Cultura, sociedad y poltica venezolanas La transculturacin y asimilacin, condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos

al resto de Amrica Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indgena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronoma. La influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor. La influencia espaola fue ms importante y en particular de las regiones de Andaluca y Extremadura, que eran la mayora de colonos en la zona del Caribe de la poca colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el idioma. Una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la gastronoma. Venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa ms reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigracin de origen espaol, italiano y portugus. Aumentando el ya complejo mosaico cultural. As por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del deporte de bisbol, del cine, el arte y las construcciones arquitectnicas actuales. La minscula clase rica y la clase media alta, esencialmente blancas, como muchos intelectuales y periodistas, vean con pavor la perspectiva de ver subir en la escala social a la gente de color, cobriza o negra, que aqu, como en toda Amrica Latina, ocupa los lugares inferiores de la sociedad. Habra que compartir privilegios. As lleg la situacin del 11 de abril. Una confrontacin de clase contra clase. Por un lado el Presidente Chvez, apoyado por una parte mayoritaria del pueblo comn; por el otro una alianza neoconservadora: la burguesa que ocupaba las calles del barrio rico con cacerolas, apoyada por la patronal; hostiles, los medios de comunicacin (prensa, radio y televisin), ferozmente

mintiendo

descomunalmente, y la

inventando

rumores

calumnias, por

falseando la CTV,

las evidencias;

aristocracia

obrera

movilizados

el sindicato considerado como el ms corrupto de Amrica Latina. CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA DURANTE LOS PRIMEROS AOS DEL SIGLO XXI? No hay combate poltico sin ideas. El que frunza la nariz porque alguien se dedique a pensar es un necio. La pelea en el terreno de las ideas es tan importante como el enfrentamiento de la cotidianeidad oprobiosa que nos atosiga. Ambas batallas hay que darlas en simultneo, sin tregua en ninguna de las dos, sin pausa para perder el tiempo. Nadie puede decir que, en lo personal, no hago ambas tareas. Tenemos enfrente una oferta de "socialismo del siglo XXI" y hay que producir una respuesta que he considerado no puede ser otra que "la democracia del siglo XXI". Al respecto hemos creado "La sociedad de las ideas", sin junta directiva, como un intercambio horizontal de pensamiento poltico, para analizar las fallas que la democracia ha presentado y presenta, para incluso modificar conceptos, para tratar de darle vuelo a un sistema que es el nico posible. Para quienes se burlen del pensamiento recordemos los ejemplos de los "think tanks" norteamericanos, con numerosas fundaciones y miles de millones de dlares gastados en la produccin de ideas. Ellos son norteamericanos y lo hacen a su manera, pero all est en Francia "La repblica de las ideas", dirigida por el profesor Rosanvallons, que dirige este instituto en la universidad de Grenoble y a dnde van los intelectuales franceses a analizar temas como los que hemos propuesto, con influencia y odos atentos en las lites dirigentes y en el comn de los interesados en los asuntos pblicos. Hemos estado pensando sobre "el socialismo del siglo XXI" y llegado a conclusiones que van desde el pensamiento poltico cubano del siglo XIX marcado por el "destino manifiesto", desde el pensamiento jacobino pasando por la

