La leccin inaugural, entre la voz y la institucin PRESENTADO EN LAS XV JORNADAS NACIONALES DE ESTTICA Y DE HISTORIA DEL TEATRO MARPLATENSE MAR

DEL PLATA, 11 AL 13 DE OCTUBRE 2013

Por Rosala Baltar (CELEHIS Universidad Nacional de Mar del Plata) rosalia.baltar@gmail.com

Ceremonia y personalidad

Dos pasos ms all de la Facultad de Humanidades, en el marco de los das de inicio de las clases, podemos distinguir entre murales polticos y publicidades de todo tipo, algunos carteles que anuncian: Clase inaugural del Arquitecto A, aula x, en tal da, a tal hora. La Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo Industrial de la UNMdP comienza el ao lectivo con el anuncio de clases inaugurales de ciertas materias, no todas, sino de aquellas que puede suponerse proporcionan un plus, un saber creativo, algo ms que la mera transmisin libresca o tcnica, como el caso de los talleres verticales de diseo en Arquitectura. La clase ser difundida y contar con los alumnos y con parte de la comunidad universitaria de la Facultad y, tras las palabras del profesorarquitecto, se cerrar con aplauso emocionado la ceremonia de apertura. No se sabe de dnde proviene esta costumbre en una universidad pblica de la Argentina y en el marco de sta se presenta como una anomala ya que no sucede en ninguna otra facultad. Es un resto aristocrtico, diramos, que une el vestigio sudamericano con los hbitos de las casas de altos estudios ms antiguas y prestigiosas de occidente, en las que, con regmenes muy distintos, tienen a la leccin inaugural como el primer privilegio y la primera obligacin de todo nuevo profesor. En nuestra repblica no se trata de que deba ser as, extraamente se produce, y revela nuestro perfil anrquico. Sin embargo, existe un vaso comunicante entre las dos situaciones, entre lo extico y la norma: la manifestacin de la personalidad, la notabilidad de una voz, que se reconoce en ese acto como dadora de atributos al medio y dotada por el medio de atributos para elevarse y ser. La llamativa existencia de las clases inaugurales en arquitectura me lleva a pensar en la gnesis de la leccin en el Collge de France, un hbito que podemos datar

al menos desde hace dos siglos, y que ha trascendido de la palabra a la escritura, como preservacin de esa personalidad.

El Collge de France

Creado como un espacio alternativo, en 1530, para ensear las materias desdeadas por la Soborna (griego, hebreo y matemtica) y con la consigna Ensearlo todo, en 1870, con sucesivos cambios, el Collge de France toma el nombre actual. Tras varios siglos y una poltica definida la de impartir cursos y seminarios no conducentes a ttulo alguno-, hoy es una de las instituciones ms prestigiosas del mundo y en sus cincos departamentos (de ciencias matemticas, ciencias fsicas, ciencias naturales, ciencias filosficas y sociolgicas y, por ltimo, ciencias histricas, filolgicas y arqueolgicas) alberga a los ms prominentes investigadores. Estudiantes y profesores muy famosos han desfilado por sus aulas; incluso, ha sido prestigioso no entrar en el Collge de France o no aceptar ser parte de l, como el caso de Jean Paul Sartre. Formar parte del Collge supuso, en algn momento, que los profesores fueran importantes casi exclusivamente en ese trmino: en su primera etapa, la contempornea a Francisco I, por ejemplo, importaron menos las fechas de

nacimiento y de muerte que las del paso de los profesores (la sucesin familiar de fsicos y mdicos personales del rey, Martin Akakia, III y IV, sobre los que se

desconoce la fecha de nacimiento pero de los que se sabe el da de entrada exacto al Collge y su da de salida). Una mirada sobre el listado de los profesores a lo largo de los siglos, de los programas que presentaron y de los nombres de sus seminarios proporciona algo ms que una nomenclatura. Los cursos siguen o generan, habra que ver, el tono del momento, porque se podra leer en la insistencias por las lenguas del oriente, la antropologa, y hoy los estudios de economa y China, las distintas etapas de la institucin as como tambin su inters por determinados investigadores. Breves y curiosos ejemplos podemos encontrar al examinar el siglo XIX. Es el siglo del comparativismo, el siglo de la arqueologa y la antropologa, el de las ctedras de lenguas antiguas, exticas, y tambin, como reverso, el de la nacionalidad. En consonancia con las prcticas naturalistas y experimentales surgidas un siglo atrs, ese siglo XIX ense Fsica, Fsica matemtica, Historia natural. Y el Collge de France en el centro de la Ciudad Luz exportaba sus autores a todo el mundo. Como dato

curioso anoto aqu cmo aquel perdido mundo sudamericano de 1830 era lector de los profesores del Collge, segua de cerca sus trabajos (Alberdi, lector de Cousin, de Angelis, de Cuvier, todos los romnticos de Guizot o Jouffroy) o, an ms, algunos de sus protagonistas haban trabajado con alguno de ellos (Pedro de Angelis con Pierre Daunou). Es decir, si las investigaciones revelan las preocupaciones de una poca, el Collge fue dando cuenta de los cambios y permanencias de tales inquietudes a lo largo de su historia.

