8/2/2012

PARTEII

INTRODUCCINALESTUDIO:CONPORTE SANTO

EstudioBblicosobrelaModestia PedroPinyol

LA MODESTIA CON PORTE SANTO

GUIABIBLICAPARAVESTIR
En el libro escrito por el hermano David Cloud Dressing for the Lord: Vistiendo para el Seor.- encontramos un buen artculo sobre el tema de la modestia y del vestir cristiano. El artculo fue escrito por Bruce Lakey y es un claro ejemplo de la manera de pensar no slo de las iglesias fundamentalistas, sino de la sociedad americana en general de los aos 30-40. El hilo argumentativo que el hermano present en su artculo era la manera de pensar general de la sociedad en la que l estaba viviendo. Eran pocos los que vestan diferente como prueba clara de su rebelin anti sistema. Un 80% (por lanzar una cifra aproximada) de las mujeres americanas no llevaban pantalones (fueran o no cristianas) un 80% de las mujeres americanas no llevaban minifalda (fueran o no cristianas). Era el inicio de la rebelin estudiantil, del movimiento Hippie, de la msica Rock y del amor libre. Todos los valores que hasta ese momento haba tenido una sociedad grandemente influenciada por la Biblia y el cristianismo estaban siendo atacados y era necesario que desde los pulpitos y las Iglesias se predicara fuertemente en contra de los pecados y filosofas que estaban dinamitando el fundamento bsico de la moralidad. El tipo de predicacin que el hermano Lakey hizo era odo en las iglesias evanglicas americanas (fueran o no fundamentalistas). Tal vez los ms fuertes en estas posturas, como siempre han sido, eran los grupos pertenecientes al movimiento de santidad pentecostal quienes prohiban a sus mujeres cortarse el pelo o llevar joyas. La Sociedad en la que Bruce Lakey vivi ha cambiado para peor. Ahora nosotros estamos viviendo en un tiempo de post-modernidad. Debemos reconocer que en este tema como en muchos otros, hemos perdido la batalla y ahora nos envolvemos en una sociedad que ha perdido toda influencia cristiana. Y aqu en Espaa tal vez incluso nunca la tuvo. Si deseamos servir al seor en nuestra generacin tenemos que seguir predicando la Eterna Palabra de Dios y sus valores ticos, morales y espirituales estos son incambiables. Pero nos sirven de bien poco los antiguos razonamientos que una vez fueron ampliamente aceptados pero que ahora son igualmente ampliamente rechazados incluso por creyentes. No estoy diciendo que debamos dejar las verdades que se encuentran en la Biblia, los principios Bblicos en los cuales creo fuertemente y defiendo con todo el corazn, lo que estoy diciendo es que hemos dejado de ser tiles al Seor en nuestra generacin porque estamos an golpeando a un perro muerto con palos de madera, en vez de centrarnos en el verdadero corazn de la batalla, con verdaderas armas de f y razn pudiendo dar la respuesta bblica que nuestra generacin (nuestros jvenes, familias, padres y madres) verdaderamente necesita. Dejenme poner algunos ejemplos. Cuando yo era joven ningn creyente de nuestras iglesias fundamentalistas iba al cine. Las pelculas de cine eran vistas como pecado. El razonamiento que se nos enseaba era que (1) la industria de Holywood era una industria corrupta y no debamos dar nuestro dinero para apoyarla. (2) Si entraba en una sala de Cine Qu iba la gente a pensar de nosotros? En la misma sala se proyectaban pelculas de familia y pelculas sucias. As que ir al cine era algo mundano y para creyentes carnales. Ese era el razonamiento que o por aos. As que tom la decisin de no ir al cine para que nadie pensara mal de m, ni para dar mi dinero a una empresa corrupta Hoy sin embargo los mismos creyentes que creamos as compramos DVD de pelculas para la familia, alquilamos pelculas, o conseguimos pelculas a travs de Internet (algunas veces pagamos por ellas otras Por: Pedro Piol 2

LA MODESTIA CON PORTE SANTO no) As que igualmente damos nuestro dinero a un sistema corrupto que contina destruyendo la moralidad de nuestra sociedad. Algunos de nosotros que estamos tan en contra de la violencia o de practicar artes marciales o de tener armas en casa y sin embargo disfrutamos las pelculas de aventuras de accin y de artes marciales eso s, no nos atreveramos a hacer nada de lo que vemos eso no sera algo santo pero realmente lo disfrutamos vindolo (slo hace falta or a algunos comentarios para entender lo que digo). Por supuesto no vamos al cine no lo necesitamos, tenemos en casa una mega tele con un sistema de audio en sonido ambiental. No vamos al cine, pero no tenemos reparo en asistir al Imax (no es lo mismo?) Hoy en los cines multi-sala se identifica claramente que pelcula vas a ver e ir al cine se ha convertido para nuestra sociedad en una actividad familiar y por supuesto y como siempre ha sido de entretenimiento. Qu ha cambiado? El cine? Nosotros? Nuestra sociedad? Nuestros razonamientos? La Palabra de Dios? Nuestras convicciones? Lo mismo puede ser dicho del Televisor. De jovencito o predicaciones enteras cuyo nico tema era predicar en contra del Televisor los mismos predicadores tienen hoy televisor por cable. Qu ha cambiado? Yo contino sin ir al cine para no ser de tropiezo para nadie, pero siendo sincero me falta los razonamientos verdaderamente bblicos para defender mi postura. Estoy siendo sincero en decir algo que muchos piensan, pero no se atreven a decir por miedo a ser tildados de liberales o neo evanglicos o mundanos. En el tema del vestir continan siendo los mismos razonamientos pero que ya no dan respuesta a una sociedad donde se ha redefinido los conceptos de vergenza desnudez pudor modestia, etc. Y por eso los creyentes sinceros se ven bajo una presin social inimaginable, pero a la vez escuchan una serie de razonamientos que no les ayudan sino que les hunden ms en la confusin y la intransigencia. Los principios de la Palabra de Dios son incambiables en el tiempo, en cualquier sociedad, o cultura pero la aplicacin de esos principios nos hace caer a los creyentes an ms sinceros en verdaderas incongruencias o contradicciones. Peor an cuando llegado el caso se deja la razn a un lado para or solamente la interpretacin del predicador. Al mismo tiempo soy consciente que hablar con esta sinceridad sobre el tema de la modestia puedo ser acusado de decir que todo vale, y que todo es permitido. El lector se dar cuenta muy pronto que eso no es lo que este tratado est defendiendo. Si todo valiera y todo estuviera permitido no estara hablando sobre el tema de la modestia Pero si que tengo un claro objetivo de distinguir entre lo que es mi opinin personal y que es lo que la Biblia con voz autoritativa ensea a cada creyente, de cada poca y en cada sociedad. La trayectoria de mi propia vida y educacin hacen que las palabras usadas por el hermano Lakey en su artculo me sean muy familiares y no me siento abrumado por ellas. Yo fui educado en un Seminario Teolgico donde se nos obligaba a usar corbata cuando trabajbamos cortando el csped o en limpieza, o mantenimiento del campus. En verano y a 41 C yo he llevado corbata mientras cortaba el csped. He jugado a Tenis llevando corbata porque eso era lo correcto A las hermanas se les enseaba que llevar pendientes no era correcto, y se les desalentaba del uso de cualquier pulsera, anillos, etc. Los pantalones estaban totalmente prohibidos para la mujer cristiana, al punto que en la entrada de la Iglesia haba un cartel que deca de forma muy solmene que se prohiba la entrada al recinto a cualquier mujer que llevara pantalones. Otras de las normas era que las hermanas deban llevar en todo tiempo medias (an en el riguroso calor del verano) porque era inmodesto que a una mujer se le viera la carne desnuda de sus piernas as que la interpretacin de la modestia para la mujer era ir totalmente cubierta. Durante los aos que estuvimos all mi esposa y yo obedecimos, sin reproche alguno, todas esas

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO normas aunque siempre me pregunt que era realmente lo que la Biblia deca y que era lo que simplemente se trataba de una imposicin de hombres producida por un trasfondo cultural y una tradicin humana. Cuando regresamos a Espaa tuve que aplicar a mi vida y ministerio lo que Dios me estaba mostrando a travs de su Palabra bajo la libertad de mi propia conciencia. Entend que un da yo (al igual que mis propios maestros o cualquier otro creyente) tendra que dar cuenta al Seor de mi vida, mis creencias y mis convicciones de nada me servira haber credo y practicado lo que otra persona me haba enseado. Si nuestros maestros estn equivocados no podremos decirle al Seor lo hice porque es lo que me ensearon Cada uno de nosotros deber dar cuenta a Dios de s. Y eso hace que con mayor temor y temblor decida ante la Palabra de Dios lo que yo debo hacer en mi vida y las convicciones que debo seguir, no porque alguien las imponga sobre m, sino porque en mi corazn he determinado hacer lo que veo en la Palabra de Dios y por lo cual (al igual que todos) dar cuenta al Seor un da. Por eso es que escribo este libro, lo cual no es tarea fcil, pues me pondr bajo la lupa inquisitorial de los que buscan en los dems una causa o escusa para rechazarles y menospreciarles. Es probable que me acusen de ser permisivo. Para algunas personas no habr llegado a la altura de la santidad deseada. Para otros sin embargo ser demasiado legalista e intransigente que importa todo ello, un da tendr que estar delante de Dios y dar cuenta a El de mis palabras, de mi manera de tratar a mis hermanos, de la manera de tratar a los pecadores, de cmo he predicado el Evangelio, de cmo he vivido mi vida cristiana, de mis hipocresas y pecados ocultos, de mis faltas y fracasos es el juicio de Dios lo que ms me preocupa, no el juicio de ningn hombre. Por eso animo al lector a que lea siempre teniendo en cuenta que la nica autoridad para su vida es La Palabra de Dios. Aunque personalmente no tuve el privilegio de conocer al hermano Bruce Lakey, si pude conocer a muchos de sus estudiantes en Tennessee Temple University, stos estudiantes me hablaban afectuosamente del hermano Lakey, me comentaban su vida espiritual, su testimonio y su gran virtuosismo en el piano. Bruce Lakey naci en 1930 y muri en 1988 como resultado de complicaciones producidas por la medicina que estaba tomando para su enfermedad. Su vida fue de gran bendicin para muchos hermanos. Su conversin fue un milagro del Seor, al rescatarlo de los lugares donde tocaba el piano, en bares y pubs; despus de su conversin tuvo gran celo por el Seor y comenz a estudiar las Escrituras, lea el griego del Nuevo Testamento cada da y predicaba directamente de la Biblia en lengua inglesa, la Biblia King James. Estaba convencido que no haba en ella ningn error y que no haba en ella necesidad de ninguna correccin. Fue un gran maestro en la Universidad de Tennessee Temple, tambin era un gran ganador de almas, un hombre que amaba al Seor y que utiliz el conocimiento musical que l tena para poder desarrollar un tipo de msica sagrada que diese honra a Dios. Ense principios bblicos en cuanto a la msica, demostrando que no era correcto usar el estilo de msica tocado en los bares para servir a un Dios Santo. Bruce Lakey predic un mensaje referente al vestir el cual fue publicado en el libro de David Cloud anteriormente citado. De las notas de su mensaje especialmente de su bosquejo es que escribo esta seccin en mi libro. No tengo referencia de la fecha en que se predic este mensaje, pero por lo que entiendo de mi referencia bibliogrfica pudo haber sido a mediados de los 70. Debemos entender que esta predicacin se

