Caroline Myss, Ph.

Copyright 1997 by Caroline Myss care are toate drepturile Titlul original Why People Don t Heal and How They Can

Aceast ediie a fost publicat prin nelegere cu Harmony Books, o diviziune a Random House Inc., New York, New York, SUA, care i rezerv toate drepturile.

Tehnoredactare Felicia Drguin Coperta PDG Advertising

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei MYSS, CAROLINE. De ce nu ne vindecm i cum putem s o facem?/Caroline Myss - Bucureti : For You, 2007

ISBN (13) 978-9737978-91-2 615.85

Copyright 2007/ Editura For You

Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin Editurii For You. Reproducerea integral sau parial, sub orice form/ a textului din aceast carte este posibil numai cu acordul prealabil al Editurii For You.

Printed in Romania

ISBN(10) 973-7978-91-9;

Caroline Myss, Ph.D

Aceast carte este dedicat lui

Rachel Naomi Remen

cu mult dragoste i apreciere pentru c au venit n viaa mea

Introducere Ce este Medicina Energetic?

ntenia mea cnd am scris aceast carte a fost s ofer cititorilor o nou perspectiv asupra sntii, n mod special asupra motivului pentru care nu ne vindecm i cum putem s o facem. S-ar putea s par c abordez subiectul vindecrii pe ua din dos, din moment ce acord att de mult atenie motivului pentru care nu reuim s ne vindecm, dar sunt convins c celor mai muli dintre noi le este aproape la fel de fric de vindecare, pe ct le este de boal. nelegnd modul n care frica i alte emoii negative afecteaz vindecarea, vei putea identifica mai uor modul n care interacionai, contient sau incontient, cu procesul personal de vindecare. Am neles c a presupune c fiecare vrea s se vindece este greit, dar poate fi i periculos. Boala poate, spre exemplu, s devin o cale puternic de a obine atenia pe care, altfel, nu o poi primi - ca mecanism de prghie, boala poate prea aproape atractiv. Ea mai poate conine mesajul c trebuie s v schimbai viaa ntr-un mod destul de drastic. Datorit faptului c schimbarea se numr printre aspectele cele mai nspimnttoare ale vieii, este posibil s resimii frica de schimbare mult mai intens dect boala i s intrai ntr-un model de amnare a schimbrilor pe care este nevoie s le facei.

s ne conduc fizic pe o cale introspectiv, pe care altfel n-am fi nceput niciodat s o studiem. Boala poate fi un catalizator pentru dezvoltarea propriei contiine, dar i pentru nelegerea sensului mai profund al vieii. Orict de ngrozitoare, boala este n acelai timp i o invitaie de a ptrunde n natura misterului. Vieile noastre sunt fcute dintr-o serie de mistere pe care ne este dat s le explorm, dar care trebuie s rmn nerezolvate. Ne este dat s trim cu ntrebrile pe care le avem despre vieile noastre, ba chiar s le folosim drept ghizi i s le lsm s ne conduc n locurile cele mai adnci si mai retrase ale naturii noastre, acolo unde descoperim Sacrul. Sper ca aceast carte s v ajute s gsii noi ci de nelegere a sensului bolii i a altor provocri ale vieii - i s v ajute s ptrundei mai profund n misterele voastre i s naintai pe calea personal, spre miestrie spiritual. Dac boala poate s v ajute s v gsii starea fundamental de sfinenie, unitatea cu Dumnezeu, cu omenirea i cu toate fiinele vii, nu e nevoie s v mbolnvii, ca s ncepei s v nelegei spiritul i s v vindecai viaa. Constat c oamenii ncep s se vad i s se perceap ca divini, prin nvarea a ceea ce eu numesc medicin energetic. Potrivit medianei energetice, spiritul uman este o manifestare a energiei. Cu toii avem apte centre energetice n corpurile noastre. n hinduism sunt numite chakre. Fiecare chakra corespunde strict unei locaii m corpul fizic. mi place s m gndesc la chakre ca la nite discuri de calculator energetice", sau nite bnci de date care adun informaii de tot felul. n munca mea, am descoperit c aceti apte centri energetici corespund diverselor probleme i provocri ale vieii, la care sunt menite s ne ajute cele apte taine ale Cretinismului i

Ele sunt paii pe calea noastr personal, spre trezirea contiinei superioare. nvarea limbajului chakrelor i alimentarea acestor caliti spirituale pot s ne ntreasc la nivelul corpului fizic i - n acelai timp - s ne ajute s vindecm boala sau s ne pstrm sntatea. Un brbat pe nume Ben, care a asistat la unul din seminarele mele, pe cnd i trata cancerul de prostat, a reacionat imediat cnd am explicat corespondenele dintre chakre, taine i Arborele Vieii. Pentru el, acestea au format un nou limbaj de vindecare. De fiecare dat, nainte de a-i vizita medicul pentru tratament, spunea o rugciune sau o mantr, n care invoca puterea chakrelor, a tainelor i a Arborelui Vieii, ca s-i activeze corpul n ase luni, a scpat de cancer. Ca medic cu intuiie spiritual, eu le descriu oamenilor natura bolilor lor fizice, mpreun cu disfuncionalitile energetice care sunt prezente n corpurile lor. Citesc cmpul energetic care se infiltreaz n jurul corpului, culegnd informaii despre experienele dramatice din copilrie, modele de comportament, chiar i credine superstiioase, toate avnd legtur cu sntatea fizic a unei persoane. Bazndu-m pe informaia pe care o observ intuitiv n cmpurile lor energetice, inclusiv chakrele, pot s fac recomandri pentru tratarea bolii - att la nivel fizic, ct i la nivel spiritual. Intenia n folosirea medicinei energetice este tratarea, n egal msur, att a corpului, ct i a spiritului Odat ce vei nva limbajul chakrelor, vei ajunge s recunoatei elementele emoionale, psihologice i spirituale ale stresului, care v afecteaz sntatea i care corespund simptomelor voastre fizice. Sntatea mai este influenat i de propria prere despre sine, de istoria relaiilor, de atitudinea voastr fa de experiene sau de amintiri profunde sau traumatice, ca i de modul n care v gestionai energia, n situaiile zilnice.

ntre ideile spirituale orientale despre chakre i adevrurile i eticile spirituale occidentale, pentru a crea un nou limbaj de energie. Cuvntul energie a cptat, n ultima vreme, mai multe nelesuri, ns eu l folosesc ca s m refer i la energia fizic, dar i la cea spiritual. Atunci cnd misticii ne spun c noi suntem ceva mult mai vast dect cunoatem, o parte din ceea ce vor s spun se refer la acest cmp energetic. Fiecare are un astfel de cmp energetic, care conine informaii preioase despre starea i necesitile fizice, psihologice i spirituale ale individului. Intuitiv, eu pot s citesc acest cmp i s vd o adevrat conexiune ntre, s zicem, pierderea energiei n pancreas i formarea diabetului sau a hipoglicemiei. Pot, de asemenea, s urmresc o evoluie n anumite probleme din viaa unui individ - de exemplu, n stresul care rezult din prea mult responsabilitate, sau din frica de responsabilitate. i - nvnd limbajul chakrelor, sunt convins c putei i voi s v mbuntii capacitatea de a vedea conexiunile energetice, fizice i spirituale, i s folosii aceast percepie, pentru a preveni sau a vindeca boala, fcnd anumite schimbri n via. La fel de bine, putei s nvai s folosii vederea Simbolic, s interpretai intuitiv simbolurile puterii n viaa voastr, s descoperii unde anume v-ai investit energia personal, s descoperii sensul mai larg al provocrilor din viaa voastr, dincolo de evenimentele propriu-zise - i s descoperii cum se leag totul cu sntatea. Aceast carte ofer un curs concis n limbajul chakrelor - mai concis dect n cartea mea precedent, Anatomia spiritului* - astfel nct s avei o scurt referin la limbajul energiei, ca s v ncepei propriul drum de vindecare. Dac ai citit Anatomia spiritului sau Crearea sntii, putei s v mprosptai memoria si s trece ti n revist chakrele. Chakrele sunt aliniate vertical de la baza coloanei vertebrale pn n cretetul capului, sugernd c noi ne nlm spre Divin, prin stpnirea treptat a atraciei seductoare a lumii materiale.
* publicat de editura Cartea Daath N. Ed.

La fiecare etap, cptm o nelegere tot mai rafinat a puterii personale i spirituale, din moment ce fiecare chakra reprezint o lecie spiritual de via, sau o provocare comun pentru toate fiinele umane. Cu toate c sistemul chakrelor s-a dezvoltat n Orient i a servit ca baz pentru anumite doctrine hinduse, budiste i taoiste, tipurile de energie pe care acestea le descriu, coincid cu energia definit de sefiroii Kabbalei i sunt cuprinse n tainele cretine. Fac o trecere n revist a limbajului chakrelor, att la nceputul crii, ct i - mult mai pe larg - la sfrit Am inclus modaliti de folosire a energiei chakrelor pentru vindecare i tehnici pentru dezvoltarea vederii Simbolice i, de asemenea, prezint un context simbolic mai larg pentru vindecare. Dei n-am mai scris despre acest concept pn acum, l-am folosit n seminarele mele de ceva timp. Spus n cuvinte simple, eu vd istoria dezvoltrii noastre spirituale ca pe o succesiune de culturi ale puterii (sau energiei), care corespund strict ctorva ere astrologice. O er astrologic dureaz aproximativ dou mii de ani, timp n care contiina uman se dezvolt pe ci noi. n timpul fiecrei ere, a existat un anumit fel de energie care a fost dominant i a influenat vieile, sntatea i concepia spiritual a oamenilor. Fiecare er a contribuit la moduri distincte de cunoatere omeneasc a naturii realitii i a puterii spiritului uman percepii care nc i azi ne mai afecteaz sntatea i sufletele. Pentru a ajuta la nelegerea felului de putere sau de energie care caracterizeaz aceste ere, fac o list a simbolismului astrologie. Era Berbecului s-a ntins din aproximativ anul 2.000 .Ch., pn la naterea lui Cristos, cnd a nceput era Petilor. i, dup cum tie oricine care cunoate musical-ul Hair!, noi acum intrm n Era Vrstorului. Berbecul, un semn al focului, reprezint focul flcrii de nceput, al creaiei iniiale, al nceputului zodiacului nsui i - n viziunea mea - remprosptarea multor culturi i

