Ctedra Tata Jun Chvez Alonso: Relatora del primer bloque de experiencias de los pueblos Submitted by medianoche on Sb,

17/08/2013 - 18:07 Imgenes::

Cobertura conjunta de los medios libres en la Ctedra "Tata Juan Chvez Alonso"

Chimalaco, Axtla de terras, San Luis Potos

Palabras de la compaera Luz Mara Saldaa. Soy avecindada de la comunidad y he sido comisionada para traer esta palabra de la Comunidad nahua de Chimalaco, Municipio de Axtla de terras S.L.P. a 14 de Agosto del ao 2013.

Estimados hermanos del Congreso Nacional Indgena, la nacin Nahua de Chimalaco les manda un cordial saludo y a travs de este escrito queremos exponer lo siguiente, que como siempre hemos sido objeto de injusticias de parte de dependencias del gobierno por quitarnos nuestro territorio lo cual mujeres, nios, jvenes, adultos y ancianos decidimos recuperar, desde el inicio de esta lucha fuimos encarcelados, destruyeron nuestras rusticas viviendas pero no nos dimos por vencidos teniendo las esperanzas de que organizados seriamos fuertes, formulamos la junta de buen gobierno, trabajando la produccin de las abejas, colectivamente recuperamos milpas, fortalecimos las reuniones comunitarias para el buen manejo de nuestro territorio tambin enseando a nuestros nios la lengua materna para que tenga una conviccin diferente a la gente mestiza y cuidar a nuestra madre tierra que nos da nuestro sustento y nuestra propuesta es la siguiente: hacer florecer nuestras races, dejar de estarnos quejando de que nos apoye el gobierno, fomentar el colectivismo en nuestras naciones, fortalecer el sistema de salud en nuestra comunidad y tambin la educacin.

Estamos aqu para cambiar el esquema del Congreso Nacional Indgena para fortalecerlo y que salgamos adelante.

Ni un Mxico mas sin nosotros.

ATENTAMENTE

Nacin Nahua de Chimalaco

Pueblo Kumiai, San Jos de la Zorra, Baja California

Breve mensaje de los hermanos Kumiai de San Jos de la Zorra.

Queremos hacer saber a los compaeros y compaeras reunidos en la Ctedra que los pueblos nativos de Baja California en especial de San Jos de la Zorra, aunque no en su totalidad estamos y seguimos firmes en la lucha por la recuperacin, la proteccin y respeto de nuestras tierras, nuestras culturas, nuestras aguas y bosques y todo lo que nos heredaron nuestros dioses, nosotros somos los indios Mat tipay de la tiera.

Santa Mara de Ostula, Michoacn, Mxico

Al Congreso Nacional Indgena Al Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional A los Pueblos del Mundo

_MG_9909La comunidad indgena de Santa Mara de Ostula, perteneciente al municipio de Aquila, en el estado de Michoacn, Mxico, est integrada por 49 encargaturas en un territorio de 19 mil hectreas, reconocidas en la resolucin presidencial del 27 de abril de 1964.

Ante el violento despojo a manos de ricos ganaderos mestizos de La Placita, Michoacn, propiciado por supuestos errores tcnicos en nuestro Plano Definitivo con el apoyo de los malos gobiernos, decidimos organizarnos y luchar. En nuestra exigencia por que se respete el territorio

ancestral de nuestra comunidad, hemos sufrido de la represin que inici el da 26 de julio de 2008 cuando fue violentamente asesinado el comunero Diego Ramrez Domnguez, quien estaba a cargo de la Comisin por la Defensa de los Bienes Comunales.

Ante tanta injusticia el 29 de junio de 2009 los indgenas de la comunidad de Ostula recuperamos una superficie de 1,300 hectreas que mantenan en posesin 6 acaudalados terratenientes. Para ello debimos reorganizar nuestra polica comunitaria y conformamos nuestra Guardia Comunal, con el objetivo de proteger a nuestros comuneros y territorio de los ataques con armas de alto poder por parte de grupos paramilitares supuestamente ligados a bandas del crimen organizado, que tuvieron lugar el mismo da de la recuperacin de las tierras.