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO realiz en un tiempo y una sociedad muy diferente a la que vivimos en nuestros das. Sin embargo los principios bblicos que el hermano estaba defendiendo continan siendo hoy igual de reales que el da que l predic. La predicacin trataba el tema del vestir cristiano Pero qu queremos decir cuando nos referimos al vestir cristiano? Se refiere esto a cierto artculo de vestir? No, ni mucho menos. Podemos ahora mismo mostrar un vestido o un traje particular y decir: esto es cristiano? No podemos hacer eso. Esto sera algo totalmente ilgico. No hay un vestido cristiano sin embargo, s que hay una manera de vestir cristianamente correcta, bblicamente correcta. Para poder descubrirlo hay que entender bsicamente el correcto concepto de la modestia que la Biblia ensea. Hay tambin cinco preguntas que pueden ayudarnos para poder responder a la pregunta Qu tipo de vestido debo llevar? Estas cinco preguntas nos van a ser de ayuda y sern una buena base o directriz para ello. Pero estas directrices tienen que ser sostenidas por y a travs de la Palabra de Dios. Esto es muy importante. Si no puedo defender mi postura con la Palabra de Dios y si slo estoy basndola en tradiciones entonces hemos perdido de vista lo que la Biblia ensea realmente. Este es un tema que vamos a tener que confrontar travs de toda vuestra vida, no solamente en relacin a la modestia sino tambin en relacin a cualquier otro asunto que no est claramente revelado en la Biblia sino que es un asunto de sabidura o de conviccin personal. La moda va a cambiar y nuevas cosas van a ser presentadas a lo largo de los aos. No hay razn alguna para hacer un listado de aquello que es bueno y aquello que es malo, ya que, las cosas las cosas cambian de ao en ao. Si es muy fcil hacer ese listado y esto hace que las personas se sientan a salvo si cumplen el declogo o se sientan santas si hacen o dejan de hacer ciertas cosas pero la santidad bblica va mucho ms all que un listado de haz y no hagas. Ese fue el problema de los hermanos en Galacia que empezaron en la Gracia salvadora y terminaron en la ley. An nuestra Santidad es un asunto de la gracia inmeritoria de Dios. No de lo que hemos conseguido hacer en nuestra moralidad. As que estos cinco principios de la Palabra de Dios nos van a ayudar para decidir en cada prenda de vestir en particular, sea que pueda ser llevada correctamente, o sea una prenda para ser llevada por un hombre o una mujer, sea una prenda para adulto o para nio. Pero vamos a ensear los Principios correspondiendo a cada creyente tomar decisiones personales, convicciones personales, basadas en esos principios. Es esta prenda de vestir para el sexo opuesto? La primera pregunta que debemos formularnos es sta, No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace. Dt. 22:5 Para empezar, aqu est nuestro primer principio. Cuando yo estaba intentando decidir si deba llevar o no alguna prenda de vestir mi primera pregunta era: Es sta una prenda para el sexo opuesto? En otras palabras, yo como hombre no debo llevar

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO aquella ropa diseado para mujer. Y una mujer no debe llevar ninguna cosa que ha sido diseada para un hombre. La Exegesis del versculo prueba que el tema central del mismo es lo que llamamos Travestismo es decir el cambio de identidad sexual mediante la ropa que llevamos puesta. Estoy seguro del hecho de que las personas tienen un poco de reparo a usar este versculo porque se encuentra en el Antiguo Testamento y muchas veces las personas dicen que no podemos usar este versculo a no ser que usemos todo el captulo por ejemplo, no se debera usar el versculo 9: No sembrars tu via con semillas diversas, no sea que se pierda todo, tanto la semilla que sembraste como el fruto de la via. Muchas personas no obedecen este versculo al plantar dos o tres semillas de tipo diferente en el mismo agujero de tierra, del mismo modo, todos nosotros no obedecemos el versculo 11 No vestirs ropa de lana y lino juntamente si llevramos ropa de diferentes tipos de tejido. De hecho todo o casi todo lo que tenemos hoy en da esta hecho de diferentes tipos de tela. As que, cmo podemos utilizar el versculo 5 y no obedecer el versculo 9 o el 11? La respuesta es que cualquier principio que se encuentra en el Antiguo Testamento que se repite en el Nuevo Testamento es para nosotros hoy. Djenme probarles esto. Mantengan su Biblia en Deuteronomio y vayan a 1 de Corintios, captulo 10. Tenemos un libro escrito por un predicador de la gracia. Nadie puede negar que el Apstol Pablo fuera un predicador de la gracia. El predic que no estbamos bajo la ley sino bajo la gracia, y tambin escribi de este tema repetidas veces, sin duda alguna l es un predicador del Nuevo Testamento pero quiero hacerles notar de este captulo: en primera de Corintios, constantemente Pablo usa el Antiguo Testamento para probar algo. Por ejemplo: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, 1 Co. 10:1-2 Este versculo fue tomado de Ex. 13 y 14, en este pasaje leemos respecto a la nube, y como se abri el mar rojo, y cmo anduvieron en tierra seca, lo cual era similar a ser bautizados. All ellos fueron cubiertos por el agua, aunque ni una sola gota les toc. Pablo se refiere al Antiguo Testamento. y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo.

1 Co. 10:3-4 El versculo 3, se refiere a Ex. 16, cuando Dios dio el man desde el cielo. A eso se le llam comida espiritual; el versculo 4, se refiere a Ex. 17, cuando Moiss tom su callado y golpe la roca, y Dios hizo que brotaran aguas de aquella roca.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Observa que Pablo se est refiriendo aqu a diferentes incidentes en el Antiguo Testamento. Pero de los ms de ellos no se agrad Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto. 1 Co. 10:5 El versculo 5 se refiere a Nmeros 13 y 14, rechazaron ir a la tierra de Canaan y tomarla en posesin y ellos dijeron: no podemos tomarla, as que Dios los ech al Desierto. Muchos de ellos murieron. Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 1 Co. 10:6 No es malo usar el Antiguo Testamento para ensear a los creyentes del Nuevo testamento a hacer algunas cosas que son correctas, Pablo lo hizo. Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a jugar. 1 Co. 10:7 El versculo 7 se refiere a xodo 2:26, el Apstol dice no seis como ellos. Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un da veintitrs mil. 1 Co. 10:8 El versculo 8 est tomado de Nmeros 25 Ni tentemos al Seor, como tambin algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. 1 Co. 10:9 El versculo 9 est tomado de xodo 17 Podis recordar como la serpiente de bronce fue levantada en medio del campamento y toda la historia que continuo. Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Vs. 10 Ex. 15:16-17, Entre otros muchos lugares, fueron muchas las veces que murmuraron en el desierto. Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 1 Co. 10:11 Dos veces en este capitulo, vs. 6 y 11, nos dice que sin duda alguna las cosas escritas en el Antiguo Testamento son para nosotros hoy. Es una objecin ficticia y necia cuando alguien dice que no podemos usar el Antiguo Testamento para nosotros hoy. Aqu Pablo, de una forma muy clara, nos da un bosquejo versculo por versculo, experiencia tras experiencia en el Antiguo Testamento, para probar cosas que los creyentes deben hacer ahora mismo. Y eso no es el final, en el resto del capitulo lo continua haciendo vez tras vez. Vemos esto mismo en 1 Co. 9:9-10

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey que trilla.Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir del fruto. Una vez ms, Pablo dice que las cosas de la ley contienen lecciones para la vida cristiana. En nuestros tiempos no usamos bueyes, los tractores han tomado su lugar. Por lo tanto no debemos estar preocupados por dar de comer a un buey. Pero el principio que habita en esta ley es que el obrero debe de ser digno de su jornal, tanto sea en el contexto fsico como en el espiritual. As que, el Antiguo Testamento es para nosotros hoy. Cuando es aplicado correctamente cualquier principio de Antiguo Testamento que se repite en el Nuevo Testamento es para nosotros hoy y para nuestros hijos en el futuro. La correcta aplicacin de esta verdad es vital. Los principios de la Palabra de Dios no cambian. No podemos encontrar ningn versculo en el Nuevo Testamento que nos diga que debemos guardar el sbado hoy. Esto es la razn por la cual no lo hacemos. Sin embargo muchos han convertido el domingo en el sabath cristiano. En ese da no cocinan, no lavan la ropa, no trabajan, no cuidan el jardn, no hacen nada. Para m el domingo es el da ms ocupado de la semana por mis responsabilidades como pastor. Animo a todos los hermanos de nuestra iglesia a que descansen ese da y puedan disfrutar de un da de de adoracin, de reposo, y de estar con la familia pero enseo que nada de lo que he mencionado anteriormente es pecado si lo hacemos en domingo. Yo he odo decir que cocinar en domingo es pecado, que lavar en domingo es pecado una vez ms vemos la necesidad de mantener equilibrio en esta verdad. No vamos a encontrar ningn versculo en el Nuevo testamento que nos dice que tenemos que matar a algn animal y que tenemos que hacer un sacrificio de sangre. Esto es la razn por la cual no lo hacemos. Pero las verdades espirituales que encontramos en los sacrificios del Antiguo Testamento en formas de tipos y smbolos nos hablan del sacrificio expiatorio de Cristo por nuestros pecados. A ningn creyente se le ocurre hoy dar como ofrenda un kilo de harina o un litro de aceite aunque en el Antiguo Testamento eran ofrendas de grato olor al Seor. Sin embargo cualquier versculo que aparece en el Antiguo Testamento como un mandamiento y que se repite en el Nuevo Testamento es para nosotros hoy. Est la enseanza de Dt. 22:5 repetida en el Nuevo Testamento? Miremos 1 Co. 11, donde Pablo se refiere a la apariencia de un hombre y una mujer especficamente habla de su pelo, pero muy claramente en 1 Co 11, el Apstol dice: que el hombre y la mujer deben ser diferentes en su apariencia. Notemos los versculos 4 y 5 Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese rapado. Ves lo que est diciendo?