"filosofa del resentimiento" del socilogo francs Pierre Bourdieu con su "teora de la violencia simblica" hasta los viejos moldes vistos en el siglo **, sumados los elementos populistas y militaristas propios de Amrica Latina. Si no sabemos lo que enfrentamos no sabremos cmo combatir. Por supuesto que nadie ha venido a asistirnos como a las fundaciones norteamericanas ni nadie nos ha dado cobijo como lo tiene "La repblica de las ideas" de Francia. Es as, vivimos en Venezuela, un pas donde pensar es una tontera y un acto banal. Hemos deliberado, claro est, sobre "la democracia del siglo XXI", y hemos llegado a algunas conclusiones. La primera, obviamente, es que no se puede seguir hablando de democracia pensando que es un sistema donde se vota o donde hay representatividad o participacin. A la democracia tenemos que hincarle los dientes, revisar todo y ahora mismo estamos sobre el concepto de poltica. Indispensable entrar en l porque en este pas la gente dice estar "harta de poltica" cuando en verdad lo que est es harta de falta de poltica. Poltica no es la actividad que realizan los polticos. Poltica es participar en la actividad social. Es necesario terminar con la desnaturalizacin del concepto mismo, la creencia generalizada de una particularizacin "profesional". Ejemplos: La medicina la ejercen los mdicos, la ingeniera los ingenieros, la poltica los polticos. Toda accin sobre la vida pblica o, dicho de otra manera, sobre los intereses colectivos, es una accin poltica. Otra cosa distinta es lo que podramos denominar "actividad poltica" (proselitismo, bsqueda del poder, etc.) que es propia de los polticos. La sociedad venezolana ha olvidado que es la democracia. Con su rechazo a un pasado al que no quiere regresar, est incurriendo en un error garrafal de percusin, con la excepcin de valores claves como libertad y limpieza electoral, y es aqu donde se justifica plenamente el planteamiento de conceptuar la democracia. Lo que no se renueva perece; lo que ante los ojos de la gente es ya conocido, con sus virtudes y vicios, carece de la atraccin de la novedad. Hay que conceptuar para la demostracin prctica de una democracia sin adjetivos, slo ubicada en un contexto de tiempo: siglo XXI, con todo lo que ello implica.

La sociedad venezolana est atomizada por muchas causas: desvo y confusin por la profusin de "aprendices de brujo" que pululan en los medios radioelctricos, la conversin de los encuestadores en analistas con las consecuentes barrabasadas, la determinacin de los medios de "escoger" cuidadosamente quienes asisten a sus programas de entrevistas, los negociantes que se dirigen a sobrevivir en el actual rgimen. La sociedad venezolana ha perdido la capacidad de reaccin, est sentada frente al televisor esperando que la pantalla le diga cmo debe comportarse. Consecuencia: la sociedad venezolana est imposibilitada de generar dirigentes. La sanacin del cuerpo social implica un largo proceso que debe partir de la insercin en la cotidianeidad. Sin entrar a discutir si termin la era de los partidos y su sustitucin por cortes transversales de gente que encuentra elementos de lucha comn y objetivos compartidos (tema que est incluido en el segundo punto de la discusin), podemos percibir que estamos en un momento que bien puede definirse como "limbo": los partidos estn minusvlidos pero los grupos emergentes (denominados tribus urbanas por los socilogos) no terminan de conformarse. No obstante, el gobierno prev la materializacin de la nueva forma de organizacin social legislando para controlar las ONG. La ausencia de poltica (la verdadera enfermedad que nos atosiga) es la causa directa del fatalismo actual de la poblacin venezolana. Se releva que no hay nadie que encarne los "intereses generales". La poltica est ausente, es necesario bajarla de la ausencia y sembrarla en lo cotidiano, nica posibilidad de que reencontremos lo social. En eso andamos en "La sociedad de las ideas". Diagnosticando la oferta del adversario y tratando de preparar la propia. El que se quiera sumar bienvenido ser: la nica condicin es saber pensar.
LA SOCIEDAD VENEZOLANA PARA 1830

LAS CLASES SOCIALES: Surgen de acuerdo a la posicin que ocupan los individuos respecto a la estructura econmica entre Espaa y Venezuela. La influencia que Espaa ha tenido en las mismas situaciones que en este territorio, han sido dominantes, por los hechos y las situaciones e influencia que ellos crean predominantes. La caracterstica esencial en la sociedad venezolana, son los elitescos: sea, son sociedades que desde la conquista de nuestro territorio, por los espaoles, han creado dependencia con respecto a sus propios intereses. Pues, la sociedad se divida y estaba de acuerdo con su raza. Eran mercaderes, capitalistas que vinieron a conquistarnos. A nosotros, Indios y sumisos. Y nos hicieron pasar por penas y penurias. Porque para entonces la sociedad se divida en razas, o en su color depiel. As, nacimos nosotros; pero porque ellos se mezclaron; se nacimos as: Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles con Venezolanos, porque nacan aqu; eran los descendientes de los conquistadores, posean la riqueza agrcola y ganadera, eran dueos de la tierra y los ttulos de nobleza y se mostraron muy activos en la vida comercial y financiera. Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de blancos, indios y negros. Eran el grupo ms numeroso de la poblacin, y carecan de derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos, comerciantes menores, pulperos y asalariados. Indios: Prestaban servicios personales a misioneros y encomenderos, un alto porcentaje de esta poblacin vivan en las selvas. Negros: Constituan el sector ms bajo de la pirmide social. Los esclavos trabajaban en las haciendas, como peones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapaban del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas. Se estableci una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra

Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano. Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar. Fueron: Terratenientes: Eran los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales. Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban dinero a altos intereses. Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente. Artesanos: Correspondan a las personas que trabajaban con poca intervencin de maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de barro. Pequeos comerciantes y transportistas: Los pequeos comerciantes se entienden como aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro. Campesinos: Formaba la mayora de la poblacin Venezolana trabajaban en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros .arrendatarios o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas. Educacin como mecanismo de inclusin en Venezuela Sin duda alguna. Muchas veces el problema de nios en la escuela, el famoso fracaso escolar, se debe a un fracaso tanto de la escuela y de la familia, ese fracaso se deduce en muchas ocasiones en que no pueden acceder a los mecanismos necesarios para llevar una vida digna (desempleo, viviendas precarias etc).Es necesario reeducar a esta gente, y una de las mejores armas con las que

contamos esla educacin, ya que a travs de la educacin podemos cambiar a las personas, asesorarles y mostrarle posibles salidas a su situacin. Todo pas debe poner lo mximo de inters en la educacin, d su pueblo, con ella se alcanza todo lo que aspira un ser humano, su libertad en todo sentido y sin ella se hunde en la ignorancia, y le impide su progreso para s y para su familia. El saber no ocupa lugar. As que no dejis de aprender nunca. La educacin es un mecanismo indispensable para la inclusin social, es a travs del que los jvenes pueden formarse y tener la posibilidad de insertarse en la sociedad a travs de un empleo o profesin, es por eso que la educacin debe ser libre y gratuita para que todos los sectores sociales puedan acceder a ella. Un nio que no tiene la posibilidad de educarse es un nio excluido de la sociedad, marginado y eso es una injusticia. Por supuesto que ah no acaban los problemas, la educacin adems de libre y gratuita debe tener el mismo nivel de excelencia que la privada, porque si no estamos nuevamente frente a una falta de equidad en cuanto a las oportunidades que tienen los niveles altos de la sociedad y los pobres. Educarse es un DERECHO que toda persona debe tener y es un DEBER del estado proporcionar los medios para que este derecho pueda hacerse efectivo. Educacin, valores y cohesin social La nueva etapa del proceso de mundializacin est caracterizada por una creciente interaccin entre los procesos econmicos, sociales, polticos, culturales y ambientales de ndole mundial y los de ndole nacional o regional; por cambios en la percepcin del espacio de y del tiempo, consecuencia de por la revolucin de su grado de las comunicaciones y la informacin (particularmente

penetracin y su instantaneidad); por una tensin entre lo global y lo local, entre lo homogneo y lo heterogneo; por la emergencia de una cultura de la virtualidad; por la accin y reaccin de las identidades, a travs de la puesta en marcha de una pluralidad de movimientos de auto-definicin con base religiosa, nacional, territorial, tnica y de gnero; y por fuertes tensiones entre la dinmica y

