Le Breton, David. Antropologa del cuerpo y de la modernidad.

En este primer captulo e introduccin del libro, Le Breton aborda la construccin simblica del concepto de cuerpo, diferenciando entre la concepcin moderna; y una segunda que tiene un carcter tradicional. La primera se refiere a la construccin que la humanidad ha caracterizado desde la lgica de las mismas relaciones modernas y su relacin con el ser humano, la naturaleza y la ciencia; y la segunda que se refiere a una visin de carcter organicista y holstica. En primer lugar cuando Breton seala esta diferencia de dos visiones del mundo, lo que nos seala es precisamente como una de estas dos se impone como eje motor de la construccin individual y colectiva del concepto de cuerpo, arguyendo con esto que cada sociedad forja a su manera, evidente slo para la mirada familiar que ella misma provoca (Le breton, 1990:8). Y esta mirada que se forja individual y colectivamente justifica su existencia en el mundo y le dota una personalidad especfica en un momento determinado. Para efectos de Le Breton, esta nueva concepcin de cuerpo diferenciada de la Tradicional, se caracteriza principalmente debido a la relacin que el ser humano tiene con el mundo, es decir de su capacidad para sobrevivir dadas las condiciones econmicas del sistema en el cual se inserta inevitablemente. Esta es la del mundo moderno, la del capitalismo y los procesos de globalizacin. La serie de caractersticas de la concepcin moderna del cuerpo remiten en primer lugar al concepto de individuacin o individualizacin, como una manifestacin de esa individualidad que lo aleja de lo comunitario, de la comunidad, de lo colectivo representado como un hecho estructurante: el desarrollo de un carcter infinitamente plural, polifnico de la vida colectiva y de sus referencias (...) la iniciativa se revierte mucho ms sobre los sujetos o sobre los grupos que sobre la cultura (Le breton,1990:14). Lo anterior nos indica un proceso, en el cual el cuerpo como ente vital de la experiencia humana, se constrie, es decir que esa experiencia que parte de la corporalidad inherente del ser humano y que es vital tanto para el conocimiento del mundo y de s mismo se reduce a una experiencia individual del sujeto; corporalidad que expresa su aniquilacin y a la vez su diferenciacin tanto de otros sistemas de conocimiento; como lo es el conocimiento tradicional del mundo. Sin embargo no es la corporalidad la que da carcter a este visin, sino que es precisamente la el sentido que se le otorga al cuerpo y la experiencia de la corporalidad la que le otorga el sentido moderno y que se viene construyendo desde que la razn se instaura, desarrolla e impone como paradigma dominante de esa construccin de sentido del mundo; del cuerpo