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Debe haber una diferencia entre el hombre y la mujer cuando ellos oran o profetizan. Es interesante notar, aunque es tema para otro libro, que la mujer puede orar y profetizar por eso debe cubrirse cuando lo hace. Tiene que haber una diferencia en su aspecto cuando est sirviendo y adorando a Dios. Este es el mismo principio que vimos en Dt. 22:5. Es la misma idea. Pablo habla en cuanto a la largura del pelo. Vs. 14 y 15 La naturaleza misma no os ensea que al varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello? Por el contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello. Una vez ms l subraya el principio que la apariencia del hombre y la mujer debe ser diferente. Consecuentemente, tenemos el mismo principio en Dt. 22:5 que se repite aqu en el Nuevo Testamento. Adems, aunque el pasaje de Dt. 22:9-11 no est repetido en el Nuevo Testamento s que ste ensea el principio de separacin. Estos versculos nos ensean que Dios odia las mezcolanzas, considera como son formuladas las palabras de Dt. 22:9-11. Es claro que a los judos no se les permitan mezclar simientes o diferentes tipos de materiales o fibras, o poner juntos a un buey y a un asno. Este es el principio de separacin, y de una forma diferente se repite en el Nuevo Testamento, aunque en el Nuevo Testamento enfoca en una aplicacin espiritual. Considera las siguientes Escrituras: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 1 Jn 2:15-16 Todos estos versculos del Nuevo Testamento nos ensean que es errneo para el creyente mezclar la justicia con la injusticia, o el mundo con Cristo. Tenemos que separarnos de las cosas malas del mundo. Las verdades y directrices legales del Antiguo Testamento contenan verdades espirituales que iban ms all de aspectos exteriores y fueron escritas para nuestra enseanza. Es el mismo principio bsico enseado en Deut. captulo 22. Aunque la ley Mosaica usaba cosas carnales para ensear el principio el Nuevo testamento usa cosas espirituales. Mirando comentarios antiguos o libros de lingstica bblica escritos hace aos vemos que estas verdades eran sostenidas y defendidas por creyentes de todas las pocas. Desde los pre reformadores, a los reformadores, a los puritanos o el movimiento Fundamental del siglo XIX. Todos estos escritores interpretaban estos pasajes aplicando sus enseanzas al tiempo, cultura y sociedad en la que vivan y todos ellos concuerdan en una distincin de sexos (en contra del travestismo) y en un marcado nfasis de la modestia. Cuando leemos los libros de la patrstica escritos por los comnmente llamados, Padres de la Iglesia, descubrimos que los creyentes tenan muy claros estos principios en contraposicin al mundo griego que enfatizaba el cuerpo y la desnudez como parte de su propia cultura. Es por eso que los creyentes greco-romanos no

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO participaban de las Olimpiadas griegas o espectculos de deportes porque los deportistas competan desnudos. Si leemos a modo de ejemplo el libro de El tesoro del conocimiento de las Escrituras en Dt. 22:5 tiene una referencia paralela con 1 Co. 11:3-14 Es interesante verdad? Sabes que es lo que esto prueba? Prueba que los hombres que han estudiado la Biblia, no slo en nuestros das pero tambin aos atrs, ven que 1 Co. 11 contiene el mismo principio que se establece en Dt. 22.5

Personalmente no dudo en usar Dt. 22:5 para probar que las mujeres no deben llevar ropa de hombre, y los hombres no deben llevar ropa de mujer. Es un claro pasaje que nos muestra la necesidad de la distincin de identidad y el pecado del travestismo que es una abominacin a los ojos de Dios. Tambin estoy interesado en lo que encuentro en otros comentarios como Mathew Henry o el comentario Bblico Keil and Deiletch. Es interesante la informacin que da en cuanto a este tema. Ese comentario se imprimi por primera vez hace ya ms de 100 aos. Charles Spurgeon se refiere a Keil and Delitzsch. Sin embargo, Kail and Delitzsch dice que Dt. 22:5 fue escrito para mantener la santidad de la distincin de los sexos la cual fue establecida por la creacin de un hombre y una mujer. En otras palabras, cualquiera que lea la Biblia puede ver que a lo largo de ella en cualquier poca y en ambos testamentos, Dios ha dicho que los hombres y las mujeres sean diferentes. Consecuentemente no debemos llevar ropa que sea del sexo opuesto y que me identifique como lo que no soy. Este es el principio Bblico aplicable a cualquier sociedad y cultura de cualquier tiempo presente, pasado o futuro. El hermano Bruce Laky hace aqu una afirmacin conclusiva: Por supuesto, el principal asunto que estamos confrontando aqu es el tema de los pantalones en la mujer. No importa que nombre les des, sean tjanos o pantalones de traje, es un problema principal hoy. A las personas les gusta argumentar en cuanto a este tema. Dicen por ejemplo, que t no puedes condenar los pantalones en una mujer a no ser que t tambin condenes que las mujeres lleven cinturones porque los hombres tambin llevan cinturones. De la misma manera deberamos decir que las mujeres no pueden llevar calcetines o camisas, porque los hombres tambin llevan calcetines y camisas. Qu decimos en cuanto a esto? Considera algunas cosas simples para tener en mente: Primero: estamos hablando de lo obvio. No estamos hablando de algo escondido como un cinturn, que no tiene nada que ver con el sexo de la persona, que no tiene nada que ver con el cuerpo.

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Si lo que dice Laky es conclusivamente lo que la Palabra de Dios ensea, entonces no tengo nada que decir. Si hubiera un versculo en la Biblia que dijera La mujer no llevar pantalones entonces no tengo nada que decir. Si llevar pantalones hubiera sido algo evidentemente varonil en toda sociedad, cultura, y tiempo y hoy identificara a una mujer que llevase pantalones como si se tratase de un hombre entonces no tengo nada que decir. Si fuera as de sencillo, entonces no tendra nada que decir. Pero la realidad es que este tema especfico es mucho ms complicado de lo que Laky concluye y en especial afirmar que el principal asunto del que trata este versculo es el tema de los pantalones en la mujer. En absoluto ese es el corazn del pasaje. Como ya hemos dicho la exegesis del pasaje me hace ver que el tema a tratar es el travestismo, no los pantalones, a pesar de que cada vez que sale el tema se usa este versculo como se ste fuera el tema del versculo. El problema de los pantalones en la mujer Cristiana ser tratado ms ampliamente en otro artculo de esta serie. Pero me ha parecido oportuno en este punto del artculo del hermano Laky hacer algunas observaciones que creo son necesarias. El uso del Antiguo Testamento (ms especficamente de la ley Mosaica) es un tema muy conflictivo que va desde los Judaizantes del Nuevo Testamento, al farisesmo legalista de los lderes religiosos que crucificaron a Cristo y pasa por el liberalismo, antinomianismo y la anarqua de aquellos que rechazan los mandamientos y los principios Bblicos manifestados en el Pentateuco. Muy buenos libros se han escrito de este tema y no quiero extenderme en ello. Pero centrndome en el tema de este libro creo que es prudente hacer las siguientes reseas. Estoy de acuerdo con el hermano Lakey en usar los principios Bblicos expuestos en estos pasajes para que como creyentes Nuevo Testamentarios podamos seguir aquellos principios que s se repiten en el Nuevo Testamento. A la vez debo ser honesto en mi interpretacin bblica y exegesis. Y debo hacer una distincin muy clara entre que es una ley, un mandamiento, un precepto, un principio Bblico, una conviccin personal, un escrpulo y un tab cre que muchas veces confundimos todo esto y de ah vienen los problemas dentro de las iglesias de nuestro tiempo. Los captulos de Deuteronomio nos dan muchos principios Bblicos algunos claramente definidos y an vigentes. Otros principios que presenta son un verdadero reto para el creyente Nuevo Testamentario y la diferencia de opinin hace que hayan existido pugnas y se haya corrido, sino la sangre, si la tinta defendiendo posturas confrontadas (sobre todo en el tema del divorcio, el nuevo casamiento, la disciplina de los hijos, la guerra, las normas domesticas, etc). Pero nosotros queremos centrarnos en el tema del Vestir. Y en este tema es que hago las siguientes observaciones. Entiendo que Deuteronomio 22:5 se refiere al pecado del travestismo. Es decir, el vestirse de una manera que dentro de la sociedad en la que estoy viviendo me confunda con el sexo opuesto de lo que realmente soy. La imagen de un travesti nos viene a la cabeza para poder entender esto. El principio Bblico dice no vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer, de este principio Bblico que es un mandamiento inmovible en cualquier poca o sociedad es de donde sacamos las convicciones personales para el tipo de sociedad y poca en la que estamos viviendo. Hay dos palabras que quiero enfatizar el principio bblico es INCAMBIABLE la conviccin es PERSONAL. Lo que creo que es una falta de honestidad hermenutica es

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO decir lo que el versculo no dice. El versculo no dice la mujer no llevar pantalones. Si el versculo dijera eso, la discusin en este tema o el problema ya hace tiempo que habra terminado veramos el mandamiento y todos lo obedeceramos. El problema es que el versculo no dice eso, y debemos ser honestos en ello. Hay otro factor de honestidad hermenutica que me es necesario manifestar. En el versculo 12 de este mismo captulo nos habla de los flecos en las cuatro puntas de nuestro manto. La enseanza sobre estos flecos se encuentra ampliada en Nmeros 15:37-40. En el comentario que Scofield hace sobre este pasaje se nos dice El color azul es el color celestial, usado en los bordes de las vestiduras de los sacerdotes, significaba que la obediencia y el carcter de los siervos de Dios deba ser celestial, y ellos deban estar separados de ambiciones y deseos terrenales. Scofield nos explica aqu el propsito del Principio Bblico. Aparece esta verdad en el Nuevo Testamento? Repetidas veces. Aparecen los flecos azules en el Nuevo Testamento?... si. Lea por favor Mateo 23:5. En este pasaje el Seor Jess mostr la hipocresa y el legalismo del sistema farisaico. No aboli, ni dijo que se dejaran de llevar los flecos azules. Sino que mostr como el legalismo haba ledo la letra de la ley y haba olvidado el espritu de la ley. Quiere decir eso que ahora el creyente necesita aplicar este principio bblico recordatorio de una verdad espiritual y llevar algo azul en su ropa?.... verdad que hasta la idea nos parece ridcula? O tal vez no si aplicamos la misma hermenutica que el hermano Laky estaba usando? Tengo un chal de oracin que me regalaron trado directamente de Jerusaln, los flecos azules me hacen acordar de las verdades espirituales que representan. No tengo nada en contra de esas verdades, pero yo no me pongo el chal para orar, ni lo llevo puesto durante el da. Otra cosa a considerar. Por qu aquellos que usan Deut. 22:5 y leen literalmente la mujer no llevar pantalones no hacen la misma lectura del resto de los pasajes que se nos plantean en Deuteronomio como en el versculo donde se nos dice que el hombre no debe cortarse la barba. La barba es un smbolo de varonilidad, as que concuerda perfectamente con los pasajes del Nuevo Testamento que nos hablan del cabello en el hombre y la mujer. Sin embargo y an estos pasajes he odo a hermanos decir que dejarse la barba es una muestra de orgullo y vanidad y muchas iglesias especialmente en Estados Unidos estn en contra, algunas agencias misioneras no aceptan a candidatos que lleven pelo facial como lo denominan. En los pases latinos el bigote es plenamente aceptado y casi caracterstico y en los pases orientales con gran influencia islmica el hombre obligatoriamente tiene que llevar barba, as que an los cristianos que viven en esos pases se dejan crecer la barba. Si leemos Deut. 22:5 y usamos este versculo como nica base Bblica para concluir que la mujer no debe llevar pantalones porque es ropa de hombre entonces en algn lugar hemos perdido el norte de nuestra honestidad hermenutica. Por qu entonces lo usa nuestro querido hermano Lakey? Su exposicin y artculo nos plantea razones muy interesantes que creo que el creyente sincero delante del Seor tiene que considerar. La Modestia, la distincin de los sexos y el porte santo son los principios inamovibles. Lackey escribi su artculo hace casi cincuenta aos en medio de la revolucin Hippie, cuando los pantalones en la mujer representaban un verdadero problema de rebelin, de rompimiento de lo establecido y que identificaban a cualquier mujer que llevara pantalones con todas las ideas que estaban ligadas a esa moda. Hoy en el 2012 mucho del bagaje identificativo de los pantalones en la mujer ya han desaparecido, el 95% de las mujeres en nuestra sociedad lleva pantalones y estos se han convertido en una prenda que forma parte del atuendo y el armario de la gran mayora de mujeres. La mujer cristiana, que ama al Seor, que quiere agradarle y que busca la santidad se pregunta puedo llevar pantalones? Cuando la respuesta que se le da es no,

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO porque es una abominacin delante de Jehov, porque la Biblia lo dice esa mujer sincera se encuentra ante un verdadero problema, porque en ningn sitio de la Biblia dice llevar pantalones es pecado, porque hoy en nuestra sociedad llevar pantalones no te identifica como hombre y porque, aunque no queramos admitirlo, hay situaciones de la vida donde llevar pantalones es mucho ms modesto que llevar una falda. Es nuestra interpretacin, nuestras presuposiciones incluso nuestros prejuicios lo que nos han hecho llegar a esa conclusin. Creo que hay razones mucho ms bblicas y lgicas para poder defender nuestras convicciones personales en base a los principios bblicos que s estn claramente manifestados en la Palabra de Dios. Pero atreverme a escribir esto puede representarme un recibir un verdadero ataque, como de hecho ya lo he recibido. An as no puedo ir en contra de lo que entiendo de las Escrituras, ni en contra de mi conciencia. No podemos decir que la Biblia dice algo que en realidad no dice, simplemente porque a nosotros nos parece que debera decirlo. Hablar ms de este tema en un captulo dedicado a ello pero basta por el momento concluir que es bueno que consideremos lo que el hermano Lakey predic hace cincuenta aos cuando el 90% de la sociedad americana de su tiempo (an sin ser salva) hubiera estado de acuerdo con l. Y que es bueno que tambin consideremos los verdaderos peligros que implica cierto tipo de ropa, entre ellos los pantalones, para la mujer cristiana y para el hombre cristiano.

