones de cruzamiento. Cuando son dos hilos de la urdimbre los que se cruzan estamos ante una gasa sencilla; cuando son ms de dos, ante una gasa compleja, con la que se realizan complicados diseos. Su principal cualidad es el efecto esttico, y su mayor defecto es la fragilidad 52. Las otras dos tcnicas, la tela y el reps, se caracterizan por combinarse los hilos de la urdimbre con los de la trama, ya que nunca se cruzan entre s los hilos de un mismo elemento. La forma de realizacin de estas dos tcnicas es similar, vara nicamente la presin a la que son sometidos los hilos 53. La tela es la tcnica en la que se combinan los hilos de la trama con los de la urdimbre siendo visibles los hilos de los dos elementos. La superficie as creada puede ser continua o discontinua, es decir, cerrada o abierta, diferencindose la primera de la segunda en que en sta existen espacios en blanco junto a los puntos donde se cruzan los hilos de los dos elementos 54.

50 51

Mastache, Alba Guadalupe, Textiles del Mxico de ayer y hoy. En: Arqueologa, 1996. Ramos, Luis y Mara C. Blasco. Tejidos y tcnicas textiles en el Per prehispnico. En: Textilera

Peruana. Evelina Mendoza, compilador. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 1985, pp. 1-14.
52

Fung, Rosa. Cuadernos del Centro de Estudiantes de Antropologa (3). Universidad Nacional Mayor

de San Marcos. Enero 1959, pp.25; Ramos, Luis y Mara Blasco, Op.Cit., pp 10; Laurencich-Minelli, Laura, op. cit., pp.108.
53 54

Ramos, Luis y Mara Blasco, op. cit., pp. 10-11. Ibid., pp. 11.

23 Los reps presentan una tcnica en la que se combinan los hilos de la trama con los de la urdimbre siendo visibles nicamente los de un elemento, pues los del otro resultan totalmente cubiertos por los del elemento aparente55. Presentan un acanalado o canutillo en sentido de la urdimbre. Con este efecto se fabrican artculos para diversas aplicaciones, especialmente para tapicera; tambin tienen grandes aplicaciones estos ligamentos en la cintera y tejidos especiales.

1.2.3. Tejidos sencillos y tejidos complejos Teniendo en cuenta la forma en que se combinan los hilos en un tejido, podemos dividirlos en tejidos simples y tejidos complejos. Se les llama tejidos simples o llanos a aquellos en los que interviene una sola urdimbre y una trama que al cruzarse producen diversos filamentos. Los ms importantes son: el tafetn, la sarga y el raso. Se llama tafetn (del persa taftah, hilar) o tejido liso, cuando la trama pasa alternativamente entre los hilos pares e impares de la urdimbre. El efecto que se aprecia en el tejido es el mismo por ambos lados de la tela. Es la textura ms simple y se le denomina ligamento neutro. Algunas de las variaciones del tafetn son el tejido reticulado o el tejido acanalado o canal. La sarga (del latn serca, de seda), llamada tambin tejido cruzado, tejido diagonal o twill, es un tejido llano complejo, no balanceado, que presenta hilos flotantes. La trama pasa sobre dos o ms hilos de urdimbre y por debajo de uno slo, que en las pasadas sucesivas es el inmediato, produciendo un efecto de lneas diagonales, en zig-zag y en formas romboidales. Los tejidos compuestos o complejos, de ms de una trama o urdimbre, permiten obtener mltiples ligamentos derivados de la combinacin de los fundamentales. Entre ellos tenemos los tejidos dobles y los tapices. Los tejidos dobles son aquellos en los que se combinan, por una parte, los hilos impares de la urdimbre con los de una trama, efectundose de esta forma dos tejidos paralelos, de colores contrastantes que, como mnimo, estn unidos por su zona superior e inferior, aunque habitualmente estn tambin conectados por sus laterales, ya que las dos tramas diferenciadas giran en un mismo hilo de urdimbre. A diferencia de estos tejidos dobles sencillos, los tejidos dobles complejos son aquellos en los que por razones decorativas se producen entre los dos tejidos paralelos un intercambio de hilos de trama, o de urdimbre, o de trama y urdimbre, por lo que los hilos que fabricaban toda o parte de una de las dos paredes del tejido, pasan a realizar la otra, siendo su lugar ocupado por los de la primera. Este hecho hace que la zona comprendida entre las dos superficies no est vaca como en el caso de los tejidos dobles sencillos, sino que se vea recorrida por los hilos que pasan de una a otra parte. Por este procedimiento el tejedor multiplica sus posibilidades decorativas al cambiar de hilo sin necesidad de provocar

55

Ibid.

24 una lnea de abertura 56 . Este tipo, por ser muy resistente, fue muy popular para la elaboracin de bolsos. Los tapices son tejidos de ligamento unido donde la urdimbre, elemento pasivo, esta enteramente cubierta por la trama, pero en lugar que la ida y venida de la trama recorra el largo entero de la pieza, est fragmentada o limitada a espacios determinados (tramas parciales) segn la figura que deben componer; se componen de hilos sucesivos y de colores diferentes, cada uno no cruza ms que un nmero restringido y variable de hilos de urdimbre antes de regresar sobre si misma. 57. Usualmente las tramas destacan escondiendo a las urdimbres, por lo cual se les llama cara de trama o tambin ligamentos ligeros. Existen varios tipos o variantes de tapices. La tcnica del tapiz kelim o kilim, llamado tambin tapiz de ojal o ranurado, permite brindar un aspecto especial en el sitio en que se separan dos tramas seguidas, en el cambio de color; puesto que las tramas parciales no estn trenzadas entre s se presenta un vaco en forma de ojal a todo lo largo de los dos colores, que da ligereza al tejido aunque disminuye su consistencia 58. El tapiz excntrico, o tapiz de trama de fondo, posee un nmero desigual de tramas, produciendo un efecto de distorsin en las lneas de trama, de aspecto curvilneo. Un hilo sutilsimo y continuo de trama acompaa al tejido de todas las tramas parciales cuyas fisuras son, de esta forma, cerradas por la misma trama de fondo. El resultado es un tejido slido 59.

Figura 1. Ejemplos de tcnicas de tejido. Tomados de Raoul DHarcourt (1934) y Rogger Ravines (1978).

Tanto los tejidos sencillos como los complejos pueden estar hechos empleando cualquiera de las tres tcnicas descritas, si bien con el reps se pueden realizar tejidos en tubo y con la tela tejidos dobles, no conocindose ningn caso en el que la gasa haya sido utilizada en la fabricacin de tejidos complejos 60.

56 57

Ramos, Luis y Mara Blasco, op. cit., pp. 11-12. Harcourt (d), Raoul, Les Textiles anciens du Perou et leurs techniques. Les editions dart et dhistoire. Laurencich-Minelli, Laura, op. cit., pp. 105. Ibid., pp. 106. Ramos, Luis y Mara Blasco, op. cit., pp. 11.

Paris, 1934, pp. 25.

58 59 60

25 Una tcnica decorativa utilizada en el mundo andino es el bordado. Consiste en ornamentar una superficie flexible con hebras textiles o pequeos elementos manipulados pertenecientes al mundo mineral. Puede presentar dos modalidades: 1) bordado erudito y 2) bordado popular. En el bordado erudito los materiales empleados, tejidos y elementos de bordadura, son ricos y suntuosos, la ornamentacin es muy variada y sometida a constante evolucin segn las directrices del arte de cada momento. Por su finalidad ritual y social se puede dividir en religioso y cortesano. 1.2.4. Continuidad: hilos continuos e hilos discontinuos Hilos continuos son aquellos que recorren el tejido en toda su longitud (caso de los hilos del elemento urdimbre) o en toda su anchura (caso de los hilos de la trama); en contraste, los hilos discontinuos sern aquellos que arrancan, dan vuelta o desaparecen del tejido sin recorrerlo por completo en anchura o largura 61.

61

Ibid., pp. 13.

26 Capitulo 2. El Problema 2.1. Los moches o mochicas: Rasgos Generales La cultura que indistintamente llamamos Mochica o Moche se desarroll en la Costa Norte del actual territorio del Per entre los siglos I y IX de nuestra era. Su alto nivel de desarrollo econmico, poltico y religioso se refleja principalmente en sus obras agrcolas y de irrigacin, en sus obras arquitectnicas monumentales, en sus ciudades y en sus artes, muchas de las cuales han sobrevivido al paso del tiempo y por sobre todo a la codicia e ignorancia del hombre.

Tabla 1. Cuadro cronolgico tentativo del valle de Moche siguiendo las clasificaciones peridicas de John Rowe y Luis Lumbreras.

27 2.1.1. Extensin territorial Las evidencias de ocupaciones mochicas se encuentran desde el norte, en el Alto Piura, hasta el sur, en Nepea. Involucra, de norte a sur, los valles de Piura, La Leche, Lambayeque, Chancay, Zaa, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea.

Figura2. Mapa que muestra la extensin territorial de la sociedad mochica en su mxima expresin.

2.1.2. Cronologa El diverso corpus de fechados radio-carbnicos tomado de sitios arqueolgicos identificados como mochicas nos han dado un rango de su presencia material en la costa norte del Per que oscila entre el primer y noveno siglo de nuestra era. La arqueologa se ha servido tambin de la cermica de elite para establecer una cronologa relativa de la historia mochica. Gracias a sus excavaciones en los valles de Chicama y Moche

28 principalmente, el investigador peruano Rafael Larco Hoyle 62 estableci una sucesin de cinco fases cermicas estilsticas a partir de los cambios morfolgicos, principalmente del borde del cuello y del asa de las vasijas (Mochica I, II, III, IV y V) y asociadas cada una a un periodo determinado de la historia mochica. As, la fase Mochica I correspondera a la poca ms temprana y la fase Mochica V correspondera a la fase ms tarda o reciente. Estas fases estilsticas han sido utilizadas como marcadores cronolgicos relativos y su aplicacin ha sido cuestionada, para casos especficos del territorio mochica, desde mediados de la dcada del 90 63. En el caso del yacimiento arqueolgico materia de esta investigacin, la secuencia si es aplicable y por lo tanto utilizable como marcador cronolgico relativo, pero con la salvedad de que ira desde Mochica II para la fase ms temprana a Mochica IV para la fase ms tarda. No se han detectado cermica del estilo Mochica V y el estilo Mochica I no guarda muchas diferencias con el estilo Moche II como para diferenciarlos plenamente.

Figura 3. Las fases estilsticas de la cermica mochica.

Para el caso de los valles de la zona norte del territorio mochica (Desde Piura hasta Jequetepeque) la aplicacin de estas cinco fases no es dable. Por lo menos para el caso de los valles de Jequetepeque y Lambayeque, se prefiere hablar de Mochica
62

Larco Hoyle, Rafael. Los Mochicas. (Pre-Chim, de Uhle, y Early Chim, de Kroeber). Sntesis

monogrfica. Buenos Aires (Argentina), 1945; Id., Los Mochicas. 2 tomos. Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera, Lima, 2001.
63

Por ejemplo, en el valle de Moche la cermica Moche V, slo existe en Galindo, pero su presencia es

prcticamente nula en Huacas del Sol y de la Luna. El yacimiento de Galindo es un asentamiento mochica tardo, asociado a la fase estilstica Moche V. En la dcada de los 80 y parte de los 90 se postul que este sitio fue la capital Moche despus de que Huacas del Sol y de la Luna fuese supuestamente abandonada, pero actualmente est hiptesis esta en discusin.

29 Temprano (que sera cronolgicamente pero no necesariamente estilsticamente equivalente a las fases I y II del sur del territorio), Mochica Medio (equivalente al Mochica III y parte del IV del sur) y Mochica Tardo (equivalente al Mochica IV y V del sur) 64.

Figura 4. Cronologa mochica en relacin con el mundo.

2.1.3. Economa Las huellas que han dejado sus campos de cultivo y su sistema de irrigacin en los paisajes del desierto peruano nos invitan a pensar en una sociedad altamente organizada que bas su economa en la agricultura y la propiedad de la tierra y del agua. La riqueza del mar que baa sus costas, convierten a la pesca, despus de la agricultura, en una actividad de vital importancia en su economa. La ganadera se practic en menor medida, domesticando camlidos sudamericanos como la llama (Lama glama). 2.1.4. Arquitectura Los mochicas utilizaron principalmente la tierra, convertida en adobe y barro, para construir sus grandes monumentos piramidales y ciudades. Pero en trminos generales, los mochicas utilizaron materiales de construccin que se prepararon a partir del aprovechamiento de los recursos que le daba su entorno, como por ejemplo la tierra, arena, cantos rodados, gravas, caas y madera. Con estos materiales construyeron plataformas piramidales de adobes y mortero de barro decoradas con motivos en alto relieve y pintura mural, conjuntos arquitectnicos hechos con adobes y mortero de barro, de paredes enlucidas y pintadas y

64

Ver Castillo, Luis Jaime y Christopher Donnan, Los mochicas del norte y los mochicas del sur, una

perspectiva desde el valle de Jequetepeque. En: Vics, Krzysztof Makowski y otros. Coleccin Arte y Tesoros del Per. Lima, Banco de Crdito del Per. 1994, pp. 143-181.

30 pisos de arcilla, pero tambin casas rurales muy simples echas de quincha 65 con bases de piedra. Sus ciudades fueron planificadas en base a una disposicin ortogonal. Destacan, adems de Huacas del Sol y de la Luna, El Brujo (valle de Chicama), Pacatnam (valle de Jequetepeque), Galindo (valle de Moche), Guadalupito-Pampa de los Incas (valle de Santa) y Pampa Grande (valle de Chancay). 2.1.5. Ideologa y religin La religin mochica presenta un panten de dioses 66 que parece haber estado bastante poblado, y como en la mayora de las sociedades complejas, en estrecha relacin con la ideologa de los grupos de elite 67 . Los mochicas profesaron una religin politesta altamente institucionalizada, cuyas reminiscencias vienen desde 2000 aos antes de nuestra era con los cupisniques 68. La ideologa y el poder de la sociedad mochica se sustentaron en ceremonias y 69 ritos repetidos a lo largo del ao en el marco de un calendario ceremonial de posible connotacin agrcola 70. stos estuvieron a cargo de la clase gobernante que utiliz la ideologa para manipular los principios estructurales tradicionales para su propio

65

La quincha es un sistema constructivo que emplea, fundamentalmente, madera y caa o carrizo Ver por ejemplo Lieske, Brbel, Gttergestalten der altperuanischen Moche-Kultur. Verffentlichung

formando un entramado que se reviste con barro, emplendose en muros y cubiertas.

66

der Projektgruppe Ikonographie am Lateinamerika-Institut der Freien Universitt Berlin, Band I. Berlin, 2001.
67

Es muy probable que la gente del pueblo tuvo sus ideologas particulares, pero estas no han dejado Cultura Cupisnique, de la Costa Norte, contempornea con la cultura Chavn (sierra norte del Per). Se

huella material reconocible en el registro arqueolgico.

68

ubica dentro del periodo denominado Horizonte Temprano, cronolgicamente ubicada entre los aos 900 y 200 a.C.
69

Uceda, Santiago y Moiss Tufinio. "El complejo arquitectnico religioso Moche de Huaca de la Luna:

una aproximacin a su dinmica ocupacional". En: Moche: hacia el final del milenio. Actas del Segundo Coloquio sobre la Cultura Moche (Trujillo, 1 al 7 de agosto de 1999), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores, tomo II. Universidad Nacional de Trujillo y Pontificia Universidad Catlica del Per, Lima, 2003, pp. 179-228.
70

Hocquenghem, Anne-Marie. Iconografa Moche. Lateinamerika Institut der Freien Universitat Berlin

(LAI). Berln / Paris, 1983; Id. Iconografa Mochica. Fondo Editorial Pontificia Universidad Catlica del Per. 2da. Edicin. Lima, 1987; elabor un catlogo de temas de las escenas complejas que estaran representando ritos o secciones de los ritos moche, enmarcados dentro de un calendario ceremonial relacionado con un calendario de tareas agrcolas.Los cultos y actividades ceremoniales fundamentales estuvieron ligados a la llegada de las aguas, la fertilidad de los campos (orden natural) y la reproduccin social en su conjunto (orden poltico y social). Estos eventos rituales tuvieron una cercana relacin a los eventos mitolgicos que conforman la otra mitad de la iconografa Moche. Las relaciones entre ritual y eventos mitolgicos fueron tales que frecuentemente hay una versin humana y una versin mtica de la misma actividad.

31 inters 71. Esto se evidencia a partir del estudio de la iconografa y de la arquitectura religiosa. Aquellas ceremonias y ritos no slo cumplan funciones religiosas y polticas, si no tambin administrativas y econmicas 72. Los sacrificios humanos formaron parte importante de su ideologa y sus rituales. La evidencia encontrada en Huaca de la Luna y en Huaca Cao Viejo (Complejo El Brujo, valle de Chicama) as lo confirma. Este conjunto ritual empezaba con combates rituales entre guerreros de dos bandos mochicas. Los guerreros vencidos eran llevados a los templos e islas donde se les preparaba para ser sacrificados. Se les cortaba la garganta extrayndoles la sangre, la cual era vertida en copas para ser entregada a los seores principales en lo que parece ser la parte final de la ceremonia.

Figura 5. Escenas iconogrficas de rituales mochicas.

Lo que hemos sealado de manera sucinta es la ideologa de las elites. Es muy probable que la poblacin mochica tuvo una amplia gama de ideologas particulares, de grupo, asociadas a aspectos como la localizacin del grupo (p.e. el valle) o su principal

71

Bawden, Garth. La paradoja estructural: la cultura Moche como ideologa poltica. En: Moche:

propuestas y perspectivas. Actas del Primer Coloquio sobre la Cultura Moche (Trujillo, 12 al 16 de abril de 1993), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores. Travaux de lInstitute Franais dEtudes Andines 79. Universidad de La Libertad - Trujillo, Instituto Francs de Estudios Andinos y Asociacin Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales, Lima, 1994, pp. 389-412.
72

Uceda, Santiago y Moiss Tufinio, op. cit.

32 actividad econmica (p.e. pescadores, tejedores, etc.), todas ellas subyugadas a la ideologa de las elites, pero con la probablemente compartieron aspectos en comn. 2.1.6. Artes En las artes, destacaron en el campo de la cermica y los metales, an cuando trabajaron tambin otros materiales. La cermica es el medio ms comn de expresin de la ideologa y el mejor conocido. Ms del 90% del arte mochica conservado es cermico y casi todos los temas representados en cualquier otra tcnica aparecen igualmente bajo la forma de recipiente de barro cocido 73 . Por orden de importancia le siguen: el metal, utilizando principalmente el cobre, pero tambin el oro y la plata, y aleaciones; los textiles, las pinturas en murales, en alto y bajo relieve; otros medios como el hueso, piedra y madera. La incrustacin tambin se empleaba en el arte mochica para indicar ciertas particularidades 74. El estilo cermico mochica ese en lneas generales escultrico en sus primeras fases pero luego tiende a ser pictrico; presenta un alto grado de realismo, lo cual es una cierta ventaja para estudiar aspectos de una sociedad aparentemente grafa y cuya ausencia de documentos escritos constituye un gran obstculo para comprender sus ideas cosmolgicas. As, los arquelogos contrastan la informacin que se puede interpretar en la iconografa con otra informacin que se obtiene de la excavacin arqueolgica. La iconografa pintada representa diversos temas, escenas o variedad de actuaciones de evidente carcter ritual como por ejemplo: cazar, ofrendar, supliciar, sacrificar, correr, etc.

Figuras 6 y 7. Vasija escultrica y vasija pictrica mochicas.

2.1.7. Organizacin sociopoltica Determinar el modelo de organizacin socio-poltica mochica es bastante complicado si slo disponemos del dato arqueolgico. Adems, las diferencias de la

73

Donnan, Christopher. La iconografa mochica. En: Los Incas y el antiguo Per. 3000 aos de historia 1. Madrid,

Sociedad Estatal Quinto Centenario, 1991, pp. 258-270.

74

Donnan, Christopher, op. cit.

33 cultura material inter-valle parecen indicar diferentes entidades polticas mochicas con diferente grado de complejidad unidas ideolgicamente. Los estudios etnohistricos de Mara Rostworowski, Patricia Netherly, Susan Ramrez 75 , entre otros, sealan que la Costa Norte, durante tiempos pre-hispnicos, estuvo organizada social y polticamente en torno a una serie de parcialidades o curacazgos 76 integradas en entidades ms grandes conocidas como Seoros. Cada

75

Ver Rostworowski, Mara. Costa Peruana Prehispnica. Serie: Historia andina / 15. Instituto de

Estudios Peruanos, 2da. Edicin, Lima. 1989; Id., Historia del Tahuantinsuyu. Serie: Historia andina / 13. Instituto de Estudios Peruanos, 4ta. Edicin, Lima, 1992; Id., Ensayos de Historia andina I, Obras Completas V, Historia Andina 31, IEP Ediciones, Lima, 2005; Id. Recursos Naturales Renovables y Pesca, siglos XVI y XVII; Curacas y sucesiones Costa Norte, Obras Completas IV, Historia Andina 29, IEP Ediciones, Lima, 2005; Netherly, Patricia J.,Los seores tardos en la costa y sierra norte. Ponencia presentada en el II Congreso Peruano El hombre y la cultura andina, Trujillo, 27 de octubre 2 de noviembre, 1974; Id., The Management of Late Andean Irrigation Systems on the North Coast of Peru. American Antiquity, vol. 49, No. 2, 1984, pp. 227-254; Id., Out of many, one: The organization of rule in the North Coast polities. En: The northern dynasties: Kingship and statecraft in Chimor. Editado por Michael E. Moseley y Alana Cordy-Collins, Dumbarton Oaks, Washington D.C., 1990, pp.461-487; Ramrez, Susan, El mundo al revs: Contactos y conflictos transculturales en el Per del siglo XVI, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per, Lima, 2002.
76

Curacazgo es el equivalente andino de cacicazgo. El trmino parcialidad ha sido utilizado en poca

colonial de diferentes maneras y por lo tanto el significado que se le ha dado es bastante amplio. Segn Rostworowski, Ensayos , pp. 204-212, en la pennsula ibrica se denominaba parcialidad en el sentido geogrfico a algunas cosas de la banda de aqu del ro, de la banda de all del monte y en el sentido social o poltico al nmero de gente que favorece y sigue el partido de alguno. En ese sentido, y siguiendo a Rostworowski, era usual en la pennsula hacer uso de emplazamientos geogrficos que sealaban un lugar en relacin a otros en distinta altura o nivel. De all que no llamara la atencin de los espaoles el hecho de que los seoros indgenas estuviesen divididos en dos mitades, ya sea de arriba o de abajo o de derecha e izquierda. Para esta investigadora, el trmino equivalente a parcialidad sera, en el idioma quechua, el suyu, y a partir de esto concluye en que la palabra parcialidad corresponde a una mitad sociopoltica de un curacazgo o seoro, que a su vez comprenda a varios ayllus. En este caso, su interpretacin como sinnimo de ayllu o huaranga, es errnea, aunque bastante comn en poca colonial. No se conocen los trminos equivalentes a parcialidad o suyu en los idiomas de la Costa Norte. Rostworoski afirma que posiblemente los trminos regionales cayeron en desuso debido a su difcil pronunciacin y que ante eso se us en los expedientes las voces de ayllu, parcialidad, pachaca en una gran confusin y como sinnimos entre s. De lo que no hay duda es de la existencia de tales grupos de parentela en la Costa Norte prehispnica. Susan Ramrez, El mundo al revs, pp. 41, defini parcialidad como parte de un todo, esto es, un grupo o comunidad nativa y us el trmino principalazgo como sinnimo de parcialidad. Para Patricia Netherly, Los seoros, era obvio que estas parcialidades combinaban funciones sociales, econmicas y religiosas, y que brindaban a sus miembros una identidad social y en los niveles ms altos de integracin una identidad tnica.

34 parcialidad era administrada por un seor de jerarqua menor, el seor curaca 77, el cual a su vez responda al seor supremo que gobernaba el seoro. A nivel de parcialidades y seoros, uno debi predominar en algn momento por encima de los dems, creando una compleja red de dependencias asimtricas sustentadas por la ideologa que manejaban aquellos que se encontraban a la cabeza de esta red, los grupos urbanos apostados en las ciudades. Estas parcialidades y seoros establecieron alianzas estratgicas posiblemente mediante matrimonios estableciendo lazos de parentesco, adems de regalos y servicios. Estos lazos de parentesco, regalos y servicios prestados establecieron y reforzaron obligaciones mutuas y asimtricas a la vez entre los seores de las distintas parcialidades, y entre seores de varios estratos de la misma unidad 78. Con respecto al grado de centralizacin del sistema poltico y el grado de independencia de los grupos sometidos, los etnohistoriadores han recopilado informacin que permite obtener conclusiones interesantes. Por ejemplo, Mara Cecilia Lozada y Jane Buikstra sealan que aunque el grado de centralizacin del poder poltico ha sido difcil de precisar, se sabe que las comunidades costeas prehispnicas fueron polticamente independientes, aunque integradas a una estructura poltica regional flexible, con caractersticas de cacicazgos o de estados. Este sistema poltico era dinmico y su flexibilidad le permita responder rpidamente a los cambios histricos 79. Esto se podra considerar un tipo de organizacin heterrquica. Las investigaciones de Susan Ramrez la llevan a la misma observacin. Esta investigadora seala que a diferencia de lo que antes se pensaba, la sociedad indgena fue un conjunto o aglomeracin de unidades con cierta independencia respecto a una

77

Susan Ramrez, El Mundo al Revs, pp. 37, describe a los curacas de estilo antiguo de la costa

norte peruana, anteriores a la presencia castellana, como personajes que controlaban a miles de sbditos y administraban las tierras y recursos naturales que ellos usaban para mantenerse a si mismos. Sus sbditos los conocan, en primer lugar y ante todo, como dueos de indios y su rango, posicin y prestigio eran iguales al nmero de sus sbditos. Id,. pp. 41, El cargo de curaca tena tanto una dimensin demogrfica como geogrfica, aunque esta ltima se aplicaba con mayor precisin al uso de recursos que a la tierra misma. Segn Burga, Manuel, De la encomienda a la Hacienda capitalista, Serie Estudios de la Sociedad Rural 4, Instituto de Estudios Peruanos (IEP ediciones), Lima 1976, pp. 85, las fuentes coloniales sobre la Costa Norte no hablan de ayllu sino de cacicazgos. Igualmente en la numeracin practicada por Juan de Hoces en 1572, se inscribe a la poblacin indgena, no como perteneciente a diversos ayllus, sino ms bien a diferentes curacas () Este fenmeno podra explicar la ausencia de propiedad colectiva de la tierra y la presencia dominante de la propiedad de los curacas: las tierras cacicales. Retomando a Ramrez, Ibid., pp. 43, el concepto andino norcosteo de propiedad no tena la misma connotacin que el actual concepto occidental de propiedad privada.
78

Ramrez, Susan. De pescadores y agricultores: una historia local de la gente del valle de Chicama Lozada, Mara Cecilia y Jane E. Buikstra. El Seoro de Chiribaya en la costa sur del Per. Serie:

antes de 1656. Bulletin de lInstitut dEtudes Andines, 24 (2). Lima, 1995, pp. 275.
79

Fuentes e Investigaciones para la Historia del Per, 15. Instituto de Estudios Peruanos (IEP), Lima, 2002, pp. 35. Un ejemplo lo ofrece Mara Rostworowski cuando indica que el seoro de Collec centraliz su poder bajo el liderazgo de su seor cuando los incas intentaron conquistarlos.

35 unidad central y que las comunidades no fueron instituciones estticas, sino instituciones donde las alianzas y las lealtades cambiaban; el poder no era permanente 80. As mismo, los seores supremos no posean el poder absoluto sobre su seoro. Netherly sugiere que las decisiones eran mayormente tomadas dentro de los niveles inferiores de la jerarqua poltica, pues este sistema daba a los seores de mayor jerarqua una base de poder en los niveles ms bajos, pero limitaba su libertad de accin al requerir el consenso de los de menor posicin para cualquier accin concertada por parte de toda la informacin poltica81. Con esto se limitaban los abusos de poder porque su riqueza y prestigio dependan en gran medida del bienestar de sus sbditos 82. Las comunidades eran capaces de destronar un seor y poner otro en su lugar. As mismo, estos seores de parcialidades fueron en gran parte independientes pero tambin dependan de la produccin y productos de los restantes grupos 83. Rostworowski (1976:102) asegura que, al menos para las fases ms tardas (Chim y Chim-Inca), en la costa, y sobre todo en la regin nortea, la divisin laboral era la base de la organizacin social y que, cada uno de los numerosos grupos especializados tenan sus propios jefes; as existan seores pescadores, chicheros, salineros, etc. Cabra preguntarse si este es un fenmeno que se dispara con la conquista inca o tiene antecedentes anteriores. Si bien esta estructura organizacional de las sociedades costeas se identifica a partir de documentos etnohistricos basados en sociedades ms tardas que la sociedad mochica, como por ejemplo Chim e Inca, es tambin conocido que esta estructura se mantuvo hasta bien entrada la conquista espaola, antes de los cambios introducidos por el virrey Toledo. El caso Mochica Si los modelos poltico-econmicos chim 84 , inca y colonial eran tan centralizados como lo sostiene la literatura especializada y sin embargo el tipo de organizacin lneas arriba descrito persisti hasta la colonia, uno se podra preguntar es factible aplicar este modelo hacia atrs, a una sociedad como la mochica, aparentemente menos centralizada? Pensamos que es factible.

80 81 82

Ramrez, Susan. De pescadores y agricultores, op. cit., 1995, pp. 256. Netherly, Patricia, op. cit., 1990, pp. 465. Lozada, Mara y Jane E. Buikstra, Obr.Cit., pp. 37. Ramrez, Susan, El mundo al revs, op. cit., pp.

58, dice que si el curaca no satisfaca las expectativas de sus sbditos, se le sacaba de en medio con una rebelin o el asentamiento () Entonces, el curaca distribua bienes tanto el inters propio, como para el beneficio material de su pueblo".
83 84

Ibid., pp. 36. Los chimes se desarrollaron en la costa norte entre los siglos X y XIII. Son los descendientes directos

de los mochicas, lograron extenderse ms al norte y al sur, y posiblemente hablaron su mismo idioma. Su cultura material sin embargo marca ciertas diferencias con sus antecesores en los aspectos ideolgicos, polticos y econmicos.

36 Los estudios sobre el tipo de organizacin poltica que alcanzaron los mochicas y su extensin territorial han estado sujetos a diversas hiptesis y planteamientos. Hasta mediados de la dcada de los 80 se hablaba de un estado nico Mochica, dominando la mayor parte de la Costa Norte y teniendo como capital a Huacas del Sol y de la Luna (figura 8). Desde mediados de los 80s hasta bien entrados los 90s, diversos autores plantearon la existencia de al menos dos estados territoriales mochicas, el Mochica del Norte y el Mochica del Sur, independientes polticamente pero ligados ideolgicamente, y separados geogrficamente por la Pampa de Paijn (figura 9). En los ltimos aos, la idea sobre la existencia de un estado Mochica del Sur parece haberse solidificado. En cambio, al norte la situacin se ha ido reevaluando y hoy incluso se habla de la existencia de estados-valle autnomos pero siempre ligados por la ideologa (figura 10).

Figura 8. Mapa del estado mochica como un ente poltico unificado.

37

Figura 9. Mapa de los estados mochicas Norte y Sur.

38

Figura 10. Mapa de los estados mochicas multi-valle.

39

Poco se sabe sobre la sociedad mochica temprana. Richard Schaedel 85 sostiene que es posible creer que en los primeros siglos de desarrollo de la sociedad mochica (Mochica Temprano al norte y Mochica I y II al sur), sta estaba organizada en jefaturas, cada una dominada por una elite que gobernaba en un valle o gran parte de l. Sin embargo, es plausible pensar que durante el periodo Mochica Medio (fases Mochica III y primera mitad del mochica IV del sur), estas jefaturas se habran agrupado en lo que Rostworowski y otras investigadoras denominan Seoros, entidades polticas estratificadas que habran alcanzado diferentes grados de complejidad, en algunos casos hasta formar estados, como parece ser el caso de la zona meridional del territorio Mochica. La transformacin de los centros ceremoniales en ciudades, como el caso de Huacas de Moche para el valle de Moche, habra sido parte de este proceso 86. De existir el predominio de una parcialidad por encima de las dems (por las razones que fuera) esto habra supuesto para la parcialidad dominante un supervit o excedente de recursos a partir de los bienes (comida, bienes suntuarios) y servicios (mano de obra) que ofrecieron sus subordinados (estimulados por el asimtrico principio de la reciprocidad) que determin la construccin de depsitos para su almacenamiento (y posterior redistribucin) y de espacios de carcter ceremonialadministrativo; igualmente, la ideologa controlada por esta parcialidad supuso no slo la construccin o el agrandamiento de las estructuras ceremoniales para convertirlas en centros religiosos y ejes de integracin, con la consecuente convocatoria de mano de obra, sino tambin la convocatoria de los mejores especialistas de las parcialidades subordinadas para abastecer las nuevas necesidades de la parcialidad predominante, a tiempo completo, con la consecuente construccin de talleres o talleres-residencia, y la habilitacin de la prestacin de servicios de abastecimiento como el caso del agua. Claro, el fenmeno, como hemos sealado, no es uniforme a todo el territorio mochica, si se tiene en cuenta que estamos hablando de diferentes entidades polticas, con diferentes grados de complejidad social. Al hablar de diferentes entidades polticas mochicas dispersas por la costa norte, polticamente independientes, pero con una

85

Citado en Chapdelaine, Claude y Victor Pimentel. La presencia Moche en el valle del Santa, Costa

Norte del Per. Informe del Proyecto Arqueolgico PSUM (Proyecto Santa de la Universidad de Montreal). Junio, Julio y Agosto de 2000. Dpartement d'anthropologie. Facult des arts et des sciences. Universit de Montral. Montreal, Qubec, 2001.
86

Hemos utilizados la palabra seoro y estado en plural. Esto se debe a que hoy en da, la evidencia

arqueolgica ha sugerido que Mochica no fue una nica entidad poltica, no fue un estado monoltico, centralizado. Se cree que existieron por lo menos dos esferas mochicas: una Mochica Norte y una Mochica Sur, separadas naturalmente por la Pampa de Paijn, polticamente independientes pero integradas por la ideologa. Desde ahora en adelante, siguiendo a Castillo Luis y Christopher Donnan, op. cit., denominaremos Mochica del Norte al territorio al norte del desierto de Paijn (valles desde Piura a Jequetepeque) y Mochica del Sur al territorio ubicado al sur del desierto (valles de Chicama a Nepea). Nuevas investigaciones nos han permitido poner en duda la existencia de un estado Mochica norteo, o pensar en la posibilidad de mltiples estados embrionarios en la esfera norte.

