Proclus, exposition de sa doctrine / [par A.

Berger]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Berger, Adolphe. Proclus, exposition de sa doctrine / [par A. Berger]. 1840.

1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numriques d'oeuvres tombes dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur rutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n78-753 du 17 juillet 1978 : *La rutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la lgislation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La rutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par rutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits labors ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accder aux tarifs et la licence

2/ Les contenus de Gallica sont la proprit de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code gnral de la proprit des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis un rgime de rutilisation particulier. Il s'agit : *des reproductions de documents protgs par un droit d'auteur appartenant un tiers. Ces documents ne peuvent tre rutiliss, sauf dans le cadre de la copie prive, sans l'autorisation pralable du titulaire des droits. *des reproductions de documents conservs dans les bibliothques ou autres institutions partenaires. Ceux-ci sont signals par la mention Source gallica.BnF.fr / Bibliothque municipale de ... (ou autre partenaire). L'utilisateur est invit s'informer auprs de ces bibliothques de leurs conditions de rutilisation.

4/ Gallica constitue une base de donnes, dont la BnF est le producteur, protge au sens des articles L341-1 et suivants du code de la proprit intellectuelle. 5/ Les prsentes conditions d'utilisation des contenus de Gallica sont rgies par la loi franaise. En cas de rutilisation prvue dans un autre pays, il appartient chaque utilisateur de vrifier la conformit de son projet avec le droit de ce pays. 6/ L'utilisateur s'engage respecter les prsentes conditions d'utilisation ainsi que la lgislation en vigueur, notamment en matire de proprit intellectuelle. En cas de non respect de ces dispositions, il est notamment passible d'une amende prvue par la loi du 17 juillet 1978. 7/ Pour obtenir un document de Gallica en haute dfinition, contacter reutilisation@bnf.fr.

UBUT

D'UNE EU

SERIE

OE

DOCUMENTS

COULEUR

PROCLUS,
EXPOSITION DE SA DOCTRINE.

PARIS.

B!PHIiIBI2

DE BODBGOCNR ra< Jw-ob, Ul

rr

MATINET,

A MONSIEUR

,le

P80TISEOR

DU COLLEGE

ROYAL

D6

BEIUS.

Tmoignage

de reconnaissance

et d'affection.

A. BEKGElt.

PROCLUS,

Hritier un aux temps nions trieures comment vrai, une travail ges de

la philosophie de tout opinitre, suivants une mot les du

de

grecque son

tout

entire, Proclus et arrte, un immense son

et devenu a lgu qui

matre, son est sicle

par et

hritage, complte et

doctrine platonisme,

en mme des opian-

le dernier tous de

rpertoire aux leur

philosophes.

Comparer grecque,

systme ce qu'il

doctrines emprunte, renferme

la philosophie sa

montrer

il le modifie, apprcier part

et ce qu'il dans et un philosophes ou

y ajoute;

signaler de plus les Je n'ai je

ce qu'il la science; utile, que de voulu

de

l'oeuvre travail

commune d'autant celui que

ce serait Proclus la philosoest

tche

magnifique, de tuns les

peut-tre phie une

historiens point

ont le plus tche trop ses d'exposer tous

nglig, au-dessus devanciers, sa les

leplusddaign. de mes forces

m'imposer

n'essaierai, absolue l'difice dsordre

ni de comparer seuj'essaierai dont il a laiss, qui ne permet celle sonen

Proclus lement je pas d'tre geant saire, Des consacr xtlon

sa valeur ni de juger et de reconstruire doctrine, quoique coup d'oeil. dire complet; peut-tre dans Je n'ai et je la seule un

le crois, de les exact, que c'est

matriaux, d'un pas et

apercevoir je n'ose

d'autre prends qualit

ambition courage qui soit

que

la premire, la patience. crits

ici nces-

nombreux exposer

de

Proclus de forme les l'ordre

qui sa

nous doctrine

sont

parvenus, seulement la Thodice les de les

aucun la de

n'est

l'ensemble sous

Thologie l'auteur

Platon

contient, entire; peu

symbolique, lments o l'on

tout presque sont disposs pour divers, la suite par reconstruire en les de

et dans prs dans

de thologie, a besoin en

thormes rencontrer,

le systme. Ce sera donc et en les discutant, comparant de Proclus mthode a cru pas aussi

runissant nous prilleuse avec

des tablirons sans

passages toute doute la in-

que

la philosophie Proclus (1) que

Platon,

mais doctrine

laquelle de Platon parce

selon

lui-mme et qui les n'aura sont

retrouver ici, je l'espre

certitude de graves

convnients,
(1) Tbolofiie

textes
I. cli. 6.

nombreux

qu'explicites-

Liv.

PRLIMINAIRES.
1. Ily aune elle occupe science philosophique dana le dveloppement Quelle humain. est cette science, et guelle prpare. placc

Comment

on s'y

Dans stater faut fois si

toute l'existence

recherche, de de sa

on l'objet nature.

doit de

commencer, la recherche; recommande me semble, d'en qui permet ne de

selon

Aristote

(1),

par

con-

immdiatement cette qu'avant avoir dispense rsoudre une

s'occuper il remarque, une chose notion de (2). une

Proclus ce

il aprs, toutemthode; de se demander connais-

et avec existe, confuse, nature

raison,

il est

ncessaire

certaine

sance question atence

incomplte, mais qui

la d'examiner point la question d'exiau qu' de les

Y a-t-il de Proclus d'avoir Il qui

science Il me

philosophique? semble, disait-il rpter savoir,

Plusieurs son ami

en

doutaient,

temps force

Thodore, rien, on aux sciences, la (3)! ne se moquer s'loigne sciences tu

entendu prtendaient plus on qu'elles qu seulement une ne nous

Socrate tout

qui il ne savait dclarer que plus

de ceux l'affirmieux a

mation, reconnues douter que

s'approche n'taient puissions nous pouvions

de la vrit, pas

prouver connatre

de vritables

en es venu croire il n'engage rien savoir,

aucunement rver srieuse pas plus nier contre dans tient

vrit, Mais

la connatre a Si nous qu'affirmer ceux celle qui de

pas ce sujet dit-il, nous

polmique pouvons pas

pouvons (4). ne voyaient (6) Socrate

Il ne s'chauffe science de parler propos comme lgre L'me ne Platon sion, o qu'elle avec s'crie l'opinion
(I) 2j

davantage (5), comme Il s'en Et

dans qu'un ce

la art sont

de

l'armnide sans rien dire. (7). Platon tromper

Socrate de

la

dfense que de

d'ignorants lVnseigne a pu s'y

nanmoins (8) une

il avoue branche

la dialectique la

tant multitude

l'ristique

(9). s'lever lourde la contemplation les prison ? Dans avait longue montre t des entretiens mais il cite les ici, tres, enchaisecrets la discuspassages un c'est de

peut-elle est ses dans

ici-bas sa

disciples,

la question ne dut cet pas gard tre se

souleve; (10) Et

Proclus, de Platon

dcouvert

Poster. Liv. n. . I. Analyt sur Commentaire l'Atcibiade, III. (Mit. de Paris. du Destin, :S) De la Providence, T. 1 de t'fd. de c. XXXVIII. bert, i.t) iS) Ibidem. in Plat Parmen

T. et de Paris.

III,

p.

la Li-

in Phxdon. f6) PIaL in Theatt. (7) Plat in Sopbis. (8) Plat tout ce passa;. (9* Sur mnide. T. IV. p. 50-33 de (10) De la ProTidence XXXIX.

sur le ParComm. l'd. de Paris. cdn Destin. etc.,

7
coryphe les tres parlant (1) l du ce ciel sont et des des (2). Proclus pas qu'il y a une d'tre science srieusement philosophique; contest astres, et recherchant s'levant par la la nature dialectique, de tous jushommes

du bien absolu l'ide qu' vident Il est donc pour et ce point mais quelle ne lui est parait entours et jamais mobiles dsirs

susceptible d'un monde

cette

science? qui nous est rvl par les qu'il l des sens, fait

Nous monde sur en nous nous

sommes instable sont ces

identique comme lui

lni-mme; vaines

les impressions de vers on tantt senses apparences, d'aucune

et trompeuses;

naissent plaisirs

impurs, tantt avec

draisonnables res (3). dre Ce monde, sductions raison de

entranent, qui nous vers des actions peu sa mobilit, ses futiles ne peut tre l'objet

contradictoison science dsor(4)

et ses forte

impies, de la science la sensation

:i plus Au

philosophique. et des images qu'en s'vanouissant elle don et

dessus

les mes nous reconnaissons ces notions (5) dont vagues pose dans mais ne sait rendre que la multitude compte accepte aveuglment, combinent ce n'est l qu'un habilement; que les sophistes empirisme, la sensation, philosophique Allons plus l'me la suite l'imagination (6). loin. de Ne parlons plus et savons de qui ces ne que pose mieux de de ides qui sont que venues le y paraissent encore; ce n'est point la

science

dans

la sensation, Nous

reprsentent l'me parvient

sensible, dgager, les conces par-

c'est--dire et, s'levant

le variable. jusqu'au ncessaires; ont manifeste le reste

s'en et en tire

raisonnement, elle quelque fait chose

des principes, elle elle d'o nous etc. qu'on avons Mais en tire les

squences ties gue fait nature admissans les principes Mais fugitive, pables disperses (7) jaillir sont

encore: comman

conoit runit,

que .elle

distinont De cette ont t mais encore

elle tout

le point il estclair

dpart qu'ici

dmonstrations une les science.

l'arithmtique, tre vrifis; eux-mmes ce n'est point dans

la gomtrie, lesconclusions sont la obscurs

principes sont videntes, point

et incertains. (8). connaissances

Ce n'est

la science, n'y

a-t-il l'opinion

philosophie l'me d'autres

si trompeuse, par

le raisonnement 1; y a

la sensation si que et ses procds, incaun autre 4'mode de con-

de rien

fonder

eux-mmes?

in Theit. in Rep sur l'Alrib. T. VI, p. 103. 233-6. Comm. sur U, p. le Parm. T. V. p. 273. Comm. anr le Time, p. Si. (3) Plat, in Henon. dt la conL'opinion naissance sans cause Aristote,. des Apodeict il des ncessaires r a xience; contingents, (1) (2) (5)

Plat Plat Com. Id. T.

comm. sur l'dlcib. T. ni. opinion. Proclus, 404. p. snr le Timi'e. (6) Comm. p. 21. de la xience. la compo(7; Le propre c'est sition et la distinction des ides. sur le Comm. Tim.. p. 236. (8) De la Providence, etc. c. XXI, du.'Destin. xxn.

8
n naissance, d'aucune plus mthode, simple de que les trois ni la autres, de la puisqu'il synthse de (t), ses propres n'exige l'me, yeux, constate quoi nous v<7t;. l'emploi par une pour l'inpouOr ou dans sommes que (6), est, lui la du la

atteint intuition, simple u ainsi c'est ce que dire, n telligence vons d6nir pas qui est (2). une elle l'intelligible domaine dans Proclus simple atteint (4), de la et

l'analyse la vrit, veut dire

voit

Aristote et la d6nit ici ywct;, Nous de Elle sa la

lorsqu'il ce par

l'homme, nous notion les essences la

signale -hh sommit

la conception, notion voil

v-JTxrt n'est phnomne; rgion dans donne sous mot, Tel ses de

de l'accident parvenus

(3).

le vrai la

philosophie. de cause

(5); nous pense part de la dfinition, c'est (7). l'tre Elle (8).

conception; deux points

l'objet de

recherche, etde substance des

l'tre en un

de vue, persistante dans

la conception est ce qui

et uniforme est

universels

la philosophie, et la synthse, i&nat en effet fur

purement tous les

philosophique procds aprs des Platon

mais sciences 49).

le raisonnement, ne lui sont Ces du faite appelant suprieure, toutes Mais au terme les deux monde (10). point facults

l'analyse trangers lui sont

Uyw,

dit Proclus pour

ncessaires, ce qui rpte est sous

et sa cause Et c'est dialectique celle deux ce

invisible, que Proclus celle

contempler le propre d'une une qui autre argumente

et l'ordre science par-

forme,

lorsqu'en dialectique

infrieure, de Parmnide,

de Znon, contemple

qui

les tres;

il les

approuve

(11). s'abuser, que de se croire C'est parvenu, l'erreur d la philosophie, d'A"ristote, qui n'a rien la science. la Platon nous connaissance encore et plus que s'abavec

ce serait

vu au-del apprend intellectuelle, vnrable l'intrieur, dis-je? sorber d'une par ration

du dveloppement de l'intuition (il le tenait

humain. des premiers des

principes thologiens) de science, repos, l'me

lui-mme

qu'avec

il y a une opration l'me se ferme la s'enveloppe dans divine, connat son

leve plus se fait muette tint ainsi les pour elle dieux humain essence

et silencieuse contempler, parvient

se fait laquelle comme en

pour tout manire la vertu

tre entire. qui mme

l'unit Elle

dans alors,

connaissent, c'est--dire 12 Cette qui opest

ne peut de l'Uniti,

s'exprimer qui est

langage son la

devenue

vraiment

divine,

c'est

X enthousiasme

contemplation

L. 1. fl) Aristote. AnaljL port. etc. c. XXIII. (2) De la Providence, du Destin, snr le Parm. T. V, p. ISO. (3) Comm. C'est par la votkti les inque l'on connat Comm. ear le Parm. T. IV, p. 1S3. telligiblet. n'nt de la pen. (5) La science pas la sommit ao-dessos d'elle est l'intelligence. sre; Comm. sur l'Alcibiade. T. m, p. 105. Comm. '6! Rp., p. 425. de ce <|ni vient L'tre est canse lui. (7) aprs

selon Platon. L. m Thologie tre est substance loi-mme. par 75. Time. p. selon Platon. (8! Tbolog. L. in Tim. comm. (9) Plat, p. 72. (loi Comm. snr le Tim.,

c. M. Comm. IV, c. sur 16. le

Tout sur le

Tim.,

p. 49. (H) Comm. sur le Parm. T. IV, p. Ut. la De etc. c. 2/ en entier. (12) Providence,

9
suprieure si l'on n'est Ainsi opinions lection ayant principes moyens cette lorsque, non pas toute philosophe ne plus sans lgitimes valeur n'ont lui sont cleste le silence de pas philosophie (2). parler motifs, par science, t vrifis ne saurait ineffable, passions mais la rgion unit o et des la ides venuos par est la sensation, suprieure runies l'ensemble-est que la science, l. Elle quelquefois mme, elle avec en toute un et des col(1), mais laquelle on ne saurait s'lever,

pour

acceptes d'ides acquis qui qui lumire dans

philosophie mais

le raisonnement, dont parce aller l'me

corps, des seuls les

fundsnr avec est

propres, et. des

jusque peut

infrieure atteindre, devient, Dieu. La de

de la raison pure,

seulement est

essence, donc.

et s'identifie du

philosophie Fam En degr (3).

moyenne n'est de

perfectionnement en jusqu' la tabli science quelle

la philosophie de ce qui distinguant des connaissances les moins dignes le titre de nous de la sciences, n'avons pas et enfin

pas ce

elle,

montant celles pnilosoest la

par qui na-

nom

revendiquent phique elle-mme,

jusqu'

seulement

ture et le rang route le jeune der des le, vrit sans

nous avons montr en mme temps quelle philosophie, doit suivre l'abor(4). Car d'oser adepte pour y parvenir a Chez la plupart folie. et sans ce serait aptitude prparation, dit de Proclus l'me ne empruntant peuvent des paroles la supporter cherchs dans les de l'tranger d'de la

hommes, les 5 yeux

contemplation

Anciennement, rel, pouvait pour corps les les est, que les

c'tait pythagoriciens une donne

par

signes

l'extrieur qui qui venait fait les

corpo eux corps le

reconnaissaient vie suprieure. des image une d'une a crit Car organes de celles-ci sorte,

si le disciple la nature, qui l'me, leur

atteindre mes,

conviennent; apercevoir les toutes

en quelque qui proprits disciple de dont

et en laisse suffisante (6).

est

dou qui nous

pntration sa vie,

Le fections qualits facilit, ment

de Proclus son matre,

Marinus, trouvait

numrant en lui

perles la

la runion

apprend qu'on la capacit constitue d'me, du la

philosophique l'amour et de la

et il cite et le discernetemprance sans misre

la mmoire, de la vrit, qui aura

l'lvation de ces la justice,

grce,

courage naturelles offrir que

(7). dlai (8);

L'homme avec la vie

extrieure

dispositions elle ne peut

devra trouble

rompre et qae

f 1

Comm. sur le Tim>, et p. 68. p. ZZt Comm.nur U6. 1'Atdb.T. III. p. 0. etp. la contemplation, voir Thol. selon Liv. Le. 26. L. IV. c. 9. mr le Comm. T. VI, p. a p. 68, etc. etc. Comm. t3) sur T. IL[, p. 10. l'Aldblade, Comm. Tim., p. 68. ) (2; Sur Plat. Pann.

Alcib., T. m. p. 103-1 H. (4) Coran. sur Comm. (3) Platon Proclns, Sophist. T. n. p. 4M. l'AldJbiade. (6) Id. T. H, p. 255. Comm. Tim-, P. 16. (7) Vie de Prudos, par Marinas. T. n, p. MO. (g; Comm. s. VAlcUiode.

1*

10

les ils

richesses, n'en sont du

les que mpris

amis, la vaine que (3,

les

honneurs .,i

ne sont Il devra le monde

pas aimer matriel

des le

biens silence, (2).

vritables; qui est le

ombre l'on a pour cela

symbole pratiquer des sages Pour cher de

Il devra

enfin

la vertu (4). s'affermir l'intellectuel

sans

il ne parviendrait

point

parler

la langue et s'appromathmati,6 ;7) de elles elles

dans

cette rien l'esprit attire sans la

voie, de et vers doute,

pour plus

s'loigner utile que en qui rang ne de en et

du sensible l'tude mme fait les laissent ces des temps souvenir limites

lvent 5); elles ques ont quelque chnse qui ne tre l'me qu'elles quer nous dans disent rien, de ces le si-in de

le stimulent l'tre sur mais et le

chaque dans matriels

Divinit images elles (8;. secoue

elles

subsister

aucune y avaient avec ainsi signe

grossires, la purifient, sa torpeur

symboles

trouvs;

et la prparent et

communi-

l'intelligence purifie, en elle

L'me, le premier la double tenant des

s'tonne; (9 Nagure savoir; s'ouvrir elle

l'tonnement plonge elle sait

est dans main-

ignorance, qu'elle ignore par eux fil'.

de la vie philosophique elle ne savait pas et Ses mme yeux vont

croyait

(10). cela

bientt s'tonne,

la connaissance tablit dj le but plus des re-

universels; avec

qu'elle

lations Mais doit min

ici qu'elle

poursuivre; la voix tend sur pour elle

Elle commence garde. prenne la route elle cherche qui devra plus raconte (car d'un guide va s'offrir. des est dieux de

connatre l'y mener: La posie, etdes l'essence hros

qu'elle che-

d'un

va lui apparatre, elle

la premire, (12 le voile

lvera qu'elle transparent profanes(14 ble (15'.

l'histoire le mythe

la vrit les n'est mes que

d'lite,

drobe

les maints

de la posie (13' la vue des mystres

passions ceptes enfin,

de la science l'enveloppe symbolique vrita-. les dieux et les hros en leur les Oui, mais elle dfigure prtant mmes de la fiction, d'ici-bas et non ses pr(l 6); ce sont les dtails qui nous que nature des captivent les des et que reproduisent expliqus, convenir (18), et que nos ne que les actions sont cette mythes point oprasont 17: en bien il faut

obscurs, tout

en avouant avec la

mythes, choses, de

opposition tion un est mauvais

au-dessus moyen

forces

la jeunesse (19

d'instruction

(l)In.id., p. 230. M. (2 id., p. t~. L. 1. c 2. (3> Thi'ol. !ICI. Platon. ;i) Comme. sur le Tim., p. 21. '.Si Cumm. Alcih. T. II, p. 270. 1G1 1 Id. T. LA Il, 38. Comm. Tim., p. 13. Et encore fil- lie la Pnvv., etc., c. XIL XXXI et XXXIIL T. III, Alcib. 9) Comm. p. 112-115. -Le Tht. mot est de Platon. (H Cumm. A c. T. 111, p. 31, p. Il.

(II) Comm. Tim., p. 41. i42> Comm. sur la Bpubl., p. 560-361. (3) Id., p. 366. (M) Id., p. 369. Procira un un les mythes dilo(13) prend et fait en les ramrc, voir, expliquant, qu'ils drent tous avec on systme philosophique. Comm 568-392. p. Rp., (16) Id., p. 360-1. M7;ld., p. 36t. (18) Id., p. 381. Id. p. 370. ll9)

11
Voil toutefois, unes ce qu'on on serait tout dans de l'me de pont allguer l'erreur. les pour et contre la posie espces qu'on en qui le mal principaux, enthousiaste, raisonnable, ou posie selon qui des de deux posie; cts, les dire.

dans le la bien,

Il y a plusieurs autres tout

mritnt

voudra s'adressent

Distinguons trois tats

posie

trois

genres que

la premire, l'me; la deuxime.

j'appelle que

la vie porte chante une

divine

j'appelle enfin,

correspond se rap-

la vie pour fureur

philosophique; la vie matrielle la deuxime,

la troisime (1). La qui

d'imagination, Socrate, annonce par qui est l'in-

premire, rvle les a fait

qui, tres, Thognis, enfin,

divine; qui

telligence doivent tre

enseigne

la vertu,

comme

chapper n'a

la condamnation; quand pour tait la genre elle but digne gloire de donne que de de des procurer

la troisime images du comment s'il

exemple, peut encore proscrite posie qui a si qui,

approuve

fidles, plaisir excuser n'y

doit (2). Si

tre toute

lorsqu'elle sans souvent faire dans exception

blme

Platon, de

relev aucun

d'Homre posie,

^3? Et comment condamn

avait excuser 4. par

reproches Platon', Il

encore

sa Rpublique, de Platon,

a si vivement et par ou lui leur

Homre mme, et

y a mieux: qui pour (5)? cte

les dialogues s'y qu'on Ajoutons Lycurgue Pour dans elle trouvent, ne

forme pas assez

les mythes d'Homre, l'autre Pythagore,

ne se rapprochent-ils puisse qu'Homre et de Solon absoudre a pour (6). n'est les

de la posie l'un qu avec de

condamner

recommandations

conclure,

la posie du

point

absolument elle puisque, Proclus comme

bonne ne saurait sous carte ceux

en soi, trouver plusieurs donc d'Homre,

puisque, place(7); de des ses mains d'H-

la conception n'est point elle ne gens (8J

prototype aucun des une muse qui,

de l'Etat, mauvaise, reproche. mythes, austre toute (10), qui

absolument mrite

formes, des

jeunes etc. siode, Il est mort, hymnes, moins, crdit

la plupart il permet que les

vident chantait n'a

Proclus, vers d'Orphe

et qui n'inspire sa vie et jusque lui' mme

que la vertu(9). sur son lit de plusieurs

a compos

pu se rsoudre de Platon, et et mme

sacrifier il ne

compltement manque aucune des plus question

l'exemple aux potes, (11),

la posie et nanoccasion d'ter tout hautes que vrits d'expliquer encore de la la

lorsqu'il lorsqu'il

s'agit n'est

philosophie nature Mais

(12). si Proclus,

un

peu

moins

svre
(6) ("j W (9) (10) (11) (2;

que

Platon,

permet

de

(DM., p. 399. (2) M., p. t00-3. Les Lois. (5) Voyez Platon, Jlinos, Apologie de .s. etc. mme Et, Mnun, Banquet, etc. dans la Rtrpubl., il a lou quelques d'Hopassages mre. (41 Comm. Rpabl., p. 592-3. (3)Id.,p.394.

Id., p. 406. Id., p. 3R2. Id., p. 370. Id.. p. 561. Vie de Proclw, par Marinas. Comm. Tim., p. 1$. Id., p. Si.

12

nommer

la posie parmi les prludes la philosophie, il condamne aussi Ne vous nergiquement que son matre les sophistes et la sophistique. adressez pas eux (1) dit-il, la science n'est pas leur partage; ils ardes paroles qui n'ont aucun sens, et, de quoi que ce rangent habilement soit, ils ne sauraient exposer la cause (2).

En supposant mme que potes ou sophistes pussent donner quelque ainsi plus d'un inpartie de la science, il y aurait encore la recevoir convnient. II y a pour nous deux manires de devenir savants nous la science toute faite prenons d'autrui ou, par nos propres nons laborons forces, nous dcouvrons, (Apc*;) (3). Or, cette seconde mthode est videmment suprieure la premire; il ne pourrait y avoir au-dessus d'elle que la rvlation de la vrit par les dieux (4). L' (usa; convient un tre qui, comme l'me humaine, vit de sa propre vie, est la vraie cause de ses actions 15). C'est donc par nous-mmes connatre. que nous devons chercher Ce n'est pas que, pour sortir de l'engourdissement o nous retient la vrit, plongs la double ignorance, et concevoir le dsir d'atteindre nous n'ayons besoin d'aucune impulsion trangre avant d'aborder la recherche il il est indispensable que l'enseignement (ptTist;)nous ne peut tre qu'une y ait prpars ;6). Mais, outre que cet enseignement et un encouragement y psimple indication de la voie parcourir, ntrer, il faut encore qu'il nous vienne d'une intelligence amie, rt qu'il soit donn par une mthode convenable. De l l'importance de l'Amiti chez les pythagoriciens, la frquentation des sages qui regardaient de l ces loges que comme le plus puissant moyen d'ducation (7) donne Proclus non seulement comprendre mme pour socratique, par laquelle on est forc, l'interrogation de soumettre ses prjugs un examen svre, et de la ncessit de la science, mais encore de travailler soiainsi la Recherche trouver des rponses, et de commencer

(8). philosophique II s'agit maintenant de savoir ce que nous devrons d'abord tudier en mme temps pour arriver plus srement au divin et l'universel, le saisir et le comprendre. Cet que nous serons mieux prpars ne sera pas difficile dcouvrir: objet de nos premires investigations la conpour prluder c'est nous-mmes (9). L'me, pour se purifier, templation des essences, ne saurait mieux faire que de se prendre ellemme pour matire de ses observations (10> N'entrez pas dans le sanc(1) (2) (4) f5) (5) Comm. Id., Tim., 21. p. 400, 30. Alcib. p. 18. (7) (8) (9) (10; T. ni, p. 29. Comm. Parm. T. IV. p. 78. Comm. Alcib. T. ni, p. 4, S. Pour ceci et ce qui va suivre, Id id., p. 22.

Comm.

Aie.

Id., p. Id., p. Comm.

p.

30.

13
tnaire, dans lemple L'tude prparation tement amour crate du de (2); si vous l'enceinte de Delphes; de lame la monde la vrit, l'tude de n'tes sacre initis et purifis, IvS0i si le dieu pour elle-mme et parce et parce puissant par nous disait-on ctaurv, nous purs pas nous sert ceux disait qui pntraient du est

d'Eleusis.

l'inscription quelle

comme

voulait lever n'est qu'elle qu'elle

la prparation

convenable par

apprendre lui jusqu'

seulement dtache exciter

(1). une excellente plus comptcet de So-

philosophie, extrieur, le plus l'ame

en nous au dire

auxiliaire est

de la science,

elle de plus chose quelque est le commencement et le vrai point de dpart de la philosophie (3). Elle c.t l'intermdiaire on arrive la connaissance du divin par lequel (4), de la condition, de procder toutefois, (5), c'est--dire scientifiquement elle-mme constater sances remonter d'abord qu'elle enfin les possde, jusqu' brivement lesquelles, on doit thorie. du commerce du nous monde, avons en cart nous appliquant les obstacles En nous triomqui nous arm maintenant la oprations d en de venir Fam, alors des de dterminer contempler premires phases ses de ensuite son causes ces essence, (6). tudes prlimile philoessayer les puiset de

conception les de tous lui

Rcapitulons naires, sophe d'tablir En pher nous des aprs (car une

diffrentes

donner

de connaitre, moyens ce nom Ci)) pourra

retirant mauvaises l'accs sciences nous

passions, aux qui avons font

interdisaient l'tude sifications, nous seront des

spculations usage fermant avons du

philosophiques. raisonnement, des aux la route et des

livrant des clas-

tablissent exercices sductions qui sages par su mne qui

contract En

l'habitude l'oreille vit

ncessaires. des sophistes, par la les

plus tard de la posie, l'erreur. notre que

la malice Enfin, me nous

nous conseils

dtermins et ses sommes de est plus puissances, dans l'me

d'Apollon nous puisque, nous

tudier nous-mmes

nous bonne (o'^ct,

pouvons voie,

assurer dbutant avons

par nous mme

les

oprations jusqu' posen lui

infrieures celle sde qui

Six), la sienne

lever qu'elle tout

spcialement

(yo),

celle

en vertu

fournissant plation

de sa participation l'intelligence les notions des causes premires du

T. II. Comm. II

et qui, la prpare cette

contem-

mystrieuse
Alcib. 166. Altib. p. 219. p. 12.

Dieu

suprme

(8).
(6) Id. T. m, p. MS. T. IV. p. 72. Partn. (7) Comm. Ale. T. lII (8; Comm. p. 10J-6. doctrine rsunu'e en core la mme Parm. T. V, p. 312. mes Comm.

;1) Comm. (2) Id., p. (3) Comm. W Id. id. (5; Id. id.

p. 1&5. Parm.

T.

IV,

p.

T.

p. 215.

Voyez d'antres

enter-

il

14
Il. Mthode d'exposition. dit Division de la philosophie. des et sensibles aux pas Ides l

a Lewrai a sont y qu'il ligibles confirmant, Proclus, Mais, comme de vue

philosophe, intellectuels les causes

Proclus, des des leurs lesquels

remonte sensibles),

(qui il faut inu-I.en les

les types atteigne tous

ne s'arrte causes passage fait voir

ides effets

elles-mmes, (1). nous n Ce avons

purement rsume, comment,

et distinctes ceux

de par une

selon

on acquiert cette nous science favons

la science

philosophique. Fois arrte dans c'est par dire les causes suprme, par chane

notre en

esprit, et serait

l'exposons-nous par les points de la et m-

infrieurs, Ou bien, des aux est choses, derniers la plus

acquise, finir pour du

commenant premires, ce qui

la premire conforme

toutes? nature enfin thode

partant

principe descendons-nous de (2). de poser la

degrs universelle?

aux

intermdiaires La seconde

anneaux

Il fallait, quels dans comme porte a un s exercices tous

scientifique avant toutefois, l'me devenait de ce

le premier de

principe et ternellement. voie dans le

montrer de

par

capable monde avait sur puis commente lui qu'il suivi

le coucevoir,

le suivre Time,

les dtails le remarque

produit cette

Prnclus, a Il se replie (oi^ota); justifie La et

dialogue

qui en le la

son mot,

nom

lui-mme, il conoit ensuite apparat

s'observe et pose par ainsi qui de u de cette en pour les

et s'interroge, d'abord procds (vo) de

raisonne qu'il Xy.cft^). ce qui

principe,

science

conclusion aux

avant

la dmonstrad'abord il synthexpose il par l'infrieur

o tion c'est D tiquement o scientifiquement Nous reste qu'elte avons donc

arrive

Enthousiastes, descendant monde prparatoire elle-mme plus gnral, (3).

voient

l'universel

puis, la nature du l'acte la thorie

l'intelligible,

accompli exposer de plus

mthode; commenant finir par

nous ce

contient

lev,

de

et le particulier. Or, que dont actives du Dieu le monde l'image l'immuable (8) de tout d'un est double (la) meilleur celui et plus que les sens nous rvlent n'est

autre, (6) unit ce qui dans (9).

(7) renferme existe une monde ternelle donc

parfait les types cleste,

monde (5) distincts o les parties se

suprieur et les causes autour saints la science des

pressent ordres dans

suprme, ses ministres

harmonie, deux

dieux

Il y aura

(il Comm. (2) Comm. (3) Comm. 14) Comm. (3) Thol. Parai. T. IV,

Rp. p. 423. Aldb. T. Il, p. 85. Tim. p. 86. Titn.. p. 4. Liv. s. Platon. I, c. Comm. p. 116.

20. Tim.,

Comm. p. 29.

s. Platon. Liv. I. G 16. C. 17, c. 19. (6) Thol. Tim., (7) Comm. p. 6, 42, 16. etcComm. Tim.. (S) Comm. p. 9, 27, 28, 29. Parm.T. V, p.22i. selon Phton. (9) Thol.

15
l'une/parlant qui en drivent, s'appellera encore, par ou Thologie de la cause premire, des dveloppant Thorie (1) des l'autre de sera (2). est croit expliquant ides intelligibles rendant la vie que la hirarchie des causes peut plus

la seule (vstjtSv), compte universelle, des parties

intelligence oa.d'unnom de

atteindre, prcis du ces Tout

les puissances divines, qui la composent, particulires mieux. la Physiologie entire. et, si l'on L'une en (3). qu'ils en de effet, dcrire Aussi le empitent de

l'organisation et des existenCosmiques comprennent l'autre Platon est (iyla

la Thorie Ces deux dans Jamblique

xocfitV),

tout philosophie le Time dans dans ces deux on

expose le divin

le Parmnide, tout

dialogues

Mais Il serait parler cher leurs

comprend

ncessairement des tres comme des

l'un

sur

l'autre. sans tou-

impossible, des leurs effets seconds

poser et faire

pn-miers, causes, sans causes ou, pour

connatre conduit l'organisation, (4).

produits. et le Time avant

Parmnide avant monde

les

jusqu' parler

commence du

sa langue,

la dmiurgie

PREMIRE
THOLOGIE.

PARTIE.

I.

Ncessit

de Vtxistenct le premier

corrlative principe leur nature, et et est

de l'Un l'Un,

et du multiple,;

Les

tres,

considrs essentiellement

dans

ne envisagi

sont-ils dans les chacune

qu'un leur uns en ? Ou

assemblage ensemble, des autres

d'lments sont-ils que dans

divers distincts des choses

encore

tellement

indpendants dans

l'universalit soient de chaque un et seulement lequel faut-il

comme

particulier, bien, entre toutes elles qu'un absode

les principes les parties qu'il seul soit tre,

toujours tre

et ncessairement sont-elles un et tous distinction ce point les tres s'efface

multiples identiques ensemble au des sein

ne

sont-ils

dans enfin, qui

toute admettre conserve nous priv ne

de l'unit saus l'empire

lue ? Ou l'Unit, En multiple

produit lieu

la multiplicit et dirige (5)? saurions concevoir Nous ne

tres,

premier

comment pourrions

subsisterait plus, en effet

le

absolument

d'unit.

s. Platon. flj Thol. L. 1, c. 3. (2) Oomm. Tim.. p. 4, 3. 13) Id. lbid. Thol. s. Platon,

(4) comm. (5) ThoL Liv. l, c. 7.

Tim.. p. 4, 5. set. Platon. Liv.

n,

ch.

i6
assigner seraient Rien de de aux tres ni leur aussi, cause et les plus, ni leur dcompositions signaler des 6n car cette cause point et cMte de fin

multiples fixe

n'auraient rapports ou de

terme. ou imcollecpur

n'existant et,

ressemblance deviendrait une multiple Mais

dissemblance Enfin,

en gnral, ne nous l'ide choses bannir toutes

connatre apparaissant de l'un, ? l'unit, plus

dfinir,

possible. tion

le multiple comment

que comme pour faire du

d'units,

le principe Faut-il autre nit,

unique au

de

contraire, exclusive

acceptant n'est ne et ds pas

rejeter aucun

le multiple? que la

cette L'Umode

solution si elle est

admissible avoir les ides

existait diversit;

seule,

pourrait lors,

prcdente. car toute mode; et de parties,

dification

de total

de changement, de comparaison, et de fin, de figure, n'auetc., principe raient rien de rel. Cette unit ne peut nous sa incomprhensible plus Il est donc ncessaire d'admettre l'existence tisfaire. simultane de l'Un et du multiple (1). l'Un quel et est le celui multiple qui, sont-ils comme sans premier, rapports constitue entre le eux? second Et,

Maintenant, s'ils en ont

second au premier? est celui comme qui, participe, .utTqri, quel dans une indpendance S'ils existaient en face l'un de l'autre, de l'autre comme s'il n'existait l'gard serait chacun pas ramnerions Dirons l'autre nous avec les hypothses tous parfaite deux galit? que nous principes Mais, venons au s'ils de mme sont dtruire. participent essentiellement admettre premiers. un titre,

absolue. et nous

que une

l'un divers,

ils ne peuvent qui principe, Reconnaissons nous parce paru que avons qu'il

se dsirer aurait donc

mutuellement; fonction d'unir pour que l'un des deux

il faudrait les deux

troisime

dmontr manquerait que

estsuprieur l'autre.Etpuisque subsister ne saurait que le multiple par lui-mme, tandis l'unit de base, solitaire ne nous que parce et le qu'elle cxcluait que en tout dveloppement, rien ne peut exister par disons ant-

impossible, l'Un est lui cette

le suprieur que unit pur de n'est l'unit; (2).

le premier; tout

rieurement tion en-soi mais tion l'Un

multiple, lui est

acqurant, n'empche Rien sans l'existence est en

sa participapas que avant La est l'Unl'Un; ngaplutt celle

qui

ncessaire, (arQtxro). ne peut tre de l'unit

ne subsiste tout du dpend multiple de existence

et imparticipable lui car rien

n'est tre un. elle mme

l'affirmation de toute

la ngation point de la ngation

temps

ibidem. (11 Id., le plns ce passage est on extrait, (2) Tout livre souvent du 1.. ch. du 2 de la textuel, se trouve Thol. s. Plat. La mme doctrine o Proclus, Comm. Parai. T. IV, p. M, tOo-4, de et refait entire T.non, l'argumentation

p.

ce p. J2I-2,

o il reproduit en 141-146, nous venons d'exposer. qne 206. 22.roiy. Comm. s. P. I>.

V.;p. V, XI. XX. etc. etc. -Thol. etc.,

nom propre encore Voyer I. I1, Stol. prop. T. Il, p. 325, Alcib. I; ch. 20.

son

l7
Cette te Premier effet, thorie ques les l'ide argumentation, principe qu'en de clbre (1); qui, est vent l' comme un mais on le voit, encore Proclus. l'origine mise que dans Platon de fut reprise (5) et qu'il Nous remonte un a demi-jour dveloppe son Parmnide, et constitue que Proclus arrte. n'tablit est l'Un abordons aux pas en seulement soi avec mystres par et c'est, lui que en cette orphi-

donner Un dont fut (2);

philosophes dans si obscure clairement enseigne transmise dans par dans

tard, plus d'Italie la premire le Sophiste Porphyre sa forme

et Pythagore d'une manire et par enfin dj Plotin nous plus (4), a

hypothse (3); qui et Jamblique la plus

complte

et la mieux

IT.

Dieu

en

toi,

ou

t'Un.

Nous poser matire point qui objets les un

allons systme d'une

parler sur

de l'

l'Un,

et l'Un ne l'objet ces

est peut d'une ou

ineffable tre

Un, etl'Un ni mme

nous allons (6) ses infrieurs pour opinion l'intuition de connatre contraire, qui est avec l'me,

exni la

science, le l'Un

simple mme

(7). Ce n'est intellectuelle et que, en elle l'Un de leurs toutes s'excite suprme nous dire

la sensation nous amnent

raisonnement, de toutes compte. suspendus,

manires Il faut, au l'Un

nous

oprations cach

rendre pourrions de Fam tant pour que dire nous

et s'exalte, et (8).

entrions exprimer

en communication un tel tat savons (9; ? le seul de

Or,

comment

rvle que Le hommes nom ton qu' nature des est

? Comment nous nom en savons

ce que

nous chose

de Un

et ce qu'il ? Comment oser

mme de lui

quelque que nous

donnons nous

l'Un

qu'il

convienne

aux ce

donner, de Ini l'ont grce

comme car aucun

le montrerons ne dclar qui termes saurait (11). emploiera dont elle lui Il

tout--1'heure convenir ne nous pour se sert (10). reste dsigner en parlant

indigne

nom

Pladonc la

et Parmnide demander ou les tres Ainsi,

formellement pour la langue, les

manations (12). les par fois

de l'Un

infrieurs toutes

que

nous Platon

affirmerons l'a fait

quelque lui-mme

chose (13).

de Mais

l'Un le plus

nous

parlerons

analogie

T. V, p. 22. Voyez le pass. Parm. ft) Comm. Bermann Et le d'Orph. Orphica, p. 436. Comm. Par. passim. Parm. T. VI, Comm. (2! Comm. p. 230. Tim.. Comm. p. 289. Parm., YI, p. US. Comm. 40. Tim., p. in Para(3j Plat, In Sopbist. (4).Plotin. Ennead. s. Platon. Liv. n, ch. 4. Origne (3) TWol. refusait d'admettre ITjd. Ilntelliet'disait que tait gence le Premier, ibidem.

(fi) Thol. imntmeris. (7) Comm.

s. Platon, ParmT.

Liv. VI

U, p.

ch. 80.

6,

et

lotit Comm.

Rp., p. 428. P. Liv.I, (Thol. C.5. Comm.Bep.,p.42S (9) Comm. Tim., p. 92. s. P. Liv. H, ch. 6. ()0j ThoL s. P. Liv. L ch. 30. (U) TtooL s. P. Comm. n, ch. 6-10. (12) TWol. tiv, Parmen. T. VI, p. 189, p. 200. Comm. Tn., p. 106. s. P. Liv. H, c. 5. (13) 'Shol.

t8
souvent, de faire premier expressive de qu'il prenne qui saisir, c'est peint faire l'exemple sentir coup que servir ce qu'est d'oeil, que, aussi l'Un. de Platon en disant et de ce qu'il tant peu Parmnide n'est une pas la nous (1). de nature tcherons au plus choses de ce qu'on le mode ne peut et y

Il semble, parler des

l'affirmation il est langage plus saint finis, mais ce ngation, de

manire

la ngation la forme haut, tous de de

conforme releve plus

la moins et de

y a de plus garde. Pour

l'expression vnrable. Mais sans que de doute la pense est

les tres

l'affirmation pour les peut ide ngations sous la seule tres faire

le mieux et

l'existence comprendre, par la fond,

dfinir d'en

qu'on toute

carter,

de limite,

plus de

convenable coercition privatives; des rabaistelle n

d'impuissance elles qualits ser telle c'est tre en l'Un, sont les

(2). Au vritables

parcilles nient que de

ne sont forme

pas

affirmations,

contraires

ce qu'elles

et lui porteratteinte, nous avons dont facult, lui retrancher (4). surtout loi la C'est

(3). Au contraire, lui attribuer par certaineet peu cause nature (5). sur les rien de de

possible ce serait

affirmation

la notion donc de un la

lui ajouter, complte: de la faiblesse de nol'Un, que infrieurs L'Un corps, eux-mmes d'une ne peuvent (10); point en un force se un nous prenons, de n'est qui ne l'exispoint sauet dont incorsous mot,

nature,

mais

cause forme

de parlant Il est superflu pour (6). nous

ngative n'est

d'insister que

longuement l'Un ranger se

modes semblable.

tence, no corps

montrer Comment le voyons comme sont du

le Premier

parmi

les

raient,

produire est

et se conserver toujours (8"' et qui le le produit qui

la gnration, porelle traire qui nous (7))qui l'action

la dure, tendus

et divisibles qui (11)? erreur naissent Non des

mal

(9); pas

meurent n'est

ne sont

rellement pas

Premier (12).

corps

r.'acceptons n'accepterons

cette

stociens celle ici,

Nous me

incorporelle de l'me pour (14). quelle mais nous sans

pasdavantage Sans vouloir (13). ce que empcher doute, nous en

d'Anaxagore, et prmaturment, par l'Un ls avec

qui

en faisait approfondir gnrales est

une

la nature suffira mortelle rer grnce dans (16);

savons

croyances elle. (15) tre, ni la vie, L'me on

de confondre mais elle est l'me en soi,

imadmi-

engendre est

peut cie,

merveilleuse elle n'est

unit ni l'irnit

la fois

intelli-

ni l'tre,

ni l'intelli-

Comm. c. fO. Parm. (I) Ibidem. M., T. VI p. 45. Comm. Rp-, p. 0. ibidrm. Et p. 39. (2) Comm. Parm., TboL L. . P. il, c. 40. (5) Comm. Parm. T. s. P. VI, p. 251. -Th. (4> Liv. Elm. Th. prop. \B. IU, C 20. (3) Comm. ParroT. VI, p. S. T. \'I, p. Parm. 217. ,61 Comm. Tim. (7; Comm. p. 90.

(8) Comm. Parm. T. V. p. 9. (9) Comm. Bip. p. 539. (fn) Cumin. Tim., p. 77. t If) Ibidem. T. VL p. 217. (f2 Comm. Parm. Ibidem. CI:;) SioX. prop. 187. C4) Itoij. (13) Id. prop. 192. (16} Id.pmp.l9T.

'9
gence Or, qu'on unis o (i) il est enfin trop clair toute que action da l'me est est mesure par toute le temps ;2). (3) le Premier

suprieur divers, tre suffisante

gnration intimement du temps,

ne saurait qu'on les

dcouvrir suppose mme avec (4)

en lui d'lments et qu'il n'est que ne peut pas le

quelque question (5). c'est divine d'une

l'expression Croirons-nous,

d'ternit Aristote, trs du que en effet, (9). l'essence, ce qui tour, point

Premier, et trs Il est est

l'Intelligence (7) haute des tres qu'il du suffit-elle importance

im

mobile l'ide de faire bles surtout de de et

(6) ? L'Intelligence doit se faire qu'on voir clairement avec eux, confondu c'est

vnrable (8)!

Premier l'Un

ineffable et non avec

distinct ou cous et l'action elle les tres

intelligirisque temps; au la sein

le corps

l'me sortons

d'tre

Avec

l'Intelligence, la puissance

toute l'ternit

intelligence, (10); tout son elle procds intuition contemple n'a

coexistent l'aime qui qui atteindre et

peut revt besoin,

participer de beaut comme indirects connat elle

dsire, se com-

l'intelligence, (11); de une qui

elle est

munique de c'est elle temple nit lement conoit, gence bile, Tme par enfin

la science pour

le propre la (12) vrit c'est con-

ou plus immdiate l'Un n'est est points une, de

moins qu'elle mais

et comprend pas est mais en cet Un l'Un

(13);

n'est

qu'elle

(14).^L'Intelligence (15); l'intelligence unit.)Deiix un objet est car

qu'ternelle existe vue sont en soi

suprieur elle elle n'est un car

l'terpas sujet l'intellimo(18); est dirige l'inde et seuqui

(16),

manifestes

conu

(17);

un

toujours identique les conceptions de l'intelligence est et donc de un et plusieurs les tres

ternellement elle-mme un sont Le

sujet

en repos, objet varies

ternellement

infiniment propre de pas (20); du de

telligence concevoir les conserve, aller baisser rieurs, Que rfuter

fl) L'me la

(19). ceci du

l'intelligence qu'elle les

juger

n'implique Premier est l'image ou type (21). pas ides,

(H ) citation t42i (f5) (44) (13) Comm.

ce qui dire jusqu'au est

est le propre l'Intelligence rang d'une

et l'on Premier; la forme

ne saurait ce serait pour ses

mme(rainf-

jusqu' l'Un ce qui

que

ide impossible n'est

absolument elle-mme au

si l'Intelligence ceux qui

le Premier, filles
Alcib.

il est l'intelligence
T.

inutile

de (22).
une

le placent

sein

des

de

an rang intermdiaire enoccupe tre et les genres Comm. corps Mipeneurs. Aie T. Ul, p. 79, 8D itc\. (2) 2toiZ. 200. prop. est de l'ear(S) La gnration prs plus mit infrieure de l'autre. Comm. Ale. que T. III. p. H 8. ,51 Id. T. VI, p. 214. CXXIX

d'Aristote, Comm. Tim.. Comm. Parm. Comm. Pann. 2*1. 119.

ni p. 201. Cest de Anima, 10. LI, p. 73. T. IV, p. IIS. T. VI, p. 217.

(6)U.T.VI.p.3l7. (7) T.-WX- 5o*. (8) (9) roi*. Comm. StoX. Pann.

prop.

XXII prop. T. VI, p. es, prop. CLXIX. Comm.

SuX. (40) Sroiy. Aie T. II, p. 265.

I<J., p. (16) 1<J.. p. (f7) Comm. (18) Comm. (19) M. T. (20) Id. T. (21 ) Comm. . Tho!, s. Thol. prop. Comm. (22) T. VI, p. 212.

p. F0, p. 102. Tim.. T. VI. p. 142-216. Pann. 198. IV, p. VI. p. 43. Et sur tout ceci, Tim., p. 248. P. L. n, c. 5 et 4. Elm. de XX. Parm T. V, p. 17, p. 489-490.