Berbecul a fost o er a dominrii mediului fizic, a legilor - de la Hammurabi pn la Moise, a punerii fundamentelor sociale i culturale pe care ne-am bazat dezvoltarea emoional, psihologic i spiritual, n era urmtoare. Era Petilor a fost o vreme a dualismului, cnd contiina uman s-a mprit puternic n polariti - bunoar, ntre cultura occidental i cea oriental, ntre biseric i stat, corp i spirit (ntro separare surprins n maniheism), tiina magneilor, chiar i polaritile politice ntre stnga i dreapta. n acelai timp, noi neam separat de gndirea tribal, dezvoltnd un sim de sine mai clar. Renaterea a celebrat individul; pictorii i compozitorii au nceput s-i semneze lucrrile, iar oamenii au nceput s in un jurnal. Conceptul de lege a evoluat de la codurile tribale, la drepturile individului, aa cum sunt ele nscrise n Magna Carta, n Constituia Statelor Unite, iar cele mai recente legi au avut ca scop mblnzirea restriciilor sociale i religioase. Pe msur ce naintm n Era Vrstorului, la sfritul secolului al douzecilea, trecem de la erele astrologice reprezentate de peti i animale, ntr-o epoc simbolizat de o fiin uman: purttorul apelor. Dac tema Petilor a fost divizarea, tema Vrstorului este ntregul, n care noi ne strduim s descoperim o unitate spiritual. Religiile lumii au nceput s ncerce s-i fac loc una alteia, ntr-un mod fr precedent - i se pare c am dezvoltat o pia global, o tehnologie global i o contientizare global a justiiei sociale i a nevoii de conservare a mediului, n ciuda evidentelor nclcri ale celor dou. Cntecul interpretat prima dat n 1968, la Convenia Democratic din Chicago, Lumea ntreag privete!" [The whole world is watching] a devenit la fel de profetic ca i descrierea pe care Marshall McLuhan o face culturii care se dezvolt - a lumii ca sat global". Acest fel nou de unitate tribal global va nlocui tribalismul

perioare care ne nconjoar. Trebuie s examinm rolul pe care l-a jucat fiecare er, astfel nct s putem nelege cum le-am absorbit atitudinile i credinele i cum i unde ne stnjenesc ele eforturile de a ne autovindeca, la nivel fizic i spiritual Avansnd, erele astrologice au cuprins o succesiune de feluri diferite de gndire i de putere fizic i spiritual. Eu am numit aceste atitudini i puteri ca Tribal, Individual i Simbolic, nelegerea caracteristicilor puterii inerente fiecrei ere astrologice ne va da aptitudinea de a recunoate c avem capaciti de percepie multiple; punctul de vedere Tribal este senzorialul fin; punctul de vedere Individual se lrgete i cuprinde interpretarea emoional i psihologic, adugnd relativitate percepiei, iar punctul de vedere Simbolic ajunge n trmul impersonal al perspectivei arhetipale. Puterea Tribal, caracteristic erei Berbecului, este esenialmente o contiin de grup, identificat cel mai puternic cu apartenena la o familie, la un grup etnic, la o religie, la o naiune. Punctele forte ale puterii Tribale - securitate, ordine, loialitate, un sim al identitii - pot s devin cu uurin punctele ei slabe i s se transforme n rigiditate, conformism, patriarhat, xenofobie. Contiina Tribal se concentreaz pe lucruri exterioare, excluznd nevoile individuale i spirituale, ea fiind astfel, esenialmente, un sistem perceptual senzorial fin. Pe de alt parte, puterea individual se refer la identitatea noastr emoional i psihologic, nsumat de era Petilor, care a adus o nflorire a tiinei i artelor i o cretere a valorii geniului individual. Punctele slabe ale puterii Individuale sunt o concentrare excesiv asupra sinelui, narcisism i tendina de a polariza binele i rul, masculinul i femininul, estul i vestul, tiina i intuiia, partea stng i partea dreapt a creierului. n sfrit, puterea Simbolic este cea care ne permite s vedem lucrurile n termeni impersonali, s vedem att istoria, ct i vieile noastre proprii cu viziunea atotcuprinztoare, unificatoare,

i energia au prioritate fa de materie i corp - i s nelegem c energia din minile, corpurile i spiritele noastre este la fel ca cea a lui Dumnezeu, sau a Divinitii mai mari. ns, pe msur ce avansm n era Vrstorului, noi rmnem conectai la energia evoluionar pe care o conine fiecare epoc precedent. Capacitatea de a gndi despre putere i energie n aceste trei moduri ne ajut s dezvoltm o alt percepie, total nou, asupra alegerilor noastre personale n via, a modului n care ele ne afecteaz spiritul i sntatea i cum putem s ne recptm sntatea i s ne reintegrm spiritul. n perspectiv mai larg i n conflictele istoriei omeneti se poate vedea reflectat propria noastr dezvoltare spiritual i propria noastr nevoie de a ne adapta la schimbare. Greutile i bolile sunt o parte necesar a evoluiei noastre spirituale. La fel cum privim n urm, n istoria lumii - i gsim sens n evenimente aparent necorelate, la fel putem gsi un sens i n tulburrile i provocrile din viaa de zi cu zi. Intenia i sperana mea este c aceast combinaie de informaii le va oferi cititorilor un mijloc prin care s poat face fa bolii, fr fric, i s abordeze schimbarea cu curaj. Sper c aceast carte v va oferi nite metode noi si benefice de a v vedea pe voi niv, problemele voastre de sntate i potenialul vostru de vindecare. n mod special, mi doresc s v re-analizai n contextul culturii actuale, astfel nct s putei construi o cale prin care s v vedei Simbolic. Procednd astfel, eu cred c putei s aprindei focul vindector, care ateapt adnc n spiritul omenesc i care v va ghida s facei paii coreci spre vindecare. Focul vindector care ne-a atras ca indivizi funcioneaz pe toat planeta; fiinele omeneti sunt constrnse de o for mult mai mare s se vindece pe ele nsele, culturile lor, mediul pe scurt, s devin o specie contient. Acesta este motivul pentru care att de muli dintre noi vor s fie sntoi i contieni

Prednd oamenilor care ncercau s se vindece limbajul Simbolic al chakrelor, tainele, Arborele Vieii i contextul cultural spre vindecare personal, am observat cum ele ntresc o credin ntr-o ghidare Divin. Buna cunoatere a acestor simboluri metafizice pare s-i ajute pe oameni s se conecteze la energia vindectoare inerent n propriul lor spirit. Pe Ellie am cunoscut-o cu patru ani n urm, la un seminar n Europa, ntr-o perioad cnd eram deja profund absorbit de asemnrile dintre taine, Arborele Vieii i sistemul chakrelor. Nu aveam nici cea mai mic idee c Ellie avea s devin prima persoan cu care aveam s mprtesc aceast informaie, n timpul unei conversaii private, mi-a zis c avea antecedente de experiene repetate cu cancerul, ncepnd de acum opt ani. Prima tumoare i-a aprut la piciorul stng. Era o mic tumoare malign, dar dup operaia de nlturare i s-a spus c fusese ndeprtat i c totul arta bine. Dup vreo patru ani, a descoperit c o alt tumoare i cretea la bra. Dup intervenia chirurgical, i s-a spus c i aceast tumoare, la fel ca cea precedent, fusese ndeprtat, doar c, de data aceasta, medicul i-a sugerat s acorde o atenie mai mare corpului su. La vremea la care ne-am ntlnit, Ellie se lupta cu cea de-a treia tumoare, care i apruse din nou la picior, la trei ani dup cea de-a doua. tia c i aceasta era malign i acum se afla ntr-o stare de teroare total c, orice ar face, nu putea s-i opreasc corpul de a produce, n mod repetat, tumori maligne. Cu timpul, a devenit obsedat de spaima c fiecare durere pe care o simea n corp, indiferent unde aprea, era o indicaie c se dezvolta o alt tumoare. Ellie era profund dezorientat, pentru c tia c face toate lucrurile necesare pentru a-i menine corpul curat Dac regimul alimentar, exerciiile, terapia, yoga i tratamentele holistice de toate felurile nu aveau efect, ce-i mai rmnea de fcut?

tele potrivite - iar acesta a fost unul dintre ele. n lips de altceva, iam spus lui Ellie c mi pusesem deseori aceleai ntrebri i c rspunsul n-a venit niciodat n vreun fel pe care s 3 fi anticipat Iam spus c, lucrnd cu clienii mei i folosind sistemul chakrelor ca unic punct de referin, am simit adesea c modelul, dei vechi i sacru, era incomplet. Pe urm, ntr-o zi, pe cnd lucram cu un grup de studeni, m-am uitat la modelul cu apte cercuri, pe care l desenasem pe tabl - i, m loc s vd sistemul de chakre, m-am surprins gndindu-m la cele apte taine cretine. La scurt timp dup aceea, am avut o intuiie similar cu privire la Arborele Vieii, aa cum este descris n Kabbala ebraic. M-a minunat uniunea acestor trei tradiii sacre i nelegerea c vocea Divinului mi indica toat trecerea energiei sacre prin corpul omenesc. I-am descris lui Ellie conjuncia acestor trei tradiii spirituale i am adugat c fuziunea lor trebuia vzut dintr-o perspectiv Simbolic, pentru a le putea intercepta puterea. Am rugat-o s interpreteze botezul, prima tain, ca fiind capacitatea ei de a-i vedea ntreag via i toi oamenii din ea, mpreun cu legtura ei cu nsui Pmntul, ca pe un dar pe care a fost rugat s-l accepte. I-am sugerat s mai adauge la aceasta nu doar ceea ce nseamn Shekhinah, reprezentnd uniunea cu comunitatea uman, ci i energia Gaia - fora vital a Naturii nsi. Pe cnd vorbeam cu Ellie, ea i-a nchis ochii i am simit cum mi urmrete cuvintele cu atenie. I-am spus s simt aceast conexiune cu Pmntul i cu viaa i s-o direcioneze spre prima ei chakra, mpreun cu imaginea c se reconecta pe deplin la sistemul vieii. Am continuat aceast descriere trecnd prin restul de chakre i, pn s ajung la sfrit, Ellie prea s fie ntr-o stare de meditaie profund. i-a revenit cam peste o jumtate de or i a vorbit calm. Nu mi-am dat seama c rezultatul crizelor mele de cancer distrugea mai mult dect corpul meu, a zis. Nu mi-am dat seama c pierdusem cu totul contactul cu energia vieii nsi i c nici o cantitate de hran nu poate s o nlocuiasc. Trebuie s-mi vindec conexiunea cu