40 misma ideologa, compartimos la idea Garth Bawden 87 de pensar en lo mochica como una religin por encima de lo mochica como una cultura. Algunos consideran que en el territorio meridional mochica se logr constituir un estado territorial a partir de un ncleo compuesto por los valles de Chicama y Moche, teniendo como ciudad capital a Huacas del Sol y de la Luna. El proceso de formacin del estado se iniciara con las conquistas de los valles de Vir y Chao y ms tarde se consolidara con el dominio de los valles de Santa y Nepea. Santiago Uceda es contundente en afirmar que durante una primera fase de desarrollo del estado Mochica del Sur su estructura poltica era de base teocrtica, donde el rol del templo y su estructura ceremonial y ritual fueron la base del sustento del poder estatal 88. En una siguiente fase, ms o menos en el 600 d.C., la estructura poltica habra cambiado, y el manejo de los rganos de gobierno habran pasado a manos de las elites urbanas. Sin embargo se cree que para el caso de la zona norte, no habra llegado a consolidarse un estado territorial. En la zona norte parece ser que se desarrollaron diversas sociedades complejas, que en el mejor de los casos pudieron haber consolidado pequeos estados embrionarios multi-valle como podran ser los casos de los valles de Jequetepeque y Lambayeque 89 . Una pregunta cuya respuesta queda pendiente es determinar cules son las razones posibles para que la esfera mochica norte no se haya consolidado como un estado moche unificado territorialmente. Al margen de la existencia de un estado territorial Sur y de la posible existencia de pequeos estados embrionarios multivalle en el norte, no debemos dejar de lado la idea de que estas sociedades posean a nivel regional una estructura poltica flexible y cambiante. 2.2. Los textiles: Antecedentes En un inicio, los estudios sobre textiles en el Per se hacan de manera general, es decir, considerando los textiles como pertenecientes a una unidad cultural. En la segunda dcada del siglo XIX las publicaciones sobre textiles no existan, y su presencia en los libros se limitaba a algunas ilustraciones y breves comentarios 90. En

87

Bawden, Garth. La paradoja estructural: la cultura Moche como ideologa poltica. En: Moche:

propuestas y perspectivas. Actas del Primer Coloquio sobre la Cultura Moche (Trujillo, 12 al 16 de abril de 1993), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores. Travaux de lInstitute Franais dEtudes Andines 79. Universidad de La Libertad - Trujillo, Instituto Francs de Estudios Andinos y Asociacin Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales. Lima, 1994, pp. 389-412.
88

Uceda, Santiago. Los de arriba y los de abajo: relaciones sociales, polticas y econmicas entre el

templo y los habitantes en el Ncleo Urbano de las Huacas de Moche. En: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna - Informe Tcnico 2004. Santiago Uceda y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 2005, pp. 311.
89 90

Luis Jaime Castillo, comunicacin personal. Segn Maria King, Elizabeth Una breve historia del estudio de los antiguos tejidos peruanos. En:

Textilera Peruana. Evelina Mendoza, compilador. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 1985, pp. 1, los primeros tejidos peruanos publicados fueron probablemente los cuatro especimenes ilustrados por Mariano Eduardo Rivero y Johan Jacob von Tschudi en su obra

41 1875, Whilhelm Reiss y Alphons Stbel dirigieron las primeras excavaciones con metodologa arqueolgica en el Per en el sitio de Ancn. Excavaron tumbas en las cuales se haba conservado una gran cantidad de artstica vestimenta y tejidos ricamente coloreados 91 . Publicaron The Necrpolis of Ancon in Peru, una publicacin de tres volmenes, cuyo segundo volumen trata casi totalmente sobre los textiles, con ilustraciones en colores. En 1889 se public Textile Fabrics of Ancient Peru, escrita por W.H. Holmes, la primera obra publicada dedicada exclusivamente a los tejidos prehispnicos peruanos. La limitacin de esta obra se plasma en la poca cantidad de material textil del que dispuso. En las primeras dcadas del siglo XX se publicaron muchos trabajos importantes 92. Es a partir de 1930 que los estudios sobre textiles peruanos se orientaban ms o menos de manera cientfica. Aqu destacan los trabajos de Lila ONeale (19301948), quien public muchos artculos sobre las fases del arte textil en Per, y Raoul dHarcourt, considerado el padre de los estudios textiles en el Per, quien publica en 1934 Les textiles anciens du Perou et leurs techniques. Este libro, reeditado en 1962, an hoy en da contina siendo uno de los mejores trabajos sobre textilera peruana. Desde los aos 40 en adelante, Junius B. Bird se convirti en la autoridad ms conocida en textiles peruanos. Bird ha trabajado en tejidos y ha publicado sobre textilera de todos los periodos. Es en estos tiempos donde aparecen los primeros estudios especializados sobre periodos culturales o culturas especficas del territorio central andino. Es sobre los estudios concernientes a los textiles mochicas que discutiremos en las siguientes lneas, los cuales han sido divididos en antecedentes de estudios iconogrficos, tecnolgicos, arqueolgicos, etnogrficos, etnohistricos y etnolingusticos.

Antigedades Peruanas (1851). Entre otros ejemplos tenemos el libro de E.G. Squier Peru: Incidents of Travel and Exploration in the Land of the Incas (1877) que contiene algunas ilustraciones y descripciones de tejidos peruanos. Charles Wiener ilustr en su obra Prou et Bolivia (1880) algunos tejidos y otros objetos arqueolgicos de procedencia dudosa. Ernest Middendorf menciona brevemente e ilustra algunos tejidos peruanos en su obra Peru, de tres volmenes, publicada entre 1893 y 1895.
91 92

Ibid. Ibid., pp.2, Baesler, Bandelier, Bingham, Joyce, Jeans, Julio C. Tello y Max Uhle, entre otros,

trataban del arte textil en cierta extensin, generalmente dentro de obras de temas generales. Fue durante este tiempo, sin embargo muchos empezaron a escribir especficamente sobre tejidos peruanos como es el caso de los artculos de Max Schmidt (1910, 1911) sobre textilera, Anna Barret (1909, 1910, 1914) sobre tcnica textil, M. Valette (1913) que trata sobre los tintes precolombinos, M.D. Crewford (1915) sobre aspectos tcnicos, Philip A. Jeans quien en su libro Ancient Civilizations of the Andes (1931) dedica un capitulo completo a los tejidos. T.A. Joyce public en 1922 algunos artculos sobre el telar peruano. En cuanto al estudio del vestuario peruano, el nunca superado trabajo de Gsta Montell Dress and Ornaments in ancient Peru se complementa con los trabajos de A. Torres-Luna (1924), Rebeca Carrion Cachot (1931) y Natalie Zimmern (1949).

42

2.2.1. Estudios Iconogrficos La iconografa aporta algunos datos referentes a la indumentaria de los mochicas as como algunos rasgos de la produccin textil. Rafael Larco Hoyle y Cristbal Campana hacen una interpretacin sobre un vaso de cermica del tipo que conocemos como florero, que pertenece a la coleccin del British Museum de Londres. Este vaso contiene escenas pictogrficas que escenifican un taller de tejedura. El dibujo ofrece datos muy interesantes para entender diversos aspectos relacionados a la organizacin espacial, social y productiva al interior de un taller textil (figura 11).

Figura 11. Escena iconogrfica de un taller de tejedura. Tomado de Izumi Shimada, 2001.

43 Larco Hoyle 93 hace una descripcin e interpretacin de dicha pictografa y la compara con los telares de los chimes y de los indgenas de los aos 40, poca de la publicacin de su trabajo. El anlisis de este mismo florero permiti a Campana 94 presentar algunos aportes interesantes. Campana realiza tambin una apreciacin personal de la escena, la cual traslada a un dibujo en perspectiva en el cual el taller conformara dos eles opuestas diagonalmente o lo que llamaramos una planta en U. Campana, consumado artista y estudioso de la iconografa andina, realiza el anlisis del dibujo, primero como escenario de acciones o escenas interrelacionadas, pero tambin divide el dibujo en varios sectores para una interpretacin parcial para obtener interpretaciones que no han sido vistas mediante el anlisis por escenas. Ricardo Morales hace en 1998, un estudio de un atuendo ritual mochica hallado en Huaca de la Luna, y a partir de este estudio ofrece una interpretacin iconogrfica en contexto, haciendo uso de escenas iconogrficas escenificadas en diversos soportes 95. 2.2.2. Estudios tecnolgicos Lila Oneale 96 public en 1947 un anlisis de los textiles registrados por el arquelogo alemn Max Uhle en 1899 en Huaca de la Luna, actualmente en una coleccin del Museo de Antropologa R. H. Lowie, en Berkeley, California. ONeale, una de las pioneras en el trabajo sobre tecnologa textil mochica, realiz una descripcin y comentario sobre los pocos textiles registrados por Uhle (apenas 5 fragmentos). Los trozos recuperados de tela, en contacto directo con el metal, se encuentran en un estado de preservacin parcial o completa, pero con huellas aparentes de estados progresivos de mineralizacin. Una poca cantidad preservan el color cremoso original del algodn blanco. La mala preservacin evita tener informacin importante como por ejemplo el rango de la longitud o corte de la tela, el rango del ancho de las telas, patrones y colores, preferencias de decoracin o de mtodos. Para Oneale, si bien los tejidos no son de una extraordinaria calidad ni abundantes, sobretodo si los comparamos con tejidos de otras manifestaciones culturales en la costa sur para el periodo Temprano, esto no quita la

93

Larco Hoyle, Rafael. Los Mochicas. (Pre-Chim, de Uhle, y Early Chim, de Kroeber). Sntesis

monogrfica. Buenos Aires (Argentina), 1945; Id, Los Mochicas. 2 tomos. Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera. Lima, 2001.
94

Campana Delgado, Cristbal. El entorno cultural en un dibujo mochica. En: Moche: propuestas y

perspectivas. Actas del Primer Coloquio sobre la Cultura Moche (Trujillo, 12 al 16 de abril de 1993), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores. Travaux de lInstitute Franais dEtudes Andines 79, Lima, Universidad de La Libertad - Trujillo, Instituto Francs de Estudios Andinos y Asociacin Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales, 1994, pp. 449-473.
95

Morales, Ricardo. Atuendo ritual Moche en Huaca de la Luna: apuntes para una interpretacin

iconogrfica en contexto. En: Investigaciones en Huaca de la Luna 1988-99. Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo, 2003, pp. 377-390.
96

Lila M., op. cit.

44 competencia en el trabajo de las tejedoras mochica, quienes se caracterizaron por dominar la torsin de hilos de fibra simple, torcidos de manera muy fina. Utilizaron eventualmente la tcnica del brocado, tcnica utilizada ya desde pocas anteriores. Lo que impresiona a Oneale en su anlisis es la calidad de las gasas en los tejidos planos. Esto requiere una cierta habilidad para crear texturas de este tipo porque tanto la trama como la urdimbre deben estar espaciadas. El primer aporte tipolgico de textiles mochica lo hizo William Conklin 97, en base a las caractersticas estructurales de los tejidos mochicas, identificando cinco tipos diferentes. Esta tipologa se vio limitada por una muestra exigua. Los tipos fueron: 1. tela llana con franjas modulares de tramas discontinuas suplementarias de lana. 2. tejido compuesto de tramas discontinuas suplementarias de lana entrelazadas a urdimbres flotantes. 3. tapiz Kelim (ranurado), con dibujos formados sobre una matriz cuadrada, provistos de lneas de contorno mediante tramas entrelazadas. 4. tapiz Kelim con lneas de contorno de carcter cursivo, logradas mediante tramas entrelazadas excntricas. 5. anillado de trama sobre urdimbre rgida, con decoracin sobre una matriz cuadrada. En general, para Conklin los tipos as definidos parecen ser exclusivos de la cultura Mochica, por consiguiente pueden utilizarse con fines de identificacin. Sin embargo recalca que hay algunos especimenes que no caen dentro de las categoras establecidas 98. Christopher y Sharon Donnan estudiaron una muestra de 181 textiles, excavados en el yacimiento de Pacatnam (Valle de Jequetepeque), la mayora de ellos de afiliacin mochica, publicada en 1997. Los autores registraron el uso de tela llana, sarga, gasa, doble tela y tapiz como estructuras textiles, haciendo uso predominante del algodn, en colores naturales 99.

97

Conklin, William J. Estructura de los tejidos Moche. En: Tecnologa Andina. Fuentes e

Investigaciones para la Historia del Per /4. Roger Ravines, compilador. Instituto de Estudios Peruanos, Instituto de Investigacin Tecnolgica Industrial y de Normas Tcnicas. Lima, 1978, pp. 300.
98 99

Ibid., pp. 326. Christopher Donnan y Sharon Donnan, Moche textiles from Pacatnam. En: The Pacatnam Papers,

Volumen 2. Editado por C. Donnan y G. Cock, Fowler Museum of Cultural History, Universidad de California, Los Angeles, 1997, pp.215-242.

45

Tabla 2. Detalles tcnicos de la muestra analizada por William Conklin.

Jean-Francois Millaire 100 realiz a mediados de los 90 y con motivo de su tesis de maestra un trabajo sobre la tecnologa del hilado manual, estableciendo una tipologa

100

Nombre que se le da a un tipo de tortero o volante de huso, generalmente de forma cnica y decorado

con incisiones geomtricas diversas.

46 de volantes de huso en base a un corpus obtenido a partir de las excavaciones en el ncleo urbano de Huacas de Moche. Heiko Prmers realiz entre los aos 1995 y 1996 un estudio sobre las piezas textiles halladas en las Tumbas Reales de Sipn. La investigadora identifica las siguientes estructuras textiles: gasas, sargas decoradas con diseos de peces, sargas decoradas con brocados tipo reps, en hilos de urdimbres flotantes. Los tejidos presentan forro de tela llana de algodn con urdimbre y tramas dobles 101. Los primeros anlisis sobre textiles en Huaca de la Luna, a cargo del PAHL, se hicieron en el ao 1992. Mara Montoya y Santiago Uceda reportaron tres tipos de tejidos llanos asociados a tumbas de la plataforma I de Huaca de la Luna (tumbas 1 y 2) 102 de psima conservacin y sin diseos identificables en su estructura. En el ao 1996. Arabel Fernndez 103 realiz un anlisis de los tejidos asociados a un sacrificio excavado en Huaca de la Luna por Steve Bourget. El anlisis es muy limitado debido a la psima conservacin de los textiles. La misma investigadora public en el ao 2001 una descripcin de una indumentaria elaborada en paneles, excavada en la Huaca Cao Viejo del Complejo Arqueolgico El Brujo, en el valle de Chicama 104. Despus de Conklin, un segundo aporte de tipologa textil mochica se traduce en el trabajo que Luis Jaime Castillo y Flora Ugaz publican en 1999 105. En lneas generales, los autores apuntan una tecnologa textil mochica, examinando las tcnicas que se usaron y los recursos decorativos a partir de una recapitulacin y anlisis de piezas textiles excavadas por diferentes proyectos arqueolgicos en la costa norte peruana. Identifican las siguientes tcnicas hechas en telar: tejido llano, sarga, tejido doble, gasa y tapiz. Su tipologa se puede esquematizar de la siguiente manera:

101

Citada en Montoya, Mara, Textiles Moche en Huaca de la Luna, Desarrollo Arqueolgico Costa

Norte del Per, Tomo 1, Luis Valle lvarez, editor, Ediciones SIAN, primera edicin, Trujillo, 2004, pp. 191. Prmers, Heiko, Los tejidos de la tumba del Seor de Sipn. En: Informativo WILLAY, No 42/43, Newsletter of the Andean Anthropological Research Group. Editado por Izumi y Melody Shimada, Souther Illinois University, Illinois, 1995/1996.
102

Montoya, Mara y Santiago Uceda, Los entierros: Tumba I, Tumba II. En: Informe Primera

Temporada 1991-92, Proyecto de Investigacin y Conservacin Huaca de la Luna. Editado por R. Morales, S. Uceda, E. Mujica y M. Montoya, Fundacin Ford, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo, 1992, pp.32-47.
103

Fernndez Lpez, Arabel. Anexo 1. Tejidos asociados al sacrificio No. HG-111, ARP-IIIA, Huaca

de la Luna. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1996, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo. Trujillo, 1998, pp. 65.
104

Fernndez Lpez, Arabel. Indumentaria elaborada en paneles, Huaca Cao Viejo, valle Chicama . Castillo, Luis Jaime y Flora Ugaz. El contexto y la tecnologa de los textiles mochicas. En: Tejidos

Revista Arqueolgica Sian 11. Trujillo, 2001, pp. 26-33.

105

milenarios del Per, Ancient Peruvian Textiles, editado por Jos Antonio de Lavalle y Rosario de Lavalle de Crdenas. Coleccin APU. Lima, 1999, pp. 235-250.

47 1. Tejidos llanos, balanceados. 1.1. De tramas y urdimbres simples, para tejidos ligeros 1.2. En pares, para tejidos ms apretados y pesados. 2. Sargas. Las ms comunes son de 2/2, de algodn. 3. Tejidos dobles. Algodn, lana como efecto decorativo, cuando es agregada a modo de tramas suplementarias discontinuas sobre pares de urdimbres flotantes. 4. Gasas. Caladas, ligeras, elsticas. 5. Tapices con urdimbre de algodn y las tramas de lana o de algodn y lana. Presentan dos variantes que pueden combinarse y aparecer juntas: 5.1. Tapiz ranurado (kelim). 5.2. Tapiz excntrico. Adems, Castillo y Ugaz resaltan dos piezas excepcionales. La primera es una sarga de 2/1. Es una camisa excavada por Donnan y Cock en Pacatnam. Una segunda sarga que presenta cuatro variantes dentro de su estructura: cara de urdimbre, cara de trama, de urdimbre cruzada y de trama cruzada. Adems est decorada con un tejido reps de trama sobre urdimbre flotante. Pertenece al ajuar de la tumba del Seor de Sipn. France-liane Dumais 106 realiz un estudio de textiles en el valle de Santa, especficamente en los sitios de El Castillo (fase Mochica III) y Guadalupito (fase Mochica IV) dentro del marco del Proyecto Santa de la Universidad de Montreal (Canad). Ambos sitios son considerados capitales regionales importantes mochicas en este valle en sus respectivos momentos de existencia. La muestra de 660 fragmentos de textiles planos (no decorados) mochicas, que en conjunto encierran aproximadamente 300 aos de historia, se encontraba en buen estado de conservacin y fue obtenida en las excavaciones realizadas entre los aos 2000 y 2002. Esta muestra es la ms grande obtenida en contexto arqueolgico. El objetivo de su estudio fue verificar la continuidad de la produccin textil mochica en este valle. Los estudios de la muestra analizada por Dumais, indican que las fibras ms utilizadas son de algodn (80%) aunque tambin se utilizaron fibras de pelo de camlido (16%) y fibras vegetales (4%). Prevalece la torsin en s aunque existen casos de torsin en z. En algunos casos los hilos torcidos en s son retorcidos en z. En cuanto a las fibras de lana, la torsin generalmente es en z para luego ser torcidas en s. Los colores principales tanto para las fibras de lana como de algodn son crema, marrn y marrn claro, auque tambin se ha registrado blanco y el color anaranjado natural para el caso de la lana. En cuanto a la tcnica, la ms frecuente y muy propia de la costa, es la de tejido llano 1/1 en ambos sitios, teniendo como materia prima principal el algodn, salvo en casos excepcionales en donde se us lana de camlido (6 fragmentos de la muestra). Otra tcnica registrada es la de cara de urdimbre (warp-face), tcnica tradicionalmente

106

Dumais, France-liane, Plain Moche Textiles from the Lower Santa Valley,North Coast of Peru.

Ponencia presentada en el Simposio: Southern Moche : Understanding the first expansionist State on the North Coast of Peru, organizado por Claude Chapdelaine y la Society for American Archaeology. Montreal, abril 2004.

48 serrana, lo que indicara contactos con poblaciones de la sierra. Las tcnicas del trenzado y tejido llano 2/1 tambin estn presentes en la muestra pero en porcentajes nfimos, apenas 2%. Mara Montoya 107 realiz en el ao 2000 un anlisis de los textiles encontrados durante el proceso de excavacin de la tumba No. 18, el denominado testigo No. 6. Este testigo se registr en la Plataforma I de Huaca de la Luna. La investigadora defini una gran variedad de estructuras textiles, as como caractersticas decorativas en los tejidos. Arabel Fernndez 108 identific y describi una estructura textil mochica, a la que se le denomin cojn, obtenida en el testigo 3 de la tumba 18 de la plataforma I de Huaca de la Luna, cuyas notas fueron publicadas en el informe tcnico del ao 2001. Durante la temporada de excavacin 2002 en el sitio Castillo de Santa, en el valle de Santa, Claude Chapdelaine y Vctor Pimentel 109 registraron el entierro de un nio envuelto con varios tejidos, asociados a la fase Mochica III. Uno de ellos es nico e ilustra una escena de cosecha relacionada a la planta conocida como yuca o mandioca. Estos investigadores describieron en un artculo, el tejido en su contexto y discuten sobre su naturaleza y sus implicancias en la economa mochica. La denominada tumba # 5 aporta tambin datos interesantes sobre los conocimientos tcnicos de las tejedoras mochicas. La tumba corresponde a un infante de tres aos de edad, de sexo desconocido, sin asociacin a cermica, pero con la presencia de 8 fragmentos de tejidos, cuatro decorados y cuatro sin decoracin, y una aguja de cobre. Los autores hacen una descripcin de algunos de esos tejidos. 1. Cuatro tejidos llanos sin decoracin. 2. Un tejido llano, 1/1, decorado con tapiz ranurado en dos esquinas de un mismo lado, en forma de bandas alternadas de colores rojo, rosa y beige. 3. Un tejido decorado con motivos de un animal estilizado parecido a un motivo geomtrico que representara un cangrejo flanqueado por figuras estilizadas de cabezas de ave marina. 4. Un tejido decorado geomtricamente por una serie de escalones. 5. Un tapiz ranurado tejido a una banda angosta de tejido llano de algodn de 1/1. Urdimbre de algodn torcida en s y trama de lana torcida en z. Presenta

107

Montoya, Mara. Textiles Moche en Huaca de la Luna: el testigo No. 6 de la tumba 18. En:

Investigaciones en Huaca de la Luna 2000, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2006, pp. 233-244; Id., op. cit.
108

Fernndez Lpez, Arabel. Notas sobre el testigo No. 3, tumba 18, Plataforma Superior, Huaca de la

Luna. En: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna Informe Tcnico 2001, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2002, pp. 261-267.
109

Chapdelaine, Claude y Vctor Pimentel, Un tejido nico Moche III del sitio Castillo del Santa: una

escena de cosecha de yuca. En: Bulletin de lInstitut Franaise de tudes Andines, 32 (1). Instituto Francs de Estudios Andinos. Lima, 2003, pp. 23-50.

49 diseos cursivos de diferentes colores, predominantemente rojos y beige, separados por lneas de contorno formadas por hilos de color beige, as como figuras de estilo geomtrico distribuidas en por lo menos cinco bandas horizontales. El motivo decorativo es el de tres personajes. El personaje central est representado de frente y es el de mayor tamao, adems posee un cinturn, con su mano izquierda corta la tierra con un instrumento con regatn y con la derecha coge un tallo de yuca para extraerla de la tierra; los dos personajes laterales estn de perfil. Para Chapdelaine y Pimentel, este tejido representa el primer caso registrado de representacin iconogrfica de la yuca sobre un tejido y permite un mejor entendimiento de la economa agraria de los mochicas. Asimismo, las caractersticas decorativas y estructurales confirman la existencia de una tradicin artstica avanzada en la fase Mochica III. 2.2.3. Estudios Arqueolgicos Heinrich Ubbelohd-Doering excav en Pacatnam (valle de Jequetepeque) un conjunto de tumbas de mochica, las cuales son en la actualidad de las mejores conocidas en cuanto al nivel de preservacin. Luis Jaime Castillo y Flora Ugaz consideran que nunca ms se tuvo la oportunidad de recuperar con un registro arqueolgico adecuado contextos funerarios Mochica de elite con una preservacin semejante. Elementos textiles como los envoltorios y artefactos de actividad textil se conservaron, aunque los textiles, por haber estado en contacto con los cuerpos en descomposicin, no tuvieron una conservacin perfecta 110. Izumi Shimada 111, dentro de sus excavaciones en la ciudad mochica tarda de Pampa Grande (valle de Lambayeque), reporta talleres textiles y de procesamiento de algodn (Complejos 14 y 16). El denominado Complejo 14, tambin conocido como Casa del venado, registr evidencia de procesamiento de algodn a gran escala. Shimada sospecha que el algodn haba sido laboriosamente desmotado, y golpeado con desbaratadores para formar una capa delgada, homognea y compacta. Un espacioso patio, con un piso alisado y enlucido, habra sido adecuado para esparcir el algodn para la separacin por color y calidad de la fibra, para luego ser desmotado y golpeado. Un gran tambor hallado dentro del complejo, en el patio adyacente, puede haber provedo sonidos rtmicos mientras se golpeaba el algodn. Aunque la fibra del algodn en la Casa del venado estaba lista para ser hilada, no se hall evidencia ni de esta actividad (por ejemplo, volantes de huso llamados piruros), ni del tejido y/o cosido (por ejemplo, agujas y barrotes de madera). En el Complejo 16, el espacioso y bien enlucido patio principal pudo haber tambin sido usado para el procesamiento del algodn, que pudo haber sido supervisado por los ocupantes de este ambiente. Una vasija llena con semillas de algodn fue hallada en la parte posterior de una pequea plataforma en el extremo oeste de este patio. Shimada sugiere que estos espaciosos patios sirvieron como centros de recoleccin de algodn a

110 111

Castillo, Luis Jaime y Flora Ugaz, op. cit., pp. 235-236. Shimada, Izumi, op. cit., pp. 177-205.

50 manera de tributo, para su procesamiento inicial y su posterior distribucin como algodn procesado, listo para hilarse y tejerse en otro lugar de la ciudad. Esta hiptesis est basada en la apreciable cantidad de algodn procesado hallada en el Complejo 14 as como la evidencia de hilado, tejido y/o cosido en los Sectores D y H. En el denominado sector D, Shimada report un total de quince piruros de cermica y de piedra hallados aislados o en pequeos racimos sobre los pisos o en los rellenos entre los pisos en varias reas del sector. Igualmente registr en uno de los ambientes un racimo de cuatro agujas de cobre hallados sobre el piso. En el Sector H, en el denominado Bloque de ambientes 70, Shimada identific un posible taller textil. Este es un ambiente techado cercado con muros de adobe bajos en tres lados y una banqueta en el cuarto lado. Segn este investigador, esta estructura es similar a la que se aprecia en el vaso acampanulado que retrata un taller de tejedura, previamente discutido. La detallada escena iconogrfica de tejido supervisado, descrita anteriormente, es valiosa en la interpretacin del significado de los rasgos del bloque de ambientes 70. Las tejedoras de la escena en cuestin estas sentadas en estructuras aterrazadas similares al ambiente de tres lados descrito anteriormente, operando los telares. Al norte se halla una pequea plataforma baja con una corta rampa y slida cubierta. Para Shimada los ocupantes de esta plataforma habran tenido una visin clara de las actividades en el ambiente adyacente de tres lados, el supuesto taller. Uno de los hoyos de poste de la plataforma tena un guacamayo dedicatorio (Ara sp.) enterrado, el nico caso semejante documentado en Pampa Grande, atestiguando la importancia del escenario. La evidencia ms expresiva de actividad textil hallada en este sector es un gran fragmento de lo que se cree fue un barrote de madera dura cuidadosamente formado y alisado (con seccin en forma de cua, tambin conocido como espada o golpeador), uno de los ms importantes y apreciados implementos textiles usados para abrir espacios para insertar una trama. El lado de trabajo estaba pulido por el uso. Tradicionalmente, en los Andes y otros lugares, el barrote est hecho de madera dura. Debe ser dura para separar los ajustados hilos de la trama y, al mismo tiempo, finamente pulidos para no atrapar los hilos. Aparte, el bloque de ambientes revel un marco de tambor de cermica que puede haber proporcionado los golpes rtmicos para coordinar rtmicamente a los tejedores cercanos. De manera interesante, segn Shimada, el extremo este del corredor que provee acceso al bloque de ambientes 70 fue una cocina y un rea de almacenamiento y preparacin de chicha. En general, se argumenta que el bloque de ambientes 70 fue un pequeo taller textil supervisado operado por artesanos conmutables que eran abastecidos con los lienzos necesarios preparados en algn otro lugar de la ciudad. Incluso, los ocupantes del bloque de ambientes fueron provedos con alimento y bebida preparados en una locacin cercana fcilmente accesible por un corredor 112. El Proyecto Arqueolgico El Brujo, que excava el yacimiento Huaca Cao Viejo, en el valle de Chicama, report en mayo de 2006 el hallazgo del fardo funerario de la denominada Seora de Cao, quiz la mujer ms importante de la sociedad mochica del

112

Shimada, Izumi, op. cit., pp. 187.

51 valle de Chicama. Dentro de su suntuoso ajuar funerario, sta present dos vestidos doblados sobre su cuerpo desnudo cubierto de tatuajes, agujas de coser de oro, otros implementos de tejido as como algodn crudo. El Proyecto Tcume registr un posible taller textil en la Plataforma 2 de Huaca Larga, en el Complejo Arqueolgico de Tcume (valle La Leche) donde encontr una estructura similar a la de la escena del vaso mochica arriba mencionada, as como diecinueve tumbas de tejedoras, de filiacin Chim-Inca 113. Garth Bawden 114 excav el sitio de Galindo, en la zona media del valle de Moche entre los aos 1979 y 1973. Para Bawden, Galindo es una ciudad tarda asociada con la fase estilstica Mochica V, en el momento del colapso de esta sociedad. Bawden identifica dentro de la trama de la ciudad estructuras multifuncionales localizadas en el rea A, donde adems de su funcin residencial, se registraban otras actividades como produccin artesanal, corrales de llamas y reas para actividades de almacenaje y redistribucin. En Huacas de Moche Claude Chapdelaine y co-autores as como Jos Armas y co-autores 115 ,

113

Narvez, Alfredo. Las pirmides de Tcume. El sector monumental. En: Tcume. Coleccin Arte y

Tesoros del Per. Banco de Crdito del Per. Thor Heyerdahl, Daniel H. Sandweiss, Alfredo Narvez y Luis Millones, editores. Lima, 1996, pp. 92-101.
114

Existen diversas publicaciones de Bawden sobre Galindo: Por ejemplo, Bawden, Garth. Comunity

organization reflected by the household: A study of Pre-Columbian social dynamics. Journal of Field Archaeology 9 (2), Cambridge 1982, pp. 165-181; Id, The Andean State as a state of mind. Journal of Anthropological Research 45, 1989, pp. 327-332; Id., La paradoja estructural: la cultura Moche como ideologa poltica. En: Moche: propuestas y perspectivas. Actas del Primer Coloquio sobre la Cultura Moche (Trujillo, 12 al 16 de abril de 1993), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores. Travaux de lInstitute Franais dEtudes Andines 79. Lima, Universidad de La Libertad - Trujillo, Instituto Francs de Estudios Andinos y Asociacin Peruana para el Fomento de las Ciencias Sociales. 1994, pp. 389-412; Id., The symbols of late Moche social transformation. En: Moche Art and Archaeology in Ancient Peru, Joanne Pillsbury, editora, Studies in the History of Art 63, Center for Advanced Studies in the Visual Arts, Symposium Papers XL. Washington, D.C., National Galery of Art. 2001, pp.285-305.
115

Ver Chapdelaine, Claude. Excavaciones en la zona urbana de Moche durante 1996. En:

Investigaciones en la Huaca de la Luna 1996, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 1998, pp. 85-115; Id., Investigaciones en los conjuntos arquitectnicos del centro urbano Moche. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1997, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2000, pp. 67-84; Id., The growing power of a Moche urban class. En: Moche Art and Archaeology in Ancient Peru, Joanne Pillsbury, editora, Studies in the History of Art 63. Center for Advanced Studies in the Visual Arts, Symposium Papers XL. National Galery of Art.Washington, D.C., 2001, pp. 69-87; Id., La ciudad de Moche: urbanismo y estado. En: Moche hacia el final del milenio. Actas del Segundo Coloquio sobre la Cultura Moche (Trujillo, 1 al 7 de agosto de 1999), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores, T. II.

52 realizaron excavaciones en el conjunto arquitectnico 9 en diferentes temporadas, detectando posibles actividades de produccin textil. La presencia de una gran cantidad de piruros (volantes de huso), restos de algodn y una tumba de un individuo de sexo femenino conteniendo piruros y agujas dentro de su ajuar funerario son los indicadores que los autores utilizan. Otras excavaciones en el ncleo urbano han arrojado una gran cantidad de piruros en algunos de los conjuntos arquitectnicos, como es el caso de los CAs 27, 30 y 35. Claude Chauchat, en sus excavaciones en la Plataforma Uhle (o Conjunto Arquitectnico 18), al pie de la Plataforma I de Huaca de la Luna, registr en el ao 2006 una pieza textil ricamente decorada, definida como un tapiz kelim. Dentro del territorio mochica se han hallado una gran cantidad de tumbas, algunas muy ricas, que presentan dentro de su ajuar funerario, elementos asociados al trabajo textil, principalmente volantes de huso (piruros). Destacan por su riqueza material las tumbas de las Sacerdotisas de Moro (en donde se hallaron piruros y husos) y la tumba de la Seora de Cao (en donde se registraron primorosas agujas de metal y piruros), entre otras. 2.2.4. Etnogrficos John Gillin 116 realiz un estudio etnogrfico del distrito de Moche, que incluy tanto el pueblo como la campia, describiendo las actividades econmicas, costumbres, la ropa, etc., y dentro del marco que nos incumbe, algunos datos sobre la actividad textil y el cultivo de algodn. Rafael Larco Hoyle 117 hace una descripcin detallada del proceso del tejido, a partir de la observacin de la tcnica empleada en tejedoras del interior del departamento de La Libertad. Asi mismo, aporte datos interesantes sobre el hilado, sobre el uso de ciertos productos minerales, vegetales y animales utilizados como pigmentos para el teido del algodn, y sobre el uso de ciertas herramientas y

Universidad Nacional de Trujillo y Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima, 2003, pp. 247-285; Armas, Jos, V. Guillermo, J. Huancas, H. Malca, R.Snchez y L. Villena. Excavaciones en los conjuntos arquitectnicos 7 y 9. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1997, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores, pgs. 85-99. Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, 2000; Armas, Jos, James Huancas y Roco Snchez. El conjuntos arquitectnicos No 9: caracterizacin de la ocupacin. En: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna Informe Tcnico 2001. Santiago Uceda y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad - Trujillo. 2002, pp. 197-206; Chapdelaine, Claude, Hlne Bernier y Vctor Pimentel. Investigaciones en la Zona Urbana Moche, temporadas 1998 y 1999. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1998 - 1999, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo, 2003, pp. 119198.
116

Gillin, John. Moche: a Peruvian Coastal Community. Smithsonian Intitution, Institute of Social Larco, Hoyle, op.cit.

Anthropology, Publication 3. Washington, D.C., 1947.

117

53 suministros. Aunque no fue un trabajo propiamente etnogrfico, sino ms bien enmarcado dentro del campo mdico, y corresponde al departamento de Ayacucho, en la sierra sur del Per, una zona bastante alejada de la costa norte peruana, Yolanda Quispe 118 recogi informacin sobre creencias, posiblemente de origen mtico, en los que intervienen la actividad textil o elementos asociados a ella. Una de ellas es el hecho de que las mujeres, durante el periodo de gestacin no hilan ni tejen por considerar que esto podra ocasionar que el cordn umbilical del feto se enrolle en el cuello, ocasionando su muerte. Otra creencia es que para evitar que el nio sea bocn se le frota con un piruro (volante de huso). 2.2.5. Etnohistricos Las fuentes etnohistricas lo constituyen las crnicas, as como documentos notariales y judiciales, actas de cabildo, entre otros. La informacin etnohistrica sobre los especialistas es tarda y se remonta al momento de ocupacin colonial europea. Entre los cronistas de los cuales podemos obtener informacin sobre la actividad textil en la costa norte tenemos a Melchor de Oviedo, Pedro Cieza de Len , Agustn de Zrate, Pedro Gutirrez de Santa Clara, Pedro Sancho, Bartolom de Las Casas 119. Alguna informacin sobre produccin textil proviene de las crnicas sobre los incas, entre las que destacan las de Jos de Acosta, Guamn Poma de Ayala, el Licenciado Falcn, Jernimo Romn y Zamora 120. En base a sus estudios sobre las crnicas y documentos coloniales, algunos historiadores como Mara Rostworowski 121 han aportado datos muy interesantes sobre la organizacin social y econmica de las sociedades prehispnicas y de los artesanos.

2.2.6. Estudios etno-lingsticos Los estudios etno-lingsticos se han centrado en menor medida en el estudio de la gramtica y su fontica mochica, y en mayor medida en la recopilacin de palabras. Dentro de estas recopilaciones de palabras hemos podido encontrar palabras relacionadas a la actividad textil. Fernando de La Carrera, en su obra Arte de la lengua Yunga, en 1644, es el nico conocido que publica una descripcin de la gramtica yunga (mochica). Su obra

118

Quispe, Yolanda, Creencias, y prcticas subyacentes en la Alimentacin de los nios menores de 5

aos en la Comunidad de Llactahuran y Quispillaqta del Distrito de Chuschi. Documento descargado de Internet: www.amaresperu.org/interculturalidad/material/proyecto/Yolanda%20Quispe.doc.
119

Todos estos cronistas son citados en Varcrcel, Luis. E., Historia del Per Antiguo, a travs de la Cronistas citados en Valcrcel, Luis E., op. cit. Rostworowski, Mara. Costa Peruana Prehispnica. Serie: Historia andina / 15. Instituto de Estudios

fuente escrita, Volmenes 1 al 6, Lib. Edit. Juan Meja Baca, 5 Edicin, Lima, 1985.
120 121

Peruanos, 2da. Edicin. Lima, 1989.