Otro test que nos ayudar a pensar si la ropa que llevo es apropiada o no es contestarnos a la pregunta qu aspecto tengo cuando estoy llevando este tipo de ropa? Qu aspecto tengo a la distancia?, tal vez hayas tenido la misma experiencia que yo he tenido al estar en la calle en pblico y ver a alguien a la distancia y no estar realmente seguro si esa persona era un hombre o una mujer. No lo puedes determinar por la ropa que lleva, camisetas, pantalones, camisas, zapatos, zapatillas nada parece indicar la diferencia entre un chico y una chica. Los chicos muy a menudo llevan el pelo igual de largo que las chicas lo llevan, (o las chicas igual de corto que los chicos lo llevan), as que, miras a alguien en la distancia y a menudo no puedes decir si esa persona es hombre o mujer. Este es el resultado innegable de la ropa unisex que ha llenado nuestros armarios. La nica forma de saberlo es mirar a esas porciones del cuerpo que distinguen entre el hombre y la mujer, y a propsito, ah sta la razn del diablo detrs de todo esto. Es justo esto lo que el quiere que t mires. No quiere que mires a la cabeza de alguien, el quiere que mires otras partes. Y esto es una de las razones que hace que todo esto sea tan errneo, y debemos ver esto. No debemos llevar ropa que a la distancia haga dudar a cualquier persona si somos hombres o mujeres. Y no debemos llevar ese tipo de ropa que enfoca la atencin en las partes errneas de nuestros cuerpos. Y esto es aplicable tanto a hombres como a mujeres. Los pantalones son igual de inmodestos en el hombre que en la mujer cuando marcan las partes distintivas de su identidad sexual. He visto a muchos chicos llevar pantalones de chndal o tejanos tan ajustados que era vergonzoso. Los mdicos estn alarmados del aumento de la impotencia varonil originada por el uso de pantalones muy ajustados. Nuestra sociedad est placada por los conceptos e ideas sodomitas que an hace que todo esto sea mucho ms sucio. La filosofa que hay detrs de borrar la identidad femenina y masculina se puede observar desde los jardines de infancia donde a los nios se les da muecas y a las nias camiones para jugar. Nuestros hijos deben aprender a ser varones o a ser fminas desde que son pequeos. Su identidad futura est en juego. He visto a padres impedir que sus

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO hijitos varones se comporten como tal en el pretexto de que un cristiano no hace eso o aquello, y en vez de ayudarles les han daado profundamente. Tengo dos hijos varones, no importa que les prohibiera jugar con pistolas ellos usaban un palo para dar tiros a todo lo que pasaba por su alrededor peleaban conmigo intentando mostrar que eran ms fuertes que yo, ambos practicaron artes marciales, se ensuciaban con barro y se rompieron ms que un hueso por culpa de los monopatines y las bicicletas. Hoy mis hijos me pasan en altura, pero admiro su varonilidad, su amor al Seor y su amor hacia nosotros como padres. Mi hija es toda una seorita. Tiene un talento extraordinario para el arte, la msica y la poesa, creo que el piano y el violn son ya una extensin de su cuerpo odia las artes marciales, la lucha y la brusquedad de sus dos hermanos mayores (aunque se siente protegida por ellos), su feminidad se hace notar en todo lo que hace (incluidos los pasteles), su da favorito es el Jueves cuando ella y su papa (yo) salen a dar vueltas en bicicleta o a descubrir nuevos museos. Mis hijos no son perfectos, (yo tampoco) pero disfruto viendo su entendimiento de su propia identidad. Empezamos a ensearles esa identidad cuando estaban en la cuna. Y esto tuvo mucho ms que ver que con la ropa que llevaban (azul o rosa), mucho ms que ver con el tipo de traje que le ponamos los domingos (incluidas las pequeas corbatas) o el vestido con volantes tuvo mucho ms que ver con aspectos formales exteriores aunque s es cierto que ayudaron a ello. Pero sobre todo tuvo que ver con seguir los preceptos de la Palabra de Dios en un ambiente hogareo de amor y proteccin por dos padres que en la medida que pudimos miramos de ser el mejor ejemplo para nuestros hijos. Debemos concluir ya esta seccin haciendo el siguiente resumen: No lleves la ropa que el sexo opuesto lleva. Y si tienes alguna duda respecto a esto, simplemente no lo hagas y estars a salvo. Simplemente asegrate de lo que llevas te identifica a ti como un hombre o como una mujer, y no de forma que una persona te mire en la distancia tenga que mirar las zonas que tientan, las zonas del cuerpo que te llevan a la tentacin para poder decir si eres hombre o mujer. Eso es lo que el diablo quiere que hagas y, por supuesto, no quieres cooperar con el Diablo en este asunto.

Qu piensan otros de m por lo que hago? Aqu est la segunda pregunta que t necesitas responder sobre el tema de la ropa cristiana: Qu piensan otros de mi por lo que hago? He odo a muchos jvenes decir no importa lo que otras personas piensen de mi. En el fondo realmente s que les importa, por eso es que visten como visten o se comportan como se comportan. Muestran con ello su disconformidad, su inseguridad, su incomodidad o su aceptacin de aquellos con quien l m ismo se identifica. Ya hemos dicho que la manera de vestir comunica un mensaje. Est trasmitiendo algo. Djame leerte unos versculos de las Escrituras, y djame leerte algunas ilustraciones de la literatura moderna que muestran que s que importa.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO La Escritura tiene un aviso para el hombre joven en contra de la inmoralidad: Cuando he aqu, una mujer le sale al encuentro, Con atavo de ramera y astuta de corazn. Prov. 7:10 Dios le est avisando para protegerle de la mujer que viste como una prostituta. Esa manera de vestir est comunicando una filosofa de vida y una prctica. Cmo viste una prostituta? Si has visto alguna vez un programa de TV en el cual muestren una mujer posando como prostituta sabes a que me refiero. Su manera de vestir es una invitacin a la actividad que prctica. Es un escaparate para el comprador de sus servicios. Tal vez, has visto en TV en las noticias, las mujeres en las calles mientras buscan algunos clientes. Lo nico que tienes que hacer es fijarte como van vestidas. Lo malo de esto es que algunos cristianos visten de la misma manera. El versculo de proverbios advierte al joven sobre los peligros de esta mujer y hace que pueda identificar la astucia de su corazn por su atavo. Cualquier creyente que ame al Seor nunca querr vestir como una de esas mujeres pues evidentemente el mensaje que estara trasmitiendo sera muy contrario a los preceptos de la Palabra de Dios. En un artculo de la revista Mccalls se muestra claramente como piensa el mundo sobre lo que estamos hablando.. Mccalls no es una revista Cristiana. Los editores no estn intentando defender la fe cristiana o propagar la Biblia. El articulo del cual hago mencin de la revista Mccalls se titula: lo que tu comportamiento ntimo dice sobre ti Puede ser ofensivo para algunos, pero las palabras no son tan ofensivas como las formas en que las personas visten. Necesitamos ser honestos y francos sobre estas cosas. No va a ser vulgar, pero va a ser real. El escritor dice: las piernas femeninas han sido tambin de considerable inters masculino como seales sexuales. La simple exposicin de la carne de la pierna ha sido suficiente para transmitir seales sexuales. No hay necesidad de decir, que cuanto ms alta es la exposicin ms estimulante se convierte por la simple razn que se aproxima mucho ms a la zona genital primordial la primera manera de acentuar esta zona es emplear artculos de vestir que marquen la naturaleza del rgano escondido detrs de ellos.. Esto es la realidad que incluso las revistas seculares reconocen. Debemos despertarnos y darnos cuenta de ello. Un pantaln ajustado produce el mismo efecto que una minifalda cuando acentua y marca las zonas genitales femeninas (o en su caso masculinas). Esta manera de llevar la ropa no es modesta para el creyente. El mundo sabe que no es una forma modestas pero lo presenta como opciones atrayentes para poder flirtear o mostrar los atributos del cuerpo. Ahora, el escritor de este artculo, no es un predicador. De hecho, este artculo est diciendo cmo enviar seales sexuales mediante la forma que t vistes. l continua: La forma de enfatizar la naturaleza de los rganos del cuerpo es mediante el uso de este tipo de ropa: pantalones cortos (shorts), ropa de bao y todo ello ajustado para que revele mucho ms.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Cuando vestimos de esta forma estamos trasmitiendo un mensaje que va a ser captado (queramos o no, lo reconozcamos o no) por aquellos que saben leer el cdigo visual que trasmitimos. Y en ese aspecto s que es muy importante lo que otros piensen de nosotros pues ser justamente lo que les estemos diciendo. En la revista Family Weekly tienen un cuestionario de preguntas verdad o falso, las preguntas son como siguen: Pregunta: Lo que t comunicas sin palabras tiene ms efecto en las personas de lo que dices con palabras? Respuesta: Es verdad. Pregunta: Las personas slo usan la ropa como forma de comunicarse con otros? Respuesta: Es verdad. Los estudios psicolgicos de la Universidad Britnica de Newcastle, han demostrado que las personas usan ropas para decir a otros lo que quieren que crean respecto de s mismos. Todos somos influenciados por esos estereotipos que admiramos y que crean en nosotros (an inconscientemente) patrones de conducta e imagen. En otras palabras, el que lleva la ropa no est intentado decir a otros lo que realmente l es, pero est intentando comunicar su ideal de su auto imagen, el tipo de persona que l deseara ser. Esto es lo que los expertos nos dicen. Lo que t llevas puesto indica algo de ti mismo. Yo s muy bien que cualquier persona que lleva el tipo de ropa mencionada en el artculo de Mccalls no por ello tiene un motivo inmoral. Lo que aqu estoy intentando hacerte ver, sea que te guste o no, es la realidad de lo que otras personas van a pensar de debido a tu forma de vestir. Como creyente, alguien que est interesado en la santidad, en ganar a las personas para Cristo y en sacar la mente de las personas fuera del pecado debemos enfatizar enteramente lo que es correcto. Sea que te des cuenta o no, los hombres miran a ciertas porciones del cuerpo, y no importa que pienses que sea bueno, malo o indiferente, la realidad es que ellos van a hacerlo. Y si estas llevando ropa que atrae la atencin a partes de tu cuerpo incorrectas, simplemente les ests ayudando a su pecado. Esta es la razn por la cual toda nuestra ropa tiene que ser llevada con modestia. Sea un vestido, una falda, uno falda-pantaln, o un pantaln la modestia debe gobernar como principio bblico preeminente. Hay vestidos que son llevados inmodestamente, he visto faldas con aberturas laterales o traseras que son inmodestas, he visto faldas pantalones tan ajustadas que se notaban las lneas de la ropa interior. Una mujer puede llevar una falda hasta los pies pero un escote demasiado pronunciado, o un cabello tan ostentoso que no tenga nada de modesto. Por otro lado he visto a mujeres orientales llevar pantalones disimulados debajo de camisas largas o jersis en invierno que han disimulado muy prudentemente las partes del cuerpo que los hombres miran lujuriosamente.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Hay otro artculo que me gustara mencionar. Apareci en Richmond Timesdispatch, Richmond (Virginia) y tambin se menciona en el artculo del hermano Laky. El escritor del artculo fue Anthony Surbany, un jefe de personal de una gran corporacin. El haba entrevistado ms de catorce mil hombres para puestos de trabajo en los ltimos aos que haba estado en esta empresa. Segn el seor Surbany la largura del cabello de una persona dice mucho de s misma. En este artculo tenemos el testimonio de un hombre despus de haber entrevistado a ms de catorce mil personas que nos da una opinin de peso. El dice que los afeminados generalmente tienen el pelo largo. Ellos rechazan la autodisciplina, la autoridad, la regularizacin, probada lgica y razonamiento, son ms propensos a ser probablemente llevados por las opiniones populares y la propaganda. Estn dispuesto a aceptar y hacer cualquier cosa si alguien sugiere que es un estilo. Muchos empleados se encuentran que son mucho ms soadores que hacedores, sin embargo, todo lo contrario pasa con los hombres que llevan el pelo corto. Por qu es as? Principalmente se debe a una personalidad centrada en s mismo. Este tipo de look se ha hecho muy popular debido principalmente a las series televisivas y pelculas que muestran al hroe con cabello largo y melenas movidas por el viento formando parte de su sexapil. Todo ello indica una actitud, un carcter y manera de ver la vida. Menciono un poco ms del articulo que anteriormente citaba. El escritor dice que el pelo largo indica una personalidad centrada en s mismo. El hombre liberal afeminado parece ser mucho ms egosta y solamente aspira aquellas metas que le beneficiarn a l individualmente sin contar lo que puede costar a otros. De hecho, ellos creen que el pelo largo es hermoso en un hombre, y se sienten desnudos sin el. Intentan mejorar su inhabilidad de atraer la atencin, su inhabilidad para convertirse en sex simbol. Los liberales de pelo largo tambin rechazan las responsabilidades bsicas del hombre cazador guerrero. Ellos parece que piensan que la sociedad debe proveerles de alguien que a ellos mismos les garantice la proteccin. O por otra parte, no creen realmente que hay ningn enemigo, de hecho, algunos de ellos tienden a inclinarse ante los enemigos pensando que as ganaran amistad.