Despus de ese da, comenzamos con un supuesto proceso de negociacin a travs de la Secretara de Reforma Agraria, que de inmediato se hizo acompaar de una represin sin precedentes en nuestra contra, iniciando con la desaparicin de los comuneros Gerardo Vera Orcino y Javier Martnez Robles, activistas en defensa de nuestras tierras.

El da 20 de abril de 2010, fue secuestrado y desaparecido nuestro comisariado de Bienes Comunales Francisco de Ass Manuel, quien encabezara la lucha por la recuperacin del territorio.

Mientras el gobierno federal deca que negociaba y escuchaba nuestro problema, alrededor de mil elementos de la marina, ejrcito mexicano, polica federal y agentes estadounidenses catearon casas de nuestra comunidad, detuvieron a varios comuneros y decomisaron armas de la polica comunitaria y guardia comunal. Lo que no sabamos es que unos das despus el 7 de mayo del mismo ao entrara un grupo armado de alrededor de 150 paramilitares para intimidar, amenazar y alterar la paz pblica en la cabecera comunal.

Mientras el gobierno deca que nos respetaba, la marina realizaba encuestas en las comunidades para saber cuntos hombres, mujeres, nios, vehculos y tiendas de abarrotes tenemos. Para nuestra comunidad hubo una abierta estrategia contrainsurgente que fue operada no solo por los malos gobiernos, sino por grupos paramilitares presuntamente ligados a la delincuencia organizada.

_MG_9887El da 21 de septiembre de 2010 la Comisin Interamericana de Derechos Humanos dict medidas Cautelares para nuestra comunidad, que despus se ampliaron para pedir que se de

solucin al conflicto agrario, que sigue siendo la principal demanda de nuestro pueblo, a lo que el gobierno federal deca que tomara cartas en el asunto, indemnizando a los supuestos pequeos propietarios y tratar as de propiciar las condiciones de paz.

Deca el mal gobierno que negociaba y que decidiramos si aceptar o no la propuesta de entregar una parte del territorio recuperado a cambio de dinero, por lo que de acuerdo a nuestra formas iniciamos una consulta interna en cada una de nuestras encargaturas. A lo que el gobierno federal deca que en tanto no se concluyera no podra proponer una solucin al conflicto agrario mediante la Secretara de la Reforma Agraria. No logramos concluir la consulta porque mientras la realizamos cost la vida a mas de 10 lderes de nuestra comunidad. Cuando nos faltaba solo una reunin para concluir la consulta, asisti una caravana del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad como observadores, sin embargo la consulta no se pudo concretar pues la polica federal que vena escoltando la caravana, abandon al grupo y enseguida un grupo armado los embosc, secuestrando y asesinando a Don Trino, lder moral de nuestra lucha. Todo esto a pesar de las Medidas Cautelares que mantena la Comisin Interamericana de Derechos Humanos.

As, el gobierno federal, estatal y municipal han facilitado que en la costa de Michoacn gobiernen abiertamente las bandas de la delincuencia organizada, que buscan aduearse de nuestros recursos naturales como los minerales y maderas preciosas que han estado extrayendo de manera clandestina, imponiendo los proyectos capitalistas de una manera salvaje y sangrienta.

A la fecha hay un gran dolor en nuestra gente, mas de 30 asesinados, 4 desaparecidos y mas de 100 familias desplazadas que para proteger su vida han debido dejar la tierra que amamos y seguimos resistiendo con dignidad manteniendo la vida comunitaria y la posesin de las tierras recuperadas, pues si despus de mas de 5 siglos resistiendo no nos han exterminado, no lo harn ahora.

Muchas gracias por escuchar nuestro mensaje, dejamos un saludo respetuoso al Congreso Nacional Indgena, a la Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, a los medios de comunicacin honestos y a la sociedad civil que acompaa esta Ctedra Juan Chvez Alonso.

Muchas Gracias.

Comisin para la Defensa de los Bienes Comunales de Santa Mara Ostula, municipio de Aquila, Michoacn

Palabras del Profesor Francisco Reyes Morales (Pueblo Purepecha)

Chari sesikijimbo enkatzi ishua jaka llaminduecha.