54 incluye un anlisis gramtico y fontico del idioma que llama Yunga, un confesionario y oraciones cristianas traducidas al yunga 122. El obispo Baltasar Jaime Martnez de Compan visit entre 1782 y 1788 todos los parajes de su obispado, quedando un testimonio grfico de los usos y costumbres de dicho obispado que se conoce como Trujillo del Per a fines del siglo XVIII, conformado por lminas pintadas en acuarelas, sean dibujos o textos. Reporta 43 voces castellanas traducidas a la lengua quechua, yunga (o mochica), sechura, coln, catacaos, culli, hivito y cholona 123. El alemn Adolf Bastian, segn Radams Altieri en su prlogo sobre el Arte de la Lengua Yunga, recopil material en el pueblo de Eten en 1878, siendo la primera codificacin de la lengua en el siglo XIX, escrita en su libro Die Culturlnder des Alten America 124. Ernst Middendorf, en 1892, publica Die Einheimischen Sprachen Perus (las lenguas aborigines del Per), y se dirige al Puerto de Eten para comparar in situ el trabajo de La Carrera con las hablas de dicho puerto. Hace un anlisis de la gramtica de La Carrera 125. Hans Heinrich (Enrique) Brning se traslad entre 1906 y 1910 al puerto de Eten, estudiando la lengua muchik y recopilando palabras y frases. En sus Monografas de Lambayeque recoge algunos trminos que las tejedoras del pueblo de Olmos conservan, especficamente con relacin a partes del telar 126. Federico Villarreal public en 1921 La lengua yunga o mochica, en donde interpreta el Arte de Carrera, de 1644. Luego se dirigi al pueblo de Reque para identificar las palabras que pervivan 127. Rafael Larco, en el tomo II de su libro Los Mochicas present un pequeo vocabulario de 164 dicciones 128. Honrad Huber y Paul Kosok reprodujeron, a partir de diferente va, un vocabulario escrito por Rafael Quesqun, de la villa de Eten. Huber lo obtiene

122

La Carrera, Fernando de. Arte de la Lengua Yunga (1644). Reedicin e Introduccin de, Radams

Altieri. Publicacin No 256. Publicaciones especiales del Instituto de antropologa, Departamento de Investigaciones Regionales, Universidad Nacional de Tucumn. Tucumn (Argentina), 1939.
123

Salas, Jos Antonio. Diccionario Mochica-Castellano, Castellano-Mochica. Escuela Profesional de Ibid., pp. 135. Ibid., pp. 141. Zevallos Quiones, Jorge. Una libreta de Enrique Brning y sus concordancias. Investigacin

Turismo y Hotelera, Universidad Nacional de San Martn de Porres, Lima. 2002, pp. 121.
124 125 126

Arqueolgica 5, 1987, pp. 5-23; Brunnig, Enrique, Lambayeque_Estudios Monogrficos. Compilada por James Vreeland. Segunda Edicin. Sociedad de Investigacin de la Ciencia, Cultura y Arte Norteo SICAN. Librera e Imprenta El Horizonte, Mosef, Lambayeque. Editorial Grfica Pacific Press, Lima, 1989.
127 128

Villareal, Federico. La lengua yunga o Mochica. Imprenta Peruana de E.Z. Casanova. Lima, 1921. Larco Hoyle, Rafael. Los Mochicas. Tomo II Empresa Editorial Rimac S.A. Lima, 1939.

55 directamente de Quesqun mientras que Kosok lo obtiene por intermedio de Rodrguez Suy-suy 129. Zevallos, recopil su informacin en el pueblo de Monsef y public diferentes articulos 130 . El historiador Jorge Zevallos (1946) elabora su diccionario CastellanoYunga incluido en un artculo del Museo Nacional de Lima, que incluye palabras recopiladas por La Carrera, Bastian, Middendorf, Villarreal y Rafael Larco. Jos Antonio Salas realiz en su obra una crtica y recopilacin de los aportes de todos los investigadores arriba mencionados 131. Silvia Lpez Arangur hizo en 1984 una recopilacin de palabras arcaicas, de posible remanente quechua y mochica, mientras realizaba un estudio sobre la tecnologa textil tradicional en Mrrope (valle de Lambayeque?) 132. 2.3. Formulacin del Problema Mucho se ha hablado sobre las artes mochicas y su excelente calidad, especialmente en cermica y metal, pero poco sobre su actividad textil. Hemos visto como los artesanos especialistas a tiempo completo se convierten en un factor importante dentro del sistema organizacional de una sociedad compleja con caractersticas estatales como la mochica. Sin embargo, poco es lo que se ha escrito sobre los mismos artesanos mochicas o su tecnologa, organizacin y contexto social de su produccin, o los valores sociales de sus productos133 an cuando en los ltimos aos se han dado los primeros pasos hacia su entendimiento. Dos son las preguntas bsicas que me planteo: Quines son los especialistas textiles? y cmo estaba organizada la produccin especializada textil? La primera pregunta tiene que ver con la identidad del productor (gnero, edad, status), su grado de especializacin, destreza, la intensidad de su trabajo, naturaleza de las compensaciones (relaciones productor-consumidor) y principios de reclutamiento. La segunda pregunta tiene que ver con aspectos como los medios de produccin (materias primas y herramientas, patrones de explotacin de los recursos, conocimientos tcnicos), los objetos producidos, la circulacin y los consumidores. Todos estos aspectos se enmarcan dentro de lo que se denomina relaciones sociales de produccin. La evidencia en Huacas del Sol y de la Luna indica de manera preliminar que:

129 130

Salas, Jos Antonio, op. cit. Zevallos Quiones, Jorge. una nota sobre el primitivo idioma de la Costa Norte. Revista Histrica,

XIV. Lima, 1941, pp. 376-379; Id., Un diccionario yunga. Revista del Museo Nacional: Tomo XV. Lima, 1946, pp. 163-188.
131 132

Salas, Jos Antonio, op. cit. Lpez Aranguri, Silvia. Vocabulario de la vida diaria en Mrrope. Las tejedoras y la lengua. Revista

del Museo de Arqueologa, Antropologa e Historia, 5. Universidad Nacional de Trujillo, Faculta de Ciencias Sociales. Editora Normas Legales, Trujillo, 1994, pp. 328.
133

Shimada, Izumi, op. cit., pp. 177.

56 a. los artesanos mochicas residan en complejos residenciales familiares o multifamiliares y multifuncionales dentro de la trama urbana donde se realizaban labores domsticas pero a la vez servan de talleres; b. los artesanos mochicas tenan acceso a diversos recursos. 2.4. Hiptesis Los artesanos especialistas textiles de Huaca de la Luna fueron artesanos dependientes de un seor, y que por tal actividad tuvieron un mayor acceso a los recursos que la poblacin comn. Si bien carecemos de datos para los periodos anteriores al 600 d.C., es probable que con el cambio poltico que se dio en el 600 d.C., se dio una reorganizacin a varios niveles, y el artesano especialista dependi de seores de elite, miembros de la elite urbana, la cual toma el control econmico. Este grupo de artesanos permanecieron de manera permanente en la ciudad, desentendindose de las actividades agrcolas y dedicndose exclusivamente a producir bienes duraderos suntuarios y rituales para la elite, la cual intercambiaba y redistribua estos objetos con los dems miembros de la elite. A cambio, los artesanos especialistas de la ciudad posiblemente recibieron en retribucin alimentos, chicha, tierras, ropa, ganado, etc. La investigacin que se har me permitir confirmar esta hiptesis o denegarla, pudiendo llegar a la conclusin de que el sistema de produccin involucr artesanos corporativos, autos controlados, dueos de los conjuntos residenciales donde se ubicaban los talleres y de su produccin. Existieron diversos tipos de especialistas ligados dentro de una unidad de produccin. En este sentido pudieron existir artesanos provenientes de los sectores de la elite encargados de producir los modelos a ser producidos por los dems artesanos. En estos modelos, su participacin se reducira a la parte final, aquella asociada a la decoracin de los productos mediante la aplicacin de iconografa, acto posible gracias a su conocimiento de la ideologa imperante. Incluso estos artesanos de elite pudieron ser los patrones de los talleres. Los patrones de los talleres tienen el derecho de alienacin de sus productos, los cuales tuvieron como consumidores finales a otros miembros de la elite urbana, y acaso rural. Los mismos patrones de los talleres forman parte de una red de intercambio cuyos escenarios principales son las plazas del Ncleo Urbano. El modelo poltico propuesto por Brumfiel y Earle se aplica de mejor manera para el caso de los mochicas. Las elites de Moche necesitaron de los especialistas para la produccin de los bienes suntuarios pues era su intencin monopolizar y manipular los smbolos sagrados de la cosmologa de la poblacin, legitimando su poder y tratando de mantenerlo el mayor tiempo posible.

57 2.5. Objetivos 2.4.1. Objetivos Generales Ampliar el conocimiento sobre las caractersticas organizacionales y sociales de la produccin textil especializada en el Huacas del Sol y de la Luna, y en la medida de lo posible, la manera como los productos textiles eran distribuidos y consumidos. Comprender el tipo de especializacin en el que se encontraban inmersos los especialistas textiles, su identidad, y el lugar que ocupaban en la pirmide social de la sociedad moche asentada en Huacas del Sol y de la Luna.

2.4.2. Objetivos especficos Estudiar los contextos urbanos con evidencia emprica de posibles centros de produccin de tejidos. Recoger informacin etnohistrica que nos permita reforzar el dato arqueolgico. Estudiar la evidencia material dentro de los conjuntos arquitectnicos para determinar el status de los artesanos textiles residentes en el Ncleo urbano de Huacas del Sol y de la Luna. Catalogar las piezas textiles encontradas en el yacimiento para determinar el conocimiento tecnolgico de los tejedores y los productos que se elaboraban. Estudiar la evidencia iconogrfica y arqueolgica para determinar el tipo y el grado de especializacin textil. Evaluar los contextos funerarios con el apoyo de las fuentes etnohistricas y etnogrficas para conocer si el trabajo artesanal textil estaba restringido a un gnero determinado, o este trabajo se realizaba independientemente de la condicin de gnero, valorando solamente la habilidad del individuo.

58 Capitulo 3. El Yacimiento Arqueolgico Huacas del Sol y de La Luna

En este captulo presentar informacin geogrfica del contexto donde se ubica el yacimiento as como la descripcin del mismo. Igualmente discutir aspectos como el crecimiento de la ciudad y el periodo que empieza en el 600 d.C. y se extiende hasta el 850 d.C., que es el escenario temporal en donde se ubican los talleres de produccin especializada.

3.1. Geografa del Yacimiento Arqueolgico Huacas del Sol y de La Luna La Costa Norte es un espacio de morfologa variada y relieve muy complejo dominado por llanuras desrticas, colinas y cerros elevados. Se ubica entre la cordillera de los Andes Centrales, al este, y el Ocano Pacfico, al oeste. Las ramificaciones de los andes en algunos casos corren paralelas al mar, pero en otros se ubican a distancias entre 100 y 200 kilmetros con relacin a la lnea costera. Conformada por las costas de los departamentos de Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad y Ancash, esta franja desrtica estrecha que conforma la Costa Norte tiene una extensin de norte a sur de 700 km, siendo ms amplia en su porcin septentrional. No es una zona rida homognea; mientras que en los departamentos de Ancash y La Libertad el suelo es absolutamente rido, en las costas de los dems departamentos (Lambayeque, Piura y Tumbes), el desierto se transforma en un sahel bajo el efecto de las lluvias que caen peridicamente 134. Sus condiciones climticas son generalmente estables ofrecindonos un ambiente tropical; sin embargo, a intervalos irregulares, esta estabilidad se rompe debido a la presencia de un fenmeno natural conocido como El Nio, ocasionado por diversos factores de tipo atmosfrico y marino. El paisaje desrtico est cortado por valles formados por ros, algunos de los cuales tienen caudal permanente, mientras otros permanecen prcticamente secos hasta la aparicin de lluvias torrenciales debidas al fenmeno El Nio.

Figuras 12 y 13. El desierto de la costa norte y los valles.

134

Uceda, Santiago. Las lomas: Un fenmeno holocnico?. Revista del Museo de Arqueologa,

antropologa e Historia 1995. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 1994, pp. 365.

59

Figura 14. Mapa topogrfico y poltico del norte de Per.

60

El yacimiento arqueolgico se ubica en el Valle de Moche, llamado tambin valle de Trujillo y valle de Santa Catalina. Este valle tiene una superficie total de 2708 km2 y una altitud que oscila entre 0 y 4000 m.s.n.m, es decir ocupa zonas de costa y de sierra. El ro Moche se origina en la zona de lluvias regulares de la cordillera y tras aproximadamente 102 kilmetros de recorrido, desciende para desembocar en el mar, en el distrito de Moche. Polticamente, se ubica en el departamento de La Libertad, comprendiendo las provincias de Trujillo, Otuzco, Santiago de Chuco y parte de Julcn, pero la zona costera del valle slo comprende la provincia de Trujillo, cuyo desierto premontano, cerca al mar, ofrece los mejores suelos agrcolas. El clima del valle de Moche pertenece al tipo desrtico seco, sin lluvias. Cerca al litoral presenta una temperatura cuyo promedio anual es de 19,5 C, con su punto ms alto en el mes de marzo (22,7 C) y el punto ms bajo en el mes de Julio (17 C). Las precipitaciones son escasas en la zona costera a excepcin de los meses de verano, dentro del fenmeno El Nio. El Complejo Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna se extiende por encima de depsitos coluvio-aluviales, conformados por limo y arcilla con clastos irregulares, que son depsitos sedimentarios producto de avenidas de agua que han bajado de los cerros formando torrenteras permitiendo la dispersin de material suelto y formando los abanicos 135. En la campia de Moche el suelo es por lo general plano y apto para el cultivo en limpio, y por ser arcilloso-arenoso lo hace altamente productivo, especialmente para plantaciones de prolongado periodo vegetativo 136. 3.2. Ubicacin y Descripcin del Yacimiento Arqueolgico El complejo arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna se ubica en una llanura desrtica y a las faldas del cerro Blanco, a 600 metros aproximadamente de la margen sur del curso actual del ro Moche, a 6 kilmetros de la lnea costera y a 5 kilmetros de la ciudad de Trujillo, capital del departamento de La Libertad. Hacia el norte el yacimiento est limitado por un pequeo promontorio rocoso conocido como cerro Negro; hacia el este, es el cerro Blanco el que lo limita; las tierras de cultivo de la Campia de Moche sirven de limite oeste; y una muralla de adobes y barro actualmente destruida y enterrada marca el lmite sur, dndole al sitio una extensin de 1500 m de norte a sur por 500 m de este a oeste (figura 14).

135 136

Municipalidad Provincial de Trujillo. Atlas 2002, Trujillo 2002, pp.12. Segn la ONERN, Inventario, Evaluacin y Uso Racional de los Recursos Naturales de la Costa Cuenca

del Ro Moche. Vol I, Lima, 1973.

61

Figura 15. Mapa de localizacin del yacimiento Huacas del Sol y de la Luna.

Esta conformado por tres elementos arquitectnicos principales. Los dos grandes edificios o huacas, conocidos como Huaca de la Luna y Huaca del Sol y un tercer elemento que se extiende a lo largo y ancho de la planicie desrtica que configura el ncleo urbano (figuras 15 y 16).

Figura 16. Fotografa area del yacimiento arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna..

62

Figura 17. Plano del yacimiento arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna.

Huaca del Sol es el edificio ms grande. Ubicada en el lmite oeste del complejo arqueolgico, esta estructura imponente hecha en adobes de barro presenta una longitud norte-sur de 380 metros, un ancho este-oeste de 159 metros y una altura mxima de 41 metros, y C. Mansfield Hasting y M. Edward Moseley 137 creen que se utilizaron ms de 143 millones de adobes de barro en su construccin. Estas medidas la convierten en la estructura de adobes ms grande de Sudamrica. Las investigaciones en este edificio

137

Hasting, Mansfield y Edward Moseley, The adobes of Huaca del Sol and Huaca de la Luna. En:

American Antiquity, Vol. 40, No. 2. Nueva York, 1975, pp. 197.

63 son pocas, y la informacin que tenemos es parcial en cuanto a su funcin. Por el momento se cree, tal como se aprecia hoy, es un edificio construido tardamente (posiblemente en el 600 d.C.) y que pudo ser un palacio con funciones administrativas.

Figura 18. Vista del lado este de Huaca del Sol.

Huaca de la Luna, ubicada a los pies de la ladera oeste del cerro Blanco, es la estructura donde los trabajos de investigacin han sido ms intensos, pues las excavaciones y trabajos de conservacin dentro de sus mltiples estructuras empezaron en el ao 1991 y han continuado de manera constante hasta la actualidad. Se cree que cumpli la funcin de templo, donde se realizaban las ceremonias y ritos ms importantes del calendario ceremonial mochica, entre ellos las ceremonias de sacrificios humanos. Esta compuesta por dos edificios. El edificio antiguo o Templo Viejo, tiene una extensin de 290 m por 210 m con su eje mayor orientado en sentido norte-sur. Est compuesto por las plataformas I y II y las plazas 1, 2 y 3. La plataforma I, la ms grande, es una pirmide escalonada que presenta una secuencia de cinco edificios superpuestos (edificios F, E, D, B-C y A, siendo A el ltimo de los construidos). El Templo Nuevo, ubicado al noreste del Templo Viejo, est compuesto por la plataforma III y la plaza 4 y los estudios sobre el mismo an son escasos. Anexo al lado oeste del Templo Viejo se encuentra la plataforma funeraria denominada Plataforma Uhle.

Figura 19. Vista noroeste de Huaca de la Luna.

64

Figura 20. Plano de Huaca de la Luna. Se aprecia el Templo Nuevo al norte, y el Templo Antiguo, al sur.

Entre ambos edificios se extiende la planicie donde se han registrado evidencias de habitacin, actividades administrativas y trabajos de produccin en talleres (figuras 21 y 22). Este ncleo urbano, est configurado por conjuntos arquitectnicos, articulados por plazas y callejones. Una gran avenida que corre en sentido norte-sur separa este sector de Huaca de la Luna, el sector sagrado. Una segunda avenida nace del extremo sur de Huaca de la Luna y corre en sentido este-oeste.

Figura 21. Vista desde el este de la parte central del Ncleo urbano del yacimiento arqueolgico.

65

Debo resaltar que los estudios realizados slo nos permiten una visual parcial de la trama del Ncleo Urbano 138 y este conocimiento se limita en casi su totalidad a los ltimos 3 pisos de ocupacin de la parte central del Ncleo Urbano. Estos pisos corresponden a la ocupacin del sitio entre el 600 y el 850 d.C. Los Conjuntos Arquitectnicos varan en cuanto a extensin superficial, y pueden ser simples o complejos. El material constructivo que se utiliza es el adobe, un ladrillo de barro cocido al sol. Los Conjuntos Arquitectnicos Simples, o Independientes, presentan por lo general un espacio central abierto, generalmente con una o varias banquetas [de tipo plataforma, hechas tambin de adobes], con muros presentando hornacinas; un rea de cocina, con uno o ms fogones, con presencia de batanes. A estos ambientes bsicos se suman recintos para descanso y depsitos. Estos conjuntos deben corresponder a residencias de gente de elite, donde junto a las reas de actividad domstica se observan reas de produccin de chicha y de reunin 139. Ejemplos de este tipo son los CAs 17 y 25. Los Conjuntos Arquitectnicos Complejos poseen dos o ms subconjuntos. Son residencias complejas con reas de cierta independencia, pero que se complementan, teniendo un carcter multifuncional. En este sentido no todos los subconjuntos presentan un patio central ni reas de cocina y se pueden considerar como espacios complementarios. Ejemplos de este tipo son los conjuntos 9, 27, 30 y 35, entre otros. En este tipo de conjuntos se han registrados reas de produccin artesanal (cermica, textiles, metales y abalorios) adems de los espacios descritos en los Conjuntos Simples. Uno de ellos (el conjunto 5) parece ser un centro administrativo (Chapdelaine et al, 2000: 101-125) aunque pienso que tambin podra tratarse de un taller de produccin de tiza de huaca (concha quemada) y de unos objetos particulares hechos de ese material cuya funcin an nos es desconocida. Los CAs estn distribuidos alrededor de plazas, las cuales podran haber servido para reuniones multifamiliares, como espacios de fiesta, rituales, de intercambio y distribucin. Ambos tipos de conjuntos estn delimitados por muros gruesos y al interior estn configurados por varios ambientes de niveles ligeramente similares. Estos ambientes estn distribuidos en algunos casos alrededor de espacios abiertos o patios, pero tambin estn articulados por pasajes de circulacin o corredores. Los CAs parecen incorporar varias unidades domsticas mnimas, difieren en tamao, organizacin espacial y actividades, sugiriendo que la naturaleza de los grupos sociales residentes era por consiguiente muy variable. Varios conjuntos pueden formar un bloque o manzana, el cual est delimitado por callejones, de la misma manera que el sistema urbano moderno. Dentro de estos

138

Uceda, Santiago. Los de arriba y los de abajo: relaciones sociales, polticas y econmicas entre el

templo y los habitantes en el Ncleo Urbano de las Huacas de Moche. En: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna - Informe Tcnico 2004. Santiago Uceda y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 2005, pp. 289.
139

Ibid., pp. 291.

66 bloques las unidades especficas pueden ser la combinacin de conjuntos independientes o de varios sub conjuntos 140. Las evidencias materiales la calidad de los alimentos, de la cermica, materiales constructivos y el ajuar de los contextos funerarios registrados en las excavaciones - apuntan a sostener que la ciudad estuvo habitada por miembros de la elite, mientras que el pueblo se encontraba disperso en diversas partes del valle formando aldeas. Las tumbas de algunos residentes de los CAs fueron elaboradas dentro de los mismos ambientes arquitectnicos y su ajuar funerario muestra una cierta supremaca social. 3.3. El Crecimiento de la Ciudad Pocos son los datos que se tienen sobre la fundacin del asentamiento, y cmo fue este en sus inicios. Posiblemente, la mayor parte de las evidencias an permanecen enterradas. Tal como lo seala Theresa Topic el yacimiento, en los momentos de su fundacin, asociados a la fase Mochica II, puede ser considerado como un asentamiento humano circundante, perifrico, quizs el asentamiento ms lejano de la zona surea del banco sur del ro Moche. Su fundacin podra estar bien correlacionada con intentos preliminares de irrigar la extensin de tierra al sur del Cerro Blanco. La ubicacin del asentamiento no usurpaba la tierra agrcola y permita controlar los sistemas de irrigacin y agrcolas del valle. La cercana del ro y los materiales de los que provee es un condicionante importante (adicionando la presencia de barro arcilloso para la elaboracin de adobes para la construccin de las huacas). El sitio es regularmente llano y ofreci mucho espacio para la construccin de arquitectura domstica y monumental 141. La presencia del cerro Blanco tambin parece ser un factor condicionante, por su carcter de Apu o montaa divina. En Mochica III la ocupacin se expande 142. Todos estos cambios se reflejan en el aumento demogrfico y los comienzos de la construccin monumental en tiempos

140 141

Ibid. Topic, Theresa. Excavations at Moche. Tesis de doctorado. Department of Anthropology, Harvard Topic, Theresa, op. cit., pp.339, asegura que Michael Moseley encontr buena evidencia de una

University. Cambridge, 1977, pp. 336.

142

considerable expansin del rea total de rea irrigada en el lado opuesto del ro (al norte), as como la construccin de un nuevo canal de mxima elevacin a lo largo de las faldas de Cerro Orejas, al noreste. Estos refinamientos del sistema de irrigacin fueron datados para Moche IV pero bien pudieron haber sido planeados e iniciados durante la subfase Moche III. Mientras que el cuello del valle fue un buen lugar para aquellos que controlaban los sistemas ms tempranos y restringidos de irrigacin agrupados a lo largo del ro, Moche est mejor localizado para supervisar un sistema en expansin. Y por supuesto Moche est mejor localizado para controlar las comunicaciones con los valles del norte y del sur, est ms cerca de la planicie costera que fue tradicionalmente la ruta principal de comunicaciones. Mientras el poder central cambia a o emerge en Moche, los matices defensivos del cuello del valle son abandonados, y Moche se vuelve no slo preeminente sino conspicuo.

67 Moche III, que incluye los primeros niveles de construccin de Huaca de la Luna 143. Huaca del Sol parece haber funcionado en este momento como un palacio (Santiago Uceda, comunicacin personal en noviembre de 2006). En la transicin de los estilos Mochica III y IV, el Templo Viejo de Huaca de la Luna an est vigente, pero en su ltimo proyecto arquitectnico (o sea el edificio A) 144. Mientras el Templo Viejo estuvo vigente, la Huaca del Sol era pequea y no sobrepasaba en su penltima construccin los 15 metros de altura. En ese mismo momento estuvieron funcionando los pisos 3 a 5 del Ncleo Urbano. Teniendo en cuenta su tamao, en ese momento la Huaca de la Luna (el Templo Viejo) era ms importante en volumen que la Huaca del Sol. Esta data corresponde al momento de mayor desarrollo de la sociedad Mochica surea y cuando las Huacas del Sol y de la Luna era el centro de poder de este territorio 145. El sitio ya presenta a este punto todas las caractersticas la ciudad capital de una entidad poltica con caractersticas estatales. Mochica IV parece ser la fase en la cual se alcanza el punto mximo de tamao arquitectnico, poblacin, prestigio, poder y riqueza y podra ser el periodo de mayor duracin. Pero tambin es la fase asociada al colapso poltico. Santiago Uceda asocia la ocupacin final del sitio con los pisos 1 y 2, en algunos casos 3, del Ncleo Urbano. Las fechas asociadas a cermica Moche IV oscilan entre el 415-885 d.C. 146. Se clausura y abandona el Templo Viejo y se construye el Templo Nuevo, en poca posterior al 600650 d.C. Adems se emprende la ltima construccin en Huaca del Sol, momento contemporneo con los pisos 1 y 2, e incluso 3 del ncleo urbano. Es en este momento

143

Este dato ha sido corroborado por las investigaciones del Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna.

Segn Uceda, Santiago., ibid., pp- 283-317; los pisos 5, 6 y 7 del Ncleo Urbano estn claramente asociados al estilo cermico Moche III. Un fechado de radiocarbono datado en el 240 d.C. nos estara brindando, aunque de manera provisional una mejor posicin cronolgica de este estilo ceramogrfico (Uceda 2005: 286) en sus inicios. Los edificios F, E, D, y B-C de la plataforma I, con sus respectivas plazas mayores, debieron haberse construido en ese orden durante este periodo. El Edificio B-C, partir de los datos obtenidos de muestras de los sacrificios en la plaza 3c, arrojan una datacin radiocarbnica de 410-680 d.C. con curvas de calibracin entre 530 y el 580 d.C. En este periodo se empieza tambin la construccin la plataforma Uhle, cuyos fechados radiocabnicos oscilan entre el 395-774 d.C
144

Para Uceda Santiago, ibid., el Templo Viejo de Huaca de la Luna en su ltima fase constructiva

incluye el edificio A de plataforma I, plazas 1, 2 y 3 y Plataforma II). El templo Nuevo (plataforma III y plaza 4) an no haba sido construido. La ampliacin oriental de la Plataforma Uhle pudo darse en este periodo, posiblemente entre el 439 y el 661 d.C.
145 146

Ibid., pp.288. Estas fechas estaran indicando que no existe un abandono del sitio Moche cmo sugirieron algunos

investigadores, como consecuencia del Mega Nio entre el 550 y el 600 d.C., basados en datos como las pocas evidencias de cermica Moche V. Uceda, Santiago, op. cit., pp.286, sostiene que si las fechas radiocarbnicas son correctas se puede argumentar que no existi un colapso catastrfico, sino por el contrario, lento y progresivo. En este sitio no se hizo uso del estilo Moche V; el estilo Moche IV, en teora su antecedente estilstico, tuvo en este sitio su ms amplia duracin. El estilo Moche V no fue popular o no fue asimilado por la elite o gente de esta ciudad.

68 que la Huaca del Sol adquiere mayor importancia, si tomamos en consideracin su volumen. El sitio habra sido abandonado por los mochicas despus del ao 850 d.C., debido a un nuevo colapso, esta vez implicando la cada de las elites mochicas y la desaparicin de lo mochica como cultura material. 3.4. El 600 d.C.: Una poca de cambio El cierre o abandono del Templo Viejo, fechado por el proyecto Huaca de la Luna entre el 550 y el 600 d.C. es un suceso que estuvo asociado segn la lectura de la estratigrafa a la presencia de fuertes lluvias, producto de un Meganio (Fenmeno El ino de gran magnitud). Sin embargo, como se ha mencionado, el abandono del Templo no signific el abandono de la ciudad que contina habitada hasta el 850 d.C., sino la construccin del Templo Nuevo y el inicio del ltimo proyecto de crecimiento arquitectnico de Huaca del Sol 147. Creo que una explicacin a estos sucesos es que el modelo teocrtico imperante no pudo responder a los problemas ocasionados por las peridicas sequas e inundaciones y consecuentes problemas internos entre los grupos de poder. Si el Seor de Huacas del Sol y de la Luna, encarnacin del dios supremo, y su sequito, encarnacin de los dioses menores, no eran capaces de dominar a la naturaleza, algo andaba mal. Los rituales ya no funcionaban, ni siquiera las medidas ms extremas. Quizs los dioses ya no estaban en gracia con ellos, las elites no eran sus representantes, o haban perdido sus poderes como dioses terrenales. El cambio era necesario e imperativo. As, la clase urbana toma de alguna manera el control del poder. Santiago Uceda afirma que los cambios arquitectnicos dramticos estaran relacionados con el cambio del poder de una clase sacerdotal (estado teocrtico) a una clase civil urbana y la consecuente secularizacin del poder 148. Lo que an no tenemos en claro, es si para este momento, sigue existiendo un estado mochica sureo o la sociedad mochica involuciona hacia una organizacin de tipo cacical limitada al valle de Moche. Uceda sostiene que el colapso poltico se podra deber a causas internas como por ejemplo el modelo teocrtico que no respondi a factores internos, esto es a los conflictos entre las elites dominadas no-mochica, as como aquellos entre los intereses entre la clase urbana emergente y los dirigentes sacerdotales mochica; y a causas externas como la influencia Wari o Pachacamac y las presiones de grupos serranos como los Cajamarca o Huamachucos; en este sentido la presencia de catstrofes naturales debi acelerar estos procesos en marcha. Uceda seala que una de

147 148

Ibid., pp. 315. Segn Santiago Uceda, op. cit., parece ser que en este momento el rol de la ideologa religiosa haba

sufrido cambios substantivos. Otra opcin es que nuevos dioses tomaron importancia frente a los viejos dioses mochicas. En el viejo templo de Huaca de la Luna las divinidades representadas en casi todas sus etapas constructivas tienen una aparente afiliacin con las divinidades cupisnisques; en el nuevo templo, el nico mural que se conoce, bautizado como Rebelin de los artefactos, presenta smbolos emblemticos relacionados con una divinidad femenina. Esta secuencia temporal en la aparicin de nuevos dioses en el arte moche ha sido advertido por Elizabeth Benson en el arte cermico.

69 las consecuencias del colapso del poder poltico es la prdida de las colonias sureas, y deja entrever que hay una involucin a estados fraccionarios o cacicazgos, dos o tres en el valle: las Huacas de Sol y de la Luna, Chan-chan (posterior capital del estado Chim) y Galindo 149. Vemos que la sociedad mochica del sur pudo retroceder a un modelo organizacional tipo jefatura: en cada valle aparecieron uno o ms centros de poder que compitieron entre s, formando alianzas con unos y otros sin lograr que uno de ellos se imponga en definitiva. En el caso del valle de Moche, la elite de la zona de Chan-chan es la que da el gran salto a la constitucin de un estado secular, el estado Chim. En cuanto a las caractersticas de la poblacin de la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna, en especial de aquella asociada al periodo entre el 600 y el 850 d.C., existen algunos datos a tener en cuenta. La presencia cuantiosa de material de produccin artesanal (moldes, herramientas, objetos en proceso de produccin y productos terminados) y no artesanal indican que se tena una alta produccin de bienes de muy diversa ndole, principalmente asociados a aspectos ceremoniales y suntuarios. La presencia abundante y variada de desechos de recursos agrcolas y animales (mamferos y recursos marinos), aparte de darnos una idea sobre la dieta diversa y la capacidad del acceso a estos recursos por parte de los pobladores de la ciudad, tambin nos indican que debi existir una red de aprovisionamiento y un mecanismo de intercambio entre los pobladores de la ciudad y los productores de dichos recursos, algunos de ellos de carcter especializado no-artesanal como es el caso de los recursos marinos. La presencia de tumbas dentro de las estructuras residenciales y de produccin con una riqueza variable en cuanto al ajuar funerario, nos indica que (1) la poblacin de la ciudad podra enmarcarse dentro de una clase media y alta, (2) que las estructuras arquitectnicas pertenecan a estas elites, de diverso rango y estatus. Segn Santiago Uceda, tomando como base la idea que las tumbas de cmara indican mayor estatus sobre las de fosa y las mltiples sobre las simples, la correlacin de estas variables con las de gnero y edad de los individuos enterrados nos indicaran que, que el estatus es adquirido por herencia, que no hay una segregacin hacia las mujeres 150 an cuando, por las ofrendas de cermica y metales, se detecta un mayor status de los hombres adultos. Vemos que despus del colapso poltico del 600 d.C., hay aumento de la poblacin, de la actividad domstica, de la actividad ritual, del ajuar funerario, del acceso a los recursos, entre otros aspectos. Segn Santiago Uceda esto se debe a una mayor concentracin de poder en manos de las elites urbanas y el debilitamiento del poder de las clases sacerdotales y de Huaca de la Luna como smbolo del poder central estatal. Esta ltima consideracin se consolida al observar como en los pisos tardos aparecen claramente actividades

149 150

Ibid., pp .316. Ibid., pp. 303.

70 productivas ligadas o controladas por los habitantes de los conjuntos residenciales 151. Este incremento del poder en la clase urbana, es el inicio de una secularizacin del poder, proceso que culminar con la aparicin del estado Chim. Esta nueva clase urbana se comportara como un grupo corporativo y de l se desprende el poder central que debi ser frgil y quizs efmero. La punta de la pirmide social sin embargo pudo estar conformada por los residentes en el palacio de Huaca del Sol. Continuando con este autor, existe un inconveniente a esta lnea de conjeturas y es el de explicar como una sociedad en plena crisis logr edificar uno de los monumentos ms grandes como es la Huaca del Sol. Tendramos que preguntarnos tambin De dnde provienen los pobladores elitistas de la ciudad? Por qu viven all? Por qu tienen un status alto? Tienen sus races en otros lugares? Viven en la ciudad por cuestin de prestigio? Si se conquist un territorio durante la fase Mochica III y acaso inicios de Mochica IV y luego se perdi con el colapso poltico, y se detecta un aumento de la poblacin asentada en la ciudad, esto podra ser consecuencia del repliegue de las elites mochicas de los valles conquistados, ya perdidos, hacia la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna? Los talleres de produccin artesanal especializada excavados en el ncleo urbano de la ciudad de Huacas de Moche, corresponden a este periodo entre el 600 y el 850 d.C., es decir al momento de dominio del modelo secular, traducido en el poder de la clase urbana. Es en este momento en que se enmarca el presente estudio.

Figura 22. Plano del Ncleo Urbano con los talleres Mochica IV (600-850 d.C.) registrados por las excavaciones arqueolgicas.

151

Ibid., pp. 308.

71

Capitulo 4. Metodologa En funcin del proyecto, mi metodologa estuvo centrada en la revisin e interpretacin de los datos publicados por diversos investigadores que excavaron tanto el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna as como otros contextos mochicas, as como la bsqueda y revisin de fuentes no arqueolgicas, como es el caso de las fuentes etnogrficas, etnohistricas e incluso etnolingusticas. 4.1. Materiales Los datos arqueolgicos los obtuve revisando: 1. Los informes tcnicos anuales publicados sobre las excavaciones en el complejo Huacas Moche, en el cual el Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna (PAHL) trabaja desde el ao 1991 bajo el auspicio de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. La informacin en este sentido es muy abundante, ya que los informes contienen datos de los 15 aos de excavacin de dicho Proyecto Arqueolgico. Estos informes incluyen tanto las excavaciones del Proyecto Huaca de la Luna como la de los proyectos arqueolgicos que alberga o alberg, esto es, el Proyecto ZUM (Zona Urbana Moche dirigido por Claude Chapdelaine Universidad de Montreal) que trabaj en el Ncleo Urbano entre los aos 1995 y 2000; y el Proyecto Per-Francia (dirigido por Claude Chauchat) que trabaja en la Plataforma Uhle desde el ao 2000, segn se aprecia en la tabla 3. Los informes de las excavaciones de diferentes yacimientos arqueolgicos mochicas realizadas por diversos proyectos arqueolgicos, publicados en diversos medios acadmicos. Como respaldo terico se revisaron trabajos de diferentes investigadores que tratan el tema de la especializacin artesanal y de la tecnologa textil.

2.

3.

Se cont con el apoyo del rea de catalogacin del Proyecto Arqueolgico, el cual nos proporcion los listados de la base de datos de textiles y el acceso a los tejidos hallados en el yacimiento arqueolgico para su observacin, eventual descripcin y dibujo y fotografiado. La consulta de la base de datos de tumbas excavadas en el yacimiento tambin fue importante para los intereses de nuestra investigacin. As mismo, la elaboracin de una pequea tipologa de tejidos elaborados con telar se hizo mediante la observacin directa y lectura de informes de los fragmentos de textiles registrados tanto en Huaca de la Luna, de donde procede la mayor parte de la muestra, como de otros contextos como la Plataforma Uhle y Huaca del Sol. Elabor fichas de las piezas textiles rescatadas en el yacimiento arqueolgico, que incluye datos tcnicos, y en muchos casos, fotografas y detalles dibujados de los diseos decorativos de los tejidos.