Debemos recordar que el hombre que ha escrito este artculo es un experto analizando a la gente. No es la opinin de alguien sin un fundamento. Es alguien que ha observado y constatado la tendencia en nuestra sociedad de los cambios de roll y prdida de identidad. Los hombres han dejado de luchar por los valores que tiempo atrs se vean como algo elogiable. Se exigen derechos y se vive como si se nos debiera algo en vez de aportar a nuestra sociedad con el trabajo honrado y proveer para nosotros mismos y para los nuestros. Todos estos pensamientos se han presentado ante la consideracin de que tipo de ropa llevo, de que aspecto tengo, de qu estoy trasmitiendo a los dems. As que

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO cuando me visto debo preguntarme a m mismo Qu va a producir que otras personas piensen de mi?

Debo tambin preguntarme: qu tipo de personas generalmente visten de esa manera?

Nuestra forma de vestir nos identifica. Es un uniforme. An los que ms quieren romper las normas e ir diferentes al resto van uniformados. Es fcil encontrar a un anti sistema porque van sistemticamente vestidos de la misma manera. Crees que un polica que est intentando trabajar como polica secreta vestir con un traje y corbata para as poderse mezclar entre los maleantes de los barrios bajos? Crees que ir limpio, con el cabellos bien cortado y los zapatos con lustre? No, verdad? Conozco a bastantes policas, en nuestra propia iglesia tenemos varios representantes del cuerpo de polica. Cuando hablamos sobre el trabajo encubierto que realizan para poder introducirse entre las bandas de droga y antros de pecado, lo primero que hace la polica es dejarse crecer el pelo y la barba, se viste con ropa dejada y sucia, y as intenta pasar desapercibido entre el tipo de personas que estn intentando detener. Como creyente yo no quiero tener el aspecto de ese tipo de personas. No es porque yo creo que soy mejor que ellos, o porque mi manera de vestir me hace ms santo, sino que es la realidad del cambio operado en mi corazn que produce consecuencias en mi vida exterior, en el cuidado que tengo de mi mismo, an de mi propia higiene Como nueva criatura en Cristo quiero escapar de todo aquello que me puede identificar con la antigua vida que tuve en el pecado. No quiero llevar el uniforme que me identifica con un estilo de vida de pecado y rebelin. As que cuando visto debo preguntarme Con que tipo de personas me estn identificando?

Debo usar los argumentos del mundo para justificar mi manera de vestir? Aqu est la cuarta pregunta: Por qu hacemos lo que hacemos? Todo efecto tiene una causa, toda idea una presuposicin. Frases como todo el mundo lo hace es lo que se lleva ahora, que hay de malo si son todas ellas clichs con poca fuerza justificadora para el creyente. En el vestir, al igual que en muchos otros aspectos de la vida, la sabidura es la clave de nuestras acciones. Y esa sabidura no son los razonamientos del mundo, sino que proviene de obedecer los preceptos de Dios. Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? 1 Co. 1:20 para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. 1 Co. 2:5 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, Col. 1:9

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Si lees estos versculos encuentras que hay una diferencia entre la sabidura del mundo y la sabidura espiritual. Un cristiano est en problemas cuando tiene que acudir a la sabidura del mundo para poder justificar lo que est haciendo. Debemos de ser capaces de usar la sabidura de Dios. Si voy a defender mi posicin debo tener la capacidad de ir a la Biblia y usar sabidura espiritual para hacerlo. Que equivocados estamos cuando necesitamos usar sabidura mundana para justificar nuestra ropa o nuestras acciones. Durante estos ltimos aos he visto como nuestra sociedad ha justificado lo injustificable. El cambio de paradigma de los valores ms bsicos ha hecho que incluso el concepto de familia y matrimonio sea cambiado para ser redefinido por algo que no es ni nunca ha sido. Cuando se habla en contra de la homosexualidad y se usa la palabra pecado o contra naturaleza para referirse a la relacin existente entre dos hombres o dos mujeres se contraataca con insultos o amenazas de ser acusado por homofbico. Ante la presin que ejerce nuestra cultura el creyente corre el peligro de ser amoldado por la manera de pensar mundana y as aceptar la inmodestia, la desnudez, o las relaciones sexuales pecaminosas como algo aceptable. El planteamiento del problema es que estamos ante una tensin entre la racionalidad de pensar con fundamento las cosas o bien una ideologa que te impone sectariamente que la realidad es la que le conviene a la ideologa por lo tanto estamos entre libertad de pensamiento, libertad de expresin libertada de ctedra, libertad cientfica o imposicin de una realidad que no es verdadera. Mi libertad no implica que la realidad a la cual me aferro sea real. Mi sinceridad no es sinnima de tener la razn. Mis razonamientos no son sinnimos de poseer la verdad. Razn y libertad tienen que ser filtrados por la verdad que nunca cambia; la Palabra de Dios. La quinta pregunta que debemos hacer es: Ser de tropiezo para otros? Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite. Ro. 14:21 Muchas veces nos hemos referido a estos versculos como el principio de las cosas dudosas. Bsicamente lo que viene a decir este principio bblico es que hay cosas que a lo mejor sin ser pecado pueden ser de tropiezo para el creyente inmaduro, o dbil en su fe y por lo tanto por amor a ese hermano debo dejar de hacerlas. El riesgo de entender mal este principio es pensar que la cosa en si misma era pecado y por lo tanto tengo el derecho de juzgar a mi hermano acusndole de pecar aunque simplemente estaba ejerciendo su libertad en Cristo. Voy a poner un ejemplo sencillo. Hay creyentes que no tienen televisin porque reconocen que esta les es de tropiezo para sus vidas espirituales. No pueden controlar lo que ven, no pueden controlar en tiempo que pasan delante de ella, etc. As que toman la conviccin personal de no tener TV. Hasta aqu todo est bien. De repente este hermano empieza a darse cuenta que otros miembros de su congregacin si que tienen y entonces empieza acusarles de permisivos, libertarios, poco espirituales, etc En este caso una conviccin personal se ha convertido en una acusacin personal hacia aquellos que no piensan como l. En este mismo caso tambin sera injusto que el hermano dijera ya que para m la TV es motivo de cada os pido a todos que no la tengis porque yo soy el hermano dbil y necesitis respetarme. Este tipo de actuacin muestras una clara

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO falta de sabidura y entendimiento del principio Bblico. Lo que debemos ver claro es que si yo en nombre de mi libertad hago algo que hace caer a mi hermano, eso es pecado. El pasaje de Romanos puede ser interpretado as: Si Yo, como buen judo, tengo libertad de comprar una carne que es ms barata en el mercado porque ha sido sacrificada a los dolos, y as en mi libertad le digo a otro hermano gentil mira esta carne fue sacrificada a los dolos, quieres un poco? Yo estoy pecando por que estoy haciendo que ese hermano recuerde lo que se haca en los cultos de adoracin pagana donde se sacrific esa carne. Por amor a l, yo dejar de comprar esa carne para no serle de tropiezo. Mi libertad termina donde empieza la de mi hermano. Una mujer puede tener la libertad de ir en la intimidad de su casa de una manera cmoda pero no puede hacer lo mismo en presencia de otras personas por que puede serles motivo de caer. Es por eso que no nos paseamos en pblico en pijama o camisn, o vamos sin camiseta cuando hacemos deporte por ms calor que haga. Mi libertad estara siendo ocasin de caer en pecado a otro. Y este principio debe ser entendido porque mucho de la modestia tiene que ver con no ser de tropiezo para otro. Esto es algo que debe ayudar a mujeres sinceras que les cuesta entender como los hombres funcionamos. Una mujer no se siente atrada de forma natural por el cuerpo varonil, al contrario puede incluso resultarle un tanto repulsivo. Sin embargo los hombres somos tentados por nuestros ojos. Lo que vemos llega a nuestra mente, fantaseamos con la idea y terminamos cayendo en la lujuria. Job saba esto y lleg a decir hice pacto con mis ojos como pues habra de mirar a una virgen (Job 31:1) y ms tarde en el versculo 7 Si mis pasos se apartaron del camino, Si mi corazn se fue tras mis ojos, Y si algo se peg a mis manos. Para el hombre todo empieza por los ojos, luego cautiva el corazn. Este es un problema importante en los hombres y es por eso que una mujer piadosa, que ama al Seor y a sus hermanos har todo lo posible para no ser de tropiezo.