20

Nous sommes loin de penser que les ides, quoique parfaitement distinctes les unes des autres, existent sparment; nous savons au contraire que toutes sont dans toutes et constituent une seule unit, non infrieure pas logique, mais relle (1). Mais cette unit est videmment l'intelligence, n'est pas le Premier (2). et, plus forte raison Au-dessus nous apparat la Vie (3); mais nous ne de l'Intelligence dans la Vie reconnaitre l'Un. D'abord, la Vie, c'est le mouvepouvons ment (4) le mouvement est changement (5} tout ceci rpugne ce de l'Un suprme la Vie dans sa (6); ensuite, que nous pressentons est une vie immorc'est l'ternit (.7). L'ternit plus haute expression, telle, qui se manifeste tout entire la fois (8). Or, mme ainsi conue, la Vie est une chose quelque mier (11). levons-nous manation de l'tre et le prsuppose (9) l'ternit d'antrieur (10); la Vie n'est il y a donc pas le Pre-

donc plus haut. Il faut juger du rang que les causes ont entre elles, par l'tendue de leur action et le nombre de leurs effets (12); nous mettions la Vie au-dessus de et voil pourquoi, tout--l'heure, ne peut se rencontrer que l o se l'Intelligence, puisque l'Intelligence l o n'est pas l'Intellitrouve la Vie, tandis que la Vie se remarque et de la Vie, gence (13j par la mme raison, au-dessus de l'Intelligence nous devons placer l'tre (14). Ne sommes-nous point arrivs au terme L'tre n7est-il pas-le Premier? de nos recherches? de le croire. Il est bien vrai que l'tre existe en luiGardons-nous mme lui-mme (owSuirorrn) (15) que sa notion le place au ne (16), tandis que ses manations premier rang parmi les Intelligibles limites de la nature corporelle s'arrtent (17) qu'il qu'aux dernires dure et se maintient ce qu'il est, par sa propre vertu 1(18); qu'il y a le mme abme qu'entre le Temps et 1 terentre lui et la gnration, le rle d'une vritable nit (19) qu'il joue vis--vis de ses infrieurs et le cause, et non d'an simple paradigme (20) qu'enfin il participe, et par

3fol. Comm. CLXXVL Ito*. Prop. T. V. p. 40, p. T. IV, p. 55, p. 73-4. T. V, p. 130, T. IV, p. i5f, sqq, p. aqq. 2t1. 142-6, p. T. cI. p. 2)2. (2) Comm. ParM. Sutnnumeet lotit (5) Stoix(4) Parm. 34.

(Il)

Id. Liv. II, c. 5.

Comm.

Parm.

T. VI.

Ci, prop.

s. P. Liv. V, c 58. () Thoi. Parm. T. IV, p. 209, T. VI, p. 145. (5) Comm. Parm. T. V, p. 294. v. ThoL (6) Sur Dieu immuable, l, c. 16. 9, 20. (7) Thol. o. P. Liv. lU, c. 6. (8) tbid. e. 48. C'est une citation (10) Thol. s. P. Liv. l, c. il.

Comm.

s.

P. Liv.

de Plotin.

p. 241. (21 Elm. de Thol. prop. LX. (13) Elin. de TDol. prop. CI. CI. Thol. s. (14) Elm. de Thol. prop. c 9. Comm. Parm T. Pbt 1II IV, p. 93. dans lequel Et locii imumeris. L'ordre le Curps, nous rangeons lame, l'Intelligence, la Vie. l'Etre, est expos tout au long ThoL s. Plat Liv. IM, c. 6. 'I3i Comm. Tim. p. 71. c. 17. (16) Thol. s. Plat. Liv. III. c. 7. -14. Liv. 114 c 21. (17) Thol. . PliL (18) Comm. T'un.. p. 77. et id. prop. L. (19) Elm. de ThoL., p. XUX, (20) ThoL s. Plat. LiT. HT, c. 14.

21
premier, Est-ce fables, nous sieurs admise pruntant lit son mme est sous ment de son s'il tion nous (9); qui sommes (4). par les la en nature lui que divine nous (i) rencontrons l'adoration de est en Dieu lui et mais il cette n'est unit, point cette et nous de la l il Dieu lui mme (2). inefque et pluvrit emla duaseulement puissance Acte,

simplicit avertissent est un (5) lorsque, l'tre non cette Puissance, peut de sa (8).

commandent en prsence L'essence tous les

le silence,

(3) ? Loin distincte et que de Plotin

puissance dans tout mais

philosophes, de ses la matire point acte (7). D'o

reconnat,

expressions et de

devanciers, (6). avec et

il admet pas

de la forme essence est

Et ce n'est sa

ne se distincte dans points

confond de l'tre de vue son

puissance, encore

la Triade il suit

Essence, qu'on considr

manifeste cinq

l'envisager abstractivepuissance Assurment, d'acmorL'tre et

( empara Essence; autre, le et

) diffrents sous mouvement Premier toute

et en lui-mme. acte, il est de

il est mme

le rapport et repos comme ide nous de une

rpugne si, quand

concevoir pensons (10), (11), nous et

nous

lui,

puissance et de partage l'tre. (12). la plus ne

cellement ne peut Ce en que mme

nous rien

effraie sans en que l'Un soi,

ne saurions lui est

arrter infrieur sa notion donn, suprme

dcidment l'tre ne nous (13)? des dans

l'tre temps dans sorte

c'est--dire plus pure, des tres

leve

la

a pas L'Un forces de notre

l'irons-nous serait-il Outre Platon parat que prexistant (16). (14), essennous

chercher qu'une qu'une cette

l'universalit de ide rsultante rpugne ce

gnrale toute d'o des de

particulires? matre nous

telle confusion,

la doctrine sortirait choses plusieurs, M, est

ple-mle la nature rsultant

l'Unit, (15)

tiellement cherchons toute Mais plte, qu'elle quelle Premier,

contraire n'est pas

le Premier mais l'Un

1 Un

multiplicit l'universalit et quand un soit

o^ iv tS des nous tout la tres

iroMSv n'en

aXk' (v irpo roUv pas seulement ( t 5 ) du qu'il

la collection nous mot (17);

com-

nommons

le Tout le sens

entendons ce Tout, avec le

forme qu'en n'est

(SXovJ, dans

particulier rapports que par

la nature,

et quelques conserv, rgi,

soutienne divine

constitu,

l'influence

(18);

(t) Elm. (2) Thol. (3i Trait (4) Comm.

Thol. CXXXVin. prop. s. Plat. Liv. fi, c. 5. de la Prov c. XXIV. de la Fatal., Parm. T. IV. p. 6, 7, M2, IIS.

&7d^id!-p-Liv'IU<c-9(7) Camm. Tim., p. 8I. (8) Comm, Tim. p. <0. (9) Tente le Mal ThEoL a. P. epr c. Il. LlJ:*h c. 7. Comm. T. VI, p. fS9. Parm. Comm. Parm. T. VI, p. 4f. <l Trait de l'EmLda c. L mal, (42) W. Ibid. ]Il. -Comm. c.I, Tim., n, p. 45, 69. 71, 78, 189. T. V, Comm. Pann.

Elm. de p. 323. Comm. Rp., p. 426, 428. Thol. s. P. Liv. Thal. CXIX. I, c. prop. Et lotis innumeris. 27, c. 41. Lir. Il. c. 2. etc. I. Th. s. P. Liv. m, (13) Dix Doutes, C.20. s. P. Liv. , (14) Thol. c 10. 1d. Ibid. 5) Tim., (16; Comm. p. 52. Parm. T. IV, p. H 4. T. VI, p. 57. (17) Comm. Th. P. Comm. Alcib. T. ni p. 66. Liv. m. c. 20. Elm. de ThoL (\S) Id., p. 113, 224. prop. T. CLVUI. Comm. Alrib. CSX, U, p. 45, Trait etc. etc. etc. de la Provid.,

aa

il s'unit elle, et c'est ainsi qu'il de Dieu lui parvient, l'ternit (1). Ce premier abaissepossde l'unit, la bont, la beaut, l'tre, et persiste dans cette alliance, ment de l'Un, qui se communique ( t > Sv ) (2), et un grand peut se dsigner sous le nom de l'Un-tre n'ont rien voulu voir au-del. nombre de philosophes Parmnide luicet Un. qu'il opposait comme principe mme n'entendait pas autrement de la multiplicit et du changedes choses aux partisans primordiale ment perptuel (3) et c'est Platon qui, purant cette doctrine et l'leest parvenu jusqu' vant son expression dernire, la conception de une manation l'Un absolument Parmnide (4). distinct des tres, dans le dialogue qu'il a intitul

n'est pas Dieu il est le divin (5) il n'est pas le Premier, il L'Un-Etre est le dveloppement du Premier (G) il n'est pas l'Un il est la transition des Units l'tre (7). Mais Dieu, ou le Premier, ou l'Un, ou le Bien, par distinct de quelque nom qu'on veuille le dsigner, Dieu est profondment toute essence (8); l'Un-tre lui-mme, en tant que divin, possde une puissance propre, qui reflte celle de l'Unit, et qui doit tre considr sous ce point de vue comme supra-essentielle (9). Il fallait nier de l'Un tout ce qu'on peut affirmer des ires (10); nous avons os le faire. Il ne reste plus pour consommer la sparation entre Dieu et la nature intelligible ou sensible, qu' enlever celle-ci tout ce en communication avec l'Un (11). qui semblerait la mettre en contact, Or, nous sommes forcs de reconnatre que le rapport de lUnivers avec le Premier qui est son commencement et sa fin (12), estaussi incomprhensible pour nous que le Premier lui-mme (13); quelapnretinaltrable de Dieu ne peut admettre en lui rien qui vienne du monde (14) que Dieu et, qu'on nous perpersiste en lui mme (15); qu'il est incommunicable mette le mot, imparticipable (16) a. Ce serait donc une trange erreur que d'imaginer en Dieu rien d'anaou des qualits des logue ce que nous pouvons savoir de la constitution

Comm Tim., 5, 91, fil, p. 46, 401, Il: etc. etc., 8. P. Liv. 1, c. 27. (2) Thol. Parm. T. IV. p. t7, 27. (3'j Comm. Parm T. IV, p. 30, 51. (4) Comm. TMd. s. P. Liv. (3) 1. c. 27. (6) Comm. Parm. T. IV, p. SI. s. P. Liv. III c. 2(7) Thol. s. P. Liv. c 2. en (8) Thol. Il Voyez outre les passages cite etc. p. 20, note 7, etc., Comm. Tim., p. 420Eltm. de ThoL CXVIIL (9) prop. Parm. T. VI, p 58. (t0) Comm. Comm. Parm. T. VI, p. 149. (U) s. p. Liv. 2, c. 6. Comm. Parm. (12) Thol. (1)

T.

VI,

p.

92.

C'est

une

citation c. 6.

de

Platon,

des

Thol. s. P. Lfv. n, (43) s. P. Liv. I, (4*) Thol. T. VI, Comm. p. 473 Tbol. s. P. Liv. I, (j Thol. s. P. Liv. CI6) Theol. CXXQL prop. etc. etc., etc., a. J'aime mieux hasarder dpable, partielpable, sans d'avoir cesse que Priphrases pour rendre

c 43 Comm. Parm. AlciD. T. II, p. 335-6. c. 28. c.1. Elm.de m, Comm. Tim., p. 110, ks mots imparti-

participe, recours juflcxro

participant, de gnantes jufltxt

23
tres est aucun de tous qui les rapports sous Dieu. lesquels Lorsqu'en vient diviser Dieu oserait de nous les envisageons, d'un objet, l'esprit parties se plus que ou la il n'en nous granmoins peut un les

s'applique de ou qui

prsence aussitt en qu'il

concevons deur peut

l'ide diminuer etc.;

grandeur, s'tendre, oserait

il nous se de Qui Au la vie, que ne et, dans le Pass selon et

nombreuses, se distinguer nombre, tres, une et ceux

dire

en lments simple qui dyade jouissent

divers? (lj? de

dveloppe, qu'il une opposition, y voir de ont la dure, seulement le Temps dure de l'Un tous

point

vue qui mesures, la nous

et ceux deux mesurent quand lesquelles

la proet l'Eter(3). en Le lui

d'tre mus, prit nit (2); ni l'Eternit est divisible Temps que mun que ment l'ternit qu'une l'avons raisons, est ternel mais dire telle de lui les trois grandes

ne connaissent ni le Temps l'infini poques deux, (4)

ne distinguerions

invitablement, avec dans le

il en est Premier, des ce mais nom

la pense le dcompose et le Futur, rien de comqui n'ont on dans mesure forme monter ne peut des les reconnatre relleont non celle tres existence,

puisque, phnomnes, (5).

Time,

la dure de (6) manation dj toute vu,

dignes

Ceux-ci, n'est (8); nu

pour

de leur de la plus aussi,

l'ternit de l'tre

qu'une et il faut

Vie (7); haut

la Vie n'est nous

encore,

pour ide de

arriver repos est

l'Un

(9). Ecartons

de mouvement

(10'; a le temps

et pour ce qui est

les mmes immobile,

ce qui (11); est l'ineffable qu'il qu'il ne est

en mouvement, du

immutabilit inbranlable

Premier, des tres

le plus faut

(12) pour mesure ne faut pas mme qu'il telle est son en repos; des un pas existence tres genre indivien on (15).

activit,

monvement(13). une Enfin, duelle ayant les ide (14);

L'Un il n'est n'est

le nommer pas n'est point, vis--vis pasVle point mme une essence

le plus de ses et borne,

infatigable infrieurs, il n'est une

qu'eux,

autre

puisqu'il (16),

on ne peutleprsentercommetantdeie!leoutellemaniretl7), nu telles formes il faut s'abstenirde telles 18' des tres de suprieurs l'me (19); est la connaissance, il ne l'acte faut pas dire de par

luiattribuer

mme

facults

autres mme,

puissances puisque

et les exemple, se conoit luiqu'il et qu'il

la conception

propre

l'intelligence,

T. VI. p. 49, 17t, 2f4. Parm (1) Comm. LIV (21 Et m. Thetol. prop. Parm. T. VI, De la (5) Comm. p. 2*1. c. XXIV. Provid., (4) Elpm. de Phvoiqne. Uv. I. prop. XI. Comm. Parm.T. El An. (3) VI, p. 219, 240. Thol. LI. prop. XLEC. (fil F.\Hn. TheoL prop. (7) Thi'ot. s. PlatLiv. m, C. 16. Ihid. et c. 9. (9) Voyez p. 18. (101 Comm. Pann. T. VI, p. 217. Car il n'y a de vraiment immobile (H) que le

Thol. divin. est l'immortalit Elm. (12, Comm. (13' (14) Comm. (15) Comm. T. Ni. p. m, (f6) p. 110 (18) (19) pubL,

I. c. 9; et rctemit Ibid. c 27. Liv. I, prop. XVII. de Pbysiq. T. VI. p. 16S. Parm. 197. Parm. T.IV. Parm. Comm. p. 430. Rapubl., ISO, 18i-5-6. s. Plat. du Liv. divin. oimStif. Comm. Tm.

X*oVram ibid.

(17)ES< ~X'niComm.

T. QI, IL 49. Comme. Parm. T. m, Comm. Alcib. p. 66 p. 427, 429-

R<-

24
est suprieur son aux insuffisantes action (3) ne lui la division Dieu avec nulle n'est le part, son lui qu'il intelligibles (1) force, (2) nous pas pour volont, peindre libert, ce qu'il d'avance Pre, qui sont ne que implique des faut sans expas 'lui dans pressions appeler rien et inexactes et, quoique de la force par (5)

sachions de

n'existerait,

donnons

le nom

le producteur On cune dire pour nous que pas parole ducteur l'auteur nommer, Dieu qu'il tres l'Un, en est (11). le le voit association qu'il mieux affirmons nous la ne n'est

et de l'intelligence aucun en rapport, sorte qu'on

.O. aucun peut contact, aller ) (6). au-

souill monde et

jusqu' Mais des si,

d'aucune

manire mystrieuse

( oxps il

distinguer de le

existence n'est pas n'en au pas

de l'existence importe (7) le nom, qui nous et sont de

tres,

v )

rduisons pour symbole

nant

( on ) que hommages (8). la que (10).

remarquer ne sacrifions une au prode divinit, Platon tous infrieurs, Bien conserve d'esnous pourest les le

ralit creuse, et au de

divine un

conserver vain, les

rendre dus poor

conservateur choses, l'Un SEUL ou clair, sont des car une tres, sans en et ET le

de et ne

l'univers sans peut avoir tre Dieu suprme, que et

Disons prtention l'Un, Disons principe

donc,

dsigner

toutes est (9),

audacieuse source encore et fin de la avec de

qu'il soi

vRAi Bien

le Premier, Il est Bien,

effet, seule et tous

relativement mme puissance lni;

aux

ordres

(12) mais l'Un unit,

a Le les

n conservateur galement n sence. j) concevons n rait-il n prsence, ainsi il a est cet pour tre. Ainsi, en

aspirent

essence, nous temps ne

quand mme l'Unit l o

d'tres, point disons tre qu'un qu'il serait parties et des participe

et sans participe

point Bien,

au car

l'unit

le bien si l'Un, tre,

fait tre lui

de

diverses

autre D'un ct, pas? un tout et un mme indispensable La Bmvt que de est

par sa il donne

la premire le premier l'Un Dieu noms explique du est

la plus Biens. n'est

ses

perfections; Unification; Et l'Un, ou

donc (13).

l'Unification le Bien, n'est Voil nomm s'il donc (15).

Bont; que

autre

le Bien

autre plusieurs Mais de on

(14.). pour sans dsigner cette peine en vue de ineffable, l'Un qui ne doit pas tre

contradiction lui-mme

s'agissait

parler

Premier et

apparente comme il est s'abstenir; mais

absolument

incomprhensible
T. p. c. VI, 410, n. p. 87. -et Comm. Comm. Parm.

il faudrait

parm. (4) Comm. (2) Comm. Tim., T. m. p. 66. du Mal., (51 Trait p. 161. Parm. (4) Comm. Parm. (5) Comme. (Ki Ibid.. et p. 26. ;7) Comm. Parm. C) Ibid., p. 59. Parm. (9) Comrn.

Alcib. T. VI,

T. VI. p. 4f. T. VI, p. ft9. T. T. VI, VI, p. 54. 116.

p. 66 et

(10) Comm. Tim. p. 502. le Premier, des Let(44) 1: Un du Sophiste; du Phdon et de la tres le Bien du Philbe, -Comm. HO. Tim.,p. Kpoliliqne T. (12) Comm. Pana., FI, p. 70, 74. xm. et prop.XX. (<3)Etn.de Thol. ,prop. CM) El4n. deTWol. prop. CXXXIII Voyez Thol. 9. Plat. Liv. H, . 4, 5. 6. Corn. encore Dix Doutes endroits. Tim., p. 110, et en mille c. 3. sur la Provid., s. P. Liv. Il, c. 6. (13) Tbol.

20
il s'agit l'me une base de qui satisfaire veut nos avant son savoir thories d'aborder (3). pour ce sera parlant (5) en est fait pour les nous qui l'Un. des en cet imprieux chose (2) besoin de et Dieu ds ce penchant (1) lors il il faut irrsistible'de s'agit au de moins donner poser avant au moins ses qui qu'il essendevant aspire degrs qui est

quelque des tres les Sous

le principe d'tudier taient infrieures tout

consquences, ce point le Premier dcoule appellation d'en de lui est de

indiquer vue, dans deux ses

le Crateur noms rapports (4) le celui

ouvrage

ncessaires tout

dsigner existe Cette crations, s'occupant

avec de

(pooo) d'autant

descend, en

meilleure, Crateur de placer du Premier les

importe, tiellement elle s'y qu'il son nom Ainsi, dernier mais l'unit

maintenir

distinct qui

la source retour descendre, (7) vers

de la multiplicit, ce qui est sorti (6). Tout lui, parcourt tout lui en Dieu il est tre en comme dsire

rattacher, a franchis principe plus heureux que de selon terme toujours

remontant sa

et cherche celui que

fin le Dieu sera le Bien. donner de dpart, l'Un ou

Quel (8)? ou le

langues

humaines

pourraient-elles le point nous

considrons universelle, (9).

la chalne

pour ce

le Bien,

le Dieu comme dtermin,

ineffable

Nanmoins, cet rons aspect pas

et principe peut devenir aux prcdent les

fin de l'objet tres

tout de

qui

existe, tude.} d'atteindre

Dieu, Nous

sous n'igno-

notre

qu'il de

est ceux

impossible qui

infrieurs nous nos Mais,

la conen outre, qu'il est que plus dides n'existe que des

naissance l'Unse lev recte produits, que par

(10);

savons, recherches, si toute par (12)

drobe au-dessus nous est arriver une effets l'unit

d'autant des ici

plus autres

compltement causes ne (il).

investigation effet ne

interdite,

pouvons-nous, sur elle l'auteur (13) toute unit admettre

la considration ? Tout cause

quelque notion et subsiste en cause. conformes qui sa nature la fonde; (15) il faut et

toute srie

produit les

certains propres la srie

(14); toute

possde et se

qualits

ressemble que

rattache

antrieure
nous

donc

la connaissance

manations

lent (16)
(0 (2) (3) (4) Comm. Thol. Comm. Comm

apprend il faut admettre

quelque chose sur l'Etre dont elles dcouqu'au travers des tres crs, nous pourrons
(10) Comm. Aleib. T. n, p. 223. Elm. de Th. prop. CXXin. fi) Elm. M2J ThoL prop. CLJOI. Tb. s. (15) P. Liv. V, c. SI, Liv. VI. c. 4. Elm. de Tha. XXXV. -Comm. prop, Tim., p. '9. T. VI, p. 223. (14) Comm. Pana. Elm. de a. P. Liv. III, Th. C 13. prop. XCVII, CXXXV. -Th. (l5)EWm- de Th. prop. CVUT, <2X, CX, CXH, Cxm. Comm. Parm. T. VI, p. 0, 19. (*6) Comm. Tim. p 289. Comm. Alcib. T. H, p. 193. Comm. Parm. T. VI, p. 16.

Tb. prop. c 3, 6. Elm. Th. Parm. T. V, p. 16. (3) Comm. LXXV. Th. 3. P. Liv. n.c.5,6. prop. (6) Ibid., et Comm. T. IV. p. 141-2. Parm. (7) Elm. de Thol. X3LXI et XXVin. prop. Comm. Alcib. T. ni, Comm. Pann. p. 2) 6. T. IV. p. 59. Comm. Tim., p. 63-4. (8) Th. a. P. Liv. Il, c. 6. (B) Ibid.

Parm. T. VI, p. 189. s. P. Liv. H, c. 6. Alcib. T. II. p. 85. Pann. T. IV, p. 86, Cl. -Th. s. XXV, XXVI,

et Elm. P. Liv. U,

2*

26
dmler Essayons pntrable quelques donc pour de unes dcrire mais des puissances non Dieu Dieu tel tel qu'il les de qu'il la est divinit cratrice est il". im-

( le mystre

nous),

se manifeste.

IfI.

Dieu

eratertr,

ou

Unitis

divines.

S'il chaine mme l'homme natre

est ou

ncessaire loigne,

d'avouer avec les se jamais point sans l'Un

que tres drobent (2) infi-rtile l'Unit ordonne le

Dieu qui il est (3)

n'a nous nos

aucune sont

ressemblance, si la nature, sous ncessaire un voile de

proet que

connus;

l'action ne que

divine, soulvera

regards si l'existence son

galement que

reconest une derap-

l'Un

n'est

de l'univers tour et pur suppose que nous de tnut

incomprhensible multiplicit, vons, port choses Providence C'est les sries, duise une par avec (5) qu'elle consquent, le monde, aprs (6). loi sans

premire et conserve solitaire crateur

produit, aprs concevoir le Bien

(4)

Dieu

et cach,

le Dieu le Bien

et conservateur sur

de toutes ou la

en soi,

s'panchant

les tres,

universelle, excepter le terme en sorte genre celle

et qui

prside que

aux

dveloppements

de

toutes

de t'Un, semblable le degr

d'abord

le plus que

le principe de tout ordre pro lui, et, en dernier le plus lieu, ressemblance de son d'un lvation les Dieu, (9). restent tre avec dans Units; un et le la

dissemblable, Premier hirarchie Dieu, parfait, Tchons semblables pression prme, question ne font elles
(4)

de

du

mme

dtermine

le degr

a-t-il de plus semblable l'Un que (7). Or, qu'y donc immdiatement les Dieux (8)? C'est que aprs se placer les Units, et divines parfaites que doivent d'tablir l'lTn, d'une manire prcise en quoi les

Units

en diffrent. Et avant en quoi elles extout, que cette ne nous fasse notre les Units, insu pas croire que de l'Un sul'on arrive la multitude. Il ne saurait et sans transition tre de la multiplicit qu'un (il); elles tous sont nous les Dieux suprieures n'en sommes dans l'essence pas tous l'tre (12). (13), (10'. Comme et, par Le l'Un consquent, Units dont

sont

procdent,

mais rien une. <lcs puissance*. Quelques T. II, p. 217*. sur Comm. Alcib. l'essence. Pann. de Th. CXXIH. Comra. Eltm. prop. T. V p 3; T. V, p. 505. le S prcdent. tout (2; Voyez XXI. Thol '3) Klm. prop. et tom les '41 Voyez section, S 4. de cette cits. pauaccs T. V. & Omra. Pann. T. IV, p 424 93; 27. Comm. Tim. T. VI p. p 309 p. 6; Tlutol. s. P. liv c. 3 II Comm. Tim. (6'/ p. 41. e. 4. s. P. tiv. ILI. e. 1. et liv. NI, (7) Th. Parm. Comm. Eli<m. de Thol. XXVIU. prop. 8. Tim. Comm. Tom. IV, p. 162. p.

8. P. liv. HI. c. 1. (81 Throl. Ibid. e 2. -Comm. Tim. p. C9. etc., (9) etc. tout Ainsi. en tant Uieu. e-t nimi, inic car rien n*it difi qne par ITn. Unit. Comm. Parm T. VI, Elm. de Tlifol. p. 86. prop. 5. P. liv. in Un) Thfol. c. 4. (H i Comm. Parm. T. VI, p. 14. (42^ Comm. Tim. p. 6. 42, 46. Comm. Alcib. T. in p. M. <43* Elm. Thnl. TH s. prop. CXV, CXTX. P. liv. I c. 27. Parm. T. Comm. VI, p. 16. Comm,Tiin. Du SlaL c. 2. p. 40. 69. C'est ici le lieu de les Onidistinguer E>t; tts, qni ne dt'signe et (loiit que les Dieux

27
l'ternit que le Bien Dieu des (5) qu'elles guent. L'Un doivent principe rieuse non (1). Comme l'Unit (3) Units de l'Un, n'est drivent l'Un; elles antre tomes voici sont que les ineffables la Bont (2). Tout (6 o Voil elles L'Un n'est mane les s'en antre de traits distin-

essences par Units chacune

conservent

maintenant

est absolument ncessairement d'une de l'Un, srie nous les

imparticipable: se communiquer diffrente n'osions Units (10) pas existent en mme pour

les (7)

peuvent, d'elles

quesBfrjel devient le

la persistance (8). Pour exprimer mystmme en lui-mme dire qu'il existait (9/: dans temps l'Un, qu'elles au mais encore, demeurent dehors (11). comme dans Les tout leur units

seulement immdiat elles assez s'en

produit cause, sont qu'elles de tion non tout

sparent au-dessus

se manifester des tres, pour

leves

ne sont mlange

mais il faut pas avec l'univers, (13). (H) Toutes d'elles

d'elles aussi l'on dise que sont partout qu'elles aj luter (12). Pures sans cesse elles exercent sur lui leur acsont dans n'en toutes il y a union et sa proprit pas moins aux autres (15). Elles mais suprme sous dveloppement vers concevoir mais eux, elles (18). de lui (19); de (20); des (17). ce point Premire de vue,

providentielle mlange

chacune reste et elles moins

conserve en s'unissant que l'Un

particulire sont ineffables de

chacune (16) Dieu,

soi-mme pourtant

manation notre faisant cet

connaissance; pressentir dans mot, Units, (21) de du les

compltement, chappent commencement du mais, et dj est inclinant de l'Un, et (22);

universel, rentrent,

tres, nous

gard, En un aux

ce qu'il les units

donn pas

ne sont

viennent et non Platon, langue,

l'Un

il y a dveloppement et non gnration terme,

nombre, lorsque la

multitude en non parlant

abaissement Dieux, sophie, se sert mais

ce dernier mythe (23;.

il emploie

de la philo-

tatt les monades, qui peut s'appliquer premier d une toute cause terme, imparticipable srie la vie L'tre, quelconque. l'intelligence sont les trois monades onivenlles, funiim s. P. liv. c. et les Units sont cl. (Th. I.) IV, etc. au-dessus de t'tre, la vie, Aussi Proclus dit-il que les vrais des chose les sont principes Parm units des monadesComm. T. VI, p. 13 et 14. Andras dans son Wisius, Index pour la Tlnol. s P. et les Elm. de Th. confond les D'autres de ce L'nitrs et les monades. erreurs d'avoir ne recours genre permettent gu&rcs son Iravail. (1) Un Mal. c. 2. T. IV, p. IH. Parm. (2: Comm. (3) Voyez haut, p. 24, 2i. plus f *) Elm.Tbol. prop.CXlX Alcib. T. III, p. 201. Comm. Comm. 3554. p. Rpubl. (5) Thol. s. P. Itv. Il, C. 5. (6) Wem.Uv. I.c-27. CXXL Timp. Comm. 109.

s. P. CXVI. Thol. m Elm. ThoL: prop. Liv. Il c. 4. 8. P. Parm. T. VI jTh. (8) Comm. p. 59. liv. III. c 3 c. I. Comm. Parm. (9) Tb. s. P. Iiv. II T. VI, 134. p. de Thol. El. XXX. (f0) prop. c.2. rtl) Th. a P. liv. m, (12) Th. s. P. liv. V, c. 59. 05) Ibld Parm. T. IV. p. 493. (14) Comm. Tim. T. VI, (13) Comm. o. 9. Comm. Parm. Thol. s. P. liv. IL c. 19. p. 14. S, 16. T. TV p. Ml Parm. (16) Comm. T. VI, p. 3S. Parm. (17) Comm. Comm. de Thol CLXm. (18) Elm. prop. Parm. T. V, p. M9. T. VI Parm. (J9) Comm p. i7. c. 2. (20) Tb. s. P. liv. m. T IV. p. 12. Parm. (21) Comm. Th. s. liv. P. (22) t, c. 29. '.23) Ibid.

28
Expliquons nous pouvons les Units maintenant apercev autre et de nons de oir les dans chose caractres ces que avec l'heure de cela que montrer divin tout mme dans de est units l'Un les divers, qui n'en mais font premier nous sont avons non opposs (2) (1) que Puisque de dve-

qu'une degr

ne sont

son tres, qu'elles mlange simplicit: ce la

loppement comme tinctes Unit une qu'un toujours tique tel (7) la mre plicit, Les

communication fait tout

d admettre, disqui dit

l'avons

compltement eux or,

leurs et

produits, pure, plus dit parfaite, facile que (5); qu'on

pures par

avec

distincte simplicit (3)?

o trouver, tout manire, immuable ou, si l'on veut, entier, en

en effet, ne fait

qui mme

Il serait

de l'ordre

partant iden-

de l'Unit, lui-mme pourvu de

galement ;6)

(41,

qu'il entende

est

indissoluble sous ce mot ncessaire

immorqui est sim-

l'ternit d'ajouter

premire, que cette

l'immortalit identique

(8). Est-il elle-mme,

toujours dieux

exclut

ncessairement

la figure ?

n'ont ait pu leur plaire pas de figure tout-puissants quoiqu'il de se manifester ainsi aux regards des hommes quelquefois (9;. dans la langue avons Mais, des rapque nous adopte, lorsqu'il s'agit Dieu avecles Dieu se nomme le Bien (10). La bont est alors tres, portsde ce dire, qui caractrise l'essence les mme saisir, le mieux de la l'existence Diviuit elle si je l'ose devient, divine; a des aspects divers (11). La bont le secret dans de la nature plus avant

cherchons de Dieu. Il est

et pntrons ncessaire

videmment mais

de dire qui prcise, c'est par aussi

que

le Bien

(oTcxt) (12,; l'Intelligence, l'Univers avec reoit qu'elle sans son un

cette

expression d'tre

convientaassi lorsqu'on le bienfait. ce privilge,

se suffit soi-mme l'Univers, l'Ame, l'applique de sa c'est ne Dieu. ressemblance parce qu'elle pas il de le est Si

a besoin

se suffit crateur; rayon

soi-mme si l'me d'en de et haut; l'Un? par les sa et

possde et, Mais propre quand quanta Dieu

l'Intelligence, se suffit (13).

savons-nous pleinement, termes,

participe restriction,

soi-mme, En de que d'autres cette nous

vertu

souverainement se rencontre heur (14). nous dans

heureux; parmi

hommes,

l'image ce c'est

plnitude appelons on doit

biens bon-

Si l'on le Bien

demandait ses rapports

sous avec

traits particuliers quels nous ses infrieurs,

envisager avec rpondrions,

Comm.

Patm.

T. prop.

IV,

p. Th.

(6)

Th.

P. P.

c. UV. L c. liv. c.

Bp. (9) Comm. p. 339. (10) Voy. plat tant, 26. 109, et tonales (H)Comm. TUn.p. dlesp.27.aote 4. Th. Elm. X. ui-\vu. prop. (.2) L c. . (13) Th. s. P.li.. T. Comm. Alcib. II, (14) p. 246t7.-Ct tole.BWtliT.Lc.5.

passages

Aria.

29
Platon puissant \ritable, au dehors (1) que le Bien est absolument parfait (tuov) (iiprrov) divine, c'est effort une pour divine (2). irrsistiblement Tonte perfection s'pancher minemment du sur s'tala Bont pour (7) cause but et universellement raison, dsirable la perfection (3) font

(w>), et, en (4). principe

plasforte produits Les de tres, toutes les

aspire force

cratrice Bien, tous blit sont de que unique Mais pas nent

d'elle dignes de leur ct, choses natures de et

se rapprocher s'exerant et l'Univers de vue de ont divisant du Bien

la puissance

et sur (5). de

chacun,

Il est superflu pures abstractions

particulires redire, que ces (6); que toutes qui

se fixent, trois ces n'tudie points

distinctions qu'en simplicit dans prcise,

s'accommoder nous de ces ne tout trois

notre voulons ce qui point existe

faiblesse, altrer (8). que nous une

l'auguste

lments nous en

distinguons ide le Bien il a donc plus une

le Bien, ils

ne servent nous amIl est, sans

seulement encore

donner comment parfait;

comprendre absolument pourrait, (9). comment Il est en la lui

est la Cause vertu l'ide il produit de

premire. productrice, de

disons-nous, quoi l'on

supposant,

ajouter puissant:

perfection veut; Enfin, de lui Toute Bien, cause premire fin soit guer ou celles commun tant de et

souverainement supposer que tous c'est est, (12). en et la les

sa prtendue s'il donc, (10)? que c'est

le

Bont tres; qu'ils

refuse preuve

se rpandre vidente (11). l'entrane que que le Bien cette de vue

c'est qu'ils

lui

que

dsirent et que Bien devons cause

viennent, est l'action

lui par Nous conclure

retournent qui

chose

ce qu'elle du nous

et par premire; doit le seul

l'aspiration en concluons galement Non que

vers est cause de distin-

le la

se nommer que nous

finale

(13). dans

le nous

point

la

apercevions

la canse:

pouvons

en elleles la vie (15),

causes celles qui

aux tres ou l'essence particulires qui donnent et les conservent qui les dveloppent (16) spcialement en elle reconnatre 4V eu; le but, rattacher et au-dessous de modes V d'elle tout an

(14) (17),

enfin (18). causes

travaillent pouvons l'on l'organe, peut

Nous que

principe audistinguer la cause *p; Z; l'i-

de causalit

.efficiente,

(p* o

le paradigme,

(OPbtinPhilebo. (2) Th. s. P. liv. L c. 22. (:il Elm. XXV. Th. prop. Elm. XXVII. (4) Th. prop. (5) Th. .P. Ifv. L a 22. 25. (S) Th. s. P. liv. 1. c- 24. (7) De la Prov. etc. c tV. T. vi p. 56-7. Coram-Tto. Comm. Atc. T. n p. 2S7. (g) Comm. Rtp. p. 581.

Th. XXVn. (9) Elm. prop. (10)Comai.TiiD.p.0. Tb.a.P.Iiv.I.c 427. Elm. p. (41) Comm. Bp. nI. Comm. (tl) (13) Comm. Elm. (U) Elfm. C<5' Elm. (f6) (17) Elm. (18) Elfm. Parm. T. VI, p. 199. Alcib. T. m. p. 55. CLL CL VIL Th. prop. CLV. Th. prop. CUL Th. prop. CLIV. Th. prop. CLVm. Th. prop.

15. Th. prop.

Comm. p.258,

Pum. 247.

3o
de, part. tance Vide, gane, mais que xa' 5; la cause Mais est toutes qui sont qui une matrielle, ces causes qu'Aristote diffrentes exprime n'ont par i eu et Time pas une gale impor d'autres, comme (2) comme phnomne, parmi il faut vient parait prside celles l'or-

(1). il en par qui qui nous

videmment dpend sans

subordonnes efficiente

exemple, est n'est

de la cause doute, cause

ncessaire, pas

vritable offrent

la production du <.3)1 Trois seulement, ce sont parmi elles la cause encore

numrons, et

ce caractre (4). est Mais

efficiente, ta-

le paradigme, blir des rangs digme fet plus multitude tiuction marque plique au des la cause analogue

la cause

finale efficiente

la cause finale est

la moindre (5). La cause au la c'est

ensuite finale Bien,

le paraen ef-

la premire qui, comme

l'Un, le entre

identique rappelle de lui,

toute disqui imest ou de

ordonne; tres

paradigme eux venant l'Un rside

dyade, lui la

la puisque par l mme, cause et efficiente

la sparation une triade, rang, par autres. des de car soit

entre elle qu'on

et la multitude dans l'intelligence, elle cause de

l'intelligence par la Vie,

troisime

descende (6). elle La qu'il

l'tre est de inutile

l'Intelligible toutes les la rait de connaissance pas t'us celle les

la conception C'est autres donc

finale

donc

suprieure surtout ne possdel'nergie (7); elle est

importe

s'attacher qui rapporter

causes 6nale;

deviendrait c'est elle de (8). comme que tous qu'il les

la cause

faut

producteurs, fins et que semble force On la cause le bien

la naissance premire nous

phnomnes la cause

la fin des C'est comment la question,

ainsi cette

apparat Le temps de qui leur mot

premire

mais poser par apen(9). de

cause

agit-elle' en cratrice donne mme

nous

la rsoudre son effet, aux est

pour employons La manifestation pas ce qu'on qui

laquelle pelle cent suite Mais toute son

une

produit le nom

n'est-elle substances

acte?

cauae leur acte;

commen-

d'elles-mmes leur tout ide opration, ceci ne

le mouvement qui saurait (10). se nomme convenir Nous

on distingue propre et le rsultat, c'est l'effet premire. vrai, aucun Dgageons autre la terme

la cause n'avons, il est

d'action

(1) TUn. est pas

Altib. T. n Comm. p. 538. avec cette diffrence n. 408 dsigne parco, quoiqu'on x6" S. Tim. p. 90. Alcib. T. If 442. p. 6. Tout' n &> ovv p. 338.

comm. que l'ide ne supprime

Et

Sik

rj

rt yip

irtpTjj

Tuv

ovrwy

(2) Comm. (3) Comm. (0 ibidem.

tv wv* t& -retc irorrovpyov iinptft Si nonjrtxov 9v)pamToatT'7iTpcoo*otxccbc vov v neb tow dvto Tptfo Top T?i rpiaStf iro t7,i t7i( Siotfuayi ?i ^rorovirorrpo ri nrb totowo SuyfUas et Th. s P. UT. IV, c. T. IU Alcib. (7) Comm. (9) (/0) 3ia 1. p. 53. n; ycnztof-

()Comm.Tim.p. Tira. (6) Comm. tm xoy, rti ii ifo rn fS itoiiSef

ti to

crta pb yp

t& t1iro&t

ptBfiy pc9fii>-

nXo^rau TscfaSov Si

De la Prov., etc. c V. Parm. T. Vt Comm.

p.

130.

vpacVro

31
substituer nature cdentes pour qu'il l'on qui celui mme tudes produire, produit veut se bien prsente dire par que la nous est condamnons ineffable la action, comme la divine l'opration rr ais ici, comme dans nos pr(1); sera fconde ngation (2). Si Dieu, nous serons et comme amens comprendre l'essence'de Dieu mais la Bont Cause, par

de Dieu, sur n'entre cela

divinit, pas en

mme

qu'il cette

est (3) l'essence

(si

nous

permettre comme de antre l'ide

expression

inexacte, est

la seule (4), cela et que la cela seul

nous), que

de Dieu

revient Cause qu'elle Et unit puisque dirons davantage, hors que de

Bont que

Ipremire est la bont puisque qui nous la mesure que l'Un

n'est (5).

celle de implique la Bont qui s'panche,

nous dfend de qui,

sommes ici l'acte

forcs toute ne

de

reconnatre entre

l'incomprhensible la cause et son acte,

distinction

lorsqu'il lui, et que,

diffrer de elle de la cause, nous peut considr en soi, n'a pas de limites a pas (6), n'en est considr comme cause; qu'il n'y a rien en del o s'arrte dont constitue est aussi son plusieurs par vritablement divine, ce n'est action, l finissent ont en sorte les fait que tres un (7)

la matire est

elle-mme, en ralit

philosophes Dieu (8) la cause avons-nous donc est pas une

second la cause (9). point ce

principe, premire Autre que qu'elle Avant qui le nous

et ineffable consquence. nommons (10 qui en

universelle dit, par cause n'est un

L'opration une action; et la cause le mouvement il effet fallait l'ordre qui de un

mouvement (11). tres y tre imbas

s'accomplit les tres

premire est

immobile avant les sans

communiqu qui au le

communiquent, (12). Telest

soumis mobile degr,

principe naturel

donnt un

sommet,

tres lui, des aprs ceux qui, incapables (13). produit en par cela Dieu

se meuvent produire le

d'eux-mmes; mouvement, sont

principe au plus contraints

de le recevoir Ainsi, sans

mme de cette

qu'il cause

est,

et sans immobile

entrer

en

action, iden-

se mettre

mouvement

et toujours

(2? (5) T. VI <*) C.I5.

Comm. Parm. Parm. Comm. Comm. Tim. f39. p. Comm. Tim.

T. VI,p. 461. 2*0. T. NI. p* Comm. 1i9. p. p. 109. TtaP.

s'ensuit-il Parm. Uv. T.

qu'il y ait matire? Nullement: tout et de lotit Fini, dernier donc infini;

Dieu et la came*. nuis Dieu est l'auteur de Infini la matire est le Dieu a cr la matire.

deux

(5) Th. S. P. liv. HI. C. 7. p. 32. Parm. T. VI, p. 07. (6) Comm. Elm. Tbol. prop. (7) Comm. Tim., p. 64. CXI.IV. 3 la {SI Comm. U7.. Quant Tim., H6, p. disent et Attiras qu'elle matire, Phifcirque Aron'est pas produite la came par premire. dit n'est toute. pas complexe, parce qu'elle ni constitue par n'est ni engendre, qu'elle autre. ni soluble en aucune une autre matire, Mais est ternelle. Selon la matire Platon,

%ai irupc'aiirpariVni, ovrav SflTO OTta Tvft It Tim., Dix doutes, (9) Comm. p. M. etc., c 1. Th. 9. P. Liv. 2. Comm. t, c. Parm. T. VI. p. 322. Parm. T. VL p. 159. (10) Comm. (Il) Th. s. P. Ut. m. c. 2. Elm. de Phys. Liv. n. prop. (J2) XK. (iTh.s.P. LW.I,c 19. U_Comm.Tim.,p. Elem. Tboi XIV. prop. *.T"* "xo

3a
il ne peut elle-mme, rsulter qu'un tique L'ternit des choses est une consquence rieure qui appartient en Dieu et tout plus Dieu ce (2). qui lui raison Nous doit effet permanent, de pas nous de ternel l'ternit (1). supconfondre que est toute essen(4), (5) et et

force n'allons l'tre

jusqu' savons toutes, en

et absorber cause tiellement et nous sa ne vritable,

forte

la premire qa'elle

distincte saurait tre seulement (6). le de n'est divine,

de ses modifie que la

produits(3); par tout cause (8), il est que effet

persiste des ordres

elle-mme infrieurs et sa mesure effet (7),

l'influence tenant

disons perfection

de sa cause jamais de de lui n'en il ne do son en est faut

que

n'abandonnant aussi impossible

son concevoir Dieu (10) pas qu'un

persistant pension cration de l'unit La une feste Science, ici sous triade, cause seule avec

produire divin, le la

la sus(9). La

l'acte pas

l'anantissement mais une se rattache image,

mme

crateur, cration, est mais, une, sans On

rayonnement spare seul el!e se (11). chef, manisa

son sans rien

premire cause trois (12)

doute perdre distinguer qui arrive pour vient

unit, elle sa

caractres. (13). de de point (15) vue ces de alors conserve elle c'est

peut et il

Puissance, la reprsente l'nonc de

sa Beaut un que point l'un

La Puissance, spcial, mots vue, elle aprs leur en donne dveloppant leur est

de la Bont, dans (14). comme

souvent l'autre

la

Au premier en les Puissances tres elle c'est--dire, parce les tres dans (19). second, telle, de

employ la Bont est manifeste les avoir l'unit

envisage sa force

surabondante elle Elle elle leur que, a constitue les les concon

cratrice (16). (17)

les

constitus et l'essence

stitue, serve, que

que

l'essence

qu'elle parce sont

donne restant

travaillent la dpendance nous

toujours conservs Au comme secondaire conaaissance; l'Unit;

(1) Parm.

salut (18), et propre de leur les effets cause,

naturellement

elle nous

apparat aprs

plus la

particulirement Puissance, science on, qui donne, ce qui est

comme dj en la est effet, mme (21).

Science un aspect c'est la chose, Tout le

la plaons

la Bont la Bont le Bien

prop. Comm. T. VI,

(20). Ce que la donne le Bien, sont suprieurs

Comm. p. 90. Comm. p. 73. De la

l'Unit,

la connaissance
(40) Cnmm. (44) Comm. (42) Comm.

Elan. TWoL T. V, p. 47. Parm. (2) Corara. TWol. (3) Elan. V, etc.. ElCra. Comm T. T. p. 46, c. 5. TWol. Parm.

LXXVI. Tim-, p. 236. LXXV. VI

Parm. T. IV, p. 162. Parm. T. IV, p. 85, f2f, 442. Comm. Parm. T. V, Tim., p. 80.

Parm. Pror. (4) (5) Aldb. p. 58.

prop. 426 T. pmp T.

XXVL IV, Tb. p. 213. a. P. Ut. Comm. 1 c. 43,

(43) Th. t. P. LIT. I, c 22. 23, 2, 25. (44; Voyez la chapitres ct's, (45) Elm. Th. prop. XXVIL (47) Car sans unit, point d'essence. LIT.U.C4. (fil) Comm. Tim_ p. 303. (I9i Comm. Tim.. p. 14. (20) Comm. &epobl, p. 447, 427. Th. II. P.

n, p.

4*5-6.

(6) Comm. (7) Elem. C. 4, c. 2. (S) Comm. (9) Comm.

Tira., TheoL Tm., Parm.

p. (7. LVO. prop. p. 28. T. VI,

Tb.

a.

P. L. VI,

p. 256.

