NISARGADATTA MAHARAJ PACIFICATION du DSIR de SAVOIR

Nisargadatta Maharaj a vcu Bombay o il travaillait comme commerant et vivait une vie de famille dans la simplicit. Il suivit les enseignemants de Sri Siddharameshwar. Vers la fin de sa vie, de nombreux chercheurs venaient chez lui ou dans sa boutique, pour claircir leurs doutes. Pendant plus de quarante ans Sri Nisargadatta Maharaj a guid et inspir tous ceux qui sont venus lui; doux, affectueux, patient ou abrupt, coupant, impatient selon les circonstances du moment, il a reu des personnes en qute spirituelle venues du monde entier. Jusqu' la fin, inlassablement, Sri Nisargadatta Maharaj dit et redit de ne pas se cramponner tout ce que nous avons lu ou entendu, de chercher par nous-mmes, de nous tourner vers l'intrieur; d'tre dans le "je suis" vrai, qui est aussi conscience et Amour. Nous sommes pour la plupart identifis au corps-intellect, Sri Nisargadatta Maharaj insistait donc pour que nous cherchions ce qu'est ce corps-intellect. Il nous fait remonter l'origine jusqu'aux cinq lments. Sri Nisargadatta Maharaj nous montre que sans la conscience le corps n'est que matire morte, il nous fait remonter ce que nous sommes. ***************************** A partir du moment o l'tre humain devient conscient, il cherche tre de plus en plus heureux. C'est l'origine de toutes les formes d'activit dans l'univers. C'est ainsi que l'univers lui-mme a atteint l'existence, par l'intermdiaire de la forme atomique [atmique] de la conscience. Mais quelle est cette conscience atomique ? Il n'y avait rien pas mme rien, aucun semblant avant qu'apparaisse la connaissance de Soi. Dans cet tat sans tat s'est dress la connaissance de l'existence, la prise de conscience de son propre tre. En fait, il n'y avait ni temps, ni espace, ni cause. La conscience tait sans cause, il est donc futile de vouloir en chercher une. Il n'avait pas de temps, on ne peut donc pas la dater. Il n'y avait pas d'espace, on ne peut pas non plus la situer. Voil pourquoi les Vdas, Shrutis et les grands yogis, comme Shankara, dclarent, s'appuyant sur l'exprience intuitive, qu'il n'y a ni cause, ni temps, ni espace. Il n'y avait pas non plus de soleil, car il n'y avait pas d'espace lui permettant d'exister, et pourtant la conscience atomique tait l, elle tait ressentie comme telle et il n'y avait rien d'autre. Pourquoi ? Parce qu'il n'y avait rien, ni au-dessus, ni au-dessous, mme d'en prendre conscience. Seule la conscience d'tre tait l. Combien de temps a dur cet tat ? Il n'existe aucune possibilit de rponse. Le grand miracle est que cet tat d'existence tait prsent et avec lui un dsir cosmique et sa ralisation immdiate. C'est ainsi que le miracle s'est matrialis, miracle dsign plus tard par le mot Dieu. En consquence l'homme tait convaincu que partout o il y avait Dieu, il y avait miracle et que partout o il y avait miracle, il y avait Dieu. Cette conviction l'a conduit souhaiter que Dieu lui

soit propice. Mais il n'est pas parvenu comprendre la nature essentielle de Dieu. Chaque peuple diffrent possde sa forme particulire de dvotion et cette forme se perptue. Que Dieu et ses miracles soient une seule chose est exact, mais l'interprtation de cette vrit est multiple. Ici par exemple, elle est diffrente de ce qu'elle est ailleurs; pour eux Dieu est unique, pour nous c'est le contraire. Celui qui ne dsire que la vision de Dieu, rien d'autre, peut seul la dcouvrir, comprenez cela. Et la merveille des merveilles est qu'il atteint galement la batitude. Seule la scintillante conscience du Commencement participe cette batitude, car elle seule a la nostalgie de l'harmonie parfaite. La conscience a travers de multiples incarnations. Ces incarnations sont des changements de forme, de qualit et de situation correspondant aux intrts et aux dsirs de cette conscience. Quelle est l'origine de tout cela ? C'est la persistance de ces dsirs, de ses "vouloirs". Une des qualits de la conscience est la possibilit spontane de prendre toute forme souhaite. La conscience atomique primordiale est en accord avec ces "vouloirs" et leur ralisation est instantane. C'est ainsi que la conscience est devenue multiple et omniprsente. Cet ensemble chacun dans sa nature et forme propre bien qu'apparemment multiple est unique dans son essence, il a seulement tendu son tre et inclus toutes ses possibles variations. L'nergie d'un atome unique s'est diversifie en un grand nombre de centres, chacun possdant ses propres particularits et sa propre volont. Cette situation a cr de multiples conflits. chaque instant la volont de ces centres innombrables s'exerce de faon diffrente. Chaque "vouloir" entrant en lutte avec les autres, il ne pouvait en rsulter qu'une grand confusion. Gnralement, l'atome de volont ignore le "pourquoi" et le "comment" de son dsir, mais sa ralisation se doit d'tre l. Le rsultat concret des dsirs de ce "vouloir" atomique peut tre observ au moment de la destruction cosmique, quand l'univers entier est rduit en cendres. Mais les "vouloirs" imprgns d'amour ne sont pas, eux, tous effacs. Les grands moments de joie de ce monde sont dus ces "vouloirs". La qualit de l'nergie individuelle alimentant le