cancerului." Ellie a repetat permanent acea vizualizare. A pstrat legtura cu mine i - cu fiecare conversaie la telefon - mi spunea cum i simte sistemul fizic revenind la via. Mi-a zis c i-a creat o structur pentru vizualizrile sale, n care lucra ca s ncorporeze semnificaia leciilor inerente n fiecare chakra, n fiecare tain i sefir din Arborele Vieii. A decis s-i amne intervenia chirurgical o vreme, pentru c voia s vad dac lucrarea ei interioar putea s produc, efectiv, o schimbare n corpul ei fizic. Dac putea, atunci avea s tie c, n sfrit, oprise recurena ciclului de cancer. ntr-o lun, tumoarea ei a nceput s dea semne de retragere - acesta era semnalul pe care l atepta Ellie. O nltur chirurgical, cu credina, pn n strfundurile sufletului ei, c nu va mai avea niciodat de-a face cu cancerul. Dei vindecarea lui Ellie este un caz deosebit de spectaculos de vindecare a unei boli fizice, reinei c vindecrile pot s aib loc pentru diverse feluri de dureri i pot fi att fizice, ct i emoionale i spirituale. Povestirile pe care le vei citi n aceast carte cuprind situaii de zi cu zi, dar i cazuri extraordinare, cu multe nuane - i este posibil s v vedei propria problem de sntate sau criz de via reflectat ntr-una sau n mai multe dintre ele. Vreau s avei ncredere c aici se afl ceva care v va uura vindecarea. Una dintre credinele eseniale pe care a vrea s o adoptai, pentru a v vindeca viaa sau boala, este credina n importana iertrii. Iertarea elibereaz energia necesar vindecrii. Voi oferi sugestii despre cum s facei iertarea - sau s v eliberai de trecut - i v voi oferi noi ritualuri i invocaii, pentru a v ajuta s v vedei viaa actual la nivel Simbolic, s v ntrii energia personal, s v conectai cu energia Divin i s v vindecai.

PARTEA NTI
DE Ce Oamenii

Capitolul unu

RANOLOGIA* I FOCUL VINDECTOR

a sfritul primverii lui 1988, am ajuns la Comunitatea Findhom, din nord-estul Scoiei, ca s in un seminar de vindecare. La acel punct din cariera mea, oamenii care veneau la seminariile mele tindeau s fie dintre cei aflai n cutarea vindecrii personale. Ei ateptau de la mine, ca medic intuitiv, s le facilitez direct vindecarea, fcndu-le o citire a strii personale i stabilindu-le o schem de tratament (n prezent, seminariile mele sunt populate la scar larg de oameni care se bazeaz pe ei nii, care vor s nvee cum s-i dezvolte intuiia,
* Ranologia (Woundology n limba englez, n original) este un cuvnt inventat de ctre autoare, pentru a numi acel simptom/boal care se manifest la oamenii care i folosesc rnile/traumele/evenimentele nefericite din via/suprrile pe care le triesc, pentru a-i manipula pe ceilali, pentru a provoca simpatia i compasiunea, pentru a obine putere asupra celorlali, pentru a-i putea conduce i pentru a li se permite s acioneze ntr-un mod dezagreabil i s fie iertai. Este vorba despre o form mai limitat a ceea ce autoarea numete ,Sindromul apului Ispitor (Scapegoatology), prin care lumea ntreag, soarta, ghinionul, i aproape toi oamenii sunt de vin pentru ceea ce i se ntmpl persoanei respective. Ranologia se refer la faptul c persoana bolnav cere s fie compensat de ctre ceilali pentru rnile sale, prin faptul c acetia le accept cererile i preteniile, i las s fac ce vor, i manifest simpatia aproape n orice form cu putin i le iart eecurile i greelile. N. Ed.

Dei eu personal nu sunt o vindectoare, am fost bucuroas s-i ajut, desigur, n msura capacitilor mele. Citirile mele le confirmau deseori suspiciunile, nelegerile sau intuiiile pe care deja le aveau despre ei nii i despre schimbrile pe care trebuiau s le fac m vieile lor. Uneori, aceste citiri ini iau un proces luntric de vindecare fizic i spiritual. Chiar i aa, la acel moment, participanii la seminariile mele i eu am simit cu toii c suntem pe calea cea bun. La urma urmei, vindecarea i sntatea deveniser principala preocupare a culturii holistice, sau a culturii contiinei - dar i centrul vieii mele. Aproape toate persoanele pe care le cunoteam, profesional sau personal, vorbeau fie despre dorina de a deveni vindector, fie despre nevoia unui vindector, fie c se aflau pe punctul de a merge la un alt vindector, sau credeau c sunt menite s devin vindectori, imediat ce i vor ncheia propria vindecare. Mi-a fcut plcere s cltoresc n jurul lumii i s cunosc oameni devotai spiritual, care aveau nevoie de mine la fel de mult ct aveam i eu nevoie de ei - i astfel, am ajuns s ndrgesc n mod deosebit Findhom, o comunitate de aproape trei sute de oameni, care triesc mpreun o via organic, n cooperare i cu respect pentru toate cile spirituale. Unii dintre membrii comunitii triesc ntr-un hotel fermector, transformat, dup tendinele nceputului de secol, alii i-au fcut reedinele ntr-o zon frumoas de parc, pe lng Findhom Bay. Frumuseea aspr a reliefului muntos scoian, combinat cu preocuparea spiritual a comunitii, fac din Findhom unul din cele mai atractive locuri. De fiecare dat cnd merg acolo, se pare c primesc o ncrctur energetic special, rezultatul fiind nite revelaii deosebite, iar aceast vizit din 1988 nu a fcut excepie de la regul. De data aceasta, ns, revelaia a venit ntr-un mod destul de improbabil. nainte s ncep seminarul de o sptmn, am aranjat s iau prnzul cu draga mea prieten, Mary.

i cnd s-a apropiat de masa noastr, am prezentat-o tovarilor mei. Tocmai ntinsese mna s-i salute, cnd alt membru al comunitii Findhom, Wayne, a venit spre ea i a ntrebat, Mary, eti ocupat pe opt iunie? Avem nevoie de cineva care s nsoeasc un oaspete care vine la Findhom pe acea dat." Tonul rspunsului lui Mary a fost pe ct de revelator, pe att de lung. S-a repezit: Pe opt iunie? Ai spus, opt iunie?" Sufocat de furie i de respingere, a continuat, n nici un caz! Pe opt iunie este ntlnirea grupului meu de sprijin n cazuri de incest - i pentru nimic n lume, pentru absolut nimic n-a lipsi de la acea ntlnire! La urma urmei, noi ne bazm unii pe alii. Noi, victimele incestului, trebuie s fim unii lng alii. Adic, pe cine altcineva mai avem?" Mary a mai continuat o vreme, dar asta este tot ce pot eu smi aduc aminte exact. Am fost captivat de spectacolul declanat instantaneu de o simpl ntrebare despre programul ei. Wayne abia dac a bgat n seam rspunsul ei, i-a mulumit i a plecat, eu ns eram uluit. Mai trziu, pe cnd Mary i cu mine luam prnzul, am ntrebat-o despre comportamentul ei: Mary, de ce, atunci cnd ai rspuns la ntrebarea lui Wayne despre programul tu, a trebuit s le spui tuturor celor trei brbai c ai fost victima unui incest ca feti, c nc mai eti furioas pentru acest lucru, c eti furioas pe toi brbaii n general i c intenionai s controlezi atmosfera conversaiei cu furia ta? Tot ce te-a ntrebat Wayne a fost: Eti ocupat pe opt iunie?", iar ca rspuns, tu le-ai oferit acestor trei brba i o or de terapie n miniatur. Un simplu da sau nu era mai mult dect suficient" Mary m-a privit ca i cum a fi trdat-o. Corpul i s-a nepenit i accentu cuvintele pe un ton rece i defensiv: Am rspuns

Mary, scumpo," i-am rspuns, nmuindu-mi oarecum tonul, tiu c eti o victim a incestului, dar ce ncerc s neleg este de ce ai considerat necesar s le spui povestea ta la doi strini i lui Wayne, cnd tot ce a vrut el s tie a fost dac puteai s l ajui pe opt iunie. Ai vrut ca aceti brbai s te trateze ntr-un anume fel sau s-i vorbeasc ntr-un anume fel? Ce te-a fcut s-i expui rnile pe mas, la apte secunde dup ce i-ai cunoscut?" Mary mi-a zis c, pur i simplu, eu nu neleg, pentru c nu am trecut prin ceea ce a ndurat ea i numeroase alte victime ale incestului, dar c se ateptase de la mine, ca prieten, s am mai mult compasiune. I-am rspuns c lipsa compasiunii nu avea nimic de a face cu ce o ntrebam eu. Am simit separarea energiilor ntre noi, ntruct am neles c, pentru ca prietenia noastr s continue, era nevoie s vorbesc despre rni" cu Mary, s merg dup nite reguli foarte precise, care se aplic unui prieten adevrat" i s in minte ntotdeauna c ea se definete printr-o experien negativ. Pe lng istoria ei dureroas din copilrie, Mary mai avea i o serie de antecedente de boli cronice. Mereu suferea de cte ceva - n unele zile la nivel emoional, alteori la nivel fizic. Dei era drgu i ntotdeauna gata s-i ajute prietenii, agrea mult mai mult compania oamenilor care avuseser i ei parte de copilrii abuzive. n acea zi, la prnzul nostru, mi-am dat seama c Mary avea nevoie s fie cu oameni care vorbeau aceeai limb i mprteau aceeai gndire i aceleai comportamente. Imediat am nceput s m gndesc la aceast atitudine ca la ranologie". De atunci, am fost convins c, atunci cnd ne definim pe