72

CA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39

FUNCION - COMENTARIOS SIF (Sin Identificacin Funcional) SIF SIF SIF taller textil????? SIF Taller de fundicin de metales puros? residencial taller textil????? SIF, residencial? combustin especializada taller de cuentas residencia de comerciantes residencial, muro circular SIF, residencial? dos muros curvos posible taller ltico Plataforma Funeraria Uhle residencial? No excavado, slo identificado residencial? Taller de cermica? taller alfarero? 128 fragm. Moldes SIF, residencial? SIF, residencial? taller alfarero? SIF, residencial? taller de metalurgia, residencial No excavado, slo identificado No excavado, slo identificado residencial, relac. Al CA27 No excavado, slo identificado No excavado, slo identificado No excavado, slo identificado No excavado, slo identificado residencial administrativo No excavado, slo identificado residencial? Excavado parcialmente Produccin de alimentos

TEMPORADAS 1972 1972 1972 1995 1995, 1998-99 1995 1995-1999 1995, 1996 1996, 1997, 2001 1996, 1997 1996-1999 1996, 1998-99 1996-1999 1996, 1997 1996-1998 1996 1996,1997, 2005 1996, 2000-2005 1996 1997 1997, 2006 1997-1999 1997 1997 1998 1998 2003 sin informacin sin informacin 1999, 2004 sin informacin sin informacin sin informacin sin informacin 2000 al 2005 sin informacin 2000 2006 2006

EXCAVADOR Proyecto Chanchan-Valle de Moche Proyecto Chanchan-Valle de Moche Proyecto Chanchan-Valle de Moche Proyecto ZUM Proyecto ZUM, UNT Proyecto ZUM Proyecto ZUM, Armas et al. Proyecto ZUM, Tello et al. Proyecto ZUM, Armas Proyecto ZUM Proyecto ZUM Proyecto ZUM Proyecto ZUM Proyecto ZUM Proyecto ZUM Proyecto ZUM PAHL-UNT PAHL-UNT, Proyecto Per-Francia PAHL-UNT Proyecto ZUM PAHL-UNT ZUM, PAHL-UNT Proyecto ZUM Proyecto ZUM ZUM, PAHL-UNT ZUM PAHL-UNT ZUM ZUM PAHL-UNT ZUM ZUM ZUM ZUM PAHL-UNT ZUM ZUM (Hlne Bernier) PAHL-UNT PAHL-UNT

Tabla 3. Cuadro que muestra la relacin de Conjuntos Arquitectnicos excavados en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna.

Los datos etnogrficos con los que pude contar no fueron abundantes. La informacin incluye aspectos como las tcnicas, los materiales y herramientas que usan los artesanos tejedores actuales. Dentro de estos datos tambin destacan algunos datos etnolingsticos interesantes. As mismo, se hizo uso de las fuentes etnohistricas (crnicas y documentos de archivos histricos) para ilustrarnos sobre la situacin de los artesanos a la llegada de los conquistadores espaoles como un referente a su ubicacin dentro de la organizacin andina. Se revisaron protocolos notariales y actas de cabildo en el Archivo Departamental de Trujillo, en Per con la intencin de encontrar algunos datos referentes al trabajo de los artesanos textiles en los obrajes y chorrillos. En el proceso,

73 descubrimos que el nico obraje en la provincia de Trujillo, al menos del que se tiene noticia hasta ahora, estuvo ubicado en la actual localidad de Sinsicapa (Sinsicap) 152, en la sierra del departamento de La Libertad. No se registra histricamente ningn obraje o chorrillo dentro de la zona de la ciudad de Trujillo o zonas aledaas. En el lentsimo proceso de bsqueda que inici en el Archivo Histrico de Trujillo, en la seccin de Protocolos Notariales, condicionada por mi escazo conocimiento sobre paleografa, la cual tuve que ir aprendiendo en el camino, la informacin que pude obtener fue escasa, y nula en cuanto a los intereses de la investigacin. Adems, en el proceso pude conocer que ya existen algunos trabajos etnohistricos que nombran el obraje de Sinsicap. Estamos a la espera del trabajo de la historiadora Miriam Salas sobre este obraje, cuyo proyecto se titula Obrajes de Comunidad: Trujillo del Per a travs del estudio de su manufactura textil, siglos XVI-XVIII, el cual se encuentra en proceso de elaboracin 153. Los datos fueron obtenidos de la Seccin de Causas Generales Obra Pa de Sinsicapa del Archivo Arzobispal de Trujillo, constituido por 8 legajos que van de 1587 a 1864, y de algunos documentos del Archivo Histrico de Trujillo. Espero encontrar en el trabajo de Salas algunos datos que puedan ser consignados en la tesis doctoral. Tampoco tuve suerte con las Actas de Cabildo de Trujillo, que fueron transcritas y posteriormente publicadas en tres volmenes por la Municipalidad Provincial de Trujillo 4.2. Tcnicas Registro de base de datos de elementos textiles y tumbas. Se usaron las bases de datos actualizadas del Proyecto. Mediante el manejo del programa VisualFox, se editaron las bases de datos y se filtr la informacin segn los datos requeridos. Registro Fotogrfico Se fotografiaron algunas piezas textiles de las cuales no se tena en archivo ninguna fotografa disponible. Registro bibliogrfico Para esto hice uso de la Biblioteca del Museo de Arqueologa de la Universidad Nacional de Trujillo, archivo del Proyecto Huaca de la Luna, biblioteca de la Universidad Nacional de Trujillo, biblioteca de la Pontificia Universidad Catlica del Per, biblioteca de la Universidad Pablo de Olavide, que incluye el acceso a la biblioteca electrnica JSTOR. Igualmente, bibliotecas particulares e Internet.

152

Don Nicols de Bazueta, abogado de la Real Audiencia de la ciudad de los Reyes, cura rector de la

Santa Iglesia Catedral de la ciudad de Trujillo del Per, administrador de la hacienda y obraje de Sinsicapa y estancia de Chuyuguall en la provincia de Guamachuco, del corregimiento de Cajamarca, perteneciente a la obra pa que para los indios pobres de dicha provincia impuso Doa Florencia de Mora, ya difunta.. Protocolos Notariales, Subserie Casimiro de Aguilar, Legajo 262 (junio de 1715), Folio 6, Arrendamiento de Estancia; Archivo Histrico de Trujillo.
153

Segn consta en http://www.pucp.edu.pe/investigacion/?proyecto_detalle+829.

74 Capitulo 5. La Cadena Operativa Cadena operativa es un concepto cientfico acuado por el francs Andr LeroiGourhan en 1964 y se refiere al conjunto de pasos encadenados (secuencia dinmica) que se da en la produccin de un objeto, desde la recogida de la materia prima hasta su abandono, pasando por las diferentes fases de fabricacin. En este capitulo intentaremos describir la cadena operativa de la actividad textil ligada a la produccin de telas, tejidos de dos o ms grupos de elementos, independientemente de si sta es especializada o no. Esta cadena operativa, a la luz de la evidencia arqueolgica, etnogrfica y etnohistrica no difiere en gran medida del resto de culturas andinas anteriores contemporneas y posteriores 154 . Incluso el proceso se ha mantenido casi invariable hasta nuestros das. Empezaremos sealando las materias primas y las herramientas utilizadas en el proceso productivo para luego entrar a la cadena operativa propiamente dicha. 5.1. Las Materias primas Las materias primas bsicas fueron el algodn y la lana de camlido. Las propiedades especficas de las fibras de lana y algodn eran muy conocidas por las tejedoras precolombinas; el algodn, ms resistente, era usado para constituir, en general, la urdimbre; las lanas, ms suaves y ms fcilmente receptivas al tinte, eran reservadas para los trabajos de trama 155. En el caso mochica, algunas evidencias apuntan hacia una produccin del algodn, ms no de la lana, la cual parece haber sido obtenida por intercambio, ya hilada. Son tambin materias primas, prescindibles pero importantes, los elementos usados para la elaboracin de los tintes y los mordientes. Adicionalmente, se adicionaron a los tejidos elementos complementarios hechos con diferentes materiales como cabellos humanos, plumas, pelos de murcilago, lminas de oro, plata y cobre, etc. 5.1.1. El algodn El tipo de algodn utilizado por las tejedoras precolombinas es el Gossypium barbadense en su variedad peruvianum, conocido vulgarmente como algodn nativo, algodn pas, algodn criollo o algodn spero. Este algodn, propio de los climas del litoral de la costa norte del Per y costa sur del Ecuador, se criaba segn el cronista Cieza de Len en los valles de los Llanos y en otras partes calientes...y hacen sus ropas dl con que no sienten falta ninguna, porque la ropa de algodn es

154

Conklin, William, op. cit., pp. 4, luego de estudiar colecciones de tejidos del Horizonte Temprano de

la costa sur, central y norte del Per, concluye que No existen diferencias regionales en las tcnicas de tejer o en sus estilos decorativos asociados, como se observa caractersticamente en la alfarera.
155

Laurencich-Minelli, Laura, op. cit., pp. 101.

75 conveniente para esta tierra 156. La evidencia ms antigua de su uso se obtuvo de las excavaciones de Junios Bird en los niveles ms antiguos del yacimiento arqueolgico de Huaca Prieta (3100 1300 a.C) en el valle de Chicama, en donde registr algodn de color natural marrn chocolate. John Murra destaca el que las fuentes del siglo XVI nos dicen poco del cultivo del algodn y es curioso que en la cermica costea, que tan frecuentemente presenta plantas cultivadas, casi nunca se le encuentre representado 157. En sus investigaciones en Trujillo, James Vreeland observ fibras de colores naturales beige, ecru (amarillo grisceo claro), chocolate, diversas tonalidades de marrn y malva (lila) 158. Hay algunos datos tcnicos sobre el algodn nativo a tener en cuenta. Es un arbusto que alcanza hasta tres metros de alto y le toma ms de seis meses en estar listo 159 . Presenta una fuerte resistencia a las plagas y prcticamente no requiere mantenimiento despus de la siembra. Al crecer como un arbusto grande que produce fibra todo el ao despus del primero, el algodn nativo puede cosecharse hasta por seis aos, produciendo una fibra de alto grado, larga, excelente y fcilmente separable.La fibra es la ms larga y delgada de todas las variedades de algodn. Posee una variedad de colores naturales que van desde el blanco al chocolate pasando por el verde almendra, el marrn, el lila y el malva 160.

5.1.2. La lana La lana es una fibra animal, que para el caso del rea andina se obtiene de los camlidos del gnero Lama, cuya domesticacin empez hace 6000 aos en los Andes Centrales, y cuyo proceso termina con la aparicin de variedades de camlidos plenamente domesticados, hace 5500 aos (3500 a.C.) 161. Existen dos variedades de camlidos andinos domesticados que son la llama (Lama Glama) y la alpaca (Lama pacos), y otras dos no domesticadas que son el guanaco (Lama guanicoe) y la vicua (Vicugna vicugna). Luis Ramos y Mara Blasco sostienen que la mayora de los tejidos del rea central andina, fueron realizados con lana de alpaca o de vicua (siendo el pelo de sta ltima el preferido por ser ms suave) puesto que el pelo del guanaco es demasiado corto y el de la llama demasiado graso 162. No se tienen datos sobre la preferencia de los

156 157

Citado en Ramos, Luis y Mara Blasco, op. cit. Murra, John, Formaciones econmicas y polticas del mundo andino. 5. La funcin del tejido en

varios contextos sociales y polticos (1958). Instituto de Estudios Peruanos Ediciones. Historia Andina / 3. 1ra Edicin. Lima, Abril, 1975, pp. 147.
158

Vreeland, James, The revival of colored cottons, en Scientific American, vol 280, abril 1999, pp. Chapdelaine, Claude y Vctor Pimentel, 2003, op. cit., pp. 46. Ramos, Luis y Mara Blasco, op. cit., pp. 5. Ibid., pp. 6. Ibid..

112.
159 160 161 162

76 mochicas sobre las lanas de camlido, aunque parece ser que las fibras utilizadas fueron la de la llama y la vicua 163; quedan por hacer estudios especializados de anlisis de fibras para identificar las especies. Santilln dice que los costeos conseguan la lana de sus vecinos serranos intercambindolos por algodn y aj 164. 5.1.3. Los tintes Los tintes eran principalmente de origen vegetal, aunque tambin se obtenan de animales y de minerales. No se han hecho an estudios sobre los tintes utilizados por los tintoreros mochicas, pero segn los trabajos etnogrficos de diversos investigadores se sabe que para la zona de la costa norte se utilizaban algunas de las siguientes plantas, animales y minerales, segn los colores a obtener: TINTE NOMBRE CIENTIFICO
Caesalpinia paipai Cypuntia ficus-indica (L) Millar Indigofera truxiliensis Schinus molle L Vallesia dichotoma Prosopis pallida Opuntia soehrensii Baccharis latifolia Caesalpinia spinosa Coccus cacto Purpura pansa Octopus minus Cinabrio Oxido de hierro para fibras.

ORIGEN NOMBRE VULGAR

paipai, charn tuna, murn, higo pala, higo chumo ail-ail, ndigo Molle cun-cun, cuncuna algarrobo Airampo, ayrampu Chilca Tara cochinilla Caracol prpura Pulpo vegetal vegetal vegetal vegetal vegetal vegetal vegetal vegetal animal animal animal mineral mineral vegetal

COLOR

Negro Rojo Azul Amarillo Amarillo Pardo Violeta amarillo y verde Marrn Rojo Rojo Rojo Rojo

Tabla 4. Elementos ms comunes utilizados como materia prima para la elaboracin de tintes

5.1.4. Los mordientes Son sustancias vegetales y minerales que permiten fijar los colores, hacindolos ms resistentes a los embates de la luz solar, la lluvia y el paso del tiempo. Adems de ayudar a que los colores sean ms firmes y resistentes a la luz solar, los mordientes

163 164

Uceda, Santiago octubre de 2005, comunicacin personal. Citado por Murra, John. Organizacin Econmica del Estado Inca, Coleccin Amrica Nuestra:

Amrica Antigua, Editorial Siglo Veintiuno, primera edicin en espaol, Mxico, 1978, pp.118.

77 pueden modificar los colores, en algunos casos dndoles ms brillo o viveza, en otros oscurecindolos, y en otros transformando el color original en uno nuevo 165. Por informacin etnogrfica recogida en la Campia de Moche, sabemos que los elementos utilizados como mordientes, por estos lugares, fueron el alumbre y los orines, hasta los aos 40 del siglo pasado. El alumbre o halotriquita, es un sulfato hidratado de Al y Fe, por lo cual es un alumbre ferroso, de colores blanco, grisceo o verde manzana, de brillo sedoso. Se presenta en forma de piedras trasparentes, no altera el color pero aviva los colores, dando mejores resultados con colores claros 166. Esta observacin est confirmada en gran parte por los anlisis qumicos realizados en algunos tejidos, que han revelado una cierta frecuencia de alumbre, de hierro y de orina 167. 5.2. Las Herramientas Cada paso tecnolgico exige el uso de un conjunto de herramientas, algunas complejas, otras de factura muy simple, otras simples ecofactos. Desde simples ramas de arbustos utilizadas para golpear o varear el algodn, pasando por percutores de piedra para moler los tintes, hasta instrumentos ms o menos complejos como la varilla de huso y el volante de huso. El ms complejo de todos ellos es el telar. 5.2.1. El huso Instrumento manual utilizado para el hilado, complementado por el volante de huso o piruro. Bsicamente es una vara ms o menos alargada, delgada, de forma cnica puntiaguda en los extremos, de caa o de madera dura como por ejemplo el algarrobo (Prosopis pallida), en la cual uno amarra algunas fibras. Tambin los hay fabricados en hueso Algunos husos son muy simples, lisos, otros son muy elaborados, primorosamente decorados mediante incisiones.

Figura 23. Husos de madera hallados en una tumba transicional (post-moche) excavada en San Jos de Moro (valle de Jequetepeque). Fotografa tomada de Carlos Rengifo, 2005, PASJ.

165

Cajas, Martha. Colores Perdurables, colores verdaderos: Los mordientes o fijadores en el proceso de

teido con tintes naturales. En internet: http : // www. artesaniasdecolombia.com.co/ documentos/ documentos_pub/ pcajias.htm.
166 167

Ibid. Laurencich-Minelli, Laura, op. cit., pp. l01.

78 5.2.2. El volante de huso Conocido tambin como piruro, escayola, fusayola o tortero. Es un pequeo dispositivo perforado en el centro que se inserta en el extremo inferior del huso para que sirva de contrapeso al momento de hilar, adems de darle velocidad al proceso. Este dispositivo genera el movimiento rotatorio que permite la torsin de la fibra para la elaboracin del hilo. En su fabricacin se deben tener en cuenta aspectos como el peso, el volumen y el tamao, dependiendo de la fibra que se iba a hilar y la calidad del hilo que se desea obtener. Los grandes y pesados permiten hilar o torcer hilos gruesos, en cambio, los pequeos y livianos permiten producir hilos muy finos y delgados. Pueden ser hechos de cualquier material: cermica, piedra, hueso, frutos, cscaras de fruta. Cuando el huso est muy cargado de hilo ya no es necesario usar el volante. En el proyecto Huaca de la Luna se utilizan dos trminos que originalmente son sinnimos para aludir a dos volantes de caractersticas dismiles: piruro y tortero. Al volante ms elaborado le llamamos piruro que es generalmente hecho de arcilla, de pasta de grano fino de color rojo producto de su coccin oxidante; tambin los hay de piedra y cobre 168. En algunos casos no presentan decoracin, pero en la mayora, estn decorados, generalmente en su mitad superior, con incisiones con motivos lineales, circulares o geomtricos y otros ms elaborados con incrustaciones de piedras preciosas o metal, siendo verdaderas obras de arte. Su decoracin podra tambin tener un significado cuya lectura no es an desconocida 169. La mayora de piruros son de forma bicnica, pero tambin los hay en forma de vasija, redondeadas o achatadas. Al volante de huso menos elaborado le llamamos tortero, que es de forma circular plana, a manera de disco, que se manufactura aprovechando desechos de cermica fracturada, sin decoracin alguna. Estos dos tipos producen momentos de inercia diferentes cuando han sido utilizados sobre un huso 170.

168

Segn Lema, El volante de huso, la grandeza de lo pequeo. En Boletn Cientfico y Cultural

CODICE, No. 1, Museo Universitario, Medelln, Colombia, pp. 9-12, versin electrnica en www.museo.udea.edu.co/codice/codice/editorial.html la utilizacin de un determinado material dentro de cada cultura, parece obedecer ms a la disponibilidad de la materia prima y aspectos culturales, que a requerimientos funcionales.
169

Lema Velez, Amparo, op. cit., citando a Castelli (1984) en el caso de volantes de huso de la zona

colombiana sostiene que es posible que los volantes de huso con representaciones grficas estuvieran destinados a la produccin de los hilos con que se tejeran mantas y elementos utilizados en rituales, o inclusive a realizar ceremonias dirigidas a los dioses protectores del arte de hilar. Considera adems que, en la creacin de los volantes de huso quimbaya, jugaban un papel importante la inspiracin del momento y la fantasa del artista, obviamente en el mbito de una cultura que tena una temtica sagrada y motivos recurrentes; por ejemplo, con un zig-zag expresaban el movimiento de una serpiente o un curso de agua; con un diseo radial de lneas delgadas, el sol; y con signos, animales sagrados como el jaguar y el murcilago.
170

Millaire, Jean Francois, op. cit., pp. 41.

79

Figuras 24 y 25. Vista superior y perspectiva lateral de diferentes piruros.

Jean Francois Millaire detecta que las perforaciones de los piruros son, en la mayora de los casos troncocnicas, es decir de dimetro diferente a ambos lados, y en algunos pocos casos tubulares, del mismo dimetro para ambos lados; mientras que la de los torteros son siempre tubulares. Estas perforaciones pueden ensearnos sobre caractersticas morfolgicas del huso que fue utilizado, como por ejemplo el grosor o sobre los pesos relativos del huso sobre el cual estn montados 171.

Figura 26. Torteros terminados y en proceso de fabricacin (aquellos sin perforacin central).

Ambos tipos, piruros y torteros, habran servido para dos tipos de hilado distintos. Segn Millaire, los piruros sirvieron nicamente para hilar algodn, por lo que tambin los denomina fusaoles cotonnires (volantes de huso algodoneros). Los torteros en cambio, habran servido para el hilado de fibras coriceas o para el torcido de fibras que sirvieron para confeccionar cuerdas y redes de pesca 172. A este punto, uno
171 172

Millaire, Jean Francois, op. cit., pp. 40. Ibid., pp. 46.

80 se preguntar y cules fueron los volantes utilizados para el hilado de lana de camlido? Millaire sostiene a partir de la ausencia tanto de evidencias sobre la crianza de camlidos en Huacas de Moche como de la explotacin de la lana en el sitio, as como de las hiptesis de otros investigadores, que la lana de camlido fue importada de las zonas altoandinas despus de haber sido hiladas173. 5.2.3. El caite El caite (o kaite o caiteque) es un instrumento en forma de trpode, hecho del corazn de algn tronco de rbol. Generalmente se hace de algarrobo (Prosopis pallida) y est devastado en su parte superior para sostener el copo de algodn durante el proceso de hilado.

Figura 27. Mujer del pueblo de Mrrope (valle de Lambayeque) hilando con un caite. Fotografa de Enrique Brunning (1907)

5.2.4. El telar Es el instrumento donde se hace el tejido al cruzar la trama con la urdimbre. En la regin andina se conocieron tres tipos de telares: el horizontal, el vertical y el de faja o cintura. Se desconoce cuando y cmo se invent el telar, pero su invencin hizo posible la creacin de nuevas tcnicas y el desarrollo de complicados diseos decorativos. Rosa Fung infiere que, puesto que el algodn es propio de los climas del litoral, se puede suponer que el telar compuesto, y todo el complejo cultural vinculado a l, fue un invento costeo y no serrano o selvtico 174 que segn Hugo Zumbuhl alcanz su mximo desarrollo probablemente en el ao 1000 a.C.; desde entonces ha sufrido muy

173 174

Millaire, Jean Francois, op. cit., pp. 49. Fung, Rosa. El arte textil en el antiguo Per: sus implicancias econmicas, sociales, polticas y

religiosas. En: Textilera Peruana. Evelina Mendoza, compilador. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 1985, pp. 19.

81 pocos cambios 175. Su introduccin ha significado el desarrollo tcnico del tejido, sin l no hubiera podido competir nunca con las formas ms satisfactorias del trenzado. El telar de cintura, el ms comn en el periodo precolombino, as como en los Andes de hoy, est compuesto por los siguientes elementos: Los enjulios superior e inferior. Son dos travesaos paralelos. Estos travesaos son varas de madera duras. Tambin se les conoce como maichaques o simplemente barras de telar. La varilla de paso o paltoque. Vara de seccin elptica que sirve para separar en la urdimbre los hilos pares de los impares. El lizo, llamado tambin chuguay y llagua, que es una varilla de madera circular, liviana y recta, a la cual se atan los hilos pares o nones de la urdimbre por medio de un cordel auxiliar, manteniendo cada grupo de hilos separado. Tambin se le llama disyuntador. La espada o callua, utilizada para abrir espacios para insertar la trama y apretarla. Este es el nico instrumento que requiere estar bien acabado, y debe ser pesado, pulido y liso. Golpeador. La Faja o pretina, que como su nombre lo dice es una faja renal generalmente de forma ligeramente romboidal.

Figura 28. Telar de cintura. Modificado de Sller-Baldinger.

175

Zumbuhl, Hugo. Manual de construccin de un telar de pedal y sus auxiliares. En: Textilera

Peruana. Evelina Mendoza, compilado. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 1985, pp. 22ss.

82 Se tiene poca evidencia material de telares o partes de telar en contextos arqueolgicos, por lo menos para el caso mochica. Como se menciona en los Antecedentes, en el capitulo II, Izumi Shimada reporta una espada o barrote de madera en el sector H del sitio mochica tardo de Pampa Grande 176 . La informacin ms cercana la tenemos de la iconografa, que nos ilustra que los mochicas utilizaron el telar de cintura, aunque esto no descarta el uso de otros tipos de telares. 5.2.5. La aguja Es una pequea barra de metal, hueso, madera u otro material aparente, la cual es puntiaguda en un extremo, y en el otro posee un ojo u ojal por donde se inserta el hilo con que se cose, borda o teje. Existen agujas largas utilizadas para realizar el acabado o tramado final del tejido y agujas cortas para coser tejidos distintos. An no existen estudios para el caso mochica que nos permitan conocer si se practic con las agujas el llamado tejido de punto (needleknitting), algo que si observa Lila ONeale para el caso chim 177.

Figuras 29. Agujas halladas en el conjunto arquitectnico 5, Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna.

5.3. Los pasos tecnolgicos El establecimiento del arte textil como una empresa productiva exigi una actividad coordinada, que comprometa en algunos casos la participacin de varias personas, adems del tejedor, quien realizaba el acto final, o sea, la transformacin de la materia prima en una nueva entidad: la tela 178.

176 177

Shimada, Izumi, op. cit. ONeale, Lila M, Peruvian Needleknitting, American Anthropologist, 36:3, 1934. pp. 405-430,

citado en Powers Singer, Patricia Una investigacin sobre tejidos de punto precolombinos, Revista del Museo Nacional, Tomo XVI, Lima, 1947.
178

Fung, Rosa, op. cit., pp. 20.

83 Los pasos involucrados en la fabricacin de telas se pueden sintetizar de la siguiente manera: 1. Obtener la materia prima 2. Seleccionar y limpiar de impurezas el algodn 3. Desmotar (extraer la pepa). 4. Hacer tortas de algodn. 5. Varear el algodn (golpearlo con varas de algn arbusto). 6. Teir y mordentar el algodn. 7. Hilar el algodn. 8. Devanar el ovillo. 9. Urdir los hilos. 10. Tejer en el telar. 11. Darle el acabado. Cada uno de estos pasos implica un cierto grado de conocimiento y habilidad. Estos pasos slo involucran (desde el 2 al 7) el trabajo de preparacin del algodn para ser utilizado en el tejido. No se considera la preparacin de la lana porque, como se ha mencionado, al parecer sta ya vena lista para el proceso de tejido. Sin embargo, podemos mencionar que la lana, antes de ser hilada, debe ser lavada para quitarle las impurezas y la grasa, y luego de secarse debe ser cardada o escarmenada, para estirar las hebras. Tambin es importante subrayar que cada uno de los pasos tecnolgicos no necesariamente se debi hacer en un mismo taller. 5.3.1. Obtencin de la materia prima La lana, obtenida por intercambio, debi ser lograda en su lugar de origen trasquilando los camlidos. El algodn se recoge de los arbustos. Se desconoce si los mochicas de la ciudad se autoabastecan de la materia prima o la obtenan por intercambio con campesinos de los alrededores o de poblados vecinos del valle. Un autoabastecimiento involucrara la presencia de zonas de cultivo de algodn muy cercanas a la ciudad, propiedad de los artesanos textiles o de sus patrones, segn sea el caso mochica. Sabemos por documentos coloniales que los costeos producan algodn. Existen adems fuentes que sostienen la presencia de cultivo de algodn nativo en la Campia de Moche hasta 1940, poca en la cual el gobierno peruano prohibi su cultivo por considerarla nociva para otras especies de algodn 179. Por lo tanto, es muy posible que al menos parte de la produccin del algodn que hilaban las hilanderas mochicas procediera de campos de cultivos de los alrededores del yacimiento.

179

Ver por ejemplo Vreeland, James. Algodn de colores. La novedosa planta antigua. En: Textilera

Peruana. Evelina Mendoza, compilado. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 1985;Gillin, John. Moche: a Peruvian Coastal Community. Smithsonian Intitution, Institute of Social Anthropology, Publication 3. Washington, D.C., 1947.

84 Posiblemente los tintes se obtenan de canteras o ambientes ecolgicos previamente conocidos. 5.3.2. Preparacin de las fibras Es un proceso previo esencial para el hilado. Cada tipo de fibra necesita una preparacin particular. Por ejemplo, la lana necesita ser lavada para eliminar la suciedad y el excedente de grasa, mientras que el algodn debe pasar por una etapa de desgranamiento antes de poder ser transformado. La etapa que se llama cardado o cardadura consiste en alinear las fibras que van a ser transformadas disponindolas de manera ms o menos paralela. Una vez hecho eso, estirando las fibras uno se asegura de que ellas se entremezclan con otras por friccin. El cardado de fibras permite construir un hilo de forma continua. El cardado es inevitable para el trabajo de largas fibras de maguey o para el hilado de la lana de ciertos camlidos, pero no es esencial en el caso de las fibras cortas, como el algodn, cuyas intrincaciones se hacen fcilmente. Los grupos que hilan el algodn en la actualidad etnogrfica substituyen a veces el cardado por una etapa manual de desenredo a mano, de peinado o simplemente de descompactamiento de las fibras 180. De manera general la preparacin de la fibra del algodn pasa por seleccionarla y limpiarla de impurezas, desmotarla (extraer la pepa), hacer tortas (que es el algodn sin semilla, ya desmotado) y varearla (golpearlo con varas hechas de algn arbusto) para ordenar la fibra, para hacerla esponjosa y suave. El arquelogo Gabriel Prieto hizo en julio de 2006 un trabajo etnogrfico, an sin publicar, sobre las tejedoras de la localidad de Mrrope, en el departamento de Lambayeque. Segn este investigador, el padeado es lo que las tejedoras morropanas llaman al proceso de golpear a un solo ritmo la torta. Este golpe se hace con dos varas largas y delgadas, hechas con algn arbusto de la zona. El objetivo es aplanar y ablandar el algodn hasta dejarlo como una pelusa compacta, que luego se enrolla. El golpe rtmico se hace con ambas manos, uno a uno. Las varas son utilizadas como una extensin de las manos, para voltear y expandir progresivamente la torta hasta dejarla completamente plana 181. Izumi Shimada reporta un espacio arquitectnico en el sector H de Pampa Grande donde se pudo haber hecho el desmotado, en un patio. Shimada aade que esta labor pudo haberse hecho siguiendo los rtmicos golpes de un tambor hallado en el mismo contexto arquitectnico 182, en un ambiente adyacente al patio. 5.3.3. Teido y mordentado El entintado o teido es el proceso por el cual se hervan las fibras junto con los tintes para fijar el color de los mismos. El teido es la operacin previa al hilado que consiste en aplicar los colores a la lana y algodn. Aunque los colores dados a la lana y al algodn eran los mismos, los aplicados a la segunda fibra con el uso, se le van

180 181 182

Millaire, Jean Francois, op. cit., pp. 6. Prieto Burmester, Gabriel. Comunicacin personal. Noviembre de 2006. Shimada, Izumi, op. cit., pp. 184.

85 amortiguado y perdiendo; lo cual no pasa en la ropa de lana, que siempre conserva los colores que le dan, enteros y sin deslustrarse... Cobo atribua la diferencia a que no recibe tan bien el tinte el algodn como la lana 183. El cronista Bernab Cobo destaca la atencin que se prestaba al teido, a cargo de los cauticamayos. Su funcin especializada obliga a admitir una larga tradicin 184. La preparacin del tinte, de manera general, se haca hirviendo las plantas (ramas, hojas, cortezas y flores) 185, o los elementos animales y minerales, previa etapa de molido y reposo en agua fra. El proceso de coccin duraba hasta obtener el color y tono deseado, dependiendo del material con que se trabajaba. Se sabe, por los hallazgos en Huaca de la Luna, que el tinte de la lana presenta los siguientes colores: rosado, marrn, marrn amarillento, rojo, amarillo, blanco, amarillo plido, granate 186. Se agrega el fijador o mordiente y tras un periodo de tiempo determinado se saca y se deja dormir o secar toda la noche en una olla de barro o a la intemperie, para que los hilos sean bien penetrados por el color. El objeto del mordentado es fijar o desarrollar el color en la fibra, mediante el uso de mordientes o fijadores. Al fijar el color se combina con la fibra y forma un cuerpo afn con la materia colorante; al desarrollar el color pasa a ser un constituyente esencial del color a depositarse en la fibra formando lo que se llama en tintorera una verdadera laca 187. 5.3.4. El torcido y el hilado El torcido y el hilado son dos procesos complementarios que en resumidas cuentas consisten en que la fibra es estirada y torcida a mano a cualquier direccin, a la derecha (torcido en S) o hacia la izquierda (torcido en Z), para conseguir un hilo 188 largo y continuo que va ser el elemento principal para tejer. Rogger Ravines nos describe el proceso:
la hilandera toma cierto nmero de fibras que fija en el huso. Luego hace girar rpidamente ste entre el pulgar y el ndice o cordial y lo deja colgar. Este movimiento enrolla y tuerce las

183 184 185 186

Ramos, Luis y Mara Blasco, op. cit., pp. 7. Ibid. Segn Ravines , Roger (1978:267). Montoya, Mara. Textiles Moche en Huaca de la Luna: el testigo No. 6 de la tumba 18. En: Proyecto

ArqueolgicoHuaca de la Luna Informe Tcnico 2000, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2001, pp. 241.
187 188

Ravines, Rogger. Arqueologa prctica. Editorial Los Pinos, 1ra edicin. Lima, 1989, pp. 267. Rogger Ravines, Ibid., pp. 273, define el hilo como un cilindro de longitud indefinida compuesto de

fibras reunidas entre s mediante una torsin o procedimiento adecuado, capaces de darle la adherencia necesaria para ser manipuladas

86
fibras en un hilo que no se interrumpe, porque es renovado permanentemente con nuevas fibras que va sacando de la rueca a medida que se forma la trenza 189.

Esta es una operacin repetida de manera continua durante horas. La hebra as obtenida normalmente es combinada con otra u otras porque nunca lo tuercen sencillo, y turcenlo las mismas mujeres de la misma suerte que lo hilan 190. Segn Millaire el procedimiento parece simple a primera vista pero en realidad se trata de algo sofisticado cuando se le da una mayor atencin a la mecnica de accin, incluso la fabricacin de tejidos a partir de fibras vegetales o animales necesita una cantidad impresionante de hilos de diferente grosor y de colores variados. El hilado es una operacin estratgica, sumamente importante para el posterior tejido puesto que determina generalmente la calidad y durabilidad de los textiles que se confeccionen 191. Para el hilado manual, en teora, la hilandera debera tener cuatro manos: una para sostener las fibras preparadas, otra para distribuirlas de manera constante, una tercera para imprimir una torsin y una cuarta para sostener el hilo bajo tensin. Este problema se supera de la siguiente manera: la primera mano, aquella que sostiene el amasijo de fibras es substituida generalmente por un soporte cualquiera como por ejemplo el caite, una vasija domstica, un cesto o simplemente dejando la masa de fibras sobre las rodillas sin que sea retenida ms que por su propio peso. La cuarta mano, aquella que mantiene el hilo en tensin es remplazada por el huso 192. El torcido en S y el hilado con el huso en posicin horizontal son rasgos caractersticos de las hilanderas de la costa, mientras el torcido en Z y el hilado con el huso en posicin vertical son rasgos caractersticos de las hilanderas de la sierra. Para facilitar el proceso, las tejedoras hicieron uso (y an lo hacen) del yapato o tiza de huaca, que es un polvo con que se untan los dedos, hecho generalmente de conchas marinas quemadas y pulverizadas. 5.3.5. El urdido y el tejido Una vez realizados los procesos de torcido e hilado, los hilos son urdidos y luego montados en un telar para dar inicio al proceso de tejer. El urdido permite devanar los hilos. Se colocan dos estacas en el suelo. La distancia de ambas estacas determina la longitud de la tela y la altura de las mismas determina el ancho. Los hilos recorren la distancia entre ambas estacas formando un 8, necesario para formar la estructura textil.

189 190 191 192

Ravines, Rogger, op. cit., 1989, pp. 265. Ramos, Luis y Mara Blasco, op. cit., citando a Bernab Cobo y su Historia del Nuevo Mundo. Millaire, Jean Francois, op. cit., pp. 4-5. Ibid., pp. 7.

87

Figura 30. Mujer de Mrrope urdiendo los hilos de algodn. Fotografa de Enrique Brunning (1907).

Diversos investigadores 193 consideran el urdido como un indicador de diferenciacin tcnica tradicional costa-sierra. Mientras en la costa, el urdido sigue un sentido vertical, en la sierra sigue un sentido horizontal. En este sentido, las decoraciones estn creadas en la costa por los hilos horizontales, es decir, los de la trama

Figura 31. Mujer morropana tejiendo con telar de cintura. Fotografa de Enrique Brunning (1907).

193

Mara Jimnez y Sophie Desrosiers son dos de los investigadores que Delicia Regalado cita en su

tesina: Regalado, Delicia, Identidad cultural moche y recuay a travs de los textiles de la terraza norte del sitio El Castillo, valle de Santa. Proyecto de Investigacin optar el Ttulo de Licenciada en Arqueologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo, 2002, pp. 18.