vouloir est toujours oprante, elle appartient son essence et relve de la Force Premire. Personne ne peut devenir conscient de soi-mme en dehors de cette qualit. Quiconque a l'exprience du Soi le doit cette qualit. Se considrer comme quoi que ce soit d'autre est un pch, une dgnrescence; c'est crer la dualit. L'nergie primordiale qui a scintill l'origine a prouv un dsir, la suite de quoi elle est devenue multiples centres de "vouloir". En ralit elle est une et homogne mais, en raison de l'ignorance, elle parat htrogne. La crature se considre comme une chose diffrente mais, en ralit, il n'y a aucune transformation de la fibre originelle. La seule chose diffrente est cette ide stupide de diffrence. Elle peut tre efface par la pratique de upasana. Par cette pratique l'unit ultime sera atteinte. Il a t dclar plus haut qu'il n'y ni temps, ni espace, ni cause, au moment du premier frmissement de l'nergie atmique. quoi bon, direz-vous, parler de toutes ces caractristiques et ces diffrents concepts ? La raison est la suivante. Le tressaillement de cette nergie atomique est nomm par le Vedanta : le Grand Principe. La qualit essentielle de ce principe est la conscience. Cette conscience, "consciente d'tre consciente", se dploie instantanment en ther [akasha]. Comment pourrions-nous tre conscient du temps si cette conscience n'existait pas ? Ce vaste dploiement de l'ther est l'espace. On peut en dduire que les trois ne sont qu'un Seul, Unique Grand Principe.
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C'est une seule qualit qui a transform ce principe en espace, temps et cause. Ensuite sont apparus les trois gunas et les cinq lments. La rapidit de cette opration est littralement inconcevable. La conscience se transforme en ther, qui a son tour devient espace. Le scintillement originel s'est dploy en espace et il est devenu air. L'air a runi sa force vive et le feu est n l'existence. La vibration du feu s'intensifia, il devint froid et l tait l'eau. L'eau se refroidit encore et elle se transforma en terre. Toutes ces caractristiques des formes prcdentes sont cristallises dans la terre et les vibrations de ces formes se trouvent en elle. En vertu de ces diffrentes qualits sont apparus d'innombrables tres vivants et d'innombrables vgtaux; mais au sein de tous le tressaillement de la Force Premire est prsent. Le scintillement originel qui a prcd l'ther est prsent dans chaque lectron, dans chaque proton et il augmente continuellement sa puissance. Aussi longtemps que la palpitation de l'atome est effective, chacun de ses lments est en mouvement. Le Principe originel imbibe l'ensemble de la manifestation et tous ses composants. Qu'ils soient matire inerte ou tres vivants, la Force Premire est en eux continuellement agissante. La crature ignorante pense qu'elle peut "faire" quelque chose, que cela peut tre bien ou mal; elle se ressent comme heureuse ou malheureuse. mais la conscience originelle ne peroit rien d'autre qu'elle-mme. Elle n'a pas d'organes, nanmoins elle agit au travers d'innombrables organes. Elle n'est jamais pollue et ne pourra jamais l'tre. La conscience, enferme dans cette structure physique drisoire, souffre de ses propres limitations. Les multiples centres de conscience entours d'adjonctions limitatives, pensent tre diffrents de la source originelle. Mais il n'y a qu'un tre, qu'un esprit, qu'une qualit; sans forme, sans parties, au-del du temps, au-del de l'espace, dbordante d'immensit : la pure conscience qui est Une. Il n'y a l aucune possibilit de diffrence, de distinction. Tout arrive au moment voulu en accord avec la loi qui nous domine tous. Mais la crature, abuse par le souci de dsirs drisoires, de "moi" et de "mien", souffre inutilement; elle se limite seulement sa personne. Mais tout se matrialise au moment adquat. Quand Ravanah devient intolrable, Rma apparat pour vous soulager. Quand Kama devient tyran, Krishna est l pour la contrer. Voil comment se maintient l'alternance des hauts et des bas. La force qui contrle tous ces vnements est toujours la mme. Elle ne change jamais. Il n'est pas possible qu'il existe un Dieu une poque et un Dieu diffrent une autre, c'est pourtant ce que pense la crature ignorante. Un lment unique donne naissance la magnificence de cet univers manifest. En l'absence de cet lment simple, il n'y a qu'absolu silence. Quand cette qualit unitive est reconnue et totalement accepte, le cur se fond dans le Cur, la confidence dans le Confident. Il existe alors un sens suprme de l'unit originelle de toutes choses, un sens de l'inalinable et mutuelle unit de toutes choses. Et en plus, une claire conscience de l'appartenance l'Un de tous les diffrents caractres prsents dans la manifestation. Alors la suprme ralit est atteinte; c'est appel le Soi suprme. Tout temps, tout espace et toutes causes sont devenus Un pour l'ternit. Seul l'Un est omniprsent et ternellement actif. Il ne connat ni gain, ni perte, ni mort. Il est non-n, sui-generis, ternel et pourtant il nat chaque instant et se manifeste chaque poque. Toute connaissance intellectuelle et spirituelle s'arrte ici. Texte crit par Nisargadatta Maharaj dans les annes 1950 Source : Inner Quest.org