Dei nu observasem mai nainte acest model de gndire i de comportament la Mary sau la oricine altcineva, chiar a doua zi, lucru curios, la seminarul meu a avut loc o versiune n miniatur a incidentului cu Mary. Ajunsesem cu douzeci de minute mai devreme, ca s mi pregtesc prezentarea i am observat o doamn stnd singur. Mam aezat lng ea i am ntrebat-o: Cum v cheam?" Asta e tot ce-am ntrebat Fr mcar s se uite la mine, ea a rspuns: Sunt o victim a incestului, dar acum am cincizeci i ase de ani i am trecut peste acea traum. Am un grup de sprijin minunat i ne ntlnim, mai muli, cel puin o dat pe sptmn, ceea ce cred c este esenial pentru vindecare." nc nu-mi spusese numele su, aa c am ntrebat-o din nou: i cum v cheam?" Dar ea tot nu mi-a rspuns direct. Prea a fi nuc. Am avut senzaia c se pregtise de mult timp s spun ceva n public, iar acum, cnd i se dduse posibilitatea, nu mai putea s aud nici o ntrebare care nu avea legtur cu programul ei. n loc s-mi spun cum o cheam, ea mi-a spus ct de mult i plcea s vin la seminarii ca ale mele, pentru c aici erai liber s vorbeti despre trecutul tu, iar ea spera c voi da oamenilor ocazia s-i spun povetile personale. I-am mulumit i am plecat din ncpere, avnd nevoie de cteva momente s m reculeg. N-a fost o coinciden s cunosc aceast femeie a doua zi dup incidentul cu Mary. Eu cred c am fost ndrumat s acord atenie modurilor n care ne ateptm s ne vindecm vieile - prin terapie i prin grupuri de sprijin. Am vzut c att de muli oameni aflai n mijlocul unui proces" de vindecare se simt, n acelai timp, blocai. Ei se str-

rni. Acum, avertizat s-i aud pe oameni vorbind despre ranologie, cred c mi-a fost dat s pun sub semnul ntrebrii presupunerile pe care eu i muli alii le susineam cu mare drag - mai ales presupunerea c oricine care este rnit sau bolnav i dorete recuperarea total a sntii sale. M-am simit ca i cum mi s-ar fi dat o pereche de ochelari magici, cu care s vd dincolo de comportamentul studenilor de la seminariile mele. Curnd, am aflat c limbajul rnilor era vorbit i n afara Findhom-ului. Oamenii de peste tot confund valoarea terapeutic a exprimrii personale cu permisiunea de a-i manipula pe alii cu rnile lor. n loc s-i priveasc dezvelirea propriilor rnilor ca pe o etap timpurie a procesului de vindecare, ei i folosesc rnile pe post de drapel i grupurile drept familii i naiuni. Oare cum am ajuns la un astfel de impas? Cu ceva mai mult de o generaie n urm, societatea noastr era una n care oamenii aveau dificulti n a-i exprima pn i cele mai inocente nevoi psihologice i emoionale. Astzi, oamenii i poart cele mai adnci rni pe epolei, ca pe o insign roie de curaj. Cum am ajuns la acest punct? Ca s explic, trebuie s merg un pic mai mult napoi n trecut

DESCHIDEREA
Am nceput s lucrez ca medic intuitiv n 1983, cnd am cptat capacitatea s simt boala la ali oameni. La acel moment nu aveam nici un fel de pregtire ca profesionist n sntate, dar eram partener la o editur care publica lucrri despre contiin, sntate i medicin alternativ sau complementar. Compania publica de la relatri despre vindecare la prima mn, ale persoa-

bine, nct acum simt c aceast edificare personal trebuie s fi fost dirijat de o for superioar. Nenumratele manuscrise pe care le primeam, care conineau istorii personale, dezvluiau profunzimea fricii pe care o simt oamenii atunci cnd se confrunt cu o boal letal. Dar multe istorisiri mai dezvluiau, pe de alt parte, i puterea spiritului omenesc de a cataliza un proces de vindecare ce poate recupera fora vital, poate da un neles bolii i poate vindeca boli aparent cronice sau mortale. Din cnd n cnd, ddeam peste manuscrisul vreunui pacient care pierduse lupta pentru viaa fizic, dar ctigase o linite interioar - un sentiment de mplinire a acestei viei i o acceptare a urmtoare etape: moartea corpului. La nceputul anilor 80, cultura noastr era flmnd de vindecare i n cutarea experienei sau strii mentale care ar iniia un foc vindector. Cnd am nceput s fac seminarii, n 1984, domeniul vindecrii alternative stabilise un vocabular nou pentru vindecarea psihologic i emoional. Oamenii vorbeau deschis despre sntatea lor fizic, mental i spiritual. mprtirea detaliilor istoriei personale devenise ceva obinuit, iar experienele de incest, molestare i abuz din copilrie erau discutate n mod deschis. Graniele sociale care nainte restricionau nivelul acceptabil de schimburi sociale s-au dizolvat ntr-o nou form, de intimitate instantanee. Acest nou fel de intimitate s-a dezvoltat din cultura terapeutic a anilor 60. nainte de anii 60, secretele de familie, informaiile financiare, afiliaiile politice, dificultile profesionale i brfele despre cine avea o aventur cu cine erau toate considerate informaii intime", mprtite doar membrilor familiei i prietenilor foarte apropiai. Chiar i s ntrebi pe cineva cu ce candidat a votat la preedinie era considerat a fi o ntrebare extrem de

nu fuseser introduse n cultura noastr general. nc nu ne simeam confortabil s ne exprimm experienele psihologice interioare i se considera, n general, c nevoile noastre fizice i emoionale elementare erau satisfcute dac ne ngrijeam de responsabilitile noastre de serviciu i de familie. Mai mult dect att, nainte de anii 60, societatea n general i privea pe cei care cereau ajutorul unui psihiatru ca fiind bolnavi mental. Chiar n 1972, dezvluirea c un candidat vice-prezidenial partenerul lui George McGovem, Thomas Eagleton - fcuse psihoterapie a fost un motiv suficient pentru a-l elimina din curs. Noiunea de a lucra terapeutic cu o traum era nc nefamiliar, aa c oamenii percepeau orice stres mental ca fiind o boal mental. Le era fric de cotloanele mai retrase ale minii i ale inimii i prea puini le explorau de bun voie. Cei care totui o fceau dobndeau reputaia de rebeli, excentrici, mistici, pustnici sau proscrii sociali. Majoritatea oamenilor nu se atingeau de forele lor interne, ci triau n sigurana presupunerii c, dac prile exterioare ale vieii lor erau stabile, mintea i inima lor va atinge un nivel de satisfacie n mod natural. Era terapeutic a dat natere unei dimensiuni cu totul noi n gndire: Ea a deschis lumea interioar din spatele ochilor notri. Cu fiecare pas pe care l-am fcut spre interior, s-au ivit noi percepii despre noi nine, care au depit graniele pzite care de mult timp ne nconjurau emoiile i psihicul. Conceptul conform cruia noi ne crem propria realitate" prea s fi aprut n uzul popular ca din senin. Ideea electrizant c am avea un soi de putere personal spiritual suprem a pus stpnire pe imaginaia oamenilor, iar responsabilitatea de sine a devenit un nou cuvnt de putere. Am aplicat aceste credine n toate aspectele vieii noastre. n mod special, am nceput s le aplicm la procesul de vindecare.

ntate. La propriile mele seminarii i la altele la care am asistat, unul dup altul, oamenii descriau o boal anume i apoi adugau: tiu c sunt rspunztor pentru ea". Dac alt dat era tabu s vorbeti despre emoii n public, acum aceasta era o condiie pentru vindecare. Alimentai de noiunea c la baza bolii lor fizice se afla o ran emoional pe care o triser anterior, oamenii plonjau n vieile lor interioare, hotri s exorcizeze orice amintire, gnd sau atitudine negativ. Dac ar fi reuit s descuie acel impuls emoional profund i secret, sau s se elibereze de acea experien negativ din copilrie, ei credeau c sistemul lor biologic va rspunde i n va recompensa cu o sntate complet. Aproape toat lumea pe care am cunoscut-o n timpul acelor ani era convins c pentru o recuperarea complet a sntii, nu era nevoie dect de o introspecie psihologic n interior. Destul de surprinztor, toi participanii la seminar care treceau prin acest ritual spontan de confesiune public strluceau de entuziasm i speran. Uneori, dac povestea lor era extrem de spectaculoas, confesiunile erau urmate de aplauze. i eu, la fel ca i ceilali participani la seminar, credeam c psihicul deine cheia spre vindecare fizic. Eram convins c o putere interioar coninea combustibilul de care aveam nevoie ca s ne reorganizm biochimia i s ne reconstruim corpurile. Cteodat, cte cineva care reuea s-i trateze o boal - i care nu doar fcuse boala s se retrag, ci reuise efectiv o vindecare complet - obinea un statut aproape de celebritate la seminarii. n timpul pauzelor, toi se strngeau n jurul autovindectorului i ntrebau: Ce-ai fcut ca s te vindeci?" Ascultam i eu, dornic s nv din vreun tratament extraordinar, vreo schem de nutriie sau de psihoterapie care ar putea asigura un remediu. Autovindectorii acordau credit unei serii vaste de factori, printre care schimbri n alimentaie, terapie prin vitamine, bi cu nmol, hipnoz, amintirea vieilor trecute, exerciii, antrenamente corporale i curirea colonului.

tul sau de programul alimentar pe care l descriau, cel mai de pre dar al autovindectorilor era sperana pe care o ddeau restului grupului. Cei care reuiser s se nsntoeasc erau considerai dovada vie c eforturile individuale de autodescoperire i vindecare, frecventarea seminariilor, cititul cri i a nva s ne exprimm profund erau metode care ddeau rezultate.

MOMENTUL DE RSCRUCE
Din motive pe care s-ar putea s nu le neleg niciodat, anul 1988 a fost anul cnd viziunile i credinele despre vindecare s-au schimbat, cel puin n cadrul reelei n care predam. La acel moment fceam seminarii n mai multe ri, iar n acel an am ntmpinat aceeai reacie peste tot n lume: Participanii la seminarii nu mai erau interesai numai de cum s se vindece. Ei voiau s tie de ce nu se vindecau. ncercaser multele alternative de vindecare existente - i, totui, nu se vindecau. Atenia lor se deplasase de la entuziasmul cutrii individuale a regimului potrivit, a combinaiei unice de tratamente pentru minte i corp, la o frustrare teribil i o ntrebare nencetat: Ce se ntmpl aici? De ce nu funcioneaz nimic?" Disperarea pe care o simeau era fenomenal. Nici nu mai pot s-mi aduc aminte de cte ori am fost ntrebat: Credei c sunt pedepsit pentru ceva?" Pe atunci nu aveam rspunsul potrivit, ci doar unul vechi i preferat: Pstrai-v credina i concentraiv pe vindecare. Nu putei s v permitei s gndii negativ." Era, probabil, la fel de util ca i cum a fi spus: Nu v gndii la o maimu albastr." Ba putea chiar s mai adauge ceva la sentimentul de vin al persoanei, legat de boala sa. Cu siguran c - atunci, ca i acum - credina i optimismul sunt factori importani n vindecarea oricrei crize de via,

Bnuiau c erau pedepsii pentru ceva ngrozitor ce fcuser, vedeau boala sau suferina ca pe o judecat a cerurilor. Chiar i eu deveneam la fel de nvluit n eroare ca i ei. Privindu-i cum se luptau att de ndrjit cu vindecarea, am nceput i eu s m ntreb dac nu cumva fceau ceva greit - dac era posibil s nu le fie dat s se vindece, sau dac era posibil ca nc s nu se fi descoperit tratamentul potrivit...