33
reste est au-dessous d'elle mais que pourrait-on dans qu'il (4). produire de Dieu en En et mettre au-dessus de la

Bont (!)?.. Mais, celui L'ide et qui del si le point puissance cause rien de (2), vue nous de la science devons de l'Un est, la cause, est infrieur (3). est ne Un, font

ajouter comaitre (5),

insparable qui

d'tre n'est seul ses

celle implique chose autre que acte (7). (6). Les

Dieu,

connatre leur

qu'un dans

et mme conceptions humain ne se de que,

cratures le mot

ont

hypostase impropre (8) ici Dieu, voulons fUn ainsi (10). qu'en leur

Encore

de conception la connaissance (9) mais

est-il divine) ce que qu'il c'est quelle connu

(le langage vrai faire C'est dire, entendre ainsi

ne saurait comprend Dieu sortir de

expliquer pas lui-mme

non est

s'accomplit

en lui

sans

lui-mme,

par cela seul il se connatra les de celle tres,

se connaissant essence la nature L'me, successives; l'objet unit cration divisible, sance S'agit-il mouvements la plus cause core, Ceci tinctions haute, que qu' l'effet de mme, de son (il) de par

lui-mme, car ce n'est

il connatra pas vit qui la nature mais dans est

tous

que qui

soit

l'objet du

dtermine (12).

la connaissance, exemple, l'Intelligence, immobile qui

bien

sujet

qui par

connat des

le temps ternelle, (13) de II tout Dieu ce

connat embrasse qui

oprations seule a, dans avec vue son la soit

d'une est Un,

conception une la connaissance ce qu'il connat (14).

qui

existe, peu rien et

identifie que dans l'objet

importe il n'y immobile,

donc aura ternel

mobile, divine d'actes qui

mortel ne soit successifs?

ou contingent indivisible, Dieu tre toute libre libert les

la connais(15).

ncessaire

connat Dieu est

simultanment la libert (17) (18) Dieu or, n'a dans c'est

secrets cause est

d'un de

des (16) sa notion dans la

le plus en

compltement (19) encore, qui

particulire saisi a. si nous connat,

donc,

ici en-

regarder plus

lui-mme vident de sujet

deviendra d'objet

remarquons dont en Dieu

que aucune

ces

disra-

connu,

De

la

(21 Comm. (3) Connu. 4 Comm. (51 Comm. (6) Tim. Comm. p. 218.

Pror.. Aleib. Parai. Pann. Pann. Pann.

etc. T. T. T. T. T.

c. 3. IL p. . v, p. 6, 17. v, p. 2>8. VI, p. 66. V, p. 16 et 218.-

CXXIV. Comm. Parm. T. V. p. 232-3. c. XXIIt. Pro.,etc, Comm. (16) Th. t. P. Ut. I. c. 21.
Comm.

De la Parm.

p. 4f. ffl Comm. Tim., m Elem.Tb.prop.CXXI. Pann. T. VI, p. 87. Comm. c. L De la Pror. (40) Dix Doutes, etc., cxxm. Pann. T. V. p. 227. (H) comm. Aldb. T. (12) Comm. 306. if, p. 222-3. T. in, De la c. LU. p. . etcProT., Il: Comm. Aldb. T. m. p. 54. Th.. P. Ut.1. c 24. Do Mal c IX. (U) Tim. Xlm. Th. prop. (15) Comm. p. 407.

Tim. p. 0, et Comm. Pann. (17; Comm. Tim. p. 66. Hopr/oroy T. V, p. ZH. -Comm. fv oi Atoi xa1irra* xjtZyTrjv ovotav xad

(18) Comme. Tim., p. 10 (19) Comm. Aldb. T. H, p. 3M. ailleurs d7une mtre maa. Proclus raisonne ne peut tre nire Un objet de connalasanoe facult connatre en rapatteint de que par une or l'imit est la seule choie port arec sa nature c'est commune a tons les tres. Voila pourquoi tout. Dix par son unit' absolue que Dieu connat Doutes, etc., et

to aroxtvijToy rijuvi&t>moa&tQ wprrp a?ptavf rzy ya6w.

34
lit elle (1). est La vraie, d'un connaissance n'est certain que dans l'image l'Ame, de l'tre, il n'y immuable car l'tre elle subsiste qu'elle on peut opinion rsultat a rien de Dieu. en lui affirme; aussi lors, pour dans Platon en a la l on science, d'une qui Pour ce n'est mais montrer connaissance tre sa donc celle de il est que mme opration ressemble l'intelligence, plus une quand parti la conelle image, d'tablir

culire, naissance atteint c'est des

mouvement;

relle, l'tre sans

universelle, doute, de

la ralit distinctions pas point pas complte, ne philosophe les assez

mme dans

facile

l'tre;

l'intelligence intellectuelle Dieu (2). unit, de dire Dieu la que de

n'atteint n'est n'atteint vrit Dieu

phnomnes; complte, il est

et ds assez une,

la Vrit simple pas

lui-mme.

mystrieuse raison c7est peu

et immuable. la philosophie essaie son Ame de

effet, peu

la recherche le vide de dans qu'il science

la vrit; qu'il sa

le philosophe dans chez (3). qui lui

combler mais Dieu

a reconnu plnitude; crateur

possde clate,

la vrit et c'est ainsi

toute de-

la science

dborde,

vient Mais tout produit sance de tous

la doctrine tre tout de crer voit tres; aucune sans

tablit chose qui de tout doctrine

que

Dieu,

par tout

cela sans

mme

qu'il

est

l'Un;

est

sans

connat refuse concevoir ce que nous

agir; lui

de sparer qui, par venons

opration dans l'Unit le fait de au mme et

intellectulie, divine la puis de lui

de celle en

de l'existence autour

Dieu, les

dire, reproche d'une infrieur

cette

chappera-t-elle enchan des causes dans d'un les

de rabaisser invincible qui n-

Dieu,.en cessit minent est pas

le peignant (4)? Nous librement ainsi est ne

comme

liens

connaissons la seulement, cause la

rang

se dterIl n'en Dieu

premire dtermination L'ame

agira-t-elle libre

fatalement? ne saurait tre

en

ce qu'elle mais nous cette est facult marqu

dans lui est en en

l'homme. connaissons

particulire que L'me de

ce pouvoir en Dieu.

a la puissance sa vie pendant dans (5).

de choisir: sur la terre le choix aprs mme en choisit Dieu pas.

essentielle Dieu Dieu constance du

choisit

le temps L'me choisit qu'un sont

caractre la dlibration ncessaire dire,

l'ternit et de la

dlibration; acte peut (6). Cette

le choix libre

ne

dtermination par!er, il ne

mme

nous nous,

faire en

Concevrionspas par nous sons ses le actes caprice supprimons son

effet,

qu' proprement la Bont suprme de sa qui divine, nature est bien; mais que
L. I,

agissant, ce

et ne conformant ne peut tre pas emport dire reconnaisde sa

entier sur

l'excellence au-del de ce

(7) ? Dieu qui

ne que

veut nous

que

la volont ternel avec

s

seulement

accord

ce

ncessite
de la Libert, cette question, (3) Comm. (6) r

en Dieu
runle Tim.. Parm.

l'excellence
presque tout

L c. 24. (1) Th. 5. P. Liv. tout ce passage. pi Voyez (S)' Th. s. P. (4) Le Trait Liv. de 1. c. 24. la Providence,

Th. Liv.

P.

VI. c. I. du Destin

et

Comm. Ue h Pror..

p. 410. T. V. p. 2SI. c. Xtviii. etc.,

35
nature l'occasion dment, sembler Au sions nous sance sein dans (1). Mais .naturelle d'invariablement ce troisime venir est de que nous point nous de aurons montrer ordonn nommons de vue, tout--1'heure, en dtail dans ncessit sera en parlant de la Providence, combien ce qu'il y a de profonl'action fatale divine, (2). (3). Que (appeler) cette rappelle n'est autre dans pas de elle nous fas(4), puisson que il est loin de res-

la Bont

la Beaut ou de

le mot facile la

*x>y de xXcrv (charmer), qu'il est

xaXi-j

de comprendre par tous les laquelle, tres

ici question dit, sortis divine sont

cause,

avons-nous qui dite, ce en

(iirtarfitftt) la cration non

(5). Ce soit

proprement certes, et (6). Ce voir

la Beaut qu'il pas dans non la qui plus

prive dans le

de sa part monde la Science, ne a

d'influence; reu que la comme de Dieu nous

tout n'est

y a de beau plus que

sa Beaut de par allons des ce

la Bont, des propres,

venons aussi,

clater

sachent

intermdiaires rle convient de l'tablir.

production leur sont

cratures, les rattacher

cause nous

(7).

Mais

particulirement

la Beaut,

essayer

Assurment, de l'tre

la manire

terdisant

s'arrachant qui, lai-mme tout

la plus toute acte

parfaite

de

se runir avec dans

l'Un l'univers son alors unit,

est

celle s'inparnoble

communication s'isolant

intrieur, (8).Nous il n'y les de tres nos sens

vientainsicontempIerl'Un en lui ni mouvement, entre au la Foi le ni intermdiaire nous mun en lui croyons mais Bien

suprme pense et

ne saurions qu'une ou aux avec chose, cette vrits Dieu,

distinguer

reste

la Foi, par du

(9). Non

Foi

laquelle com-

tmoignage qui rsulte Mais les quand

sens.

de l'union la Foi n'est

intime pas

de l'dification universel les (11) y

(TSpjot) les

(10;.

l'intermdiaire peuvent par la

Dieux, Fam parvenir sont lectuel La sant, qu'il

Dmons,

mes elle tres de

bienheureuses est qui prpare ne sont

avoir philosophie, par

la Foi

particulire, (12); mais

peut l'intelligence

les

ncessairement (13). science c'est possde a aussi, la Vrit en et tous

Tim.p. 49ri

privs

la Foi,

point qui est

clairs suprieure un

l'acte

intel-

pour (14). Tout

relier

les

tres peut

elle

intermdiaire

puisla Vrit

ce qui

aiteindrecomprendre la science capables (15); (16). mais c'est

soi,

remonte n'en

Dieu par sont

&<xVxi)
t

l phi-

losopher,
(t)Comm.
mvtp^n xxifpw,

les tres

pas

U 7&f> ><*
xoJ lax'V-

r- 3i<% xctt TO clx'ofl

y> xlo/ri

(21 Comm. Tim., (3) Tb. S. P. Liv i*) Comm. Alcib. Ci-) Comm. Tim. 216. T. V. p. (K) Tb. a. P. Llv. p) Tb. a. P. Liv.

p. 32i. 1. c. 22, 23, 2, 23. T. m. p. 213. Comm. p. 64. 1, c2S. 1, c. 23.

(8) De la Prov., etc., c. X2tfV. Liv.I. E.26. Th. (9) Comm. Tim., p. 65. c. 26. (01 Tb. s. P. Liv. I, c. 26. (15) Tb. s. P. Llv. 4, c. 28.

Th. 9. P.

9. P. Ut. I,

Para.

292. (4SI Comm. Alcib. T. a.'p. (16) II n'y aqoe les mes. Comm.

Alcib.

T. III,

36
Mais dres, oracles, la mme qui Beaut, les par moins l'intermdiaire parfaits, l'Amour son feu le lien les et les de l'Amour, runit leur de des de illumine cause tous (1). Les les or-

anciens divine (2'. l'amour, et,

nommaient dans qui

premier-n universel

l'Intelligence tres l'intelligence,

reconnaissaient Dans en par les ordres

reoivent

manations intelligible,

allumant suite,

le dsir peut

de la Beaut la cause Foi de

excite on doit

la philosophie, dire avec l'Amour qui n'est que Dieu, (4). pas, l'essence n'a

conduire

(3). son

Mais union l'aiguillon

intelligible besoin Telle les mais Tels beaut: tue quand qui dence les pour est

elle-mme, retourner la de n'est sont force ce autre donc les

ineffable de

pas

lui de sentir propre monde, que trois la Beaut symtrie, le Bon, points et yeux vers qui les sous de

premire, harmonie un vue aspect de action lui. ou

comme (5),

beauts qui

mme

intelligence ;6). bont, Dieu les tout science,

dtermin la cens, par Un laquelle seul de la nom qui

ils suffisent tres, nous les

expliquer conserve les et

la triple rattache vers tout cette

constirsume mane, Provi-

levons tout

cause nous

maintient (7).

aspire, de cette de

nommons

Il serait que nous

superflu venons que

de rpter, de dire sur

propos les caractres est libert

dsignation la cause

nouvelle, souvenons-nous connaissance (10), souveraiqu'elle

ce

seulement puissance net juste La moment donner tice et (11); (12),

la Providence d'autres suit,

divine termes,

la fois volont, (9), intelligence dveloppements,

et

(8), en d'o

et ceci mrite (13) la et universelle

quelques (14). vrit

est

vridique justice, d'examiner

premire

premire les pourquoi dmentis Nous

sont

en de nous

Dieu. ce

Ce n'est monde

pas semblent la jusfaits alors

le

vnements ce que

d'assez de la

nombreux vracit divine.

affirmons en leur lieu

de les

expliquerons soumis

l'occasion que tielle n'a si l'erreur

la Providence. on incrimine desquels du ct des tres est tout entire ici nous de dirons parce les que la Providence, n'a en

Nous

montrerons l'action permet leur d'y

providenleur bien, erreur, et que, au

(15). Mais point tort

qui vue que

le faire, doit

qu'elle empcher

leur

imperfection

invinciblement

parvenir

(t) Comm. (2) Comm. rov

ovy/opuoy, io'v irvpo

Alcib. Alcib. ttp>-ro{

otppa c&Qo

T. n, p. 83. T. 1(, p. ffcfuvo

Ifcyacov

477: izvpt

irvp

cxQopc

xrpoffvj frrtayav.

xpctTvpce

Alcib. T. IL p. 466. (5} Comm tbid., p. 4U. a. P. Liv. I. c. 23. Th. Sur la T. ni, p. 2C&6. (6) Comm. Alcib cf. Th. s. P. Liv. IV, Foi. la Vrit, l'Amour, c. 8.

c. 8. '.7) De la Prov., etc Parm. T. V, p. 231. (8) Comm. c. XLV1. (9) Ue la Prov., etc., P. Liv. I. c.22. (IO)Tb,s. Comm. Parm. T. V, p. 236. (M) o. P. Liv. 1, c. iS. (12) Th. 9. Th P. Liv. Comm. R(IS) 1, c. 18, 21. p. 350-7-8. pohl.. Th. s. P. Liv. I, c. I5, S. Elan. Thol. (U) CXX. prop. (15) Th. s. P. Liv. 1, c. 21.-Comm. UOpnbl.,

37
moyen tromperie, Nous de ne de la vrit, salutaire serons de de infinie qu'en connattre se ils (1). pas l'action ne soit mlant tout ce plus touchs de la des argumens divine, (2). vritable Ils de ceux refusent craignent la puret, de pour qui tout, existe, la majest Providence une qui, de au nom croire que soit pour cette au seront trop heureux qu'on les y mne par une

la grandeur,

l'universalit opration moins Mais

Dieu

fatigue; n'en bien

ils craignent ravale. un

sa grandeur savoir tout ainsi que ce cela

suprme qui est chez

tre, seul Dieu, sa de en divine

dlibrer, acte; tout ou, entire

se rsoudre, pour mieux la fois,

accomplir, dire, sans c'est travail qu'il des en recevait

Dieu

n'est la nature

qu'un de

se manifeste peine. Quand

et sans effort

le feu rpand serions obligs dgrade l'unit

chaleur, convenir quelque tant selle la sans

supposons-nous que sorte, inaltrable sortir le commerce s'il

y fasse tres

(3}? Nous avec inflaence

infrieurs

Dieu mais

le

la moindre jusqu'aux sans sans entrer rien

et pntrant de soi-mme, doit des pouvoir, tres

extrmits en contact perdre anims degr l'action dans certains de ou sa

de la chane avec ses

univercratures, atteindre

Providence dernier

majest, (4).

jusqu'au tire mal, tion dont

intellectuels, certain l'existence principe il est, Et

inanims providentielle ordres

La (5)

male

elle-mme il faut

un prouve bien admettre

de la crade la pice plus de il n'y est

(6), n'est

Providence: ncessaire ddaigns, Dieu, a rien Il sans en de nous doute;

pas l'irruption il a sa raison

d'un d'tre

tranger par la volont

dans

le domaine de Dieu, les sous tres une les

de l'ordre ds tirent vil qu'on quelque dans dire nous

universel(7). les envisage ;8)

sous

comme aux

ce rapport, aussi tant yeux du vrai

la main

grandeur

philosophe, Dieu pouvait analogue

la maison

de Japiter;9;. s'exerce vu divine que tait sinon cette la Providence. libert ne libre,

reste mais et

comment avons

dgnrer la naa sa loi; (11)? (13); sera sa

en caprice, ture divine

que

l'action

ncessairement que l'action

(10). Qu'est-ce termes,qu'elle vientde chose car la que bont

dire, marche la bont la bont ne

providentielle un but dtermin

en d'autres

rgulirement (1 2), qui est qui

Or, la Providence elle donc n'est autre

l'essence

mme (14). de Son

de Dieu uvre

se manifeste rien produire

bonne,

saurait

contraire

(I! Comm. (2)Th.a.P. (5) Ibid. ibid. Cumin. Tira., fin. Elthn. (5) (6) Comm. Comm.

p. :;SI, RpuiL, Liv. I.C.13. Comm. p. 5*3, Th. prop. Parm. T. Tim., p. Alcib. T. n. p. 43. c. 3, sub

(7) Comm.

Dix Uootes. CXL. V, P. 66. 12.

Du gal., Tim., Comm. (8) (9) Comm: Comm. (10) (M; Comm. (12) Comm. (13; Voyez (f4) Comm.

9.

Th.

a.

P. Liv.

1, c.

18.

p. <U, 5. Tim., p. GG. T. V, p. 66. Parm. Tim., p. 49. Tim. p il ,524. Tim. p. 112-3. haut p. S2. plus T. Alcib. U p. 283.

38
propre parfaite exigeront fection, ration que nature (2) je (1). dis La dans cration, son des dans ensemble, lments, aprs son car ensemble, l'ordre sera donc bonne du dans mot, (4). et tout

et l'harmonie des (3) une degrs en un

la hirarchie des tres moins

c'est--dire les meilleurs de mais la vie dans

la perl'altIl faudra et

bons dans au

de quelques tous les tres selon

parties participent (5). devons

l'intrt bien,

gnrale mesure

diffrente

chacun

sa dignit nous

Au sommet, puis est autre en soi, l'essence infrieur que

reconnaitre la gnration

ce qui doit est

est

suprieur puis ce nom

l'essence, enfin ce qui n'est l'Etre les (9).

elle-mme;

suivre, suprieur

la gnration (6). Ce qui le divin les tres rellement (7) l'Intelligence qui doit sont unies se placer des de plus Etres ceux et l'Ame des

l'essence sont

dignes (8) la et (10;.

de

la Vie, particulires la gnration est d'eux d'effets

gnration les corps

comprend eux-mmes

Ames aprs Telle Chacun cause ch que blable Et on de

corps,

la matire dont qui

la hirarchie est l'auteur

l'ensemble viennent qu'il est selon essence forces est des

compose aprs lui-mme le degr c'est--dire plus nergiques un lui

la (11) plus qu'il

cration. et il est

d'autant premire

nombreux, C'est dans dou encore son de

rapprooccnpe plus sem(14). vers (15). vers

la cause est

(12). (13) temps

chacun l'Un,

simple et en mme

plus

rciproquement, qu'en des

comme descendant

la matire l'chelle complexes ncessaire les

de soi inactive, on fait

impuissante, pas tres quelque elle, Ceci les chose

mesure trouve

tres et des des

essences

plus

forces premiers

rduites

explique infrieurs de surprenant

pourquoi tait

la tendance regarde par

et de hasardeux

Pythagoriciens ils la nommaient

comme roVz (16).

Nanmoins,

(11 Comm. [2) Th. .

Alcib. P liv.

T. I

m.

p. 163. c I . Comm. Tim.

tovtm p. 7.

Si

ip)

tnou

xa\

ti

fu'o-ac,

Tct

Comiu. Alcib. (4) Ibidem. T. II p. 5. 6. Comm. Tim. p. 115. Aleib. (5) Comm. T. n. p. 5. Dix Doutes. C IU, sub fin. Elm. Th. prop. CXLO. Comm. Parm. T. (6) IV, p. 57. T. V, p. 122. Parm. (8) Comme. Tim. Th a. P. (9) Comm. 53, 32*. p. 71 liv. 1. c. 29. Parm T. Voici (10) Comm. IV, p. Si, 37. un autre compassage qui, a quelques <!gards, plte cenx dont on s'est aervi Ayt> ot> 7rpTM To xl T To ctntov xarirecirra, Oirap^o vri> ti Ivtapn, ttj tti uvaux olo* xa to r!i i to mpycutv* ira^o, itvou 7nwo xal au Tvp

oc^oficvov, mp7tcxv. Si oo* iccy pov I r^xv

xai

Al~72pTopxv (Wpovov*

vtov.To

pxv

av6uiroo~TffT npTityu'vito-ram*

o*c uQagccv

ovtc icrn Comm. Tim. p. 78.21. -V, 50.-111, 6. 35, 178-9, 181, 189, IV, p. SIJJ3. Elm. TU.propCXXIX.-XX. c VL Dix c. III. -X. De UProv., etc.. Doutes, T. Comm. Alcib. ni. p. 20, 4, 2. Comm. Elm. TitoL X.WIL (11) prop T. V, p. 204. Pann. de Tb. LXIL CLV. prop. (12) Elm. T. VI, p. 75, 89. Comme. Parm. Tim. p. 27. (15) Com'ii. c. L Comm. Pann. Th. P. liv. IV, 3. (14) Elm. Tb. prop. XCV. Cumm. T. V. p. 39. Tim. p 8. 42. Alcib. T. II, Comm. (15) Comm. p. 351. Parm. T. VI, p. 128. Alcib. T. n p. 288. (16) Comm.

xpctTTov outc ov

to

Si

xorrec

yxp xc to v. yrrrjTT* S. P. liv. I, c. 5, CI Th. Comm. Tim. p. t. 28, 40. T. 289. 267. Comm. Parm.

To xtfyi**

Ka

Tv Kafwrci'JU

39
cette versel les miers active Les srie union (1) seconds (3). mais mmes particulire se s'appelle des comme le produit (10) plus ceux mes l'unit encore etc.) divine sa monade et cette pour l'tre (7) (la monade monade la multitude est des les suprieurs avec ceux qui les suivent est un principe seconds aux uni(2); prene se lassent de produire les premiers point subsistent ne sont rattachs que parce qu'ils ont une puissance si le concours se reprsenter terme est, suivi rceptive, de l'une entre ceux-l manquait les termes aux une

Ceux-ci rien

puissance (il. de chaque autres, (ptOnrsf), un

ne serait,

l'autre

relations (5).

doivent Le premier

relativement d'un

imparticipable aprs de lequel la srie

(ptOocw),

immdiatement

participable Le des premier

terme

intelligences,

la monade prcde, qu'elle engendre d'autant rie sont Le de la

le nombre pour qu'elle infinie ,8), c'est--dire toujours est in(91. Elle elle lui ressemble termes de la s-

incessamment ce qui arrive

et le conserve

apparat plus qu'il le plus qui diffrent de chaque (12) la cause et, remontant qu'il Etres, qui avait srie est elles

elle et par aprs et les derniers tt, principe mme donc (11) nature relies tre que

du de sont

principe srie

le dernier aux

terme autres aspire

suprieure

les unes

et toutes la mme traire

ensemble fin

premire. de degrs

Chaque

en particulier refait en sens

en degrs, pour srie, en

con(13). yeux,

toute

la route que les ce

parcourue par

descendre se drouleront propre

de l'Un nos

A mesure nous nous exposerons avons

srie peut est

dcrit Aucune

ce qui force

appartenir toutes pour ne les

chacune de leur du et sein

d'elles; dvemme

la loi providentielle les y assujtit tout marche

loppement. de leur l'ordre Le

extrieure

essence, universel

la Providence (14). nous employons

diride;

concourt

mot

que qu'on

pour avec bien c'est

dsigner les autres,

cette

loi,

Btopi autres

snffit lois c'est loi et

pour supl'in-

empcher posent telligence que rglant c'est--dire

il) (2) (51 (4) (5) (6) 1 (8) (10

ne la confonde et partage, vipx; est suprieure de la Providence elle

vpot. Les qu' ces

distribution qui prside

entendu

partages La

(i5). toutes qui existe toutes

(ii)Th.s. P.

premire comme (irpovoia, Gardons-

nous

exposons l'action

ces

lois

partielles, l'Intelligence autres

Ut.VI,c.4.

avant les

*p vo) (16),

comprend

(17).

Th. s. P. liv. IV. <x 2. Comm. Tim. p. 28. Comm. Tim. p. 17. Comm. Alcib. T. n p. Comm. Parm. T. V, p. Comm. Para. T. IV, p. Comm. Alcib. T. II, p. c. 1. Th s. P. T. m, Th. s P. Ut. V, c. 3f.

xxk
(42; 275-6. HO. 122. 13.

xcvn.

EWm.

Th.

prop.

Elfm. Th. prop. Elan. Th. (15) prop. Comm. Tim.. (14) p. Comm. (15) Bpobl., p. 46. Comm. Aidb. (16) De la Comm. Prov., Tim., etc., p.

CXU. CX. XXXVU1. 323. Comm. Tim, P. 417. T. m. p. 71. Th. a. P. e. 332. S. Th. a. P. LiT. 1,

Elm.

Th.

prop.

au. (17)

40
nous trop donc rpandue bien de qui fuxfpnv selon manire tablit facile fassimiler confond (1). le sens ordinaire une leurs que du mot, dsigne une mais contraints ne qu'il amne par ne cde antre, par ce pouvoir non par ceux influer d'eux, (2;. elle, en qui quel ancune la loi de vitons, la Providence par avec exemple, ce qu'on l'erreur nomme

la Fatalit, La enebaine que rapport Fatalit,

d'une qu'il Il est naturellement

invincible entre de voir

chose essences,

une sont

contrainte qui les inorTout la Fatac'estqu'aumatce

extrieure. privs uns donas qui, lit -dire tant riels La tain de (3) snr

les

tres active, autant les

de toute existent est est quand

puissance pars, et, qui

peuvent

les

autres,

la Fatalit sa nature, l'Ame,

la puissance intellectuel, elle lui agit selon

dpend l'ordre cela qui lui mme est est

chappe

raisonnablement, que, (4). Fatalit, ordre d'tres: (5). s'il ne faut pas on le voit, elle est dans son union

chappe le corps, avec

l'intelligence elle aussi; elle

soumise apptits

aux

est

une

loi

subordonne

particulire qui l'intelligence,

n'atteint et

qu'un celle-ci

cer la

Providence Mais ou toute

confondre faut-il aveugle au

la loi de la Providence admettre qu'on ainsi, n'est les mais hommes (6). en face d'elle la comme

avec et Fortune ils les fortuitement rapports

la Fatalit, hors de (ru^i)? se l'imagidistriqui taient sa

autre

loi partielle un pouvoir

dpendance, Ce nent, et tant bues, ncessaires que une les

nommerait pas,

hommes force qui dons

appellent dispense envis tablissent

hasard

richesses, non des

honneurs,

d'autres ses faveurs dans

ingalement, entre les

le plan

de la Providence

IV.

Premire

distinction

en Dieu, Fini

ou

commencement

de

la

cration

le

et l'Infini,

Il est rentes, et l'ordre vinit, l'Univers.

temps en de la o est Nous

de suivre

le principe comme quelle comme en est dans

divin

dans

ses et

manifestations la nature des de

diffchoses. la di-

exposant

d'abord.,

le veulent cette son premire germe

dduction

contenu, dirons,

expansion tout ce qui de Platon (7),

constituera ou plutt

conservant

la langue

C'tait de Thodore. rerrenr Proclns la dans son trait de la Prov. Voy. c 2. Comm. De la (2; Tint., p. 323. Prov., etcc.5. 6. c 6. et Th. . P. (3) De la Prov., etc., Ut.V,c23. De \la Prov., Comm. Tim., p. 62. etc., es. (1) rente

Parm. T. T, Comm. (5) Comm. p. 207. RDabL. p. 576. Comm. (6; Tim^ Id., p. 1(9. Cf. Dix p. 39. c. 6. Comm. AJdb.T. Doutes, etc., m. p. 44. in Plat Philebo Th. . P. Ut. (7) ni, et. Parm. Comm. T. IV. p. 46f. Cf. Trendede Platoois Phllebl coasilio. lenburg, ( Berlin, iwn.p.7.

4t
celle se de Pythagore l'Un qu'ils (t) (2) sont de que que tous le ]'Un Fini n'a et l'Infini point sont la dyade qui a tre relle tout (7) que manifeste (3) les d'manation unis, (5). Car agissent Dieu par laquelle leur soit ant(4), et

rieure sont

insparablement les 6, en tres mme n'ont sont

ensemble compos

principes de Fini que au le Fini contraire, et leur est tre cet

d'un

mlange pas avant Le Premier vertu rapport l'infini du dire

et d'Infini et l'Infini ils

le Premier d'existence

ce qui ne veut dans leurs mexistent

langes eux fini

compltement (8). l'Un

indpendants,

sont Un,

suprieurs qui, est la

postrieur puissance

imparticipable, sort le Premier

l'infini Le Fini

d'o

produit tre par sous lui-mme

le la le

Fini. de est son

Unit, une

l'Un suprme, reprsente principalement de sa stabilit, de sa concentration en image de les la tres le lien mobiles qu'un tre fcondit l'action qui les divine, qui rattache lui qui est au de en soi

plutt

transforme propre; tout

et le Fini

Chacun exerce sur multiplie. leur donne l'unit, l'intgrit, sont divisibles, l'infini qu'ils Ainsi, produits, de cet tre lorsque qu'il nous est dirons

c'est

par

et susceptibles persiste nous

dveloppement*. et s'panche an Fini et ses l'unit puiscomme l'envien

la fois vertu

un et multiple,

rattacherons sa multiplicit

et sa

suprieare; exemple, tres en elle;

l'infini, nous une mais

sances la cause sageons

secondaires. qui par C'est en infinie est le ou donne l'infini qu'elle comme soi

Si, par

considrons dure si nous intelligible, que de ses tous qui est sans

l'ternit(9) limites, nous plus

certains qui est est

remarquons nous

culirement au Fini.

essence dpendance les

et mesure du Fini

partila rattachons qui c'est de cet est une,

l'Intelligence, infrieurs les doue ne de tres d'un sont

comprend puissance dont elle circulaire, en nombre dpart tuelle Nous qu'il d'une sous

tous qu'elle

paradigmes

comme univers

produit suprme.

et ordonne L'me, ses

l'architecte tient du

mouvement point est bornes de

Fini;

mais isoles

rvolutions le terme

mutuellement autre.

chacune

le point perp-

Il y a enchanement l'me galement comme mais nous

ncessaire, dcouvre du un et que

(9)

succession

ce

rapport,

reconnatrons nous apparatra

l'influence le Tout, la proprit

l'infini. participation Fini dans lorsl'Univers, limit, nous lui m dans un cercle de

sa

ternellement
(1) (2) (5) (4) (5) Tim.. (6) (7) Tim., (0) Comm. Th. P. Comm. Comm. Comm. Tan., Liv. Parm., Tim., Parra.

le mme;

reconnaissons

p. 40. UI. c. 8. T. VI, p. 187. p. f5. T. V, p. 51, 199.

Comm.

P. 15, 40, 481. Th. a. p. Liv. IU, c. 8. Elm. Th. LXXXIX. prop. a. 80. Th. P. Cbi p. supra. Th. s. P., mme chapitre. prop.XC,XCn.

Comm. E1m. Th.

c--l.-d. la Vie. Nous avons vu l'ternit n'est autre qoe la vie en soi. conqne Tternit de sa dure. Proclus sidre soos le rapport en toute la srie des montre id parcourant lui (v. pim tres d'aprs expose qae nous avons la fois dn haut, p. 38) que chacun participe M Fini donc et de l'infini. Ce passive pourrait avons cits p. 58 tous ceux joindre que nous sur le nombre et la succession des or. note 0 reconnus dres d'Etres par Proche

te
se dvelopper lutions en tres c'est en:ire celui du divers, l'infini qui cercle de se de recommencer que fait nous l'image n'est parts, perptuels pas ordres par au d'prouver suprieurs. sa forme, tout la devrons des point et par qu'ils Ides jamais rapporter. finies en dehors la varit subissent, constamment Ajoutons se rattache du des ses rvoEnfin, dont Fini tres et par et au encore au fini, le

successives, tnut imite se

la gnration mouvement et qui cette mme que par fini l'infini naissent fluctuation degr chacun sa Mais, est matire, parce

cleste, toutes

manifeste et par qui l'action des les ne

en elle

changements leur permet des la nature,

salutaire de (IL est et

produits l'infini que le fini Vautre l'un leur

analogue au multfple,

mme il n'en

et

l'un,

parce

que

l'in-

analogue

le fini soit Fini gible, tiple rduite descendre et

identique dans

et au

l'Infini, o l'un

premire et le multiple n'ont forment certaine l'Essence le nombre, unit.

que pas conclure Le et l'autre. l'infini au mulliple mme, intellil'Essence union, produisent point encore accs la rencontrer car fun et le mul<t il faut ordonne nombre,

faudrait

runis il une de

c'est--dire Or, pour

multitude le

vivante. t Essence. intelligible intelligible pure un degr l'intelligence, Il faudrait encore descendre de plus, et arriver le mnre l seulement exister et fautre, pour j trouver qui peuvent runis Le donc, plus est (2). Fini plus reste analogue de reprsente un tre voisin au plus se trouve particulirement haut plac Unit, dans plus, les proprits de l'Un ;3)

la hirarchie, par plus un cela mme,

c'est--dire son essence l'exdu in-

de la premire Fini (4). L'Infini divine; aussi sa

reprsente donc, puissance les plus

particulirement tre se de rapprochera la puissance nommons

pansion principe finie (5.

la puissance plus

universel,

tiendra

Il est

remarquer

que

parmi

puissances
dans

que

nous

infi-

t Tout ce passase a pen prs texreproduit tuellement le du in> livre dr la Tb. chapitre s. P. Vuici moin* nettement expose, un pen mais an Ia mme docpeu plus dveloppe le Connu, l'arm. T. Vf. trinc, d'aprs n.99(01 L'Infini est caracle'riv1 dans la matire. fahwncc de f<irme et l'iuili tcrtninatinn par dans le corps, dans d'ide; par la divisibilit; le pli un le moins: la dan. les qualits par ,les pnV'es dans la cydopliorie cleste par la force infinie du moteur: dans rame, par son mouvement dans le temps, 'terne. qui mesure les rvolutions d rime le nompar bre et la puissance illimits dc ses prri/xles: dans l'inlellicence. ternit, par son par a bante puissance dam l'ternit mme par sa toute l'infinit comprhension qui embrasse intellectuelle. On remonte ainsi l'injusqu' fini en soi. Le Eini ison ti.ur nnnifexte

la contient et la parl'ideinii faite dans le corps dtermine; (abstraction la proprit. toi de ses qualits ) par <ia'it un tout, dans le lments donne d'tre Slo; de leur du corp nombre, par la limitation les corps les Ide* dans qui prcisent iroffo rfr Icor lm constituer, par la |>ersistance pour ci. dans le tout, par la constance nypnsLisc; dan de son rvolutions cercle suprieur de !lion mnTenient la n^lariti1 Time, par du mouvement circulaire. uni est la mesure le dans de tons e phnomne; dans Temps il se retrouve l'Eternit, lintelliRenccdans au sommet en soi. Cf. le Fini l'lment: etc. c.5. Dix Doutes Parm. T. V, p. 31 32. (21 C'imm P. Ihr. ni. c. 8. ElanTh. prop. (S) Th. la matire. Parm. T. V. p. 3. (W Comme. XCV. Tb. prop. ;3) Elfhn.

43
mes, il n'en est aucune, si l'on l'envisage vis--vis 6nie, celles-ci vu, ainsi que sensible et excepte relativement elle-mme des la tres reoivent reu la leur aprs corps finis sont sous (1); qui de de les la l'Infini en soi, aux tres mais on qui qui ait un droit rel supregarn'ont qui Les les ce titre, rieurs, der qu'une prcde, sances, par sont finies et qu'un infini (7) elles infinies (5) que corps comme lorsqu'on on'relativement telles lui sont doit les

suivent.

Ceux-ci infinie (2).

puissance comme nous (3);

ont

puissance l'Infini en soi

puis-

l'avons c'est (4)

viennent

que des des corps simples ne peut,

et sont dtermines les essences, infinis en grandeur, les puissances en les grandeur, sous le rapport rapport, tre puissances de la forme regard sont (6),

les corps

finis aucun

comme

les corps sont le domicile que quelquefois parce il peut arriver croie dans un corps d'une sensible me, qu'on apercevoir une puissance mais ce n'est dans la pas au corps infinie que l'on doit, cette ce n'est elle ralit, puissance: pas lui qu'elle rapporter appartient, encore et l'In6ni ne sont est incorporelle (7). Disons que le Fini pas des nanmoins, premiers et l'autorit principes d'un (8), et n'agiraient principe unique et pas l'un sur l'autre, (9). sans la prsence

suprieur

V.

L'Essence

intelligible

Etre,

Vie

Intelligence.

Nous l'tre vine,

avons en et soi: qui,

vu c'est par

que

le premier l'tre de dans indivisible on de n'est existant de l'Aine; peut qui

mlange le premier les

du

Fini

et de

rIn6ni

produit diavec

donc consquent, L'tre,

participe cratures, imite l'Un

la proprit la reprsente dont il dpend; (14)

toutes

le plus d'clat i1 est, commelui, imparticipable qu'une gence, forme Ame ou

(11).

sa sommit, (12;, dire

simple, (15). Mais

incorruptible encore de plus Dieu. de celle est Dieu,

(13), l'tre Aucun Dieu

ternel premier ordre,

et

n'est Intellide Dieu, la

particulire Corps, Dieu,

l'existence priv de la

prsence

la monade est

l'Intelligence vivant forme sous

est

intellectuellement; celle du corps

de l'Ame sensible

la forme (16).
XCin. XCI. p. 424.

sous

du corps

1 1 ) Elm. Th. prop. c. 5. Th. prop. i2) Elan. (3) Comm. Rpubl.,

Dix

doutes,

etc.

Comm.

Parm.

Pbvs. liv. Il, prop. vu. (4) Elan. liv. Il, prop. VTIL (5) Elhn. Phys. Elm. liv. U, prop. XIV. i) Phys. Elra. Ut. XV. (7j Phys. Il. prop. Flm. Th. XCVI. <*) prop. Pana. T. Y, p. 30-1. t9) Comm. la conclusion (10) Ceet M, lgitime dcsprop. liv. l'on da II' de Pbys., NU.MII. des Elra. ou le <himoatre finl ne peut agir sur [Infini, que

ni l'Infini sur le Fini, ni l'Infini rar tinfint donc ii-ur tn<!lanseseraitimpossibleans l'action d'un du est principe Ce qui. reste, mprieur. Tb. s. P. liv. III. c. clairement 8: exprim a tout compos Dieu d'an de Fini et mlange dinlini Cf nu MaL c. I. Th. prop. [M< Elm. CXXXVIH. EWro. Th. XL VU. (42) prop. Elm. Th. XLVI. (1S) prop. Elra. Tu. XLIX TU. t. P. (14; XLV, prop. liv. I. c. 2. l5\E10m.Tl> prup. Elm. Tb. (6) pnip. CL.XVI. CLXV. CLXIV, CLM. CXXXIX. Cf prop.

44
Voil .tant l'tre, ce qu'il avec son rapports dirons est en lui-mme nous dans ses auteur ensuite considrons comment il est maintecause,

ceux qui viennent lui. Car telle est la mthode et ce que lui doivent aprs faut employer en tudiant terme de l'ordre universel (1). chaque qu'il l'tre nous ou comme Considr dans sa nature, apparatra persistant en soi, 'repliant dehors sion, sion la de ou comme tendant (2). cet s'pandre et produire, ou enfin comme cequi l'expanla rver l'Intelliuniversel est Essence (4). et dans en o?/; soila est son inse en dans l'tre, Ce qu'il ya de permanent n'existerait c'est tre l'Essence; plus, fconde est de l'tre, c'est (3). Par la Vie; rapport et plus la Vie les trois et

vers de

lui-mme l'unit de

puissance l'tre sur

infiniment lui-mme

l'Intelligence

la Vie, l'Essence est ici le principe commun genceet En d'antres l'tre est Vie et Intelligence, termes, est Essence l'Intelligence Intelligence, tous les trois, chacun et nanmoins, mme Vie (5'. L'tre et est vie et intelligence, et Vie. existe mais vitalement votpi Tous

existent

particulirement essentiellemeret t*rix;: j6). Telle (7). que et qu'elle aucune comme l'Essence s'tend

est Essence et Vie,

Essence divisible De ble

mais Intelligence, mais intellectuellement

l'Intelligence est, dans

Unit, tontce

la triplicit de l'essence venons de dire, que nous toute nature antrieure (8). Aucune existence mystrieuse rien perdre un sera temps le Fini, maintenant il en nous

intelligible il rsulte l'me, extension,

intelligide l'Un ne In-

comprend rien

l'Intelligence fait changer ou elle

particulire dans comme,la ne peut son

diminution Essence, ces trois Vie,

immobile unit ni rien qui recevoir

telligence, ensemble, Si Vie, tour pose y aura l'Infini, trois seule nous

contient (9). terme de que

termes

prenons

un chaque de

la triade chacun en effet,

tre, son supII

Intelligence, est trois donc Trinit

facile

reconnatre Tout et le le Fini, mlange, rsultat l'Infini, mais trois ensemble

mme (10) Trinits

qu'Unit. l'Infini

lments trois

de

leur

union. le Fini,

intelligibles: l'Infini, et

l'E'tre; dans ne

la Vie termes Unit

le Fini, qu'un, est un

l'Intelligence toutes les

chacune font qu'une

les

ne font

(11). Le premier tre est la

intelligible l'intelligible

dela qui

premire est

intelligence (i3). Mais

(12);

l'in-

telligence

mme

que

en elle

l'intelli-

Th. prop. (1) Elm. T. v.p.ui. (2) Th. s. P. liv. IV, (3) Th. s. P. Iiv. lit Tim., p. 267. Parm. T. (4) Comm. Th. prop. (5) Elm. c. f. (6) Tb. 8. P. Iiv. m,c

LXV. c. c.9, f. IV, f. ISS.

Comm.

Para.

Cf

comm.

V. p. Cm. 9.

Th.

s. P.

liv.

IV,

(7) Comm. Tiro.,p l2. (8) Comm. (9) Comm. c2(10) Th. s. (10 Th. s. Comm. Parm. (I2j Comm. (13) Comm.

Parm. Tim., Tim.,

T.IV, p. 71. 231.

p. 184,

207.

Comm.

Cf. Th. 9. P. Liv. Ni,

P. liv. P. Liv. T. VI, Parm. Tim..

m, c. 2. m, c. 9, Il, 12, 13 et U.p. 64. T. IV, p. lis. p. f 02.

45
gence en sorte essentiel dtruit l'intelligence La l'ordre se premire intelligible; dj la intellectuel sommes sphre se n'est identifie avec soi-mme (2), mouvement, son intelligible (i) ce qui. sans qu'autant ne peut la Vie, qu'elle avoir qui est le contemple, lieu sans une le mouvement ne (4) contemplant de mouvement (3. pas Le le

c'est--dire, que nous

attribuons

ici l'Intelligence, qui lui appartient le chef

la souveraine immobilit repos, est un mouvement immobile (5). unit-triade la seconde, de l'intelligence, dont l'essence dont dont l'essence l'essence est le est est

intelligible, est.intelligible de l'ordre

est

de

aussi, intelligible est le chef

mais et de

rapproche

chef

intellectuel; l'ordre Nous dans la

troisime, (6). amens qui leur

intelligence, ast de sur

rechercher est propre, est qu'il (8) mlange de Fini la

quelle l'influence

leurs

infrieurs, de la Vie et

et de

l'tre,

l'Intelligence. L'tre, peut aucune du Ions mier y avoir comme entre Essence, l'essence de nature d'un mlange les autres cause de tout et infrieur Fini et un ce qui celle est existe qu'il donc, (7). Il ne

communique tout tre de

a lui-mme, par la vertu ne voule preduquel tre, est se pu-

diffrence

premier, pas tre, dire

compos que pour le

et d'Infini dont

(9). Nous est rsult

d'Infini paradigme l'tre, que

soit et

comme leurs

l'image comme nous

produisent rement mier cause

se combinent (10). et (11). intelligible, force qu'ils c'est

lments

dans l'Intelligence

trouverons

le pre-

paradigme comme comme

L'tre, La Vie, un

produit

et contient donne d'eux-mmes aux

l'Intelligence tres (13). la Vie, A ce

(12). c'est--dire titre, ait elle lieu est (14).

d'expansion,

mouvement mme mesure produits

accomplissent elle (16). constitue

ncessaire Comme que ses

l'Intelligence, intelligible, immdiats intelligible de connatre monade

pour est

que

l'acte

intellectuel (15), qu'elle

l'ternit

communi-

L'Intelligence toute par la leur puissance

les

autres peuvent

intelligences avoir elle de leur qui leur (20);

I3. IV, en. VL. p. c 16. 59. CLX. CIL CLXIL CLXIL 142. p. 200.

(17); est donne transmet en sorte

et

qu'elles (18 C'est

imparticipable (19), qu'elle-mme

encore

l'ternit
(1) (2)

a reue

directement
(11) (12) Liv. I, 3! (14) (15) (16) T> (18j (19) T. IV, (20)

la Vie

Comme. Tim., p. 17. 102. Comm. T. VI. p. 142. Parm. s. P. Liv. V, c. 38. Comm. (5) Th. T. IV. p. 208-9: VI. <4S. Pana. T. VI, p. 216. (4) Comm. Tint., p. 169. Cnmm. (5) Tim., p. 217. Th. s. P. Liv. (61 IV, c. f. (7) Th. s. P. 1 jv. IV, c. 40. Th. .CC (8) Elem. prop. fXVlil. T. IV. p. 196. Pann. Elm. Th. prop. C!L (9) Th. s. P. Liv. (10) m, c. 14.

Parm. Comm.

Comm.

Th. s. P. Lir.III.c Comm. Parm. T. c 27. Etfm. Th. prop. T. Comm. Parm. Th. s. P. l.iv. IU, Comm. Tim., p. El^m. Th. prop. Th. prop. Elm. Elm. Th. prop. 170. p. Elm. Th. prop.

Th.

s. P.

Comm.

Partn.

46
que sance, Toute mme, est en toute intelligence son est action ternelle, (1). l'imitation comprend de aussi de celles la qui son premire, la prcdent; diffrent. intelligible se comprend soison intelligible imL'intelligence n'est autre qu'elleet dans son essence, et dans sa puiset dans

intelligence, mais partie elle a ceci

identique

elle-mme, particulier,

en partie que

participable mme Toute cevoir voir sans (2).

intelligence, et juger crer avec les (3); (4).

l'imitation mais celle-ci,

de

la premire, des

peut autres,

contempler, ne peut

conconceterme est la et

l'exclusion

Prenons-nous autres (5). nous le (7)

identifi alors Trinit sa

deux

l'Intelligence comme le troisime del Trinit sa conception intelligible? La prenons-nous avec au Platon, contraire le comme

l'ternel

paradigme

intellectuelle? est

nommons (tottv). premires

dmiurge

(6),

conception Le Paradigme sein de leur

l'Univers contiennes

ides (9);

18), ne sa

mais

coexistanlidentifies un vritable mais dj dtitres Parale D(14). et Les de de

au

monade Les unes Nous ides, des

nombre distinctes miurge elles digme

(10). les (12).

l'intelligible sous toujours (11), donc en

uraitrenfermer d'une dans monade,

la forme coexistent parler mais la Trinit la Trinit ici,

autres

l'Intelligence ces ct, (13), deux le

appartiennent n'est que

pourrions l'ordre le troisime

intelligible; terme de de

puisqu' d'un autre intelligible

n'est terme miurge que le troisime ides sont donc la fois et de l'ordre l'ordre traiter ment sensible des ides, de la qu'elles ainsi que produisent. du Paradigme

intellectuelle qui les plus produit,

intelligible Il sera et du

donc

convenable au commence-

Dmiurge,

Physiologie. achev de son les mes habite ce qui ordre. genres concerne Au sommet, puis reoivent et les l'Intelligence, l'Intelligence l'Intelligence les manations; en les en exposant le d-

Nous

aurons

veloppement distincte suprieure telligence son image de

imparticipable participable, enfin l'in-

tous aux

particuliers divines qui en les mes,

qui

dans

perfectionne

faonnant

(15).
CLXK. Comm. Tim.. p. 78. CLXVH. Comm. Aie Tim. 4. (M Th. s. P. liv. m.c. Parm. T. IV. p. 197-8. 1 Comm. P. liv. m. 4. Co 10) Tb. s. Th. prup. CLXXVI. H) Elm. Parm. 197-8. T. IV, p. 2S, 12) Comm. P. liv. IIL C. 15. 1: Th. V.c.45. 4)Tb-s.P.liv. 178. Comm. Comm. Alcib. T. H. (loi p. Elem. Th. prop. Parm. T. I V, p. 108. CXI, CLX.CIXVL

Elm. Th. prop. (0 T. 11, p. 265. Comm. Klm. Tb. (2> prop. 102. p. Parm. T. (3i Comm. Parm. T. (4) Comme. !3) Platon l'appelle Time. Th. a. P. liv. Tim. (6) Comm. p. (7; Comm. Pim.