Conclusin: Hemos considerado cinco buenos puntos para discernir qu tipo de ropa debemos llevar. 1. 2. 3. 4. 5. Es una ropa que lleva el sexo opuesto? Qu produce en la mente de otras personas? Qu piensan sobre m? Qu tipo de personas viste de esa manera? Debo usar el argumento del mundo para defenderlo? Y por ltimo, Ser de tropiezo para alguien?

Cerrando pues el tema, djame animarte para que tengas algunas convicciones cristianas sobre este tema y djame hacerte algunas sugerencias poderosas sobre esto tambin. 1. Asegrate que tus convicciones estn basadas en la Biblia. Cuando crees que algo est mal, mejor que tengas una buena razn bblica para creer que est mal. Tienes que saber dnde es que la Biblia habla sobre eso, y si no puedes acordarte dnde lo hace, entones escrbelo, antalo para que as puedes enserselo a otras personas. Tienes que tener convicciones basadas en la Biblia, no solamente opiniones. 2. Cuando tengas una conviccin mantenla firme, no te muevas de esa conviccin. No importa lo que la mayora piense, no importa lo que el ambiente donde te mueves piense. Si es una conviccin, no es una conveniencia, es decir algo que hago cuando me va bien y dejo de hacer cuando me va bien dejar de

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO hacerlo. Si es una conviccin es algo que no voy a cambiar porque he resuelto que esa verdad es para mi vida. 3. S amable cuando tengas convicciones. Cuando llegue el momento de expresar lo que crees o de decir no, o de dar una razn s generoso y amable. Aprende tus razones, y entonces sepas y no ests nervioso ni tampoco ests enfadado, simplemente s amable al hablar de ello. En demasiadas ocasiones me he encontrado con personas de convicciones que no tenan nada de carcter cristiano ni espiritual, sino que con una actitud de orgullo se sentan superiores a otros creyentes que no tenan tanta luz como ellos sobre un tema en particular. De que poco sirven nuestras convicciones cuando nuestro carcter las traiciona. Por eso: 4. No actes como si fueras superior a los dems. No actes como si t fueras mejor que el resto porque esa es la primera cosa que los dems van a decir en contra tuya, te lo garantizo. En cualquier momento que tengas una conviccin sobre algo, sea de msica, de beber licor, los otros van a decir que te crees mejor que lo que ellos son. La gente ha estado diciendo esto por siglos. No hay nada de nuevo en ello. As que no actes como si fueses alguien superior, simplemente hazles saber que tu no vas ha hacer esto o aquello. 5. Si tienes que hablar a alguien de estas cosas, tienes que tratar primeramente con el corazn. Todo lo que hemos estado diciendo es un asunto del corazn. A lo mejor puedes hacer que alguien pueda arreglarse en los asuntos del vestir, de lo que deben llevar o lo que no deben, pero an as seguirn estando perdidos tal y como estaban antes de tener las ideas claras. Antes de hablar con alguien sobre la manera de vestir o cualquier otra cosa lo primero que debemos saber es qu est pasando en su corazn Ha sido salvo? y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Hechos. 15:9. Ha sido su corazn purificado por la fe? Ro. 10:9Has credo en tu corazn que Dios levant a Cristo de los muertos? Lo primero que deseamos conocer de las personas es la situacin de su corazn y su salvacin. Todo lo que he dicho en estas pginas aplica aquellos que son salvos. Querido lector si t no has sido salvado creyendo en Jess, de nada va a ayudarte cambiar tu manera de vestir. Dios est buscando el cambio de corazn. La primera necesidad del hombre es depositar su fe en la obra que Cristo hizo en la cruz del Calvario derramando su sangre para limpiarnos de nuestros pecados. Has credo en Cristo como salvador personal? Est tu corazn bien con Dios? Si tu corazn no est bien con Dios, entonces no podrs entender nada de lo que aqu estamos diciendo. Vas a sentirte resentido en contra de nuestros argumentos, y te vas a sentir resentido en contra de cualquiera que saque a la luz este tema, puede incluso que todo esto te sea motivo de risa y burla. Por que el problema no est simplemente en el exterior, sino en el interior de tu alma, en tu corazn. La Biblia habla sobre el corazn. acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Hebreos 10:22 Dios est hablando a personas cristianas. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Hebreos 10:24-25

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO As que, el vestir es un asunto del corazn. EL VESTIR ES UN ASUNTO DEL CORAZN Hace aos escuche que el hbito no hace al monje pero sin duda alguna ayuda a distinguirlo. Tal vez el tema de la forma de vestir es complicado de entender en s mismo porque se resume en los intereses de nuestro propio corazn muchas veces es un asunto de prioridades en la vida, de comodidades, de hbitos, a veces de la misma educacin que hemos recibido. La manera de vestir muestra nuestro temperamento, nuestro carcter, nuestros hobbys, nuestros intereses y muchas veces no nos paramos a pensar qu estamos transmitiendo en nuestra manera de vestir? Muchas veces simplemente al entrar en una habitacin ya hemos dicho mucho en nuestra propia presencia. La ropa que llevamos transmite esos mensajes no escritos, mensajes que por otra parte son altos y claros. Podemos conocer a una persona simplemente por la manera en que se mueve, el lenguaje corporal nos habla mucho de lo que pensamos, de cmo nos sentimos, si estamos diciendo la verdad o mentimos, si estamos siendo sinceros o hipcritas, el lenguaje corporal es una ventana abierta a nuestra alma. De de la misma manera , nuestra manera de vestir habla de qu es lo que hay en nuestro corazn, por supuesto, y entindanme no podemos ir mirando alrededor de las personas para juzgar en base a lo que llevan puesto y tampoco podemos caer en una obsesin sobre lo que nosotros mismos llevamos puesto, pero s que debemos entender que la manera de vestir muestra la sabidura y que como ya veremos a lo largo de este libro muchas veces es un saber estar en cada condicin diferente, un saber vivir y un saber relacionarse. An as y sin duda alguna el vestir muestra lo que hay en nuestro corazn. Vamos a ver en este captulo versculos en la Biblia que hablan de la apariencia. El estudio de stos versculos nos dar una perspectiva de la teologa bblica sobre el vestir, pero en especial, sobre la modestia, que como hemos dicho no es simplemente lo que me pongo o no me pongo, sino que indica una actitud del corazn, del cmo soy y de cmo trasmito lo que soy. Consideremos por un momento la importancia que tiene nuestro corazn en las decisiones que tomamos, teolgicamente debemos entender que el cristiano batalla con el viejo hombre, ese viejo hombre es la naturaleza pecaminosa que hemos heredado de Adn. Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Ro. 7:18 Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. Gl. 5:16-17 si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. Ef. 4:21-24

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Estos pasajes nos muestran la realidad de esa lucha en nuestros corazones si es as que el creyente es propenso al pecado y que hay una lucha interna en su corazn, debe darse cuenta que no debe confiar en su propio corazn, el corazn es engaoso, miremos: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Jer. 17:9 Fate de Jehov de todo tu corazn, Y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconcelo en todos tus caminos, Y l enderezar tus veredas. Prov. 3:5-6 Mejor es el pobre que camina en su integridad, Que el de perversos caminos y rico. Prov. 28:26 Dios que conoce esta realidad en el corazn del creyente, nos anima y exhorta a que consideremos nuestros caminos, los mandamientos de Dios no nos han sido dados para cortar nuestra libertad sino para protegernos dentro de nuestra libertad. Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, Y camino de vida las reprensiones que te instruyen, Prov. 6:23 Nos muestra que el mandamiento es una lmpara, una luz eso es lo que nos ayuda a ver en la oscuridad. La instruccin nos ensea a mantenernos en el camino correcto: Camino a la vida es guardar la instruccin; Pero quien desecha la reprensin, yerra. Prov. 10:17 Sin embargo, el necio confunde la senda tropieza en su propio camino y como rechaza el consejo terminar en un precipicio. El camino del necio es derecho en su opinin; Mas el que obedece al consejo es sabio. Prov. 12:15 La actitud orgullosa del corazn, la soberbia, no lleva a un entendimiento de la verdad Bblica, sino a una ceguera voluntaria. Ciertamente la soberbia concebir contienda; Mas con los avisados est la sabidura. Prov. 13:10 La correccin y el buen consejo nos ayudar a sacar lo mejor de nosotros mismos y por supuesto en todas las reas de la vida, eso incluye tambin el rea del vestir. El odo que escucha las amonestaciones de la vida, Entre los sabios morar. El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma; Mas el que escucha la correccin tiene entendimiento. Prov. 15:31-32 He titulado a este libro con porte santo porque creo que nuestro porte es decir, la manera que vestimos, andamos, en pocas palabras, la manera en que nos comportamos, va a ser la primera tarjeta de visita que presentemos en cuanto a nuestra fe y a nuestra salvacin.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO La modestia es un asunto del corazn, porque no importar que tan modesta sea la ropa que llevo puesta si en el interior de mi alma lo que hay es lujuria, malos pensamientos, orgullo y ostentosidad. No se ha hablado suficiente de esta realidad que hace que muchas mujeres vayan uniformadas pero su corazn est descaradamente desnudo. Sus maneras de andar, su manera de hablar, su manera de comportarse pblica a gritos su sensualidad o mundanalidad. He visto a mujeres estar en contra de llevar pantalones, pero no tenan ningn problema en llevar sus cabellos encrespados, teidos de rubio, con un fuerte carmes en sus labios unas largas uas pintadas a juego y dos kilos de maquillaje sobre su rostro llevaban puesto un vestido, pero el resto mostraba lo que realmente haba en su corazn. Dios conoce nuestro corazn, nada podemos ocultarle a El. Sin embargo los hombres no, y es por eso que debemos hacer todo lo posible para que nuestro corazn est sinceramente claro delante de todos. La sinceridad del corazn para m es un asunto de carcter cristiano. Es lo contrario a la hipocresa, a la inconsistencia, a la deslealtad o a la intimidacin. Creo que la Biblia anima al creyente a ser sincero (etimolgicamente sin nada que cubra sus grietas para pretender ser algo que no es). La expresin corazn sincero aparece dos veces en las Escrituras (Colosenses 3:22 y Hebreos 10:22). La palabra sincero proviene del trmino griego a`plo,thj (haplotes). Significa simplicidad, sinceridad, honestidad mental. La virtud de uno que es libre de pretensin e hipocresa. Que no busca lo suyo, que tiene el corazn abierto manifestndose a l mismo generosamente, amablemente. 1 Cuanto deseara que hubiera ms creyentes con un corazn sincero. Miremos que dice la Biblia sobre la sinceridad. Job 33:3 Mis razones declararn la rectitud de mi corazn, Y lo que saben mis labios, lo hablarn con sinceridad. 1 Cor. 5:8 As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. 2 Cor. 1:12 Porque nuestra gloria es sta: el testimonio de nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de Dios, no con sabidura humana, sino con la gracia de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho ms con vosotros. 2 Cor. 2:17 Pues no somos como muchos, que medran falsificando la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo. 2 Cor. 8:8 No hablo como quien manda, sino para poner a prueba, por medio de la diligencia de otros, tambin la sinceridad del amor vuestro. Algunos piensan que la sinceridad no es argumento para llevar puesto un tipo de ropa u otro. Que una persona sea sincera no quiere decir que tenga la razn o que no est equivocad. As que en parte es cierto que nuestra sinceridad no es suficiente
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Bible Works Strongs Bible Greek Dictionary.