PUTEREA SEDUCTOARE A RNILOR

Pe urm, ntr-o zi la prnz, a avut loc ntlnirea mea cu Mary, n Findhom, urmat de ntlnirea cu victima incestului de la seminarul meu de vindecare i am nceput s am o bnuial legat de locul unde se ascundea problema. Pentru urmtorii civa ani, ranologia a devenit principala mea preocupare. Am nvat s ascult printre rnduri ceea ce spuneau participanii la seminariile mele. Am nceput s discern cnd o persoan trecea cu adevrat prin stadiul specific al vindecrii care necesit un martor, sau cnd cineva descoperise valoarea de schimb", de moned social, a rnii sale - aceasta fiind conotaia manipulativ a rnii. De fiecare dat cnd nvei un cuvnt nou, trebuie s asculi cu atenie", m nvase, n copilrie, mtua mea preferat: pentru c i vei auzi pe toi folosindu-l". Avusese dreptate - de ndat ce m-am deschis ctre ranologie", majoritatea oamenilor de la seminariile mele, vorbeau acest nou limbaj, mprtindu-i deschis povetile lor personale cu ali participani. Din cnd n cnd, mprtirea lor se transforma chiar ntr-o competiie, n care o persoan prea s ncerce s eclipseze experiena dureroas a celeilalte. mprtirea rnilor devenise noua limb a intimitii, o scurttur spre dezvoltarea ncrederii i a nelegerii. Schimbul

Spre exemplu, am ntlnit o femeie care, dup ce ne-am cunoscut, a spus clar c regulile" pentru a fi prieten cu ea ncepeau prin a fi de acord s-i onorez rnile." Cnd am rugat-o smi spun ce nsemna acest lucru n termeni practici, ea mi-a zis c abia acum ncepea s-i prelucreze toate agresiunile pe care le experimentase n copilrie i c, n cursul vindecrii acestor rni, avea deseori oscilaii de dispoziie i crize de depresie. A-i onora rnile" nsemna a-i respecta aceste dispoziii, a nu le contesta. Ea i aroga dreptul de a stabili tonul oricrui eveniment social la care participa. Dac era la pmnt", se atepta ca cei care o susineau s nu fac glume, ci s-i ajusteze dispoziia i conversaiile la ale ei. Am ntrebat-o ct timp credea ea c ar avea nevoie de acest nivel intens de susinere. S-ar putea s dureze ani de zile", a rspuns ea i dac o s fie aa, m atept ca cei care m sprijin s-mi ofere acel timp." Acest tip de autoritate social poate deveni foarte puternic, chiar adictiv - sntatea nu comand niciodat o astfel de influent. Cnd mi-am ntrebat noua cunotin care era motivaia ei pentru vindecare, dat fiind faptul c se simte confortabil n disconfort", ca s zic aa, ea s-a simit insultat de ntrebarea mea i de incapacitatea mea de a-i onora rnile". Cu toate c am ncercat s-i explic c ncercam cu adevrat s neleg procesul ei de vindecare, ea nu mi-a mai rspuns la ntrebare. Oamenii mai folosesc ranologia" i pentru a stabili legturi romantice puternice. Muli au recunoscut c vin la seminarii mai mult pentru contactele sociale, dect pentru vreo nevoie real de a se vindeca. n condiiile n care singurtatea a devenit att de rspndit n civilizaia noastr, cnd dou persoane singure, necstorite se ntlnesc la un seminar, familiaritatea cu care ei fac schimbul de informaie este deseori confundat i luat n mod

Muli oameni i descriu sufletul pereche" drept persoana pe care, n sfrit, au gsit-o i care nelege suferina emoional prin care au trecut ei n copilrie. O astfel de legtur, cu siguran c poate s par romantic n stadiile incipiente ale unei relaii, dar fundamentul ei este, de fapt, rana, durerea i frica. n aceast paradigm, durerea devine condiia esenial pentru a rmne aproape i a avea nevoie unul de cellalt, iar vindecarea poate fi vzut ca o ameninare pozitiv la adresa legturii. Parteneriatul este inevitabil ameninat, atunci cnd unul dintre ei decide c a sosit timpul s se elibereze de trecut i s mearg nainte. Nu m nelegei greit Grupurile de sprijin de orice fel ncepnd cu cele de tipul Alcoolicii Anonimi i alte programe n doisprezece pai, pn la cele care ajut persoanele care i-au pierdut un printe n copilrie - pot s ofere un ajutor i o nelegere psihologic vital. Evident c mprtirea rnilor a oferit un climat care d libertate oamenilor - uneori, pentru prima dat n viaa lor - s-si cerceteze amintirile dureroase si s-si exploreze sentimentele i fricile, cu ajutorul unor camarazi care-i comptimesc fr s-i judece i care sunt hotri s-i sprijine. Atmosfera cald i nelegtoare, care este aproape un subprodus automat al acestui nivel de mprtire, ofer membrilor grupului i o via social care poate s fi lipsit din viaa lor, nainte de a se altura grupului. O alt cunotin de-a mea, Jane, mi-a spus: n ceea ce m privete, oamenii din grupul meu de sprijin au devenit noua mea familie. Nu m simt judecat de ei, aa cum m simt cu familia mea biologic. Acum nu mai simt deloc nevoia s-mi vd rudele." Desigur c intenia de vindecare din spatele acestor multe grupuri de sprijin este onorabil i merit s fie recunoscut; numeroi

important a vieii lor sociale, n mod normal vor s rmn la nesfrit n poziia de membri. Dar, deoarece criteriul pentru a fi membru este nevoia continu de sprijin, persoanele respective trebuie s accepte mesajul grupului: Rmnei nevindecai". Adic, pentru a rmne parte a grupului, trebuie s rmi separat" de ali prieteni i de familie. Aceast dinamic amintete de o renumit vorb a lui Buddha: nvturile mele sunt o plut", a spus el, menit s v ajute s trecei rul. Odat ajuni pe cellalt mal, lsai-le i continuaiv viaa." Cellalt mal" era felul lui Buddha de a descrie iluminarea, scopul nvturilor sale. Odat iluminai, continuai s v trii viaa, zicea el - numai s nu mai crai pluta dup voi! Nu ne este dat s rmnem rnii. Noi ar trebui s ne parcurgem tragediile i provocrile i s ne ajutm unii pe alii s trecem prin multele episoade dureroase ale vieilor noastre. Dac rmnem blocai n puterea propriilor noastre rni, ne blocm propria transformare. Trecem cu vederea cele mai mari daruri pe care ni le aduc rnile noastre - puterea de a depi leciile pe care ne este dat s le primim de la ele. Rnile sunt mijlocul prin care intrm n inimile altor oameni. Ele au scopul s ne nvee s devenim miloi i nelepi. Cum ar fi, de exemplu, dac grupul de sprijin al lui Jane i-ar zice c rolul lor este s-i dea putere s-i vindece treaba neterminat cu familia, mai degrab dect s devin un nlocuitor pentru familia ei? nchipuii-v c i-ar spune c, atta timp ct i evit familia cu atta furie, de fapt ea se deprteaz, n loc s se vindece - i c are la dispoziie doar o perioad limitat de timp, n care grupul o va ajuta s-i dezvolte capacitatea de a-i rezolva situaiile cu propria ei familie. La sfritul acelei perioade, se ateapt de la ea s revin la familia ei biologic, s-i evalueze rezistena i puterea, s vad dac acum poate s interacioneze cu ei fr s atepte aprobarea lor, sau s aib nevoie de ea. Dac

gsit era pentru ea echivalent cu a intra ntr-o gaur neagr emoional. Att de mult se ataase de grupul ei de sprijin, nct nu-i mai imagina c ar fi n stare s fac fa lumii ei, fr aceti camarazi. n ceea ce o privea, grupul su era mai mult dect o ntlnire sptmnal; era centrul vieii ei sociale. Nu se putea gndi s pun capt interaciunii cu ei, cu toate c 3 cereau s rmn rnit activ" i s aib nevoie de vindecare.