VI, p. 45. V, p. 144. en soi. Voyez l'animal m. c. 15. 16. 22. Th o. P. lit. 82.

le V,

p. 81,

les caractres de l'Essence elle d'exposer intelligible sa Vie, est la premire possde la plnitude de l'tre, et la manifeste; elle est indivisible, souverainement ses immobile, Eternit; parfaite; diffrents termes se pntrent sans se confondre et forment une seule Unit distincte de ses produits. Nous verrons tout -1'beureque lescaractres de la nature sensible sont prcisment opposs ceux de l'essence ne possl'tre, intelligible que les sensibles n'ont pas vritablement qu'une manation de la Vie, une image de l'ternit, qu'ils sont tendus, mobiles, etc. Il doit y avoir entre ces deux ordres spars par des diversits si compltes, un ordre intermdiaire, qui ne soit l'un ni l'autre, et se rapproche de tous deux; qui soit infrieur l'tre vritable, et suprieur [ce qui n'est pas; qui ait une essence ternelle, et ne puisse indivisible, au point de vue de sa nature divine, agir que dans le temps cause de son propre mouvement, et divisible sous celuide ses oprations aux tres qui ne peuvent se mouvoir, infrieur aux tres qui suprieur sont essentiellement immobiles; universel et particulier tout la fois universel, comme runissant en soi des facults diverses particulier, comme n'ayant que des actes successifs; travaillant de soi-mme sa perfection, aussi par les manations de ses suprieurs, perfectionn et plus parfaitque les tres qui ne peuvent rien poor eux-mmes; essentiellement vivant, mais de ce qui possde la par le don de la Vie en soi, et ainsi plac au-dessous Vie premire, au-dessus de ce qui peut seulement y participer; entirement distinct des tres matriels, et pourtant coordonn avec eux (1). Nous avons dcrit l'me. rang. Il y a d'infidles disciples de l'tendue gomtrique; Platon, Svre, qui lui attribuent par exemple comme Eratoslhnes, il y en a d'autres, qui veulent au moins qu'elle soit en mme temps corporelle et incorporelle mal ce (2); ils entendent de l'Ame. Que dire des Stociens que le maitre a_dit de la composition et qui n'admettent pas qui li divisent'en huit parties, toutes corporelles
..TBtaa ~ovv Tim. l<) Comm. p. 78, <79 C9T ci ti OVX TOVTmv xpttV, phi Jv TOV JM) 3TO{, VtpCllUVOV Si TO TC xar* ovulai/ ovro' piv irn ov awvtov, oc rrcpycta; xar ptffTov piv, tce dt xar n xpovca icoiopivo TG tv a-r ditoTotrov tv rwv pi xtrortov TG tup^pc* irpooSi -r^y v9cotv.xou t^ to ^xpto>ov, Caot totvro xyj* ^ktocto xxr tpcutopivov* Ttttov* wpo avroS vit* Uov Xa iie'onpov v fwvov \ntp t c xal

Nous venons

dent

Et tel est en effet son vritable

ftevov, TlltlOVo60U Uav

pepexor r*fp7tcx, xo viro tv t()(iovv, ov t> xxl TCAttorcpoT itHpVxT' viroo(^opim;t fu>'o T*O Curry

tvjv

lry&v

o'ov'-r&ctvTocauToxtvow, tq> Si Oiffirooy, Tt mevra T^ccv xo

tpoxmjTta T. prrec vctfuvov* r xaTst

jtcrr fjjSiJcv t5 icprtK tv a^aTuv

orroT, xaTa^(co-T(po* to xre >i* to xo ti nro'i.

xa fuptxS

cpqpaTyov' xorra^iv ov ictt ov iycj^

cr:ElrtD. Th. CLXXXtH, prop. CLXXXIX Comm. CLXXWni, Tim. (2) Comm. p. 6.

CLXXXVI, Tim. p. 230.

48
la fusion croit aussi cinq ce dans espces de que ces huit parties Porphyre parties, une Celui-l Il et que le \iyot, tient la raison, est, elle que de dans l'unit de mais de l'Ame (1) ? Mdius, avec un Longin, si l'on en raconte l'me de huit sa conversation incorporelles gnratrice, ne rabaisse nanmoins dans des le dupa;, aussi de Socrate, sur l'me d'une facults sont-elles, (7). la voyait dirigeant, moyen Fam s'en d'exjusqu' tenir de aux

pouvoir et un pas de l'unit facults qui

sensations, (2). corps.

facult du

pression, la ranger trois

le langage parmi les

moins fait

mieux Platon qui est

facults

diffrentes iirtOvfucc que service (3) l'me de celle-ci par qui

signalait l'ensemble

Fam, intellec-

Ayo, Qvpi;, tuelles, l'nergie liyos sieurs dgrade; time, nature;

montre au

l'intelligence et parfois

reprsente unit pluet la introp la mme tous par les le bte

la passion, la

riiridupict ttes c'est la nature elles c'est elle

comme le corps Fam, Mais

l'appelle agit ces (5). souvent trois Aussi

fascine

rattache (h).

manire sont de

corporelle de s'unissent

viennent qui

l'intelligible o ajoutons

comme Et l'me, parmi

ls intelligibles sa nature est Etres celle des

(6), identifies nous

ensemble

vritablement (8). Nous existences immdiatement y demeure,

Premiers ouvre Elle phe,

la plaons, c'est -dire en termine la srie, qu'elle (9). (10), et, comme

et qu'elle dit Or-

phnomnales

procde sa tte

de l'Intelligence

Elle temps, Platon

est

ternelle, puisqu'elle la disait

puisqu'elle compte

compte parmi car les

parmi phnomnes

les

tres (12).

elle C'est

est

dans pourquoi

le

imprissable qu' son lieu esseace; dans de

pluttqu'ternelle ses (14). actes, Elle

(13). qui

L'ternit, sont

d'ailleurs, ont et moessendonne

n'appartient ncessairement bile tiel car (15); elle or,

successifs, immobile le plus

le temps soi-mme, soi-mme (16). est

est la fois son caractre

se meut ce qui est (17). de

c'est est

se meut immobile Elle causes

en mouvement, qui meut

et ce qui

le mouvement ture verses tion de matrielle facults ses

C'est

l'me et et

divisible

indivisible, nanmoins et
Elm. Comm.

les corps et la nases dicar elle tient rien dans qui la distinc-

diffrentes,

parties

ne rappelle

la sparation
(10) (11) (12) (45) Tim. (14) (t5) T. VI, (t6) (t1) T. 5,

l'isolement

constituent

(1) Comm. (2. Comm.

p. 415. Rpuhl. T Rrp. p. 415

^tfwvciot.irTi

ad&i'crli, cnrrpfxcrrixb. ovnreat. (3) Comm. Rp. p. +15, 416. (5) Comm. (6) Comm. (7) Comm. p. <90. 201, (8) Elra. (9) Elm. Tim. p. 251. Parm. Parm. Rp. Th. Th. prop. prop. T. IV, p. 74. T. IV, p. 184. p. 415. -.et: CXCU. CVH, CXCU. Comm.

207. Comm.

Tim.

Th. prop. CXCUL Tim. p. 208. 178. Cpmm.Tlm.Jp. o (uvtoi aomo. Com. Xlc8po3> (in, p.257. Th. prop. CXCL Elm. Comm. Tim. Comm. Parm. p. 214. Comm. Aldb. T. 4. H j>. p. 149. Comm. Tim. 215,-et CL p. p. 542. Tim. Comm. 276. Comm. Parm. p. p. 287-8.

49
la division l'intermdiaire image Et par de l'une vritable (1). Elle entre est donc bien, comme nous l'avons reconnu, sensible (2], l'essence de l'autre intelligible (3). qu'elle reprsente tre, constitue l'Ame devait et disl'essence la Vie, l'Etre, est qui la la une ewt, et la nature

lgitime

et paradigme pas en seulement

ce n'est l'intelligence

l'intelligence

reproduire tincte intelligible Vie Vie sans (4).

en vertu mme de son qui la produit la forme sa cause qui lui est propre elle entire et l'Etre qui qui a son reprsente, car sans sont l'Un les ainsi l'intelligence (5), causes sa vie, la fois c'est, de que nous ne pouvant vrai l'Ame son dire, (61

immdiate dit, sans l'Un et l'Ame ou

Mais tout

l'avons rien

l'Etre,

et l'Intelligence, unit, parler plus

certaine pour unit

essence, tout

intelligence, essence, vie,

exactement,

intelligence,

(7). de Fille

l'Intelligence;, Tout

lame ce qui et de l'Intelligence est

se

fait

reconnatre d'intelligence pour nous'une

surtout et de me

son science, (8). que

caracou Bien doit en

tre

intellectuel.

capable foi, est 19)

seulement pour tendre se l'Ame

d'imagination est dans

Le

c'est

l'intelligence elle elle,

Fam tout

comme

sa fin (10). soi-mme

A l'image (11); elle

de l'intelligence, peut, comme

connat

sur repliant ble et l'indivisible l'Intelligence. plte nous ceux vitge naissance occupe avec La premire Dieu mme les l'me, avons de l'me, de

connatre

le divisi-

mais elle ne connat manire (12) pas de la mme que Celle-ci tout par une intuition et comimmdiate comprend une succession pour Temps par mesure (14). les c7est universel, de l'tre Ames est reproduit l'Ame (15\ les formes ou de de celle divine l'Ame des (16), (17). les Intelligences. ou, Puis si l'on vient veut l'Ame La il n'en qui d'actes aux reste lui diffrens actes pas sont (13). intellectuels, moins propres, l'me arriver Et voil pourquoi pri-

par assign le

l'Eternit le noble

pouvoir,

forces une

la con-

de la vrit dans l'ordre

consquence o nous

de la place leve qu'elle la voyons en contact immdiat

sommits des Ame

srie

imparticipable sous se la forme

se manifestant laquelle

parttcipable, res (18).

rattachent deux

immdiatement degrs
Comm. (10) Comm. (H 1 Comm. '.12) Comm. (13) Comm. Tim. p. 247. if4) Comm. S) Comm. <16| Elm. '(7) Elm. (18) Comm. (19) Elm. (9)

Ames

infrieu(19):

Celles-ci

appartiennent

d'importance

ingale

Th. prop. CXC. (1) Elm. Comm. Tira, Alci T. Comm. (2) m. p. 80. EL Th. prop. CVT. p. 22. 517. Parm. EL Th. (3) Comm. T.'IV p. m. CXCV. prop. Elm. Th. prop.CXav. (4) L (5) DnMal.cL T. VI, p. 22t. Pum. (6) Comm. Th. prop. CXCV. (7) Elan. (8) yov, Comm. Tint. rKitrrr>'fT)5, p. xa 257 Jij nia xai ou iVrtuf x ocrnx fax*

T. Et. p. 8. Alcib. T. V, p. 59. Pxim Tim. 229. 251. Tim. T. VI, p. 156-7. Parm. Parm. T. IV, p. 470. Tim. p. 70. CLXXXIV. Th. prop. Th. prop. CLXXXV. Parm. T. IV, p. 172. Th. prop. CCUI, CLXXXV,

Comm.

COV.

50
les les premires Dieux se dans maintiennent toujours leur est par propre s'en tude dans de leur les retirer et c'est persvrance autres encore l'un tombent (1). des que suivre dans Elles la se-

gnration tout--l'heure ront plus dons, graves de

le rang qui en sortir, pour l'objet nous restent partie

y tomber, de notre traiter, du systme

qui

l'exposition, Proclns

les points nous abor-

la seconde

on la Physiologie,

DEUXIME PARTIE.
PHYSIOLOGIE.

Qu'est-ce fonction? matire le tout.

que Parmi Aristote, Selon

la nature les anciens

(fu)?

Quelle

est disait

son que

origine la

son nature,

rang c'tait Platou, de condensaencore, entre

sa la

Anliphoo quelques

la forme

philosophes la Mature lgret l'art nature de

antrieurs est l'ensemble ou d'autres

plusieurs appelle

pripatneiens pesanteur elle voit dans ou est la

ces

forces tion, elle Tme

qu'on etc. est l'me.

rarfaction Dien; la force rang produit, avant selon

selon

d'autres Platon

intermdiaire parmi

et les

corps; et

elle serait

occuperait la cause (2).

ainsi immdiate

le dernier qui dit

n

les essences et di-

incorporelles, rige les tres

conserve Platon

sensibles
<' n

L'oracle

avait

Apgct

<pat

xafUcTiQ

xep

xo tpyw>,

L'tude ble logie compose (4).

des

tres cet

qui

sont

sous

l'empire est ce

de la que

nature,

et dont la

l'ensemPhysio-

univers

visible,

nous

nommons

Cette premire. nelle, l, selon

seconde Toute comme nous,

partir

de

'a philosophie en effet Platon ne veut distinctifs

la gnration sa un cause des

ncessaire (5) est la suite se rattache l'esseace pas qu'on de sa l'en doctrine spare, (6).

de trret c'est Il a bien

la

caractres

cu (2)

(3; (4) mnt yvm? clua. Mais

Elro. Comm Ibidem. Comm.

Th. prop. Tim. p. Tim. p.

CCVI. 4. 4. Telle est la valeur do

nonce pour quence mme (SI !6j

d.ins la langue philosophique il avertit expressment qu'il

de Prone re-

aux xara locations pal l'action elle est la consdsigner quand naturelle de lors lessence d'an tre, Ibld. que cet tre serait intelligible, Comm. Tim. 4. p. Comm. Tim. p. 347.

5i
vu que tout et que et son (2) de image la nature de que des ce qui toute Dmiurge la cause arrive causalit ne sont t tre n'y peut arriver que par Dieu .de transmet enfin ne raison l'action (1); que d'une l'udiles qu'une conclure est une

cause, nivers vine dons ple que, Ces souvent en esprit

remonte qu'un du (3); que (4) par (5). le croyons du monde de la

naturellement rayonnement monde lui les et les visibles de

la Providence seulement sont de

immdiate

la cause

suprieure ordres entire la invisibles subsistant

l il a eu

Dieux,

la Physiologie sont

dpendance deux il

Thologie nous

sciences arrive qu'elles

avec

lui

insparables qui assiste

et

semblent divine les

se coufondre. cr Thologie dans

Le philosophe par le Dmiurge, mme le point (6). de les

la naissance qu'il pntre

se figure

aisment La est

secrets

physiologie, ne

strictement renferme la que force

considre trois lments qui

vue idies

qui

lui

propre,

la matire; faonne

enga-

dans ges des ides. si elle ne

la matire Mais il est comprend ne et que

gnrale que la science agents

la matire est

l'image incomplte, du

vident que nous sa cause

les montre

physiologique secondaires de de lui sa

l'organisation cause efficiente

monde, son

et si elle

au-dessus (7). Aprs intelligible, fUn qui

paradigme, C'est ainsi

finale Platon

le veut

ineffable en contient dessous, tout

cause

finale

de

l'Univers, puis

il aperoit

l'essence qui en au rien et choses; que nous est

le paradigme; l'Univers, Ciel et le

l'intelligence, il ne

le dmiurge; supprime de du monde

au

et gnration. paradigme cause forme finale,

Aristote, voit

contraire, au-dessus dmiurge nous avons

la fois qui est est

l'Un

l'Intelligence, (8). Mais

ses yeux peu con-

paradigme des celle de

ceci cette

la nature

ne reconnaissons expose. l'essence phnomnes du aprs

pas Le Premier,

si diffrente nous tour Il est l'avons doit facile sortir

thologie, c'est l'Un, son

dmontr; la nature, de d'en que sont lui suivre,

de lui vient avec ses

temelle; mesurs principe l'autre

de celle-ci par

alors et

en partant l'un

suprme, tous

le temps (9). la chane cha-

universelles, cun tres, corporels plus des bas la place

reconnatre assigne

les lments, les ceux

sa dignit ternels,

relative

d'abord ensuite avec et termes, les

premiers des tres au privs o

semblables qui

l'Un, en ceux des

incorporels; incessante quelquefois, En d'autres

communication qui premiers jouissent (10).

prcdents; sont

degr,

souvent l'ordre

illuminations

divin,

ci) (2? (.) M) p. M. (5)

Comm. Comm. Comm. Comm. Comm.

Thn. p. Tim. p. 36. Tim. p. 41. Parm. T. IV, p. Tim. p. 65.

<6.

Comm. Tim.

Comm. (7) Comm. (ft> Comm. (91 Cmnm. (10) Elm.Th. Tim. p. 50.

f6'

Tim. Tim. Tim. Tlm.

p p. p. p. prnp.

67. 1. 80. 90, 123. 91. CXLII. CXMII. Comm.

52 domine nifeste l'unit dj (?*<;) la distinction des forces. est suivi (cTcpm;) (<Wp r<) sur enfin de l'ordre de de des cause celui l'ordre parties finale du des des des intelligences mes, corps, o (1). qui mme, n'est auo caractris se ma-

la division retendue, Nous tre dire que ne

par se trouve

c'est--dire, reviendrons finale, soi (2);

la divisibilit pas une, mais la

(uarract) monde

la cause en

prexistante nous de reparlerons l'Univers le Dmiurge, entier que (6)

l'ternit de

c'est-pour pour de l'Ame, qui (8) est n rey

le Bien

l'intelligible de l'Intelligence ides (5) des les Le les le Temps, corps

connatre trouver pour la

en lui

le Paradigme (4) animant

(3)

le Dmiurge montrer (7), enfin des

et dans l'Univers des

les

chacune

sphres sphres qui

le composent et chacun avec et la les

chacun hommes du nous ciel

astres qui vivent les

comprennent ici bas (9).

rvolutions dont

(10),

corps ensuite,

clestes, sont

prissables propre de

matire,

traiterons

domaine

la Physiologie.

I.

Le

Paradigme

universel.

Dans lestes les Or, se

l'Univers, retrouvent

on

peut sur la

le

dire,

tout car

est

dans

tout

(11) dans leurs ide unit

les leurs

tres images

c-

terrestres chaque

ils y subsistent sont au ciel, car ils y vivent dj dans en vertu d'une tre sensible est constitu terre, co-existent dans leur unit (14); cette

causes (13) est les le

(12). ides paradont (18); cause,

elles-mmes digme Le du monde

monde a un

(15). paradigme (17), pour de (16). les quatre agir comme tout En effet, des quatre dans lments l'intelligible et cette c'est le idecs existent unique constitu,

le monde ces ides

se compose s'identifient et par universel la vertu (20). est il est sera

cause sera

(19),

l'image digme Le il est cun

laquelle

para-

paradigme unique, tre ne

l'intelligible (21), monde

de il est que

l'intelligence ternel d'aprs (22).

cratrice Divin lui ou (23)

du

monde; aupour-

parfait le dans

mortel, et

et par

il) 12) (3) (4: (3) ,61 >7) (8) (9) (fo) (44) (121 il.-)

Comm.Tim. Comm. Tim. Th. s. P. Ht. Th. s. P. Ut. Comm. Parm Th. s. P. liv. Ibidem. Comm. Tim. Comm. Alcib. Comm. Tim. Comm. Alcib. Comm. Aldb. Comm. Parm.

p. f2. p. 4. c 43. in, V. c. f2 T. IV, p. 1, 44.

(44)

499.

p. 2'3. T. 11, p. 43. p. 73, 236, 334. T m. p. 278-9. T. III, 278. T. V, p. 136.

(43) (46; '47| (48) p. 2. i19) Th. (20) Th. 524 ) Th. 122) Th. (25) Th

Parm. T. V, p. 454. Comm. Th. a. P. liv. ni, c 27. Tim. 98. Comm. p. Comm. Tim. p. 33,131-2. Th. s. P. Liv. Comm. in, c. 49. s. s. s. s. P. Liv. P. Liv. P. Liv. P. Llv. Liv. IV c. 29. m. c. 49. 27. in, c. 45. 27. III, c. 46. III. c 27.

Tim.,

Comm.

Tim.

9. P.

53
tant, ne toujours s'use Les en S'il point mmes identique par lui-mme de son (t), le paradigme (2). dn les (3) la nous faut le pas nomme, paradigme essences elles forme sont d'une fixent ternelles. dans cause le au-dessus est vrai, et le non papersiste en soi, et

fimmensit qui

action

raisons

dmontrent doit

l'existence occuper parmi sous

mme y a

la place qu'il temps des ides antrieurement (4), (5). Nous le n'y devions et

l'Intelligence que

l'Intelligible unique radigme du plus des dernier beau avant

tre peuvent donc placer Mais (6). Dmiurge intelligibles mais (8). paradigme sur causes un (9). l'univers. gnrales, ascendant Telle est (7). il parle

comme il ne Platon des

le Faisons, l'lever il

rang des

des

intelligibles, en gnral

intelligiblea son et

vivants

intelligibles Suivons d'influence si effets haut les

maintenant il exerce parmi plus les

le

dans

action remarquer

voyons d'abord mme leurs

quelle que, sur causes

sorte plac ses

Il est

le paradigme plus mme marqu la snjet, nature les

aura, que des

loigns,

immdiates du

et particulires

manations des

soutiennent, qu'elles paradigme, causes lui et sous qui agissent aprs puissance du qui ordres ce qui paradigme contribuent et les il le diverses plus Beaut de lui par est tous qui de doit plus

comme sa

manations

antre dpendance (10). De l une on le voit, sucompter, parmi les tres unir (11). sur l'univers (12). qui par L'unit est Dieu ensemble les difdu monde

prieurs frents Mais, son vient, blance la Beaut parmi Et ment digme ensemble Tel tous est les les

nergiquement

parties

marque c'est la

spcialement qu'il l'unit est le en reoit suprme, communique

l'empreinte du monde sa ressem-

de lui

paradigme, en dernire avec lui son est

analyse, archtype donne

le Dmiurge; a particulirement le plus encore les

mais

intelligibles la Beaut leur les auteur causes le sein

la mission

(13), qui paradigme de la rpandre (14). divin crs (15), les (l6). qui attire

puisque vers parmi dans

le caractre les tres

puissamle rallier paratous

rangeons tres, pour

coordonnent premire

l'unit l'image

le paradigme

pourquoi,

contient, qu'il genres le paradigme tant

le monde duquel ou mortels. divins On d'une nature immuable

est

ordonn

avec

pourrait et

demander iden-

toujours

(il Comm. Tim p. 82. (2) Comm. Tim.. p 20. (3) Comm. Tim. p. 98. Th. s. P. Liv. 111. ,4) c. 14. 13) Comm. Tim., p 13,110. (61 Comm. Tim., p. 9t>. (7) Th. 8. P. liv. y, c 12. (Hi Comm. Tim. p. 132. (9) Elem. Th. prop. lxx.

(10) (H) (12) KS) (fi) p. 2, (f5j (16)

Elm. Th. prop. txxi. Tb. s. P- Ut. v c 3, 4. Comm. 81. Tim., p. Comme. Tim., p. 82. Th. s. P. liv. 45. m, c. 102. Alcib. L n. p. 85. Comm. Comm Ttm., p. 46.

Comm.

Tim.,

54
tique d'ingale trouvent plus iit ou elle-mme dignit plus moins ou (1), la moins le monde raison en renferme est de l que leur une monde des les tres images archtype, varit, (3). une de nature selon le diffrente, qu'elles reproduisent qui se

loignes (2). De du

fidlement pour

hirarchie,

ncessaire

l'harmonie

IL

Le

Dmiurge.

Le

premier

Dmiurge (4). Incorporel,

est

l'Intelligence, intendo, il

troisime est purement

terme

de

la Trinit (5), et

intellectuelle mais intelligence sa

intelligence Cherchons-nous immatrielles, ide indivisible est

pntrer nous est

d'en haut par remplie nature? nous n'y voyons immuable tout et le ternel inengendre; Dmiurge, Intelligible est en essence

l'intelligible que conceptions

(6). Toute

le dclarons ternelle; simple est

et en acte. or tonte

immuable toute

intelligence

indivi-

sible,

principalement Dmiurge l'univers, est son

Dieu,

est donc et immuable, intelligence de si prs la Premire qui touche (7). Le et tout ce que contient et Intelligence (8) et durables ou phnomnes passagers, tout

parties ouvrage(9;.

essentielles

L'Intelligence que, faille dans tout pas introduire iciles

dmiurgique tre rel les mots

n'chappe on distingue

point le Fini

la loi et l'Infini

gnrale, (10).

qui Quoiqu'il (il),

vent ne nous aspect

nigmes des

mythiques

dans

la physiologie nom les

emploierons Dmiurge Fini qui est tres d'agir le simples; et de du

thologiens(12) jram'p lequel il constitue sa

poursignaler Le premier les essences puissance les dans

cedouble

il- t'appellent en lui, le se et par

dsigne touts

le les

second manifester On peut ou

se rapporte par donc l'Infini, les

infinie,

qui et

ne cesse les

complexes Fini, Telie terme dit en

(13)la

produits reconnatre l'Intelligence, Platon persvrant la force sortis part (16). de

varis plus le Dmiurge ou le mixte (la). le second, qui termes

plus le Pre, ou

la Puissance, est Trinit

(14). Le premier la fconvers montrent lui sans le

dmiuroique l'essence,

l'admettait en soi

reprsente les tres

inpuisable; le Dmiurge

le troisime, qui en sont

d'attraction Ces trois

ramne nous

Dminrge encore

subsistant

l'univers,

s'unissant

(1)

(2) (3) (4) Tim. (5) (6) (7) (J>)

Orara. Tira., 5. P Th. Ht. Comm. Tim., Tli. s. P. liv. p. 436. comm. Tim., Comm. Tim.. Comm. Parm. comm. Tim.,

p. 59, 110. m, c. 27. p. 32. c. 12, 1: p. 120. p. 22, 24. t. iv, p. 208. p. 115.

(9; Comm. t6. Comm. (10) (H) (12) 3) (14) (15) (16)

Tim.,

p. HO.

Th. s. P. lir.

v, c.

Comm. Pann. Comm. Tim., Th. s. P. liv. Th. s. P. Ut. Th. s. P. Ut. Th. s. P. liv. Th. s. P. liv.

t. v, p. 5t. p.82 i, c 29. T, c. 16. V, c. 16. v, c. 14. vi, c. C.

55
s'y sons confondre, des parties et s'y (1). se rsout mais rapport, il est ne vient produit le mlant Mais en enfin la Trinit une seule il est ineffable constitu le Paradigme, grand il n'a (7). parmi ce tait et ses nombre besoin que un (4). au pour du prsider Dmiurge, unit (3'. Dernier sein sans d'effets de terme de la Trinit (5); le intelD(2); le aux diverses combinaides est Trinits triple,

l'image Dmiurge

intelligibles sans doute, ce

Sous lectuelle, miurge et qui

auparavant il est

d'ailleurs qu'aprs un plus

l'intelligible il serait Mais en

lequel 16l.

impuissant, le Dpour pourrait est-il intel!igisera la

comme soi-mme

miurge contempler compter dans ble plus que Le assez rejettent picuriens nit. blement guer, concevoir Les

est intelligence, Paradigme

de regarder de vue, (8)

A ce point manations

le Dmiurge l'ordre intellectuel, Paradigme des est du causes,

le Paradigme aussi le Dmiurge dans l'ordre le Dmiurge comme

qu'est le plus

le Paradigme bpau verrons des types,

(9).

Le

belles l'univers rang

nous des

bientt, (10). tabli

consquence, rfuter ou le les ter-

la plus les

belle ainsi opinions

images de

Dmiurge

clairement quelques une

nous philosophes, qui mais veulent lorsque n'est serait

pouvons qui, pas de toute

facilement simplement,

ou lui pas reconnaissent

assignent le Dmiurge

place le

la sienne;

n'admettent Stociens uni

monde

le Dmiurge, Pripatticiens une autre erreur,

le croient bien l'en

insparadistinrien et font

la matire. ils tombent de dans lui,

Les

mais

ne voulant et finale l'Un, de

au-dessus non Platon expose Dmiurge les tres, mais

ils suppriment efficiente mais

le Paradigme la c::use sur

dn Dmiurge Nous devons nous l'avons

la cause

l'univers. telle le la que fait cause nous dans la cration au Fini, la est la

et Pythagore CI 1). Nous avec le

la vrit n'irons pas le

le Dmiurge, comme confondre, Bien est la sans doute

Aristote.le de tous

Bien suprme; pas

il n'est

n'a lieu (12), l' apprend limite de ses attributions, de l'Univers visible,

que pour le Dmiurge

Dmiurge; la gnration

Dmiurgie, (13). Seulement, dans Vide

Platon

reprsente analogue (14): du

l'Un l'Un le Dmiurge Parmmide

le Dmiurge les phnomnes

serait

matire rellement salit des

l'Infini, pour tres

au Mixte qu'est l'Un

du pour

Time l'univer-

ce monde, (15).

ce

Comme

appartenant
Tira. s. p. p. Uv. Ht. Parm. Uv. it, 27. y, c. i,

l'ordre

divin,

le Dmiurge

possde

la

Bont,

(l)Comm. (2) Th. t. i

14.

Comm. Connu. 496.

Para, Tim.

if. p. 4SI. s. P. (S) Tb. Comm. p. !M. (*) Th. s. P. (5) (6) (7; Comm. Comm. Comm.

c.44. n, p. c 41.

Tim. Tim. Tim.

p. SS. p. 448. p. 98.

Tim. (8) Comm. p. 98. Tim. (9) Comm. p. 99. Tira. (40) Comm. p. t02 Tim. IH; Comm. P. 81-2. Cf. Tradelenbarg, in Philebo. Plat, (t2). de PL Philebi 42, 45. coajllio.p. Tim. p. OU. (15) Comm. Tim. (U) Comm. p. 80. Comm. Parm. t. tr, p. 55. (13,

56
la Volont, essence, vivant, de la Providence; et les comme acte; universels dpendant comme (1). dirigera achvera de La bont l'acte de de l'ordre il est fera clater intelligible, essentielleen lui vers et capable imd'ingale et, en second la le

il est ment

puissance et connat produire,

intelligence,

puissance Bien

la volont

la puissance parfait,

intelligible

la Providence (2). doit avoir

le rendre

d'enfanter La portance lieu, puis une

le monde

Dmiurgie

ncessairement d'abord il ordonnera (3). Mais

quatre ensuite nous

degrs

le Dmiurge particulirement

ordonnera l'univers; les parties fait

universellement,

universellement, signaler une

particulirement toutes ses oprations.

devons

L'Intelligence du Les monde espces la ainsi (4); avec

dmiurgique le concours apparaissent (7) seule dans ordre et son ses elle mortelles matire qu'elle

natre

l'Intelligence, elle elle de Forme dans son rang et engendre

l'Ame le

et la Vie corps (5). et et (9);

de la ncessit (6) rayonner la et l'Ame et (12); les enfin

distribue montre elle alors donn stance, rieur qui met

fait donnera

ordonne prpare, son sein les Ides (8) tres infrieurs (10). aprs vers en jusqu' la justice mais

aux

l'Intelligence chaque son la essence fcondit rattache d'entrer lois son fatales, oeuvre, dont

l'Ame, domaine facults

le Corps (il),

Assignant lui avoir la suble supla un certain (14), elle d'orparqui les

lui effets,

communiquant, l'aspiration mes aux les

avec

qui multiplie la cause (13); dans la gnration sans les

imposant qui

particulier

contrainte point dres fait, dispose digme On aux

soumet de Un,

soustraire existe. dans parfaite

celles Il est une (15),

accomplit divers, car

et l'univers est monades contenu

compos diffrente;

chacun de ces

monade

chacune est (17). parfaite

est (16);

et l'Intelligence enfin l'ternel

galement

semblable

Para-

voit

suprieure, qu'il au tres produit monde pour

que le Dmiurge, en doit transmettre toujours l'unit, les animer (19), et

en

communication ternellement

ternelle les (20'; qu'il qu'il dons donne est

avec

la divinit. (18)

la nature ircessamment tous

toujours

tout

la substance (22, que

et l'ordre rien

(21)

prsent et par

les

n'chappe

sa vue,

consquent

Tim Cnmm. p. 143. Tti. s. P. liv. v, c. 17. Th. s. P. liv. v, c. 42. Th. s. P. Ihr. v, c 5 20. Comm. 93. Tim. (5) p. Comm Tim. (6) p. 509. a. P. liv. v, c. 17. (7; Th. Parai, (8) Comm. t. iv, p. 498. Tim. (9i Comm. p. 82. ri) (2) (3) (H) (12) Th. s. P. liv. Comm. Tim. v. c. 17. p. S3.

(15) Th. s. P. liv.vi,c.6. (44> Th. s. P. liv. y. c. 19. 21. P. Liv. V,c (45) Th.. Comm. (f6) Tim. p. 6. Parm. T. VI, p. (17) Comm. Tim.. (48) (49) (20) (21 ) (22; p. 81. Comm. Comm. Comm. Comm. Comm. Tim., Parm. Tim., Tim., Tim., p. 24. T. VI, p. 68. p. 97. p. 34.

492.

Comm.

p.

2S6.

5;
sa Providence gnration une dans Or, est du un la ne Dmiurge but rgle en (1), et que peuvent \2:. et d'aprs qui prside soi; le tre Il est une mme l'opposition que le dveloppement superflu rgle toutes qui, qu'il sont (3). ses crations sous est selon rencontre et ne dtruira pas; la la main en lui, Dieu c'est de la bont Dieu, (4). Dieu produit et d'ajouter et la guerre de que le inhrente la quelque Dmiurge puissance produit

le bien

Dmiurge autant uvres nous

ordonne

le monde,

imite, ses que de ne

la na;ure ;5). Ceci

de la premire nous ramne

divine: opration une consquence ne cessera duit mai (6). (7). galement il produit. qu'il lui penser peut La jamais bont

avons

toat--l'henre: jamais destruction

produire dsorganise

le Dmiurge ce qu'il aura proest l'oeuvre du

Il est il est, cration pouvons pouvons qu'aprs qu'il est naissions effet lontaire terminations quelle mme, dernire peut rien sa par

vrai Comment

que

le Dmiurge admettre il ait de que,

n'a

pas

commenc de diffr de rflchir toute

produire: ternit Nous nous la ne ne

concevant

accomplir, le besoin

volontairement comparer, modles, en vertu Ce n'est puissance un est

(8,? (9J son

supposer

plusieurs qu'entre dlibration (10). Non; de qui qu'ils l'me et en mme l'univers aient sont, humaine, temps, rien, la et

il hsitc, mme pas

et ne se dtermine de existence, conun vodla-

c'est (11).

organisateur des tres cela et seul

double d'en par par

ne que nous et de produire par un de acte ses

produire exemple, une

autre

libre:

matresse sur la vie,

proprit dans

l'emploi par

de

volont corps dans Le

ne qui

peut

elle II est n joue

communique si vrai que

sa prsence de qu'elle cette ne

au

la reoit. la volont

l'exercice rle, la

puissance

absolument ou faire

aucun pour ce qu'il ( liyu,

la suite, Dmiurge, focT]

nu

pour sans

l'interruption doute, et veut

prolongation fait (13) mais en dehors en lui (15); est producque, par il le en

de la vie (12). veut lui, des

et le conoit vouloir, conceptions est et nous seul qu'il donc

il le conoit

l'exprime

\ijo)

concevoir, (vor;i)

ce n'est seul acte (14) qu'un exprimer, du Dmiurge, il n'y a rien dcouvrir son tout il produit distinguons d'un Perbe seul (Ayo;) mot (16); quand la son nous verbe disons:

sa conception tion, cela

identique

exprimons existe, que nous

(17). en lui puissance

Parm. Parm. Parm. Tim., Tim., Tim., Tim.. Tim.,

Lors

de concevoir
T. V, p. 6, 7. T. IV, p. 196. T. V, p. 6, 7. p. 97.

et

t,O (2) !3I (4) (5) (6) (71 (9;

Comm. Comm. Th. . Th. s. Comm. Comm. Comm. Comm. Comm.

Tim., Tim., P. Liv. P. Lir. Tim., Tim., Tim., Tim., Tim.,

p. 9. p. 4). V, p. 7. V, p. <7. p. US. 199. p. Ht. p. SOS. p. 88. p. 106.

MO) Comm. IH) Comm. (12) Comm. (I3> Comm. Comm. () Comm. fl) M6) Comm. (17) comm. T. IV, p. 196.

p. 23*. p. 2S9. p. 302, 307. p. H9.

Comm.

Parm.

4*

58
celle d'agir, nous obissons ce besoin en soit l'univers qui nous propre, humain les envisagions
nyru),

est

de actes

dconrde dans
on celui-

connatre, pour poser Divinit 1). Mais. Dmiurge le Dieu

et d'exprimer dans qui la ralit constitue

langage que nous

la le

((uteffrrr,?

tous les tres, les tablit entre eux et a\ec lui-mme dans qui, parcourant des rapports si intimes, qu'il les rassemble en une seule unit [an.imtt S ir)9o nr. tvufftv); ou celui enfin qui rattache tout sa cause (2), il est toujours question du mme Dieu, du Dieu unique (3 [i-Kvrzitfti1. dont la parole est une cration relle et imprissable (4). Le verbe n'est pas, en lui-mme, il en est identique la conception, seulement l'imitation premire. C'est lui qui dveloppe en nombre ce qui en monade dans la conception tait contract qui substitue t'unit di l'indivisibilit avec l'exabsolue; qui met en communication trieur ce qui existait en soi et sans relation avec le monde :5 Mais intermdiaire entre Dieu et l'univers dans le Dmiurge, le visible, la conception est Verbe, le A-^o est identique ta Verbe est conception, visible Noijffifo'. Ici se prsente une question analogue celle que notre doctrine sur comle Paradigme a fait natre. Le Paradigme tant ternel etimmuable, ment arrive-t-il que, dans le monde cr son image, certaines parties et tout le reste changeant et prissable? On seulement soient ternelles le Dmiurge produisant simultanment et de toute terdit maintenant nit l'univers visible, comment se fait-il que les tres ne subsistent pas. ne jouissent pas autant les uns que le* tous galement prs du Dmiurge, n'aient pas, avec la mme dure, laautres de ses divines illuminations, mme immutabilit (7)? Mais la raison qui nous a servi rsoudre la quesnous suggrera la rponse ce qui concerne tion relative au paradigme, mais le Dmiurge,. Tous les tres qu'il produit se manifestent ensemble; ordonns (8). Ces ils se manifestent disposs en srie, hirarchiquement tres, avons nous dit, ne sont autres que les conceptions du Dmiurge r elles sont distinctes sans mais ces conceptions ne sont point successives; doute, et n'existent pourtant que sous la forme d'une seule unit; d'o il suit que les tres, tout en formant un seul univers, resteront distincts selon un ordre certain 9). les uns des autres, et classs convenablement Voil pourquoi, dans ce monde, tout provenant la fois d'un seul Dquelques tres sont tombs plus avant,. miurge, il y a des rangs ingaux au Dd'autres moins, dans la gnration. Aussi, tous se rattachent-ils
Tim., (1) Comm. s Th. P. Liv. (2) Tim., (T.) Comm. Comm. Tim., T. V. p. f2. (.1) Tb. s. P. Liv. p. 106, 23*. V. c. 16. p. 91. p. W. V. C. <K. Cnmm. Pann. (6; otjVii; (7) (8) Comm. ctVtv, Tim. p. 502, ai oc yonau; 307; Oi ecvTx 170. 0701 vrot

Comm. Tim. p. Tim. Comm p. 300. (UJ Comm. Tim. p. 170.

59
miarge; les enfin sont du enfin nations autres ne les monde; mais les uns se confondent seulement que qui qui parleur se mettre force dans son unit, propre en contact avec lui, d'autres des en et par tres suprieurs. Telles

parviennent le possdent intelligences, les mes qui

parl'intermdiaire peuvent s'unir se mettre

l'Intelligence contact avec

ordonnatrice elle les tels sont

peuvent

les corps de

reoivent (1).

seulement,

intermdiaire,

illumi-

Quelques est incorporel (2)?

l'Intelligence uns se sont et Nous intendu

demand tait

avec bien

tonnement l'auteur de

si le Dmiurge, cet univers Les ainsi tendu effets

qui et sont

visible

ncessairement le Paradigme

ne voyons vritable. pas l une difficult de nature infrieure leurs causes 3). C'est nous l'univers que si aussi trouvons sensible l'homme, le Dmiurge i4).

qu'aprs aprs pas, pour si diLe verbe

intelligible, intellectuel, par analogie, ne pas peut besoin de dire donc

intellectuel

le Dmiurge raisonner verses, du sans

Ne voyons-nous de

cetassemblage sort d'un germe les parties

qualits

pour avoir

contraires, produire [5). III. Les

unique? de ce

Dmiurge

toutes

monde,

la matire

Ides.

Existe-t-il Ides, des se de Ides? voit

des quoi

Ides, n'en

et qu'est-ce faut-il doit-on point

qu'une admettre? en

Ide?

De

quoi sont

existe-t-il les

des

Quelles elles les aux

Comment

chercher

causes Ides

proprits de tout ce qui les tres la thorie sendes

ici bas, ? Telles '6).

sibles Idps

et de quelle manire participent les quatre sont questions que unies les ides la la matire ides sont

soulve

Envisages constituer le cheval ments comme par cela rels nous seul les les

comme genres, autres dont l'avons qu'elle de manire

lui pour universellement paraissent

donner

une

forme l'homme, les l'Univers, l'a

et

admises, le Mais cause monde si qui ainsi,

physiques

tout

l-

runion dmontr, existe, la cause; plus

a compos est il est, il leve si doit la l'uvre l'on

l'Univers. d'une peut cause

s'exprimer un qui

produit sorti de ce et

l'essence qu'est

mme d'une

tre,

infrieur, degr lui donne l'tre

(1) Comm.

Tim.

ir

Ta

(2) Comm. (3) Elin. T. II, p. 26*. Comm. (4) <5) Comm. Cf. chapitre. est un rrum '6' Comme

Tim. p. 120. VIL Th. prop. Tim. p. 156. Tim. p. 120. -Et de la Th. s. P. lrr. sur le nmiarKe. Parm T. V, p. 3.

CUMUL

Alcib.

pour V, k c

tout 20,

c ilu

60
puisque tire, Dmiurge, des ides Platon ides poses dfinitions, s'est taient aprs Dieux des sages, lev tels (2) il nous doit des (1). attribue mais aux philosophes Italiques l'invention de la doctrine des y reconnaissons avoir ides dans pures la et en lui des de ide* l'Univers, Il engages y a donc dans la dans male

cause

c'est--dire

immatrielles.

vritablement

proprement

clairement et qui,

c'est les a Socrate parier, qui le premier c7est lui qui a mis dans tout son jour la thorie des les objets considrant dfinis comme des images, causes (3). aprs ides; en vertu est Il n'en les Platon desquelles vrai pas moins oracles, a suivis, sera pour qui ils ces que objets Zenon des

la conception des les dfinissait qu'on et Pythagore reconnu les

Pythagore, avaient

anciens les Dieux, importante, laquelle exacte de une

rvlations Cette nous un

confirme d'examiner parmi argument nous faire

de plus des un orages seul Pour sible. duisent, chez posons cepouvoir Xnocrate

des par les paroles fond une question les sophistes, mais contre

motif bien

a soulev pu

n'ont

trouver

scientifique !4). de l'Ide la notion en mme mme qu'elles les uvres de uvre de l'artiste temps

la plus et une et

figurons-nous par l'artiste, que la cela

et la plus simple posces puissances qui proces conceptions le caractre. qui Sup-

sont,

de

prcdent conception une raison

et en dterminent ait

de raliser avait

et en par elle-mme sa ressemblance nousavons ce qui est tout la

elle-mme l'ide cause (5). et

la dfinir (G). ni avec les

fois

des tres paradigme Il ne faut confondre prieurs cause (8), (7) ni avec par

immortels l'ide,

genres

de des

l'tre genres

qui dont

lui

sont est

sula

les caractres consquent, qui ne sont ces un

communs elle sont pas prcde varies, non plus

elle

et que, des (10). notre autre

(9)

ni avecles

diffren-

cesessenlielles de la matire dans sont des une mais d'un

individus, Elles esprit et dans

multiples, les simples pas outre, et nous si

et insparables notions en qui se

forment elles ception tait tres, vantage souvent

notions autre celle n'y

n'existent (t t). des aurait En tres

elles-mmes; avons la per-

phnomnes il s'ensuivrait des ides

comme qu'il de

toute

perception d'da-

Ide, aussi qu'elles imparfaits,

soient et

phnomnes les germes des

desides pas seulement (12). Nous n'admettons pas les deux germes choses sont que

individus

le plus nous

toujours

inintelligents,

M) (2) (3) (4) (5) (6)

Comm. Parm. Plat, in SophuU Comm. Virm. Comm. Parm. Comm. Parm. Comm. Parm.

T.

V, p. 7,

8.

T. IV, p. 149. T. v, p. 22 2S, T.IV, p. 132-3. T. v. p. irx,.

24

25.

Comm. (K) Coiimi. (9' Comm. (10) Comm. Comm. (il) 1. 12} Comm.

R<*p. p. 420. Parm. T. V, p. 151 42. l'ann. T. IV, p. lSl. Parm. T. IV. p. VS\. Pann. T. IV, p. 1!SI-2. T. IV, p. 132. Parm.

61
cartons raient sommes elles sens tre ncessairement les individus opposs Aristote ne en de vue des ides{1 1. Les ide., plus le veut ceux que forte Aristote qui des raison, (2); ne mots ne sauet nous en de

eux-mmes, encore, aussi l'a s'il est

comme possible

plus comme et qui

voient vides

reprsentent effet, que nous elles

prtendu, parfois rien de rel (3). mconnatre le monde, L'me les voit l'ide surtout des natures tres

Comment, que son Ames faits tion point auteur,

pnurrions-nous considrions apparaissent. conoit ne les nous

les

idu?

en lui-mme universelle, meilleurs

De quelou dans comme les

aussitt

humaines qu'ils ne

et particulires, et qu'elle sont

rellement (<i). Moins lorsque et des

la ralit c'est visible, suprieure la cause refuser l'Univers, qui produit l'intelligence mettra dans des tions par en elles natures du la connaissance le monde sensibles, cette c'est conceptions et l'tre sorte le lieu ralis d,s ides parfaite connaissance encore qui par l'ide sont

et plus parcette com cpencore peut-on cette genres et cause est

prexistante (5). Les ides la fois

qu'elle immatrielle tes concep saisi est

sont

Dmiurge

et le paradigme (6). L'intelligence

l'intelligence, quelque y sont ides le sont degr en (10) Socrate

la puissance

c'est--dire, nomme les ides

quel tantt units,

mais il faut expliquer (7) titre et de quelle manire. unit ou dans et tantt monade. ides on qui les est (8).

comment

C'est

que

les selon

vritablement de effet, ? Cette la hirarchie de cette unit

simplement lequel ides en soi

intellectuelles (9). Par-

envisage leur

tons-nous, pression Paradigme telligible mobile gible cause diates l'univers Les et c'est Nous ne ides

unit l'ide dans

des

est

contenue terme venant partie prs les du

explus haute dans le premier de d'une la Trinit cause inim-

(11), (12) (13);

c'est--dire cette unit est

le troisime comme faisant plus en sont

ternelle comme retrouvent, elles

ineffable Mais les

et divine, ides se

de l'essence monde

intellietdans immla

(14). mme (16)

qui l'organise (15) et c'est de l qu'elles existent union donc avec pas et hors le monde dire qu'il

manifestations produire

manent

pour

et ordonner

(17). de l'univers qui existe nous pour et coordonnes permet de avec les connatre une science lui {18): (19). des leur

voulons

l'homme

Comm.

Parm.

Iblil. p. 2U. T. V. p. T V, p. et iliiil.. T. V. p. T. V, p. T, V, p.

et T. V, (Si Ibiit. Pann. i) Qjtum. P.inii. (r. oimm. (' Oimm. l'an, Piirni. (7 Cumin, Pann. (II Couun. Parm. (9 Comm. (10) Md. (i. 134.

3 10. G, 17. Ht. p. il. 1X9, 190. I2C. 5ti.

(H) Corain. v2i Cumin. Ibidem. (M) Coiiim. fl3. Ibltl., Connu. Pann. (46}Comin. (17) Cuoiro. (lit) Comm. (19) Comm.

Pai-m. Pjrtn.

T. T.

p. 13-IG. V, p. 52. IV.