Con el permiso de ustedes aqu presentes, con el permiso de la Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional del Congreso Nacional Indgena, de los adherentes de la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona, Nacional e Internacional.

Aqu estamos los pueblos originarios de todo el pas que venimos desde muy lejos en el tiempo, aqu estamos todos los indgenas y no indgenas olvidados, mujeres y hombres simples que no contamos para los malos gobiernos emanados de los partidos polticos. Hablar de Tata Juan Chvez Alonso es hablar de la defensa de nuestro territorios como naciones, tribus, comunidades y barrios, las condiciones que padecemos todos de despojos, destruccin de la madre tierra, explotacin, desprecio y humillacin por el sistema capitalista. La memoria nos une como pueblos, en este proceso de lucha, de toma de conciencia y despertar de nuestro pueblos originarios, hombres como Tata Juan Chvez Alonso que lucharon porque no desaparezcamos como pueblos, vale la pena ofrecer con amor y sacrificio nuestra vida a tan digna causa y han sido siglos de engaos y esperanzas vanas de empobrecimiento, corrupcin y miseria provocando por los ricos coludidos con los malos gobiernos, es tiempo ya que seamos ahora los arquitectos de nuestro propio destino, luchemos la nacin entera por un nuevo pas, donde quepan muchos mundos, hagamos nuestro propio camino, busquemos formas de convivencia racionales y desarrollo equilibrado, sin implicar la destruccin de nuestro medio ambiente, es lo que necesitamos la humanidad entera, para el modelo neoliberal que quiere quitarnos las fuentes de subsistencia para someternos, quitarnos los saberes de nuestra produccin de alimentos y nuestra vida comunitaria, que es la base de la resistencia. Tata Juan, tu partida nos duele hasta el fondo del corazn, eres un pilar el seguir por nosotros los pueblos originarios. Nunca mas un Mxico sin nosotros

Irieta Prepecha. (pueblo Purepecha).

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Palabras de Octavio Ignacio Castillo [delegados del pueblo phurepecha de Michoacn]

A todas y todos ustedes con el debido respeto. Hermanas y hermanos habitantes de tierras insurgentes, pueblos originarios esencia y color del Mxico primero. Sociedad civil mexicana y de mas all de nuestras fronteras, para ustedes todos los aqu presentes un saludo franco de admiracin y respeto de nosotros delegados del pueblo phurepecha de Michoacn y por lo tanto de Nurio, cuna y hogar que fue de uno de nuestros hermanos mayores, que con su ejemplo digno palabra y pensamiento nos ha trado a con ustedes todos nosotros. En un antes como luego decimos en nuestro pueblo, damos gracias a la comisin de jvenes habitantes de la ciudad de Mxico, que con precisin, valenta y mas velocidad hicieron posible nuestra llegada a tiempo a esta Universidad de la Tierra, un reconocimiento a ellos propiamente.

Nuestra palabra conlleva matices de pesar y esperanza, pesar por la desaparicin fsica de nuestro hermano y gran maestro Juan Chvez Alonso y esperanza de que con su ancestral sabidura inmortalizada, logremos dar un paso ms hacia uno que fue su ms grande anhelo, reconstruir desde sus cimientos la gran nacin phurepecha, sin dejar de lado el mismo anhelo que comparti con lo dems pueblos originarios de Mxico y el mundo.

En ocasiones se dice que las palabras sobran ante los hechos, solo que ahora en el homenaje que se le celebra las palabras faltaran para describir ante ustedes la labor que este hombre realiz en su vecindad con este mundo. Labor que inici desde muy temprana edad a favor del pueblo en que naci y am. Siendo lo que fuimos para con l, en no pocas ocasiones, nos comparti su palabra, experiencia y entendimiento de la realidad que nos oprime hoy como pueblos originarios. Teniendo claro que mucha ms de su digna labor la realiz a favor de otras tierras, otros hermanos, otros mundos. Dejamos esa palabra a otros que con el caminaron.