88 El proceso del tejido se da ms o menos de la siguiente manera: primero se colocan los hilos de la urdimbre o birbe que van a quedar divididos en pares e impares. Estos se colocan en sentido longitudinal en los enjulios. El enjulio superior (a en la figura 26) esta fijado a un tronco o rbol por medio de una cuerda (i en la figura 26) en forma de Y y el enjulio inferior (a en la figura 26) sujetado con una faja (a en la figura 26) a la cintura de la tejedora, que trabaja sentada o arrodillada sobre una manta. De esta forma, la artesana puede controlar, con pequeos movimientos del torso, la tensin del entramado, lo que permite realizar incluso tejidos de entramados, cuya ejecucin resultara imposible con un telar fijo. Con la primera operacin llamada urdimbre o birbe (g en la figura 26), los hilos atados a dos cordones (d, d y e, e en la figura 26) a su vez sujetos a los enjulios, pasan de una vara a la otra sin cortarse. Los dos cordones quitados o no del tejido terminado indican las orillas transversales del tejido. Por encima y por debajo de la urdimbre se pasan los de la trama (f en la figura 26), levantando los primeros de forma alterna. Para ayudar a esta operacin se usa el lizo (c en la figura 26)). Al accionar alternadamente la varilla de paso (b en la figura 26) y el lizo, se entrecruzan los hilos de la urdimbre y se abre un espacio, la calada o paso, por donde pasarn los hilos de la trama. Zumbuhl destaca como caractersticas tcnicas ms notables del telar de cintura, la forma como se abre la calada; que el disyuntador o lizo forma una calada natural por donde pasa la lanzadera194; al tejer se cruzan los urdidos con la trama. Esto se hace levantando el lizo con la mano y se forma la segunda calada para pasar la lanzadera; con la espada (k en la figura 26) se aprieta la trama (para telas muy tupidas se utilizaba adems un hueso especial de llama denominada chucho). Si nos interesa la calidad tcnica textil, este telar es el indicado para producir un tejido perfecto con 4 orillos naturales. 195. 5.3.5. Cosido y acabado Las piezas no son acabadas en el telar por cuestiones de espacio. El tramado final se hace utilizando unas agujas largas. El proceso de elaboracin de algunas prendas de vestir involucra la unin de dos o ms telas. Esto se logra mediante el cosido con aguja. No existe ninguna evidencia de actividad de sastrera, es decir, que los tejidos hayan sido cortados para ajustarlos algn tipo de patrn. En la estructura del tejido se pueden adicionar elementos secundarios o agregados, como borlas, flecos, bandas, plumas, objetos de metal, entre otros, los cuales son generalmente cosidos a la estructura.

194

Como bobina para enrollar el hilo de la trama puede usarse cualquier carrizo con una hendidura al Zumbuhl, Hugo, op. cit.

centro, que sirve como lanzadera para insertar la trama a travs de la urdimbre.
195

89 5.4. Los productos terminados: La vestimenta y otros productos Muchos de los productos que confeccionaban las tejedoras se pueden inferir cotejando los datos que nos proporcionan las crnicas con la iconografa mochica y el material arqueolgico. De las crnicas de Pedro Oviedo (Relacin), Pedro Cieza de Len (Crnica del Per), Agustn de Zrate Historia del Descubrimiento y Conquista del Per, Pedro Gutirrez de Santa Clara (Crnicas del Per) y Pedro Sancho (Relacin) podemos obtener algunos datos sobre la forma de vestir de los habitantes de la Costa Norte, segn lo escrito en el capitulo 7, los cuales se pueden hacer extensivos a los mochicas, puesto que como seala Edda V. Renouf a excepcin de las variaciones casi infinitas en el tocado y el adorno, el vestido se mantiene francamente constante a travs de los tiempos preincaicos e incaicos 196. Esto lo confirma Agustn de Zrate, en su Historia del Descubrimiento y Conquista del Per, cuando seala que todos los hombres de los llanos visten igual y la diferencia est en el tocado de las gentes de cada pueblo, siendo lo comn rodear la cabeza de cordones de lana de distintos colores. Gutirrez de Santa Clara es el nico que seala que los indgenas de la costa andaban casi desnudos. Probablemente, lo que el cronista haya observado fue la vestimenta durante los meses de calor (de octubre a marzo) en un da comn, esto es para el caso de los hombres, un paete o taparrabo y una manta o capa para usarla en las noches, cuando corre viento. Las mujeres habran usado pampanillas, a manera de taparrabo, y la manta nocturna. Todos los dems cronistas arriba sealados destacan el uso de prendas de algodn, y bien podran haber descrito la vestimenta del comn, al margen de la posicin social, en los meses de fro (de abril a setiembre), esto es, que los hombres visten de camisa o tnica corta, paete, manta a manera de capa y barboquejo. Las mujeres habran usado una tnica larga que llegaba casi hasta los pies, conocida como gingham (similar al sarong de las mujeres quechuas) y capa. Complementa la vestimenta en todos los casos el uso de un saco o bolsa, a falta del uso de bolsillos en las prendas. La falda parece haber sido una prenda de uso masculino asociado a la elite y a actividades rituales, como por ejemplo el combate. Por otro lado, en algunas escenas iconogrficas se aprecia el uso de faja, generalmente en las mujeres. La diferencia de vestimenta entre clases sociales bien pudo darse por la calidad del vestido, esto es calidad de las fibras, gama de colores usados y la decoracin, as como por el uso de ornamentos adicionales (plumas y metales principalmente). Esta descripcin de la vestimenta se asemeja a aquella que se aprecia en la iconografa mochica. Segn se aprecia en la iconografa, durante las actividades rituales confinadas a la gente de la elite, la vestimenta es mucho ms elaborada y se distingue bsicamente por el tipo de actividad ritual. Se desconoce la vestimenta de fiesta de la gente del comn.

196

Renouf, Edda V, La indumentaria en el Per Precolombino. En: Revista del Museo Nacional,

Director: Luis E. Valcrcel, I Semestre 1940, Tomo IX, No. 1, Lima, 1940, pp. 257.

90

Figura 32. Ejemplos de vestimenta mochica en diferentes personajes de sexo masculino y femenino.

La produccin en los talleres del yacimiento estuvo orientada a la elaboracin de productos de alta calidad. Esta idea se complementa con lo que sealamos en el siguiente punto, cuando hablamos de los consumidores. Adems de ropa, los tejedores fabricaron una serie de accesorios diversos en tela as como tejidos que cumplan la funcin de mobiliario, a manera de mesa y sillas. Las excavaciones arqueolgicas as como el dato etnohistrico han demostrado la ausencia de muebles (mesas, sillas, etc.). Por ejemplo, la comida era puesta sobre un tejido a manera de mesa que se colocaba en el suelo, y posiblemente las personas se sentaban alrededor, sobre otros tejidos. Igualmente, se pudieron utilizar tejidos para colocarlos sobre las banquetas de adobe que servan como camas. Estos tejidos involucran adems del algodn y lana, el uso de fibras coriceas como la totora y la enea. No se descarta el uso de las piezas textiles como elementos decorativos dentro de las casas. Resumiendo, los tejedores de telar produjeron: camisas, tnicas gingham, taparrabos (paetes, pampanillas), faldas, capas, barboquejos o turbantes, bolsas, manteles, almohadas, mantas para dormir, fardos (envoltorios mortuorios), entre los principales.

91 Capitulo 6. El taller de tejedura mochica en la iconografa La vasija mencionada en los antecedentes iconogrficos, tiene forma de campana, de base plana, y pertenece al estilo Mochica IV. La vasija es nica puesto que est retratando, en una forma naturalista, una actividad productiva, y la iconografa mochica representa generalmente acciones mticas y rituales. No se conocen en la actualidad otras escenas iconogrficas donde se representen esta u otras actividades especializadas, a excepcin de una vasija escultrica que representa una escena de produccin metalrgica. Vctor W. Von Hagen considera a esta pieza como el documento ms importante de la industria mochica 197. Algunos investigadores, como Rafael Larco y Christopher Donnan han hecho una breve descripcin e interpretacin de esta iconografa, pero es Cristbal Campana quien hace la descripcin e interpretacin ms detallada del contenido de la misma 198.

Figura 33. Reconstruccin pictrica de la escena que representa un taller de tejedura mochica, segn Christopher Donnan.

De manera general se observan dos sub-escenas: mujeres tejiendo y hombres de alto rango interactuando. La escena tiene una forma circular dadas las caractersticas

197

Campana, Cristbal, op. cit., pp. 449, citando a Hagen, Vctor Wolfgang von. The desert kingdoms of Larco Hoyle, Rafael, op. cit.; Campana Delgado, Cristbal, op. cit.

Peru. New York Graphics Society. Greenwich, Connecticut, 1966, pp. 96.
198

92 formales del soporte y est retratada en la parte interna del mismo. En esta escena aparecen ocho tejedoras trabajando con telares de cintura, sentadas sobre lo que parece ser plataformas de barro. Cada tejedora esta separada en la mayora de los casos por un horcn de madera (algarrobo?, huarango?) al cual est sujeto cada telar. Varios postes u horcones sostienen un techo hecho de algn tipo de fibra coricea. Larco resalta que estas tejedoras no estn separadas por habitaciones propiamente dichas, sino que se habilitaban las llamadas tasajeras hechas de cuatro horcones con sus respectivos travesaos y de sencillos techos de enea o fajina, que solamente les libraba del sol quemante 199. Estas tejedoras parecen estar tramando los hilos sobre la urdimbre templada mediante la manipulacin del tramador. As mismo cada tejedora posee un juego de husos de hilo, y poseen una tela terminada a manera de modelo y vasijas de cermica fina. En los extremos y en la parte central de la plataforma se aprecian personajes de cierta importancia segn sus vestiduras, que parecen estar realizando alguna transaccin. Interpretando a Campana este espacio podra estar enmarcado en un ambiente ortogonal a manera de patio, de tres plataformas aterrazadas y techadas, unidas formando una doble L o una U.

Figura 34. Reconstruccin del taller de tejedura, segn Cristbal Campana (2001).

Puesto que es una representacin compleja, Campana divide el dibujo en cinco

199

Larco Hoyle, Rafael, op. cit., pp.186.

93 escenas (A, B, C, D y E, ver figura 35). Las escenas A y C corresponden a los personajes que conversan y tratan, mientras que el resto de escenas corresponden a las tejedoras. Veamos las escenas por separado sealando las apreciaciones de Campana sobre las mismas y eventualmente las apreciaciones de Larco, as como las mas.

Figura 35. Escenas en las que Campana divide la representacin iconogrfica del taller de Tejedura.

6.1. Escena A En esta escena interactan cuatro personajes vestidos elegantemente. Para Larco se trata de mujeres y seala que su severidad e indumentaria presupone que eran grandes seoras a cargo del taller 200. Para Campana son varones. Lo que no se discute es que se trata de personajes importantes, aunque no del mismo rango o status. Creo, dadas las caractersticas de la indumentaria (gorros, turbantes, tocados, tnicas), los ornamentos (orejeras) y la pintura facial, que se trata de hombres casi con seguridad, como lo seala Campana. Vamos a describir los personajes de izquierda a derecha de manera individual y luego evaluaremos su interaccin. Creo necesaria la descripcin de la vestimenta para acercarnos a su importancia y su rol, marcando posibles diferencias entre cada uno de los personajes.

200

Larco Hoyle, Rafael, Op. cit., pp. 184.

94

Figura 36. Escena A de Campana en la que seala los personajes descritos con iniciales.

Personaje 1 Campana le llama el Seor del Taller 201 . Se encuentra sentado sobre un poyo, banqueta o plataforma baja, posiblemente en la misma posicin que los dems personajes, esto es con las piernas cruzadas, mirando hacia los otros tres individuos. Viste un turbante con motivos triangulares que resulta similar al que usan dos de los otros tres personajes. As mismo viste una solera sin decoracin que cae sobre sus hombros, orejeras tubulares y se aprecia parte de un tocado en forma de tumi, posiblemente de metal, que parece estar sujeto por una vincha cuyo amarre se nota en la parte trasera. Tiene pintura facial que le cubre completamente el rostro. Aunque su traje est incompleto en el dibujo original, se puede deducir un camisn blanco con cenefas decoradas y un faldelln con motivos lineales paralelos. Campana identifica una especie de insignia en el hombro. Este individuo recibe un cuenco o poto, posiblemente conteniendo chicha, de la mano del personaje 2, el cual est decorado con tringulos escalonados que terminan en una voluta 202. Personaje 2 Este personaje parece ser el de menor rango de los tres y probablemente se trate de una especie sirviente o un mayordomo. Esto es deducible a partir de su tamao, de la funcin que cumple en la escena y de la carencia de pintura facial. Tambin posee un turbante rematado en la parte frontal en lo que parece ser el amarre del mismo, as como una solera sin decoracin y orejeras tubulares. Usa una tnica con decoracin en el pecho (una insignia segn Campana) y en los bordes de las mangas (cenefas) con motivos circulares. El borde inferior de la tnica posee flecos.

201 202

Campana Delgado, Cristbal, op. cit., pp. 454. Ibid.

95 Personaje 3 Presenta un turbante similar al de los dems personajes, amarrado al frente. Tiene una especie de paoleta enrollada o una cinta gruesa que va amarrada al mentn, como se aprecia en diversas representaciones escultricas en cermica de personajes de elite mochica. La solera, a diferencia, de los personajes 1, 2 y 4, presenta decoracin con motivos triangulares, Tiene un camisn blanco y un faldelln a rayas gruesas y delgadas intercaladas. Campana le llama Seor del Turbante. Personaje 4 Se encuentra sentado sobre la plataforma, en el extremo opuesto al Personaje 1, con las manos extendidas, al igual que el personaje 3. Tiene el rostro completamente pintado al igual que los personajes 1 y 3. Presenta un turbante amarrado en la parte frontal, aparentemente decorado de la misma manera que los de los personajes 2 y 3 y una solera similar a la de los personajes 1 y 2. Viste un camisn blanco con cenefas decoradas y un faldelln del mismo color cuyo amarre se distingue entre la cenefa y su rodilla. Completan su vestimenta unas orejeras tubulares similares a las de los dems personajes. La escena se completa con una botella de asa estribo ubicada entre los personajes 1 y 2, dos cntaros entre los personajes 3 y 4, y un pescado a los pies del personaje 4, que segn Campana podra ser una cabrilla (Paralabrax callaoensis) 203, cuyo tamao segn el mismo autor estara magnificado. El Seor del Taller, nuestro personaje 1, est sentado bajo un techo que Campana identifica como un techo de totora (Scirpus totora), al parecer enrollable, que nos permite deducir el movimiento del sol (de izquierda a derecha), as como la entrada al taller 204. 6.2. La escena C En esta escena existen dos personajes cuyo comportamiento nos remite a la escena A. Seguiremos el mismo procedimiento que para la escena A, esto es, vamos a describir los personajes de izquierda a derecha de manera individual y luego evaluaremos su interaccin. El personaje 5 Esta sentado en una especie de trono, aunque Campana sostiene que es un poyo 205 o banqueta. Viste un turbante similar al de los personajes 1, 2, 3 y 4, cubierto parcialmente por una solera blanca sujeta por una cinta atada en la parte superior de la cabeza; una tnica o camisn a rayas gruesas y delgadas intercaladas con los bordes de las mangas a manera de cenefas, decoradas con motivos circulares.

203 204 205

Campana Delgado, Cristbal, op. cit, pp. 455. Ibid., pp. 456. Ibid., pp. 459.

96

Figura 37. Escena C de Campana en la que seala los personajes descritos con iniciales.

El personaje 6 Sentado frente al personaje 5. Viste turbante blanco o de color claro, sin decoracin, atado hacia la frente, y solera de la misma tonalidad; camisn o tnica del mismo color claro con el borde de las mangas decorados con flequillos, y un faldelln a rayas. Completan su atavo unos pendientes tubulares. Aparentemente sus manos estn pintadas. Completan la escena 4 platos en pares de dos, unidos por una cuerda, conteniendo alimentos cuya identificacin es difcil de precisar. Al costado del poyo, sobre el piso, se han ilustrado dos cntaros que podran contener chicha, un plato con base plataforma y un cuenco conteniendo posiblemente una cuchara o una mano de moler. Al pie del personaje 5 hay una especie de bastn de madera. Es importante anotar que ninguno de los dos personajes tiene la cara pintada, a diferencia de los de la escena A, aunque el personaje 6 tiene pintadas las manos. 6.3. Escenas B, D y E Estas escenas, segn la divisin del dibujo que hace Campana y descritas por l de manera detallada, presentan a ocho mujeres tejedoras. Haremos una descripcin general, puesto que hay rasgos que se comparten, para luego sealar algunas particularidades. Las tejedoras manejan un telar de cintura amarrado a un horcn o al techo. Copian patrones o modelos en sus tejidos. Tienen el pelo suelto. Visten una tnica sin decoracin alguna con un cinturn atado. Manipulan un instrumento que parece ser un huso de hilo o una urdimbrera o espada. Tienen a sus pies husos de hilos que van en nmeros de cuatro a ocho. Copian diferentes patrones, que parecen ser en dos casos camisas y en los dems, turbantes o algn tipo de tejido de estructura rectangular. Cada tejedora posee vasijas de cermica de factura fina, decoradas, de funcin no clara en la escena. Se pueden apreciar floreros, botellas pictricas de asa estribo, botellas escultricas de asa estribo y botellas pictricas con asa lateral. Existen algunas particularidades dignas de sealar en las representaciones de las tejedoras.

97

Figura 38. Escenas B y D de Campana en la que sealan las tejedoras descritas con iniciales.

La tejedora 1 (T1) Contando a partir del Seor del Taller, hacia la izquierda, la tejedora 1 se encuentra en un espacio cuyo techo es diferente, probablemente un techo de barro. Es la nica tejedora de todo el dibujo cuyo rostro no presenta arrugas, con lo cual podramos suponer a priori que se trata de un aprendiz. Sin embargo podra tambin tratarse de una tejedora joven pero aventajada, ya que es una de las dos nicas tejedoras que elabora una camisa y el diseo que ejecuta es nico, adems se encuentra aislada del resto del grupo, en un espacio techado ms elaborado y cerca al Seor del Taller . Segn Campana ella tiene un telar para hacer adornos grandes, esquineros o mitades de camisa. Teje de acuerdo a un modelo de tema marino que cuelga del techo. Las tejedoras 3 y 4 (T3 y T4) El resto de tejedoras presentan algunas arrugas, lo que indica que se trata de mujeres maduras, posiblemente con cierto grado de experiencia. Con respecto a las tejedoras 3 y 4, siguiendo la direccin de izquierda a derecha, sus varias arrugas pintadas en el rostro, ms que en el resto de tejedoras, as como las arrugas cercanas a los labios, indican que son mujeres muy maduras, una ancianas, probablemente las ms expertas del grupo. Para Campana, la tejedora 4 (la primera de la derecha en su escena D) es la ms anciana de todas: aqu se encuentra la mujer de ms edad, parece anciana y sin peinar. Curiosamente, las tejedoras 3 y 4 se ubican en los extremos, a espaldas de los personajes de la escena C 206. Para Campana, la anciana tejedora 4 ensea con un modelo a las dos tejedoras cercanas (T5 y T6):

206

Campana, Cristbal, op. cit., pp. 460.

98 Lo que ocurre es que est en un ngulo del recinto, lo que significara que en la realidad est de costado a la mujer anterior y frente a la anciana de esta escena que, como hemos dicho, tiene el modelo textil. Es evidente, entonces, que la mujer de mayor edad ensea con un modelo a las otras dos 207. Igual es el caso de la tejedora 3, quin parece estar enseando a la tejedora 2 (T2), ya que ambas comparten un solo modelo. Las tejedoras 7 y 8 (T7 y T8)

Figura 39. Escena E de Campana en la que sealan las tejedoras descritas con iniciales.

Esta es la escena E de Campana, quien la considera importante por cuatro razones: (1) Tiene la arquitectura mejor elaborada, pues las paredes son de quincha enlucida [o muros de una sola hilera de adobes]; (2) las dos tejedoras son las mejor vestidas de todas. La mujer ms grande lleva una especie de paoleta decorada con lneas horizontales que cae sobre su espalda, y la ms pequea lleva tambin una especie de paoleta, aunque sin decoracin, del mismo color que su tnica; (3) Poseen patrones o modelos muy originales, que no se repiten, que no poseen el resto de las tejedoras; (4) La cercana a los seores principales de la Escena A. Campana refuerza estas razones con el siguiente argumento:
La mujer mejor vestida tiene el telar ms angosto, pero la mayor cantidad de husos y su modelo textil parece ser otro tejido, porque las puntas del diseo aserrado estn fuera del virbe o urdimbre y fuera de la franja en donde aparecen las lneas que recuerdan surcos. Recordemos que todos los otros modelos textiles estn dentro de marcos, a manera de modelos pintados sobre una superficie rectangular blanca. Esto nos hace pensar que en este caso la mujer trabaja a pedido, usando como modelo un tejido real. La otra mujer, la ms pequea, tiene el telar ms ancho, con ms hilos en la urdimbre, y teje una media camisa. El modelo textil es la figura de una ave mtica, que vuela sobre los cerros, con una panoplia de porra y escudete en su mano () Esta pequea mujer es la nica que tiene su tejido recin comenzado. Una vasija globular

207

Campana, Cristbal, op. cit., pp. 461.

99
con gollete vertical, cuelga del techo. Todo esto parece indicar que en estos dos cubculos, al igual que en el otro extremo al lado del seor del taller (Escena B) [tejedora 1], se llevan a cabo las acciones textiles de mayor calidad y detalle 208.

208

Campana, Cristbal, op. cit., pp. 462.

100 Capitulo 7. Etnohistoria, etnografa y etnolingstica

7.1. Datos etnohistricos La mayora de los datos etnohistricos la obtuve a partir de la informacin que reportan los cronistas con relacin a la actividad textil, que en la mayora de los casos procede de sus relatos sobre los incas, en especfico sobre la zona del Cusco. Los datos sobre la costa son pocos, pero los hay, aunque no tan detallados como en el caso cusqueo. Salvando las distancias de espacio y tiempo entre incas y mochicas, consideramos que los datos obtenidos pueden resultar tiles en algunos casos. 7.1.1. Vestido Pedro Oviedo, en su Relacin de 1572 en el valle de Trujillo, dice que se habla la lengua llamada de los mochicas; las mujeres se visten como las de Tumbes y los hombres lo hacen con camisetas y paetes, slo que llevan en la cabeza unas madejas de lana hilada colorada y muy fina que dan una vuelta y caen como barbiquejo. Los hombres usan una manta como capa y tienen por afrenta andar sin ella. Pedro Cieza de Len cuenta en Crnica del Per que en Quito, eran las mujeres las que labran los campos y los maridos quienes hilan y tejen, cosa que el cronista tambin vio en el Cusco. Aade ms adelante que los habitantes del valle de Pacasmayo eran fabricantes de gran cantidad de ropa. Al hablar sobre la vestimenta, dice que en el caso de los indios de los llanos, los hombres vestan con camisetas de algodn y mantas largas, y las mujeres usaban una tnica larga y ancha a manera de capuz, abierta por los dos lados para dar salida a los brazos. Agustn de Zrate, en su crnica titulada Historia del Descubrimiento y Conquista del Per, seala con respecto a las mujeres de la costa que visten unos hbitos de algodn hasta los pies, a manera de lobas y los hombres traen unos paetes y unas tnicas hasta la rodilla y encima unas mantas: todos visten igual y la diferencia est en el tocado de las gentes de cada pueblo, siendo lo comn rodear la cabeza de cordones de lana de distintos colores. Pedro Gutirrez de Santa Clara al hablar de los yungas 209 de la costa en sus Crnicas del Per, con respecto a la forma de vestirse sostiene que todos andan desnudos, en cueros, y apenas usan de alguna manta muy delgada para cubrirse; que llevan cabellos largos como las mujeres y que los trenzan y atan en la cabeza con cintas de diversos colores; que se depilan con tenazuelas; que las mujeres andan desnudas y cuando ms con unas pampanillas de lienzo delgado, cuando son casadas, pues las solteras, a las que llaman chinas, no se ponen nada; traen los cabellos sueltos por las espaldas y se ponen por afeite un poco de bermelln, pintndose la cara de mil modos diversos. Segn Pedro Sancho, en su Relacin, los habitantes de la costa visten todos de algodn.

209

Yunga es el nombre que los serranos daban en general a la gente de la costa.

101 7.1.2. Especies de algodn Pedro Gutirrez de Santa Clara al hablar de los yungas de la costa en sus Crnicas del Per, menciona cinco especies de algodn: blanco, azul, pardo, leonado y amarillo y dice ser tales colores cosa natural aunque parecen las motas teidas. 7.1.3. Los telares Por su parte, Bernab Cobo hace una descripcin de los telares horizontales y los tejidos. Seala tambin que las mujeres hilan tanto en el interior de sus hogares como cuando caminan fuera de ellos, ya estn paradas o ya estn andando. La ropa de algodn era propia de los yungas y habitantes de la costa, en tanto que los de la sierra slo vestan de lana.

Figura 40. Mujer indgena tejiendo con telar de cintura. Dibujo del Obispo de Truxillo Baltasar Jaime Martnez de Compan, fines del siglo XVIII, estampa 100.

7.1.4. Teido El cronista Bernab Cobo destaca la atencin que se prestaba al teido, puesto que existan indios que tenan a cargo de coger los colores con que se tean las ropas, que eran tintoreros /y/ que llaman cauticamayos.

Figura 41. Hombre indgena tiendo la lana. Dibujo de Baltasar Jaime Martnez de Compan, estampa 87.

102

7.1.5. Hilado El cronista Bernab Cobo tambin describe el proceso del hilado que dice se realizaba con una rueca ms que un palillo de una tercia de largo y menos grueso que un dedo, con una argollita en la parte alta de lo mismo, como una manilla, no del todo cerrada, en el cual acomodan el copo de lana o algodn, y teniendo esta rueca en la mano izquierda, en la derecha traen el huso; y lo ms comn suele ser hilar sin rueca, revolviendo en copo en la muecacuando hilan sentadas suelen asentar el huso sobre algunos platillos de barro. Esta forma de trabajar era mucho ms frecuente en la costa debido a que la fibra de algodn tena menos resistencia que la de la lana, y no sola aguantar la cada del huso (Ramos y Blasco). El Inca Garcilaso de la Vega, en sus Comentarios Reales de los Incas al hablar del torcido e hilado nos dice que nunca lo tuercen sencillo, y turcenlo las mismas mujeres de la misma suerte que lo hilan; y a esto suelen algunas veces ayudar los varones, particularmente los viejos que no estn ya para otros trabajos.

Figura 42. Mujer indgena hilando el algodn. Dibujo de Baltasar Jaime Martnez de Compan, estampa 99.

7.1.6. Gnero El padre Bartolom de Las Casas, al tratar el tema de la muerte, seala que las mujeres eran enterradas con sus telares, husos y ruecas. El Inca Garcilaso de la Vega, en sus Comentarios Reales de los Incas al hablar del torcido e hilado nos dice que esta actividad estaba ligada al gnero femenino; segn Garcilaso suelen tener con ellos [los muertos] los instrumentos de que ellos usaban en vida, las mujeres eran enterradas con husos cestillos con los tiles de labor y mazorcas de algodn y lana. Siguiendo con el torcido, Garcilaso escribe que lo efectuaban las indias no slo en sus casas, sino tambin cuando andaban fuera dellas, ora estn paradas, ora ayan andando, que como no lleven las manos ocupadas, no les es impedimento el andar para que dejen de ir hilando, e incluso en sus visitas sacaban la rueca del hilado e hilaban en buena conversacin.

103 7.1.7. Estacionalidad El calendario Agrcola de Guamn Poma de Ayala, ilustrado en Nueva Coronica y Buen Gobierno seala el mes de enero (sara papa hallmay mita) para las actividades de hilado y tejido. Mientras se estn oreando los productos, se hace el trabajo colectivo (minca) del hilado y el tejido Este trabajo contina en el mes de febrero (chacmacuy quilla). Luego se retoma en el mes de junio (quinua cacoy quilla), luego en el mes de octubre. El cronista Gutirrez de Santa Clara escribi que el cuarto mes, Puzcoayquiz (setiembre) era destinado al tejido, tarea principalmente femenina. Igualmente Diego Fernndez, el Palentino, seal que Pushka ki, setiembre, era el mes destinado a hilar y tejer muy buena ropa para sus fiestas y regocijos. 7.1.8. Especializacin El padre Acosta 210 seala tambin la existencia de trabajo artesanal especializado al decir que otros oficios que no son para cosas comunes y ordinarias de la vida humana, tenan sus propios y especiales oficiales, como eran plateros y pintores y olleros y barqueros y contadores y taedores, y en los mismos oficios de tejer y labrar o edificar, haba maestros para obra prima, de que se servan los seores 211. El Licenciado Falcn 212 trae un cuadro de las ocupaciones u oficios en la costa y en la sierra. Cada trabajador se denomina con la especialidad respectiva, nombre al cual sigue la palabra Camayoc que significa encargado. Los oficios relacionados a la actividad textil en la costa son los siguientes:
Nombre Ichma camayoc Llanu pachac compic camayoc Ahua compic camayoc Tanti camayoc Llanu usuta camayoc Ahua usuta camayoc Especialidad En tierras de colores, tintes En ropa rica para el inca En ropa basta En tintes de yerbas En ropa fina para el Inca En ropa basta

Tabla 5. Nombres quechuas de los especialistas textiles de la costa segn el Licenciado Falcn.

Aunque estas palabras son quechuas, la existencia de nombres especficos para cada actividad textil especfica en la costa nos da una idea del grado de la especializacin en la produccin textil alcanzada por el costeo prehispnico. Igual fenmeno se da en la sierra.
210

Acosta, Jos de (1590) Historia natural y moral de Las Indias. Biblioteca de Autores Espaoles. Citado en Valcrcel Luis. E., op. cit., T2, pp. 111. Falcn, Licenciado (1567) Representacin por el licenciado Falcn en Concilio Provincial sobre los

Madrid, 1954.
211 212

daos y molestias que se hacen a los indios. Coleccin Arteaga-Romero. XI. Lima 1918. Citado en Valcrcel, Luis E., op. cit., T2, pp. 120.

104 Las mamaconas tenan por ocupacin hilar lana para los vestidos del Inca y de sus principales mujeres, y tejer cumbis y mamachumbis, que son las fajas con que se cien las mujeres, y huinchas para sus cabezas. Trabajaban tambin sus propios vestidos. Donde estas mujeres vivan no entraba ningn hombre so pena de la vida. 7.2. Datos etnogrficos Al hablar de la especializacin y divisin del trabajo en la Campia de Moche, John Gillin sostiene que entre las actividades de los hombres se encontraba la elaboracin de redes de pesca. Mientras que entre las actividades exclusivamente femeninas se hallaban el hilado y tejido. Las labores de cestera eran en cambio compartidas por ambos sexos 213 . Con respecto al tejido Gillin sostiene que esta actividad se ha dejado de practicar en la Campia desde inicios del siglo XX 214. Tambin reporta el cultivo de algodn pardo en la Campia aunque sostiene que son cultivos raros. Reporta tambin la permanencia del uso del gingham, un vestido largo de una pieza 215 que usan las mujeres. 7.3. Datos etnolingusticos 7.3.1. El Glosario textil mochica Teniendo como base los glosarios hechos por Jorge Zevallos y Jos A. Salas 216, se ha elaborado el siguiente glosario de palabras mochicas asociadas a la produccin textil. Siguiendo la metodologa de Salas, las letras escritas en mayscula encerradas en parntesis corresponden al investigador que las ha recopilado. As tenemos: (B) Bastian, (Br) Brnning, (C) La Carrera, (K) Kosoc, (L) Larco, (M) Middendorf, (Q) Quesqun, (V) Villarreal y (Z) Zevallos. Aguja, afiler: f (M), fug, fux (Br) Algodn: jam (M, V, L), caam (Br) Amarillo: tsm (M). Amo, patrn: Aja (M), Mollpek (M) Batn: jik (M), jim (Br)
213

Gillin, John. Moche: a Peruvian Coastal Community. Smithsonian Intitution, Institute of Social Ibid., pp.65. It seems that textile weaving has fairly recently disappeared in Moche, although it has

Anthropology, Publication 3. Washington, D.C., 1947:66.

214

not been generally practiced during the past 45 years. One old lady living in the campia has a belt loom, but she says that she seldom weaves any more. Most women formerly wove bayeta for the old costume; it is said that, since the old trade pattern with the sierra villages has disappeared, it is difficult to obtain wool and dyes, and it is more economical to buy ready-woven material in the markets. Quite a number of the older women still spin, however. The purpose is to make the yarn of brown cotton which is used in the Mocheras hairdress, as described above. The spindles I have seen have whorls of calabash and a pointed, but hookless, end. They are spun with the fingers and hang free when spinning.
215 216

Ibid. Zevallos Quiones, Jorge, op. cit.; Salas, Jos Antonio, op. cit.

105 Cntaro: fi (L) Coser: siup, siupei (M), shup (Br) Cuerda, cordel: sp (M) Dueo, patrn: Jepak o Jupak (M) Entrelazar: om (M) Estaca: chako (M) Faja: hemoyac (Ques.) Hilar: king, Tsovei (M) Hilo: pp (C), pup (B), pp (M), peuil (Br) Hilo blanco: zikuyo pup (B). Hilo colorado: cucho pup (B). Huso: k (M), co (Br) Lanzadera: kden, ntek (M) Maestro: apapk (M) Manta: cilpi, cilpiss (C) Manta (de dormir): cunuc, cunar (C) Mantn, abrigo: chillpiss (M) Mantel, pao (de mesa): lajuna (L), jujuna (Q, K) Negro: chafka (B, M, V, Q, Z), chfer (Br), chfca (L) Palito de tejer: sentek (M) Palo (para hilar): usa (K) Rojo: kux (M) Tejedora (aparato de tejer): kiden (M) Tejer, hilar: tsv, tsoivei (M) Tejido, tela: jem (M), enchesper (L) Telar: terskam (M). tsgam (Br) Tiza (para hilar): cutz (Br) Torcer: paijei (M). Trabajo: caf (C). Trabajador: caf lpac (C). Trabajar: cozcaf, lokankab (B), Kaf (M). Trueque: cfr (C). Verde: ss (M) Vieja, abuela: ip (M), yop (Br), sofonique (L) Violeta (color): charra (M) 7.3.2. El estudio de Lpez Aranguri (1994) Este es parte del glosario que elabora la autora: Caite/Caiteque Campeche Instrumento textil. Trpode de corazn de algarrobo, devastado en su parte superior para sostener el copo. Haematoxylom campechianun. Leguminosa. Colorante que se obtiene del duramen. Usado para teir la ropa de negro.

106 Valeria glabra (Cav.) Link, Apocynnaceae. Las ramas de esta planta se usan para varear el algodn. Chana Caa delgada. La ubican debajo de la pieza que se est tejiendo en telar de cintura. Asegura el ancho parejo de la pieza. Chilaco Es el algodn de color lilceo. Enchollar Hilo muy torcido y delgado, que tiene la propiedad de enroscarse sobre si mismo. Faneque Color suave. Llaman as a la primera tonalidad del algodn cuando abre en su bellota. Fifo Algodn de color lilceo. Finca Soga con la que se sujeta la barra del telar a un poste fijo. Kaire/kairel/Kailero Trenza de algodn. Lo utilizan en los bordes de las alforjas. Lemuque Faja de soga. Las tejedoras la usan para sostener la barra del telar a su cintura. Llane Banda delgada de color. Ubicada de manera vertical en un tejido. Mudal Las ramas de este arbusto sirven para varear el algodn. ateca Una determinada cantidad de hilo que se cruza entre si para formar un ovillo de algodn. Pai-pai Caesalpinia pai-pai. rbol cuyo fruto lo utilizan para teir de negro la ropa. Quqo Lagenaria siceraria. Fruto de forma oblonga. Sirve para guardar los husos y piruros. Shomaque Hilo de alguien que est aprendiendo a hilar. Hilo grueso y motoso. Tishque/Tushque Cordn delgado de algodn ubicado en los orillos de urdimbre de un tejido. Verter Sonido que emite un huso cuando se le utiliza para hilar. Uo Para una hilandera es indicio que el huso es bueno. Liso. Watupa Aguja gruesa para coser sacos. Lugar sereno Lugar donde no corre viento. Sitios preferidos para varear el algodn. 7.3.3. El estudio de Enrique Brunning (1989:72) Segn Brunning Las mujeres son ms conservadoras que los hombres respecto a los idiomas. As he observado en Olmos que las tejedoras conservan todava algunos nombres antiguos de partes de sus telares, como lo demuestra la siguiente tabla:
mochic (Eten) Tsgam Uo Quide Olmos Terln Silluque Llagal Sechura Tasila Sillique Llacala Equivalente en castellano Telar en que se fija la urdimbre. Lacitos para cambiar la urdimbre. Golpeador con que se aprieta la trama.