CONTUL BANCAR CELULAR"

Ca s nelegem implicaiile periculoase ale ranologiei", este nevoie ca, mai nti, s aruncm o privire la natura energiei care alimenteaz viaa noastr pe Pmnt. Fiecare dintre noi are sute de circuite energetice cu care ne conectm. O energie pe care diferite culturi au numit-o n diferite feluri - respiraia Divin a vieii care ne nsufleete pe fiecare dintre noi - ceea ce indienii numesc prana i chinezii numesc chi, cretinii se refer la graie sau la Sfntul Duh, iar secularitii ar putea-o numi vitalitate sau, pur i simplu, for vital. Putei s v gndii c aceast energie curge n noi din Univers, din Dumnezeu sau din Tao, i, m timp ce curge prin noi, ne d esena de care avem nevoie ca s ne hrnim corpurile fizice, minile i emoiile - i s facem fa mediului nconjurtor. Orice lucru din viaa noastr - orice gnd pe care 3 avem, orice aciune n care ne implicm - necesit o cantitate din aceast energie. Dei fora vital este, n egal msur, disponibil fiecruia dintre noi i curge prin noi - fie c suntem sau nu contieni de ea, exact aa cum Dumnezeu face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi" (Matei, 5:45) - este posibil s maximizm absorbia si utilizarea ei.

nanciar echivalent cu o sut de dolari pe zL Sarcina voastr este s nvai cum s investii aceti bani ct mai nelept cu putin, pentru c investiiile voastre fie v vor aduce dobnd, fie v vor bga n datorii. Evident, investiiile pozitive v vor aduce ctiguri pozitive - i nu doar prin creterea energiei voastre, ci i prin crearea unui surplus energetic. Investiiile negative, pe de alt parte, vor crea datorii. Dac datoria devine mai scump dect alocaia voastr zilnic, va trebui s mprumutai bani. n termeni energetici, va trebui s mprumutai energie. Acest numerar energetic suplimentar se poate obine, n principal, din dou surse. O surs este energia altor oameni, de care v putei atrna ca un parazit, pentru a v alimenta propriul sistem. Dac folosii energia altora n acest fel, n cele din urm vei deveni dependeni de alii i tot mai neputincioi i mai nevoiai, pe zi ce trece. Din ce n ce mai mult, vei privi nspre alii pentru a v ridica respectul de sine, sau ca s v dea idei despre cum s trii, s acionai sau s gndii - pentru c voi nu vei mai avea energia s v creai propria via. Aceast surs de energie este de obicei de scurt durat, pentru c oamenii care v sunt furnizori" i vor da seama n curnd c, aflndu-se n prejma voastr, simt c li se scurge energia - i v vor evita. Alt surs de energie suplimentar sunt resursele energetice coninute n propriul vostru esut celular. Fiecare celul din corpul vostru trebuie s fie zilnic alimentat cu energie proaspt, pentru ca s se dezvolte bine, la fel cum are nevoie de ap. Alocaia voastr zilnic de o sut de dolari energetici v este dat pentru ntreinerea zilnic a sistemului vostru vital fizic i emoional. Pstrarea unui nivel de energie al corpului fizic, n consecin, v alimenteaz creativitatea, relaiile i nevoia vital de

du-v datoria cu alocaia voastr zilnic, vei deveni vulnerabili la apariia unei boli. Este scump s ne inem legai de evenimentele negative din viaa noastr - prohibitiv de scump. Este echivalent cu a ine morii n via, iar acest lucru necesit o cantitate enorm de energie. Cnd ni se ntmpl o traum, Natura ne furnizeaz fonduri suplimentare, ca s zic aa, ca s ne protejeze pe perioada sectuitoare a crizei - dar acel mprumut" are o limit de timp. Nici un mprumut nu ine la nesfrit, iar semnalul c mprumutul ajunge la momentul de plat este atunci cnd ncepem s simim c timpul a ncremenit i c vieile noastre nu mai avanseaz. Atunci cnd refuzm s dm drumul durerii s plece din sistemul nostru, intrm n depresie. Energia toxic a depresiei ne alimenteaz atitudinile negative fa de alii i ne sectuiete i mai mult propriile resurse. Curnd, vom proiecta asupra altora cauzele propriului nostru eec i i vom nvinui de starea noastr jalnic. Aceast reacie iresponsabil la problemele noastre devine obinuit i de rutin. Ne agm de evenimentele i de relaiile negative din trecutul nostru, dar i din prezent, pentru c ele ne permit s ne vedem pe noi nine ca victime i pe toi ceilali ca surs a suferinei noastre. Singura cale de a elibera modelul n care ne-am ncuiat singuri este s ne eliberm de povara trecutului - s ieim din datoria energetic pe care nu mai putem s ne permitem s o ducem. Iertarea este o cale sigur de a iei din datorie. Iertarea nu nseamn s zicei c nu conteaz ce vi s-a ntmplat, sau c este n regul c cineva v-a violat nseamn, pur i simplu, s v eliberai de sentimentele negative pe care le avei m legtur cu acel eveniment i cu persoana sau persoanele implicate. n mod clar, acesta este un proces psihologic dificil i complex i voi avea mult mai multe de zis despre iertare, n Capitolul 3.

era cheia de comuniune cu Divinul - El o spunea clan i, cnd stai s v rugai, s iertai orice avei mpotriva cuiva, pentru ca i Tatl vostru, care este n ceruri, s v ierte greelile voastre" (Marcu 11:25). Este limpede c energia Divin nu va curge prin voi, dac nu suntei dispui s iertai - i s mergei mai departe cu viaa voastr. Iertarea este extraordinar de preioas, dar ea nu este singura cale de a v elibera energia. Unele evenimente din trecut de care trebuie s ne eliberm nu sunt evenimente negative, ci perioade bune. S-ar putea s nu fii n stare s trecei peste faptul c nu mai avei douzeci de ani - ci avei cincizeci, sau optzeci. S-ar putea s nu fii n stare s trecei peste nfiarea tinereasc pe care ai avut-o odat, sau peste calitile atletice, sau peste agerimea minii. Aceast incapacitate este un alt mod de a irosi energia pe trecut Una dintre cele mai bune prietene ale mele nu putea s treac peste anii ei de facultate. n acea perioad a vieii ei, simise c lumea ntreag o ateapt i c poate face orice. Dup facultate ns, de fiecare dat cnd se ivea vreo ocazie, gsea un motiv ca s nu se foloseasc de ea. De fapt, se temea c nu voia cu adevrat s fac ceva. Combinaia dintre frica ei de o via cu angajamente i agarea de un moment din trecut, care prea ncrcat de potenial, i-a falimentat n cele din urm, contul energetic, ceea ce a dus la materializarea unei boli mortale. La douzeci de ani dup faptul n sine, ea nc mai era obsedat de anii ei de facultate i nu putea s-i continue viaa. Acum civa ani, s-a mbolnvit de lupus i a murit - boala numit lupus fiind legat direct de frica de a lsa trecutul n urm. Tot aa, multe femei la vrste ntre cincizeci i aizeci de ani

ntoare pentru sntate, ca i refuzarea eliberrii de evenimentele negative din trecut Trebuie s acceptai stadiul vieii n care v aflai i s-l sprijinii prin contiin. Dac v aflai la o vrst naintat, nu este nevoie s acceptai c acest stadiu al vieii nseamn o decdere, dar nici nu putei s trii cu regretul c anii votri de tineree au trecut. Refuzul de a trece peste evenimentele trecute, fie ele pozitive sau negative, nseamn irosirea unei pri din bugetul vostru zilnic de energie. Dac ncepei s pierdei energie i nu facei nimic n legtur cu aceasta, inevitabil vei manifesta o slbiciune n corpul fizic. Problema poate s nceap destul de simplu, cnd ncepei s v simii scoi din circuit" sau observai c nivelul vostru de energie este sczut Dac nu suntei ateni, aceasta poate duce la dezvoltarea unei infecii virale, la apariia gripei, a durerilor de cap, migrenelor sau greurilor. Dac pierdei energie n continuare, fr s facei nimic, aceste suprri minore pot s se transforme n boli majore. i, dei nu v place ce spun, putei fi cu uurin susceptibili s avei accidente. O persoan predispus la accidente" este, de fapt, ndatorat energetic. Persoana este dezechilibrat i este susceptibil la orice - de la stngcii minore, la accidente care i pun viaa n pericol. Astfel de oameni trebuie s nvee s recunoasc zilele sau momentele ncordate - la fel cum putem simi cnd se apropie o rceal" - i s ncerce s se odihneasc mai mult, sau s ia suplimente - pentru c acela nu este cel mai moment bun pentru a merge la un interviu, sau pentru a lua decizii majore. Ca medic intuitiv, mi se ntmpl s vd mai uor dect alii cum funcioneaz exact pierderea de energie - dei, aa cum am artat n Anatomia Spiritului, cu puin exerciiu, putei s nvai s v diagnosticai singuri. Citirile de diagnoz pe care le fac implic s urmresc circuitele de energie pe care le vd intrnd ntr-o persoan i s citesc" ce uni spun acestea. Urmrirea unui circuit este cam ca i citirea unei electrocardiograme - te uii dup

pre ceea ce s-a ntmplat, care ncep s-mi spun unde anume persoana respectiv i-a lsat o parte din spiritul su. Acum civa ani, am fcut o citire pentru o femeie cu dureri cronice. Cnd m-am dus cu unsprezece ani napoi n trecutul ei, am simit c i pierduse fiica ntr-un accident de main. Aceasta este o durere i o ran adevrat i foarte profund; de fapt, probabil c societatea noastr ar pune-o pe primul loc, ca fiind rana suprem, dintre toate rnile sociale. Observndu-i circuitul de energie, rana i-a schimbat imaginea, ntr-o plut de salvare, cu prea muli pasageri pe ea. Am privit-o mai ndelungat i, deodat, am neles c aveam de a face cu o femeie extrem de manipulatoare, care, pentru prima dat n viaa ei, cptase o ran legitim i nu avea de gnd s-i dea drumul. Era ea ndurerat de pierderea fiicei sale? Da, desigur. Dar o alt parte a personalitii ei se gndea: Nu e ru deloc!" i folosea rana pentru a-i legitima personalitatea manipulatoare. Vd adesea oameni care fac acest lucru: iau o mhnire legitim dintr-o copilrie grea i o transform n dreptul de a fi manipulativi, amri sau mnioi. Aceast femeie a recunoscut mai trziu c era o persoan extrem de lipsit de etic n afaceri i c, de fiecare dat cnd cineva o provoca, i scotea la iveal rana, la care oamenii sfreau prin a se scuza: O, Doamne, mi pare att de ru c v-am provocat". ntrebai-v acum: Cine poate s renune la o astfel de putere? Aa c, i-am spus: Eu neleg c pierderea fiicei dumneavoastr este o suferin foarte serioas i foarte intens i nu m ndoiesc de acest lucru. Dar dumneavoastr ai scos ce e mai mai bun dintr-o situaie foarte rea, iar cel mai avantajos lucru este c v alimentai extrem de mult din aceast ran, ceea ce face aproape imposibil eliberarea ei. Aceast ran v-a dat un avantaj

tim noi c este adevrat" Una dintre percepiile din acest pachet este c dac lsm anumite lucruri n urm, vieile noastre se vor schimba. Iar realitatea este c, de fapt, ne e mai fric de schimbare, dect ne este de moarte. Odat, am inut o prelegere pe aceast tem la Universitatea din New Hampshire, n faa unei audiene format din ase sute de persoane. O femeie, care de altfel avea o conduit foarte blnd, linitit, m-a rugat insistent s clarific ce voiam s spun cu renunarea la limbajul rnilor. I-am rspuns c noi nu vrem s renunm la el, pentru c acesta a devenit prima noastr comunicare intim, iar noi ne-am creat tot restul - viaa romantic, viaa social - n jurul legturii noastre cu rnile. Pentru cei mai muli oameni, am spus, ideea de a renuna la aceasta este absolut cutremurtoare. La acest moment, femeia a srit de pe scaunul pe care sttea, de parc ar fi trecut prin el un curent electric. Nu-mi place ce spunei", a strigat Nu-mi place, pentru c, dac a renuna la acest limbaj al rnilor, n-a mai avea nimic de spus, nimnui Numi place deloc acest lucru!"

