Sinceritate sau Yi n limba chinez nu se referea doar la spunerea adevrului, ci avea un neles mult mai adnc de att.

Gentlemanul chinez trebuia s ncadreze sinceritatea n toate aciunile sale, formnd baza unei nevoi morale de a face bine i de a aciona cu bun-credin. Toate aciunile sale erau ghidate dintr-o iubire pentru virtute i dintr-o dorin de a corespunde societii de atunci. Bunvoin (altruism) sau Ren n chinez reprezint n confucianism ceea ce l-a separat pe om de animal i ceea ce separ pe un gentleman de un om obinuit. Aceast trstur era considerat atingerea apogeului n aspiraia de a deveni un junzi. Ea se caracterizeaz printr-o imens dragoste fa de umanitate, att pentru cei din jur ct i pentru el nsui. A aciona conform Ren reprezenta scopul aciunilor umane i ceva pentru care toi ar trebui s fac tot posibilul. Corectitudine (conformitate) sau Li n limba chinez i cerea unui gentleman s acioneze conform regulilor i eticheta societii. Cel care avea aceast trstur respecta regulile societii i poziia lui n cadrul ei. Aceste reguli nu erau ns urmate doar la modul general ci erau ndeplinite anumite rituri de conduit emise de ctre Confucius. Supunere filial cunoscut ca Xio n chinez joac un rol de baz prin importana acordat stabilirii relaiilor familiale bazate pe armonie. Confucius este de prere c respectul fa de prini i fa de copii (vii i mori) este esenial, la fel precum i fa de alte familii. Copiii prin cucernicia fa de prin respect astfel regulile sociale ale culturii chinezeti. Un gentleman al Chinei, nu era contient doar asupra responsabilitilor fa de cei mai n vrst ci le i ndeplinea pe deplin n mod activ. Guvernul, n viziunea sa, trebuie s se constituie ca o familie. n confucianism, exist mai multe trsturi ale unui junzi:

poate tri n srcie este orientat ctre autodezvoltare fr a fi interesat de faim, avere sau putere face mult i vorbete puin; este loial, obedient i informat; nu transfer mnia unei alte persoane; nu face o greeal de dou ori; iubete s nvee nencetat i se dezvolt de-a lungul timpului.

Iat ce spunea Confucius:

Exist trei lucruri pe care, pare-se, nu le pot realiza dup maniera omului ideal: virtutea fr incertitudine, nelepciunea fr ndoieli i curajul lipsit de team.

Pentru un gentleman, aciunea are prioritate fa de cuvinte. Un gentleman ar trebui s vorbeasc cu atenie, dar s acioneze rapid. Un gentleman este ruinat dac cuvintele sale eclipseaz propriile aciuni.

Un gentleman cuprinde totul i este impaial.

Un gentleman este n pace i uurin, dar nu este arogant.

Un gentleman ajut pe alii s ndeplineasc binele, nu viciul.

Cu dreptatea ca esen, un gentleman trebuie s acioneze n conformitate cu riturile, s se exprime cu modestie i s duc la ndeplinire cu credincioie.

Un gentleman ar trebui s fie demn, dar nu disputat; ar trebui s fie sociabil dar nu s formeze gti.

Adevrata brbie const din nelegerea propriului sine i din restabilirea msurii. Oricine-i va nelege propriul sine i i va restabili msura, va fi urmat de toat lumea.

Prinul s se comporte ca un prin, supusul ca un supus, tatl ca un tat, fiul ca un fiu!

Fr energie nu poi merge mai departe; fr efort nu poi avea niciun merit; fr sinceritate nu dureaz nimic; fr loialitate nu poi avea afeciunea; fr politee nu poi fi respectat. Pentru c politeea rafineaz spiritul, dup cum muzica rafineaz interiorul.

O virtute perfect este reprezentat de cinci lucruri; acestea sunt: gravitatea, generozitatea sufletului, sinceritatea, seriozitatea i buntatea.