Parni. T. V, p. 173. Oram. p. JS. Tim. p. 90. T. IV, p. 2, 198. etc., etc. Parin. T. IV, p. 13). Pann. T. V, p. 17-8. Pan. T. IV, p. 131. T. V, p. 40-1. Parm. 7. V, p. IS2.

62
ides ces dans jet une qu'il Cela et de de (1;; en d'autres tirer ne l'ide immdiate science, plus certain le corps mles de moins se termes, des saurait ne que l'homme (2). par Mais lan peut Non nous nous vers le dfinir l'ide, (3; tout les ides, et de

dfinitions la matire, science,

consquences tre l'est (5) mais, dfinie pas par vrai que image et la que (4). un dire,

mme

engage dfini est ob. l'ide par sorte

atteignons divin de l'Ide image Aussi elles ne sont mme de {6;

intuition n'y est a pas

en (7). l'tre

d'autant un avec ne sont ou

naturel, Un, (10) quoi (13);

conception l'Ide est une de Dieu (9). (11) (12), (14), tout bien

(8), rien de

participe commun

n'ont-elles .n'ont pas en point

matire ce soit

parties, tibles qu'elles rieurs que

de

plus ne

indivisibles que sont et aussi

suscepce sens infTemps sont moins remplis-

peuvent ternelles (17)

communiquer car elles l'un ;19. puissance, manations, mais

entires en dehors (18;,

leurs du

(15j; du lieu

(10!, renfermant

le plusieurs les renfermant finies sans d'agir comme car en se

essence, units sant (20

vie,

intelligence infinies de en leurs et des Ces (2V), en un

puisqu'elles sans en tre (21) lui

mais mais point elles,

nombre mler crer

l'univers

(22)

enfin

toujours Aussi en

parfaites, en est-il

ne se ides

lassant entre sont

et de des

(23). de chacune dans ils quoi(27), mme mille (-29). avec les en soi

lments

particulier. fondus

lments et les tout dans que l'univers mais elles ides qui

plusieurs, sont une vritable soit ne

la distinction (25) et

existe namoins,

l'intelligence sont que

intellectuelles unit telle sont

est

ide, chaque il faut reconnatre qui produit

sa nature toutes (28,.

spciale, ensemble filles

(26). I)e mme, et non pas autre qu'une seule et sous

cause formes

paraissent

dans dans

le monde l'Intelligence h s unes Chacune dans

diffrentes, les parties et (;<3) plus

sont

contemporaines agissantncessairement Unit les ensemble un ordre v32). autres avec

essentiellement autres (31),

mmes distinctes

(30,,

de la mme se mle

existe une

sparment, existence chacune

pourtant toutes se

commune et en

manifestent dans

dans qui lui

tous

les ordres, (34);

198.

particulirement

appartient
T. IV, p.

182.183. (i)lbld.p. (2) Id., p. 4. 132. (3/4, p.2fii (41 Id., p. 261. f.-Sj Id.. p. I2J-7. Id.. p. 4. 261-3. (7: Id., p. Id., p. 218. (D) Comm. Parm. T. IV. p. 3. (III) T. V, p. 115. 'il T. IV, p. 151. (12) T. V.p. IIS, IV. p. 131. (13) T. V. p. 50. T. tV, p, 173. <I4J T, IV, p. 173. (IX) T. V. p. 105. 107. (16) T. IV, p. 173. Curant. Rpubl.. (17) T. V, p. 116.

IIS) Comm. Parm. 19 T. V, p. 137. Elan. (20) Ibld. Comm. Parm. (21)

Th. prop. LXXIV. T. V, p. 138.

(23) Comm. Tim., p. 28. (2; Th. 5. P. tiv. IV. c. 29. Comm. Parm. T. 245. V, p. 38, (26) Et. Th. prop. LXXIV. Pann. (Z/JComru. T. IV, p. 135. (29) M. T. V. p. 40-1. (30) T. IV, p. 20:. (31) T. V. p. 172. p. 2. (33) El. Th. prop. CL.XXVI. Pann. T. IV, p. 13. (34) Comm

63
sorte tres, que la mme ide est ceux ainsi d'tre chacune partout qui et nulle sont ses part, propres tous c'est en soi, deux prsente effets les que ot xa9' tres pour aura. (1). sans se m tous les

et principalement peuvent sans cesser de runis des rien un Platon,

Si les ides ler eux,

se communiquer elles-mmes existe ils expriment dsigne Ka0' cri avec leur

emprunter Ces deux de

l'expression mots sont

dessein ides. Ato chose. dont ce qui

caractres elles sont

diffrents ce qu'elles ne rsident

l'existence sont, point de dans soi point leur un et en

autre sujet,

simplicit sen montrer serait

qu'elles la condition nous n'existe

l'union les

elles

ncessaire nommons point n'est-il en

existence; genre

distingue

aussitt Celui-ci est dans

de ce que en effet,

le caractre rellement, mais

commun. que lorsqu'il

est

il n'est ternel,

la maiire

aussi

prissable (2). ou producLorsque nous voulons distinguer des ides Intellectuelles les Ides intelligibles ou Premires, c'est trices de l'univers sensible, cellcs-ci que nous attribuons IWo c' ovr (3) nous le donnons ensuite aux ides intellectuelles, pour les sparer des idcs sensibles, qui entre elles, multiplies en nombre, >la xal rroX). (4). sont diffrentes rsumer ce que nous a\ons dit sur la nature des Trois mots pourraient ides elles sont essence, en soi, toujours identiques elles-mmes, lat,
changeant
xo' mreo, --vota (5).

Quoique tent Il en la ensemble est,

chacune

des

ides

existe

en

soi-mme elles une

et que hirarchie les telle autres, ou telle

toutes

coexis-

d'abord qui

entre il y a nanmoins qui sont suprieures leur est

ncessaire. parce qualit fondamenparmi leurs etc. mais dernier et que sp-

toutes pas

puissance mais de

ciale, tales effets

communique

ne confre propre aux tres quelqu'une que tout ce qui

des est.

conditions compter la qualits

l'existence;

en sorte Telles celles sont qui

doit

particuliers. ensuite les tres celles la monade etc. (6). est les tire tous seront

l'Es,ence, encore

l'Identil, des

Distinction, gnrales, etc. les Au

Viendront non degr

donnent la Justice,

comme qui Telle agissent qui est est la

la

Temprance, sur exemple

immdiatement en loi eux du par srie. sensibles, est une

individus, ides d'homme,

constituent de cheval

les des

dveloppement

ides

voici

maintenantles La H faut l'me duit, matire placer qui organise

diffrents faonne Ides sa force

termes par naturelles des

de leur les Ides (la

au-dessus puissance

desquelles infrieure et qui directement pro-

nature intellectuet ); celles-ci

ordres

et intelligible, se rattachent

et conserve

les corps

(l)M.T.V,p.99. Parm. (2) Comm. T. KW. IV, p)T. p. T. IV, p. 75.

IV, p.

150.

(3)T-V, p. 92. Comm. Pans. (61 T. V, p. 51, 80.

T.

IV,

p.

(56-8.

et.

64
aux tons nues bilit Ides aux que Ides la dmiurgie elles-mmes, dans essence. qui le sein C'est est a verses intelligibles de l'tre vrai et Verbe et l'ide forme qu'une les [Somt!* perfection ides qui mabn-cn)dans ou vritable, dire, les mes enfin nous mais remonconte-

intellectuelles, et partageant que les et autres l'ide qui les ides

galement de son

l'immutamanent: naturelle, la masont que sont les elles dans les

d'elles. Raison

et l'ide qui tire les est

psychique activit

(Xoyo,-) sensible, Aussi

vivante une

dispose qui

recevoir mes n'ont-elles des avec

secondaire sont dans

ne sont-elles la nature, chiques image dont

images quant, images sensibles

intelligibles les

ne communiles ides sont

des ides qu'au moyen premires psy et par de celles-ci d'une consquent images et la matire, sont un dernier reflet des ides leur existence'(l). maintenant principe qui de quoi doit nous il existe des ides, de donne quelque chose de son

insparables douteuse Voyons pas. De Le tout

indtermination

et de ca

quoi tout

il n'en est ce qui

existe

tingent sences Nanmoins appeler peut Nous celles

ce qui existe toujours et mortel il n'y en a pas (2). D'o dont la runion le monde, compose pour sa cause l'ide aussi et de (5), Les ide des (6). La ce qui que de son concerne ide, et l'essence l'Intelligence encore

dans cette guider il y a des ides il suit

recherche de que

celui-ci est des son coneside. mieux Maison (4). pas effets elles, que avoir la une

chacune

a ncessairement intellectuelle, qui la produit

il vaut t3).

nommer admettons du Feu

rAme, l'ide

l'ide

de l'Ame nous le Feu doivent, fait

irrationnelle ne contestons sont des

de la Nature, etc., et que

puisque l'Eau des et

l'Eau corps

de la nature avoir matire ide (7). une

vhicules elle-mme une comme forme

mes, si l'on dtermine image

comme attention parat

matire a

corps en

clestes a du moins

Elle

une il n'y

(8) (9).

car,

proprement certains des ani-

aprs parler, Si deux ou tres, maux, Mais d'ide; tait sous de ces des du la

les ides plusieurs

sensibles, de auront ces une

en

a plus existent

essences ide

runies une

dans ide

composs plantes contingent blancheur, spcial rapports, de Similitude

il y a donc

(10),

etc. lorsqu'il par est purement n'en d'une aurait contingent, a point. il y a des Si au suite, ides de il n'y aura pas il

exemple,

contraire ncessaire Beaut

le produit quelques Vertu,

de l'action il y.en (il).

Cf. T.

essence, une

et par

Parm. T. IV. p. H-6. (l ) Comm. p. 17-8, 137, <67, 244. T. VL p. 169. (2) T. V, p. 259. (3) T. V. p. 43. (4) P. 47. (3} P.4S-9.

V,

(6) P. SO. (7) P. 51. Parm. m Comm. p, T. V. pM7-8. (10) p. 51-2. (Il p. 35.

T.

IV,

p. 81.

65
Il pourrait sont antre de mme des des les tant parties, individus une cause y avoir Toutt, elles des ides des tres de parties vritables; pas pas. d'ide Si les quand si (1). individus seraient tantt et que avaient ternels et le une ces elles parties ne sont

en elles-mmes ehose que

n'auront ont

Voil ide, ou, tantt

pourquoi ide les

n'en

tonte si on non,

immobile, leur suppose cess d'tre de peut ou des en fait l'art;

les individus ide une sera image; si les

maintient car un

prissables,

paradigme deviendra

paradigme Il n'y leur ide

dont a point dans

paradigme aura l'image des

(2)? oeuvres comment l'intermdiaire dfinition dans de de l'art arriverait de avaient leur

d'ide

uvres on

l'Intelligence, Serait-ce il faut

demander sans notre

ralisation Dans en fait tion main Mais temps lvent ils nous de la de des (3). si les

sensible. cas,

avec, renoncer

la nature? qui

le second la puissance oeuvres

la nature,

organisatrice de l'art, qui

corps le produit

le premier, particulier du

la dfinignie hu-

quelqu'un, sciences, on et

sous

la dnomination ainsi

d'arts, parmi ont ces

comprenait arts ide, de tous dans

en mme ceux qui

distinguerait ainsi dire

l'me,

l'assimilent pour

l'intelligence, il y a des

une ides

laquelle

introduisent,

l'Arithmtique,

Gomtrie, jeux qu'

de l'Astronomie, de l'esprit, les tout qui

simples vont

Mais les arts Musique. qui sont des choses les plus s'occupent vulgaires, besoins des hommes, dans puis aussi Fam n'ont (i). si ce Mais que les n'a point d'Ide

de la

et ne

satisfaire eux, pour chercher, le laid relle;

intellectuelle; II nous hommes reste

commence avoir ont

pour l o nous

la question, des ides.

appellent

et le mal,

le laid c'est

pas d'existence sous une forme point l'oenvre de

croyons qui se d'ailleurs ncessairement mal en soi

l'apercevoir manifeste tabli (5). que beau n'existe (8). de avant ide du mal est Ne Au dire les du pas lieu que,

encore, n'a donc est

particulire, Nous

le Beau avons est le pour plus

Lelaid tout ce

paradigme. d'un paradigme de mme

qui

divin du est mal bien

(6). (7); ce qui est un avant une vite cette comme bon que ide ainsi solu sa ne du

Il en sera mal pour un

individu, du mal,

l'univers raisonnable

d'admettre comme

paradigme les divisibles, de

serait-il ide les

il y a une mme Dieu avant

de l'indivisible, maux, il y a une l'auteur le

de l'un, de tion cause, peut

multiples, bien ? On Mais

prsenter n'est pas veut-on

directement En du bien tre

comme rattachant

mal. au

satisfaisante. parler manire

bien

en soi ? ce qui cause du mal.

essentiellement veut-on parler

d'aucune

Para, t C, p. SI-3. M) Comm. 309. (2) p. 52-3. Comm. Tim.p. L T, p. 56-7, Comm. Parm. 212. '4; p. 58.

(S)p.SS. (61 P. 60. (7) un Mal, c. vi, et dam A Comm. Tim. p. H3-6.

tout

ce

trait.

66
bien faon avoir Nous le mode choses nant ce en acte? qu'on (1). avons tabli qu'il y a des la hirarchie qui ont ou ides; des n'ont nous ides, pas de avons et dit enfin, quelle est la nature, sont mainteensuite les L'acte s'y du bien pour est ncessairement lui trouver une bon. idie, Le mal, n'en de quelque saurait donc

prenne

d'existence, de ce monde que ides les

quelles disons

paradigme images; nous

comment Les manent reoivent est le la cela conforme paradigme, puissance mme

donnent paradigmes le reoivent. celles-ci intellectuelles (2), en particulier, les

leurs

verrons

donnent ides leur

l'ternit (3V

aux

tres

qui en action

d'elles

et constituent tout ce qui, (4). En efficiente (6).

infrieures essence toute ide ses

Celles-ci leur

principalement l'intelligence mais de qu'elle

dans gnral, qui Comme

ou dans est non

seulement telle cre est par

la cause

produit

images

(5) elle

ses manations

l'Intelligence,

ses images, par consquent ne peuvent tre que ce qu'elle est, mais elles peuvent ne pas tre tout ce qu'elle esf. le produit peut tre L'ide est tout la fuis Essence, Vie, Intelligence il peut aussi n'tre que la premire (8;. C'est encore ces trois choses les tres, qui donne aux genres ce qu'on appelle l'ide qui perfectionne en eux le caractre commun (9), et l'ordre et l'harmonie qui les organiles diffrents ordres au rang qu'elles-mmes sent (10). Elles maintiennent ce qui est mortel, parce qu'il devait t'tre en vertu de leur ont assign

existe(7)

ne devient jamais immortel (11). Sans les ides enfin, son paradigme, comment l'homme serait-il parvenu la science des dfinitions? Quelle base vraiment solide aurait la mthode analytique (12)? Ajoutons que et qu'une chaque ide est toujours prsente toutes ses images (13) (14). image a presque ncessairement plus d'un paradigme aux Ides? Il semble que nous Mais comment les tres participent-ils avant tout s'ils y participent mais ds qu'on admet devrions demander les Ides, on admet ncessairement que les tres sont en rapport avec elles (151. Comment donc a lieu la Participation Gir9t;) ? Reprsentonsnous un miroir qui reoit l'image des objets, sans que les objets s'altdans la nature mme du rent, ou qu'il arrive le moindre changement les tres, tourns en quelque sorte vers le miroir. Reprsentons-nous Dmiurge, aspirant a Iui, et remplis de ses manations. Reprsentons60. Comm. Parm. Y, p. 39, '1) Comm. Rp. p. D6-7. clmvhi. Th. prop (2) ElHa t Parm. i3) Comm. v, p. 8. Tim. !) Comm. p.9. Tb s. P. Parm. t. Y. p. 162. (3) Comm. t. m, p. Comra. Alcib. liv. m. c 14. 43X. t. y, p. Parm. (6) Comm. (7j Id. p. 26, Id. p. f37. (9) Id. p. 56, 462. (10! Comm. Tim. p. 65. (H)Cumm.Tim. p. H. L T. p. 236-8. :12) Comme. Parut. Il: Id. p. ff9. (U) Id. t it, p 172. Et sur rensenble ce chap. voir Comm. Parm. t. , p. 193 et Comm. Parm. (13) t v, p. 72.

de 27.

67
nous tefois, l'est rait pas de enfin que par l'empreinte la cire l'ide est du cachet sur parle de ide ces la cire, cachet, images avec tandis prise cette que part, diffrence, la matire ne du qui tre ordonnant de la ne extrieur de ses que l'ide parties, le micause reprde donnemiroir a lieu adtoune modifie

(1). Chacune qu'une

la participation des dispositions

incomplte tout du -fait

la comparaison trangres sur la cire que de parce un la ce pourrait comme part qu'elle

suppose dans mise la

physiques ;-l'empreinte qui comme mais

la participation par les Stociens, et la

cachet les n'prouvant

n'envisagent

causes

matire, simple qu'une

matire

qu'une sente l'tre qui,

modification action extrieure elle du ne sujet cratrice

prcisment

de l'agent fait qui pas la ,'2). comprendre reoit, Ni l'Image

qui participe au sein mme son oeuvre

changement la puissance toutes telle telle que nous

prsente

accomplit roir nous s'chapper sur cachet en les

la suggre du la Dmiurge; cire, toutes

ni l'manation ni l'Empreinte en

la supposons celle :3). dans on du Mais

{vimcii),

analogue

n'expliquent les de trois,

suffisamment se figurant chacune un

la Participation qu'il y a

admettant quelque

la Partiaura, non du

cipation, une fait

chose scientifique

semblable mais

d'elles,

explication qui De ces ide nous trois de

commencement

d'intelligence

occupe images,

(4). quelle que il faut corporelle duquel d'essais, par l'intellectuel ranger la nature la son soit celle que l'on avec n'agit adopte soin point tout pour ce se faire qui res-

une

la Participation une dans ne fait montr, dans faut selon la action l'intrieur point

en carter 5). elle L'ide opre est mme donc

semblerait sur rielle nous de le sujet elle l'avons l'ide est qu'il peu que

matriellement est elle agit, immatcomme vritable intelelle (8). cravarie

puisqu'elle parfaite; Or, les Et l'essence

puisqu'elle essence c'est

(K). parmi (7).

phnomnes l'ide

lectuels quelque C'est trice le

Participation de n'est l'tre pas faut qui tout encore

nanmoins

participe entire pour dans

participation

l'expansion

et spontane des Ides il concours de l'tre qui participe c'est deux dans termes qu'un est l'L'tre participant pour

qu'elle

;9). La qu'elle la

Participation subsiste ee est

s'accomplisse, de l'Ide procde (10). L'union tellement De la l, par mme

mais des

ralit

ncessaires observateur

Participation, les de confond ceux qui,

intime, exemple,

inattentif si grave

aisment. dans

venue

l'erreur

Dmiurgie,

ibidem. a. W. p. 73. (3) Id. p. Si. <Id p. 73. 73. 'S) Corara. Parm. WW.p.77.
;il

t v, p. I2S.

:7; 1d. p. J37-8. 1 Id. p. 25. Cf. p. 93. '9i Coton). Alcib. L il. p. 271-7. prup %Il (10) Dix doutes. etc., c. IV.

El. Th.

68
n'ont matire pas distingu agissait qui causes (2) une sur lui la matire soi-mme mritent du Dieu qui de l'organise sa propre (wspo) perdre ont puissance (1). de Et vue pens que l'ordre comme la et au-

et tirait le nom il ne que un

la perfection dessus des universelles qui les un fait dans de reoit, deux lien tout le

d'univers faut toute pouvoir leur jamais

particulires nous ide qui dirons donne,

les causes un sujet

participation suprieur attraction ce et dont ides pour des lien

supposer qui sinon fait

concorder comme qui celle

puissances, qui les runit

et intervient (3). Or, quel

dans

mutuelle,

vers un centre converger sein de l'unit (4)? gnrale Dmiurge, pour les sensibles, qui est

tre peut commun La Bont les l'Un Bont les

la Bont, les diversits est

identifie nous (5); tous Ides,

parlons en les force des qui sorte tres,

l'Intelligence

produit comme

Dmiurge des sont aux la fois Ides, les Ides

que le cause

efficiente capacit trois

et finale des

(6). Ainsi, tres recevoir de la Participation leurs qui sont 18) de modle

expansive Ides, tels

manations (7j. Les tres clestes, de force leur raison qui donne

lments

comprendre; plus se faire verses tient la

ne peuvent qu'aimer ceux d'entre eux une les certaine assimile convenable que ne tient l'tre pas plus s'il qui d'elle qu'un image un

illuminations dous cette divin,

participent mais non les tout leurs au di-

peuvent runit et leur

parties, perfection

main-

(9). participe sans quoi l'ide tous renferme les deux en soi quelque identi-

Remarquons chose ques que runir lieu mais ment tuelles, qu'il

seraient

et ne feraient si ]'tre l'Ide, (11). aucun parmi les Cette tre, les autres infrieur

tandis qu'ils (10); ne seconde pas l'intervention l'occasion

sont

distincts divine

ce point, le qui tend n'a pas (12) seuleintellecmobiles toujours gouverne reoivent mana-

manque

occasion si humble tres, les

si ncessaire

la participation (upx), est un don de la Providence par aux elle (13)

n'en est priv soit, qu'il uns directement participent que que sans rapport seulement, par pour rsultat avec l'intermdiaire les uns (14). elle le

ides

ne le peuvent d'o il rsulte souvent en parfois du

de causes l'occasion Toute les uns de ide qui ses est

et changeantes utile, donc toujours tions Nous (15). avons pour deux les

autres d'tres

ordres les

autres,

bienfait

trait

Paradigme;

nous

avons

parl

du

Dmiurge,

et

(I) Comm. Th. Si Et.

Alcib. prop. Para.

I3i Comm. ;*)W.p.79. lxxxi. 15) EL Th. prop. Parm. t. v, p. 76. t6) Comm. (7) ld. p. 79, 80. (8) ld. p. 80. t. v, p. t(Z. Parm. (9.' Comm.

t. Il, p. 278. lvi. L v. p. f74.

00) Comm. Parm. t. it, p. 177. (11) Comm. Aldb. t. u, p. 273. Dix Doutes, etc. c. 4. (12) Id., p. 277. ubi supra. (<5' Comm. Alcib., Dix Doutes, (U) Comm. Alcib. Ibid. etc., C 4. Ibid. (la) Dix Doutes. Comm. Alcib. t. Il. Elm. Tb. prop. txni. p. 265-7.

69
de ses puissances mme, cratrices, c'est--dire qui sont les Ides; et tout nous arrivons en maintenant dpend. sa cration l'Univers, ce qui

V.

L'Univers

(t n).

Est-il voient profondir Mais doctrine D'autres sous doit le rien

ncessaire, point en lui

avant l'uvre

de

de rfuter du monde, parler d'un mais Dmiurge s'imaginent, que cause tout ce qui est ce vient n'est du pas l'univers, toute grave, bien les la est de que

ceux

qui ne sans ap(1)? une

autrement hasard ce point, le tort, de

la question, pour c'est

hasard tablir

assigner.le sur ont rapport qu'

plutt essence (3). leur

renoncer moins aussi Non, convient, ceci dans

opinion penser de ne son

scientifique(2). que l'univers, ne donner

infiniment son

harmonie, se les

lui-mme le rang qu'eues Mais qui

parties l'effet le monde

peuvent qui cause notre

elles-mmes dans la place

persistance d'une que

maintient distincte systme et ne

occupent il n'y a rien Le Dmiurge,

suprieure saisisse par les et

(4).

n'explique. qui Ides sont

Intelligence temps leur cause puissance et dans (5). la A ce en lui

fconde, et paradigme rame; dpendance point deux de

se manifeste les celle-ci duquel vue, le monde divers, part; illumi son se

Ides, des

en

mme

nations tour

communiquent au

l'Univers, gouverne meuvent et vivent les tres est un, sans et les doute, mais (6). on

sein

particuliers doit distinguer

lments d'eux pris

l'Ame nous

le Corps tudierons l'Univers. que

Disons ensuite

quelques runis,

mots et par l'Ame Corps

de chacun leur

alliance

indissoluble

constituant II est ciair l'Ame cette animal, et en

dans est d'un

cette

union

c'est au

qui (7); est est

joue et en

le premier particulier nommons

rle dans un

gnral la vie, de entier tait dit,

suprieure corps et

communaut c'est

d'une

me qui Elle (10).

que en

nous

c'est--dire ftre

l'me(8),

la puissance quelque

dominante sorte le

conservatrice tout

monde L'Ame avons-nous

sous

complexe (9). forme intellectuelle au auteur monde

ncessaire a pour

d'autres

titres mais d'o pu

encore. ce qui conclure

Le

monde, imsans

mdiatementl'Intelligence, l'intermdiaire de l'Ame

l'lntelligence(ll) c'est J'Ame(12); n'aurait

(8) prop. (9) (10) (Il) (12) (43)

touche que (13).

Elm.

il faut crer

l'Intelligence

le monde
vit.

(1) Th. s. P. liv. v, c 23. (2) Comm. Tim., p. 31. t. v. p. Parm. (5) Comm. Tim. ubi (4; Comm. supra. s. P. liv. c. 23 (3) Th. 91. (6) (7) Comm. Elm. Tint., p.' Th. prop. 139. u.

3, sqq. Comm. Tim., p.

L'Orne est la vie et ce qui CLUxvtii. Comm. Tim. p. 82. Comm. Tim., p. 92. umm Parm. t. t, p. 76. EMm. Th. prop. aciu. Comm. Tim., p. 123.

Th.

70
Et puisque il cette faudra (il. sous me de l'univers dans en effet un n'agit l'Ame vritable sur lui du qu'en monde animal vertu une s'il de l'Intelligence, particulire me le monde, mais Non qui une reconnatre Serait-il et

intelligence n'avait une

raisonnable

immortelle

ce rapport, directe

Ame et d'une Intelligence, (2 ? Don d'une de la gnration, ne nous offre pas le spectacle de Dieu (3). fait et du par du monde un tre avec pourquoi le m caractre ou par moquels bientt incorporel, elle est l'essence et de les voit inDieu, anim, Dieu; le l'Ame

manation seulement

communique mais elle devient monde distinctif difi organes qu'elle elle dans se que n'a replie est de par cette pas sur cause l'Ame une me

la prsence de avec l'Intelligence, partie de ses (&j cause atteint le de

l'essence actions. au

l'Intelligence et voil monde, l ne en peut effet tre

propres corps extrieure les et tres n'a 16). sa les

C'est

contraire (5). On sensibles besoin des

pourrait mais d'en tres (7). de

demander on s'aperoit tre

d'organes soi-mme sein toutes objets existe ternel du par

pas Cause

avoir. sensibles, L'Ame

son

propre entre type toute des me

seule essences

rflexion image 8 vhicule si elle le corps

termdiaire cause Mais logue vhicule matriel. En se d'antres et

l'Intelligence lui est

matriels dans un et divin, c'est

oui est du

propre et divine (11), ou

9)

ana(10). l'univers Le

sa de

nature, l'me

ternelle monde

monde,

termes immdiatement,

l'Ame

dn

monde,

qui

est

intelligence corrlation est

et vie, ndes Tout La le en autre

rattache

essentiellement, nommons l'tendue(12j. toutes rien, tout les et

cessaire, corps est en masse sein effet, qu'elle, mobile (13) elle, du de la

ce qne elle rien monde l'tendue, supposer et nous

nous reoit en

et par une L'tendue parties pas ;t7).

le lieu (14). (16). dans

et

contient (15);

de l'Univers mme Tout Nous dans (18). n'a le se vide meut

dehors

occupe qui mobite aurions elle

le lieu est

entier

elle-mme sans la

immobile. faire recul mouvoir la

ne poavions un lieu

seulement admet la

difficult ce qui

Quoiqu'imrien d'ton-

et continue,

distinction

a. (1) Th. nbi supra. (2' Comm. (3) Comm. (41 Comm. (3) Comm. (6i El. Th. Comm. l8 Et. Th. <9" El. Th. (101 Ibidem.

P.

Ut.

1. C. 13,

et

Comm.

Tim.

Tim., p. 512. Tim., p. 89. Tim p. f23. Tim., p. 138. xr. prop. Tim. p. Z6. excv. prop. CXCTIprop. Tim. Comm. p. 2, 30. c.6. (H)Th.s.P.liv.m, Tim. ;'<2) Comm. p. 49. npoor^S yp

ovt;

toto ri arxiapiTat wv itT*i>{) xJ ci vr; opycoo crvpjw'. mme le non seuleentend lieu par Iamblique mais aussi la vie qui ment l'ensemble des corps, et dont les limites en msne les anime, sont Comm. Tim. celles de l'tendue. p. 31. temps (loi Ibidem. Tim. EL Pbys. Iiv. i d(14) Comm. p. 42 finition 5. .IX Comm. Tim. p. 157 Tim. (46) Comm. p. <f!6. (171 Comm. Tim. p. 168. '181 Comm. Tim. p. 42. (\{<vjcJ n><mgua<

7'
nant, mme cits sa la distinction puisque Aussi les diverses (1). diffrentes; nature, Le Feu, vent actif triel la corps l'Air, tre et toutes du l'Eau placs. monde chacune sont est se retrouve de dans l'tendue avec de de nous premier aprs le la Dieu l'Ame et l'Intelligence des l'excellence (2). lments o le ils doile plus capade ont-elles salon

parties communique

susceptibles form que est l'air le est,

perfectionnement de quatre l'ordre

runion nommons des

et la Terre, Le Feu

dans lments,

comme

et le plus crateur; l'eau est plus des de parties, chacun

tnuit enfin les

bilit entre

le moins mafeu, lopins lger, mobile tenant de que la; terre '3 > En compte de pntrer de la puissance les objets, de la movoici quels nous semblent d'eux, exister rapports

lments

Le L'Air
L'Eau

Feu

serait

ctrro^cpc'

ircrjufxJM

pSf.v,

cxt'yriTov.

La

Terre

p&,

Svaxhijci

(la;.

Chaque tous; d'unit ments Tels les

lment ils sont (5). (6). sont De

existe produits l cet

particulirement par amour une cause qui

en soi est dans union

mais le

tous

existent des

dans l'tat l-

Dmiurge

mutuel

cette

indissoluble

le corps plus Ao

et l'me

du

monde, mais

tudier (7>

commodment, point son puisqu'il vivent de vue de

que nous avons distingus dans la ralit, sont qui, le monde (9). Il est mme et animal qu7en est un 8) te premier (11), que de dehors

pour inspail est tres anirien des les lui

rables unique, sensibles maux n'existe

son est

ensemble, unique et (12), il rsulte des

puisque (10), individuels (13). est

paradigme est en un lui

seul

L'Univers que avoir tres nrale d'tres certaines particuliers (18).

parfait

(14); (16).

car

(15), parties lui-mme toutes dans

et qui

ne pouvait le composent n'en a pas

rsulter peut (17). Les

harmoniss

Chacune l'Univers

imperfections ont leur ternelles

fin particulire; engages

concourent le monde,

la fin gpersistent

Les

essences

Tim. !f) Comtn. (2) p. (3) p. 33. Tim. (4) Comm. (5) Id. p. 132. (61 p. I5.

p.

49.

p.

131.

(7) p. 39. (8 p. 173.

(9) Ibidem (0) Comm. et Th. Tim. s. P. liv p. 167. t, c 4.

(2) p. 35. (15) p. 166. (U) p. 39. Alcib. t. in, p. 50-t. (S) Comm. Comme Tim. p. 09. (16) Comm. Parm. t. IT, P. <S4. P. Ut. l, C 8. (7} Tb. Comm. Tim p. 37. IIS) Comm. Alcib. t. m, p. 47.

7*
dans un ordre ternel ceux-ci ordre, matriel a d et ne (1) ne toutefois, n'est trouver sont que et comme elles point pas en prsident dehors de l'apparition l'ordre srie (3). qui le tantt Dans aussi dj des univerdivine Ici, le sont se autre gnraphnoles genres les prese de restent n'est l'image

phnomnes, sel (2). Cet le monde changement du monde,

fimmutabilit du les monade tres

de la intelligible clestes

Dans place. de pas encore tantt conforme

la gnration, d'un en principe, leur harmonie derniers meurent; ncessaires n'affectent l'empire fin (8) tre les d'une De tout les feux (9). nature. et

changement d'un la des

manifeste tout tion mnes miers

par la prdominance ce qui arrive en eux est il y a des avec maintiennent (6). Les espces toutes

vritable;

phnomnes la nature (5). ces Les mortelles (4;.

en dsaccord se

Les

prissent; les

individus sont

perptuent l'ensemble l'univers anim l'Amour sont ble, cyde par attires et est

la perfection que seule ce qui amour ce pour que parties harmonie, est

(7). Mais identique seule

mutations sons seule un autres rsulte mme par

lui-mme, vie, tendant

une fait en

en lui,

sorte quelque les unes vers les ineffable union

diffrentes d'un C'est

essences intelligiPhrle se faire

de leur

l'univers

exprimait du Dmiurge Ainsi, nous (Il,;

disait potiquement, lorsqu'il se changea en l'Amour monde, reconnaissons nous voyons mais et les la multiplicit en lui nous des tres des

Jupiter, (10). lments des obir

qui tres aux par

composent mortels, lois une leur d'une symdis-

le monde des tres

divins, les corps

intermdiaires gnrale, naturelle;

voyons des anims entier nous dire a plus

harmonie pathie pense o l'a

se rapprocher vivants et le monde Mais bornant il y

ordres

suprieurs

tres

l'me conu du

universelle l'Intelligence(12). monde en encore (13),

vie que par la mme contenu dans l'espace n'aurions qu'il que pas indiqu non

unique l'tat seulement v-

ritable varit, entre

nous unit:

y a en lui varit,

mais les parties

il y a opposition l'unit subsiste(15). la dualit contient puissances et et l'tat co l'tat de

il y a guerre (14), et nanmoins Nous avons vu que l'essence elle-mme intelligible du fini et de l'infini; cette les seulement, hauteur, dans elles la mme se unit. Elles enfin se retrouvent dans la

deux

existent distinct;

dans gnration

l'Ame

retrouvent

Tim. (4) Comm. p. 42, 324. (2) id. p. 32. 114. Parm. L it, p. 116 (3) Comm. (5) Id. p. 33, M. (6) Ibidem. c7) Id. p. 307. (8) Comm. Tim., p. c. vu. ProvM., etc.,

28,

33,

52

De

la

t. rr. p. 141. Parm. (9) Comm. (10) Comm. Tim.. p. 136. Comm. Parm. t. IT, p. 196. (44; Tim., p. 4SI), 433. t rr, p. 495. Parm. (42) Comm. (43) Comm. Tim.. p. 26, 30. (14) Id., p. 41, 49. (45; Ibidem

Comm.

73
guerre (1). Cette qui sont propres sent ncessairement est guerre l'univers et subordonne entier n'y sont la vie pas gnrale (2). Les actes sonmis; il n'en ils s'accomplisest pas et ainsi des doivent

rgulirement pas dit

(3). Mais qu'ils que sont se font,

phnomnes. disparatre tion, nous suivre les du

N'avons-nous monde (4) ? La divers,

transitoires, au sein

guerre est

de la gnracomme ne plus rgles, unit celles (7 que tat, Constitudu qui en se o

phnomnes Iamblique, (5). des forces

le moyen dtruire mme la font agir

qu'emploie ceux est dans qui

la nature, commencent des sens comme le Dmiurge la guerre un mme de

l'apprend ses lois par (6); les

pour opposition qui

Cette causes, qui

soumise le

gouverne monde travaillent sorte font des tion Le que les lois

poursuivent sont accompagne

la rnovation, gouvernes et suit est varis par encore

la conservation, l'unit phnomnes divergentes (9). est soit nous ternel. que nous arrivons Soit prcde, opposs ne sont

(8). L'univers que les aspects

semblable d'une

(mXiraa) monde

que

nous

l'envisagions comme

comme

uvre produit du cesse

du par

Dmiurge, les Le de jours son cOt, Ides, Dmiurge, crer

le considrions galement

directement l'ternit mme, divine, mme prir ne

reconnatre essence Bont

monde. jamais tousens que autre

(10);

son par qui est crateur le Dmiurge, qui est une (11). Le et dans les causes, d'agir pas et monde ne pourra quelque dont (14) celle qui se nous est donc jamais

s'abstiendra en ce (12). n'a

de dtruire auteur l'Ide,

ternel, le faire

ne voudra ralise (13)

D'un

d'elle-mme aucune Mais gibles, monde dans raison son

de l'univers, partie le monde est l'effet le monde que nous est avons tout donc

rien

perdre n'ont

immdiat, ternel. aux

de cesser n'est

ternit

attribue entire

intellile est

ternit est dans

immobile le temps; infini le (15). paradigme ternel a fait

manifeste l'appelons est pour

la fois parce qu'il ce fort a\ec

mais Le

ternel,

le Temps pour simplement (17). avait

temps

l'Univers (16). Il est

sensible, donc

qu'est

l'ternit d'tre (itov) mme

intelligible (o<Jvo ), ou quelquefois l'ternit de

diffrent le Temps et lui-

dorer

toujours

Aristote pourtant
Tim.,

cette

confusion

distingu

de l'Intelligence,

trange, de cette

dure

(I ) 56. (2. (5) () C3 (G) (7) (S) (9)

Comm.

p. 42, 24, 2G, 30, M

54,

Id., p. 41. Id.. p 3. Ibidem. ld., p. 51. Id.. p. 26. . Id., p. 52. Id.. p. 25. Id.. p. Il. ( 10) Comm. Tim. p. 430.

Kxr

Xp:cnS,

3 xo'auo. IIL aparl phi:opowipe acnjro; num, opra Trincavelli. Vcnetiis, 1333. i44) comm. Tim.. p. 444, 499, 303. Contre les Chrtiens, etc. VI. les ChrTim., p. M. -Contre (12) Comm tiens, etc. xvi. contre lesClirc(43) Comm. Tim p. 42tiena. etc. xiv. (1.) Comm. Tim.. p. 29. (43? p. 4M. Eltm.Th.prop.CC (I6) Th. s. P. Iiv. m. c. 46. (f7) Comm. Tim p 75,

5*

7*
sans bornes qu'il attribuait au cette mais ciel et aux mouvements le mot n'est clestes toujours pas dans as son ternit qu'il le oro (t) la mme Temps -nx. n'est que (1;. La elle-mimc indiqie langue elans les deux expressions l'une et dans l'autre a'i-j est nom du diffrence la marque l'ternit est et des venu de terminaison la perptuit immobile, ce que entre dans '3 Et le la au

(2). altirn; l'Eternit, lui

simplement Temps du
irap

perptuit monde,

(xpvoj) mouvement
tt,v

rvolutions

rgulires

impose

seulement par l'infini Le Terni n'est sans doute il en pas caractris mais il participe aussi du fini, puisparticipe, puisqu'il dure infiniment qu'il contient le prsent, qui est une limite. Aussi le Fini temporel est-il l'image du Fini ternel qui est unit (5), indivisible du Temps et de l'ternit Suivons cette comparaison elle nous fera roir la vritable place, l'origine du Temps et ses rapports avec l'ensemble des tres. L'ternit est diffrente de l'Un, et ne vient qu'aprs lui (6); le Temps est diffrent du Dmiurge Ci), et lui est postrieur (8'. L'teret en est la mesure ,9); le Temps nit est ne avec l'Essence intelligible, estla mesurcdu monde (10 avec lequel il est n ;li). L'Eternit est avant le Temps est avant l'Ame (12). l'Intelligence; car t'ternit est Le Temps n'a pas son origine dans la gnration son paradigme (13), et l'image d'un paradigme ternel est ternelle comme lui (14). La gnration, d'ailleurs, prsuppose le Temps (15). Nanmoins, selon Timc, le Temps et l'Ame sont engendrs. Comme le Temps ni il ne faut pas prendre ce mot engenl'Ame ne sont des tres corporels, Time veut dire que le dre* dans toute la rigueur de sa signification. et sont Temps et l'Ame tiennent la fois de l'tre et de la Gnration entre ces deux rgnes (16). Aristote nous apprend les intermdiaires qu'on appelle engendr* tout ce qui commence dans le Temps, par la gnration ou sans elle (17). Sous l'empire du Temps, l'Univers sera donc immobile et m (18), ana la gnration trieur et postrieur (19). Son mouvement sera le meilleur des mouvements ?0) il sera uniforme (?1) Comme fait l'image d'un paradigme ternel, l'Univers ne sera pas engendr; il le sera, comme
(f) (2) (3) M., M., M., p. 77. f. 233. le. FI. p. 041. Il. tiv. (f2; Cnmin. Tim., p. 2.W. (13) M., 1>. 247. t 4!Comm. l'.irni. T. V, p..12. El. Th. pn>p. IX.\VI. Kxr atotoTOTc; XpiTTtavuv, trip tov 'mw, il. IV, AV. Capuil t'Iiiloponiitn.) KK. OS; Omiin. Tim., (1. (1 Ci M., p.7K. (17, M., p. K3. Id.. S] p. 33. ;(9) lit., p. M. .-0) M p. 277. '.21 > ll., t>. 27,

(4) Ici., (r>) Tli.

m, C.

(7) C/jrnni. Tim. p. 2*1. 230. (H) M, p. haut p. 30. Voyez plus c/mmi. (fn) Tim p. 25. (M) M., p. 73, 230,131. vie- V. liens,

contre

Ici

chr<

:5
premier complexes, b!ique(2); (opinion Atticusj rendre relle vue (4); parmi de (3). des tres ainsi il le sensibles que sera, le disent (1); il avec oeuvre comme en un le sera raison d'une produit mot cause devra qui est (5). le mal dj les (8) ne en soit d;l, corps absolument et comme (7) mais n'est nous le diexle comme Plotin, causi' par est autre IcTemps aucun iudivisible sous compose Porphyre que d'ires I;imlui-mme (Plutarque. corps et ce ne s'enincorpopoint de

comme il le sera, tout parce qui dire que a un

Cranter); Et, pour

comme

soi-mme, le les aussi monde,

toute corps,

engendrs;

le monde,

compter me et

intelligence,

devra

compter L'univers clu

les essences divines parmi est heureux (6). Non que place bientt, du qui monde comme dans n'en les est les nous mes pas

il y trouve ensemble Ides

l'avons et dans affect

dmontrerons vin

le monde

autre bonnes;

que les l'uvre tiellement La de nous si l'on ses

le composent; accomplissent (9). du ciel l'ordre

ides

sont

essentiellement peut donc tre

qu'elles bonne

en commun

qu'essenl'accord

beaut lments, assez

visible

des

rvolutions! elles la ses beaut

du

mnnde,

la sympathie comprendre que plus toutes possible Les

qu'ont quelle les doit

entre tre

parties

diffrentes, Mais le le plus forment l'Intelliquelbeau (10). le uvre deux et par

font

de l'Univers. ont concouru ne en soit lui de

se rappelle il n'est produire, beau des tres un anim de

puissances de douter forces par est le plus beau

invisibles que qui les Dieu l'univers agissent

engendrs. chur par son

diverses guid

ensemble gence, que Image monde do Dieu, qui

harmonique le souffle unit de la Vie

manations

divine.

lui a communiqu des sensibles beaut qu'il

chose d'un

ineffable: ternel qui

l'univers est le plus d'une en

souverainement beau des

paradigme

intelligibles (11); (12). est Les beau, jmrc les

ne pnuvait il est,

d'tre manquer ce titre surtout, l'univers puissances ou,-crie; (?v

clatante mme

noms qu'il

dsignent aux

disent invisibles Ta ma)

le doit

xrpo; comme

temps le montre

comme pour

l'Intelligence duire, Quelle bles, sans que aucune les tres figure celle

contemplant, au les beau les

repro-

clestes pouvait qui, plus

(13). le mieux belle Le convenir que toutes plus autres, des tres sensitoutes forme

contient Cette

exception

(14)?

monde

estsphrique

(15).

(I) M., p. M. .'21 1<I.. II. M-5. ~) lirai. (i M., M p. 00. p. etc. IX. 7 Cunun. Tini., [>. I*.

(9) Contre li" din'lirm. etc., il. 19'/ Cmntn. Tun.. p. 17. toi. (in) Onnm. Tim., Cnmm. Tin" (If p. "2. 102. O.miii 121. Tim., Il:) K. 'ir.) Cumul. Tim.. p. (li (i. )fiO-r (13) Ibiil.. et il 271.

76
exclut besoin, en quelque puisqu'il pas l'affection sorte est les organes d'une des corporelle vie particuliers; gnrale Mais, la [V. mais Dans le monde tons n'en les anim a pas cas, elle faut en

ne l'empche distinguer mme sance. logues sance vrstige La plusieurs astres des res d'une image lments ces riels montr les de gards, ont Ames ,3). Les Ame de

d'avoir

sensations. et

dans

la sensation,.il qui se il n'a que produit

connaissance

Le monde temps. n'prouve Les animaux universels, il celles est do l'univers. de Pour l'affection. (2).

pas l'affection ou les astres, les animaux Il n'y a plus

la connaisanaconnaisqu'un

ont

des

sensations la plantes

individuels, dans les

insparable et de du monde

de vie sphre des

sensibilit

comprend astre

astres,

chaque mes, qui sont

sphres, plusieurs individus. Les plusieurs il l'me n'ont du que divins mme sont entier et, par monde, des (&>] aux

chaque

sphre

infrieures les donc et individus des

et les sphres sont pourtant mes car corps, des particulila prsence quelque mmes toutefois immatcomme paratt, l'a tous et celle

universelles; astres universelle la Divinit qui Les forment sont ici (5).

animaux donne, clcstes le corps

divine corps seuls leur

Les

composs de l'univers;

eux dans des

lments (6).

monade,

consquent, eux sont, enfin

distances des rgion (8). qui runit

Ptolme, une

clestes corps musicaux rapports entre intermdiaire

entre (7). celle

Le ciel de

l'intelligible, deux matriel avec

la gnration Le monde,

l'une

et l'autre,

sera

donc de

rgi

par

lois

de

diffrente et l'me tire ble, propre la est est (11), qu'on

nature dans

(9). Tout la proportion

ce qu'il de

y a en lui son d'une intimit

purement accidentelle

(10), la ma-

reconnaissent nomme (12),

l'empire la Fatalit; l'Intelligence,

loi constante, quand n'a rien elle agit

immuable, dans du le sens

inflexide sa de qui

l'me, qui

nature (13),

redouter Mais et (14).

contact

matire suprieure dans

n'obissent la Fatalit, d'un seul

la qu' la dirige matre,

Providence. et la mne; le Dmiurge

la Providence tout, dans l'univers,

la main

(4) (2) (S; (4) (3) (G) (7)

la., p. 104. Id., p. 483. Comm. Tim., p. 317. Id.. p. Th. prop. Elm. Comm. Tlm., p. 32X. Id., p. Comm. Tira., (8) p.

320. nui. 274. 283.

c. vin. etc., (9) Dc la Pror., c. ri. ix. etc. (10) De la Prnv., Comm. Tim.. (Il) p. 62, 321. 0. P. liv. Y, c. 7. (421 Th. iv, c. 47, Uv. Aie. t. II, p. 206. Cumm. Th. t. P. llv. V, c 3, a. 44. 3. De La Prov., p. 376. (44; Comm. Repabl., c tut. etc.,

77

VI.

L'Homme.

L'homme ;<n en cw/juxti soi,

est

une

me (1). que

qui Cette do

commande dfinition

un est visible. et quant

corps de Pour

xpifiivr) aussi bien en ce qui sont mais en soi qu'il

celle

& 8k vQpwiro farf l'homme considr la rien chose de ce est qui les de do

l'homme le corps;

celui.ci

vidente constitue tres leur l'homme

regarde ne saurait

l'me, visible, telle ou

l'homme sensibles Ide,

manquer

l'homme non avec

puisque telle partie dire

en communication, avec est d'abord est son l'Ide une dme que organe, donc l'union tout

entire

je servant l'essence ncessaire, s'exprimer de l'me

Mais (2,. dun corpt? vritable il est do

peut-on

Reconnaissions l':lme plus est est nable, dirige ayant une aprs monde Verbe Mais, qu'aucune ser. haut L'homme vient habiter (3) le corps (41. est

l'homme, mais que (5;. que rien de Le

c'est de

vrai,

qu'organe tellement hors en de

Ce serait de

inexactement avec de de des Fam pas, le corps

dire: corps ce qui

L'homme

le rsultat tranger l'me est

la substance par cela mme

mme hors

l'homme, nous

tout

(G]. Serait-il avec celle

raisonqui la

effet,

de confondre distinction

[7;? Et une substance Aristote vivant {10).

si cette

la puissance est admise, n'aura-t-elle sparable antrieurement du

organes

action

indpendante, et distincte et (9) Platon notre

qui agit sur les organes comme le veut Aristote, (8,? Nous le l'Ame les Ides croyons, est et un le

corps au

corps, est dans

essence

tout

entire

le corps me,

ainsi aucun

rabaiss moment pas

son

vritable existence, lorsqu'une mes taient

rang, ne

il faut saurait

reconnatre s'en pasd'endans la

de son d'tre,

ne commence

Ame qui tombent des

descendue ainsi

gnration, ment en leur rapport

ce corps les prissable: un corps et s'allient humain, chute avec (11)? leur Elles nature, avaient, vhicule

hommes mes,

antrieureun vhicule ternel n'est par autre sa pr-

comme

toutesles

indivisible, immobile (12).

inaffectible, Ce vhicule

commeproduitimmdiatd'unccause chose sence qui qu'on s'unir la rapproche corps plus de immortel; tard avec il est un

uni

l'me, mortel qu'il

et la dispose (13 lui Il est faudra

corps matrielle

l'intermdiaire subir aussi

fenveloppe

(Il Comm. p. SSS, (2) Comm. Comm. (6) De

Alcib. Paroi., Alcib

t. il, t.

p.