Por lo que a nosotros toca, resumo brevemente lo que de l conocimos de palabra y obra: Inicio poniendo el acento a la lucha por la recuperacin de tierras comunales enajenadas con plan orquestado por terratenientes municipales, lucha que inici cuando fue testigo presencial de un acto de abuso a la dignidad de la mujer phurepecha, en el que un terrateniente, dueo de la cosecha impidi cumplir la tradicin de regalar un chiquihuite de maz a las comideras, pisando con su bota la mano de la esposa del mediero como se llamaba a quien sembraba tierra ajena- .

Enfrent el acoso de autoridades judiciales y agrarias corruptas en compaa de un grupo de valientes compaeros que purgaron penas condenatorias por estos hechos. Demostrando su amor por la madre tierra, organiz y realiz plantaciones forestales locales y regionales, reforestaciones que hoy en da conserva y aprovecha la comunidad en todo su entorno.

Y que decir de su lucha por establecer centros educativos que impartieran enseanza en nuestra lengua en primer termino y no propiciar la extincin de ella, desde las aulas, su sacrificio fue en aumento conforme mas entenda el proceder del sistema opresor, cambio las formas de pelear entre comunidades vecinas y hermanas por la posicin de tierras comunales, motivando la construccin en la comunidad de la primera unidad deportiva regional con la idea de fomentar una convivencia y competencia sana entre todos los pueblos vecinos. Contino su incansable labor recorriendo las cuatro regiones que componen la nacin purpecha logrando fundar en la comunidad la primera escuela secundaria tcnica de la regin, misma que inicio labores albergando estudiantes de comunidades aledaas y de ms lejos que contaban con pocas posibilidades de estudiar por sus precarias condiciones econmicas. Sin detenerse, contino con su proyecto educativo alterno Nuriohuen educacin con rumbo y respeto a la madre tierra, proyecto inconcluso por la intromisin del sistema educativo estatal y el desentendimiento de autoridades locales debemos reconocerlo-, prosigui por las cuatro regiones del pueblo purpecha orientando la aspiracin de establecer otro u otros centros educativos de nivel superior, gestin que motivo la fundacin del instituto tecnolgico superior purpecha, establecido en territorio de la comunidad de Cheran. Asmismo obtuvo la anuencia de la mayora de las autoridades purpechas para fundar la universidad autnoma verdadera de Michoacn misma que termino establecindose en territorio de la comunidad hermana de Pichataro que por diversas razones y opciones no se concluyo en Nurio.

Como anticipamos falta la memoria y las palabras para completar la exposicin de la obra y pensamiento de este luchador social que ahora en la inmortalidad de su ancestral sabidura sea colocado su imagen en nuestra jefatura y sala de consejo a lado de hroes de la talla de Zapata, Morelos e Hidalgo, con las reservas, queda pues para nosotros los que le sobrevivimos un ejemplo a seguir y una gran tarea que cumplir. Sin agregar ms palabras que se reducen ante los hechos le saludamos hoy aqu en la Universidad de la Tierra en San Cristbal de las Casas a 17 das del mes de agosto 2013.

Palabras de Juan Chvez Alonso Rodriguez

Hermanas, hermanos

Muy buenos das tengan ustedes, reciban un saludo cordial del pueblo purhepecha. Saludamos a la Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, al Congreso Nacional Indgena, a la sociedad Civil Nacional e Internacional aqu presentes.

Nuestro hermano mayor, Juan Chvez Alonso quien fsicamente no est presente con nosotros, pero su pensamiento, su digna sabidura, su corazn se encuentra en cada uno de nosotros.

Quiero compartir los momentos en los que con l siempre compartimos en la vida, nos enseo el aprecio por la madre Tierra, el valor que tiene nuestro maz sagrado, el aprecio a todo el hbitat, los bosques los ros, las plantas, los mares los minerales, todo lo que compone un territorio verdadero de los pueblos originarios de este planeta Tierra.

Tambin nos enseo a fortalecer nuestra cultura verdadera, de seguir siendo los pueblos que somos, de saber ejercer nuestros derechos, a la libre determinacin en base a la autonoma para poder decidir nuestro destino, en beneficio de nuestras necesidades, tomando en cuenta todos estos deseos que l anhelaba estn reflejados en los Acuerdos de San Andrs Sacamchen de los pobres firmados por el Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional, el Gobierno Federal y la Cocopa en el ao de 1996.