Cuncuno

Tabla 6. Trminos mochica de diversos pueblos (Eten, Olmos y Sechura) del valle de Lambayeque recogidos por Enrique Brunning a principios del siglo XX.

107 Capitulo 8. La actividad textil de Huacas del Sol y de La Luna: Presentacin de los Datos En este capitulo presento los datos existentes sobre la actividad textil mochica del Complejo Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna. Antes de entrar a hablar sobre las evidencias o datos arqueolgicos con los que contamos, quisieramos recapitular sobre los escenarios y elementos que deberamos identificar. Qu evidencia dejara un taller de preparacin de fibra de algodn? Primero hagmonos mentalmente una escena de una zona de preparacin de fibra de algodn. Veremos personas en un patio seleccionando y desmotando las fibras con las manos. Luego, veremos personas en un patio, acaso el mismo patio, vareando rtmicamente el algodn con ramas de arbustos. El algodn ya vareado pudo ser guardado en silos, los mismos que se utilizaban para guardar el algodn virgen. Como vemos, el proceso no necesita de arquitectura elaborada (salvo los silos, posiblemente ubicados en un sitio adyacente a un patio) ni de herramientas. Identificar arqueolgicamente una zona de preparacin de hilos es pues muy complejo. Una evidencia sugestiva sera encontrar silos conteniendo fibras de algodn tanto virgen como vareado.En una zona destinada al entintado de la fibra necesitara de vasijas y un fogn donde hervir los tintes con las fibras. En el caso de que los tintes se preparen en este mismo espacio, deberamos contar con un batn y mano de moler para pulverizar la materia prima as como pequeas vasijas abiertas, como cuencos y platos donde colocar la materia prima ya molida. El color de los tintes preparados debera quedarse impreso en las paredes internas de los cuencos y platos, as como en las vasijas utilizadas para mezclar el tinte con las fibras por lo que arqueolgicamente, un espacio que cuente con un fogn, y una zona de molienda as como fragmentos de cermica con huellas de tintes impresos en sus paredes sera muy sugestivo. Qu evidencia dejara un taller de hilado? Siguiendo el proceso mental anterior, una zona de produccin de hilos podra tener estructuras tipo depsito o silos donde se guardaba la fibra, tanto antes como despus de ser hilada, posiblemente adyacentes a un patio donde los artesanos se dedicaban a hilar, con sus husos, volantes de huso y caites. Arqueolgicamente deberamos encontrar restos de husos y volantes de huso desechados y eventualmente un caite para inferir una zona de produccin de hilos. El hallazgo de volantes de huso ha sido recurrente en la mayora de los CAs excavados, ms no ha sido el caso de los husos y caites, pues hasta el momento no se han registrado ninguno. Qu evidencia dejara un taller de tejedura? Si la forma del taller de tejedura registrado iconogrficamente en la vasija Mochica IV ya descrita fuera un patrn arquitectnico, deberamos encontrar arqueolgicamente patios rodeados en tres de sus lados por banquetas a manera de plataformas, con huellas de postes y restos de los techos, asociados a agujas largas, y acaso otros elementos como telares o partes de telares. Sera muy optimista esperar encontrar telares o partes de telares. stos, como se ha mencionado, son reparados si se estropean, y son pasados en herencia de generacin

108 en generacin, segn el dato etnogrfico. Si es factible encontrar arqueolgicamente agujas enteras desechadas por algn motivo o fracturadas, producto del uso cotidiano. El tejido no produce deshechos de fabricacin, por lo cual no es posible encontrar telas desechadas por defectos en su estructura. 8.1 Material arqueolgico mueble Los residentes de los conjuntos arquitectnicos conservaban la mayora de sus bienes y los llevaban con ellos cuando abandonaban los espacios arquitectnicos. Pero, como seala Linda Manzanilla 217, en la excavacin arqueolgica es posible hallar trazas de algn desecho de facto en ciertos ambientes, y en algunos casos excepcionales de reas de locus agendi, es decir, tal y como fueron dejadas al momento de ser abandonadas. La actividad textil est documentada en el yacimiento arqueolgico debido principalmente a la presencia de herramientas, materias primas y productos terminados: volantes de husos, agujas, algodn y tejidos. Las actividades productivas mejor documentadas son el hilado y el tejido. No tenemos mayores indicadores sobre actividades de preparacin y teido de fibras. La constante actividad de hilado en el yacimiento se sustenta en la abundante presencia de volantes de huso dentro de los diferentes conjuntos arquitectnicos excavados y en algunos contextos funerarios. Tambin es un indicador el yapato o tiza de huaca, que aparece en la mayora de los CAs excavados. No se han registrado husos en las excavaciones, hasta el momento, ni siquiera en las tumbas. Puesto que en la mayora de los casos, los husos son hechos de madera, estos se podran haber podrido y desintegrado debido a la humedad producida por la presencia de la capa fretica. Claude Chapdelaine report el nico caso de presencia de algodn en contextos arquitectnicos del yacimiento arqueolgico. Se trata del CA 9, un posible taller textil segn Chapdelaine, aunque este investigador no nos indic en su informe si este algodn estaba ya preparado para ser hilado 218, desmotado y vareado, o si ya estaba hilado, listo para la tejedura. Es interesante notar la casi total ausencia de elementos asociados a las actividades del tejido, a excepcin de las agujas largas. Hasta el momento no se ha registrado en ningn contexto dentro del yacimiento arqueolgico telares o partes de telares, como si ha sucedido, aunque en muy pocos casos, en otros yacimientos prehispnicos no mochicas y asociados a tumbas, ms no a zonas de produccin textil. Se sabe por informacin etnogrfica que los telares son dados en herencia a los descendientes de los artesanos textiles. Cuando un telar se estropea, no es desechado,

217

Manzanilla, Linda. Corporative groups and household activities at Teotihuacn. Latin American Chapdelaine, Claude. La ciudad de Moche: urbanismo y estado. En: Moche hacia el final del

Antiquity 7 (3), 1996, pp. 228.

218

milenio. Actas del Segundo Coloquio sobre la Cultura Moche (Trujillo, 1 al 7 de agosto de 1999), Santiago Uceda y Elas Mujica, editores, T. II. Universidad Nacional de Trujillo y Pontificia Universidad Catlica del Peru. Lima, 2003, pp. 264.

109 sino reparado, y su uso se puede extender a varias generaciones 219. Quizs sea esta la razn por la cual no hallamos los telares o sus partes integrantes ni en las zonas de produccin ni en los contextos funerarios, como si sucede con los volantes de huso, agujas y yapatos. 8.1.1. La evidencia en los conjuntos arquitectnicos La informacin ms detallada con la que se cuenta es aquella de los conjuntos arquitectnicos excavados por alumnos de la Escuela de Arqueologa de la UNT. De estos, los CAs 17, 27, 30 y 35, presentaron una cantidad abundante de piruros en los pisos y rellenos arquitectnicos. Lamentablemente, los informes presentados por el proyecto ZUM para otros conjuntos arquitectnicos no cuentan con informacin detallada referente a los piruros y agujas para poder hacer una comparacin ms amplia y ms confiable, a excepcin del informe sobre el CA 5. El CA 5 fue excavado por el proyecto ZUM y aunque en el informe presentado al Proyecto no se hace un reporte del material hallado, al revisar este material que se encuentra en los depsitos del PAHL y revisar las descripciones que se hacen por ambiente dentro del informe, llegamos a contar hasta 18 agujas de diferentes tamaos (entre agujas completas y fragmentos), 19 volantes de huso y abundantes trozos de yapato o tiza de huaca. La distribucin de los elementos hallados dentro de los espacios arquitectnicos y las actividades deducibles en dichos espacios indicaran que este CA bien puede ser considerado un taller para la produccin de yapato y otros productos derivados de las conchas marinas molidas y quemadas.

Figura 43. Plano de planta del CA 5.

219

Castro de Trelles, Lucila, Los tejedores de Santiago de Chuco y Huamachuco. De cumbicus a mitayos,

obrajeros y mineros. Minera Barrick-Misquichilca. Editora Argentina S.R.L. Lima, 2005, pp. 94. En el mundo de los tejedores, los telares se van traspasando de mano en mano y se reciclan continuamente

110 El CA 17 fue excavado en las temporadas 1997 y 2005 220 . En el piso 1 se reportaron 27 volantes de huso (26 de cermica y 1 de piedra) as como 12 fragmentos de agujas de metal. En el piso 2 se registraron 39 volantes de huso (3 de piedra) y 14 agujas de metal. En el piso 3 se reportaron 9 volantes de huso (1 de piedra) y 7 fragmentos de aguja. Este conjunto tiene un rea de produccin de abalorios de piedra.

Figura 44. Plano de planta del CA17, piso 3.

El CA27 fue excavado en la temporada 2003 221. La informacin del piso 1 se encontr bastante disturbada. Para el piso 1 se registraron 7 volantes de huso de cermica y 3 fragmentos de aguja. Para el piso 2 se reportaron 29 volantes de huso (28 de cermica y 1 de piedra). La mayora de volantes de huso provienen de los ambientes 27-16 y 27-34. Igualmente se registraron 5 fragmentos de aguja. Para el piso 3 se

220

Cruz, Pilar, Silvia Saldivar y Enrique Zavaleta. Excavaciones en el conjunto arquitectnico 17 del

sector urbano de las huacas del Sol y de la Luna. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1997, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad - Trujillo. Trujillo, 2000, pp. 101-130; Almonacid, Cristian, Milagros Orbegoso, Diana Rojas y Mara Consuelo Sandoval. la integracin funcional de los conjuntos arquitectnicos 17 y 35 como parte de un bloque arquitectnico en el ncleo urbano. En: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna - Informe Tcnico 2005. Santiago Uceda y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 2006, pp. 137-206.
221

Nadia Gamarra, Henry Gayoso, Gabriel Prieto, Carlos Rengifo y Carol Rojas. Dinmica ocupacional

del conjunto arquitectnico 27 Ncleo Urbano del complejo arqueolgico Huaca del Sol y de la Luna. Informe de prcticas pre-profesionales (Tesina). Trujillo, Escuela de Arqueologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2003.

111 registraron 37 volantes de huso (4 de piedra) y 4 fragmentos de agujas. Es importante anotar que en el lado suroeste de este conjunto se registr un taller para la produccin de lminas de metal, en los pisos 2 (ambiente 27-30) y 3 (ambiente 27-15). El CA 30 ha sido excavado en dos temporadas, 1999 y 2004 222 . Ha sido definido como un conjunto residencial de nivel social intermedio. En la ltima ocupacin (piso 1) se registraron un total de 40 volantes de huso de cermica. Igualmente, se registraron 15 fragmentos de agujas de metal. Por lo menos una de las agujas de cobre as como la mayora de los volantes de huso fueron registrados en el ambiente 30-9 que fue definido por sus excavadores como una cocina, y que tiene apenas 144 por 88 cm de extensin, orientado en su eje mayor en sentido norte-sur. Para la penltima ocupacin (piso 2), se reportaron 52 volantes de huso (48 de cermica y 4 de piedra), as como 27 fragmentos de agujas de metal. Para la antepenltima ocupacin (piso 3) no se registraron volantes de huso, pero se reportaron 3 fragmentos de agujas de metal.. El CA 35 fue excavado sucesivamente en las temporadas 2000, 2001, 2002, 2003, 2004 y 2005 223, y ha sido definido como un conjunto residencial y administrativo.

222

Tello, Ricardo, Giovanna Agreda, Jorge Chiguala, Giovanna Pinillos, Julia Tufinio y Oliver

Velsquez. Investigaciones iniciales en el conjunto arquitectnico 30, rea Urbana Moche". En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1998-1999, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2004, pp. 261312; Bezzolo Price Mara, Sinthya Cueva Garca, Ana Linares Alvarado, Ana Mauricio Llanto, Rolando Paredes Grados y Liana Quiroz MacCubbin. Rasgos arquitectnicos formales que definen y delimitan un bloque arquitectnico: El caso de los CA 30 y CA27 Complejo Arqueolgico Huacas del Sol y de La Luna Valle de Moche. Informe de Prcticas Preprofesionales (Tesina). Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales. Trujillo, 2004.
223

Nancy Corrales, Christian Hidalgo, Fanni Madani y Sandy Obregn. "La penltima ocupacin del

conjunto arquitectnico 35 de las Huacas del Sol y de la Luna". Informe de Prcticas Preprofesionales (Tesina). Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales. Trujillo, 2001; Barriga, Alonso, Jorge Meneses, Jessenia Palomino, Francisco Seoane y Krisna Smith. El conjunto arquitectnico 35 de las Huacas del Sol y de la Luna. Informe de Prcticas Preprofesionales (Tesina). Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales. Trujillo, 2002; Chuquipoma, Luis, Antonio Murga, Santos Romero, Ronny Vega y Santiago Zanelli. Excavaciones en el conjunto arquitectnico No. 35 2003, Huacas del Sol y de la Luna. Informe de Prcticas Preprofesionales (Tesina). Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales. Trujillo, 2003;Tello, Ricardo, Arleni Encomenderos, Magali Gutierrez, Johonny Siccha, Carmen Mercado, Marco Rodrguez, Fabin Garca, David Gonzles y Melina Vera. Investigaciones en el conjunto arquitectnico 35, Centro Urbano Moche. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 2000, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2006, pp. 149-188; Angulo, Mara Isabel, Willy Chiguala Villanueva, Nisse Garca Lay, Danny Gonzles Valencia y Juliana Otiniano Columna. Cambios en la dieta con relacin a las fases de ocupacin del conjunto Arquitectnico 35 de las Huacas del Sol y de la Luna. Informe de Prcticas Preprofesionales (Tesina). Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales. Trujillo, 2004; Eslava, Claudia, Cynthia Gallardo, Andrea

112 Para la ltima ocupacin (piso 1), se han registrado 56 volantes de huso (55 de cermica y 1 de piedra), y 1 aguja. La mayora de los piruros provienen de los ambientes 35-9 (depsito) y 35-13 (posible cocina). Para la penltima ocupacin (piso 2) se reportaron 24 volantes de huso (22 de cermica y 2 de piedra) y la mayora provienen de los ambientes 35-1 (cocina) y 35-3 (depsito). Los torteros especficamente, 3 en total, fueron hallados en los ambientes 35-3, 35-4 (cocina) y 35-13. Se registraron 15 agujas y la mayora provienen de los ambientes 35-1 y 35-06 (pasadizo). Para la antepenltima ocupacin (piso 3) se registraron 37 volantes de huso de cermica, provenientes la mayora del ambiente 35-1, cuya funcin para esta ocupacin no es sealada por sus excavadores. Se registraron 22 fragmentos de agujas, pero no se seala su procedencia, aunque se reporta que dos provienen del ambiente 35-1.
CA 4 5 6 7 8 9 10 11 12 14 16 17 18 21 22 25 27 30 35 39 PISO 1 PISO 2 PISO 3 OTRO CONTEXTO 4 2 1 22 8 (50) 1 1 11 6 1 6 1 7 1 34 40 56 4 2 7 48 24 13 28 4 40 2 14 TOTAL 4 19 1 22 8 120 1 1 11 6 1 83 1 7 3 69 92 120 33

17

70

27

41

Tabla 7. Volantes de Huso por Conjunto Arquitectnico excavado en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna.
CA 5 9 17 21 27 30 35 39 PISO 1 PISO 2 PISO 3 CONTEXTO NO SEALADO TOTAL 18 11 33 12 46 38 9

11 12 3 16 1

14 5 27 15 7

7 4 3 22 2

Tabla 8. Agujas por Conjunto Arquitectnico excavado en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna.

Palomino, Ivy Rengifo y Ral Susana. La distribucin y consumo de recursos alimenticios en relacin a la organizacin espacial del conjunto arquitecnico 35 del Complejo Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna. Informe de Prcticas Preprofesionales (Tesina). Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales. Trujillo, 2005.

113

Un estudio en proceso por parte del Proyecto Huaca de la Luna ha elaborado una base de datos de tumbas excavadas en el yacimiento arqueolgico, actualizada hasta el ao 2002. Se tiene un total de 150 tumbas, entre simples y mltiples, con un total de 197 individuos, la mayora pertenecientes a la fase Mochica IV. De stas, slo 21 tumbas (14%) presentan piruros dentro de su ajuar funerario (ver tabla 9), en un nmero que oscila entre 1 y 6, predominando fuertemente las tumbas que presentan slo 1 piruro. Al menos 16 tumbas (76,19%) pertenecen a individuos adultos, y slo dos tumbas pertenecen a adolescentes (9,52%).

CONTEXTO

TUMBA

#piruros EDAD

SEXO FASE

CA7 CA7 CA9 CA12 CA35 CA37 CA37 PU PU Plz.2b Pl.II Plz.3b CA17 CA9 Plz.2b CBLS PU PU PU Pl.I

1 2 1 1 6 4 5 2 8 19 2 2 1 5 20 1 1 7a 7b 8

1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 3 3 3 3 4 4 6

35-49 Adulto 24-34 25 18-25 Adulto Adulto ni ni Adulto 13-15 20-25 Adulto 15-16 ni 35 30 Adulto Adulto Adulto 50-60

F M M F F F ni ni ni M M M M F ni F M ni ni ni F

IV IV IV IV IV IV ni IV IV ni ni IV IV IV ni IV IV III III IV IV

Tabla 9. Tumbas con piruros como parte del ajuar funerario excavadas por el Proyecto Huaca de la Luna hasta el ao 2002.

8.2. Productos Terminados La muestra de los tejidos mejor conservados provino de los edificios monumentales (Huaca del Sol y Huaca de la Luna); una muestra reducida aunque bastante aceptable si lo comparamos con los pocos fragmentos pequeos que se encuentran ocasionalmente en el ncleo urbano. Las estructuras son muy frgiles, y su estado de conservacin se podra calificar como regular, aunque la mayor parte de la estructura de los tejidos se conserva lo suficiente como para hacer el anlisis respectivo. La presencia de tejidos en el Ncleo Urbano es prcticamente nula, y se reduce a poqusimos fragmentos, aparentemente telas llanas muy simples. Un factor para la ausencia de estas telas es la presencia de una capa fretica relativamente alta, cuya

114 humedad contribuy a deteriorar las telas hasta el punto de su destruccin total. En condiciones ptimas ambientales, esperaramos encontrar estas telas en los entierros humanos practicados al interior de los conjuntos residenciales, vistiendo o envolviendo al difunto. Fuera de los contextos rituales funerarios o de otro tipo es poco probable encontrar telas, toda vez que es lgico pensar que el dueo de ellas las llev con l cuando abandon la ciudad. Tampoco es posible encontrar telas dentro de los contextos de produccin especializada, toda vez que el proceso de tejedura no presupone el riesgo de productos desechados por defectos de fabricacin: una tela que en el proceso de elaboracin en el telar resultara defectuosa a los ojos de la tejedora puede desentrelazarse y volverse a entrelazar hasta satisfacer en el resultado al artesano, sin ningn problema. Los pocos tejidos que se han podido rescatar en el yacimiento fueron encontrados dentro de los edificios mayores y medios (Huaca del Sol, Huaca de la Luna, Plataforma Uhle), los cuales no se encuentra en contacto directo con la superficie original del terreno y por lo tanto no estn expuestos a la humedad en la misma forma que en el Ncleo Urbano. Sin embargo, estas telas se registraron en mal estado de conservacin, debido a otros agentes destructivos del tipo ambiental, qumico y biolgico. Los mejores especimenes encontrados se detallan a continuacin y varios de ellos han sido motivo de anlisis y de la publicacin de artculos descriptivos. Dentro de la muestra analizada por William Conklin para la elaboracin de su tipologa estructural de tejidos mochica, se encuentran dos tejidos procedentes de Huaca del Sol. El primero es un tejido compuesto, el ms antiguo de su muestra; es una pequea bolsa de la fase Moche III, descubierta por Michael Moseley, en el marco del Proyecto Chan-chan Valle de Moche. Conklin describe este tejido de la siguiente manera: El motivo es una figura animal semejante al caracol, con una gran cabeza flotando en el espacio rectangular superior, mientras que peces moteados y alados se desplazan libremente en el espacio rectangular inferior. El espcimen es un tejido de tela doble, con una capa de elementos de algodn en color marrn natural y la otra tambin de algodn pero en color crema. Tramas y urdimbres estn apareadas y usan nicamente un hilo de un solo elemento con torsin S. Los elementos de lana en la composicin, que le dan el aspecto de tapiz, se originan por el uso de dos pares de hilos de algodn correspondientes a la urdimbre flotante de la tela base, sobre los que se aplica la trama suplementaria discontinua de lana (Fig. 7). La lana se presenta en tres colores: rosa, marrn rojizo y amarillo. No se utiliza lana alguna en el interior de la bolsa. En los cuatro tipos de fibra utilizadas en la bolsa, el espesor y torsin de la fibra es fuerte y de calidad. Es evidente que esta forma de tejido compuesto se desarroll completamente durante el periodo Moche III 224. El segundo es un tejido compuesto, excavado por Max Uhle, y procede de una tumba de

224

Conklin, William, op. cit., pp. 304-307.

115 la Huaca del Sol. La descripcin que nos da Conklin sobre esta pieza textil es la siguiente: El motivo geomtrico de este fragmento y de los tejidos asociados puede relacionarse con los motivos (pag. 313) pintados de cermica Moche de las ltimas fases. Un tejido asociado del mismo tipo de tejido compuesto ha sido descrito por ONeale (1930), y al parecer tiene tambin una trama discontinua de lana entrelazada con pares de hilos dobles en la urdimbre de la tela base 225. Los textiles que analiz Arabel Fernndez 226 , procedentes de un contexto de sacrificio en Huaca de la Luna, en mal estado de conservacin, estaban carbonizados. Eran especimenes de tela llana en 1-1 y en 2-1. Los hilos que constituan las telas eran de fibra de algodn, torcidos en S, de grosor fino. Tambin haba hilos constituidos a su vez por hebras torcidas en S y retorcidos en Z. Los tejidos que analiz Mara Montoya 227, procedentes del testigo 6 de la tumba 18, tendran un fechado aproximado de 300-350 d.C., asociado a la fase estilstica Mochica III, y son los ms complejos registrados hasta el momento por el Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna. stos, por estar ubicados en testigos de tumba, seran ofrendas colocadas en el marco de la ceremonia de enterramiento del edificio D y la construccin del edificio inmediato, el edificio C. Su estado de conservacin se vio alterado por el peso de los adobes colocados encima como parte del sellado del edificio D. Montoya logra identificar siete piezas textiles asociadas a cuatro tcnicas diferentes: dos tapices ranurados (cara de trama), dos sargas del tipo diamante, una tela llana 1-1, y dos telas llanas cara de trama. Los textiles presentan diversos diseos. En cuanto a los hilos, hay un predominio de la torsin en s con retorsin en z tanto en la urdimbre como en la trama, pero tambin existe, aunque en nmero mnimo, urdimbre en torsin S-Z (torcido en s, retorcido en z) y trama en torsin Z-S. En hilos de algodn nicos, la torsin se dio en s, tanto en trama como en urdimbre. Los colores de los hilos de algodn natural son blancos y marrones. Tambin se registr algodn de trama teido de marrn oscuro y un espcimen de tela llana con pigmento rojo que por su naturaleza no se adhiere a la tela. Con respecto al testigo 3 de la misma tumba 18, Arabel Fernndez 228 identific dos tipos de estructuras en una muestra de nueve tejidos superpuestos, con evidencias de quema, que formaban parte de un envoltorio al que se denomin cojn. Una es la doble tela (6 tejidos) y la otra es la sarga (3 tejidos). Ambas son de compleja elaboracin, pero aun as los tejidos se encuentran profusamente decorados con intrincados diseos y su manufactura exhibe mucho cuidado y depurada tcnica. La investigadora resalt que la elaboracin de este tejido debi caer en manos de expertos tejedores que adems

225 226 227 228

Conklin, William, op. cit., pp. 310. Fernndez Lpez, Arabel, Anexo 1, pp. 65. Montoya Mara, op. cit. Fernndez Lpez, Arabel, Indumentaria..

116 estaban familiarizados con la iconografa ceremonial Moche. Ambas estructuras son representativas de la actividad textil mochica. Una de ellas, la doble tela con tramas suplementarias persisti aun con las influencias tecnolgicas textiles serranas, que se dieron durante el Horizonte Medio; mientras la sarga se dej de elaborar con el colapso de la cultura Moche. Ambas estructuras no seran atuendos o prendas de vestir, sino elementos que debieron formar parte de la parafernalia litrgica perteneciente al personaje all enterrado 229. En la temporada 2006, Claude Chauchat y Belkys Gutierrez registraron el hallazgo de un tapiz del tipo kelim en la Plataforma Uhle. Sin embargo, el anlisis de la estructura an est pendiente. Aunque la mayor parte de la muestra est asociada a cermica de estilo Mochica III, y por lo tanto no es contempornea con el lapso de tiempo que estamos estudiando para los talleres excavados en el Ncleo Urbano, asumimos que las tcnicas conocidas durante la fase Mochica III tambin se conocan y aplicaban durante la fase Moche IV. La muestra es an muy pequea como para hablar de innovaciones y permanencias tecnolgicas en cuanto a la tejedura en el yacimiento arqueolgico en estudio. Como se aprecia en la tabla 10, la muestra consta de 21 piezas de las cuales slo se han analizado 20. La pieza 21 est an pendiente de anlisis. Algunas de las piezas fueron halladas en una situacin en que es imposible definir si son varias estructuras enterradas juntas, o se trata de una sola estructura doblada en varias partes. Para los efectos de anlisis, en su momento, se consider analizarlas como una sola pieza por compartir los mismos rasgos estructurales. La muestra est conformada por telas llanas, sargas, dobles telas y tapices.

229

Fernndez Lpez, Arabel, Indumentaria., pp. 265.

117

ITEM 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

TELA LLANA

SARGA

DOBLE TELA

TAPIZ

TIPO tela llana 1/1 tela llana 1/1 tela llana 2/1 tela llana cara de trama tela llana cara de trama sarga simple 2/2 sarga diamante 2/2 sarga diamante 2/2 sarga cara de urdimbre con trama suplementaria sarga cara de urdimbre con trama suplementaria doble tela con tramas suplementarias doble tela con tramas suplementarias doble tela con tramas suplementarias doble tela con tramas suplementarias doble tela 2/2 doble tela 2/2 doble tela con tramas suplementarias y urdimbre flotante discontinua doble tela con tramas suplementarias y urdimbre flotante discontinua Tapiz ranurado cara de trama Tapiz ranurado cara de trama Tapiz kelim

CODIGO 005a ? ? 006a 007a tejido 4 003a 004a tejido 6 tejido 8 tejido 1 tejido 2 tejido 3 tejido 5 tejido 7 tejido 9 ? ? 001a 002a ?

CONTEXTO Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, sacrificio HG-111, ARP-IIIA Huaca de la Luna, sacrificio HG-111, ARP-IIIA Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 3 Huaca del Sol Huaca del Sol Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Huaca de la Luna, Tumba 18, testigo 6 Plataforma Uhle

Fase Moche III Moche IV Moche IV Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III Moche III

EXCAVADOR Moises Tufinio Steve Bourget Steve Bourget Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Moises Tufinio Edward Moseley Max Uhle Moises Tufinio Moises Tufinio Claude Chauchat

ANALISIS Mara Montoya Arabel Fernandez Arabel Fernandez Mara Montoya Mara Montoya Arabel Fernandez Mara Montoya Mara Montoya Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez Arabel Fernandez William Conklin William Conklin Mara Montoya Mara Montoya sin analizar

Tabla 10. Textiles analizados por diferentes investigadores, provenientes de los edificios mayores del yacimiento arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna.

118 Ficha de Textiles

Ficha No. 1 Cdigo: 005a Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 6 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Mara Montoya Fecha de Excavacin: 1999 Fecha de Anlisis: 2000 Afiliacin cultural: Mochica, fase III Estado de conservacin: regular, frgil, afectado por el peso de los adobes del relleno arquitectnico. Tipo de estructura: tela llana 1/1 Caractersticas de urdimbre: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn Algodn TORSION S S

Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn Algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Sin decoracin

Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

119 Ficha de Textiles

Ficha No. 2 Cdigo: ? Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma II, Sacrificio HG-111-ARP-IIIA Excavado por: Steve Bourget Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 1996 Fecha de Anlisis: 1996 Afiliacin cultural: Mochica, fase IV Estado de conservacin: malo Tipo de estructura: tela llana 1/1 Caractersticas de la urdimbre: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn Algodn TORSION S-Z S-Z

Caractersticas de la decoracin: Sin decoracin

Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

120

Ficha de Textiles

Ficha No. 3 Cdigo: ? Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma II, Sacrificio HG-111-ARP-IIIA Excavado por: Steve Bourget Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 1996 Fecha de Anlisis: 1996 Afiliacin cultural: Mochica, fase IV Estado de conservacin: malo Tipo de estructura: tela llana 2/1 Caractersticas de la urdimbre: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn Algodn TORSION S-Z S-Z

Caractersticas de la decoracin: Sin decoracin Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

121 Ficha de Textiles

Ficha No. 4 Cdigo: 006a Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 6 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Mara Montoya Fecha de Excavacin: 1999 Fecha de Anlisis: 2000 Afiliacin cultural: Mochica, fase III Estado de conservacin: regular, frgil, afectado por el peso de los adobes del relleno arquitectnico Tipo de estructura: tela llana cara de trama Caractersticas de la urdimbre: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn algodn TORSION S-Z S-Z

Caractersticas de la trama: COLOR rojo rojo FIBRA algodn Algodn TORSION S-Z S-Z

Caractersticas de la decoracin: Sin decoracin Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

122 Ficha de Textiles

Ficha No. 4 Cdigo: 007a Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 6 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Mara Montoya Fecha de Excavacin: 1999 Fecha de Anlisis: 2000 Afiliacin cultural: Mochica, fase III Estado de conservacin: regular, frgil, afectado por el peso de los adobes del relleno arquitectnico Tipo de estructura: tela llana cara de trama Caractersticas de la urdimbre: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn algodn TORSION S-Z S-Z

Caractersticas de la trama: COLOR Marrn oscuro Marrn oscuro Marrn oscuro FIBRA algodn algodn Algodn TORSION S-Z S-Z S-Z

Caractersticas de la decoracin: Sin decoracin Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

123 Ficha de Textiles

Ficha No. 6 Cdigo: tejido 4 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: sarga simple 2/2 Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la trama: COLOR Blanco Blanco FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Sin decoracin Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

124 Ficha de Textiles

Ficha No. 7 Cdigo: 003a Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 6 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Mara Montoya Fecha de Excavacin: 1999 Fecha de Anlisis: 2000 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, afectado por el peso de los adobes del relleno arquitectnico. Tipo de estructura: sarga diamante 2/2. Fragmentos de pao. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Marrn marrn FIBRA algodn algodn TORSION S-Z S-Z

Caractersticas de la trama: COLOR Rojo Rojo Rojo FIBRA lana lana lana TORSION S-Z S-Z S-Z

Caractersticas de la decoracin: Cuatro a cinco rombos concntricos, el ms grande mide 16 mm de largo por 8 mm de ancho. El diseo se distribuye horizontalmente a lo ancho de la trama (Montoya 2001:237) Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

125 Ficha de Textiles

Ficha No. 8 Cdigo: 004a Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 6 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Mara Montoya Fecha de Excavacin: 1999 Fecha de Anlisis: 2000 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, afectado por el peso de los adobes del relleno arquitectnico. Tipo de estructura: sarga diamante 2/2 Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Cuatro a seis rombos concntricos, el ms grande mide 16 mm de largo. El diseo se distribuye horizontalmente a lo ancho de la trama (Montoya 2001:237-238)

Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

126 Ficha de Textiles

Ficha No. 9. Cdigo: tejido 6. Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3. Excavado por: Moiss Tufinio. Analizado por: Arabel Fernndez. Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: sarga cara de urdimbre con trama suplementaria. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn Rojo FIBRA algodn algodn lana TORSION S S S-Z FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Pez o serpiente de rostro triangular escalonado, con las fauces abiertas, de la parte posterior se desprenden dos apndices que dan origen a los apndices de otro rostro. Los motivos quedan dispuestos en hileras, vistos en lnea horizontal los rostros quedan entrelazados (Fernndez 2002:265). Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernandez (2001, pp. 264, fig.317).

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

127 Ficha de Textiles

Ficha No. 10 Cdigo: tejido 8 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: sarga cara de urdimbre con tramas suplementarias. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR marrn marrn rojo FIBRA algodn algodn lana TORSION S S S-Z FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Rostro estilizado de lados escalonados, podra tratarse de una versin sumamente estilizada de la criatura descrita en la ficha 9 (Fernndez 2002:265). Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernandez (2001, pp. 264, fig.317)

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

128 Ficha de Textiles

Ficha No. 11 Cdigo: tejido 1 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: doble tela con tramas suplementarias. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn Rojo FIBRA algodn algodn lana TORSION S S S-Z FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Pez o serpiente de rostro triangular escalonado, con las fauces abiertas, de la parte posterior se desprenden dos apndices que dan origen a los apndices de otro rostro. Los motivos quedan dispuestos en hileras, vistos en lnea horizontal los rostros quedan entrelazados (Fernndez 2002:265) Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernndez (2001, pp. 264, fig.317).

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

129 Ficha de Textiles

Ficha No. 12 Cdigo: tejido 2 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: doble tela con tramas suplementarias. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn Rojo FIBRA algodn algodn lana TORSION S S S-Z FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: La decoracin es similar al anterior (Ficha 11), la diferencia reside en los apndices en forma de gancho que parecen en la parte anterior y posterior del rostro. En este caso las imgenes se proyectan de un eje central y giran en direccin antihoraria (Fernndez 2002:265) Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernndez (2001, pp. 264, fig.317).

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

130 Ficha de Textiles

Ficha No. 13 Cdigo: tejido 3 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: doble tela con tramas suplementarias. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn Rojo FIBRA algodn algodn lana TORSION S S S-Z FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Rostro estilizado de lados escalonados, podra tratarse de una versin sumamente estilizada de la criatura descrita en la ficha 9 (Fernndez 2002:265).

Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernndez (2001, pp. 264, fig.317).

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

131 Ficha de Textiles

Ficha No. 14 Cdigo: tejido 5 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: doble tela con tramas suplementarias. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn Rojo FIBRA algodn algodn lana TORSION S S S-Z FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Representacin de serpientes o peces estilizados. Los rostros surgen de lneas diagonales escalonadas y se van entrelazando (Fernndez 2002:265).

Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernndez (2001, pp. 264, fig.317).

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

132 Ficha de Textiles

Ficha No. 15 Cdigo: tejido 7 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: doble tela 2/2. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn algodn TORSION S S

FIBRA algodn algodn

TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Es la imagen ms representativa del grupo pues corresponde al rostro de la Deidad de las Montaas. Cada uno de los atributos que distinguen a este personaje estn representados en un patrn lineal. Los ojos tienen forma de U, una gran T invertida, da lugar a la nariz. La boca con los colmillos entrelazados es representada por un escalonado en doble hilera. Las orejas son bilobuladas, la parte inferior es de mayor longitud que la superior. Lleva una especie de vincha o tocado, representada por hileras de rectngulos (Fernndez 2002:265). Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernndez (2001, pp. 264, fig.317)

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

133 Ficha de Textiles

Ficha No. 16 Cdigo: tejido 9 Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 3 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Arabel Fernndez Fecha de Excavacin: 2001 Fecha de Anlisis: 2001 Afiliacin cultural: Mochica, fase III. Estado de conservacin: frgil, regular, sectores carbonizados. Tipo de estructura: doble tela 2/2. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR Marrn Marrn FIBRA algodn algodn TORSION S S FIBRA algodn algodn TORSION S S

Caractersticas de la decoracin: Pares de olas entrelazadas (Fernndez 2002:265).

Foto y Dibujo: foto Henry Gayoso, dibujo de Arabel Fernandez (2001, pp. 264, fig.317).

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

134 Ficha de Textiles Ficha No. 17 Cdigo: Procedencia: Tumba de infante, Huaca del Sol. Excavado por: Michael Moseley Analizado por: William Conklin Fecha de Excavacin: 1972? Fecha de Anlisis: 1974. Afiliacin cultural: Mochica, fase III Estado de conservacin: desconocido. Tipo de estructura: doble tela con tramas suplementarias y urdimbre flotante discontinua (bolsa). Caractersticas de la urdimbre:
COLOR Marrn Crema FIBRA Algodn Algodn TORSION S S

Caractersticas de la trama:
COLOR Blanco Crema Rosa Marrn rojizo amarillo FIBRA Algodn Algodn Lana Lana Lana TORSION S S S S S

Caractersticas de la decoracin: Figura animal semejante al caracol, con una gran cabeza flotando en el espacio rectangular superior, mientras que peces moteados y alados se desplazan libremente en el espacio rectangular inferior. Foto y Dibujo: (tomada de William Conklin 1979, pp. 170, figura 6)

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

135 Ficha de Textiles

Ficha No. 18 Cdigo: Procedencia: Tumba, Huaca del Sol Excavado por: Max Uhle Analizado por: William Conklin Fecha de Excavacin: 1901? Fecha de Anlisis: 1978. Afiliacin cultural: Mochica, fase IV Estado de conservacin: desconocido. Tipo de estructura: doble tela con tramas suplementarias y urdimbre flotante discontinua. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Caractersticas de la trama: COLOR FIBRA Algodn Algodn TORSION S S

FIBRA Algodn Algodn lana

TORSION S S Z?