RANA SOCIAL
Cazuri ca ale acestei femei i ca cel al lui Jane nu sunt rare. Ranologia" a devenit un fenomen social larg rspndit care reprezint o modificare n contiina global. n ultimele patru decenii, societatea american a fcut un efort substanial de sensibilizare la nevoia oamenilor de a se vindeca de traumele, pierderile i violrile personale. Cultura noastr a devenit mai contient de disfunciile legate de stresul post-traumatic i de impactul violrilor emoionale i sexuale care, nainte de 1960, erau practic invizibile. Revoluia sexual, micarea pentru o sntate holistic i cultura terapeutic au deschis mintea Tribal, ca s recunoasc dimensiunea criminal de uria a acestor genuri de agresiuni asupra persoanelor, pe care nainte le privise mai puin ca traumatisme i mai mult ca vtmri fizice.

Dup ce mintea Tribal - nivelul de contiin social cel mai primitiv, orientat spre supravieuire, o contiin social identificat cu etnia, cu naionalitatea i cu realitatea consensului - a recunoscut consecinele psihologice i emoionale ale acestor agresiuni, ea a rspuns prin formarea grupurilor de sprijin pentru persoanele cu vtmri emoionale i prin adoptarea de legi care incriminau agresiunile psihologice i emoionale. Acestea i alte msuri de vindecare erau potrivite i foarte necesare. Dar probabil fiindc rnile emoionale sunt att de puternice, atitudinile culturale s-au ntins acum dincolo de msurile potrivite de vindecare, devenind hipersensibile la preteniile i la cererile victimelor. nvtorii, medicii, clerul, oamenii de afaceri i chiar membrii familiei trebuiau s dea dintr-o dat dovad de precauie extrem cnd aveau de a face cu copii sau cu persoane aparinnd genului opus, ca s nu rite s fie acuzai de comportamente inadecvate". n circuitul propriilor mele seminarii, un contract pe care lam primit coninea un fragment informativ referitor la o nou politic privind hruirea", care identifica nou categorii de modele comportamentale care acum sunt recunoscute ca ofensive (a se citi: care cauzeaz rni). Aceste modele de comportament simt subtile sau directe, variind de la glume, la atingere i pn la comportamente verbale ofensive i chiar la reinerea de a reclama comportamentul ofensiv al unei alte persoane." Evident, oamenii care au fost abuzai i torturai n tineree au nevoie de ajutor ca s se confrunte cu propriile lor poveti i si evalueze aciunile. i totui, adulii care au suferit de un abuz n copilrie au i alte alternative, dect s-i ucid pe cei care au abuzat de ei. Atitudini de genul acestora, dei bine intenionate, ncurajeaz oamenii s caute rana" n contexte sociale i s identifice o purtare ofensiv, n ceea ce, de fapt, ar putea fi nite situaii complet inocente.

n calitate de ndrumtor spiritual, deseori mi ating clienii, ntr-un mod ce ofer sprijin", mi-a spus ea, iar acum nu mi se permite s mai ating pe nimeni i trebuie s las ua deschis n timpul sesiunilor de ndrumare spiritual sau de confesiune, care sunt total private." Replica ei la aceast msur a fost s obin un certificat de terapeut maseur i maseur corporal, astfel nct s poat fi autorizat s ating pe alii. Rnile au devenit un factor de putere i m tribunalele noastre, aa cum a dovedit-o juriul n procesul frailor Menendez, la nceputul anului 1995. n eforturile noastre de a crea o societate care este mai contient de sentimentele membrilor ei, acum ar trebui s ne ntrebm dac n-am mers prea departe, ncurajnd oamenii s fie ateni la rnile celuilalt Acum avocaii fac zilnic publicitate la televizor, ncurajnd oamenii s-i dea m judecat pe alii pentru vtmare personal" - ceea ce nseamn a ctiga bani prin pstrarea rnilor i a mniei. Mesajul social este c rnile sunt un mijloc de a profita; vindecarea nu-i aduce nici un venit n cele din urm, ranologia" se refer la un fel de bunstare a sufletului, pltindu-le oamenilor dividende pentru refuzul liber consimit de a-i mbunti propria condiie. n cultura noastr - o cultur a informaiei rapide - regulile care ne guverneaz vieile aproape c se schimb mai repede dect putem noi s nelegem. Replica cultural la noua contien a rnilor emoionale a fost s devenim sensibili la rni, pentru c orice vindecare - fie ea pentru un individ, sau pentru ntreaga societate - ncepe cu identificarea rnilor. ns identificarea rnilor este doar primul stadiu al vindecrii. Cltoria efectiv a vindecrii necesit trecerea prin acea durere. Eu nu sugerez ca noi, ca indivizi, s ignorm efectele pe

care folosim noi termenul, este s nvm s fim contieni tocmai de aceste feluri de evoluii energetice subtile n corp i n spirit - i s acionm corespunztor. Dezvoltarea acestei contiine are implicaii foarte ample asupra modului nostru de via. Un schimb efectiv vibraional sau energetic, ce are loc atunci cnd ne aflm afar, de exemplu, este diferit de ceea ce se ntmpl atunci cnd ne aflm n interior - sau atunci cnd suntem expui la lumina soarelui, fa de cnd nu suntem expui. Atunci cnd ne aflm afar, nu este doar faptul c simim cldura soarelui i ne bronzm; de fapt, este vorba de contopirea unui cmp de vibraii cu cmpul nostru, intensificnd calitatea sau curgerea energiei din corpul nostru. Ca s-o spun n termeni simpli, efectul luminii soarelui asupra sistemului nostru energetic este similar cu cel al curentului electric asupra unei baterii care se ncarc. Dezvoltarea contiinei implic nvarea comportamentelor ce ne ncarc celulele energetice i ne in n via. Dimpotriv, atunci cnd neglijm energia i viaa sau abuzm de ele, pltim pentru aceasta o datorie energetic. Vederea unei traume sau a unei tragedii care se ntmpl n viaa cuiva ne solicit o reacie de compasiune, din moment ce compasiunea este o ncrctur energetic ce ajut o persoan n suferin. ns dac rspundem fr compasiune, sau respingem ntregul eveniment, putem s ne atragem o datorie karmic. Cnd vom nva ct de puternic este energia - c ea este chiar chintesena vieii nsei i nu doar o msur a vitalitii - vom descoperi puterea cuprins n gndurile noastre, nu numai la noi, dar i la ali oameni. Una dintre cele mai profunde istorisiri pe care le-am auzit vreodat la seminalii a fost cea a unei femei, care fusese rnit grav ntr-un accident de main i avusese o experien n apropierea morii - o voi numi Maggie. Ea a fost att de zdruncinat, nct a

Doamne, numai asta mi lipsea! Ct timp vom fi nevoii s stm blocai aici?" Dar din a cincea main din spatele mainii sale, a vzut un vrtej frumos care se nvolbura, apoi s-a ridicat n eter i a cobort direct n corpul ei. Gndi: Ce se ntmpl acolo?" Exact cnd se gndea la acest lucru, se pomeni instantaneu lng femeia din acea main, care trimitea o rugciune pentru ea. n acea stare energetic, n mijlocul propriei sale experiene n preajma morii, Maggie a luat numrul mainii si l-a fixat n memorie. n cele din urm, a revenit n corpul ei i a fost dus la spital. Cnd s-a refcut complet, a gsit-o pe femeia care se rugase pentru ea i s-a dus la ea acas cu un buchet de flori, ca s-i mulumeasc.

RECUPERAREA SPIRITULUI
Urmrind sufletele unor oameni bolnavi de cancer, am vzut deseori c la nceputul vieilor lor, o persoan cu oarecare autoritate - un printe sau poate un nvtor - le-a spus ceva de genul: Nu vei fi niciodat destul de bun", sau Niciodat nu vei realiza nimic." Lucrul acesta se poate s fi durat doar trei secunde, ns cele trei secunde i-au ordonat restul vieii. Dac un comentariu de trei secunde poate pune total stpnire pe voi, chiar credei c putei s v creai propria realitate? Eu nu cred. Negativitatea aceea este cea care v creeaz realitatea, iar provocarea voastr este s devenii destul de puternici ca s v chemai spiritul napoi. Pe cnd citii paginile urmtoare i facei urmtorul exerciiu, inei minte c ntr-adevr v creai propria realitate. Ima-

pentru mine, iar apoi adu-mi roade de la el." i din aceste roade v hrnii voi esutul celular.
Exerciiu: Rechemarea propriului vostru spirit

n nici un caz nu este uor s v recuperai spiritul din zilele deja trecute - nu numai pentru c este vorba de o durere veritabil, ci i pentru c a insista pe amintiri triste sau pline de mnie poate deveni un obicei - aproape ca i cum ai fi vrjii. Ne obinuim s insistm s citim scrisorile vechi, pur i simplu pentru c ne-am deprins aa. Att de simplu ni se duce spiritul la cimitirul nostru istoric, c energia lui ne ocolete mintea contient i pe urm doar ne atenioneaz c i-a ocupat poziia n trecutul nostru. Astfel, n timp, nici nu mai e nevoie s ne activm contient trecutul nefericit; el este activat automat Procesul de recuperare a acestei energii din trecut ncepe prin a face o schimbare m contien i m vocabular; cu alte cuvinte, trebuie s v depii trecutul. nvai s devenii contieni, ct mai des cu putin, de ceea ce gndii i unde se afl energia voastr. Cnd simii c alunecai n ceaa unei amintiri, ordonai energiei voastre s se ntoarc n momentul prezent, spunndu-i: Nu mai merg n acea direcie. O eliberez, o dat pentru totdeauna." i nu trebuie s dai actului de eliberare o mare importan dup aceea. Nu este ntotdeauna necesar s dai cu pernele de podea i s urlai cu furie. Eliberarea poate fi ndeplinit la fel de bine i cu puin umor, cum ar fi: Iar ai venit? Renun! Nam nici timp, nici energie s m mai gndesc la tine." Uurai-v i nu lsai trecutul s v nspimnte. ncetai s-i mai dai putere, agndu-v de convingerea c lucrurile ar fi putut i ar fi trebuit s fie altfel. Este o prostie. Pe msur ce obinei un control mai mare asupra gndurilor voastre, ncercai s v schimbai i vocabularul. Vorbii despre viaa voastr mai mult la timpul prezent. Desigur c putei s v aducei aminte de trecut, ns facei-v o obinuin din a v