Lecciones (Les leons inaugurales)

El portal de la institucin, en su apartado referido a las lecciones inaugurales, anuncia la poltica que sta ha desarrollado a partir de 1949 respecto de ellas, esto es, cmo las han sistemticamente publicado en forma de separata o folleto primero, para editar volmenes, libros digitales de libre acceso, dvds y, ya desde 2006, video audios colgados en el mismo portal o en la pgina de cada profesor. Una breve introduccin antecede el portal: Prononce solennellement par chaque nouveau professeur, la leon inaugurale est la fois la description de l'tat d'une discipline et la prsentation d'un programme de recherche. 1 As, las lecciones que hemos elegido sin ninguna originalidad puesto que son dos de las ms frecuentes en nuestro espacio acadmico y sus autores por todos conocidos, ponen en funcionamiento al pie de la letra las palabras introductorias: las dos son pronunciadas con toda solemnidad y remarcado en cada autor la configuracin de tal momento inicitico; las dos describen, con variaciones, el estado de las disciplinas en las que se inscriben los nuevos profesores y stos, a su vez, presentan su programa de investigacin. Adems, como lo seala Daniel Link, las relaciones entre Barthes y Foucault, de ellos se trata, no han sido todava lo suficientemente estudiadas y aqu podramos comenzar a pensar en ellas a travs de esas lecciones dadas en un espacio compartido y, cabe decir, heredado.2 Las lecciones presentan una estructura comn que me lleva a pensar en este modo de ensayo o proyecto, en esta conferencia o clase, en esta primera leccin como
1

Pronunciada solemnemente por cada nuevo profesor, la leccin inaugural es a la vez la descripcin del estado de la disciplina y la presentacin de un programa de investigacin. 2 Barthes es nombrado profesor por el comit asesor tras propuesta de Foucault: el sistema hereditario en la institucin o por recomendacin comienza en 1530 y se sostiene hasta la fecha.

un gnero y al mismo tiempo como marca institucional. A diferencia de la leccin sudamericana, que es siempre la primera, ao a ao, pronunciada por los mismos profesores, stas son nicas: se pronuncian el 7 de enero de 1977 (Barthes) y el 2 de diciembre de 1970, en el caso de Foucault.3 Se parecen a los sermones, que, una vez pronunciados, eran distribuidos entre los feligreses cultos para su lectura y comentario. De alguna manera, como muchos otros rasgos del Collge, el origen sacro de la autoridad se encuentra activo en la leccin expuesta por un sacerdote laico (en estos tiempos, no siempre), cuyas palabras personales se inscribirn en los muros de la institucin y as ambos se vern constituidos y reforzados. Una de las cosas que llama la atencin en las lecciones es la larga errancia del sujeto enunciador por la captatio benevolentia que construye sus principios. Se plantea como un problema terico y as se lo desarrolla, pero es, tambin, y sin dudas, un gesto de coquetera que sin embargo se esgrime como huella de una falta. Deca Nicols Rosa que el lenguaje es la respuesta al desiderium y por ende slo a partir de una falta primordial puede fundar sus operaciones de sentido (La lengua del ausente, 37). La falta, aqu, en las lecciones, es la certidumbre del sujeto o, en todo caso, el juego de quien enuncia como ser vacilante, ambiguo, depreciado. As, en 1970, Michael Foucault pronuncia su leccin inaugural, El orden del discurso al suceder en el cargo a su maestro Jean Hyppolite en la ctedra Historia de los Sistemas de Pensamiento. De principio a fin, el tema es la voz del ausente, tema que se interrumpe y deja de hablar- cuando Foucault, meticulosamente, expone su tesis y su programa de investigacin, es decir, los procedimientos, delimitaciones e instancias de control del discurso (25). Sin embargo, agazapada en el pretendido rigor, surge la ausencia de la voz como mxima preocupacin, aquello que Foucault designar como logofobia y que pondr en el centro mismo de su investigacin: la inquietud con respecto a lo que es el discurso en su realidad material de cosa pronunciada o escrita (13). Su proyecto se define casi como continuidad de una voz, la de Hyppolite, al tiempo que es su mismo reemplazo o sustituto al ser heredero de su misma ctedra; su propia voz es llamado, invocacin de la voz ausente, otorgando un sabor sacro al ncipit de su leccin.

Algn profesor ha proferido una leccin de clausura, el prestigioso Maurice Angullon entre ellos, pero son excepcionales.