199. 94.

Com.

Tim..

(7) (Xi (9) (10) ;ll) '12; il:!)

ne

U Provlil., De la Pruvid.,

etc., clc.

c. c.

ivtt X Ml.

v. p.

t. il. etc.,

p. 337 c. lui.

Cumin. Tlm., p. 172. Cumin. Alcil). t. m, p. Oimm. Tlm., p. 533. Kl. Tti. Cumin. t>n>t>. a:vn. Tim., p. 2)0.

cevm.

la ProviJ.,

78
parait il parait dans purifie captive fidure corps, toute qu'elle parties a mesure il en d'autant recevoir plus il semble et secoue l vient que du comme suffit quelque complexe redevenir plus l'Ame moins chose. que Immuable l'me est plus les dans plonge simple, liens la ylus r'alii avant se

la matire; davantage, (Il. 2). elle fil;ure du De Il est n'est (3).

d'autant puissamment parat que, avoir si elle

que l'me qui la rctcnnicnt une certaine comme suprieure plysique, dans peu successifs, toutes a pcu perd enferme pour

clle-mmc pas figure

certain pas, Il en

n'est

les

l'Intelligence, entre sorte (V. par et Ainsi, des dans se

essentiellement un corps

qu'elle

s'tende sujet que

quelque la reoit qui vhicule, immatrialit,

distribue l'me descend

les

son

quclquechosedeson dans lorsque, autour replace Il est lectuelle, C'est le corps, rejetant d'elle, ct donc sa des vrai comme 1'une

dveloppements ce qu'elle jusqu' murailles les chanes les elle qui

se trouve remonte s'taient reparait '5). une

entre

nudit Ides tout est,

aprs comme

d'paisses l'autre

peu peu, redoubles enfin, et la

disent et et

oracles,

distinctes la par fois,

immatrielles que me est dans nous

substance visible que (7j. un toute

intel(6). me qui

et qu'elle ce que force serions nous et que que dans nous tombe et

le corps

engage quand dans la meut en nous me sensitive

l'univers disons

voulons

particulire est vie, Nous tion que

exprimer, ncessairement soutient,

gnration et anime

L'Ame,

mouvement, arrivs au mme

rsultat,

introduisant montrerons ne peut insparable corps

$) corps ici une distincque avoir (9). me, impose Par est l'me est

tablirons la seconde un corps,

tout--l'heure me, dont ou nous qui

double, tence

d'exis-

la concevons asservit de subir est un

Ce rapprochement en mme le fait divine l'homme ral lois du seul temps de l'homme dpend l'me cette est

invitable, la ncessit l'ame (11).

une du rabaisse.

l'influence

corps

uniou mortel de il est Il faut

sensiblement ne qui plus mme la sont relve prside d'un temps

(10,. L'dmc

L'Ame

que au

de

l'Intelligence gnaux maux ou de v-

encore (12; (13).

la Divinit mme, avouer les sous en

mouvement soumis certains excmplc, elles

de l'univers de la fatalit corps auxquels des

rapport, que par pour

nous et

associons des

mes, ne

mort, point

la perte

richesses

honneurs,

Th. prop il) El. il) Tli.n. I'. llv. (Si Cninm. tout Tiin.. entier

cent. ca. iv, 12. p. 1X5. et il chacun ilirs membre*. I. VM.

:m corir* i.irmr

IIMIlirri:. Cnlllin. Alcill. T. 111 Connu. Alcill. T. III, p. .

(7) Comm. Tim.. p. ~1\. Tra. (X) Comm. Tim. lie la Prov. c. 10. 3. (0) l'irisa. Comm. T. V, (10) T. Il. p. 2. (H) Comm. Alcib. Alcili. T. 11. |> 290. (laiOmim. Tim., (I.') Cumin. p. til, 321. c. 44.

\,le la l'rov.

79
ritables comme Nos ment l'Ame allons mme autres enfin gence maux tels (2). sur a des et sur de l'Ame que qu'aucune humaines en sens l'homme recherches l'Ame du se trouvent sur monde, celle-ci l'univers (3). l'me n'a donc et ce gure en effet, peu que nous sur pas les prs exclusivedit sur nous la (l' c'est une fausse opinion qui nous les fait considrer

recherches ramenes divine dire

avons ce que absolument mes

anticip n'a sont

humaine celle do erreur

essence celles les Ames

Autres de suivre

divines,

n'empche entre places divers bonnes, par des

l'intelligence forces qui de

les premires, autres et la non-intelliennemies(5). Les fautes qu'elle Ames dans habite

r&), et tires sont

suprieures le Tartarc sur la terre

absolument vicieuses; le corps ou son propre; mais

celles

expient l'Ame

leurs tant

absolument et en dans soi

le propre i'est humain, :fi). Notre n'est n'a

d'tre me

galement et c'est

susceptible ce qui caracla matire, le libre pour arle

d'admettre trise prive bitre bien Les l'ordre Elle tient de est est de cette

le bien

le mal essence, elle elle

plus spcialement de toute nergie dans ;7). autres des caractres Ames. Elle essence, de la sa plnitude;

point, comme pas, de se

comme Dieu,

a le pouvoir lui

dterminer

de existe

l'Amc en

humaine elle-mme

sont

communs sa pour propre mieux

avec cause dire,

tout v*jelle

et dans ,9) ou, (10). Le

la fois l'essence, triade,

vie, vie,

intelligence de l' ntclligence

terme tre

prpondrant la Vie (11). Elle

lorsqu'elle

reprsente

l'Ame, (12:. par Mais

parat l'Eternit

incorporelle, A tous ces de Ses (1G)

incorrupiible,immortelle elle est mesure titres l'me est sont ternelle des (IV.

(13) pas de

et

en

effet de ses

l'esscnrc actes. ments

il n'en ;15)

est

mme des

actes or

mouvements quel ne sont qu'il pas,

c'est--dire no s'accomplit celles ;18); de

changeque dans

un changement,

soit, comme

le temps 17). Ses penses des intuitions immdiates, plusieur; doivent squent, nous ligence dtermine qui soit tions termes encore reconnatre rellement

l'Intelligence, ce sont des par nocunraison l'intelfois du

immuables, dveloppements avoir lieu dans la division indivisible

universelles successifs, le dans (20). temps Fam

et qui, La il n'y mme a que

;19).

Ainsi

l'Amo

est

la

M) Comm. Alcib. T. III, p. (2i l'ch l'rov. c It; i.'l Ohiiui. Ti il. |i. "M. EJ. Th. CI.XXXIV. (4. prnn. (3) Cumin. Alcih. 1R1 Comm. Alcili. i") -S, '9! Il! T. II. T. III,

221-2

Il
|1"< (14) (Mf (IC UT) ||K' 119) Alcih. il,

CLXXXV. 73. p. 2H.

p. 117. T. III, p. II7-H.

y.e la Prov. c Ili. Comm. Tim. Comm. l'arm. T. VI. p. 119. Et. Th. prop. CXCVH. El. Th. pn.p. CL.VIII, CI.XXXIX.

1:1. Th. prnji. CI.XXXVI, Comm. Tim.. il. I7M. (:CI. Kl. Th. prp. Oimm. Tim. ,ii. 27.". T. V, il. Comm. Pan. T. III. p. Cnmm. Alcili. Comm. Tlm.. p. 0. T. VI, p. P;inn. Comm. T. Il, p. X. Cotrm. Oiiiuii. Tim., p.

CLXXXVH.

294. HO, 92-5. I.TC-7. Tim., p. Ouiim. 71, 2t7.

80
domaine du variable d tres Temps les corps, A mais d'aprs dans une ce il y VAme partie du Temps et de l'ternit >3 qui les Dieu que vis--vis ne elle sera nombre de ni Ceci est, (1), se da mobile et bien dit, ;4' tre de l'immobile que (2), nous entre mais aussi tre hors bien

et de l'identique assigner intelligibles (5), Eira mais l'me, et par

rapporte

au rang intermdiaire

avons les du parmi des

avons-nous sensibles et les devant

ordres (6), parmi de

engendre compte (7j

vritables

phnomnes (8). inordonnc, (9;. Nous

vis--vis

phnomne rang, aura l'Ame en

l'Intelligence unit nature,

multitude et sa

ni avons nous

unit dj

pure signal, reconnu [ufii;~) sont pas que indisdans

Platon, une

la triplicit partie

lorsque

avons

raisonnable (cirtSupt'cr] Fam et des

identiques dans l'me

passionne il y a dans des qui dsirs contient cette

une partie nergique (Xyo) dernires ne (10). Les deux de plus chose quelque A plus forte raison, (tl). deux pas en autres, la seule doit-elle qu'on les trois Mais elle en remarque

irascible passions les n'est

noble l'me tre

tellectuelle tingue l'me. L'me ncessaires lui est est (12).

et apaise triplicit il faut Essence, a-t-elle forme ses

Mais

un de

tre l'tre aussi

dj

voir puissance, caractres tTJs; (14). ressemble

elle acte

points son est

de

vue

(13).

essence existence de diffre (15 son de De

propre; elle ne l'est ct

spciaux Enfin, sous est

5tra&?t, existence ce qui est pas qu'on ce qu'elle elle est

le rapport me et autre

est, essence

ce qui mme triple, un

quelque renferme Nous qui dans

t'envisage,

particulire, est donc elle

c'est--dire

qu'elle tout 16). (17) qui qui ce

le nombre. pouvons i'me est alors et l'me les aux tres, aussi, priv en considrant dire con:me que et corps (18) et Fam de que vritables tout tre le Fini l'me l'me l'me seul est lment

de raison,

double

Nous I';nie compte

distinguerions sparablo parmi mile cet

l'me

raisonnable, du

sensitive divine,

insparable causes de leurs simples ferait Nous (20).

actions, effets souvenir

aveugle, causes

est

assiSous d'un

aspect, de

phnomnes, nous Fam Fini et d'infini la Passion

(19,.

se compose dans la

mlange et l'Infini

retrouverions

Raison,

dans

U) Cnmin. Tim., p. 17*. "1) Omun. Tim.f p. 21:. :Jl Cmnm. Tim., p. SA?. 4! Oiimn. Tim.. 179. 517. p 121. c. 34. Comm. T. III Vnnr. Alcib. p. EI. Th. prop. CNC (Si Th. P liv. 1. c 29. .r>) Cnmm. Tint, p. (20. (7) Et. Th. >rop. CXCU. Cnmm Tim. p. 251. (0) Oimtn. Tim. p. 172. 10 CoKiin.Tim p. "27. Oimm le

(fil p.2!I7. i2l ne 78-9, la R0.

Cotnm. DclaPrnv.

Ri'-p.

409

Comm.

Alcili.

T.II,

(l"i Comm, Cmnm. Il '15: Ihitl. T. il. p. 237. Alcib. (IC! Connu. c XXXI. (17) IX: la l'rovid. Dr la Prov. c. III. 'If) il. M 9- Comm. Alcib. T. Il, p. 2G.

c. XI. Tim. p. MTim. p. IXK.

comm.

Tim.

|i',W.

Si
Mais, naissons sence l'unie que avant (1).' (2;. de Et, nous tout donnions la l'me simplicit, l'harmonie la distinction ayant lui sur de deux ou trois lments, l'unit sont raisonnable un pouvoir nous de reconson esdans de l'me ce-

l'individualit, la forme, l'me

L'existence quant sur ses

identifies et analogue

passionne, lui se pas l'ide

la premire

la seconde

images, une

communique de son unit a aussi qu'elle

l'unit propre

l'assimile seulement 11 faut

comme

le nombre,

partie elle

n'a pas, et qu'elle n'a donc (3). L'me (4). cette en la possde de elle elle-mme Ames

et surtout est la identique srie des

l'unit

galement lui est

reconnatre essentielle (5 dont

proprit vertu et doit pas diaire sorte mal, nature telle est un ou encore tre, dont pas tre de

Toute tous

l'Ame

premire,

les lments (6). Mais

sont

de nature

la substance tre gale le corporel

persvre celle avec de celle

identique l'Intelligence des corps ses

l'identit aussi essence identit faire un mais selon tel

pareille, l'me ne ne doit

comme (7); possde l'me, une pouvant jusqu' vit

confondue

intermen

entre

et l'intelligible Libre dans d'agir,

intermdiaire l'me elle telle par n'est sorte selon elle n'est (11). est une, qui

,8J.

actes,

quelque le bien ou le. point qui est, vit sa de elle est les

sa manire pas [0); qu'elle que mais seulement elle

modifie qui n'avons

certain tre qu'elle

tel tre n'est pas Nous

seulement pas en

vit (10). le dernier,

oubli mme

que si l'me temps une parmi seule

et compte de plusieurs elle elle les a

phnomnes L'Ame tiyis, mais

compose de ellc genres pas plusieurs; aussi

parties est, une

raiton

rsulte et comme

comme l'Intelligence puissances les forces est lui sont plus (12,. intellecspcialeet On

dmiurgique, peut tuelles ment tandis quelque essence vit, au les classer (13).

plusieurs v itales que l'me

en deux

forces parce

Il ne faudrait par facults trangres lame titre le mode Matresse qu'elle est

croire, que les

caractrise que les sorte vivante, mme

la vie,

forces ne de mais

vitales seraient

essentielles, en

intellectuelles la nature une est vie, (14). de ses ces

qu'adventices, l'me est essence, connait

l'me

mais et

intelligente;

l'me

Toutefois, d'tre le mme.

d'exercice de

deux

ordres

de

facults l'me ses

to

est

loin

forces de

intellectuelles sa volont,

(15j toutes
toto

exerce via 71 Alcib.

ncessairement,

indpendamment
203.

forces

T. III. p Alcib. il) Comme. <TK. 2]Oimiri.Tiin.(>. i-, Conini. n. 4IC ll.'puhl. 141 Cnmm. Tim. p. 100. -SI Comm. Tim. le. 4X. Tim. 'fil Comm. p. 209. '7) Th. s. P. liv. I, c. 20. (X) lblilrcn. (9) EI. ni. CLX.VWIII. prnp

(10) x< xerr

ici svnj.

tovto

apujn

fxoptcir Comm.

T. Il I) p. V'oy. p. 47. H*. plw haut, Tim. r12) Comm. p. 20:. Pann. (I3i Cnmm. T. I V, p. p. 340. (H) Cnmm. 'JS, Comm. Alcib. Mcib. T. III, p. T. 111. p.

109. 2034. 2*-0.

Comm.

Tint.

77.

g2
tales la vie Ce l'me les c'est au sont ainsi corps les que, qui facults qui la sans reoit acte (1). ou,pour surtout celles devons divine qui notre sont mieux dire,les facults Avant la de volontaire de sa part, ollc communique

intellectuelles rclament mme me de nous l'unit raisonnable, la 12

intelligente, autres essence de (4), au-dessus de nous sont

attention. inhrentes

toutes raison ou (3) et la le

yo; facult Dsir dans

notre runir

placer (2). ct La

la Contemplation, Volont libre de le la de la facult (vsV<;)> (pvij/njj

dans nous

l'me

connatre,

laquelle

distinguons l'opinion (oojfa)

coreception mmoire doit

raisonnement reprsentation part, et

sensible aprs et une

(5) (yavraci'ct) les autres toutes affection ces elles en soi, et point corporelle facults ne

la sensation elle est (6). sont sont des point toutes actes, or, est

(a'outri) la fois

tre de

nomme nos

la dernire

connaissances,

Toutes des actes;

facults des ont

vritables, essences,

non puisque contenues en de l'me

des

essences d'elles l'me

ou

aucune dans

n'existe elles sont essence des sont actes raisons ne des

que des (7)

besoin

d'tre

soint

puisque toutes les raison

elles-mmes facults vivante

produisent; sont ses dans de

elles mme sont (9j de ils

facults qu'elle; ).yot

l'me (8). Ces entre eux est

une

(Xyo;) plusieurs selori

facults l'me

?'?ot sont une raison est

rellement

ordonns (10),

hirarchiquement compose des la puissance les orages concentre

l'importance

leurs

et l'me

de raisons que dans lui (12) l'me La n'est

La contemplation lorsqu'elle de l'Intelligence essence, une elle n'a raison est rien de a fait taire

(Stusi'a)

(kiyis )o'yov) (11). l'me humaine, possde et la voix domine plus en mme son alors

en elle

passions l'unit l'dme

lorsqu'elle connaitre l'un elle de avec

est

qui n'est

en s'unissant est raison pure (13). nous

agissante, le sein dans de commun

plus qu'elle et

en elle-mme, rapporte

la Divinit ce que

science

philosophie; mais il en rsulte mes la fureur ou l'art certaines pour prophtique en nous la connaissance (14). De tous les actes expiatoire qui produisent le premier la Contemplation est incontestablement ou, (15) pour parler plus exactement, elle est antrieure toutes les oprations de l'me (16).

nommons

science

(1) Comm. Parm. t. v, |>.7. (21 Comm. Ri'pul)! p- S. (3) Ibid. (4) Id., p. 4ir>. Comm. (S) Tb. . P. liv. l, c. 3. Comm. Parm. t. ".299: t. m, p. 45. Comm. 217. 3f2 p. Rpobl. c. 10. Il, 12, 13, 20, 21, 22, Prorid., c. 1. Pixdoutei, Comm. p. SI. (6! Comm. Tint., (7) &) Comm. camant. Ri'pnbl., p. 424. Tint., p. 73.

Aie. 1. 11, V, p. 216. nc la 23, 24. Rpubl.,

(9) Cnmm. Tim.. p. 201. (10) Cnmm. Tim., p. 211. (if) Comm. Tim., p. 310. (f2) Comm Parm. t. t. p. 264: vt p. S2. W. Dix Douta, c. 6. Uc la Pruvid., c. 15. Comm. Tint-, p. CD. Thtal. q. P. (13) Comm. Alcib. L il, p. 296. liv. rv, a 9. (14) Tb. s. P. liv. i, c. 26. Comm. (13) Comm. Alcib. t.; m p. 103-6. Parm. t. vi p, 42. Liv. tv, c. 9. (Ifi) Th. s. P. Iiv. r, c. 3.

83
Elle elle point tion n'est n'est une point, point science, en effet, le raisonnement et moins et de l'unit, de l'me, encore l'acte intellectuel avec une ses phases opinion passe et nous donne Toute vers corrlation, ou intuition successives (3); mais une elle immdiate (2) elle (t); n'est

est l'illuminapotique, en Dieu (&.}. de est une connu une simiDieu conil

de l'essence mme la

ou, si l'on nous qui nous exalte nous (5).

expression

de la fleur C'est elle version s'tablit litude et cette l'Ame laquelle La (6)

transporte la connaissance

donc

seule du

qui contemplation nous la donner pouvait sujet connatre, qui doit ces deux termes une

connaissance l'objet

entre

qui doit tre une harmonie,

est connu de l ce principe (7) par le semblable que le semblable conclusion ne peut tre connu de que par l'unit que l'Un suprme souvent cette l'roclus revient facult, (8). prcieuse pour il dclare sa vnration et son amour (9). de nos facults elle vertu intellectuelles se trouve de leur dans participation a l'me, cause, arrive et exerce toutes proprement toutes lsmes l'Intelligence sur les elle fois l'attraction que (v^ct) (15); de la connaissance connaissons savante l'me (13). elle ralit des des Intellidites, humaines c'est la (11), (12). qui cde La ne

premire

Conception mais elle n'y

(v<J<rtc) (10); est qu'en est infrieurs qui les simple pensons infrieure n'a une Nous est qui

L'intelligence, rapproche ce les

suprieure de leur elle

penchant atteint pas (16).

l'lve, vrits

la Conception l'Intelligible en possession que co que avec la la nous trs

conception donne mme

premires elle comme

(14), met

notion,

Hraclite

phnomnes phnomnes, gcnce (17). la

la Conception rien de commun

dit-il,

D'aprs

loi

que

nous

avons que dont de sa qui

nonce le semblable

tout--1'heure soit connu connat, Or,

en

parlant

de la

Contemplation il faudra que la nature avec nous dit, atteint (18).

et qui veut la manire des objets l'intelligible Ce sera la vrit

la Conception connaissance. est de immuable ses actes,

par le semblable, soit en rapport avonssera donc dire des

la conception, la Conception que nous dire, pourrons en parlant

immuable nout

en parlant ce sera

]H)tts6dons

beaucoup

d'oser

(t) (2) si (f) ttt.

p. (S) p. 428. Comm. (6) (7) Tb. s. t vi. p.S. Del ,ages dj

Th. s. P.liv. Liv. iv. c. 9. t, c. 2fi. Ibicl. Comm. Tim.. p. 92. Comm. Parm. Comm. Aie. t. vi. p. 42. i(G4i Comm. Tlm.. p. 92. Th. s. P. liv. i C. 3. Comm. Kpubl., Tim., PI. liv. Comm, p. 22. Parm. i. c. 3. Comm. t. m. p. iOS-a-, t. Il. Alcib. c. 2$. Kttnu* lis

(9) rb. s. P. liv. IV, c. 9. L V. p. 1X2-3. MO) Comm. l'arm. Alcib. L n. p. 247. Comm. (11) Comm. Tim.. p. G*. (12) Comm. Tim., p. 73. (13) Ibid. Dit Doutes, c. 1 c. 23. (14) De la Provid., Comm. Parm. L iv, p. 133. (161 Comm. Parm. t v. p. 130,312. (17) Comm. Tim.. p. 3f. '18; Comm. Parm. t. p. 273.

Pnivi. cit.

84
actes des autres facults; nous ne sommes pas dans l'erreur (1). La est immdiate et tout instant et la entire dans le mme (2) Conception les penses de ce a pris soin de distinguer diffrents langue par des noms successives de celles qui supposent plusieurs genre, oprations la Conception chose aussi a-t-elle exoxcQat) (3) (xaravcv(n;vott quelque d'inspir,de divin; les plus claires Immdiatement ytafioi, tache mais Simota) (6), lsmes ne se dveloppe remarquablementquedans et par un bienfait des tres (4) spcial suprieurs la Conception vient le Raisonnement ~/iaprs elle qui tout entier notre et qui se ratnature, appartient en ce qu'avec son secours il atteint aussi les ralits, en ce que ses actes sont successifs (7). C'est enle dirige, et lui communique la puissance de vue, qui lui est propre (8,. A ce point chose quelque pour ce rapport du chose ainsi nous raisonnement et devient de laconception et devient deux Il aspire faces: dire, remarquons qu'il ne saisit de conla Con(9); (10 l'Intelrien que

la Conception,

qui s'en distingue, la conception core qui la mesure natre dans quelque prend

ception prend le raisonnement Le raisonnement

api-.r.^i;

a donc,

ligence

(vo5), et sous

diffrentes d'oprations par une suite les dcomposant les causes qu'en pose alors que cults moins dans vis--vis celles-ci des puissances offrent nous ne nous

(an'a

otaxa+tpivn\ qui connaissances lui

qu'il ne dvoile ou bien il se (11); sont infrieures, confuses (12 tandis les ou fadu et (13); des et

intellectuelles que des

le raisonnement infrieuresen sa possdent cause, connat en gnral, accompagne vritable est

en offre et

de claires connaissent

et d'ordonnes le se raisonnement, connat leur

se connaissent la notion; les

le raisonnement secondaires, des causes

lui-mme cause

facults

et dans (14),

et comme, principes rise sonnement naturelle compte science

la connaissance de (15), la dduction nous disons

la conception caractactes de se du des

de leurs que le par

consquences,

la science

le rsultat

rai-

(16), et que scientifique saisir les donnes offertes des faits prsents par l'me,

raisonnement

a plus qu' corps

facilit rendre 17 La (iS.i;

l'intellicence, la nature et les de soi-mme

en effet

est la connaissance

complte

et de Y Lire

(l)Comm. (2) Comm.

Alcib. Tim.

H,p.23l. Ntiot; p. 76 p. 257. p. 215. p. 214. Ac')*;

T.

virio

l/*

T. 11, (3) Comm. Alcib. Parm T. V. (4) Comm. T. V. (-,) Comm. Parut. c. 12. (G) De la Provid., Tim. p. 76 (7) Comm. Y"<~ v;>

(9) Cnmm. (Si') Comm. Comm. (IU (12) Comm. (l.">) Comm. p. *25.

Tim. p. 112. Tim. p. 73. Tim. p. 121. Alcib. L lit Tim. p. 79.

p..7i. Comm. Kc'publ.

it

or; (IC) l'.inn. (17) (IX) au Comm. I. v, Comm. Connu.

fUTaSxTKc

te platonicien Tim. p. 7fl. Svre (H) Comm. Ar son matre doctrine > l'cirtail de la vraie fin ii/5l'oio^c lini >Ic fairc dc li vc'rm;

-ilt. Il. Alcili. p. IH2, ."12. Tarm. l. v. p. 274 Parm. t. v, p. 210.

Comm.

85
et le raisonnement, par comme nous de une car forme elle de est la venons conception infrieure de mme (3) qui pas oum-) par ne et moins la (10); (11), le elle de le voir, (1). du rayonnement que lui elle par Ses actes (2;, dont est en rapport avec

Y tre,

l'intermdiaire est

L'opinion il ne faut pas

la sparer;

nature sont

ces forces essentielles parmi de loyot (ij; mais ses rsultats donnent en laissant de simples a l'oyinion (G, sonnement ment l'me (8) tandis Moins notions le que est nom Xoyoi

l'mc: ne sont

dsignes ce qu'on

compte le nom nous tout

scientifiques. (5);

woia, de ).iyi;

exprime,

l'pithte dsigne

qu'on jamais que elle des entire est (15,. alors Dans

y ajoute que le raile raisonncexplique objets du

[7;.

comprhensive suprieure la sensation

l'opinion de

puissante tentation (9) s'occupe mais avec (13); se trompe ne rend elle mme une elle

ce qu'apporte et raisonnement tude port cas, cause nous garde Nous que (12). avec elle (16). apportent comme devons

la

conception elle rencontre souvent vaut y ait

Quelquefois I'eire ignore Aussi, (1W; ce

vrai

incertien raptous les

le plus qu'elle

elle car elle

quoiqu'il certaines

encore

aprs vie

d'aucune compte d'autres facults qui gnralement (17). beaucoup les mes dans chose me qu'une lorsqu'elle ides divines mme de plus hurre-

connaissances, degr de la

l'opinion intellectuelle se

est

le dernier

la sensation (18). Toute de encore en bien

ici la nemoire; elle placer des facults qui produisent notre vrits, science dont cleste sorte ce une que est-elle l'clat (i9;? science l'me les retour objets sur en est

rapproche autre notre

la science

maines miniscence habitait constituer l'me, souvenirs donc surtout bant Aussi en

en effet a frapp Les vestiges inhrente dcouvre extrieurs

ces

le sjour quelque

de ces l'essence par

suprieure que rveillent et c'est (21).

elle-mme, (20). que La

ou aux science est

en elle par Le un

nous

nous-mmes pnible ont car

nous

devons en tom(22). qui,

la chercher dans la la gnration mmoire

travail

les mes,

et dans plus

les corps, facile

ncessairement chez les

oubli enfants

est-elle

veiller

fi. 423. (t) Cnnmi. Ri'publ. Tim. (2) Comm p 7fi. Tim. (S )Comm. p. G*. Idem r4) p. 75. Comm. Alcib. t- il (3) p. 252. (6) Comm.Tim. p. 75. Alcib. L Il, p. 211. (7) Comm. lira. (S) Comm. Comm. p. 46. p. 299. (9. Comm. Tim. p. 7G. (10) twv ,11.' Ihlrl. Kar lo^ovovaa 7vw?i

(12) l'arra. (CI) (14) (1 (16) p.7D.

(Un=. t. iv, po Comm. Comm. Mil. Comme. Comm. C.-im. Comi. Comm. Comm. Cnmm.

Alcib. ISS. Parm. Rfp.

t. t v, L p. p.

u:

fi. 512. p.

252. 482.

Comm.

v. 123.

Bip. Ri'p. It.publ. Parm. Alcih. Alcib. Tim. p. t p.

p. 423. p. L v, ut, tt, 26. t.

42S. Comm. ni. p. p. ICO. 97-8, 41.

Comm. Tim.

Tim.

Alcib.

t. il,

(17; (IX) (89)

p.

76.

tv

(20; (21)

100.

Idem p. 77.

(22!

p. Comm.

Alcib.

t.

Il.

86
comme le remarque plus Porphyre, ardente sensible peu bas de et le moins avancs dans plus nous est la clair arrter comme vie (1). qu'un le instant; que un (4). humaine, ont

l'imagination La elle l'Ame de ces diffre jette oiseaux

raisonnement ne (2). (3). bannissent nous donne que doit Elle Elle le

repraentation trop en

(ycevreuna)

de la sensation la gnration qui qu'elle

vers

voltige repos est

en nous d'autour pure de nous

regard comme d'eux

Nanmoins avec

Stymphale la connaissance la diffrence

tout

mlange (5); aprs

la matire, pourquoi (6).

de celle

la sensation vient

apporte

et voil l'opinion elle est sens d'y nous dit que est en

la repraentation l'affection

sensible

immdiatement

Si la sensation

n'tait

que

corporelle pas (7). a lieu de Ce

(alabn-nipim trouver corps a place touch

w<*0o) dont ici; l'un mais de elle nos

elle insparable, la perception outre l'organe s'branle, garde, connatre ceci est est

ne mriterait d'un corps

la sensation en

prendre fait

le corps (9) elle elle

lui-mme, que

il importe pas, (8). Ce n'est la sensation son essence, que les qualits c'est un (11); que autre, la sensation le blanc fort (10). nous La

ne signale ne sait d'un autre pas

blanc,

ce que et dans

sensation

connaissance immatrielle

infrieure en gnral, de la d'un l'cinOujMx il est avec matire lvent leur ranger autre qui vrai,

la connaissance toute parmi ct sont est

et de

soi-mme (12).

infrieure, impossible

connaissance les >yot, plus

intellectuelle puisqu'elle trange tandis que (14). est

Il serait

absolument

irrflchie avec un n'ait le Oup degr rien dsirs dsirs bien de que qui la songeait ou du nous

(13) et

il serait des une

de la confondre la sensation, Non qu'elle ces mauvais les la saints

dsirs,

bas,

connaissance (15) dans j'entends les mes qui (17). passions Et

commun la nous sensation Plotin, moins tonner,

les fait vers est

dsirs natre

avec (16); car,

l'intelligible, trangre dit gnes les

nous ce sont

pour excitent pas

philosophie, que

n'est

ceux-l

la sensation

elle-mme,

il a quand ses compaentre les les

insparables de

mouvements

(18). Une telle alliance l'me les plus dsordonns

ne peut (19),
De S8>

et ses connaissances

(I) Comm. Tim., p. 60. "21 U arrive mme assez souvent que Proclos (acuits oublie de la nommer avec les antres l'me. Elle ne reconnat point qu'il figure 10 dans fait aux l'numration chapitres qu l ni il 15, et 20 24 du Trait de la Providence; leurs dans la liste donne des facults avec qu'il Comm. Ttm.. dtinltions p 76. Mais elle figure et du Parmnide dans les passmes de l'Altibude allons citer. que nom (5] Comm Tim p. 82. Parm. t. v. p. 512. t4) Comm. Alcib. t. m, p. 43. (5; Comm. Comm. Alcib. t u, p. 299. (6) (7) Comm. tov atoflrTw Tit0.. yvyt;. p. "6 - oyoi vnpx<I0t

la Provid. c. 10. 9) Comm. Tim., p. 77. (10) Ibidem. t. v, p. 20-1. Parm. ,Il! Comm. Parm t v, p. 2S2. (12) Comm. 31. Comm. c Tim, p. 3I.J0S. Comm Il:;) Rpubl., p. 415. (U)lbid. (13i Ibidem. '16) Comm. Tim., p. S2. ll7) Comm.BpuliL, p. 416. c. 10. 1(8 De la Prov. Prov. c. 5. Comm. .19) ueia p. 217.

De

la Prov.

Alcib.

t. n.

87
plus vers qu'il absorb songe, Mais actes? soi-mme que gagner incertaines doit, (1); dans peut que son dis-je? intrt, les plus sans funestes. sa carrire Celui celui qui qui aime marche les sensations, borner aspirer

l'intelligible, n'est par Fam parvenu les

toujours ne

(2). On sensations,

pourrait que l'homme et c'est

monter haut danger plus mettre au-dessous de l'homme qui rve endormi seule ses pouvoir qui facults de car agit dans le

elle-mme l'Ame qui l'me est un qui

sommeille, arrive-t-elle tre

la nature connaltre a le

comment L'me, (4)

(3). et leurs sur

incorporel, canse,

se replier

est un tre

^rflchir connat

ainsi tout

intellectuelle, acte, venu l'a ter l'me

(imaTf,iytcQat) par sa rflexion en a (7). le rapporter puissance l, l'me

de ses propresactions, ne peut (5); l'me, qui est une puissance (cirrpofri) Elle peut la (6). Elle saisir connat son

et la connaissance de produit, jusqu' qui ses actes, sachant son est

qu'elle l'tudier, que cette

donc

le premier qui remonavec

puissance la cause, connat

particulire et de l, se confond

en a t qui n'est (9).

essence.

Arrive

Il nous l'me, actes faillir mal rside corps, deux

de sa connaissance l'objet parler de la volont, reste qui enest l'attribut s'excite essentiel

(8). qui pas L'me (11); ou dans en Serait-il fussent en et fait, une est elle simple la cause facult de de ses le que le que

mais(10). (12); (14), est

Elle-mme le pouvoir la libert (16); sous

la perfection le bien de choisir (13), (<rouj<'cO (15). C'est

mme

se dcide pour domine effet,

de se dterminer l'2me cette possible prsence intellectuelle me en en

la libert ou mes, tombe

selon son

l'usage empire sur

qu7elle (17).

la raison et que

et la sensation, de l'une pas ainsi chose l'autre,

relations rciprol'autre dcore

continuelles, que (18)

il n'y se ressent un

? Il n'en y perd (19). de ce que une avec en au cause

est

chacune

influence pas du voisinagede

la raison la sensation Mais, le corps

quelque nous

de sa libert

fantmedelibert

reconnaissons pour

dans la libert,

le commerce s'ensuit-il

de que cette

l'me nous

avec soyons

d'altration qui la nient?

d'accord du corps

ceux un

Transformerons-nous de l'me de cette la

influence Nous quel-

complet de

asservissement montrer le nant

fatalit? et de

essaierons ques antres.

contraire

objection

Parm. Il) Comm. Parm. (2) Comm. (SI Comm. Tim., ElTh. (4) prop. Comm. Altib. 15) 16) Comm. Tim.. Comm. Alcib. (71 c. 2. Alcib. (8) Comm. Comm. (9; Tim., xlviii.

L <i. p. 312t v, p. 2'S7. p. 346 n, DU. xui, t. Il, p 45. p. 229. t. ui, p 445ni, p. 2U. t, p. cuxxyi.

(fO) Comm. (f (12) [15(14) if5) r16) 17) (181 (191

Comm. Parm. t vi, Comm. Alcib. Comm. Parm. De la Prov. c. Comm. Parm. Comm. Parm. De la Ptot. c. Del Prov. c. De la Prov. c. Alcib. Comm.

Aleib.

1. Il,

p.

41.

De la Prov.

43. De la Provc

ni,

p. 119. t m, p. 83. L iv, p. 96. 15. t. rf p. 76. t. v p. 7. 9. 45. 3. t. m, p. 77.

88
Tous l'homme, destin mer les vnements, il est dans de ses il n'est les du elle tres, fait, n'y U dit-on, malheureux. prosprit, (1). d'vnement de l'ordre' qui universel libre de ne du l'homme nous ne dpende, monde; influe aprs Dieu, sont dirigs par un pouvoir de s'en le porte suprieur prendre se proclaau

quand et c'est

ne manque qu7un

jamais

foi orgueil

la cause doute, do tous

actions point

Sana cause selon ment bert facult c'est des est qu'un Mais cesse -C'est sur l'issue

quelquefois, sur fvnela c'est lila

la nature souvent dans que l'opinion (3). tout. S'agit-il S'agit-il

la volont peut rien

(2). Mais les de actes nous

le pouvoir nous avons commune

d'accomplir de des choisir,

extrieurs. dterminer c'est d'un

point plaons La libert, par

nous-mmes; les dtermination n'est ora-

philosophes, la moralit le est sa un

ce qu'enseignent acte? Notre

d'apprcier d'en quand apprcier elle croyait le sort, parce en mme

succs (4).

? Notre

dtermination

lment,

si l'homme interroger prcisment des

libert, sur ce qui

pourquoi dpend s'en sa volont

le

verrions-nous volont part

sans propre?

de sa une instruire

qu'il qu'il

attribue cherche

d'influence quoi bon un

vnements, une et ds de la

connatre ponvoir Les cherchent tions qu'ils

d'avance suprieur, adversaires dans

catastrophe, lors libert de dont infaillible

irrvocablement (5)? encore

arrte

par

emploient ceux

d'autres

armes;

ils

la doctrine ou d'avoir sous

dnaturent, Battent est est

l'admettent certaines proposiqui ils tirent des consquences imaginaires L'me la fatalit. la libert est que infrieure, Oui, n'existe de ne avons-nous disent-ils; pas. se Mais dit,

ils se puis la sensation, la. sensation montr mme, vrit cette fait les

triomph. de

l'empire tout la entire, sensibilit le le fait; peut. par

et comme nous avons

l'me que que que soit que

ailleurs tandis tandis objection

l'me l'me propose de

incapable la sensation

sur ellereplier saurait la atteindre trange, dont c'est la science rationnelles pas une du autre tre me capable nous l'ales que ne

Ce qu'il des par sensation. de la des

y a de plus notions Ne

mathmaticiens,

autre

chose

contrarier par la

purement il faut

apparences voir d'une

donnes qu'au-dessus propre,

devraient-ils

premiers doue

sensation et procde, qui lui est

activit vers

immatrielle dont elle

distincte comme infrieure

corps, aussi, (6 ?

de s'lever vouons, Nous pour de

l'intelligence vers que pour dit la libert, le mal,

tomber

la sensibilit

avons le bien

c'est--dire appartenait
(4) (3) (6)

le pouvoir essentiellement
Id., Id., Id., c. 28.

de

se dterminer l'homme: ils

ou

(l)DeUProv. la (2) ne it,

Prov.

c.23. c. 25-1. c. 27.

Comm.

Parm.

p. 61. (3) Pe la Provid.,

c.29,30. c. 3, 52,

33, 34.

89
en ont hrente conclu que nous lui accordions ), mais une encore si nous puissance non seulement sans la libert inlimites hu son tre

(anrtniytiTm universelle; divine attribu sous

indpendante, confondions

(aromor^xxirrov), maine Enfin quoi, Dieu. plus ment, mise avec

comme (1). Dieu

l'omnipotence avons

nous il nous Si Dieu

la

connaissance de la (et sait c'est devoir science,

de

l'avenir, il ne serait

sans pas leur

ressemblerait sait objection ne l'avenir, ) ce

le rapport

disent-ils que pas Dieu libres. de

incontestablement tre sera si tout ncessaireelle tait

srieuse et nous

sommes et la

Cette l'homme

conclusion, et du manire Les

adLes

supprimerait qui que tels pouvoir ils nient en Dieu pas de

.libert maintenir

contingent. n'hsitent ce qui contraire, de Platon mais

philosophes ,pas dire indtermin croieot dtermin connat .la croit gence nature admettons ajoutons, gent, Cette termin tout que est pas

veulent Dieu sont ne

l'existence pas d'une

connat

contingent, dtermine au

est ne l'inreil ne

les Pripatticiens. refuser Dieu humaine

Stociens,

la connaissance et admettentla

dtermine Fatalit.

la libert

la connaissance avec

dtermine la .libert La bien des

de l'indtermin; actes humains en effet, du que atteinte dtermine si nous sujet Dieu qui le

incompatible

et la continn'est connat. connat; du pas de Nous nous contin'.a

certains

vnement?. connu mais

connaissance, de la nature

de l'objet le sans Dieu solution en

contingent, croire porter le connat paratrait Dieu au mme contre

nous

admettons

la moindre d'une manire

l'existence (2). prtendions Mais En les notre

inadmissible, titre une d'indtermin que telle

que

l'inddoctrine rien de

le dtermin. interprtation. mais dans selon

entire de

proteste contingent, est hirarchie quoi plus

Dieu,

variable, termination dans cratures, vraisemblable tel, la

cratures, qu'elles

la doccupent des actes d'incomme nous pa-

ou des

moins tres

parfaite, et,

le degr

d'tonnant que Dieu le

si nous connaisse? que ni mme

arrivons aux nous lorsque le contingent? y trouvons quoi L'existence Dieu difficiles a du du contingent ne (3s.

la connaissance ni contradictoires. objections la question sur tait

dtermine

contingent,

raissent Ces mais

concilier nous ont

la de c'en

libert la plus

de l'homme haute fait de

importance: la philosophie nous

arrts. long-temps si nous ne pouvions (4). son est de rang libre; Dieu, et

dmontrer Nous dans mais

la libert, admettons

tait

donc que lui est lui

la libert, impose

mais la nature par Dieu,

l'admettons

les conditions cette.libert

humaine. s'exerce

L'homme dans le sein

donne

11) ld., c 46, 49: (2) De la Prorid.,

c 50, M, 32.

Dit Doutes,

(S) Dix Doutes, c S. c. 33. (4} De la Provid

6*

9
est choix est nos chaque volontaires libre; mes L'homme objets met mais (3). est donc oblig par la sensation qui d'entrer corrige les en relation des avec sens, les et instant sont Dieu limite connus connat par Dieu (1). L'homme est libre; mais ses Dieu de toute ternit par (2;. L'homme d'avance les plus secrets de mouvements

eztrieurs l'homme qui telle, existe sont doit tre (5) une notre en

il possde rapport une parvenir science, avec

la raison lui-mme

erreurs

volont, tant Qa'il principes ble qu'on

imprime peut-il une

direction

aux

et l'intelligence; il est arm de la dont il dispose; forces sa nature tend parce science, saurions le de son il leur en l'tablir qu'il que son tre est nous la les semvrit, en

la vrit? tout notre enseignement et Que nous elle des sont en ne non la

principes par les nommer notre me partage apporte qui vrit fait ne les vrit ple

eux-mmes, ainsi ici bas avec partie nous (4).

puissent doute sjour,

rvoquer premier (6).

descendant de

scieuce et la

conditions pas dans est trangres, toute en Dieu

Mais

si la science vrai tout nntre reux nration est que leur nous clat

galement et dans seul (9) de (8) heu-

ne saurions (7). n'est quand La

possder premire reflet de

plnitude Dieu divine influence me pures

science encore nous

qu'un nous

la

connaissance La fond funeste de notre

empche que les et

(t0) y parvenons de lire ta rit au les plus reconqurir jouirontaprs que sous de la la par loi saintes

la g(t i), et telle ne peuventp possdaient Nous connaisla succesdans nous que qui est nous admet rien science la ne

sa puissance, dns chute, connatre ne bien se

les mes corps,

et les plus science leur leurs dlivrance

descendues avant pouvons sances sion, l'ternit donn atteindrons la science affirmer ne nous science Telle leur

la

qu'elles

dont elles les intelligibles que en cela

(12). ( 13); nos et de

produisent

du

images mouvement qui

diffrentes (14).

science qui aprs (15) que, qui ce nom, ne

divine sans les

est ce

immuable qu'il

Croyons-en ici un bas, monde puisqu'il contingent, bien (16). de

Socrate soupirait meilleur dclare mais de

mpriser

d'acqurir dans humaine, mme paraisse divine est du

connaissances Platon; on ne que

croyons-en sans doute lorsque elle, pas

pourrait notre

indigne notre

nous

possderons ses

la porte

science

voyons

quels

sont

procds

Alcib. (f 1 Connu. (2) M., p. 303. t3) Id.. p. 301. Comm. Parm. Alcib. (5) Comm. Alcib. (fi) Conim. (7) Comm. Tim., Comm. Tim

L n,

p.

302.

L yi, p. 23. L m, p. 60. t. m. p. S7-S. p. 404. p. f07.

Comm. (10) Comm. CI 1) Comm. (42) De la (te) Comm. (14) Th. s. (15) De la (16) De la (9)

Parm.

Tim., Alcib. Provid. Parm. P. Liv.I,c2y Provid. c xnvui, Provid. c. xui.

v, p. 181. p 407. L tu. p. 60. c. m. t. v, p. 213. xxsx.

gi
toute un tant vrit principe plus se est lgitimes (2). si D'un elles qu'au vrits dmontre d'autant qu'il autre avaient moyen au plus se moyen d'une vrit recle davantage vrits gnrales gnrale plus des consquences du principe ne cela gnral, la base se ne pour de chose (1); car d'auunique dmontrent pourrait lequel toute que et

scientifique,

universel pas avoir (3); lieu

rapproche les ct besoin de

dmonstration encore admettre (4) qui notions nanmoins, confusion par plus

d'un il faut

principe donc

la difficult science les les

renatrait; du

comme ne sont

sens

commun (5).

autre

intuitions tre (6).

intellectuelles errones; Sans elles, les

Les

gnralement elles dans nos

admises conduisent raisonne-' les ides

peuvent la vrit (7)

le plus souvent, il n'y aurait que apportes

ments recueillies science position solide Mais dcoule, ne

en vain par

connaissances s'offriraient (8) la science, des et le trouve

la sensation

la mmoire, ferait pas

nous qui (9), dans n'est

pour autre

ne et

se la

la de dpart; point chose que la comd'un point de d'appui (10). ce qui en nous nos

dcomposition

ides

a besoin les vrits type il et

et inbranlable, qu'est-ce sinon que ride? pas la

intellectuelles cause de

la ralit Si nous raison tout

intellectuelle, n'avions des

la connaissance faudrait nous

l'idie,

possderions

choses;

renoncer deviendrait

mthodes sible Les elle lyse (11).

dialectiques; de la divise

raisonnement

imposelle dfinit ana-

procds

dialectique elle

sont

au

nombre

de quatre

dmontre

(wdbToar; partons

Nous

(12). de

la

connaissance les choisi, s'appliquer Elle est

de

l'idie

premire naturelles des La

nous objets; dfinition, que dans Ide l'ide

pouvons nous pour

immdiatement divisons tre (13);

constater notre doit dfinie objet

distinctions nous le

dfinissons. les

bonne,

pouvoir (14).

tous comme que une

individus

la gnralit de l'me, dfinition dmonstration, remonte Tout est

(t) (2) (5) (*) (5) (6) (T, p. 31. (9) Comm. Tm.

traduction avons et de de

comprend le langage (15). (16) La de la l'effet

de

la

notion la qui

intellectuelle base va (17). supposer de de la

nous

devient

dmonstration l'effet;

l'analyse qui

la cause

fanalpse,

de

la ce qu'on

cause peut la

de puissance mthode

contenu
Comm. Comm. Comm. Ibidem.

dans
Pana. Parm. Parm.

clbre

ces quatre Platon (18) que

procds emprunta

runis, aux

t y, p. M. t. V, P 228. L v1, p. 66.

Id.p.106. De la Provid. De la Provid.

c. tv. c iv.

p.

256.