Caractersticas de la decoracin: Motivos geomtricos enmarcados en rombos continuos. Foto: (tomada de William Conklin 1979, pp. 172, figura 10)

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006

136 Ficha de Textiles Ficha No. 19 Cdigo: 001a Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 6 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Mara Montoya Fecha de Excavacin: 1999 Fecha de Anlisis: 2000 Afiliacin cultural: Mochica, fase III Estado de conservacin: regular, frgil, afectado por el peso de los adobes del relleno arquitectnico. Tipo de estructura: tapiz ranurado cara de trama 2/1. Caractersticas de la urdimbre:
COLOR Blanco Blanco FIBRA algodn Algodn TORSION Z-S Z-S

Caractersticas de la trama:
COLOR Rojo rosado amarillo marrn amarillo plido blanco FIBRA Lana (3) Lana (3) lana lana Lana (2) Lana TORSION S-Z S-Z S-Z S-Z S-Z S-Z

Caractersticas de la decoracin: a. Diseo principal: Personaje de cuerpo entero, rostro de perfil, con la boca semiabierta, presenta un tocado de tres puntas, en el brazo ubicado hacia su espalda coge lo que al parecer es una bolsa. b. Diseo secundario: Hacia ambos lados del personaje separados por una delgada lnea en algodn marrn al igual que los ribetes de la banda, y a todo lo largo de sta se presentan diseos de cheurones, intercalndose en colores rojo y rosado (Montoya 2001:235). Foto y Dibujo: Foto archivo PAHL, dibujo de Mara Montoya (2006, pp. 235, fig. 261).

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006.

137 Ficha de Textiles Ficha No. 20 Cdigo: 002a Procedencia: Huaca de la Luna, Plataforma I, Tumba 18, testigo 6 Excavado por: Moiss Tufinio Analizado por: Mara Montoya Fecha de Excavacin: 1999 Fecha de Anlisis: 2000 Afiliacin cultural: Mochica, fase III Estado de conservacin: regular, frgil, afectado por el peso de los adobes del relleno arquitectnico. Tipo de estructura: tapiz ranurado cara de trama 2/1. Caractersticas de la urdimbre: COLOR Blanco Blanco Caractersticas de la trama: COLOR blanco rosado marrn claro Amarillo (2) Rojo (3) amarillo FIBRA lana lana lana lana lana lana TORSION S-Z S-Z S-Z S-Z S-Z S-Z FIBRA algodn Algodn TORSION Z-S Z-S

Caractersticas de la decoracin: a. Diseo principal: Cabeza (perfil) de personaje zorro, presentando doble orejera, el hocico se encuentra abierto, dejando ver los colmillos y la lengua. b. Diseo secundarios: Paneles en colores alternados rojo y amarillo (Montoya 2001:235). Foto y Dibujo:

Ficha elaborada por: Henry Gayoso Fecha: 15/12/2006.

138 8.3. Contexto arquitectnico La ejecucin de actividades ligadas a la produccin de objetos textiles no exigi la construccin de estructuras arquitectnicas complejas, como ya se ha visto al inicio de este captulo. Para las labores de hilado por ejemplo no hace falta mayor espacio que un patio, por lo cual el dato arquitectnico per se es insuficiente. Aparentemente, el espacio ms complejo arquitectnicamente hablando fue aquel ligado a las actividades de tejido, segn se deduce de la escena iconogrfica ya comentada previamente. En este sentido, se han identificado por lo menos 3 espacios arquitectnicamente similares en el ncleo urbano, esto es, un espacio abierto rodeado en tres de sus flancos por banquetas largas a manera de plataformas: 1. La denominada Plaza 1 del Ncleo Urbano, registrada por Claude Chapdelaine 230, se encuentra rodeada por espacios arquitectnicos definidos por este investigador como los conjuntos CA11 (al norte), CA12 (al sur, donde se identific un taller de abalorios), CA9 (al este, donde se ubicaron posibles reas de produccin textil) y un callejn al oeste (ver figura 45).No est claro, segn mi punto de vista, si estamos hablando de una plaza, o simplemente de un patio, pues los CAs 11 y 12 han sido definidos de manera parcial y bien podran configurar una unidad con la llamada plaza 1, la cual tiene un tamao similar al patio principal (ambiente 1) del CA30. Esta supuesta plaza presenta un nico acceso en su lado noroeste, a travs de un callejn. Presenta tres banquetas largas a manera de terrazas, y la ms importante, al lado este, con dos niveles, tena evidencias de postes para sostener un techo. En su interior se encontraron 7 piruros, de los cuales 5 estaban en el interior de una vasija y los otros dos dentro de uno de los hoyos de poste. Un fogn fue ubicado al sur del patio, sobre el piso. 2. La plaza 2 del Ncleo Urbano, tambin registrada por Claude Chapdelaine, es descrita como un sistema de banqueta y rampa con una conexin a una calle. Las banquetas estn ubicadas al costado de cada muro y hay alas que le dan una forma en U a la banqueta este. Se puede ingresar a esta segunda plaza por la esquina sureste. Una banqueta exterior, paralela a la banqueta que hace de lmite sur de la plaza, restringe el acceso a la plaza y tambin permite el control del ingreso a este lugar pblico que tiene una planificacin ms definida que en la primera plaza [Plaza 1]. No podemos precisar por el momento la funcin de esta plaza, pero segn parece por su limpieza y la ausencia de basura funcionaba como un espacio de carcter ms bien civil o religioso, en comparacin con la primera plaza donde encontramos dos fogones, cuatro vasijas domsticas, cermica y piruros. 3. El ambiente 1 del CA30, o ambiente 30-1, es un patio 231 segn sus

230 231

Chapdelaine, Claude, op. cit., 2003, pp. 256-257. Bezzolo et al., op. cit., pp. 155.

139 excavadores. Presenta banquetas largas adosadas a sus muros, siendo ms alta la banqueta del lado norte, pero el contexto ha sido muy disturbado. En su ltima ocupacin (piso 1) presenta 3 vanos de acceso: uno en la esquina suroeste, que colinda con el ambiente 30-34; otro en la esquina sureste, a travs de un pasadizo, que colinda con el ambiente 30-30; y un tercero en el noreste, que colinda con el ambiente 30-9 y 30-10. Este espacio ha sido definido por sus excavadores como ambiente ordenador a partir del cual se articulaba el ingreso a los diferentes ambientes del CA30, y que en el se realizaban comidas o banquetes.

Figura 45. Las plazas 1 y 2 del Ncleo Urbano.

Ninguno de estos tres espacios descritos presenta evidencias de actividades ligadas a la tejedura. La presencia de piruros en la plaza 1, la nica en la que se ha podido detectar evidencias de que sus banquetas estuvieron techadas, indicara actividades de hilado, sin que esto nos lleve a pensar necesariamente en un produccin de hilos especializada. El hilado pudo complementar otra actividad o actividades principales. Sin embargo, una posible produccin de hilos a nivel especializado tampoco se descarta. Igualmente, carecemos de evidencias sobre zonas asociadas a la preparacin de las fibras de algodn o la preparacin de tintes y teido de fibras.

140 8.3.1. El CA 9: posible taller textil El conjunto 9 tiene una extensin de 576,22 m2; este conjunto se puede subdividir en cuatro subconjuntos del cual se han excavado 3 fases ocupacionales, todas ellas asociadas a cermica Moche IV y fechadas con posterioridad al 600 d.C. 232 (Fig. 46). Segn Santiago Uceda el subconjunto 1 era un rea de vivienda para servicios, por su pequea dimensin; el subconjunto 2 era un rea administrativa debido a la concentracin de depsitos en torno a un patio; el subconjunto 3, por la presencia de un mausoleo, sera la zona residencial del conjunto; y finalmente el subconjunto 4, se puede considerar como un rea de servicio destinada a la preparacin de chicha y quizs como rea de reuniones corporativas, debido a la presencia de un conjunto de tinajas y fogones as como espacios amplios, posiblemente patios 233. Las excavaciones en este conjunto arquitectnico empezaron en el ao 1996, definindose su lado sur. El lado norte fue definido en la temporada 1997, completando la definicin de dicho conjunto en su ltima fase ocupacional (piso 1 234), en donde se identificaron zonas de cocina, molienda, depsitos, vestbulo y ambientes sin funcin definida 235 . De los 5 entierros humanos hallados en este conjunto, slo uno de los

232 233

Chapdelaine, Claude, op. cit., pp. 270-271 Uceda, Santiago. Los de arriba y los de abajo: relaciones sociales, polticas y econmicas entre el

templo y los habitantes en el Ncleo Urbano de las Huacas de Moche. En: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna - Informe Tcnico 2004. Santiago Uceda y Ricardo Morales, editores. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 2005, pp. 294-295.
234

La denominacin numrica de pisos en el Proyecto Arqueolgico para el caso del Ncleo Urbano se

basa en la posicin estratigrfica de los mismos. El primer piso arquitectnico que se identifica al momento de la excavacin es denominado piso 1, el cual se define de manera horizontal. Una vez definido se contina la excavacin hacia abajo hasta identificar el siguiente piso arquitectnico, al que se le denomina piso 2, y as sucesivamente. Al material existente entre piso y piso se le denomina relleno de piso, o simplemente relleno No se trata de edificios de varios pisos, sino de ocupaciones superpuestas y continuas, donde el piso de nmero ms alto es ms antiguo que el piso de nmero ms bajo. Una fase ocupacional puede incluir uno o ms pisos, pero estos pisos seran remodelaciones continuas dentro de un espacio y tiempo especfico de un piso original, que sera el piso ms profundo (p.e. piso 1, piso 1a, piso 1b, etc, en el cual el piso 1 es el ms profundo y antiguo dentro de la fase y los pisos 1a y 1b seran remodelaciones). Esto generalmente se deduce, por ejemplo, cuando entre piso y piso no hay un relleno ancho sino una delgada capa de arena o cuando se detectan nivelaciones por hundimiento de los pisos, en los cuales un piso y su remodelacin se encuentran en su punto de nivel.
235

Chapdelaine, Claude. Excavaciones en la zona urbana de Moche durante 1996. En: Investigaciones

en la Huaca de la Luna 1996, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores. Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 1998, pp. 85-115.; Id., Investigaciones en los conjuntos arquitectnicos del centro urbano Moche. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1997, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores, pgs. 67-84. Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, 2000; Armas, Jos, V. Guillermo, J. Huancas, H. Malca, R.Snchez y L. Villena. Excavaciones en los conjuntos arquitectnicos 7 y 9. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1997, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo

141 entierros, la tumba 5, fue hallado intacto. Este contexto funerario correspondera, segn Jos Armas y co-autores, a una mujer joven de entre 15 y 16 aos, de una clase social media, dedicada a las labores de textilera. Apoyaran esta hiptesis el hallazgo de piruros y fragmentos de agujas encontrados dentro de la tumba y al interior del ambiente 9-34, as como tambin el registro de 70 piruros, enteros y fragmentados elaborados de cermica, piedra y metal de diversos tamaos, formas y decoraciones reportados en el conjunto arquitectnico 9 236. En un artculo posterior Claude Chapdelaine reporta un total de 120 piruros as como restos de algodn. Segn Chapdelaine, el ambiente 9-34 tena una fuerte concentracin de piruros y puesto que la mujer tena como ajuar funerario tres piruros y dos agujas (de cobre y de hueso), este lugar debi haber servido para hilar y tejer 237 (el subrayado es nuestro). El ambiente 9-34 posee una forma rectangular, de 4,1 m de largo por 2,5 m de ancho, con el vano de acceso ubicado al noreste 238.

Figura 46. El conjunto arquitectnico 9.

Morales, editores, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2000, pp. 85-99.
236 237 238

Armas, Jos et al., op. cit., pp. 99. Chapdelaine, Claude, op. cit., 2003, pp. 269. Armas, Jos, op. cit., pp. 92.

142

De los 120 volantes de huso registrados en este conjunto arquitectnico slo conocemos la procedencia de aquellos excavados en la temporada 1997, ms no de la temporada 1996. En 1997 se reportaron 41 volantes de huso y 9 agujas, entre enteras y fragmentadas, adems de los 3 volantes y dos agujas fragmentadas de la tumba 5. La mayora de los volantes (29 en total) proceden del ambiente 9-34, donde luego se encontr la tumba 5. Este es un nmero relativamente alto de volantes de huso para un espacio arquitectnico en un momento de ocupacin determinado. El ambiente 9-44 presenta una plataforma baja, ubicada al pie del muro este. Teniendo como referente la representacin iconogrfica del taller de tejedura, Chapdelaine deduce que el lder del conjunto 9 pudo sentarse en este espacio para controlar la produccin textil, de manera anloga al dibujo 239.

239

Chapdelaine, Claude. The growing power of a Moche urban class. En: Moche Art and Archaeology

in Ancient Peru, Joanne Pillsbury, editora, pp. 69-87. Studies in the History of Art 63. Center for Advanced Studies in the Visual Arts, Symposium Papers XL. National Galery of Art.Washington, D.C., 2001, pp. 76: A low platform in room 9-44, located by the eastern wall, may have placed a role in the distribution of goods produced in this compound. In a painting on a Moche vessel illustrated by Cristobal Campana (1983:20-21, 1994:452, 455), there is a representation of an individual seated on an elevated bench, controlling textile production and receiving goods. The leader of Complex 9 may have fulfilled such a role.

143 Capitulo 9. Recapitulacin y conclusiones sobre las relaciones sociales de produccin textil. la

Poco o nada conocemos sobre las actividades productivas especializadas anteriores al 600 d.C. en el yacimiento. Nuestro conocimiento arqueolgico sobre la produccin especializada de bienes artesanales se limita a talleres excavados que corresponden a aos posteriores al 600 d.C., taxativo para cuestiones comparativas diacrnicas dentro del Ncleo Urbano. Hemos visto que el periodo entre el 600 y el 850 d.C. signific un cambio poltico importante en Huacas del Sol y de la Luna, que se tradujo en un aumento del poder de las elites urbanas y la disminucin del poder de las clases sacerdotales 240. Esto posiblemente fue un condicionante para la forma de organizacin de la produccin artesanal especializada en la ciudad y, en general, en las relaciones sociales de produccin a partir del 600 d.C. En el amplio corpus conocido de la iconografa mochica, as como la evidencia registrada en muchas tumbas y espacios arquitectnicos mochicas, se puede observar que las elites posean ricos atuendos bellamente decorados (adems de otros bienes suntuarios) cuya produccin debi estar en manos de artesanos textiles ligados de alguna manera a estamentos gubernamentales o a las elites. Es posible que el lector se haya hecho esta pregunta: Cmo podemos estar seguros que las piezas textiles encontradas en el yacimiento fueron producidas en talleres dentro del Ncleo Urbano y no obtenidas por intercambio y producidas en otro u otros sitios dentro del valle? Esta pregunta se sustenta en el hecho de que no se ha registrado de manera clara un taller textil dentro del Ncleo Urbano. Un argumento de peso a favor de la existencia de talleres textiles en el yacimiento, especficamente en el Ncleo Urbano, est en la existencia de otros talleres plenamente identificados, de produccin de objetos de piedra, metal y cermica. Si tenemos en cuenta la antigua y amplia tradicin textil panandina, me parece poco lgico pensar que los residentes del yacimiento no hubiesen producido sus propias piezas textiles. Dada la latente demanda de la elite de la ciudad de elementos suntuarios indicadores de su alto status, y la relacin directa entre el vestido y la identidad social, los ricos tejidos que debieron vestir para tal fin debieron en el caso de Huacas del Sol y de la Luna implicar una organizacin de la produccin a nivel especializado, in situ. Deducir cmo estuvo organizada la produccin textil especializada resulta un objetivo bastante complicado si no tenemos un contexto claro que nos ofrezca los datos necesarios para tal fin. Pero los datos con los que contamos nos pueden acercar a dicho objetivo. Intentaremos, en base a la sntesis de la informacin que poseemos, discutir aspectos ligados a las relaciones sociales de la produccin artesanal textil.

240

Uceda, Santiago, op. cit., pp. 308.

144

9.1. El contexto de la produccin textil especializada La historiadora Mara Rostoworowski escribi:

Merece que demos mayor atencin al status del artesano precolombino. La costa estaba ms desarrollada en este aspecto que la regin andina en el tiempo anterior e inmediato a la expansin cusquea. El alto nivel alcanzado por las culturas Yungas, tanto en el campo textil como en el de la cermica y de la metalurgia, hacen suponer que exista una especializacin en su manufactura, y que sus artfices le daban mayor dedicacin que en la sierra.241

En este sentido, un rasgo caracterstico de la costa prehispnica tarda es la presencia de grupos o parcialidades, agrupados por oficios a manera de gremio, dedicados en exclusiva a la produccin de un tipo de producto artesanal. Estos grupos tenan sus propios jefes; as, existan seores pescadores, chicheros, salineros, etc. 242 Rostworowski indica que los artesanos tenan un papel importante en la costa, donde la especializacin laboral formaba parte del modelo organizativo () En otros lugares, como en Canta, todas las comunidades que componan un curacazgo se reunan en un tiempo sealado y se dedicaban a la confeccin de cermica y de textiles finos. La historiadora aade que tambin de una situacin especial gozaron los artesanos costeos prehispnicos antes del movimiento de hegemona cusquea, pues aunque trabajaban para sus seores tnicos, podan trocar parte de su produccin y el beneficio era personal 243. No creo que an en la poca moche se haya dado este tipo de organizacin, al nivel de existir parcialidades enteras dedicadas a la produccin artesanal, pero si es factible inferir que entre el 600 y el 850 d.C. se dieron los primeros pasos dentro de la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna. No se ha encontrado ninguna evidencia arqueolgica que demuestre asentamientos de artesanos especficos para el caso mochica; incluso desconocemos si hay evidencia para la costa prehispnica tarda. Pienso que en este lapso de tiempo debieron co-existir en la ciudad diferentes formas de organizacin de la produccin artesanal. Mucho tiene que ver el material del producto (si son metlicos, textiles, cermicos, lticos, o de otro tipo, o mixtos) y en cuanto a si son utilitarios o suntuarios, cotidianos o de ocasin especial. Santiago Uceda postula la presencia de grupos corporativos viviendo en los conjuntos arquitectnicos y organizando la produccin artesanal en la ciudad 244 . La presencia de grupos corporativos administrando la produccin artesanal es un fenmeno

241

Rostworowski, Mara, Costa Peruana Prehispnica, Serie: Historia andina / 15. Instituto de Estudios Rostworowski, Mara, Op. cit., pp.133. Rostworowski, Mara, Historia del, Op. cit., 1992, pp. 212-213. Uceda, Santiago, Op. cit., pp. 316; ver tambin Uceda, Santiago y Carlos Rengifo, Op. cit., pp. 26.

Peruanos, 2da. Edicin, Lima, 1989, pp. 231.

242 243 244

145 que tambin ha sido postulado por Linda Manzanilla para el caso de Teotihuacan 245. Estos grupos corporativos deben ser entendidos en su sentido ms amplio, es decir como grupos de filiacin familiar que poseen grupos no familiares adscritos a l. Probablemente estos grupos corporativos podran ser segmentos de parcialidades, equivalentes a los grupos corporativos provenientes de segmentos de ayllus o estancias menores que Janusek postula para el caso de Tiwanaku 246. El contexto poltico imperante es un factor determinante. Uceda arguye que en un momento cercano al 600 d.C. las clases sacerdotales pierden su poder, y las clases urbanas lo incrementan. Esto se argumenta con base en diferentes sucesos y evidencia. Recapitulando, los sucesos ms trascendentales son: el cierre del monumental Templo Antiguo de Huaca de la Luna, la construccin del pequeo Templo Nuevo y el colosal crecimiento de Huaca del Sol, as como el crecimiento en el nmero de poblacin urbana y las divisiones al interior de los conjuntos arquitectnicos. La evidencia en el Ncleo Urbano se resume en: el incremento en los ltimos pisos de ocupacin (en especial pisos 1, 2 y 3) - en relacin a los pisos anteriores - de restos de productos alimenticios y artesanales, de ofrendas y objetos de metal de los ajuares funerarios. En contraposicin est el hecho de que la evidencia arqueolgica en los valles vecinos que habran conformado en su momento el estado Mochica Sur demuestran que ste sufri la prdida de territorios conquistados 247. Creo que del 600 d.C. en adelante, el Estado Mochica Sur pudo haberse circunscrito al valle de Moche, conformado por un conjunto de parcialidades dispersas en dicho valle. Pero, cmo una entidad poltica aparentemente en crisis, que pierde territorios, pudo experimentar un crecimiento demogrfico como el que se evidencia en los ltimos pisos de ocupacin en el Ncleo Urbano? Una respuesta posible es el repliegue de las elites mochicas, que anteriormente resida en los territorios perdidos, hacia la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna. Estas elites habran formado los grupos corporativos a partir de sus parcialidades o curacazgos. Dichas elites debieron ser cabezas de parcialidades de las cuales reclutaron a las artesanas textiles en determinados periodos del ao y probablemente a tiempo completo. Ms adelante, tras la disolucin de lo Mochica como entidad poltica y la posterior conformacin de lo Chim, esos grupos corporativos se habran convertido en los gremios o parcialidades artesanales altamente especializadas de los que habla Mara Rostworowski. Cmo lleg la produccin especializada a manos de la elite urbana? Cabe la posibilidad que haya sido la elite gubernamental la que haya delegado a algunos miembros de las elites urbanas, acaso sus curacas menores, la responsabilidad de organizar y ejecutar la produccin textil especializada (y otras producciones especializadas), ahorrndose el costo que sta implica y reclamando algn tipo de

245

Manzanilla, Linda, La produccin artesanal en Mesoamrica. En: Dossier de Arqueologa Mexicana,

pp. 28-35, Mxico; Id., Corporate Groups and Domestic Activities at Teotihuacan. Latin American Antiquity, 7 (3), Society for American Archaeology, 1996, pp. 228-246.
246 247

Janusek, John Wayne, op. cit., pp. 125. Uceda, Santiago, op. cit., pp. 316.

146 tributo, donde la capacidad del curaca para facilitar el funcionamiento del sistema econmico era tal vez el refuerzo ms importante de su rango y posicin 248. Con base en la evidencia presentada en el yacimiento, parece ser que gran parte de la produccin artesanal textil local, no toda, estuvo orientada a la elaboracin de objetos suntuarios personales de valor y uso variable, consumidos por las elites intermedias, urbanas y rurales. Estos objetos habran sido producidos en un contexto donde parece convivir la especializacin adjunta (attached specialization) y la especializacin adscrita (embedded specialization). Esta produccin textil pudo haber estado controlada por uno o ms grupos corporativos, encabezados por unidades domsticas residentes en los conjuntos arquitectnicos e integrantes de la elite urbana. En todos los casos de talleres dentro del Ncleo Urbano, las reas de produccin se encuentran dentro de espacios mayores que incluyen espacios domsticos. Sin embargo, pudo haber existido productos de uso exclusivo de la elite gobernante, residente en Huaca del Sol, que habran estado directamente controlados por las elites gubernamentales (como ms tarde en los casos chim e inca), algunos de ellos no sujetos a intercambio, pero esto es una mera suposicin que no tiene ninguna evidencia de peso para el caso moche 249. En todo caso, de haber acontecido un manejo estatal de algunos productos textiles, estos habran sido objetos preciosos no producidos para intercambio, sino para uso de las elites gubernamentales, para obsequio en casos especiales y como sacrificio para las huacas. Observamos entonces la posibilidad de un contexto de especializacin textil donde conviven la especializacin adjunta y la especializacin adscrita; sin embargo, podra haberse dado casos adicionales de especializacin adjunta pura e incluso independiente. Si bien los residentes de la ciudad son de elite, esta elite habra configurado diferentes segmentos sociales a su interior, y como bien lo seala Prudence Rice: Diferentes segmentos sociales tendrn diferentes demandas y diferentes grados de capacidad o maneras de satisfacerla 250. Disgregaremos lo discutido cuando abordemos a continuacin cada uno de los aspectos ligados a las relaciones sociales de produccin. 9.2. Los productores En este punto intentaremos evaluar las identidades sociales, el grado de especializacin, la intensidad del trabajo, la naturaleza de las compensaciones (relaciones productor-

248 249

Ramrez, Susan, El mundo al revs, op. cit., pp. 53. Salvando las distancias sincrnicas y diacrnicas, en muchas regiones del estado Inca tardo solo los

ms elaborados bienes suntuarios, como las tnicas reales cumpi, estaban directamente controlados por la autoridad central. Bajo este escenario, el productor especialista estaba adjunto al estado o la elite gubernamental, y por lo tanto no habra tenido ningn derecho en la alienacin de los objetos producidos. En compensacin, habra gozado de beneficios de status y de propiedades de tierras, regalos y alimentos. El cumpi no habra sido objeto de intercambio, sino para uso real o para ser entregado como obsequio a personas y huacas.
250

Rice, Prudence, op. cit., pp. 220.

147 consumidor), la destreza del productor y los principios de reclutamiento de los trabajadores. 9.2.1. La identidad del artesano textil mochica y la importancia de su produccin En las sociedades llamadas tradicionales, la identidad es socialmente adquirida; es decir, responde a una serie de valores culturales y normas que se adquieren en la dialctica entre el individuo y la sociedad. Esta identidad responde a aspectos bsicos como el gnero, la edad y el status social. En muchas culturas del mundo - no en todas la actividad textil ha sido exclusiva de las mujeres, dentro del marco de una fuerte divisin sexual del trabajo, estimulada por valores culturales, y con un posible respaldo mtico. El hilado y el tejido no eran slo habilidades socialmente adquiridas sino tambin marcados smbolos de gnero, y de una fuerte carga sexual e incluso ideolgica. En el mundo andino, una mujer hbil en el hilado y el tejido era vista como una mujer inteligente, trabajadora y admirable, y le otorgaba un mayor atractivo a los ojos masculinos 251. Labrar mejor mantas era una fuente de prestigio y envidia entre las esposas de un mismo varn 252. Adems debemos agregar la importancia de su trabajo en varios aspectos. John Murra escribe que las funciones del tejido iban mucho ms all de denominadores psicolgicos y ornamentales comunes a todas las sociedades, marcando su presencia en todo acontecimiento importante.
Ningn acontecimiento poltico, militar, social ni religioso estaba completo sin el ofrecimiento o la cesin de tejidos, quemados, sacrificados o intercambiados 253.

El vestido se consideraba el regalo principal y preferido en todo momento de crisis de ciclo vital. Los parientes regalaban ropa en ritos de iniciacin, se entregaba como ofrenda matrimonial, en ceremoniales de ropa nueva, en los sacrificios a las huacas. Incluso existan precauciones mgicas en el hilar y vestir 254 . El vestido era smbolo de posicin social, de ciudadana. Se utilizaba como regalo principal para sellar un armisticio. Segn Murra, de todas las etapas vitales, la muerte tena la ms ntima relacin con el tejido, bien documentada en la arqueologa, las crnicas y la etnologa 255.

251

Segn Jernimo Romn y Zamora cuando un hombre noble posea dos o ms esposas del mismo

rango, se consideraba como la principal, a la que o era ms hermosa, alegre, amorosa o si tena dotes naturales, como por ejemplo destreza en el tejido y en la preparacin de potajes.
252

Murra, John, Formaciones Econmicas, pp. 152, citando a los cronistas Martn de Mura y Guamn Murra, John, Organizacin Econmica, pp. 107. Murra, John, Formaciones Econmicas,pp. 151. Murra, John, Formaciones Econmicas, pp. 152, apunta como Polo de Ondegardo not que los

Poma de Ayala.
253 254 255

muertos eran adornados con ropa nueva y varios vestidos sin estrenar se colocaban en la tumba. En la costa la arqueologa indica que esa costumbre no fue slo incaica sino panandina y que su antigedad es

148 Como ejemplo anlogo, Elizabeth Brumfiel 256 describe el hilado y el tejido en el rea azteca como fuentes de identidad femenina. Sus herramientas eran smbolos de feminidad tanto en la vida como en la muerte. Servan como metforas para las experiencias de las mujeres con el embarazo y el nacimiento de los hijos, y muchas de las divinidades femeninas que personificaban la autoridad femenina cargaban equipamiento de hilado y tejido como parte de sus vestuarios. Uno de sus productos finales, la ropa, era importante en la economa poltica de la unidad domstica, pues era distribuida en fiestas marcando el nacimiento, el matrimonio y la muerte de sus miembros. Varios son los cronistas coloniales del rea andina que sealan el hilado y el tejido como actividades ejecutadas, en la mayora de los casos, por mujeres 257, incluso, al hablar del hilado sealan que era una actividad que las mujeres casi nunca dejaban de hacer, compartindola con otras actividades. Esto no quiere decir que la actividad textil haya estado prohibida para los hombres. Como ejemplo, John Murra dice, del caso inca, que:
Todos estamos familiarizados con las tantas veces citada imagen de la mujer andina, nunca desocupada, hilando sin cesar, de pie, sentada y hasta caminando (). Ella hilaba la fibra y teja gran parte de la ropa que vesta su familia y el huso lo llevaba a la tumba, como smbolo de su condicin femenina. En la prctica, la divisin sexual del trabajo era menos rgida. La destreza en el hilado y tejido la adquiran en la niez tanto los muchachos como las nias. Los varones reservados de la mita viejos, invlidos y nios ayudaban hilando y torciendo sogas, tejiendo costales y obra basta, segn su fuerza y capacidad 258.

Entonces, en la sociedad mochica y muchas otras sociedades andinas prehispnicas, an cuando parece ser que la actividad textil fue culturalmente femenina, podramos encontrar casos o grupos de excepcin. Pedro Cieza de Len cuenta en Crnica del Per que en algunas zonas de Quito, eran las mujeres las que labraban los

de miles de aos. Yacovleff y sus colaboradores hicieron un clculo aproximado de la cantidad de algodn necesaria para tejer el fardo funerario de una sola momia Paracas: meda 300 metros cuadrados; se utilizara la produccin de ms de una hectrea de tierra () para una sola tumba La cantidad de horas empleadas por una mujer en hilar, tejer y bordar es incalculable. En Organizacin Econmica del Estado Inca, Op. cit., pp. 130, John Murra comenta como en los velatorios las personas vestan ropas especiales y llevaban la ropa del difunto en procesin a los lugares dnde haba vivido para al final ser lavadas por la viuda y los parientes en algn lugar de un ro.
256

Brumfiel, Elizabeth. The Quality of Tribute Clothes: The Place of Evidence in Archaeological

Argument. En: American Antiquity 61(3), Editada por The Society for American Archaeology. 1996, pp. 456-457.
257

Como por ejemplo, el padre Bernab Cobo cuenta que Las mujeres hilan tanto en el interior de sus

hogares como cuando caminan fuera de ellos, ya estn paradas o ya estn andando. Citado por Valcarcel, Luis E., Op. cit. T.2, pp. 306.
258

Murra, John, Formaciones Econmicas, Op. cit., pp. 149.

149 campos y los maridos quienes hilaban y tejan, cosa que el cronista tambin vio en algunas zonas de Cuzco 259. Es probable pensar que dentro de los mochicas hubo casos en donde los hombres realizaron algunos de los procesos asociados a esta actividad, incluidos el hilado y el tejido. Sin embargo, en lneas generales, para el caso de la costa peruana observada por los cronistas, la feminidad de la actividad textil es muy marcada. Habr sido la actividad textil, o al menos las actividades de hilado y tejido, una actividad exclusiva de gnero dentro del estado mochica sureo dirigido desde Huacas del Sol y de la Luna? Veamos qu podemos extraer del dato arqueolgico. La nica evidencia iconogrfica, la del taller de tejedura, nos indica que al menos el tejido a nivel especializado, en un contexto de produccin dependiente o adjunta, era una actividad realizada por mujeres. No hay evidencias iconogrficas que nos indiquen el gnero de los que preparan la materia prima, los que hilan, tien o cosen las fibras. La mayora de tumbas de mujeres mochicas, registradas a lo largo de los yacimientos arqueolgicos de la costa norte, presentan dentro de su ajuar funerario herramientas asociadas a la produccin textil. Dentro de estas herramientas, las que tienen una mayor presencia son los volantes de huso (piruros) y las agujas. Vemos entonces una fuerte asociacin de las herramientas textiles al gnero femenino. Por ejemplo, en el caso del yacimiento mochica San Jos de Moro, Luis Jaime Castillo sostiene que la frecuencia de ese tipo de objetos en asociacin con tumbas femeninas es muy alta, casi toda tumba de mujer tiene un piruro, y con hombres es cero, no hay tumbas masculinas donde hayan este tipo de cosas 260 . Es curioso que en el caso especfico de Huacas del Sol y de la Luna, la presencia de piruros asociados a tumbas femeninas como indicador de identidad no sea categrica, sino por el contrario muy dbil. Slo el 10% de las tumbas de mujeres halladas en el yacimiento presentan piruros dentro del ajuar funerario. Ms curioso an es haber comprobado que el 8% de las tumbas de hombres presentan piruros en su ajuar funerario. De las 21 tumbas con piruros registradas hasta el ao 2002, siete son de individuos de sexo masculino, siete de sexo femenino y las restantes siete corresponden a individuos de sexo no identificado Cmo se explica esto? Dos posibles respuestas se colocan sobre la mesa. O nos encontramos frente a casos de hombres que estuvieron dedicados a labores de hilado, y a continuacin deducimos que la actividad textil no era exclusivamente femenina, y an que no todos los hombres y mujeres moches se dedicaban a las actividades textiles; o la presencia de piruros en las tumbas tiene un significado ideolgico cuya lectura no somos an capaces de hacer en lugar de ser un indicador de la actividad productiva en vida del difunto 261. No contamos an con datos estadsticos suficientes con respecto a la presencia de agujas en las tumbas.

259 260

Valcrcel, Luis E., op. cit, T.1, pp. 165. El hallazgo de la Seora de Cao, Revista Electrnica Arkeos, Pontificia Universidad Catlica del Esta informacin procede de un estudio sobre las tumbas excavadas en Huaca de la Luna, an no

Per, 2006, pp. 5. www.revistas.pucp.edu.pe/arkeos/content/view/76/67/1/4/.

261

publicado, efectuado por el arquelogo Francisco Seoane, actualizado hasta el ao 2002.

150 A principios del siglo XX, el antroplogo alemn Enrique Brunning observ cmo las mujeres son ms conservadoras que los hombres respecto a los idiomas nativos, y que en el pueblo de Olmos (valle de Lambayeque), las tejedoras, mujeres, conservan todava algunos nombres antiguos de partes de sus telares. Este es un dato etnogrfico interesante para reforzar la idea del hilado y el tejido como actividades culturalmente femeninas para el caso de la costa norte. He mencionado tambin que John Gillim 262 observ ya tarde, en 1940, que an cuando la actividad textil haba disminuido notablemente entre los pobladores de la Campia de Moche, eran las mujeres las que hilaban y tejan ropa mediante el uso del telar, mientras que el tejido con fibras coriceas, para labores de cestera, era un rol compartido tanto por hombres como por mujeres, como tambin se dio en la localidad de Eten (Lambayeque) segn una fotografa de Brunning (figura 47). El nivel social no parece haber condicionado la posibilidad de dedicacin a la actividad textil, independientemente de su naturaleza especializada. Las diversas fuentes de informacin nos permiten saber de manera clara que la actividad textil en general no estuvo restringida a ninguna clase social, ni el acceso a la materia prima en lneas generales, por la misma necesidad del vestido. Por lo tanto, podemos encontrar productores de tejidos tanto en los colectivos dominados como en los dominantes. En ambos grupos encontraramos candidatas potenciales para realizar actividades textiles especializadas. Esto nos lleva a plantear la siguiente pregunta podemos determinar el estatus de las especialistas textiles que laboraron en los talleres de Huaca del Sol y de la Luna?, o a que clase social pertenecieron las artesanas textiles que producan en Huacas del Sol y de la Luna? Siguiendo la escena del taller de tejedura, las artesanas participantes en el tejido debieron ser mujeres mochicas, que aparentemente formaban dos grupos, si continuamos con la lnea de ideas de Campana: un primer grupo formado por tejedoras adjuntas, provenientes del grueso poblacional de una parcialidad (escenas B y D), y un segundo grupo formado por tejedoras de elite, adscritas, probablemente familiares del seor del taller (escena E). Ambos grupos formaran parte de un mismo grupo corporativo, tal como se explic lneas arriba. Las tejedoras de elite, dado su conocimiento del discurso ideolgico, pudieron encargarse de prendas especficas, especiales, no estndares, a pedido. En el mundo mochica, la posibilidad de mujeres de elite adscritas a la produccin textil es plausible. Tumbas mochicas como las de las Sacerdotisas de Moro, o la tumba de la Seora de Cao, presentan un ajuar que contiene herramientas ricamente trabajadas asociadas a la produccin textil. Lo que es difcil de determinar en este tipo de contextos es si su produccin era especializada. Las tumbas de elite halladas tanto en el Ncleo Urbano como en Huaca de la Luna y la Plataforma Uhle, presentan casos de mujeres a priori asociadas a la actividad textil por la presencia de volantes de huso y/o agujas dentro de su ajuar funerario.