Siete aos despus, Roland Barthes hace su arribo al College, en calidad de profesor. Ha estado en esas aulas del lado de la escucha, del lado de la lectura y, como otro gesto del ritual sagrado que tambin podemos advertir en otro gnero de ingreso a un campo como lo son los discursos de aceptacin del premio Nobel o el Cervantes, Barthes propone una genealoga de voces de profesores del College que fueron sus maestros: lector de Jules Michelet (imparti la ctedra de Historia y moral durante), discpulo de Jean Baruzi (Historia de las religiones) y Paul Valery (Potica), colega y aprendiz de Benveniste, Gramtica comparada, y Merleau Ponty, Filosofa. Hace presente a sus maestros, tambin como una invocacin, como un llamado y, a la vez, como la construccin de paternidades y hermandades (como la declaratoria de amistad con Foucault). Ambos ponen su voz en la cuerda tensa del autor con la disciplina o del sujeto frente a la institucin. La voz y la norma se alternan y se vuelven, en rodeo, hacia el examen de esta experiencia inaugural. Y si en Foucault el conjuro contra lo nico, contra la dominacin es el planteo de interrogantes que introducen unas voces ficcionalizadas quienes exponen una exterioridad salvaje cercana a la verdad y productoras, a su vez, de imgenes de sujetos rotos y esparcidos, en Barthes la voz juega su hacer en la oposicin, en un clarsimo movimiento de oscilacin y balanceo de la escritura. Barthes plantea un mapa de carcter binario y contrastivo entre el sujeto, una voz en el discurso, y la institucin, el College; entre el recin venido y la historia, entre la incertidumbre y la tradicin. El sujeto incierto, impuro es productor de un gnero a-cientfico, bastardo, encabalgado entre el anlisis y la escritura, el ensayo; es un sujeto, adems, inscripto a las orillas de cualquier disciplina, descentrado. Sujeto, ensayo y materia expuestos como pelculas clase B frente al College, la institucin, una casa donde reinan la ciencia, el saber, el rigor y la invencin disciplinada. La debilidad de Barthes, exhibido por s mismo en situacin de orfandad, se revierte, en parte, al ser recibido, acogido por una casa de altos estudios puesta en el lugar de orfanato y no de hogar. El College es un mbito de trnsito y de recepcin, una casa cuna para el carente, el que est a la intemperie, solitario. Como en el College, en el asilo o en el hospital (experiencia que Barthes conoce bien) prima ante todo el rigor, la disciplina, la imposicin cientfica, un saber. Barthes es una criatura desposeda que ingresa a ese templo de autoridades y, de pronto, nos alerta: esa institucin a la que llega est fuera del poder. Con su ingreso no hay honor sino alegra; es una institucin fuera

de las instancias del juicio, la eleccin, la promocin, del sometimiento a un saber dirigido. l se sentir, al ingresar al College, fuera de toda sumisin burocrtica (porque prima la personalidad), fuera de todo imperativo revolucionario (porque prima la tradicin). Para colmo, su funcin ser hablar e investigar, es decir, ensear lo que no se sabe (12), soar en voz alta su investigacin (2). Una enseanza casi sin alumnos, con auditorio, de un discurrir que asemeja a ese hurfano Barthes a un Leopold Bloom, rey, que queda protegido del poder, de la sujecin que atrapa a quienes permanecen fuera del Collge. El Collge recibe a esta dbil criatura y la fortalece con todos sus privilegios de emancipacin del poder, emancipacin sustentada en normas de autoridad real o sagrada. El Collge se erige as en un espacio de libertad para ensear la puesta en crisis de las condiciones y los mecanismos a travs de los cuales el discurso oprime, somete al sujeto a su libido de poder, es fascista, extremar Barthes; y tambin para pensar en el ejercicio del lenguaje en tanto lucha por desbaratar todo discurso consolidado (11). Es curioso que esas posibilidades de libertad se enmarquen en un espacio en el que la tradicin y la herencia terminan por ser constitutivas de ese lenguaje que quiere despojarse de sus mpetus autoritarios y en el que el sujeto viene a hablar en lugar de y gracias, diramos, a la carencia. Son, las lecciones, un culto a la voz, un culto a la institucin que, paradjicamente, con su peso, hace libre.

Bibliografa Barthes, Roland, El placer del texto y Leccin inaugural de la ctedra de semiologa literaria del College de France, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003. Foucault, Michel, El orden del discurso, Buenos Aires: Tusquets, 2005. Link, Daniel, posfacio a Foucault, Michel, Qu es un autor? Buenos Aires: El cuenco de Plata, 2010. Liste des professeurs depuis la foundation du College de France en 1530. http://www.college-de-france.fr/site/college/index.htm Marty, ric, Roland Barthes, el oficio de escribir. Buenos Aires: Manantial, 2007 Rosa, Nicols, La lengua del ausente. Buenos Aires: Biblos, 1997