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO argumento para justificar nuestros actos. No por ello debemos menospreciar la sinceridad y honestidad de aquellos que toman decisiones en base a su entendimiento de la Palabra de Dios. Cuando un creyente me dice que me habla con sinceridad, o que ha realizado algo en sinceridad, mi respuesta inmediata es una alta estima y aprecio por ese hermano. En 2 Corintios 11:3 Pablo habla de la sincera fidelidad a Cristo. Cuando rechazamos la sinceridad del creyente le estamos enseando a que actu y viva fuera de ella, es decir en disimulacin e hipocresa. En contraposicin a esta sinceridad est la disimulacin (Proverbios 26:24) cuya nica solucin es el amor sin fingimiento (Romanos 12:9). Creo que la honestidad y la sinceridad debe formar parte de nuestras vidas y muy en especial en aquellos que ponemos el estndar alto, porque no hay cosa peor para el testimonio de alguien en tener un doble rasero, un doble estndar y caer en una contradiccin entre sus hechos y sus palabras. Quiere decir esto que la sinceridad es suficiente para estar en lo correcto? No. Hay muchas personas que estn sinceramente equivocadas. La Biblia habla de una fe que no es conforme a ciencia (Romanos 11). El ser sincero no quiere decir que uno inmediatamente tiene la razn. Dios pide obediencia a su Palabra y no acepta la sincera desobediencia del hombre. Es como el hecho de que ignorar la ley no te inhibe de tu obligacin a obedecerla. Hubieron muchos personajes Bblicos que fueron juzgados por Dios a pesar de su sinceridad, porque fueron desobedientes al mandato divino explcitamente manifestado. El caso ms claro es el de Sal cuando rechaz destruir el ganado que perteneca a los Amalequitas. Su actuacin no fue sincera sino religiosamente hipcrita. Hizo ver lo que no era, minti en cuanto a sus verdaderos motivos, ech la culpa a los dems de lo acontecido y se justific diciendo que el haba cumplido (aunque fuera en parte) el mandato de Jehov. La respuesta de Samuel muestra un gran principio Bblico; Dios se compadece ms en la obediencia que en los sacrificios. 1 Samuel 15:22 Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros. Pablo mismo, buen conocedor de los principios bblicos, manifestaba vez tras vez que El serva al Seor con sinceridad de corazn, pero tambin en obediencia a los preceptos divinos. 24 No sabis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengis. 25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26 As que, yo de esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, 27 sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.(I Corintios 9.25-27). Debemos pues servir al Seor con sinceridad, pero tambin con integridad. Y aplicndolo al tema del vestir debemos concluir que debemos mostrar la sinceridad de

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO nuestro corazn pero que esta sea en obediencia a la Palabra de Dios y a sus mandamientos claramente expresados. La modestia no es una opcin para el creyente, es un mandato divino. Pero cmo podemos mostrar la sinceridad de nuestro corazn cuando el corazn es perverso y engaoso? (Jeremas 17.9) La Biblia tiene mucho que decir sobre el corazn humano. Tiene mucho que decir sobre el corazn perverso y engaoso pero mucho ms sobre el corazn del creyente. La palabra aparece 873 veces en singular y 71 veces en plural. Tanto en el trmino Hebreo como en el griego la palabra denota el rgano anatmico, el hombre interior, la mente, la voluntad, el deseo, la intencin o incluso el interior de algo Hace algunos das escuchaba una predicacin sobre el tema de los pantalones y la mujer cristiana. El predicador mantuvo por una hora y 15 minutos su argumentacin en contra de los pantalones femeninos. Uno de sus puntos argumentativos fue el hecho que no podemos tomar decisiones en base a los dictados de nuestro corazn perverso. Con gran efusividad repeta que nadie piense que lo importante es el corazn el corazn es el engao me dices que lo importante es el corazn me dices que el engao es lo importante? Ms tarde en el mensaje estableca una segunda lnea de argumentacin en la cual manifestaba que no podemos usar la razn y la lgica para establecer nuestras posturas bblicas, sino que la razn tiene que ser puesta a un lado ya que la Fe a quien tenemos que escuchar. No puedo negar mi incomodidad al escuchar estas palabras. Incomodidad por usar la Palabra de Dios y citarla como autoritativa para argumentar puntos de vista personales. Cuando un predicador declara esto dice la Palabra de Dios Quin se atreve a llevarle la contraria? Incomodidad tambin por el hecho de que se invite al que escucha a que deja a un lado la razn y la lgica para or la fe como si esta fuera contraria a la razn, incomodidad al or que nuestro corazn no est capacitado para discernir asuntos espirituales ya que es perverso y engaoso. Los hermanos de Berea fueron elogiados por comprobar si lo que Pablo deca era cierto conforme a las Escrituras ( Hechos 17:11 - 11) Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. Uno de los errores cometidos en las congregaciones es que se ha perdido este espritu de Berea. Cada creyente tiene una Biblia y es responsable de estudiar en ella si lo que se est predicando desde el pulpito es conforme a las Escrituras o es la opinin (ms o menos bien intencionada) del que predica. Los predicadores tenemos una gran responsabilidad en nuestras palabras y si llevramos nuestras palabras a la ltima consecuencia del pensamiento lgico que expresamos con ellas nos daramos cuenta del peligro de terminar en un verdadero dilema o aberracin. Ejemplo de ello fue la primera cruzada Albigense empez como fruto de la predicacin dominguera de un sacerdote, o actualmente el KKK que usa continuamente la Biblia para promover sus crueles actos en contra de las personas de color, o los sistemas de abuso espiritual que utilizan la

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO Biblia para defender el control que tienen sobre las personas, o los lderes de las sectas que cautivan a las personas mediante discursos de lavado de cerebro usando los mtodos de la programacin neurolingstica (NLP) para someterlas a la voluntad del lder que las invita a no pensar, o simplemente cuantas personas hay que creen que a Jons se lo trag una ballena por culpa de un mensaje mal dado. Los predicadores debemos tener mucho cuidado con las palabras que usamos y las ideas que inferimos con ellas. A la vez los creyentes debemos recibir las predicaciones a la luz de la Palabra de Dios pues es sta, y no el predicador, la nica autoridad de Dios en toda materia de fe y prctica. Es la responsabilidad de cada creyente estudiar las Escrituras y llegar por l mismo a conclusiones espirituales sin la necesidad de un intermediario entre Dios y l. Este procedimiento fue una de las columnas de la Reforma protestante y recibi el nombre de sacerdocio de todos los creyentes. Por otra parte, la lgica y la razn no estn reidas con la FE. Dios nos cre como criaturas lgicas con una capacidad innata de pensar en conceptos abstractos. Es as que Adam tuvo la capacitacin para poner nombre a los animales. Tuvo la capacidad de usar nombres (palabras) para definir conceptos. Las palabras son conceptos abstractos que nos permiten formar un lenguaje, la cultura define el lenguaje y es el lenguaje quien termina teniendo, lo que se ha llamado, el poder de la palabra. El estudio de la lingstica aplicada nos ensea estos valores bsicos del individuo. El pensamiento lgico es fruto de la creacin. El raciocinio nos hace tomar decisiones que nos mantienen vivos dentro de un mundo con leyes naturales creadas por Dios mismo. La lgica y la epistemologa nos permiten tener un conocimiento cognitivo del mundo que vivimos ordenado y siguiendo las normas del Diseador perfecto. La Fe por otro lado est bien definida en Hebreos 11:1-2. Ms que definida nos muestra en qu consiste. La Fe no es u n salto en el vacio como lo defini la neo ortodoxia; un andar a ciegas por un mundo de contradicciones, misterios y sinsentidos. La fe es la confianza que depositamos en un Dios que no puede mentir, que nos ha creado y que nos invita a razonar con l (Job 13:3, 23:7, Isaas 1:18). Y esto a pesar de nuestra ignorancia (falta de conocimiento lgico) y nuestra incapacidad para conocer (de la palabra Griega epignosco: conocimiento pleno adquirido solamente mediante la revelacin divina) a Dios. La apologtica cristiana est basada en la defensa de nuestra fe mediante el uso de las evidencias empricas (I Pedro 3:15). Ni la razn ni la apologtica son suficientes para salvar (la justificacin es por gracia mediante la Fe), pero es justo lo que utiliz Pablo cuando disput en la colina de Marte con los Atenienses acostumbrados a sus filsofos racionalistas y aristotlicos. Invitar a las personas que pongan su razn en off en cualquier asunto bblico es invitarles a un suicidio espiritual. Y en el caso del vestir, no es menos. Es la responsabilidad de cada creyente estudiar las Escrituras y de forma lgica llegar a conclusiones para aplicar la Biblia a su propia vida y a su manera de vestir. Pero No est nuestro corazn incapacitado para pensar espiritualmente y llegar a conclusiones delante de Dios? O es que nuestro corazn es tan perverso y engaoso que no estamos capacitados para ello? Una vez ms debemos responder a estas preguntas con la Palabra de Dios. No deseo extenderme en este apartado pues no estoy escribiendo un tratado de teologa sistemtica, pero permtame hacer algunas observaciones. Nuestro corazn es engaoso y perverso como resultado de la cada y del pecado. Cuando hablamos de que el hombre est totalmente depravado no quiere decir