262

Gillin, John, op. cit.

151

Figura 47. Escena de elaboracin de sombreros al interior de una casa de quincha, en el Pueblo de Eten. Fotografa de E. Brunning, 1906.

Un ejemplo interesante de artesanos de elite, aun cuando no es el caso de la actividad textil, nos la da el hallazgo del Taller Alfarero, al suroeste de Huaca de la Luna. Dentro de este taller se hallaron dos entierros (un hombre y una mujer) en dos pisos de ocupacin diferentes (pisos 1 y 2), cuyo ajuar denotaban que los individuos pertenecan a la elite urbana. An cuando no se encontraron herramientas asociadas a la produccin de cermica en las tumbas, un anlisis de antropologa fsica demostr que ambos individuos haban sido ceramistas, dadas las huellas de desgaste de sus huesos debido a movimientos reiterativos producto de la dedicacin a la alfarera 263. Fuera del mbito mochica, en otras entidades polticas complejas americanas, se tiene evidencia de artesanos de elite adscritos. Dos ejemplos son el caso Tiwanaku del 600 d.C. y el caso Maya Clsico 264.

263

Para ms detalle ver: Uceda, Santiago y Jos Armas. Los talleres alfareros en el Centro Urbano

Moche. En: Investigaciones en la Huaca de la Luna 1995, Santiago Uceda, Elas Mujica y Ricardo Morales, editores, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, 1997, pp. 93-104; Uceda, Santiago, Jos Armas y Mario Millones, Entierros de dos alfareros en la zona urbana de Huaca de la Luna. En: Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna - Informe Tcnico 2002. Santiago Uceda y Ricardo Morales, editores, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Libertad Trujillo, pp. 197-211.
264

Para el caso Tiwanaku o Tiahuanaco, ver Janusek, John, op. cit., y para el caso Maya Clsico, ver

Inomata, Takeshi, op. cit.

152 En cuanto a la edad, la evidencia iconogrfica nos muestra que dentro del tejido a nivel especializado, las artesanas eran adultas de diversas edades. En la escena del taller de tejedura podemos apreciar una jerarqua compuesta por jvenes aprendices, mujeres adultas de nivel avanzado, las iniciadas, y adultas mayores, las expertas, las maestras artesanas. En cuanto al hilado, la evidencia que se encuentra en las tumbas con presencia de piruros nos dice que un amplio porcentaje de estos formaban parte del ajuar tanto de hombres como de mujeres adultos (76,19%). Slo hay dos casos de tumbas de adolescentes (un individuo de sexo masculino y otro de sexo femenino) que contienen piruros en su ajuar funerario. Una vez ms debemos pensar si efectivamente la presencia del piruro en una tumba es un indicador de actividad productiva realizada en vida del individuo o nos encontramos frente a un significado ideolgico que se escapa a nuestro entendimiento. 9.2.2. La identidad de los dueos de la produccin En la especializacin dependiente o adjunta, los dueos de la produccin son los patrones o patrocinadores, al menos en primer trmino. Nuestro punto de partida vuelve a ser la escena iconogrfica ya descrita, en especial las escenas A y C. Segn Larco, son mujeres ocupadas en diversos menesteres: estn recibiendo alimentos y frutas. Bajo la vigilancia y mando de estas mujeres se confeccionaban los vestidos ms primorosos. Larco aade que esta particularidad le trae a la memoria una costumbre todava en pie en el interior del pas (en la poca de la primera edicin de su libro, en el ao 1949). Las seoras acomodadas, segn Larco, hacen llamar a varias tejedoras de la chacra para que les hagan frazadas, ponchos o alforjas en su propia casa. A ms de darles todos los implementos necesarios para su trabajo y pagarles su salario, las atienden muy bien con comidas y regalos. Larco termina preguntndose y respondindose: No ser esto un rezago de la antigua costumbre mochica? Es muy probable 265. Larco comete un error al identificar a estos personajes como mujeres, pues claramente visten ropa masculina, pero nos proporciona un dato etnogrfico bastante interesante. Para Campana esta parte de la escena iconogrfica es posiblemente la ms importante de la vasija, an cuando no tiene connotacin propiamente textil. Su importancia radica en el valor informativo, en la magnitud de los personajes, en su vestimenta, en sus gorros o tocados, en los objetos de su entorno, etc.. Segn Campana son hombres elegantemente vestidos; l observa una similitud en las insignias que llevan el personaje 1 en el hombro y el personaje 2 en el pecho, de lo que deduce que el personaje 2 se encarga de entregar las ofrendas al Seor del Taller, quien pareciera ser su parcial y superior, por las insignias, el gorro y las orejeras. Las ofrendas, segn Campana, parecen provenir del Seor del turbante (nuestro personaje 3) de mayor tamao que est ms cerca del Seor del taller y en medio de la escena. Este Seor del Turbante tendra, en palabras de Campana, mayor rango que el Seor del Taller

265

Larco Hoyle, Rafael, op. cit., pp. 94.

153 de ser correcta la hiptesis ya propuesta, que a mayor dimensin de la figura mayor importancia. Este visitante trae las dos tinajas o garrafas, probablemente con chicha 266. Segn manifiesta Izumi Shimada con relacin a esta misma escena, el elaborado traje, mayor escala, y posicin elevada argumentan de manera conjunta que los dos hombres sentados en las plataformas bajas son patrones y/o supervisores del tejido 267. Pienso que un supervisor y un seor tienen dos connotaciones diferentes. Un supervisor a secas es un nexo entre los productores y un estamento mayor, que bien puede ser el estado, el cual es el dueo de la produccin, mientras que la categora de seor involucra una cierta autonoma en el manejo del taller y en la produccin. La escena iconogrfica que discutimos ilustra por sus caractersticas a seores o patrones del taller, ms que a supervisores, puesto que parece ser que estos personajes tienen el control sobre la alienacin de los productos que se producen en el taller ya que tienen la facultad de negociar sus productos, como parece captarse en la escena. Concuerdo con Campana respecto a que el personaje 1 es el Seor del Taller, el personaje 2 es una especie de criado del personaje 1, y los personajes 3 y 4 son visitantes. En la accin, el personaje 2 parece estar entregando un cuenco conteniendo algn lquido al personaje 1, probablemente chicha, ofrecido por los visitantes. Esto se deduce de dos aspectos: la presencia de los cntaros del lado de los visitantes y su actitud con los brazos extendidos en direccin al personaje 1. El pescado parece haber sido trado tambin por los visitantes, junto con la chicha. Me aventuro a decir que los visitantes podran ser principales de una parcialidad de pescadores que visitan al Seor del Taller para realizar un intercambio de productos marinos por tejidos. Las semejanzas en la decoracin de los turbantes nos indican que se trata, o de integrantes de una misma parcialidad mayor, o que los personajes 3 y 4 son clientes habituales del taller, puesto que estn vistiendo algunos de los productos que all se tejen, o ambas posibilidades. Esto tambin lo advierten Campana y Donnan:
Los modelos textiles se parecen a los paos delgados o fajas con las que se arman los gorros o tocados de los hombres 268. esos tejidos son para tocados 269.

En cuanto a los visitantes, las diferencias de tamao entre los personajes 3 y 4, indicaran que el personaje 3, llamado Seor del Turbante por Campana, tiene un mayor status que el personaje 4 270. Sin embargo, el hecho de que el personaje 4 est

266 267 268 269

Campana Delgado, Cristbal, op. cit., pp. 455-456. Shimada, Izumi, op. cit., pp. 186-187. Campana Cristbal, op. cit., pp. 465. Donnan, Christopher, Moche Occupation of the Santa Valley. University of California Publications in Segn Cristbal Campana, op. cit., pp. 451, desde la perspectiva artstica del Renacimiento, en una

Anthropology, 8. University of California Press. Berkeley y Los ngeles, 1973, pp. 294.
270

escena determinada donde vemos por ejemplo dos personajes, el que est representado en mayor tamao

154 sentado sobre la plataforma, a la misma altura que el Seor del Taller hace pensar lo contrario. Estos seores de talleres, miembros de la elite urbana, pudieron ser las cabezas de parcialidades residentes en los complejos arquitectnicos del Ncleo Urbano. Qu estn haciendo los dos personajes de la escena C? Una posible interpretacin sera que el personaje 6, que sostiene un aj en su mano derecha, parece estar ofreciendo alimentos como regalos al personaje 5, cuya importancia por encima del personaje 6 se apreciara a partir de su tamao. En la interpretacin propuesta por Campana, los personajes comparten los alimentos mientras conversan. Cada par de platos corresponde a cada uno de los personajes 271. Sin embargo, las interpretaciones aqu se han hecho en base a las reconstrucciones del dibujo, pues en el original esta escena est incompleta. El personaje 6 podra ser un Seor del Taller. La presencia aparente de dos seores del taller, podran indicarnos una organizacin dual de la produccin, siempre asimtrica, siempre con una de las cabezas por encima de la otra. Como he sealado, pienso que los dueos de la produccin probablemente eran curacas, gestores de grupos corporativos que nacen a partir de sus curacazgos o parcialidades. Dichos curacas se habran trasladado a la ciudad de Huacas del Sol y de la Luna tras la prdida de los territorios en los valles al sur, y habran conformado grupos corporativos que se hicieron cargo de la produccin artesanal especializada, probablemente por encargo de las mismas elites gubernamentales residentes en Huaca del Sol. La presencia de fragmentos de trompeta y reas de produccin de chicha dentro de algunos conjuntos residenciales podra indicar que stos fueron habitados por seores del nivel de un curaca. En diversos documentos jurdicos coloniales, los curacas o caciques sealan como insignias, como smbolos de su investidura, dos elementos: las trompetas y la taberna (tinajas con chicha) 272, los cuales son utilizados cuando hacen las visitas a sus sbditos. Aunque de momento este argumento parece tener poco peso, sera interesante tenerlo en cuenta a futuro. 9.2.3. El grado de especializacin El grado de especializacin no es otra cosa que la divisin del trabajo, de una actividad artesanal en este caso, en tareas ms simples. Para determinarlo empezaremos por establecer si la produccin de una pieza tejida con telar implic el desarrollo de toda la cadena operativa textil dentro de un nico espacio social o de varios. Hemos visto en el capitulo 2, dentro de nuestros antecedentes arqueolgicos, que en el caso de la ciudad mochica tarda conocida como Pampa Grande, Izumi Shimada registr dos reas diferentes con evidencias de actividades para la preparacin de la

se asume que est ms cerca o en primer plano. En la perspectiva mochica, el personaje ms grande es ms importante (en rango, en status, en clase social) que el pequeo, en una visin claramente sociopoltica.
271 272

Cristbal Campana, op. cit., pp. 451. por haberle quitado las insignias de cacique como son las trompetas y tabernas, Rostworowski,

Mara, Recursos... ,op. cit., pp. 210.

155 fibra de algodn, actividades que parecen haber estado supervisadas. Sin embargo, no se encontr ninguna evidencia en ninguna de las dos reas que indique actividades de hilado, como seran por ejemplo los piruros. Slo se encontr evidencia para postular talleres de tratamiento del algodn, el cual debi salir procesado y listo para ser hilado en otras reas de produccin. En el mismo sitio, Shimada reporta un posible taller que dada la presencia de piruros y agujas, pudo ser un taller para labores de hilado y acaso costura. Adicionalmente, este investigador identific un espacio que pudo ser un taller de tejedura, dada sus caractersticas arquitectnicas, la presencia de una espada de telar, restos de un tambor y una plataforma con rampa inmediatamente al norte desde donde se pudo controlar la produccin. En Huaca de la Luna, el posible taller textil identificado en el CA 9 por Claude Chapdelaine parece tambin haber servido para el hilado del algodn dada la enorme cantidad de piruros encontrados 273 . Lo que indica la evidencia a priori, es decir la masiva presencia de piruros y los restos de algodn, es que posiblemente nos encontremos frente a un conjunto arquitectnico que contaba con una zona de produccin de hilos de algodn. La mayor parte de los conjuntos arquitectnicos con evidencias de ocupacin domstica-residencial en el Ncleo Urbano de Huacas del Sol y de la Luna presentan piruros en sus pisos y rellenos arquitectnicos, pero su presencia es muy alta en el caso de los conjuntos 17, 27, 30 y 35. En el caso de las agujas, los conjuntos con ms incidencia son los CAs 17, 30 y 35. Cabe la posibilidad de que dichos conjuntos hayan tenido zonas destinadas al hilado y al tejido, dentro de un contexto especializado o no, a la par de otras actividades, lo que les daba un carcter multifuncional. Los datos procedentes de Pampa Grande y Huacas del Sol y de la Luna podran sustentar la idea de que los pasos tecnolgicos de la cadena operativa orientados a la produccin de tejidos con telar no se hicieron todos dentro de una misma unidad de produccin. El procesamiento pudo haber tenido lugar en una unidad diferente de aquella que produca los hilos. El hilado igualmente debi tener lugar en una unidad de

273

Hasta donde hemos visto, las evidencias de un taller textil en el conjunto arquitectnico 9 no son

claras. Jos Armas y coautores sostienen que este conjunto presenta una configuracin destinada al almacenamiento de alimentos y bienes de uso; as como para la preparacin de dichos alimentos (Ver Armas et al. El Conjunto Arquitectnico No. 9: caracterizacin de la ocupacin. Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna: Informe Tcnico 2001. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo, 2002, pp. 203-204) y agregan que estuvo funcionando como un centro abastecedor de alimentos a los trabajadores de dicho sector (Ibid., pp. 204), sector en donde se ha ubicado inmediatamente al sur, en el conjunto arquitectnico 7, un espacio asociado, segn Claude Chapdelaine, Excavaciones en, a la fundicin de metales por la presencia de una especie de horno circular en forma de chimenea. Esta posicin est observada en la actualidad, dadas las caractersticas estructurales de la chimenea. Armas y coautores, Ibid., agregan que la recuperacin en diferentes estratos y contextos de utensilios de tejer como agujas en hueso y metal, torteros y piruros en cermica y piedra de variado dimetro nos permite identificar una actividad textil, como un complemento de las actividades principales del conjunto, ejecutados en momento de tiempo libre.

156 produccin distinta a aquella que manufacturaba el producto final, el tejido. A este punto tenemos al menos tres unidades de produccin distintas: taller de procesamiento de algodn, taller de hilado y taller de tejedura. La iconografa parece respaldar esta propuesta, toda vez que en la escena iconogrfica ya descrita, slo se aprecian actividades de tejido. Es posible afirmar que entre estas tres unidades distintas debieron existir relaciones econmicas para garantizar el flujo de la cadena operativa y el xito de la produccin de los tejidos, lo que implicara una interrelacin especfica entre los seores de cada taller. Queda claro entonces que lo que se est representando en el dibujo es un taller de tejedura, es decir, dedicado exclusivamente al tejido. Los procesos de preparacin de materia prima, hilado, teido y cosido no se representan en la escena, de lo cual se deduce que estas otras actividades: (1) son actividades especializadas relacionadas con otros talleres, o (2) son actividades especializadas relacionadas con otra rea o espacio fsico dentro de un mismo taller. Esto sustenta nuestra idea de diferentes unidades productivas para diferentes pasos tecnolgicos dentro de la cadena operativa textil. El escenario arquitectnico ilustrado en la escena iconogrfica es per se sugerente. La presencia de banquetas largas a manera de plataformas bajas, techadas, indica que dicho espacio social se adscribe a un contexto de elite. Este tipo de banquetas no es un elemento constructivo comn a espacios arquitectnicos de gente del comn. Incluso el estar sentados sobre banquetasplataforma significa superioridad de rango con relacin a aquellos que puedan sentarse, en un mismo contexto, sobre el suelo propiamente dicho. El caso de la produccin de objetos de metal parece ser similar al de la produccin textil. En Huaca de la Luna se ha identificado un taller de orfebrera en el cual solamente se realizaban labores de repujado y martillado para la obtencin de placas de cobre 274. Es interesante acotar que en el caso de la produccin de cermica sucede lo contrario en cuanto a escenarios para los pasos tecnolgicos, a la luz de las investigaciones en el yacimiento arqueolgico. Dentro del Ncleo Urbano se han registrado dos talleres de produccin de cermica. Un primer taller, denominado Taller alfarero, ubicado a unos 150 m al suroeste de la Plataforma I de Huaca de la Luna, comprenda la produccin de vasijas de culto, instrumentos musicales y algunos ornamentos corporales de cermica. Todos los escenarios para los diferentes pasos de su produccin se registraron dentro de los lmites del taller, desde la preparacin de la masa hasta el almacenaje 275 . Igual es el caso del taller del CA21, el cual ha sido identificado por sus investigadores como taller para la produccin de ornamentos

274

Fraresso, Carol, comunicacin personal 2005; Ver Gamarra, Nadia, Henry Gayoso, Gabriel Prieto,

Carlos Rengifo y Carol Rojas, Dinmica Ocupacional del Conjunto Arquitectnico 27 - Ncleo Urbano del Complejo Arqueolgico Huacas del Sol y de la Luna. Informe de Prcticas Preprofesionales. Escuela de Arqueologa de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Trujillo, 2004; Uceda, Santiago y Carlos Rengifo, La especializacin del trabajo: teora y arqueologa. El Caso de los orfebres Mochicas. Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos 35(2). Lima, 2006, pp. 26.
275

Uceda, Santiago y Jos Armas, op. cit., pp.102.

157 corporales, objetos rituales e instrumentos musicales de cermica 276. El dato etnohistrico parece respaldar nuestra idea de la subdivisin de la especializacin textil. Mara Rostworowski rescat del archivo una tarda noticia de Lambayeque, de 1710 donde se nombra a los 25 grupos que habitaban el lugar, y entre stos estaban los llamados huseros (hilanderos), lo que demuestra una subdivisin dentro de los tejedores 277. 9.2.4. La intensidad del trabajo y los principios de reclutamiento de los trabajadores No queda clara la frecuencia o intensidad de la produccin textil especializada dentro del yacimiento. Si bien sta pudo haberse realizado a tiempo completo (full time), desconocemos si esta se hizo durante todo el ao, acaso de por vida (life time), o si se practic en ciertos perodos del ao, adaptndose a algn calendario ceremonial, o si hubo una mixtura de los casos. Existen ejemplos y argumentos para cada una de estas posibilidades en el mundo andino. En el caso inca existieron especialistas textiles que se dedicaban de por vida a la elaboracin de prendas de vestir y dems accesorios textiles para uso del Inca, la nobleza y los ceremoniales imperiales. Estos artesanos, movilizados desde sus lugares de origen, entraban a formar parte de una clase social superior al del comn de los artesanos de la poblacin y de la poblacin misma. Pero tambin en el mismo caso inca, la existencia de calendarios ceremoniales donde se destacan ciertas actividades productivas nos indicara que cada cierto tiempo eran reclutados especialistas para la produccin de prendas textiles. Por ejemplo, el cronista Gutirrez de Santa Clara seal que el cuarto mes, Puzcoayquiz (septiembre) era destinado al tejido, tarea principalmente femenina. Igualmente Diego Fernandez, el Palentino, seal que Pushka ki, septiembre, era el mes destinado a hilar y tejer muy buena ropa para sus fiestas y regocijos, dentro de un mecanismo tipo mita, en un modelo anlogo al que seal Larco cuando describi la escena iconogrfica del taller mochica. Las especialistas mochicas movilizadas de alguna parcialidad, cuya cabeza regenta el taller, estaran efectuando prestaciones personales, otorgando el don de su fuerza de trabajo, un don de retorno por los favores de su seor y patrn, parafraseando a Maurice Godelier 278. Susan Ramrez resalta que el input laboral fue la

276

Chiguala Jorge, Fanny Rodrguez, Ana Morales, Pilar Soto, Marilaura Lpez y Jos Gmez. reas de

actividad del Conjunto Arquitectnico 21 y su integracin al Bloque Constructivo N 2. Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna: Informe Tcnico 2006. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Trujillo. Santigo Uceda y Ricardo Morales, editores. Trujillo, 2006.
277 278

Rostworowski, Mara, Recursos, op. cit., pp. 131. Godelier, Maurice. El enigma del Don, Paids, Barcelona: 1ra edicin, 1998, pp. 52: Los egipcios

crean deber la vida, la fertilidad y la abundancia a los dioses, y al faran en particular. Y nada poda anular esa deuda; ni el don de su fuerza de trabajo, ni el de los productos de sus manos, ni tampoco el de su persona o la de sus hijos, dones de retorno por los favores del faran y que se nos muestra como

158 forma en que las obligaciones tributarias fueron oficialmente asignadas y medidas durante tiempos prehispnicos en la costa norte del actual Per; para obtener la mano de obra necesaria para diversas tareas, el curaca visitaba personalmente a los seores menores y a sus sbditos, dondequiera que viviesen 279. 9.2.5. La naturaleza de las compensaciones Dado que la mayor parte de los productores se encuentran en calidad de adjuntos a un patrn, la naturaleza de las compensaciones se da en una relacin productor-patrn y patrn-consumidor antes que directamente productor-consumidor, como sucedera en un contexto de especializacin independiente. El patrn o seor del taller habra controlado y supervisado la produccin y realizado las reuniones con otros miembros de la elite para el intercambio de sus productos por materias primas, herramientas, bienes de subsistencia adems de otros bienes suntuarios producidos en otros talleres dentro de la trama urbana de la ciudad. Una parte mnima de sus productos debieron ser usados para el vestido del Seor del Taller y los miembros de su familia. Los bienes intercambiados, incluidos los suntuarios, eran distribuidos entre el seor del taller y los miembros de su familia; los bienes de subsistencia entre todos los miembros de la unidad productiva, a ciertos niveles y restricciones. Es fcil deducir que las hilanderas y tejedoras reclutadas del grueso de la poblacin comn no posea ningn tipo de derecho de alienacin de los productos que fabricaban, aunque si posean un mayor acceso a recursos de subsistencia, de mejor calidad nutritiva, y un mayor estatus en relacin a la dems gente del pueblo. 9.2.6. La destreza del productor La destreza refleja la experiencia, pericia y talento del artesano. Como se ha mencionado varias veces, la tradicin textil andina es de larga data. Los mochicas fueron grandes tejedores y dominaron todas las tcnicas conocidas en el mundo andino durante el Intermedio Temprano e inicios del Horizonte Medio. La muestra textil con la que contamos para Huacas del Sol y de la Luna evidencia que las tejedoras mochicas utilizaron diversos colores de fibras para disear complejos motivos decorativos, bastante elaborados haciendo uso de tcnicas textiles complejas. 9.3. Los medios de produccin Analizaremos en este punto las materias primas, las herramientas y los patrones de explotacin de los recursos, al igual que los conocimientos tcnicos. 9.3.1. Materias primas, herramientas y patrones de explotacin de los recursos Los objetos producidos en los talleres artesanales del yacimiento debieron pertenecer al seor del taller en primera instancia. Cada seor de taller pudo ser responsable de

formas o aspectos de la dominacin-explotacin de los campesinos egipcios por parte de la elite de sacerdotes y guerreros que rodeaban al faran, y que llamaramos prestacin personal, tributo o servicio.
279

Ramrez, Susan, El mundo al revs, pp. 47, 49.

159 proporcionar las materias primas y las herramientas necesarias para la produccin280 y los artesanos proporcionaron la mano de obra. Murra destaca el principio de que en el mundo andino no hay tributo en bienes, y que, siguiendo a Baltasar de Soria, Castro y Ortega y Santilln, exista la posibilidad que los curaca hayan provisto de lana a las tejedoras, aunque tambin plantea un contexto de produccin, a partir del cronista Falcn, en el que la cantidad de ropa de los curaca no era tejida por la comunidad, sino por las numerosas esposas de aquellos 281 . Esta ltima frase es otro ejemplo de la posible relacin de la elite con la especializacin textil. Los seores de los talleres debieron tener el control de la movilizacin de algunos tipos de materias primas, como por ejemplo ciertos tipos de algodn 282, la lana, o plumas exticas para la decoracin. Igualmente, estos seores controlaron la circulacin de sus productos finales, su distribucin dentro de una red de intercambio imperante dentro de la ciudad y hacia fuera. A una conclusin similar llegaron Santiago Uceda y Carlos Rengifo cuando analizan la produccin artesanal orfebre en el mismo yacimiento 283. 9.3.2. Los conocimientos tcnicos Las hilanderas conocieron la tcnica del hilado mediante la torsin de hilos de algodn en S y en algunos casos, la retorsin de hilos en Z. Este es un aspecto que se ha identificado como caracterstico de la prctica del hilado en la costa. Dentro de la tejedura, la evidencia actual obtenida en el yacimiento sostiene que las tejedoras moches residentes en Huacas del Sol y de la Luna conocieron cuatro tipos

280

Las herramientas utilizadas para la produccin de objetos textiles, dentro de cada paso de la cadena

operativa, acaso de cada paso especializado, pudieron ser proporcionadas por los patrones o seores de cada taller. Dado que los piruros estaban hechos de arcilla fina, piedra o incluso metal, adems de estar en la mayora de casos decorados, es probable que estos fueron elaborados en talleres alfareros con los cuales los patrones o seores del taller guardaban relaciones econmicas. Igual argumento se puede utilizar para el caso de las agujas de cobre, dado que el metal era un material controlado y restringido.
281 282

Murra, John, La organizacin , pp. 141. En el estado inca haban restricciones en cuanto a los tipos de lana. Por ejemplo. Murra, Op. cit., pp.

108, seala que la lana del guanaco, a pesar de ser ordinaria, por ser ste un animal silvestre, era propiedad de culto y estaba destinada para ser tejidas por las acllas. La lana de vicua, la ms fina, se destinaba para las vestiduras de los reyes. La alpaca era la principal proveedora de lana entre la poblacin, y la lana de llama, de velln largo y rico, se utilizaba preferentemente para hacer cuerdas.
283

Ver Uceda, Santiago y Carlos Rengifo, Ibid., pp. 314. Uceda y Rengifo nos sugieren que el contexto

social en el que se dieron estas relaciones debi ser muy dinmico y quizs poco estable si asumimos las crecientes y constantes pugnas de las clases urbanas por obtener ms poder y prestigio frente a ellas mismas. Asimismo, las elites dominantes debieron aplicar mecanismos que restringan el fcil acceso a los objetos suntuarios y por tanto a los cdigos ideolgicos que subyacen a stos. En este sentido debieron entrar en constantes situaciones de negociacin con dichos especialistas en busca de lograr circunstancias que favorezcan la estabilidad social y legitimidad del orden imperante.

160 de tcnicas textiles mediante el uso del telar: tela llana, sarga, doble tela y tapiz, con sus respectivas variantes, tal como se puede apreciar en la tabla 10. 9.4. Los objetos producidos Los objetos textiles producidos mediante el uso del telar en Huaca de la Luna dentro de un contexto especializado adjunto y adscrito, fueron bienes artesanales suntuarios, elementos de poder y status de carga simblica variable algunos de ellos utilizados para los rituales. Se hace hincapi en lo de contexto especializado adjunto y adscrito porque no se descarta la posibilidad de que tambin existieran zonas de produccin textil para autoconsumo dentro de algunos conjuntos residenciales del ncleo urbano, as como unidades de produccin domstica especializada independiente orientada a la produccin de prendas textiles sin carga simblica. Los tejidos suntuarios debieron estar restringidos para consumo exclusivo de las elites residentes en el yacimiento y de elites de otros pueblos mochicas al interior del valle de Moche, y acaso de valles adyacentes. En una sociedad donde el estatus de elite y la autoridad poltica no estn firmemente respaldadas por un cdigo de leyes o una fuerza policial, los smbolos de poder de elite pueden convertirse en objetos fundamentales de poder. Se espera un control monopolizado sobre estos objetos 284. Los artesanos que trabajan bajo el auspicio de las elites estn libres de las restricciones de mercado competitivo porque la disposicin de sus mercancas est garantizada 285. Queda por resolver el tema de las piezas textiles mixtas, que incluyen ornamentos producidos por otros tipos de artesanos, atendiendo a la materia prima. Hay casos de vestidos de hechura simple, telas llanas, pero decorados con placas de metal, por ejemplo cobre dorado y plata, que tuvieron una altsima carga simblica segn se aprecia en la iconografa, y cuyo uso es evidente en Huaca de la Luna 286. Este tipo de prendas implica dos trabajos especializados distintos. Por un lado el tejido de la prenda, y por otro la fabricacin de las placas de metal. Habran existido acaso talleres de produccin de este tipo de prendas en exclusivo? Esto habra implicado dos posibilidades: por un lado, la convivencia de tejedoras y metalurgos dentro de una misma unidad de produccin. La otra opcin es la interrelacin de dos talleres diferentes, uno de tejido y el otro de martillado y repujado de lminas de metal, que trabajaran coordinando la obtencin de un producto especfico, probablemente hecho a pedido por un personaje importante de la sociedad moche.

284 285 286

Peregrine, Peter, op. cit., pp. 2. Costin Kathy y Melissa Hagstrum, op. cit., pp. 621. Zavaleta, Enrique, Investigaciones en la Unidad 16, Proyecto Arqueolgico Huaca de la Luna:

Informe Tcnico 2005, Santiago Uceda y Ricardo Morales, editores, Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Trujillo, Trujillo, 2006, pp. 30. Zavaleta reporta en Huaca de la Luna, restos de placas de metal con orificios y con improntas textiles, almacenados en el sector noroeste de la Plataforma I: El ambiente 1 podra ser considerado un depsito para textiles de elite decorados con placas de metal.

161 9.5. La circulacin Mara Rostworoski, a partir de sus estudios con base en documentos histricos, asegura que la especializacin del trabajo en la costa oblig al establecimiento de un trueque local entre sus habitantes para obtener las subsistencias y los objetos que cada cual no produca 287 . Esta investigadora aade que para entender el intercambio en las sociedades costeas del antiguo Per tenemos que aclarar que se realizaba a dos niveles muy distintos. El primero se efectuaba entre la gente del comn para conseguir lo necesario para la vida diaria y posiblemente las equivalencias eran establecidas y aceptadas por todos. El segundo se llevaba a cabo entre las clases altas de la sociedad 288. El curaca, segn Susan Ramrez, era el principal motor de todo el sistema redistributivo regional de intercambio 289. Las plazas del Ncleo Urbano, adems de ser espacios pblicos de circulacin e integracin social, seran los posibles escenarios donde los seores curacas de las diferentes parcialidades mochicas intercambiaban su produccin as como otros productos procedentes del exterior, mediante trueque. Incluso, algunos patios al interior de los conjuntos arquitectnicos podran haber servido para tal fin. 9.6. Los consumidores El control de la produccin permite el control del consumo 290. La produccin artesanal textil a nivel especializado, dentro de la trama urbana de Huacas del Sol y de la Luna, habra tenido como consumidores principales a miembros de la elite, tanto urbana como rural, sea de la ciudad o de otros asentamientos. Esto se argumenta a partir de la calidad de las piezas registradas en el yacimiento y lo que se ve en la iconografa. La produccin en la mayora de los casos parece estar destinada al intercambio con otros bienes producidos por otros grupos productores, especializados y no especializados. En este punto, Campana es categrico al afirmar que en algunos casos el trabajo artesanal era a pedido, segn modelo, y en cantidad no necesariamente personal, pudiendo ser masiva y, tal vez, hasta en serie y que el trabajo con modelos para la fabricacin de vestidos hara pensar en una actividad altamente productiva y no necesariamente en poder del estado 291. Campana aade que entre la produccin artesanal y su comercio, habra una asociacin muy ligada, conformando un poderoso grupo de poder econmico-social, de fuerte influencia poltica 292.

287 288 289 290 291 292

Rostworowski, Mara, Historia del, pp. 268. Ibid. Ramrez, Susan, El mundo al revs, pp. 52. Clark, John y William Parry, op. cit., pp. 294. Campana, Cristbal, op. cit., pp.465. Rostworowski, Mara, Historia del, pp. 268.

162 9.7. Conclusiones Como conclusiones finales podemos decir que: 1. La ciudad de Huacas del Sol y de la Luna experiment a partir del 600 d.C. un cambio poltico, econmico y social que influy en la organizacin de la produccin artesanal. 2. La produccin artesanal en esta ciudad no respondi a un nico modelo de organizacin, sino que confluyeron una serie de situaciones que tuvo que ver con el tipo de productos que se fabricaban y con los consumidores finales. 3. En este sentido, podemos suponer un status variable de los especialistas, dependiendo del objeto que producen y para quienes producen. 4. En el caso de la produccin textil, sta se pudo dar dentro de diferentes contextos: no especializado y especializado. Dentro del grupo de productores especializados podramos encontrar especialistas adjuntos a las elites de gobierno, adjuntos y adscritos a parcialidades, e incluso especialistas independientes. 5. La evidencia con que contamos en cuanto al tipo de relacin entre el productor y el patrocinador de la produccin esta constituida por la iconografa, las pocas tumbas de especialistas registradas dentro de los talleres y la multifuncionalidad evidente de los bloques arquitectnicos. La lectura de ella nos llevara a suponer que la especializacin textil dentro del Ncleo Urbano en Huacas del Sol y la Luna, entre el 600 y el 850 d.C. fue adjunta y adscrita a grupos corporativos, posiblemente formados de las parcialidades integrantes del seoro mochica gobernado desde Huacas del Sol y de la Luna. 6. Los curacas de dichas parcialidades, cabezas del grupo corporativo y seores del taller, residan con su familia en conjuntos arquitectnicos multifuncionales, donde se realizaban diferentes actividades domsticas, administrativas y/o de produccin. Dentro de este modelo adjunto-adscrito encontramos especialistas adjuntas, miembros de la parcialidad y ligadas al grupo dirigido por el seor del taller o cabeza de grupo; y especialistas adscritas, posiblemente miembros de la familia del Curaca. 7. La produccin de objetos textiles suntuarios pudo tener una connotacin ritual 293.

293

La iconografa mochica ha sido entendida por los especialistas como un conjunto de escenas que nos

remiten en el mayor de los casos a aspectos rituales y mticos. En este sentido, resulta extrao encontrar una escena iconogrfica que nos muestre una actividad productiva. Marcel Mauss sostuvo con respecto a las prestaciones en las sociedades primitivas que ellas son totales, porque incorporan a grupos ms y ms amplios, por abarcar la totalidad de dichos grupos, pero que tambin son ritos, que un cierto grupo tiene obligacin de realizar en ciertas condiciones a favor de otro grupo; a su vez, este grupo beneficiario tiene la obligacin de realizar un acto semejante. Bajo esta perspectiva, la produccin de objetos textiles

163 8. La produccin textil especializada adjunta-adscrita no implic un solo escenario de produccin sino varios escenarios o reas productivas que debieron estar interrelacionadas para garantizar el flujo de la cadena operativa. 9. La produccin textil especializada adjunta-adscrita estuvo orientada al intercambio, tanto por otros productos suntuarios como por bienes de subsistencia, entre miembros de la elite. Se contempla la posibilidad de autoconsumo al interior del grupo corporativo, en especial del patrn del taller, tambin jefe del grupo corporativo y acaso seor de la parcialidad (curaca) y su familia. 10. La intervencin de los especialistas de elite parece estar orientada hacia los procesos finales de la produccin. 11. La evidencia etnohistrica, etnogrfica e iconogrfica nos lleva a pensar que la actividad del tejido fue culturalmente femenina. Sin embargo, la evidencia tambin nos puede llevar a pensar que en la prctica esto no fue rgido, y que en algunos casos los hombres pudieron dedicarse a labores como el hilado, teido de fibras e incluso al tejido mismo. 12. La evidencia observada en Huacas del Sol y de la Luna, as como en Pampa Grande, sustentada por la iconografa, me permite sugerir de manera preliminar que la cadena operativa de la produccin textil no se realizaba en un nico escenario, sino que existan unidades de produccin para al menos tres grandes procesos: el tratamiento de la fibra, el hilado y el tejido. 13. La presencia de herramientas y otros elementos de la produccin textil dentro del ajuar funerario de los mochicas parece indicar a priori la labor productiva que stos realizaban en vida. Sin embargo, la evidencia de Huacas del Sol y de la Luna con relacin a los piruros o volantes de huso podran indicar que la presencia de dichos piruros en las tumbas tiene un trasfondo ideolgico cuyo significado an no podemos dilucidar.

Esta tesina ha sido un primer paso en el estudio de los artesanos especialistas y la organizacin de la produccin artesanal mochica, la cual pienso abordar para la tesis doctoral de manera holstica, es decir considerando todas las manifestaciones artesanales identificadas arqueolgicamente en el yacimiento.

suntuarios, de elite, tiene una connotacin ritual que explicara su presencia dentro del corpus de la iconografa compleja mochica.

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