Por la reconstitucin integral de los pueblos originarios. Nunca ms un Mxico sin Nosotros.

Palabras de Fortino Domnguez [zoques de Jalisco]

17 de agosto de 2013, CIDECI Universidad de la Tierra, Chiapas.

Humanidad Saya akuit. Buenas tardes humanidad. Reciban un caluroso saludo desde nuestros corazones.

Con el permiso de mis mayores y con la autorizacin de los hombres y mujeres zoques que ahora vivimos en Jalisco voy a tomar la palabra. Mi nombre es Fortino Domnguez Rueda, zoque de Chapultenango y desplazado a la ciudad de Guadalajara.

La historia de los zoques del norte de Chiapas, Mxico es de una cuenta larga. Estamos presentes en estas tierras desde los primeros das de la Mesoamrica profunda. Una de tantas es la de los zoques de Chapultenango, mismos que hemos padecido desde hace ms de 500 aos el proceso de conquista y exterminio. Padecimos terriblemente el proceso de conquista europea, la brutalidad del periodo colonial, la supuesta independencia y la revolucin mexicana. Lamentablemente las ltimas dcadas no han sido nada fciles. Para ello, basta recordar la terrible experiencia de la erupcin del volcn Chichn, nombrado errneamente por Jacobo Zawludoswki como Chichonal.

La fiesta de la piowachuwe tom por sorpresa a las instancias gubernamentales del Estado de Chiapas que hicieron caso omiso a las voces de alerta que los zoques articulamos con mucho tiempo de anticipacin. Por ejemplo, hacia 1964, la actividad volcnica comenzaba a ser muy notoria en la zona. Los pobladores de los alrededores del volcn observaron que desde numerosas grietas de las laderas se despedan gases y por mucho tiempo persisti un fuerte olor azufroso. Una cresta del cono del Chichn se incendi y los temblores no cesaron durante los cinco aos siguientes. Entre enero y marzo de 1982 las cosas se recrudecieron. Ocurrieron entre 30 y 40 temblores. Esto presagiaba un presente nada alentador para los zoques serranos. Desafortunadamente, el 28 de marzo de ese ao, el volcn Chichn entr en fase eruptiva, arrojando material piroclstico a una distancia de 37 mil kilmetros cuadrados y a una altura de 17 kilmetros. Semejaba un inmenso hongo de ms de 100 kilmetros de dimetro, devastando vegetacin, campos de cultivo y 14 poblados que se encontraban a 12 kilmetros a la redonda, principalmente los poblados de Chapultenango, Guadalupe Victoria, Esquipulas Guayabal y Francisco Len.

El volcn tuvo tres fases eruptivas hasta el 4 de abril de 1982. El rea ms daada fue de diez kilmetros de radio a partir del crter, en la que desapareci toda existencia de vida animal y la poblacin que no logr salir falleci atrapada por la lava del volcn. Las tierras quedaron incultivables esto repercuti en daos ecolgicos y econmicos para las poblaciones que realizaban prctica agrcola de monocultivos como medio primario de subsistencia. La muerte y la desolacin hicieron presa de la poblacin zoque asentada en el norte de Chiapas. El desastre afect un total de 35 mil 599 hectreas; las restantes 2 mil 133 de propiedad privada -cultivadas de maz y caf-, as como las tierras designadas al ganado, tambin colapsaron. Los daos econmicos fueron valuados en ms de 117 millones de dlares, principalmente en los municipios de Francisco Len y Chapultenango. Un total de 22 mil 351 personas de siete municipios fueron

evacuadas de la zona, de las cuales 15 mil fueron albergadas temporalmente en 37 sedes distribuidas por Villahermosa, Crdenas y Huimanguillo, en el estado de Tabasco; y Pichucalco, Ixtacomitn, Bochil y Tuxtla Gutirrez, en el estado de Chiapas. Por su parte, el censo del Instituto de Geografa de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) revel que las familias afectadas ascendan a 9 mil 451. Extraoficialmente, entre mil 770 y 2 mil personas perdieron la vida durante las tres erupciones del volcn, lo que trajo graves consecuencias para los afectados, por el abandono de sus tierras y el desplazamiento forzado hacia otras regiones de contextos culturales y ecolgicos diferentes a la regin zoque del norte de Chiapas.