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO que el hombre ha llegado a la cumbre del mal que puede realizar individualmente o comunitariamente, sino que la totalidad del ser humano; su alma, espritu y cuerpo, su mente, voluntad y sentimiento, han sido afectadas por la cada de una forma total. La condicin del hombre sin Cristo es de depravacin. No est capacitado para tomar decisiones espirituales, no puede conocer a Dios, no puede entender las cosas de Dios pues le son locura. No puede amar a Dios, no puede obedecer a Dios. Su condicin espiritual es nula, est muerto en sus delitos y pecados. Su corazn es perverso y engaoso, alejado de Dios y perdido. Su razonamiento ha sido entregado a una mentre reprobada (Romanos 1:28) Pero, es esta la condicin del creyente en Cristo? Contina teniendo un corazn perverso? Ha cambiado algo en la naturaleza cada del creyente o continua en un estado de engao? Qu dice la Biblia al respecto? Y si ha habido un cambio en la naturaleza del creyente, Qu consecuencias tiene en la vida prctica del Hijo de Dios? Poco despus de convertirme le un libro que abri mucho mi entendimiento sobre este tema. El libro se titulaba Marchando hacia la Madurez Espiritual y haba sido escrito por el Dr. Pentecost. A travs de los captulos el Dr. Pentecost mostraba la realidad de las dos naturalezas en el creyente, la naturaleza cada y la nueva naturaleza. Todo hombre tiene un corazn, una voluntad, unos afectos, un entendimiento. El corazn del pecador es un corazn engaoso y perverso. La voluntad del pecador no puede obedecer a Dios, es esclavo del pecado. No puede conocer a Dios, su entendimiento est entenebrecido. No puede amar a Dios por que su amor est dirigido hacia los placeres de este mundo y el pecado. La Biblia dice que si alguno est en Cristo nueva criatura es (II Cor 5:17). Cuando Dios me salv cre en m en el momento de la Redencin mediante la Justificacin por Gracia una nueva naturaleza. El creyente tiene un nuevo corazn para amar a Dios, una nueva mente para conocerle y una nueva voluntad para obedecerle. El corazn del creyente ha sido totalmente santificado mediante la obra de Cristo en la cruz. Esta santificacin es posicional, pero tambin es perfectamente acabada. Por eso es que no necesitamos una segunda obra de Gracia para alcanzar una situacin de vivir sin pecado La obra de gracia llamada Santificacin, ya ha sido completada una vez y para siempre en el momento de ser hechos una nueva criatura en Cristo, de recibir una nueva naturaleza, de nacer de nuevo. No hay nada que yo pueda hacer para que Dios me ame ms, ni nada que yo pueda hacer para que l me ame menos, la medida de su amor hacia m es Cristo, nunca han sido mis obras ni antes ni despus de ser creyente. Sin embargo vemos tambin otra verdad en Romanos captulo 7 la lucha que el mismo Pablo mantena con su cuerpo (Rom 7:24). Lo nico que queda de nosotros del viejo yo es nuestro cuerpo no regenerado (Romanos (8:10, 23). Y es ese cuerpo quien nos empuja al pecado, son nuestros apetitos carnales quien nos empuja a los actos del pecado, pero ya no de regreso a un estado de perdicin ni a un principio espiritual de condenacin. Por eso es que podemos decir que el creyente no tiene un corazn perverso sino un corazn santificado. La santificacin es entendida en dos contextos diferentes en las Escrituras. Uno cuando se refiere, o es sinnimo a la Justificacin. Somos hechos santos en el momento de nuestra salvacin. Otro aspecto de la Santificacin es el ser apartados para los usos de Dios y en ese contexto usamos muchas veces el trmino consagracin. Un tercer contexto de la palabra santificacin es la separacin del mundo y del pecado. En estas dos ltimas instancias hablamos de una santificacin progresiva (nunca terminada y nunca establecida). Si fuera terminada hablaramos de la perfeccin sin pecado y si hablaremos de que es un evento que nos establece como

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO cristianos santificados permanentemente hablaramos de un no poder retroceder o ser derribados por la carne y por el pecado. La consagracin de ayer no me sirve para hoy, el man de ayer no me sirve para hoy, mi crisis de santificacin que tuve ayer (llammosle consagracin, entrega absoluta, o rendicin, crucifixin del yo, pasar al altar etc.) no me garantiza que maana no deba volver a consagrar mi vida an ms La consagracin no es una accin de una vez para siempre (s lo es la santificacin posicional en Cristo en el momento de la salvacin). La santificacin no es una segunda obra de gracia que deja al creyente libre de la responsabilidad de vivir cada da en el altar, con temor y temblor delante de la presencia de Dios, o que le coloca en un nivel de espiritualidad etrea por encima de todos los dems creyentes. La Biblia tambin nos habla del creyente inmaduro y del creyente carnal. Ambos forman parte de nuestras iglesias y ambos estn en el cuerpo de Cristo y a ambos se les ha de ensear en cuanto a la piedad, en cuanto a la modestia. Y eso toma tiempo Cunto tiempo? Todo el que sea necesario. Ser inmaduro, o ser carnal no es escusa para dejar de hacer lo que es correcto, pero si es una responsabilidad para el pastor llevar a esas almas a un entendimiento de la Palabra de Dios con todo el amor, la paciencia y la mansedumbre que sea necesaria. Dios no va a juzgar al pastor por los miembros carnales que haya en su iglesia. Son ellos los que debern rendir cuenta a Dios. Dios no va a juzgar al pastor por los creyentes inmaduros que haya en su iglesia. Dios demanda de sus siervos fidelidad a su labor y a la Palabra eterna, pero cada uno dar cuenta de si. Yo no puedo poner en la puerta de nuestra iglesia un letrero que diga prohibida la entrada a los creyentes carnales (Aunque en algunas iglesias se ha hecho algo parecido). Mi responsabilidad como siervo es ministrar sus corazones orando a Dios que haga SU obra en esos corazones. Muchas veces nuestros nfasis dependen de nuestra visin de la iglesia local. Si pensamos que la iglesia es un museo para exponer a santos perfectos o un hospital. Si es un museo actuaremos en consecuencia, pero si creemos que es un hospital, entonces alguien tendr que limpiar cuando otro vomite, alguien tendr que coser las heridas abiertas, alguien tendr que cuidar al moribundo y al convaleciente, alguien tendr que correr el riesgo de ser contagiado pero la verdad es que el sano no tiene necesidad de mdico, sino los enfermos (Mateo 9:12). Quiere decir esto que todo vale y que todo est bien? no, ni mucho menos. Cuando yo amo a alguien de todo corazn, miro de agradarle en todo y miro de agradarle de una manera completa. El verdadero amor me empuja a ello. Cul es el primer mandamiento? Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. (Mateo 22:37). Dios no nos pide algo que no podamos cumplir, o que Cristo no haya cumplido por nosotros. Y aqu hay otra evidencia que el corazn del creyente no es perverso sino que est capacitado para amar a Dios. Si de veras amamos a Dios haremos todo lo posible para que incluso nuestra manera de vestir sea lo ms agradable a El. Dejaremos atrs nuestra vieja manera de vivir (y de vestir) reconociendo que hay cosas que pertenecen a la vieja naturaleza, hay ropas que pertenecen al tiempo que vivamos en el pecado y an esas ropas estn contaminadas de pecado por lo que significan, simbolizan o hicimos con ellas (Santiago 4:15, Judas 1:23). Lo mejor que podemos hacer con ellas es quemarlas (o tirarlas a la basura que resulta ser ms prctico y menos peligroso).

Miremos lo que dicen las Escrituras:

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO I Pedro 1:22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro; Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, 26 para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27 a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. I Juan 3:3 - 3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es puro. Tito 1:15 Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas. Santiago 4:8 Acercaos a Dios, y l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo, purificad vuestros corazones. Hebreos 10: 22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. 2 Tesalonicenses 3: 5 Y el Seor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo. I Tes. 3: 13 13 para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos. I Tes 2:4 4 sino que segn fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, as hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones. Col 2:2 para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, 3 en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. 4 Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas. S, es cierto que el creyente puede ser engaado no porque tenga un corazn engaoso (lo cual querra decir que no haba sido regenerado). El engao no sale aqu de dentro para fuera, sino que se infiltra de fuera para adentro, directo al corazn, la mente y la consciencia del Creyente. Y por eso la amonestacin de Pablo. Galatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO 7 As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por medio de Cristo. 8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servais a los que por naturaleza no son dioses; 9 mas ahora, conociendo a Dios, o ms bien, siendo conocidos por Dios, cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris volver a esclavizar? 10 Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. 11 Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros. 2 Corintios 4: 6 Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. I Corintios 4:5 As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su alabanza de Dios. Romanos 8: 27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Romanos 2:15 mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos, 16 en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. Efesios 3:17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, 18 seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, 19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, 21 a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. Fil 4:7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess. Hechos 15:9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.

I Juan 3:19 Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de l; 20 pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es Dios, y l sabe todas las cosas. 21 Amados, si nuestro corazn no nos reprende, confianza tenemos en Dios;

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO 22 y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l.

Creo que estos versculos son ms que suficientes para darnos una correcta visin de la teologa bblica del corazn. Podemos deducir de todos ellos que el creyente tiene el poder de discernir lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, santo o pecaminoso. Hebreos 5:14 nos introduce a otra serie de versculos que nos muestran el principio del Discernimiento espiritual. El discernimiento es una cualidad espiritual que se produce por una vida sometida a los preceptos de la Palabra de Dios, a la gua del Espritu Santo y al temor del Seor que a la vez produce como resultado la sabidura. Es por eso que el creyente, individualmente y delante de Dios tiene que decidir en su corazn si va a agradar a Dios o no, si va a amarle o no. Por todo lo visto hasta ahora podemos apelar con la autoridad de las Sagradas Escrituras, al corazn del creyente, a la mente racional del creyente, y a la voluntad del creyente que haga lo que es correcto segn Dios. Y a veces eso quiere decir tomar un paso de fe, de confianza en lo que Dios verdaderamente dice en su Palabra. El vestir es un asunto del corazn, porque refleja todas estas realidades espirituales y trasciende ms all de gustos o disgustos, opiniones o prejuicios. Es la respuesta sincera del corazn del creyente a las enseanzas de la Biblia. (Y escribo esta frase teniendo en mente todo lo dicho hasta ahora). He llegado a la conclusin que es mucho ms fcil imponer que ensear. Pero si sigo lo que veo en la Palabra de Dios me siento en la obligacin de ensear pacientemente, rengln sobre rengln, lnea sobre lnea, un poquito aqu y un poquito all respetando la libre conciencia del individuo y pidiendo al Seor que sea su Santo Espritu y su Santa Palabra quien lleve a mi audiencia a una verdadera conviccin sobre todos estos temas. No tengo pues la responsabilidad de imponer ni de ensear? Claro que la tengo, pero tambin la tienen los padres, las madres, los esposos y esposas, los profesores, los educadores, el pastor y los misioneros y el mismo individuo de ensear lo que es bueno y justo e imponer lo que es correcto y apropiado siempre y cuando ello no contradiga lo que Dios dice. Pero hay otra voz a la cual el creyente se ve obligado a escuchar en su corazn, una voz que no podemos olvidar ni tener en poco; la voz del espritu Santo. Nunca olvidar el buen consejo que me dio una anciana misionera hablando sobre el tema de la modestia y en especfico de los pantalones en la mujer cristiana. Era una hermana profundamente piadosa y que haba sido grandemente usada por el Seor y haba sido de mucha bendicin en su campo de labor. Nunca la vi en pantalones, nunca la vi maquillada. Pero sus palabras fueron de mucha sabidura. Pedro, me dijo, -como llegaste a la conclusin de las convicciones que tienes? Creo que mediante la Palabra de Dios y la gua del Espritu. -Fue mi respuesta -entonces respondi ella, -por qu no somos pacientes con las personas para dejar que la Palabra de Dios y la gua del Espritu hagan su obra? Su respuesta me dejo KO. Porque en el fondo se que nosotros predicadores nos impacientamos cuando vemos que las personas no asumen responsabilidades, no crecen, no aceptan lo que les decimos, y nuestra impaciencia nos hace perder los estribos, decir lo que no debemos desde los pulpitos y terminar imponiendo nuestros conceptos aunque esto nos haga pasar por alto los valores ms bsicos de la fe cristiana que implican la libertad de conciencia del individuo. Tal vez

Por: Pedro Piol

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LA MODESTIA CON PORTE SANTO tengamos miedo de quedar mal delante de otros, de que se nos critique o se diga algo de nosotros o de nuestros ministerios que nos pueda dejar en evidencia, o que haga pensar que somos unos permisivos o liberales as que es mucho ms fcil imponer antes que ensear pacientemente dejando que el Espritu Santo que habita en el corazn del creyente haga su obra. Porque nos guste o no nuestras audiencias tambin tienen el Espritu Santo, tambin tienen la Palabra de Dios y tambin tienen una lgica conciencia que les lleva a tomar sus propias decisiones. Y tambin por todo esto, el vestir es un asunto del corazn.

Por: Pedro Piol

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