(101 Cornm. Parm. (H ) Comm. Parm. (12) Id. p. 284. fl) Id. p. 237. (14) Id. p. 236. (I5)ld.p.233. (16) Id. p. 256. (J7j Id. p. 237-8. (18) Id. p. 28*.

l. v, p. 256. t. v, p. 238

92
lates ou puis ngativement; Admettant relativement lui? 4 la 3 (1) et qu'il La appelle question l'hypothse l'existence lui-mme? aox aux autres, des sortes qoatre de mthode nonce, de dialectique on la on divisivo pose donne en qaestion (Sudurm, (2). affirmativement, lieu 10 pour rapports avec nous quatre qu'en ce qui rcil'obvenons

l'affirmation de 2 autres, dans l'objet qu'en

recherchas. rsulte-t-il n'est pas

rsulte-t-il dans leurs leurs rapports que

qu'arrive-t-il

proques? de jet d'indiquer

qu'arrive-t-il

question donnera faits

? Chacune lieu trois qu'on ngatives affirme

recherches considrations: rsulter de

le consquences l'hypothse n'en ne suivre chose que l'on nant chose non sous en ne fait absolu? n'est celui admise; pouvoir veut pas (3,V n'est pas, peut-if jamais Qui pas qui {&). pas affir-

on positives, 2 consquences rsulter; mer, On et

devoir faits

ou

3 consquences qu'on n'ose pas

douteuses, nier devoir bon, ou si l'on

affirme qu'on ou faits qu'on ne devoir pas qu'une

peut

demander ce qui

quoi en rsulte pas? absolu. donc est nous un sous

suppose remarquer connnaitre que

rechercher arriver l'hypothse en peut nous fait

relativement il faut peut

elle-mme que le telle mais

qui ce n'existe du parler? nant Quand qu'elle est tell;

Mais Qui nous sous

supposons rapport,

supposons qu'elle donnerons traiterons

quelque alors cette de

pouvons

chercher importante de

ce qui et

rsulte mthode; de rame

Nous et nous

exemple cette

fconde

forme

la question

la reature

(S).

PREMIRE

HYPOTHSE

Ame

tXXttt.

(1) Id. p.281. (2) Comm. Parm. t. it, p. 10-2. Parm. t it, (S) Comm. T..v, p. 10-2. 281-S. P. Pann. t. T, p. 279-281 (4) Comra. donne un grand nombre d'exem(5) Proclns il traite ainsi de lame, de la Providence, pies

la Multiplicit des premiers la Simiprincipes, le le Mouvement litude l'ImmortaRepos et lit de l'Ame. Noos avons choisi celui qui est le oa pour mieux dire; plus compter qui st;|e. a peu sent complet. Ces exemples le v livre du rempassent Comm. L T, p,2SI-329. prs

93

deuxime

BYPOTHSE

L'me

n'existe

pas.

94

Voil tions n'est les

dans Si telle

son chose

intgrit est,

cette

mthode

qu'Aristote n'en

rduit

deux

ques-

pas rgies

simplifier, universelles depuis Platon

rsulte-t-il? qu'en que mais dnaturer la mthode sont (3), plus voil tcher d'en faciles saisir appliqu la nous une

rsulte-t-il

(2). Il faut qu' mettre

Ce pas? avouer que en pratique. on n'osela re-

Personne, rait mettre n'en nommer

n'avait

mthode; avons cru

car

mmicartus et

pourquoi faire pour assez les

devoir

en lumire, saurait imaginer

exposition

de meilleure en pour effet, lutter trouver contre

claircir de

complte (4). On des objets la nature (5). imaginer nous assigent? d'assez Na-

Pouvons-nons, puissants moyens

secours, qui

erreurs

(O (2) (3)

Comm. Comm. plat

Parm. Parm. la SopbbL

t t

v, p. 2S&8. v, p. 289.

(5)

Parm. Comm. De la Provid.,

t. v, p. 306. C. rv.

95
vons-nous me, une pas dans le corps, cause par avec instrument ncessaire et d'erreur sont en prend les rapport quelque liens d'opinions et passions prtende, l'me pas la qui des (1)? actions L'Ame avec elle chose l'attachent irrflchies, dchirent naissent avec la [3] dans quelque faveur un du cruel de de est notre prolorsson la et

premire modifie

d'aveuglement les tres qui

fondment qu'elle

communique

immutabilit; gnration, s'loigne et, l'me raison, trouble dommage Et loin prend ses hors de soit la que que de de qu'on suite les les pour la voie les guides elle

lorsqu'elle devient (2). avec fausses

elle l'intelligible, se plat resserrer inconstante, Les les passions stociens, soit se glissent se

berce la

la vrit dise, des

troublent que qu'on dans rsulte les

opinions; opinions

fausses

il n'en passions y ont excit, la vie intellectuelle (4). n'avons-nous cette pour marche Malheur s'tudie multitude les ralits par qui tels pas

moins

nous-mmes, vritable

encore et les

pour

nous

entraner (5), sophistes et la de tels nous que huavec qu'en qui

aveugle et, sur

ignorante pas des

phnomnes naturels, (6)|? et qui

l'erreur l'homme dans en de

la lgret, cherche

l'insouciance sa science Ce n'est

contradiction conseillers repliant nous maine sur

ezemples notre me relle

nous-mmes,

observant

et ses puissances de la nature

parviendrons dit

quelque

connaissance

(7). Nous avons pourvue doit

quelle reste Cette nous le

est l'essence la suivre partie en font

de dans

l'dme, ses

et de quelles actions, est en

facults dcrivant haute ide,

elle la loi imlors-

est qui

il nous y prsider. les mythes montrent

de l'tude concevoir

de l'Ame une la des bien vie

d'une

portance qu'ils sources vertus dcoule L'univers courent [m\irtta). semblable, aussi nous ques

grande

nous

diffrentes la troisime d'une source tout

distribuant Dmiurge l'une, il puise l'essence le mouvement particulire, avec obit cette porte les des comme forces

en trois gnrale l'autre, leurs Ames;

La vertu dans les Ames corps. leur essence mme (8). si diffrente qui con-

entier,

de nature

le prodnire L'me, et qui

une loi

rduite image le mme nom. (9). Nous

gnrale d'organisation de l'univers, est soumise Enfin, expos l'me On les le nous comprend socits systme dirons

et d'action une loi ont

humaines du ensuite monde;

leurs allons mots

constitutions parler du

avons de socits.

du gouvernement des

quelque les

gouvernement

d'avance

(0 (2) (3) (4) (5)

Comm. Comm. Comm. Comm. Id., p.

Altib. Alcib. Altib. AlCib. US.

t. n, p. 232. t m, p. 176. t. il, p. 217. t. in. p. 139.

Id. p. 112. Id. p. 40M10. Th. a. P. liv. Comm. (9) Tint., S5I. RpubL, p. (6) (7) (8)

V, c. 32. p. 41, 61,

62.

Comm.

96
gouvernement* avec plus ou partiels moins tant et infrieurs d'exactitude parfaitement heu 1 eux, de l'me quelle celui beau, peut Ainsi maire que sont de des imitations, (i). dans fin des son actions premire, la Beaut, de Dieu descendre auguste (6). Ajoutons le bonheur avons la de beaut prendre (8). que impose plaisir (10). est Mais lame Le le Bien un que plaisir l'on est tout ensemble. humaines, en un qu'approuve la Bont o elle jusce que (7). mot et qui reproduisent l'univers

L'univers souverainement sinon l'union Aristote vritable, rside que qui vivre Mais, comment poursuit? .bre rain table, en sorte .prouv, rsultat ta raison pour bien c'est

excellent tre la

l'assimilation avec (2)

la beaut,

la bont pensait Platon dans

la suprme ainsi pensait pour

unit? notre l'Ame

Pythagore (3j. Or, (4); peut nom la vertu de de ce

n'existent comme dans

la vertu

sa cause (5) au c'est de toutes

et son et nous

essence, appelons

dans contribue selon au

les hommes rellement la vertu, milieu

perfectionnement temps avoir

l'Ame trouv que nous

en mme les ne un causes se

d'erreur

signales, qu'elle l'om-

Fam

pourrait-elle donc de s'attacher

.tromper nombre beauts ne

jamais

sur

Il arrive la ralit, c'est pour

grand aux

d'hommes corporelles voient la nature quelque du Bien le Bien (11). dana pas

Le'souvevritre; ait le de ceci est

eux

le plaisir

(9). Ils

la fin que ce qui est confirme si l'on s'est, cart de ce but, que, on ne s'est la satisfaction et.le plaisir rejet de.la par pas mis en possession aux c'est sens; accorde raison ceux qui

de

insparable tout .la

le Bien tout

ncessairement tion (12;. tous les

ramnent

sensa-

Non, l'homme; ignorante sages, .ligence Mais des aussi qu'il dances :leurs tres l'une

faux a qu7un

biens seul qui orages

d'ici-bas et saura des vrai le sens,

ne bien

font

rien

pour n'est mais qu'avec

le pas

bonheur la multitude rvlera

de

il n'y

(13)..Ce ne voient

et tmraire qui, (14). nous ne sommes libres des

dcouvrir;

il se

aux l'intel-

l'il

de

pas

de pures veut

intelligences des jouissances; Nous rpondons ne aux

nous

sommes

aussi est donc

sensibles; des de fins

la sensibilit de notre de nature.

le plaisir qu'un pas obir

tre, aux des

lorstenmeil-

rsulte des (15).

l'union bons,

moins

plusieurs principes mais se conformer

doit

inspirations.

(1) (2) (5) (41 (5) (6)

Tim. et t RpobL, ibidem. Comm. Art.adKicom3chiiu.4. L m. Comm. Alcib. p. 72. Comm. Alcib. t. m, p. 30QL Comm. Tlm.. p. 14. Comm. apob., P. 353. Altib., t n, p. ts, 90.

De la Prorid., 0) (40) ibidem. l)I<L,cnsni. f 12) Id.. c xxcti. Comm. Alcib. (K) 251. I, (1) p De la (15) Provid.,

xxxr.

LU,

p. 348-230.

Co xzxni.

Comm.

97
Au quoi, dant moins antre vertu? Ce ceux nos une car, faire reste tous mente sur chose la:diversit les sur de ces tendances une naturelles rgle .obligatoire nous explique (i) et pours'accornanle placer vice la hommesadmettant

quelques-uns le principe. mme la vertu tout

observer .(2), '.diffrent des points de cette- rgle est chose (3). Autre le. monde en convient (4). Mais ou

ici commence n'est qui, actions. erreur pour pas sans

le dsaccord. raison le juste tout que ,au que de entire Platon l'utile, tait sur bonheur, corporels, que l'utile dans a souvent ont fait et vivement de l'utiliti attaqu la rgle de

distinguant La morale

fcheuse arriver

de mettre

Ce serait encore compromise (5). un mme et le juste; rang l'unie on se trouve c'est semble le juste, et de alors surtout diffrer on est oblig dans de de nos

souverain

intervenir avec

les.

avantages extrieur identifie bien est Les selon

puisque le juste avec

relations Au contraire, convenir connaissance les Stociens, ticiens, n'ont encore compos rales au pu

le monde lorsqu'on

l'utile. de

forc

que

le

vrai

l'me,

de soi-mme. qui pour vivent

picuriens, la nature bien (r

chacun la rappeler le plaisir(r,&v>i); qui cherchent r font w) intervenir ainsi ou? les la Pripatncessit, faire ou ces un mo-

qui,

complter quelle dfinissent et du corps. juste

notre ft

admettre ceux de qui l'me sauver titrela justice,

identique un l'homme De pour l lui on

Futile corps anim

ont-d

l'imperfection conserver est souvent des qui ne maux

(tpJuys), de toutes que la

pour mme

l'animal

le bien dans

rclament ncessit de tels la fin de

ses deux d'viter et la de d'utile

natures,

sacrifier que les

honteusement Pour qui un nous

imaginaires, pas

blessures de celle Tien regardons

mort.

distinguons rien

l'homme ne voyons Nous dans ne ses voulons

l'me,

ne demandons ce qui principe de ide la 'ses au est

l'extrieur, (6).

nous

en dehors-de comme bon l'estime

juste de

conduite,

de (7). faire

chercher Mais nous de

actins

se concilier

semblables point que d'en

la morale, convenu turelledans parce diriger la et

cette exagre pas qu'on au point de ne voir.dans tacitement obligatoire sont qu'elles entre (8). les unies sont les Le hommes, Dmiarge

la d'un une

base

vertu et non qui

Texcution

pacte loi names atteint doit pas les

l'obissance a fait descendre Tune, l'autre, On ne qui

les les qui

gnration,

a soumises un mes, corps, la

deux

lois:

qu'elles parce

la Fatalit; Vertu (9).

parviendra

Ibidem (2) Comm.

(7) (8)

Comm. Comm.

Alcib. Aidb.

t. il. p. 2M. t Ut. p. 207. pas

Allusion le carac-

les hommes satyres qui ne voimt tre obligatoire la vertu. de Th. P. HY. v, c. 19. (9;

93
draciner Pme Mais L'homme son union de une il la conviction dure facile par profonde, au de les l'attachement du le naturels do par certaines des habite et agir dsirs (4). (5). Les bien bien qu'il et divia, da-mal que de qui assnre dans ternelle est est plus sollicite le vie sentiment discerner apptits par (3); qu'il choisir,

(1). le pratiquer. cause de a en

prouve,

avec sa

gardes lui sons le devoir Il L'Ame, l'autre honorable, dignes. pour ritent leurs voyons qui faut

corps (2; antrieure du climat il faut c'est--dire

qu'il prdispositions qui se dveloppent tentations d'un

l'influence de l'autre

ct,

choisir entre deux (7), pour

mauvaise ou de

la moralit la libert.(6). que suppose rsolutions prendre, sait que l'une est bonne, et son gr pour elle se dtermine celle qui lui sera celle ou sera funeste qui lui de chtiment les mes Sont-elles disons-nous, ainsi, car elles. traites qui (8). qui Aussi se sont croyons-nous dtermines elles ces le mdouNe renmalice ni

rcompense le bien ou pour ? Ce n'est elles-mmes pas

le mal{9). le Dmiurge, l'ont voulu

comme leur

impose libres (10).

taient

la pas Dieu les a commises (il). loigne(12). est donc notre

de nos fautes c'est responsabilit Dieu en tre ni la cause ne saurait

notre prochaine

la cause Telle

pense

sur

ce point

l'me qui libert

n'est d'elle est et

responsable par elle, se

que fait de la

de ses actes en elle (14).

et cela seul est de l'Ame, (13) Est-ce dire fire notre que que. nous compltes, cela est uvre Mais ne on nous en parvenons avons la

indpendante le secours point avec ne peut tel la de de vue

Providence? Non nos certes actions

vertu besoin.

sans

Dieu? de

doublement

Au

c'est--dire dmontr. concourt peut ou dire qu'il criminelle n'y de

en y comprenant L'me particulire universel, l'issue l'ordre que en celui

rsolution, rien accomdoit nos se

l'vnement, plir, est si son

qu'il de

manifester de peu

(15).

matrielle comme que les l'Ame fait leur (16).

actes les dpend

d'importance; d'action pure bonne ou

a point, soi; qui

l'enseignent qualit Soit du que nous Dieu,

stociens, de l'intention

mauvaise

au point secours s'il sommes qui seul est

de vue de vrai Faibles

<t) (2) (.7) p.

mme Providence que nous

de la dtermination pour sommes l'homme choisir libres,

volontaire, avec il ne

a besoin parce

la

discernement; l'est est pas sous

(101 lit) (12)

moins la main

que de

(17).
Comm. Comm. Comm.

Oui,
Alcib. Alcib. Tim.

vertueux

t. m, p.456. T. ll.p.38. L-n. p. 301. p. 53. Comm. AJtib. tu,

Comra.Tlm.p. 331. Comm. p. 578. Rpubl. Comm.Tim. p. 332. Alcib. Parm. Alcib. Tim. L III, p. 448. L IV, p. 61. L m. p. 64. -De p. GG.

2CC. Comm. (4) Tim. p. 50. Comm. (5) Alcib. t. n. p. 330. De L, Pidt. il!) c. suv. Cnmni. Tim. (7) p. Il; De la Prnviil. C xvm. ne la Provid. c. juviii. :'Jj

(M) Comm. (13) Comm. (161 Comm. c. XXTIII. (17) Comm.

la Pror.

99
peut ton, Dieu ide lui la donner plus la entire qui la vertu. Mais cet (1). sein nous libert retire [2). Soit charg pour pas ne de du que veiller esclavage l'Ame Oui de est doit bien comme son la on (3) les le dit salut Plade son dmon soit que attendre pour un de nos Dieu mes dans

seul

la gnration

relier un

intellectuelles

reconnaissions sur des chacune mes

spcialement nous celles natre des prenions qui stociens la Bonne n'ont

protecteurs quitt le sjour

enfermes (4), nous conduit

corps mconLe sage

cleste qui nous la

la puissance

providentielle voulait Fortune rien devoir rendait (6).

ne pouvons au salut (5). tune; aux Dieu tres Platon

Bonne

For

a bien

vu que qu'

autant

de services aussi pour que que les

l'Univers des qui les

lui-mme mauvaises doit

Comprenons

particuliers aide l'accomarrivent

plissement la peine Le secours dans qurir L'me, est trane divin donc la

rsolutions, (7).. d'autant pas plus vivre

mchants

couronner haut elle et la est n'a

d'en

ncessaire de sa vie d'o

l'me, propre, elle

que, mais

tombe recon(8]. devoir qu'elle vers le

gnration par l'tude au

purification est que

le

rang

est (9)

dchue son

attache de

corps, autant de

essentiellement

s'isoler, elle (10)

avec sur les

de possible, snr soi-mme, se replier de la Vrit, de

imparfaite ce monde pour

tranger s'lancer (11). Et

pourcela, sans doute, il faut qu'elle il faut brave la elle-mme (12) agisse qu'elle douleur et la volupt, mais la porte de leurs non de loin, coups ne faut-il ne les fuie mais qu'eue en triomphe (13). Mais qu'elle pas pas, aussi n'est-il que les mes, pas surtout n'aille la vertu, La science utile ses surs, l'aident que Dieu qu'en autre et l'encouragent soit pour elle de que pas de dans (15)? montrer rappeler l'Ame les le chemin celui qui la lutte (14) ? ncessaire pas s'imaginer nous fassions rame fin de

ailes

de la Foi,

l'Amour

Et qu'on qui mne ligence peut-il les mne

essayant chose

la science. (16;? y avoir La

n'est-elle pas

l'assimilation bien de

l'intel(17)? images jusqu'aux l'Ame que perte de

Comm.

n'est-elle

le vrai

Que et

de plus incertaines, (18)? ? Aller a dit

c. rni. p. 330. t. m, p. 55. t. Il, p.

opinions

l'Ame, que d'abandonner pour s'lever jusqu'aux incorporels, pour peut-il y avoir c'est la de donc plus aller funeste la

divines l'ignorance de
(1) (2) (3) Tim., (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10)

ralits (19)

Que

la science, Plotin,

vertu. (20).

La Hors
Il!6,

l'intelligence
De la Comm. Comm. p. M. Comm. Comm. Comm. Comm. Comm. M., Du Provid., Tim. Alcib. Tim.. Alcib.

devient

mchancet
Comm. Pann. L

la.

p. 43-4.

Comm.

(11) Tim.. (f2)

Y, m, iv, p. p.

p. Ils.

289

Tim.. p. 61. Rpnbl., p. S77. t. m, p. 73-6. Alcib. p. 80. Mal, c. 1.

p. 6. Comm. Alcib. L (13) Id. L il, p. 16f. Parm. L (14) Comm. (<3)Id., p. 222. t. ()6) Comm. Parm. Alcib. t(17) Comm. t Paroi, (18) Comm. t. Parm. cf9) Cocnm. Rpubl., (20) Comm.

224.

v, p. 89. m, p. 163. nr, p. 76. 31 S. y, p. 311, p. 718.

oo science, rance (2). faudrait pas dnaturer nous l'extinction justifier la suivant puisque notre nous c'est qu'il la ni notre ne de opinion, en pas mais que la poussant que son toute ses dpravation tre dont (3]. notre elle (5). se plus il n'y a que perdition (1) et quiconque se perd le fait par igno-

II ne extrmes morale Cela guide est

consquences

prtendons la raison,

prsuppose suffit pour (4) qu'en le chef, pas n'admet Alors contraire, en disons de ne nous la

affaiblissement doit vertus

principe, arriverons elle en raison, qui soit

la raison les le bien Nous La

toutes distingue

comme N'est-il

et le mal avons

impossible dans l'me ni paix, nous quand la science, vertu; appeler qui nous les

autrement? la. passion.

reconnu qu'elles

deux livrent

parties

guerre

trve en

et la victoire proie

n'appartient le triomphe la vertu (6). des

pas et par de

toujours suite au

la raison. vice. fait Au luire Nous frentes, la fortune d'admettre de tion vertus prance, Mais morale, siasme Si fon rale, tres on du qui l'essence pour

sommes

l'ignorance,

la passion qui s'il du fait nous

succombe, conduit

la raison

car

convient mme har nom

de reconnatre celle

vertus

dif-

pas

et celle que

le mensonge, il y a vertu il ne il en qui vertu, peut faudra est une runies

nous fait rsister qui il est ncessaire aussi perfection seule que (9j. une Il n'y perfecles temunit. en

dans

deux et,

cas

(7), c'est--dire y avoir qu'une

de l'Ame une seule

comme (8;, la vertu, seule unit?

essence

conclure en soi dans (10). trompe une

toutes

concourent etc., leur rien sage voulait dirait

former ne font donne au-dessus (11). dans que qu'il cette qu'une cette de

Justice, seule a donc,

c'est science.

la science Je me

la

il y a l'Enthoudistinction avec

unit est

de la vertu lui-mme, les

tablir puis vertus

gnles au son il ne rien ses se

rhomme a donc qui

en rapport qui (12). l'Oracle (14)

hommes

rechercher sa comme Dieu discours ses cette nommons et de

conviennent Par exemple, (13) de de

essence, doit faire actions ni ses dans sur

et celles

conviennent

position le veut la

lui-mme en vain,

de se respecter, l'imitation avec (16). de son et de ses Il doit influence, que nous

nature de

mettre

en harmonie suprieurs

(15); semblables action

ne mentir d'exercer

ni ses autour que (17) Dieu

gaux, de lui, exerce

la sphre tous les

protectrice la Providence

tres,

d'obir

(P (2) 3) (4: (S) (fi) (7> (S* \9;

Comm. Alcib. t. il, Comm. Rpobl., p. nu Mal, c. 1. Comm. Alcib. t- m, ni., p. 26. Id. p. 37. ce la Prov., c mu. Comm. Republ., p. t. tu. Comm. AIctl).

p. Si 337. p. 27.

(10) (H) (12) (13) CXCTII. 4) (15) (16, {*7;

Th.

liv. it, t.U. Comm. Alcib. t. H, p. 130. Comm. RpubL, p. 408. De la Te verere. ipsom Comm. Comm. Comm. Comm. Alcib. Parm. Alcib. Tim., t. m, p. 94-3. t. iv, p. 7f. t. m, p. 91. p. M.

5. P.

Providence,

407. p. 203.

101 ses chefs (2) (1) de de s'abstenir avec l'amiti rciproque d'entretenir mutuels est sous en nous, la par qui des (3). avec les hommes pas qui Dieu des les mille nous un commerce fois davantage la l'holui de que ce soit qui de est toute conversation nergique

inutile moyen Mais

rechercher

sages,

le plus

d'amlioration s'il est ncessaire et de

bienveillance de resserrer,

services qu'il est

ne l'est-il les liens de

autant

rattachent il doit lois donc que Dieu

divinit norer

? L'homme par un par Dieu (5). un tat en de (b). culte une

dpendance l'accomplissement tenir lois

et aussi 6dlit

a donnes, devant la vertu Il est restre, c'est

rigoureuse des

engagements n'est pas

contracts le comble de

Mais

le respect

divines

l'me

qui, avec

la dgageant les puissances quelle

de

toute

proccupation de essence, son crateur

ter-

la met la prire

rapport

invisibles est son

(6). Tchons sublime elle a La par peut

de montrer parvenir. a-t-il Providence, donc sur digne

et quelle

perfection toute tent, ments se

Porphyre dit, suppose et

n'en

l'ezcellence manifestent

prire la

peuvent source que

a point compris exisque les Dieux les vnediriger du bien ta les universel nature. mes La vers

humains. elle un acte

Adresse-toi panchera vraiment

la divinit toi du le sage bien

et suprme prire Dieu. est Aucun

rclame fait monter chez les

elle

peuple chez les

ne l'a ignore Mages de

nous

la trouvons comme chez

les Brachmanes Thologues est qui de la

de l'Inde, Grce.

la Perse,

Nous

sommes

de l'avis

d'Iamblique aux propre

Porphyre hommes de l'ami (7). les

au-dessous pour elle

de la vrit. les n'est exhorter rabaisse

N'a-t-il prier? par

pas.l'air La le mlange

de s'adresser prire est le

doutent, Dieux

des

d'aucune l'auteur de racines vivant la lui

esprance de toutes tout mane,

Le principe produit dehors Et tous lui. tres

de toutes c'est Dieu crs

choses, l'Un sont les

le monde, de les ou En

puissances mais rien de Dieu,

qui n'est

ont en

de l'tre en cause par et l'acte Dieu,

hors

le nant. vers Dieu; fin

anims suprme; s'lve rame

inanims, seulement

par Dieu, ils aspirent chacun

se replient comme

premire, une voie

leur

y retourne

diffrente;

l'ama levant

la force de l'intelligence, par vers Dieu, c'est la Prire.

Kp.. p. aa Altib. t n. p. 2U. Parm. t iv, p. 78.

de l'intelligence

cib. t II, p. 233.

(4) ;5) (6) (7) qu'elle voit, prirra

If) Comm. (2) Comm. Comm. fS)

Comm.

AI-

Parffl. t. Y. p.219, Comm. 220. Comm. Tim. p. 63. Tim. Comm. p 64. lm-mtne Proclas admet la prire, lorscontient une comme on le demande, Tm. o il Comm. p. 65-6, parle de plusieurs l'on adresser i la dis|tciales que peut

commence prire et lni-mmc Dsr une vinit; traitde son cnmmentaire sur le Parmnide.son il Mais faut reetc. la Thologie selon Platon. le plus affiche partout profond qu'il marquer donner sans leur IambUque et il dit ironiquement de divin: ie formellement U accuse lollophe Porphyre. doctrine 11 lui une de n'avoir phyre point Comm. n'tre de Nnmenius. que le copiste Plotin tbete et p. . l'piphiPoret de Tim.

1U2

La premire condition de la Prire c'est la Science comment Fam, si elle ignore Dieu, s'en pourrait -elle approcher? La seconde. c'est la de Dieu, en mme temps puret morale, qui nous gagne la bienveillance d'assimilation de notre nature la sienne. qu'elle est un commencement Au troisime'degr l'essence mme de notre me se met en communication avec l'essence -rwbtpcmxTu immdiate divine (ouvcnpJi,xo*fpt tifamipSa tjj 1-1,tc'ot orc et nous en sommes l'approche (1). Un pas encore la lumire divine parvient nous sans obstacle

a dit purifie avait est nime elle

l'Oracle. par en elle ses

Enfin

nous

franchirons prcdentes,

la dernire Fam l'Unit dans plus;

limite a dpouill

successivement tout est Le ce qu'il elle qui l'ay

oprations vari, donn ne et en lui de

de

contraire de pntrer

diviue; le sein

elle de Dieu.

simple, feu

une

il lui est

et l'claire est de Dieu de

appartient Tel est

elle

cess

d'tre

elle-mme, per-

Dieu.

le dernier

terme

et la souveraine

fection On

la prire. l'homme il les prier Que qui possde. la n'a pas besoin des biens prie Il n'y a mme l'homme qu' divine renonce seulement rpugne alors ses toute vices; qu'il vertueux union qu'il avec pourrait qu'il les la de

le voit: car de

demander, soit mes science prier. Ainsi, perfection diat, La ici prier Les plusieurs tons Enfin, Dieu ses ne les une prire donn

puret

souilles. de Dieu

le mchant mais

acquire capable

alors,

il deviendra

l'essence dernire, amlioration

de

la

prire

est

une de

conversion l'me vers dans avec notre l'me,

vers Dieu;

la divinit; son effet (2). n'prouve prier, imm-

sa

l'identification morale, tout du nn

pas

fin vritable la volont et vouloir

s'accomplissant obstacle de la part

entire monde

aucun (3).

extrieur,

c'est

noms

divers de (4).

qu'on pits

sortes dieux nous nous

donner peut la pit est

la divinit une,

ne font en

pas

qu'il

y ait temps

et s'adresse

mme

devons confond parler

prendre pas on

desseins,

que garde lui au point avec en son nom agir

(2) Cf.

cette de

union nous

de

l'homme

avec

autoriser tre

prjuger en

il peut

convenable,

encore cjvraipY)dihigne une opration la plus subtile de intellectuelle, ri il est vrai II but l'ordre unitoutes, pour versel les aient intelligences elles-mmes que une sorte les penses, decontact ovtpn'); (y', une sorte de tooeber (vovko Slu?, heoxpw). (f) Remarquons que Th. s. P. lir. it 1 f2.

Comm. Tirn. dbut du Il. livre, p. 64-3. Parai, t. 68. On Comm. iv, p. voitquc haut la prire, lIOn n'est autre degr, plus que ou l'enthousiasme. la contemplation p. 68. (j) Comm- Tint. L iu, p. 89., Comm. Atoli. (4)

103
certaines jamais Il Nous de sa sjour l'image (1). nous ne reste examiner dans son ensemble ceux la qai, destine parlant de de l'Ame. Fam, son en dborde, dans la Proviexistence capable de sa soi nous empcher pouvons vie et de son dveloppement, ici-bas de (2). L'Ame, tout divine; le or, d'admirer circonstances, de porter secours aux autels; Dieu lui-mme,

se contentent monde la en

de l'observer convient, divine puis tres l'agitation l'immuable tait

dans

se dveloppe demeure elle Fam, de

la puissance parfaite, de imite a donc, elle toutes

puissance heureuse;

souverainement elle vie dence de Dieu s'panche terrestre, elle (3);

ternellement parts, et, une de vie tout elle pour le cre ainsi

tous dire,

les

l'action, dans y a joui

antrieure, bonheur

imit

qu'elle

(4). goter L'Ame descendue descendre cend tout indfiniment entire en Dieu, quand le mal, L'Ame ment Dieu Fam, l'Ame ne descend (6).

dans dans Plotin,

la

gnration la gnration Thodore, des-fautes dans coupable qu'au

peut (5) pensaient et des

remonter remarquons qu'une

l'tre, qu'elle partie il n'en

et rey desde Fam est point choi-

demeurait ainsi sir

l'abri enferme est

malheurs use

le corps, (7).

de sa libert

pour

entire dans

le corps

momentouil

voit

le jour

(8). Coml'animer, le conseil l'uvre parvienest antfacults

comment d'lambliqae de Dieu; drait rieure de l'me Arrivs ment et nous voulons Dieu gre nous dirige l'ensemble nous du punit pas

l'Ame le corps, comment qui doit produit-u produit-il unit-il Nous suivrons au corps l'me qui en est distincte? tout ce que nous c'est faire, pouvons d'apercevoir il est inutile amen d'en notre rechercher le comment; le dcouvrir et d'viter des forces vie, (9). Il nous suffit de Galien, de de savoir qui que rAme dans corps sous les

au corps, que

l'erreur rsultant

ne voit du

l'organisation pas moins sait les

(10). le gouvernedignes, Nous ne

cette qui,

nous

n'en

sommes tout,

de Dieu, distribue pas

connaissant en consquence

ce dont et les

nous maux

sommes (il).

biens une nos

dire accable

qu'opposant comme de notre rcompense (13); (14}; cet sous

la ntre des liens

puissance par bien

bien une

suprieure, main tranet est dans les juge, L'me que

imposs

sein

mme

me,

il voit

dterminations, choisit elle,

ou nous la du

(12).

Avons-nous

par

Providence monde

le mme ordre

ordre's'tabliten la rend heureuse,

comme

il rend

Parra. t rv, p. 431. 0) Comm. (2) Th. s. P. Ut. il, c. 24. (3) Comm. Tira., p. 338. Du 5. Mal. c. (4) Elat Th. prop. (5) ccti. Thol. Elm. cai. (fi) prup. Tim., (7) Comm. p. 321, 341.

Tim., i8) Comm. p. 338. (9; Comm. Tim., p. 348. 346. (f0) Id., p. Comm. Parm. L T. p. 219. (H) (12) Comm. Tim., p. 115. 108. Id., p. (13) U)Id.,p.U.

220.

io4

heureux prconise

l'univers

(1); elle jouit de cette inbranlable tranquillit, les stociens, et qui n'est pas mme trouble par les commettre prise les oeuvres do (2) elle comprend la fatalit le bonheur (3) en un mot Fam le prix de la justice et de la science naturelle retour et ncessaire l'Ame, sans l'injustice, cesserait dans un combat engage perptuel (6). L'me cde est en.elle, avec l'attrait le corps, Dieu la punit.

qu'ont fautes Dieu, et et le re(4).

qu'elle pourrait ne laisse aucune tour Dieu sont

La justice est livre sans mesure nne me (5). D'un toujours ne saurait sensibles,

pour tellement ou autre

me qu'une bientt d'tre l'me des plaisirs tombe sous Le chti-

ct, tre victorieuse autant

n'acceptent point et se fondent sur l'existence ces ides, ou la rpartition du mal ici-bas, de l'homme vie tercette par Dieu, durant pour nier le gouvernement restre. Nous tcherons de ne laisser sans rponse aucune de leurs objections. Le mal et sans discernement au hasard, de la est, leurs yeux, rparti ce reproche, vertu ou du vice. Mais avant de dvelopper ils.s' tonnent d'une manire sous l'empire quelconque de la que le mal puisse exister auteur de tout Bien? contraProvidence (9). Vient-il de la Providence, diction. venir Vient-il celle. l'un d'une cause d'une Vient-il de la Providence? c'est dpendante C'est reconnatre cause indpendante? du mal, et sortir d'un embarrasen encore deux se je-

l'empire ment la rhabilite, Nous n'ignorons

s'identifie, de la fatalit

qu'il

(7) alors, pour la sauver, et lui rend sa dignit premire (8).. d'hommes pas qu'un grand nombre

principes, tant dans Nous cause

du bien, l'autre un autre, infiniment rpondons que il serait

plus grave (10). le mal ne vient ni de la Providence,

ni d'aucune

un tre, il existerait en soi, ce qui est impossible. Mais nous disons qu'il est l'uvre des causes particulires, dont les un .phsont frapps de contingence; produits qu'il est par consquent n'est pas plus dont l'existence, en face des causes ncessaires, nomne, d'objection que, rduit susceptible que celle de tout autre contingent; ternelle ces dire, tout proportions, que pour le mal l'tre n'a rien particulier en harmonie en cette n'est puisqu'il d'effrayant, tandis qdil qui en est:atteint, de Funivers avec Tordre d'existence tous les tres
(7) m, p. p. 355. 158-9. Comra. Alcib.. (8) (9)

mal,

vrai

phnomne, n'aurait pas mme sons

ombre

que

nons

est, comme sans quoi il lui reconnaishirar-

(11). La Providence

n'a pas fait

gaux
15.

ils sont

(t) (2) <S) (4) t. II, (5) (6)

14, p. 2. Comm. t Aldb. DelaProTid..cl4. Comm. EpobL, p. 292. Comm. M., Rpubl., p. 539.

De la Provid., Dix Dont, c. c

c, 8. 5.

p. 354.

Dix Doute, ()0) Ibid. (Il) DuMal.c. 3S2. DixDontes.cS.

t.2,3,4.

Comm.

Tun.,p.

105
chiquement vants de nous des cet leur ordonns; sont antrieurs. mme, mal pour et, logiquement, A nn certain le mal un apparat. tre les degr plus Encore levs, d'abaissement, ce mal bien pour est-il, causes des sui-

et cause comme

abaissement l'avons dit.

particulier, et ans des maux

l'ensemble

tres Mais

(1). l'ingale et les bons distribution sont esclaves. d'antres, et misre. galement galement et tous les par donc dans la Non des biens Les quoique seulement traits mritants) avantages les hommes sont (ce qui ? Les tous mchants les biens n'ont rdu en

gnent, corps partage pas,

possdent suprieurs tous serait les

et de que sous

la fortune laideur

en mrite, les hommes dj les une

ne sont injustice, ont la (2). du les si

puisqu'ils plus

ce rapport, ne sont pas part se qui me.

mais pour

meilleurs plus ont ceux pervers les qui

mauvaise

L'objection mais corps; biens nous seuls toute de f voulons

rfute

elle-mme les se

mchants vertueux?

biens ont

appelle-t-on Ont-ils

entrer

plaindre des natnre

de choses,

leur

partage (3) nous verrons l'homme la

? Mais qu'eux

biens. L'essence les vritables possdent du entire dans l'me ? Les souffrances .la mort pour force l'homme n'est qu'on le but l'homme intrieurs humaine vertueux esclave vers mme c'est ne sont donc pas

de corps de

n'est-elfe perte maux Voyez les (6). biens Mme le trne, n'atteint chapp des

pas biens

prissables vrai traire mal

vritables l'me (5).

(4).

Le

la mchancet il est ne si vrai que nous et libre

de

an conrels, dans le

les biens

ce sont-I les arracher mme que

qu'aucune les fers,

saurait noble Ajoutez

est (7). lequel (8).

sur

mchant pas qui

cela

le mchant n'a jamais

toujours l'a les

il soupire

la vertu

sincrement mchants la faute

voulue sont

Lorsque immdiatement choisit Ne citoyens divers pas entre

punis, lent le

le

chtiment

ne Mdecin

suit

pas des (9). pres des

toujours Ames, Dieu

il est

venir. remde les leurs fautes on

le temps voit-on d'une pas

pour les

appliquer fils souffrir ville dans la

plaies de leurs

pour

Les

mme

quoiqu'innocents mme catastrophe mme d'une unit

criminels (10)? -Mais entre les soumet

degrs

envelopps les d'un diverses mme (11)? sont

gnrations tat, une

race qui vies

les

n'y a-t-i) diffrents une cer-

membres taine Les

certaine

solidarit innocents

frapps.-

Mais

dans

leurs

antrieures,

ces

mes

(1) (2) (5) (4) tpubl., (5) (6)

Da Ha, c. vu. Dix Doutes, C. Ti. Ibidem. Comm. Aldb. t m, 376. p. Comm. Tim., De U Provid., p. 335. c n.

p. Ztt-i.

Comm.

c xviii. Doutes, Dix Dootes, (9) ainsi ne que non! a punir, ibidem. DU (10) doutes, \1) ibidem.

(7) (8)

Id. Dix

c.

TI. Dieonoas tre trop montre prompts

c.vm. devons pas c. n.

to6
avaient tre dans peut-tre encore leur mrit la peine pas elles leurs en n'en desseins dtail toutes le est dpartit que la laideur, la vertu tous de nous milieu ce ceux vain bien. les qui commisla taient les atteintdans faute: pas le moins leurs celle-ci crime (1). Peutque Dieu (3). nous que vertu l'homme et seraient la ne des et n'avaient-elles volont pour avoir de les sont que la secrte; punir rfut accepter quelquefois cela mme n'existait (2).

souilles

les a frappes Mais craignons maux nous vertueux beaut l'invitable aprs pas vritables

et prvenir de ces nous de c'tait la

entreprises

chacune ensemble partage Si

objections, convenons vritable toujours les la

prouvons que du corps,

Providence tandis de

richesses, l'obscurit aurait qui ainsi

honneurs misre

cortge la

la malice, et le vice, prive Dieu

tous

les caractres l'aversion. par la En de ces vertu de

qui font natre nous montrant ornements pour

le dsir, vertu

soulvent

entourage, qu'il faut

le vice chercher le vice

sducteurs et jusqu'au quelque doit tre

apprend des

elle-mme, sous vertu

souffrances qu'il parure, sont-elles par n'est l'art

fuir

cause montre

lui-mme, que de la

brillant elle-mme Les

extrieur sa ne

se dissimule.il et que pas le vice souilles

nous

infecte par

tout l'in-

laideur. sa propre la sant par justice, ri est-elle pas honore

richesses

la dbauche par la grandeur fiert nous

le pouvoir d'me, (4) ?Ce admirons

l'orgueil?

La pauvret courage, la c'est dans mer est

la maladieparle pas du quand pilote; pas c'est

la dpendance par une et le ciel calme serein, l'orage dance se a soulev des biens les de

noble que

quand l'abonelle

flots la terre

en corroux que au nous de

de mme admirons l'adversit dans comme il le sera en effet

ce n'est la vertu (5). tout il l'tait quand pour de la vie

quand de que aura que Ce

maintient Il nous

inbranlable semble gouvern dans dmontr par

choc que

l'homme

le

cours avant l'me l'homme

cette l'me terla qui il la perle (la elle (6). qu'elle (7), Ce

vie,

est

la Providence, comme Qu'est-ce de

descendit min mort? meurt devait mis jour mort ne qui de o n'est fait ne que veut de
Dix

la gnration, sur n'est c'est avec la point terre.

sa La

course mort

le terme

l'existence

l'homme. lui-mme, S'il l'me s'en

vraiment, son parler elle rien union

le corps l'me de

il n'avaitpas un l'me jour vient

par

qu'il

la perd. dire o corps de que elle

tait meurt spare l'me),

de la mort descend autre dans chose

il faudrait mais le jour du

le corps; que

la sparation

et de sa

briser pas souffrir

c il. tjil c n. c. Ni.

sa chane dire qu'elle pour

et rentrer chappe et

en possession la justice de de
(5) (61 t. il. (7)

libert il faut

Dieu

achve
(1) Q) CI) (4)

ses fautes,

goter

le prix

de ses

vertus

Doutes, c. Dn Mal, Pfat Doctes, Dix Douta,

Ibidem. Comm. Tim., p. 306. p. 304. Dit Doutes, c. vi, tiii.

Cotnm.

Atdb.

107
jusqu' rire Voil la destine sur ces Toute plique, De un ce qu'elle (1). ce que de runions bonne les mme faits, que analogue d'un tat nous l'homme, d'hommes constitution s'il est avions dire sur en la nature, lui-mme; des les facults, les vertus, mots retombe ici bas pour y commencer une nouvelle car-

considr

ajoutons tats.

quelques on

qu'on appelle est une thorie ncessaire, doit que tablir doivent entre

raisonnable plier les a mis de l'ordre devant puissances dans

quand elle (2). de

l'ap-

l'individu celui doit tre

son

me

ordre

le Dmiurge l'image

l'univers, universel (3).

la conOr, il

stitution

aussi

de l'harmonie l'univers aucun tre qui soit en dehors gnrale; n'y a dans force tous se runiront donc dlibrer les citoyens (4). Chaque pour ne rema sa fonction homme dans ftat dans l'univers chaque propre plira l'univers, pour Le de soi nous elle Ce le qu'une tous bien de charge, les arts, en rapport les (6). pas foule le nom la multitude. tumultueuse de qui dont la La multitude est comme avec fonctions son aptitude spciales, (5). seront Comme dans toutes coordonns

l'ensemble

gouvernement inordonne, le supposons, aura un chef,

n'appartiendra n'est elle ainsi qu'une mritera que

(7). Organise

l'univers, chef l'tat (10); aux

peuple (Sjpo) (8); et toutefois obit un seul Dmiurge (9). il est l'image, connatre ses tre qualits parsera

chef

devra, le but

comme gnral

l'auguste de

faitement donc donner il sera des

la sagesse par

et la science

(ppwnjr (11)

de premire ). Puis il devra

loi-mme

l'impulsion

orateur, taxiarque, stratge, antrieurs temps (13). de la de constitution la runion

rouages principaux etc. (12). Il aura enfin

de capable de la machine

la connaissance

Au-dessous fondamental

{m\i*ua),

qui

est la

base,

le principe

il y a les diffrentes lois (vofnOcax), politique, les dtails doivent tre conues, de la vie commune Elle qui rglent (i4). satisfaire la foule mais aux non de manire conformment insense, vux phes, bon des hommes clairs en actions (15). par Qu'elles des soient crites mais par n'attendez (16;. d'y prendre (17)
bonne p. 352.

des

philosorien de

et mises d'une

politiqaes: et de politiques qu'il

association aux
Tim., Alcib. Tim., Alcali. Tim., Alcib. Alcib. Alcib.

de sophistes de l'tat

Prenons
(1) (2) (3) imbl, (4) S) (6) >7) (81 Comm. Comm. Comm. P. 331. Comm. Comm. Comm. Comm. Ibid.

affaires
p. 43. t H, p. t

la part

convient

p. 2S4-3. 62. M, tn, 12. p. 22. p. 47-8. p. 157. m, p.

Comme.

R-

p. t. ut, t. ii, t.

15) Comm.

22-5.

est

de troaver une dmocratie impossible 115. et sage. id., p. Comm. Id.. (toi p. 48-9. Bpobl Comm. Alcib. t. m, p. 26. Il) Parm. t (12) Comm. p. 40-1. Tim., (15) Comm. p. Sf. Tim., .I6. (14) Comm. ('.omm. p. 418. Rpnbl., (15) p. SI. i<6) Comm. Tim., n'est pas reat tranger (17) Proclos ainsi le voir dans politique, qu'on peut Marines. par

11 V'

io8

mais ce devoir accompli, nous nous devons nons-mmes (1). Sachons intrieur; quitter la place publique; songeons notre gouvernement la plus secrte et la plus silenc'est, ne l'oublions pas, par l'opration cieuse, que notre me se runit la Divini t (2).

VII. La Nature

et lu

Corps.

Les ides, qui sont units intellectuelles, ne s'appliquent point directement la matire (3); mais leurs vertus sont recueillies par une force aux corps (4). Cette puissance est, comme incorporelle qui les transmet sur les corps; nous l'avons dit, la nature (5). Elle agit immdiatement elle Ies pntre, et s'associe, jusqu' un certain point, leurs qualits ce qui la distingue tout--fait des ides, dont la puret inalessentielles; trable n'est point modifie par le contact des tres infrieurs (6). et de ncessit (7). La nature universelle est un mlange d'intelligence Mais elle ne possde ce qu'elle a d'intelligence que par ses relations avec les ides; elle est par elle-mme prive de raison 8). Aussi dit-on qu'elle est plutt nature des autres que de soi-mme (9). La loi qu'elle impose n'est rien moins que l'ensemble des lois fatales (10); il n'y a en effet an-dessons de la nature que les tres compltement soumis la fatalit (1i). La nature tous les corps leur raison d'tre, le fantome d'unit comme incoret enfin le mouvement (12). Immuable, qu'ils possdent, la porelle, la nature de chaque tre persiste en lui, et le maintient place qui lui est assigne dans l'ordre universel (13). finis ou infinis (14). Les corps Les corps sont simples ou composs, et simples et infinis sont ceux qui n'obissent qu' un seul mouvement, possdentnne puissance infinie (15); ce sont-l, comme on le voit, les corps donne finis, sensibles, clestes, dont nous avons trait; les corps composs, infinie, qui sont soumis la gravit, la qui n'ont aucune puissance forces essentiellement finies, sont les seuls qui nous occulgret, pent (16). Ce n'est pas qu'on qui dpend de l'tre,
(l'Conun. Parm. Atdb. (2) Comm. Parm. (3) Comm. Comm. Parm. t5 De la Provkl., Parm. (6) Comm. Comm. 0) Ibidem. Pann. t. t.

ne retrouve le double

le corps, comme aspect du fini et de l'infini dans

(10) '(H) (12) Tim.. (13) (1.) 3) (16) Id., ne p. 49. la Protide Pann. Comm.

dans tout ce il est infini,

iv, p. 7S. m. p. 27-8. t. r, p. 206. t 'J. p. f2t. c. vu. t. t. p. 125. t. t, p. IM.

c.1'n. t. ti,

p.

Il.

Comm.

p. 75. Comm. Tim., p. 58. Ax. . EU Phys. Iiv. Et. Phys. liv. H. Ax.6. Elm. Ph. liv. u. Theurj;

Id. l,

TMor. 10, t5.