Muchos zoques fueron reubicados-desplazados por el gobierno en diversos municipios de Chiapas, otros ms, migramos a los estados de Jalisco, Veracruz, Distrito Federal, Quintana Roo y desde hace 15 aos muchos compaeros han partido hacia Boston, Massachusset en los Estados Unidos. A estas alturas el desplazamiento y estancia zoque en los diversos puntos de llegada comienza a adquirir un rostro multifactico, pero todo ello marcado por un creciente contexto urbano.

El presente urbano zoque.

A ms de tres dcadas, la situacin de los zoques afectados por la erupcin y desplazados de nuestro territorio ancestral no ha cambiado mucho. El acceso a la salud, vivienda, trabajo digno y calidad de vida se han esfumado como las fumarolas del volcn. Las condiciones de vida en los nuevos puntos de residencia (rural y urbana) demuestran que todo cambi para seguir igual, ya que la exclusin y el racismo siguen operando como ordenadores sociales que determinan nuestro presente. Aqu vale la pena decirlo con todas sus letras, en el Mxico de ahora el color de la piel sigue siendo un elemento de diferenciacin y excusa perfecta para despreciarnos y humillarnos. Nosotros sabemos que todo ello tiene una lgica para deshumanizarnos, sin embargo, no podrn ya que la resistencia y la humildad de lucha habitan entre los hombres y mujeres zoques.

Nuestro territorio se colaps y ahora, desde diferentes calendarios y geografas, estamos reconstruyndonos. Los fenmenos naturales como las erupciones volcnicas, el desplazamiento forzoso de damnificados, las reformas neoliberales al artculo 27 y los diversos procesos migratorios, han reconfigurado la cultura e identidad de los zoques.

Sin embargo, la digna rebelda se ha mantenido. Un ejemplo es el proceso organizativo que desde el 2007 llevamos a cabo los zoques residentes en Jalisco. Este proceso se ha unido con el de los compaeros zoques que actualmente residen en Chiapas. Es as como en el 2012, en la

conmemoracin de los 30 aos de la erupcin del volcn, juntamos la palabra de los zoques residentes en Chiapas, Jalisco y Veracruz, mediante un enlace virtual. Con ello buscamos hechar la palabra e intercambiar experiencias de lucha para la reconstitucin de nuestro pueblo. A la par, los compaeros zoques de Jalisco hemos participado en las reuniones del Congreso Nacional Indgena regin Centro Pacifico. La razn principal para participar en este espacio de lucha es que la defensa de la madre tierra es fundamental, y nosotros que fuimos arrancados de ella, sabemos a cabalidad las consecuencias as como el dolor que ello provoca en nuestros corazones.

Por todo lo anterior, los zoques que vivimos en la dispora apuntamos a construir una sociedad que reconozca la diversidad de los diversos; una sociedad que entienda la importancia de reconocer a los pueblos indios como sujetos de derecho, aun cuando su territorio ancestral est devastado y en proceso de reconstruccin. Que no nos juzguen por ser desplazados. Que entiendan que no existi otra salida ms que el xodo forzoso. Como dicen los compaeros zapatistas: somos de antes, s, pero somos nuevos. Tanto as, que estamos juntando nuestros pasos con otras y otros. Ahora sabemos que habitar en la ciudad puede convertirse en un elemento que puede ayudarnos en el proceso de liberacin de nuestros pueblos. Debemos sumar esfuerzos y as proclamar a cabalidad la frase del Congreso Nacional indgena: Nunca ms un Mxico sin nosotros, nunca ms sin los hombres y mujeres que del color de la tierra somos.

Yuskuroya

Gracias

el mini docu es de finales del 2009 de cuando su recuperacin de tierras y el comunicado se presento este fin de semana en torno a la Ctedra Tata Jun Chvez Alonso en CIDECI Chiapas.