el desarrollo de las dimensiones econmica y tecnolgica frente a las dimensiones poltica, jurdica, cultural, ambiental y de gnero. Al finalizar la dcada de los 90, ms all de los avances sectoriales, nos encontramos con sociedades ms pobres y desiguales. Esta situacin se agrava si tenemos en cuenta que en los ltimos aos se desataron procesos recesivos que colocaron a las sociedades perifricas, valga el ejemplo de Amrica Latina, en situaciones de fragilidad mayor y que en el campo poltico se reflejaron en el debilitamiento de las bases de legitimidad. Esta serie de cambios est dejando sus huellas en la dinmica social y poltica y ha favorecido un aumento de las desigualdades, tanto a nivel global como en el interior de las sociedades. Sociedad y cambios tecnolgicos El conocimiento y la informacin son variables claves en la generacin y distribucin del poder en nuestras sociedades, donde la pugna por concentrar su produccin y su apropiacin es tan intensa como lo fue histricamente la desarrollada por conseguir los recursos, la fuerza y el dinero. La sociedad informacional, adems de modificar la productividad, la riqueza y las relaciones de poder, genera rupturas en las formas de simbolizacin y apropiacin del espacio local como referencia para la vida colectiva y personal. A la vez que el espacio globalizado moderno construido segn las normas de la ingeniera y la arquitectura urbana- permanece como un territorio con fronteras slidas, todo el entramado social que alberga esa contextura material y concreta se ve sacudido por el impacto de las tecnologas innovadoras, en tanto que instauran un nuevo marco referencial para el conjunto de la sociedad, con especial significacin para los ms jvenes (Echeverra, 1999). La revolucin tecnolgica no puede entenderse entonces como la simple incorporacin o acumulacin de un mayor nmero de mquinas, sino como una nueva relacin entre los procesos simblicos que constituyen lo cultural y las

formas de produccin y distribucin de bienes y servicios. Entre ambos media el conocimiento como una fuerza de produccin vital (Castells y Hall, 1994). Exclusin social En estas nuevas circunstancias, aumentan los riesgos de exclusin social, hasta el punto de que esta realidad ha llegado a suscitar una creciente preocupacin. Hay que recordar que la nocin de exclusin social nace a raz de la crisis del Estado de bienestar. Desde las posiciones neoliberales, el Estado de bienestar se considera un freno para el crecimiento econmico, por lo que hay que desmantelarlo o al menos reducirlo drsticamente (Lenkow, et al, 2000). Con su desmantelamiento, la poltica social pierde sentido, lo que produce que aumenten las desigualdades sociales y la vulnerabilidad corra el riesgo de convertirse en exclusin radical. Segn Ramn Cotarelo, con los sistemas democrticos es muy difcil debilitar los Estados de bienestar. No obstante, el estancamiento al que estn sometidos hace que se incremente la demanda por parte de los beneficiarios de la poltica social, que trata de ayudar a aquellas personas que estn comparativamente peor y de recuperar e integrar a los excluidos o marginados sociales (Cotarelo, 1992). La salud en la Venezuela actual En Venezuela se est conformando un nuevo sistema de salud. Constituye uno de los segmentos socioeconmicos de mayor incidencia social por su valor cuantitativo en el ndice de desarrollo humano. Sin duda es el resultado de las ingentes inversiones pblicas desde 2002-2003, aunque la gnesis de esta nueva "salud" en Venezuela se encuentra en los primeros aos del proceso poltico nacionalista conocido popularmente como "revolucin bolivariana". Este nuevo mapa de salud se apoya en la Misin Barrio Adentro, uno de los programas sociales de mayor trascendencia en la reciente historia nacional, si es medido por sus efectos territoriales en salubridad masiva. Como todo lo que se hace con la movilizacin social, no viene solo.

Para el establecimiento de esta Misin se encadenaron decisiones y convicciones polticas dentro y fuera de Venezuela (por ejemplo, Cuba que aport 14 mil mdicos y su experiencia internacional en asistencia primaria). Una de las convicciones decisivas fue la de los barrios obreros y pobres que sostuvieron el programa en todos los sentidos, no slo yendo a curarse, tambin ejerciendo la defensa de los mdulos y sus clnicos. Esto constituy una movilizacin social y una batalla ideolgica.

http://www.monografias.com/trabajos66/cultura-politica-venezuela/cultura-politicavenezuela2.shtml