7.

log
comme n'a point Tout par daire se une est compos de corps cause une est de matire; infinie fini, (2). prissable, mu par est une force phnomnal qui n'est pas ne (3), constitu Prodonc tel qu'il (.7). lui (5). saurait comme ayant ne forme (1). Mais il

puissance

essentiellement (i), tout (6).

trangre action lui-mme

agent Ce n'est de

incorporel; pas mme lui

le corps qui que

produire il n'a est; Nous comme avons

se maintient de se produire

pas

plus le pouvoir vu que les corps divisibles inactif sans et le rsulte la 6n corps que il y a en aussi leur comme (15).; (17), il est n ais substance (8), (10), car est la

se conserver eux-mmes par est est le

clestes et produits

taient cause

imparfaits, extrieure (91.

tendus,

une

Essentiellement ncessaire changement, ture des (11). corps, Il en dont et

le corps nature sous

thtre de

d'un

mouvement et de de la de na-

principe

mouvement

c'est

la dpendance si l'on peine est un affecte simulacre identit, cause de

immdiate, ose de la mais parler mouvement puissance qui, (14). tre (16);

l'identit (12). non Et entout

mme eux une vient

nanmoins, gendre le reste (13),

comme ils ont

certaine d'une

comme

d'eux-mmes, ne peut, sujets

trangre

Le corps en mal qu'il la la vie plusieurs en

la substance soumis aux

incorporelle, lois fatales

tout il n'est

entier pas le ds

en lui-mme est

il le contient avec t'ame,

ncessairement loin obstacle de produire qu'elle ait

(18); ou de

aussi,

communication il est d'erreur

favoriser (19), il n'est propre, (21), comla

intellectuelle, cause de toute pas

le premier qu'elle du son qu'il ides dans autant aux

vaincre

premire priv de n'tre de

ait

reconnatre bien le bien aux en lui,

point c'est et

illumination

(20). Mais lui est qui lois aux (22;. jusqu'

troubl ainsi,

obissance est

de la nature tres Et lui qui lorsque

ressembler l'ordre corps (23).

prennent forme du la beaut

gnral, fait oublier

intellectuelles nous allons

la matire,

accorder

Vm.

La

Matire.

Nous

n'esprons

pas

expliquer

clairement

ce

qu'est

la

matire

la

(1) Do Ha.. c. 3. "Ph. Itv. n. Thnr. (2) Elm. 85. Tim.,p.77, (S) Comm. Ttm., p. 77. (4>M.,p.SO. (5) Comm. Pann. v, p. 20. (6) Comm. Tim., p. 90. (T, AS. Parm. (8) Comm. t. t. p. 9. Comm. (9) Tim.. p. 77. L n. p. 363. Alcib. (10) Comm. K\\) Comm. Tim., p. 276.

Comm.

(2] (13) (t4) (15) (16) f7) (18] (t9) (20) (21) (22l (2S)

Comm.

t. il, p. Alcib. Uv. i.c.29. Tb.s.P. liv. l, C. 20. Id., Pann. Connu. t. v, p. neIaProrid.,c7. Du Mal, c. 3. Comm. R<pabL,p.359. Comm. Tim.. p. 346. t u, p. Comm. Aldb. Id..p.6. Comm. Pann. t. T, p. Comm. Alcib. t. m, p.

251.

129.

252. ta. 212.

110 matire songe en (3) elle-mme elle est de (7) (8) le la car est tnbres de Elle ne pouvons d'ide tout de (1), la est indtermination raison '4), de (2), la vrai mesure indfinie ce dont (9). la nous n'a men(5). (6) concepoint n'en de la d'ailleurs est impuisfaire une a

contraire dfinir? nous

Essaierons-nous inconnaissable vons d'ide, point, connatre certaine sante fide

essentiellement dfinir la que matire

or il n'y qu'il est

a point suprieur

Dieu matire

parce parce par forme;

paradigme; (10).

qu'elle ses

est trop produits? elle

au-dessous La matire saurait

Tcherons-nous recevoir

mme ne

bien peut rien produire

est moud'actes (i2),infertile (13). Elle n'a pas mme et la matire sa confin'est vement, que torpeur (15). Dpeindrons-nous c'est n'en a pas. Son abaissement en est la cause guration ? La matire au contraire Dieu, parce laideur de apparat elle toute que ne (20). est la base ncessaire (22), supprimez de le de sujet l'ordre, tout (21), phnomne universel ( ximxttpno il vous restera la le rceptacle ) (23) matire d7un or qui cause n'est qu'elle (17). de pas n'a son excellence est-il de forme, que la est Dieu Beaut n'a pas de figure Aussi matire, vritable principe nous tandis de (16). la que la le ne sorte plus est

(11). Elle tout acte (U)

figur, pas

mme

le contraire elle ressemble?

la beaut, Elle possde a une pas non

Dirons-nous (18).

quoi L'ombre (19). parmi les C'est

dissimilitude dj compte multiplie pas

d'unit peine elle

qu'elle si elle n'est

d'essence un phnomne Mais de corps donne On Bien dons mais pour d'abord, matire, le (25) du sans elle toute bien (24). elle

tres

gnration ordonn,

voit elle

titre a donc une

ncessaire, essence l'impression

la

matire

procde

encore

du aux (27),

certaine

(26) des (28)

Dmiurge, qu'elle aucune parce entrant

recevoir puisse

elle peut donc aspirer intellectuelles ides mme pas qu'il en

la transmettre Elle n'existe

sans donc pas (3i)

rsulte (30) que la ne

Comm. 92.

modification!29). que le mal en soi

n'est

le mal

en soi parce

ensuite, du
t.

pour

quelque

chose

dans

la composition
Alcib. Comm. Tim., Parm. m, Parm. p. 54. t T, p.

monde,

Du Mal, c. 3. (I) Comm. Tim p. 54, 274. 1 3) Comm. Parm. Du Mal, c 3. u r, p. 44. (3) Comm. Rpnbl., p. 381. Tim., (4) Comm. p. 54. Du Mal. c. 3. (3) Ibid. Parm. t. T, p. 279. (6) Comm. (7) IiL. t. 1, p. 14. (8) Voyez mot, plus p. 91. Parm. (91 Comm. t IT, p. 4: t T, p. 279. Altib. (10) Cotnm L m, p. Tl. Comm. (H) Tim., p. 23. t il, p. 219. Comm. Alcib. (12) (15) Id.. p. 266. Parm. t yi, p. 443. (14) Comm. Alcib. t u, p. 351. (15) Comm. Parm. t TI, p. 47. Il 6) Comm.

(47) Comm. Tim.. p. 274 Comm. (18) (49) Ibid. :20) Comm. p. (21) (22) (0 (24) (21) 26) (27) (28) (29) (30) (31)

p. 212. 1. 1, p.

120

Comm.

Tim.,

69. Comm. Thn-, p. 44. Id.. p. U2.. Da Mal, c. 3. Comm. Parm. t. ti p. 22. Comm. Da Mal, c. 3. Tim., Pum. 1*2-3. Comm. t. p. Id.. p. 72. Conim. Tim., p. <I7. Comm. Parm. tr, p. Du Mal c 3. Do Mal, c. <, 2,3,4 72. Comm-Tim

p.

117.

,p.

332

> 11
peut tre essentiellement mme pas seulement chute (3). serait (5). chose un tre mauvaise* modifie elle devient n'est encore Elle de pas une n'est ncessaire vrai par (i), les et parce contre que le ne pouvant reoit, (2). du on On Bien agir, n'ipeut un

ne pouvant magine dire de la

impressions

qu'elle

comment qu'elle Elle

pourrait

lutter

les mes pour un mouvement force, pas non (6). (7). et la plus Elle

l'oaasion dsordonn n'en

dsordre'et (4) tel

mouvement pas l'apparence ment quelque rellement

matire

possde elle mot, est ce qui

mme seulen'est

la ncessit est, 'en un

pas,

mensonge

clectisme, clectisme tous nral, des et mysticisme

mysticisme tels sont les

de Proclus. deux caractres des pas attribus en par g-

les historiens et celle limites des que ides

de la philosophie la doctrine Je n'ai de Proclus en particulier. je me de s'il suis Proclus. est la traces, Je mthode n'est grand que et de n'examine gnrale le dsir faire donc

Alexandrins l'intention la critique quel

de sortir l'ex-

succder pas

position dont cette phie

est l'clectisme le fond une mme philosodtail clecde

on a parl, philosophie, particulire

et comme de rattacher

Ou s'il le plus veut

nombre Mais l'cole

empruntes tique nant

d'autres

doctrines. qualifier admet

de d'opinions possible Proclus lui-mme se croit dont il relve,

? Lorsqu'il Lorsqu'il

clectisme?

dans titre

son les

enseignement admet-il? ne faisons,

en appelle-t-il l'des ides apparteProclus en les peut rpondre que est pour lgre art voir brillantes, crits la doctrine. pour la mala son lui atinfini, l'u-

diverses toutes

sectes, ces

quel questions de son

lui-mme complter Proclas maltre, un et,

et nous systme. et uniquement Dieu. La Prolus Proclus des deux

traitant,

l'exposition est pour sacr, vain

profondment mieux dire,

Platonicien. parole n'y de a port Platon

Platon est

son jamais

dogme En

inviolable; Platon subtilit, En avoir vain, oubli se

la plus avec un

teinte. une nit Platon Proclus S'il ne

contredit: le sens dans

explique passages, unes de de sens ses ses

inpuisable merveilleuse. semble interprte que tre ne

et en fait fictions prcdents de

quelques endroits

certains

la fiction, la contradiction explique, convient choses.

et la ramne entre Proclus les

au termes

gnral soit assez

arrive

manifeste de

pouvoir mais tire, nature

(1) f2 (3) ()

la rejette

sur

la difficult s'tende

jamais

que

la contradiction

jusqu'

mme

des

Comm. RpobL, p. 558. Do Mal, c. 3. Comm. AJcib. t ni, p. 87. Un mal, c. 3.

(5) Comm. Aldb. t. il. p. 2f9. (6; Th. i. P. Dr. T. c. 31. (7; Comm. Alb. t. n, p. 2H.

112

Il est facile de comprendre que pour trouver dans Platon cette unit un sens qui n'y est pas incroyable, il faut lui donner par l'interprtation bien des dtails, qui n'avaient aucune toujours (1) il faut rapprocher il faut inventer des thories tout relation dans la pense de l'auteur; Platon n'a jamais song. C'est ce que fait Proclas, entires, auxquelles c'est ce qu'il fait sans cesse, et avec une audace dont je citerai un exemple. Le plus obscur des dialogues de Platon est, sans contredit, le Parmnide. Le temps nous a drob la partie du commentaire de Proclus qui aurait expliqu les clbres hypothses; mais du moins nous avons l'exet nous connaissons la pense gnrale qui et pliation de la premire, des autres nous avons mme une sorte de somprsid l'explication des interprtations de chacune. Enfin, dans la Thologie selon Platon, Proclus dit assez an long quel est le sens et la valeur des hypothses du Parmnide Le Parmnide contient une Thologie tout entire Cause premire, ordres divins qui en dcoulent, rapport de ces ordres entre eux. toat y est. si l'on en croit Proclus et tout y est clairement c'est ainsi du moins qu'il s'exprime la 6n de sa discussion, car maire il disait au commencement Je crains de faire un paradoxe (2). Ainsi la devise do Proclus Tout Platon et rien que Platon, se trouve modifie largement Est-ce dire qu'il par la manire dont il l'interprte. introduit sciemment ce genre d'interprtation, pour fondre dans la docil a si peu l'intrine de son matre les opinions diffrentes? Nullement: un systme comprhensif. tention de faire du Platonisme au sein duquel trouveraient place tous les autres, qu'il les condamne tous, et formellePlaton et la vrit sont pour lui synonymes, ment, au nom de Platon et il se sert indiffremment de ces expressions ceci n'est pas conforme l'ide de Platon, ou, ceci est contraire la vrit. Mais prcisment contient la vrit tout entire, s'il est chapp parce que le Platonisme aux pauvres philosophes qui, marchant dans une autre voie, taient ncessairement dans l'erreur, de rencontrer parfois quelques ides raileur place parmi celles sonnables, ces ides ont trouv tout naturellement de Platon non comme ides rallies au Platoaisme, mais comme ides naturellement. qui en dcoulaient Proclus a soin de citer un grand nombre de Mais, sur toute question, et souvent il accepte toutes les opinions en les conciliant (3i. philosophes,
entre (t) mille: Platon, dans le Un exemple ne laisse ait un dieu Timie, pas supposer qu'il y au Dmiurge. Ceci toute suprieur drangerait de Proclus, telle la Thologie que nous l'avons ne selon Prodns, pourtant, expose, et qui. doit tre de Platon. tait-Il? Piaque celle Qoe la pb yiiafogle dit-il, ton. exposant ,*ntgligt tout ce qui la prcde, la srie et commence des an paradigme du monde, intelligibles que le en so-mme. Comm. Tim. deminrge contemple p. 71. Th. s. P. Ut. i, C 7, et snhrant. (2) Par exemple, (S) sur U formation do mondr, Comm. Tlm. oit Ptutanjoe, Adieu. p. 84-5, Crantor.Plotin, et admis. Porphyre,

il 13
dit losopbes S'il vient qui, sur Je-pcint des-autenrsloin,sacs abstientpas, or^nalu-anx qu'il est tmp en: d'opinion discuter oppose ce qu'Us ce n'est que et pour les avancent: (i> Eu gnral, il y voit aux r -D'expliquer les pins analogues je des en ce ton lilaffecte -toujours moins des phi-

citer

bien renvoyer il ne s'en ger, de de du rattre obscars ne vois refuser simples mattre ainsi de pas qui pour

mme ^trec doctrines appelle son des qui

Anaiote

toute

d'Aristote des/aUrations,

modifications (2;. les Pais, penses eu quelle

dcouvertes faisant appaJe

intentiondclate doctrines

de-dreeK^hilosophes?. 'aidant concilie

Tes endroits -.3)

Platon, l un consulte saisir,

philosophe des dit

systmes; dcouvrir perfection

savant .texte, doctrine

commentateurs Proclos j> Jui-mine avec deso mauvaises

pour la

n'y. voie qu'on le sens de son et l'unit de !a

platonicienne. que s'en de ses ni les dans son Produs prend bonnes autres me (4), qui ait entier (5). par Que et

Maintenant, L'ignorant la cause loi-mme monie que a t paroles que que un

introduise aux autres de ses

loge

mne

maxime le novice le sage

stocienne roit n'accuse tre tre ni

malheur; actions

deses

propres pas et

erreur: qu'il

carmutdoit anx sage qu' la en

en harquelStociens les atet

ce n'est manqu Socrate Pcodos

emprunte c'est quele n'ont dans ;(},

Stociens des traduira

chose dcrit da.

de vrai tout matre

Platon^

qu'ils-

reconoaisse l'italique qu'accepte

philosophie immdiatatest ionique; de Pythagore,

mlange

de lloniquetde transform aa. sujet des

it ddare la

Socrate -9

avaitplutt ajoute estda.moins-le vient de Platon .1

philosophie! venir nettement

ailleurs que Ainsi

ides

qui

semblent

Socrate tout

premier et tout est :-

qiriJes ait dans Platon.

expliques l

(7).

H n'y a pas le mysticisme t'tre oprations, mais

beaucoup :' qu'on atn'est son

d'lectismeJe tribue pas objet .prcde vondrais Produs. pour lui une

aussfaire.certainesrservessar B est mystique qui dire, ainsi J incontestablement par ses comme propres

premier atteint

intelligence pour

et le cre, l'intelligence,

intelligible

FiuteUigible laonsu'tue cherch la dans

remplit sont

le perfectionnement la perfection intime avec

de l'intelligence des actes.qui lui (8)

en un mot, de ses dons, ne devra donc pas tre propres devra mais, faire dans place

conjonction contempla-

l'intelligible

;]a;pense

la

(M pMpatftidCDDc: qaer nno t3) (4; kUede la i quoi bon PfaUtBraxnm. citer etpour Tin. p. 18.

Th...aT.i,c;A. Comm. Aldb.

ni,

p. <3S-9.

Comm. Aldb. t. M, >j 33." Comm. Parm. 1. 1, p. 55-6. (7, Id. p. U9.. Tb. a. P. lir. tr. e. S. Comm. (S; L t, p. 2". PU Dootes; c Te. Comm. t. VI, p. 68."

(S) (6'

Para. Farm.

n4
tion tous science sympathie spiration oracles, sa propre (i) ses les crmonies degrs vie (4), la vie mystrieuses la vie mysygue (6;. (7) (9,, les (2j, les enfin Proclus prophties (5) seront l'initiation prfrs sa en la

et la pour directe qui ne

philosophique contemplative

exprimera pas (10) lui

profonde doute l'inaux par

il ne mettra apparitions. l'homme

(8), les prophties trompent (il); (12); par les tout l'art jamais, il crira mmes cela, divinatoire

il croira que

etn'induisent et sacerdotal

en erreur

faute

haute titude phie sur

importance et l'utilit (13); son et malgr, de

snrl'astrologie, raisons je voudrais, qu'il je

paratra et en dmontrera pour faire

de la plus la cerla philoso-

a donnes le rpte,

mes

rserves

mysticisme. rechercher dans sa doctrine les correctifs assez nombreux Proclns, crmode refusant, les recherassisqui la vie il'

Avant

la mysticit, sa vie, et je verrais j'examinerais qui en modifient la contemplation assidu sans doute exact observateur des :nies prescrites et pourtant veillant magistratures, comme dlibrations au ne ngligeant l'administration mais simple excitant citoyen aucun de son ami aux prenant des ses devoirs biens;

cultivantl'amiti est cher tant vrai les se mlant tontes.les la cit,

Archiade

affaires part

de l'tat aux querelles

publiques;

divisaient sants du

sollicitude des lettres

haine etla des puisperscution point de s'auirerla de chercher son salut dans tendant sa l'exil jour; oblig villes la sienne, et ranimant d'autres l'amour que partout non seulement en un de par mot, est de vives exhortations, l'tude pur mais par dans avouer d'imfacqu'il ardent un

menses tion. a t qu'il

libralits Si la doctrine peu en soigneux fait au sage

Proclus

infatigable il faut mysticisme, malgr le plus

d'accorder (14). sa

sa vie avec

sa doctrine,

le prcepte sublime

Voyons l'homme .le est Dieu

maintenant puisse suprme. arriver Voil ncessair tout entier

doctrine ici bas, le

elle-mme. c'est l'anion, Mais, pass par

L'tat par pour la

o avec l il

l'enthousiasme s'lever Le jusque

mysticisme. d'avoir

absolument

science.

mysticisme

subsiste-t-il On pourrait

(15)? que Proclus, afin d'orner la prire de tous les gen-

croire

(I ) Comm. Rpnbl. p. 333. Id. 569. t2) p. L m, Comm. Aldb. (3) p. 198. Tbn. p. 49. a P. Ut. iv, c 26. Comm. (i) Tb. t. III, p. <0. Comm. Tim. p. 334. (5) :6) Ibidem. (7)Tb.i.P. Ut. nr.c 9. (8) Id. Uv. i, c 30. Alcib. t. m, p. 9B. (91 Comm. p S9. Rpnbl. (10) Comm.

(Il ) Id.
Comm. Alrib.

Dbc Dont, p. S59. Prov. c m. H2) lie! (13) npxlow Toc Aia&xov tyj aroS

c. n.

xal rrrpaSSS, M to uaiVrcpo ivo*apaxoXov&m Ut I c 3, p. 2S. 33. ( U) Comm. Parm. t it. p. 78. Voyez to ces dtails dms la vie de Prodns par Marinos. haut ce M5) Voyn plus t dit de la qui

n5
res de perfections sacrifiant Partout s'est partout ailleurs avis ailleurs an de lui donner la science pour point ne peut (1). de

dpart, nne river erreur. la

la science contraire avoir o

la contemplation. il dclare pass Platon par qu'on la de o

Ce serait arU en en sique de

vie contemplative, soigneusement les sous prononce la ou et tous les se

qu'aprs passages forme da hautement du mythe

science Thologie il en

distingue homm dialecticien, gnalant la fin de la science ne ressemble

inspir,

symbole, pour (2'.

prle de ceux

parle

la manire Il ne cesse par l'action

scientifique de la (4). rpter

inconvnients c'est l'assimilation

l'Ame, (3;.

l'intelligence, les autres. celui Le

possession Ce mysticisme sous

Enfin, donc pas

il exbortepositivement tous

grand la

reproche science

lequel ne

ils succombent la condamne Proclus politique aux sidu affaires conseilleur

d'ordinaire, pas il l'exige. et

c'est

d'touffer est au d'un

Proclns la vie active

Le mysticisme Tout

contraire dtourne-t.

la conseille ? Proclus de son du aux par lorsqu'on

la pratique.

moins bon

il de la vie se mte est rasde

trace pays premier

les conditions le dirige magistrat, de la cit Il y a donc parle du

gouvernement

en quelque et subit il est ce me

sorteYpuisqu'il' toutes les consquences contraint semble de

sa participation la perscution tions faire

affaires l'exil.

se drober restric-

quelques

mysticisme

de

Proclus.

Religion,

ou forme symbolique de la dxlrine

de Proclus.

Avant l'espace et la dure, avant toute forme de pense, de vie et dans les profondeurs de sa nature ineffable, Dieu est. Il se d'existence de vie et de pense, la manifeste: et aussitt toute forme d'existence, dure et l'espace ont commenc d'tre. Dieu est un et fait toutes choses; c'est--dire que la puissance divine est partout la mme, et ne s'exerce tous les tres sont l'uvre de Dien, pas partout de ta mme manire crs par Dieu teret chacun est une uvre diffrente. ternellement vers lai les tres nellement conservs par lui, ternellement aspirant et ces trois relations qui unissent sont avec Dieu dans un triple rapport; tous les tres Dieu doivent encore offrir certaines difncessairement des tres. tudiez et selon la nature et le degr hirarchique frences, classez chaque espce d'tres; dfinissez chacune des forces qui les gouramenez toutes ces forces l'unit de la puissance divine, vous vernent dans chaque avez la science honorez dans chaque espce d'tres de distincte, individuelle, genre de forces, une manifestation spciale,
(t) comm. (2) Th. Alcib. P. t. ni. p. 10, et p. 105-6. (5) Ut.i,c.4,29. Voyez Comm. tout le chapitre sur Aleib. t. U, p. 330. l'homme.

ii
la puissance ordres une, religieux Dieu, vrits mais lit le divine de vous vrits, par est avez ou la la religion. deux langue vrits de Produs ne connat la ou par qui, pas vrit le symbole inspirs de deux est diffrents mais elle (1) diffrentes:

s'exprime Le symbole par

la science, savants, enveloppe compos, contient l'imitation mmes des aux du du

l'uvre ont le

d'hommes donn simple une en n'en

on guids ternelles, le symbole, divine. Et

le gnie,

transform sous voil sa forme

aux temporelle l'un en multiple pas moins de Socrate Dieux divinits monde (2). d'un entier comme la radans Voil seul (3). pour inUne,

propre, nous des nos devrons, noms

pourquoi avec pas du est respect rserver sage ineffable nous l'essence la Vie.

Philbe

parler il ne faut il est Dieu, la digne qui

pourquoi peuple; Aprs de celle divisible nit son l'Infini gence. force sable

hommages l'hirophante

d'tre pour

la langue

symbole intelligible.

philosophie,

rencontrons intelligible

l'Essence n'en renferme

et simple, de une

de l'tre, tour est

et de dont le Mixte,

l'Intelligence les deux qui est premiers tour dsigne de l'essence;

et chacun termes tour plus

la tripas moins de ces termes sont Vie, le Fini Intellila inpuiun dsir semblable le nombre. et

Trinit,

et le troisime La premire

tre

trinit6

intelligible

particulirement son lequel plus

persvrante fcondit; ramne la seconde le langage

et indestructible la troisime, tous les

la seconde, par est

le mouvement tres la Dieu.

en retour, La premire la

intelligent l'Unit; Tel Le aspects est sera a t

renferme de

distinction;

troisime,

la Philosophie. dit divine trois des consiste (4). ordres nommer Dimx sera premire la Nous les diffrents Elle ou Vie, ou un mot un Dieu. tririt, ou troisime, dirons la

mythe,

avons-nous

de la puissance elte formera triple sera la Trinit des sera de ces est les la Trinit

L'Essence de

intelligible La Dieux.

l'Essence

Dieux'intelligibles;

la seconde,

Dieux

l'Intelligence, sur chacune La premire Dieu hommes a des nit La que la traits est vritable; ne lui

et intellectuels; intelligibles la Trinit Intellectuels des Dieux Trinits.

la plus dons

ineffable qu'elle pas encore

de tontes communique de nom

elle

touche les

de plus plus Mais

prs

au les

sont individuel.

divins; son pouvoir cette

donnent

caractristiques (5). des Dieux et

et ils les

dsignent, et

en disant

que moins qu'on

Tri-

le Pre

Trinit

intelligibles nanmoins elle

intellectuels, l'est assez pour

est

ineffable lui doive

prcdente,

Comm. (l> Th. s, P. liv. i, c S, 29. t. IV. p, 39. 2)Th.i.P.Ihr.t,c30. (S) Vie de Procalal, par Vanna.

Parm.

i'4) Th. s. P. liv. I, c 50. aeloD (5) Le 3 livre de la Tbeblocic aux Dieux Intelligible. est corajer

Maton

117
pargner de cette ner. aux ment bile, tient l'tre; trinit Mre tres solide, reprsente le Fini, des de les elle noms sera individuels. donc Ce la Mre. la proprit ce qui aliments existe, elle qn'elle. reprsente, Le second et le de en Contenir, est et aussi et c'est troisime celle de la fcondit terme Perfectionelle offre alimoconde

expriment tout deux

la nourrice; L'Ambroisie, liquide que

l'Ambroisie le Fini; et et leur nous le Nectar, n'avons

le Nectar. aliment pas oubli

reprsente l'Infini; 1 Infini, Dieux, par vote toute frappant runion des renferme consquent Thologiens, du monde, et

et plus tout tre

mlange. dans dans infrieur, Le tambour de ciel son ses sein, trois contient a dit Orphe, convoque (1). pas de l des seulement ses termes la est et, distincaccomcomme avec le cette trinit est Ciel assez

Mre bien rieur, divines, Adraste, la grande La tion, pagn disent

les le Ciel

portant qui, ou ciel

reprsente ciel, et

divisions les Dieux, est tons

cleste,

suples mes d'o

la gnration. sur dans Dieux aussi son le sein

le

lieu les

d'airain, la divinit n'offre chacun autres; En de Pre de

tres

Trinit elle par les

Intellectuels le nombre

de plusieurs des Mariages. elle

mlanges,

communication

directe de on de ces le et ne Pre; la

gouvernement elle pas est

a tir du

l sa qualification inteiligible; et chacun est Kronos Kronos

mais nomme indiRha

suffisamment mais a reu de Kronos; qui est lu un

distingue Pres nom

le Pre,

intellectnels le premier Jupiter, toute

Pres, second de Rha. de vrit

vidualis, femme Kronos, gible, monde, qui piter tielle (K6ro, qui

le troisime reprsente la source de tout tout fatales.

fils de intellectuelle

l'essence de

manant et de est toute

l'intellipour Jule

lumire

a la proprit le monde celui Jupiter, qui les fait est

rajeunir; entier, vieillir.

ordonne

qui Jupiter, la gnration Kronos

le premier les comme la pure ( Zt, une les loi

Dmiurge, mes, providenillumination Atl 2ma parce le ex-

dispense une

lois

Kronos

rappelle

vo xF>r>)

Jupiter,

le mouvement terme occupe n'agit de quel est

et la vie reprsent dans Saturne; passe tout qu'il en par

Or' v jv izpxu que rang prime Mais teur tinction dans du la fcondit intermdiaireen disant

J. Le second la ie Jupiter que l'empire avec nous avons

femme, Trinits le mythe

toujours qu'aprs Saturne soin, montr la Trois

toutes

ce que du

Jupiter. faisant en tait qui de Dmiurge distinct. l'en spare, La l'audissera

r.;ppelons-nous monde, du monde une Bacchus,

et de son trinit de

auteur, Dieux

barrire enfants

le mythe

Jupiter,

Minerve, spare du

Proserpine,

conservent

inaltrable,

et maintiennent

(1)

Le 4* litre

de

la Thologie

8elon

Platon

est

comacre

aux

Dieux

intelligibles

et

Intellectuels.

i.8
monde universelle telligence de est Crs le terme moyen l'unit arme pure, la dignit on de leur Rha; mais pre. mais Jupiter, Proserpine ces de est Dieux cette Leur quand mre elle la fcondits que in Kronos s'unit, non plus elle prend le nom Dminrge, dont elle la Trinit son nom n'est autre (Kovf^rt, par puissance et chaque est nom, mais K6n).

intelligence a donn

Nanmoins dont et la danse

les Curets s'appellent est mieux reprsente triade symbole d'une

Minerve vigilante ide reprsendont en

le vritable

prservatrice. Enfin dans Cette l'ordre intellectuel mystrieuse divinit c'est chasss, terrible, elle qu'il blesss, et tout est au dans sein qui n'a tout, de

soi-mme. te dans

distinction

l'unit

le mythe par une les uvres sont clatantes les Thologiens Dieux. Runi diens, dans Le les que ou degr dans tres ce Dieu la Thologie dmiurge sont des aux Dieux trois

pasde rapporter trois si

faut

mis aux

mort

ce que disent par d'antres ou garnomme

Pres

intellectuels

Curets souvent

achve

l'bebdomade (1). hirarchise, diffrentes les Dieux, que

intellectuelle

hellnique produit, Ces par parce

conserve, attributions de monde le rang Leur Jupiter, Jupiter tous

gouverne la puissance

les

tres, dmiurgi-

et

rappelle

lui. exerces

chefs

du et

oa d'un est tre dans dpend de son

la nature

de Jupiter termes

similitude et leur Jupiter,

avec

les Premiers). c'est marin,

unit Neptune,

le dmiurge, en Jupiter d'anest

Trinit, Jupiter le miliea,

Pluton, Car

souterrain. les tres

le commencement,

la fin de

Ztv

Ztvjfij'roa

a dit

Orphe. dit, auteur

Ces

trois

Dieux

sont

les

trois

Saturnides.

Ils

forment,

avons-nous Jupiter, les corps Neptune, Vulcain corps. Enfin, tes tent nits par les

la Trinit de

Dmiurgique universelle, qui comprend les mes et

la,Dmiurgie

Dmiurge (apparemment toutes Trois les trinits, Dieux

particulier le mme

des que

mes Pluton) Dmiurge particulier des

puissances qui, de

partielles ajoutes

de

la

Dmiurgie

sont

reprsencompltri-

la Trinit grecque;

Dmiurgiqne, voici ces

12 grands

la Thologie

trois

Le 5e livre

de la Thologie

xlon

Platon

est

consacr

ans Dieux

inleUectoete.

n9
DIEUX Vesta, DIEUX Crs, Dieux Mercure, Chacun qui mons, sont ture, sion ment les de rle, Telle fond les de ces Dieux les est anges, la des parole changements des et des ou les et divinits Proclus, leur Dmons, ne sauraient malfaisantes la religion gardiens Mars, qces Diane,

Minerve, zoogoni Junon analogiques Vnus,

Apollon. d'Anges, de verbes ralit Dieux dans les Dmons, des Dieux; les dans de Hros les d-

environn sont des

lui obissent: transforment ministres

comme dieux que

les en les

vivante; oprent, mes,

hros, la na-

par des dans Hros, la Bont

la succession rcompenses le bien, comme mme; des selon

phnomnes, chtiments, dlivrance sont les tre

ncessaires des chanes des

par la succes leur affermissela malice. Mais

de

agents considrs (i). Hellnique,

Dieux, quel

c'est--dire que soit leur

comme est,

identique

dans

le

la philosophie.
G Une de la Th. est consacr le commenCf. Parm. o Procttn en nomme Dienx, ordres.Le Trait s. P. sur les proprits o sont dcrites Mal, des Dmons, et des hros. Et Anges. le Comm. Alcib. t. ti, o l'ordre dmonUine du a l'occasion Dmon de Socnte. tudi, le des enfin est

aux bypercoJroiqoes du Comm. sur le dement aux adressant une prire les ditlrents successivement

Le Dirai

NOTE
Ordre ehronologique des

1.
ouvrages de Proclus.

L'un ['Existence mais dont

des

premiers du llfal

crits

de

Proclas

il existe

eiistentia '( De Mali en latin une version 182:).

sur petit ouvrages dont le texte est perdu, libellas), barbare da xn* sicle, par Guillaume publi Il est antrieur l'a dans le tome n'a I" des sur de au Commentaire Le Mal numres point ailleurs. sur avec plus tous

doit

avoir

son

Morbeka, OEuvres

de Corinthe. archevque indites de Proclus, Paris, dans

M. Cousin

le Parmnide,

divin Paradigme t. V, p. 59. Il a mme Comm. Parm., a J'ai parl ailleurs, dit Proclus, me: dveloppements dence le Trait ncessaires. sur l'Existence ce qu'il

il est clairement lequel dsign il vient des causes avons que nous

d prcder le Commentaire de la question du mal, et P. HO1. Ceci indique avec d'autant du Mal, que le passage sur y a de plus explicite qui m'autorise et la Gibert, du Time le mal,

le Tiles

d'vi-

est de beaucoup cupe le Trait de Proclus, Je Trait cdent rieur ne trouve sur pas

qui nous ocdans les ouvrages lieu le

except. spcial d'indication claire Destin de l'archevque

la Procidettce,le

placer conserv

en second comme le

par la traduction aux Dix Doutes Dix

points qui sont Et les renvoie. avant

de Corinthe; il doit mais car il aborde sur la Providence: lgrement fond dans ce dernier examins et nulle ouvrage, Doutes, par la mme raison doivent avoir t

prctre antplusieurs part il n'y composes sur un

et qui pourtant, les grands ouvrages qui n'y sont point cits, de points, auraient nombre pu l'tre. grand donne Mais un livre important l'ensemble du svlme de Proclas, puisqu'il ses chapitres sont a peu prs dans ou, pour en parler plus exactement, puisque l'ordre o ils doivent tre pour correspondre aux srement le Time. diffrentes il cette Plotin parties premire du systme poque les lments sont indiqus tout descendit clare la ces\' avoir de Thologie appartiennent dans le Commentaire sur entire dans la le contraire.

ils

prouv

gnration; Comm. Tim.

lamblique p. 1.

ne croyait le rfute; C'est

pas que l'rnc Proclus dle sujet le Thclcte, de

en effet sur

des lments de Thologie. proposition avant le Time C'est encore que fut crit un Tim., p. 78. plus. Comm. que nous n'avons
)) Il,'1'' Le pt Trait postrieur snr le mal est P. encore indiqu dans le

Commentaire

Comm.

Ri'-p.,

p.

Se;

mais

le

Comm.

la Tb.

se

22

sur le Phdre (perdu), le Commentaire ensuite le Commentaire et celui du Time. Le Commentaire du Phdre est cit dans ce'du Parmnide t. V, p. 208, et t. VI, p. 414. Mais je ne saurais prononlui du Parmnide, des deux antres. cer sur la place relative qu'on doit assigner la composition ans lorsqu'il n'avait le Commentaire du Proclus que vingt-huit composa Vinrent Time. (Vie de Prod. p. Marinus.) selon Platon suivit le Comm. du Parmnide, La Thologie qu'elle cite en toutes lettres (liv. III, c. 23) et prcda le Commentaire sur le premier Aldt. III p. 71. biade, o elle est cite sur la Rpublique, dont il n'a t publi que des fragEnfin le Commcntaire la Thologie selon Platon. Lorsque Proclus dit ments, est galement postrieur oracles ne sont jamais trompeurs mais, faibles que nous sommes, (p. 359 ) Les J'ai parl ailleurs de leur nous ne comprenons pas toujours ce qu'ils disent. c'est l en effet ( liv. I vracit, n c'est la Thologie de Platon qu'il renvoie la vracit des oracles. e. 24)qu'il a dmontr

NOTE

2.

Sur

le vritable

objet

du

Parmnide,

le nombre de Prodtu

et le scia

des

hypothses.

(Extraits

du Commentaire

sur le ParmfaMe-

pour croient lontiers

ans de nos prdcesseurs Quelques but de mettre en scne un combat dialectique; Znon. dirige contre un sujet dj trait Platon, par disent-ils, un autre, soit

ont

cru qae

et parmi a cette coutume le surpasser

ce dialogue avait les uns le eua il prend voen l'imitant

pour

il a imit et surpass soit pour le ( comme dans son Mnexne Thucydide), battre en le contredisant il fait ici pour le principe de Znon), soit (comme et l'imiter en mme temps ( lorsqu'il le pour le contredire refait, par exemple, discours de Lysias (1). rapport par Phdre) Les trine autres n'est ne pensent pas que Platon autre que celle de Parmnide. le dialogue de la mthode a trois selon grandes ait voulu dont la docZenon, Ils remarquent avec raison maque divisions Recherche sur les ides; attaquer s'exercer l'Un selon les amis de la vrit Parmnide. Mais la Jaun

triellement, Indication

de cette mthode Application mthode le fond leur parait mais Platon n'et mis en jeu

doivent laquelle sur un esemple mme du Dialogue le plus ineffable

et en cela des

ils se trompent. dogmes, pour donner est le fonds et qae

de mthode. exemple La vrit est que la doctrine de Parmnide mthode^tait ncessaire que la grande pour les ides sert Selon humaine, Parmnide, point faire mon natre matre le besoin

sur l'Un, le traiter,

de l'ouvrage; la discussion sur

de la mthode

ce dialogue le fruit d'une sagesse Syrianus, mais plutt la rvlation de quelque comme dit Hypsipyle, nymphe dans ses posies. Il roule sur l'ensemble tudis sous ce des tres, la cause viennent tous de l'Un qu'ils que l'Un donne naissance tre a reu de l'Un ce qu'il et que tout peut y avoir en lui de d'une autre dans, ce Or cet Un est d'une manire dans les Dieux, il est en soi et non dans les Dieux. Dans les Dieux, il est parfait, car tout Dieu tel l'Un est Dieu soit plus en un. qu'une vertu de l'Un, manire et que autre n'est et distributeur quoique de l'Un. d'tre v; tel Dieu ce Dans car

(2). n'est pas

de vue,

universelle, divin (5).

qui est aprs un sujet tranger; soit seulement un, qui est aprs

les Dieux,

toute

(5) T. IV, p. 3). (2) T. i\, p. 24-30.

I24

toute me, tout corps, participent un certain un mais cet un n'est plus ce n'est plus qu'une image de Dieu, un germe divin, comme la forme est Dieu est l'image de rintelligence, et comme, l'image de l'tre, comme la connaissance dans les derniers ordres, est l'image de l'me. C'estainsi que Parmnide rapporte tout son Un, comme Time rapporte tout son Dimiurge cl tous d'eux ont raison, car l'Un de Parmnideest ce pour tout ce qui existe, ide, q ic le Dmiurge du Time est pour la nature e,t Dieu selon n'est pas un certain Dieu, un certain Dieu, parce que la Dmiurgie n'est y a d'autres proprits qui sont divines sans mnide a lieu pendant les grandes Panathnes, et le monde mais Dieu Le Dieu, qui mais le Dmiurge est visible.

qu'une proprit divine, ctqu'il Aussi le Partre dmiurgiques. fte o l'on dployait le voile

de Minerve. Ce voile retraait la victoire de Minerve sur les gants, allgorie sur de l'immatriel, de l'Un de l'intelligence, qui nous montre la supriorit leurs contraires. Le Time a lieu pendant les petites Panathnes ce qui cemontre combien l'objet du Parmnide tait aux yeux de Platon suprieur lui du Time, combien la doctrine de l'Un est suprieur celle de la Dmiurgie^). L'Un a trois points de vue il y a l'Un distinct des tres; l'Un qui est dans les tres, l'Un qui est infrieur l'tre. Dans les trois premires hyconsidre chacune de ces trois formes de l'Un dans son rappothses, Parmnide tant telle qu'il suppose, et dans son rapport avec la mulport avec elle-mme, titude des tres .et de leurs formes. Les deux hypothses ensuite qui viennent des tres, et recherchent partent de la multitude quels rapports ils soutiennent et avec eux-mmes et avec l'Qn, selon qu'ils y participent ou non. Les quatre drrnires examinent si l'Un n'tait pas. Mais il y a deux mace qui arriverait, nires de n'tre pas n'tre rellement pas, ou bien, tant sous un rapport, n'tre pas sous un autre. C'est en tenant que la compte de cette distinction sixime et la septime examinent quels rapports l'Un n'tant pas peut avoir avec lui-mme et les autres; quels rapports les autres peuvent avoir avec eux mmes et avec l'un n'tant pas (2). Les du Parmnide sont au nombre de neuf. Si (Un hypothses soi et aux auio quel est relativement est, donne lieu cinq hypothses 2 quel est l'Un coordonn l'tre? 3 quel est, tres, l'Un suprieur l'tre? relativement soi et aux autres, l'Un infrieur l'tre? 4 quel rapportlesau l'Un, ont-ils entre eux et avec l'Un? 5 comment les autres, tres, participant ne participant pas l'Un, sont-ils entre eux et avec l'Un ? Si l'Un n'est pas, G comment l'Un, s'il n'est pas (tant sous un donne lieu aux quatre dernires: 7 com lui et l'un les aupas) (3. ?

lui et aux autres? rapport et non sous un autre-), est-il relativement ment l'Un, s'il n'est pas (n'tant absolument pas) est-il relativement entre eux et relativement aux autres? 8 comment les autrcs sont-ils n'tant pas (tant sous un rapport et non sous un autre) ? 9o comment tres sont-ils relativement eux-mmes et l'Un (n'tant absolument

(1) T. iv, p. U-6. P) T. v p. SB.

T. il, P. 4-5.

125
Le que, dans tant, c'est de n'avoir et de quelques autres, tort d'Iambliqne pas vu des vrits; et que, dans les cinq premires Parmnide tablit hypothses, Il vent prouver l'Un les quatre il conclut que, dernires, par l'absurde. tout existe; C'est reconnatre l'un donc n'tant dans pas, il n'existe faut chercher les cinq premires qu'il mais Le philosophe de Rhodes vu cela a'bien dix hypothses, cinq prequ'il fallait pour qu'aux - l'abautant et menant contraires, d'hypothses rien (1). seulement

les principes il en a conclu, et tort, mires surde correspondissent (2).

de matre de Plutarque de Syriantis, Opinion et premier (matre la premire sur l'Intelliroule sur Dieu la deuxime, Proclus ) hypothse la troisime, sur l'Ame; dans la matire la quatrime sur l'ide engage gence la cinquime sur la matire. un toute nature Les Pythagoriciens appelaient et enet distincte; ils appelaient les autres toute nature corporelle incorporelle montre Il dit que, dans les quatre Parmnide gage dans les corps. dernires, sous un rapport et n'tant que si l'un n'est pas dans les tres (tant pas sous un et le sensible seul existera il n'y aura de connaissance autre), que la sensation, de connaissance n'est absolument et que si l'Un pas, d'objet que le sensible; toute connaissance selon cette et tout objet de connaissance est ananti.Ainsi, Platon la premire la Rpublique, dans opinion, est sur l'Un que, hypothse dont de l'essence et de l'tre; sont sur les tres; suivantes les quatre distingue deux sur les tres ternels, selon la division et deux sur les tres engendrs, de Time. de davec quelques l'opinion Proclus, changements qu'adopte lgers tail et de rdaction comet montre la premire est sur l'Un-Dieu; hypothse ment il engendre sur tous et ordonne la deuxime tous les ordres des Dieux; les ordres la troihors de l'Un; elle dit comment ils se dveloppent divias; C'est sime, sur les mes assimiles sur ils sont les ides aux Dieux, engages par les mais mais dans Dieux; la quatrime, vine la manire dont qui n'ont la matire, pas une essence sur leurs ordres, sur son diet

produits

qui ne participe pas aux unitis-ida, la monade et supra-essentielle; unique l'indfini la et illumine de la matire Le l'Un, et de de la premire voir comment l'Un but

reoit car la lumire est donc de tout.

la cinquime, directement de l'Un

la matire de

hypostase

parvient

jusque

(5). de remonter de l'Un-tre

hypothse est distinct

(1) Id., (2)

p. 24. p. 25.

PJ

T.

m,

p. 27-54.

NOTE

3.

Sur

le

supplment

au vne livre du Commentaire aitribu ic Damascius.

deProclua

surle

Parmnide,

sur lesquels a t faite l'dition de Paris donDamascins ( car les manuscrits nent ce nom, on la rejetet, jusqu' contraire preuve je ne vois pas pourquoi recueillant les donnes de Proclus sur le sens des hypothses du Parterait), a essay de complter cet ouvrage. Il s'arrte la fin de la premire mnide, hypothse qui possde Damascius a tach de rendre l'ensemble de son systme, parfaitement qui ne se en faisant des additions son immense chafaujamais trompe perptuelles Proclus est abondant sur les moinantant ralises; dage d'abstractions dis-je, dres choses, autant Damascins est bref et sec. Il ne fait que rpter sur chaque a dit sur leur ensemble ce que Proclus la note prcdente). hypothse {voyez Mais, toutes Selon cipation l'explication voici bien L'Un, de la scheresse, indpendamment les opinions de son continuateur. Damascius (t. VI, p. 2G), l'Un je ne sais si Proclus non ne fait aurait une admis des compte et les dtails six autres. Autant Proclus,

serait

mais supra-essentiellement l'essence, de Proclus, et ne me parait point autre chose. Platon, est autre

essence, ceci conforme

par

point sa doctrine.

parti suite Mais

est Ceci, dit le hardi Damascius, que lui-mme. Ce sont, en effet, les sophistes ce raisonnnement: sophistique. qui ont introduit est dans l'Acadmie, n'est plus le mme que lorsle mme homme, lorsqu'il Aristote les a refuts. Platon et Aristote qu'il est dans le Portique. sophiste, redressant Il et C'est Platon Proclus l'on et t. VI, 28ti) redress son continuateur. faits Platon a pris du contenant ce qu'il approuv par Aristote ce qu'il dit du lieu est le lieu du du parfait, s'occui de t bi dit approuv que d'ici ( Damascius Et encore signalt les emprunts

dit

le lieu est la limite contenu. et de l'imparfait souvent d'Aristote. En rsum,

du contenant; (p. la gnration. de

p. 279 ) qu'Aristote la limite intrieure Aristote Mais a tir il n'et d'ici pas me

qu'un

le commentaire conforme aux ides

Damascius

parait

peu

intressant

et m-

diocrement

de Proclus,

NOTE

4.

Sur

les Lvpropositions et dans lesquelles

soutenues

Rome

par

Pic

de la Miraniole, de Proclus.

il a rsum

la doctrine

Ce n'est logie dole. selon

pas

la

doctrine qui

de Proclus, dans

nais

seulement

le livre de Pic

sur

la Tho-

Platon, exactes, on peut

est rsum

les LV conclusions dans son latin

de la Miran-

Elles son

sont

et il rend toutefois se suivent celles qui ne pouvait

assez dans sont tre un

bien,

barbare,

le sens

de

auteur; Ses

lui adresser

pas commencement

propositions runi ensemble

quelques tel dsordre

assez graves. reproches non seulement que, mais encore qu'il nonce

il n'a au

insparables,

Conintelligible qu' la fin; par exemple clusio 4* Contentiva, est media ordiuis2 Trinitatis, proprietas qui in Phdro clestis dicitur a dit que l'ordre circumductus. se divise Lorsqu'on intelligible

ce qui

on peut concevoir ce qu'est cette seconde a trinits, Trinit lorsqu'on dit que cette seconde la Mre des Dieux, Trinit est comme on peut concevoir ce qu'est proprietas enfin lorsqu'on a dit que cette deuxime Tricontentiva nit a pour symbole le ciel, et que le ciel se divise en ciel suprieur (vu evpyov) ou vote Trinit clusion ciel cleste central (mpqrapc olpiov circumductus de Pic) et 'ciel infrieur de la deuxime (if-U peeu ), on peut deviner que cette capacit la capacit du ciel mais jusque l'nonc de la conl correspond dont les termes eux-mmes sont nigmatiques. n'offre qu'une nigme dans rptes l'ouvrage par Proclus il confond dans un mme nonc la langue rsume, philosophique du mythe Conclasio terminis infi1. Quod est in intelligibilibus mas et fmina, mundanis et in intellectualibus in supra identitas contre les etc. d'une manire obscare (sauf ce les altrations y 48* du texte, possible qui coma de moins difficile sicut 4' Trinitas post uniita secunda secundum recommandations

en trois

Il confond mme qu'il et la langue est nitum, alteritas Il exprime en renferme prendre tatem Trinitas mixti dans est

etc.,

videmment

le systme omnia intelligibiliter

plusieurs), de Proclus

qu'il Conclusio

commensurare

et

Coiformiler tertia, est omne

est omnia

proprietatem, Mais, je le rpte, je n'en

vere, etinfinitiformiter; vitaliter, et pulchriformiter. il est exact, une et, seule de ses ai pas trouv

LV conclusions

examines Proclus.

qui ne ft conforme

soigneusement la doctrine

de

Vu A Paris,

et lu
en Sorbonne, le 26 juillet 1840, des Lettres LE de Paris, CLERC.

Par le doyen

de la Facult

J.-VICT.

Permis

d'imprimer, des tudes, charg de l'administration de Paris, ROUSSELLE.

L'inspecteur-gnral

de l'Acadmie

FIN.

QRK3NAL

EN COULEUR

NFZ4J-120-*