Cnd cineva v ntreab cum o ducei, dai-i un rspuns pozitiv; lsai ca aceasta s v intre n obinuin. In cazul n care avei de-a face cu ceva ce vi s-a ntmplat recent, dai-i drumul i mprtii celorlali ce s-a ntmplat, dar nu insistai asupra faptului. Dac incidentul v amintete de acel de multe ori mi s-a ntmplat acest lucru", atunci revedei acele timpuri, dac i numai dac suntei, n sfrit, pregtii s ncercai s nelegei i s renunai la tiparul din voi, care este oarecum implicat n crearea momentelor respective. Dac, n timp ce suntei cufundai n amintirile din trecut, v apare un sentiment de victim i mai mare, care v face s spunei: Vezi? Pur i simplu nu pot s ctig, orice a face", atunci ai ratat, pur i simplu, chiar ideea de ceea ce nseamn rechemarea spiritului. Ca s vindecai trecutul, trebuie s cltorii n timp", cu intenia sincer de a detecta i de a sparge tiparele repetitive i de a ptrunde n esena a ce anume trebuie s

Capitolul Doi

CELE CINCI MITURI DESPRE VINDECARE

egtura dintre contiin i boal face, la ora actual, obiectul multor speculaii si cercetri tiinifice. Desigur c, devenind contieni de convingerile negative i de efectele lor asupra noastr, putem s facem alegeri pozitive i s ne schimbm vieile n bine. Alturi de ali profesori i cercettori, eu cred c o contientizare a conexiunii nnscute ntre mintea - corp i spiritul nostru poate cataliza o vindecare. Totui, chiar i cei mai sfini oameni pot s se mbolnveasc - si chiar se mbolnvesc. Oameni absolut sfini au contractat cele mai obinuite boli, inclusiv cancere cumplite. Unii chiar tiau dinainte cum vor muri. n ciuda provocrilor fizice cu care se confruntau, aceti sfini i nelepi se strduiau s-i neleag natura, s exprime compasiune fa de alii i s se conecteze cu energia Divin care le dirija viaa. Cu toate c poate nau reuit s-i vindece boala fizic - sau nici mcar n-au ncercat ei se vindecau ntr-o acceptare a voinei Divine i a scopului superior al vieii lor. Trebuie s nelegem c, n anumite cazuri, poate fi voin Divin faptul c nu ne vindecm la nivel fizic, ci nvm dintr-o boal cronic sau mortal, anumite lecii pe care sufletul nostru are nevoie s le descopere. Alteori trebuie s asimilm virtui spirituale care ne sunt disponibile doar prin boal - i probabil, n

Pe cnd i cra crucea pe drumul spre crucificare, Iisus a fost ajutat, pe o bucat de drum, de un brbat pe nume Simon. Acel incident profund simbolic merit mult mai mult atenie dect i s-a acordat: El zice c, n cltoria noastr spre Sine i spre nelegerea destinelor noastre unice, noi mai trebuie s ducem i povara celor care nu sunt suficient de puternici - i uneori povara este negativitate. Odat, pe cnd m aflam n Londra, am fcut o citire pentru un brbat deosebit care avea faa cuiva care este binecuvntat A venit la mine dup prelegere i mi-a zis: Eu sunt o persoan foarte bun, dar nu neleg de ce am attea dificulti cu autoritile, la locul meu de munc". Brbatul lucra pentru British Telecom. M-am uitat la el i n-am vzut nimic altceva dect buntate ieind din cmpul aurei lui. Am nchis ochii i am cerut s fiu ghidat - i atunci am avut o impresie foarte puternic despre el, c era un nger pzitor n proces de instruire i c absorbea foarte mult negativitate. Mare parte din acea negativitate era de natur rasist, pentru c el era din India. O mulime de ali indieni pe care el i cunotea sufereau de aceleai atitudini rasiste, dar nu erau destul de puternici ca s le fac fa, aa c el absorbea loviturile n locul lor. I-am explicat brbatului acest lucru, adugnd: Nu tiu dac aceasta v va ajuta, dar este singura impresie pe care o am." Oo, a zis el, pe asta a putea s-o duc". Atunci am auzit o poveste i mai surprinztoare, despre un nvtor indian foarte respectat, care fcuse un cancer mortal, la mai multe organe. El slbea din ce n ce mai mult, pe msur ce boala progresa i corpul lui ncepea s arate semne exterioare ale ravagiului din interior. ntr-o zi, un student devotat s-a apropiat de el i l-a ntrebat de ce nu se vindeca - sau de ce nu putea s se vindece.

Nu neleg", a zis studentul. Dac avei atta lumin nuntru, atunci care este cauza ntunericului acestei boli?" Nu este ntunericul meu," i-a rspuns nvtorul spiritual. Este al tu i al celorlali studeni ai mei. l duc pentru voi, pn cnd vei fi destul de puternici ca s-l ducei singuri. Ct despre mine, eu nu simt nimic din el". Acceptarea ndrumrii Divine este cheia spre maturitatea spiritual - dar i cheia spre vindecarea provocrilor fizice i emoionale. Indiferent dac boala este o criz spiritual, sau a evoluat din negativitate, natura uman este destinat s caute un mijloc de vindecare. Totui, multele mele experiene n lucrul cu oameni care se confrunt cu o boal, m-au fcut s cred c, deseori, oamenii nu se vindec pentru c, la nivel contient sau incontient, ei au mai mult ncredere n modele de credine foarte puternice, care intr n conflict cu vindecarea, dect n abilitatea lor de a se vindeca. Exist cinci mituri principale despre vindecare, ce pot s preia, n totalitate, puterea psihic i emoional a unei persoane i s fac vindecarea aproape imposibil. Fiecare dintre ele susine contiina rnilor, care servete mult mai mult la slbirea corpului, dect la remedierea lui. Aceste modele de credine sunt att de puternice, nct uneori ele par a fi mai puternice dect convingerile noastre optimiste despre posibilitatea de vindecare. i asta se ntmpl, pentru c aceste credine optimiste, pline de speran, sunt despre viitor, despre posibiliti, n timp ce boala este o realitate, iar miturile care o susin se afl m prezent Vindecarea este intangibil, ns boala poate fi simit i vzut. Cea mai eficient cale de a nfrnge fora dominant a miturilor este s recunoatei c voi personal credei n ele i - dei sar putea s mprtii aceast credin cu alii - ea rmne doar o credin i nu este neaprat un fapt Iar apoi, lucrai contient

care v in mintea. Nici un mit nu se elibereaz din psihic fr lupt, ns dac intenionai cu adevrat s v vindecai, nu avei alt alegere dect s continuai lupta - i pe urm s dezvoltai forme de gndire, ca s le nlocuii i s v susinei sntatea.

PRIMUL MIT: VIAA MEA ESTE DEFINIT DE RANA MEA

n principiu, este imposibil s rmi neinfluenat de o istorie personal ce conine rni emoionale i psihice. Att fizic, ct i la nivel simbolic, rnile pun stpnire pe sngele i pe corpurile noastre. n mare parte, biografiile noastre sunt istorii ale corpului nostru biologic. Rnile sunt ca nite canale de dispersare, care dreneaz apa i spiritul din rul vieii. Cu ct avem mai multe rni, cu att mai mult efort trebuie s depunem pentru a ne rechema energia, oprind scurgerile de energie i ngrijindu-ne de procesul nostru de vindecare. Indiferent de numrul i de adncimea acelor canale, pentru vindecare este nevoie ca fora noastr vital s fie redirecionat napoi, n propria noastr viaa. Mult lume ajunge s cread c vieile lor sunt doar o compilaie de rni psihice, pentru care simt c pot s fac puin ca s le vindece. La sugestia c se pot elibera de rnile lor, astfel de oameni rspund deseori: Tu nu nelegi. Eu n-am mai fost niciodat la fel, de cnd mi s-a ntmplat acel lucru. Cum a putea s schimb acum aa ceva?" Dup retrirea unei experiene traumatice sau tragice, aceti oameni au tendina s se uite la fiecare experien nou, prin prisma rnii provocate de acea prim experien. Ei i proiecteaz experiena din trecut asupra oricrui lucru care li s-a ntmplat de atunci, n via. ncep fiecare relaie nou cu suspi-

nenorociri personale i profesionale, ce nu se pot schimba din cauza trecutului lor rnit i care le-a furat toate ocaziile pozitive ce ar fi putut - sau ar fi trebuit - s le apar n cale. Dei aceast stare mental este trist, autolimitativ i defetist, unii oameni capt o putere uria din meninerea ei, pentru c ea le permite s duc o via de ateptri minime i cu responsabiliti limitate. Aceasta le permite s depind de ajutorul altora i s se joace cu vina lor, ca s menin venirea acelui ajutor. Ei vorbesc cu regret sau cu amrciune despre obiective de creaie pe care nu le pot realiza - acum sau vreodat - din cauza istoriei lor pline de abuz emoional sau fizic. Ei caut un sistem de sprijin care i plaseaz ntr-o zon de confort social, una care va rmne plin de comptimire fa de starea lor de rnii, fr mcar s-i determine vreodat s o lase n urm. Dat fiind c de la o personalitate rnit nu se ateapt niciodat nimic, ei nu pot s dea niciodat gre. Pe msur ce trec anii, pe msur ce aceti oameni se obinuiesc cu acest fel de putere i de auto-protecie, le e din ce n ce mai greu s se schimbe. Cu ct mbtrnim, cu att mai greu ne este s ieim din rni i s pim spre o nou viziune a vieii. Totui, rmne faptul c a insista asupra rnilor i poate duna psihicului, la fel de mult ca i rnile iniiale. A insista asupra unei rni este, de fapt, un fel de ran autoprovocat, o auto-flagelare, n care contiina noastr este mereu concentrat pe slbiciune - i niciodat pe nsntoire. Mai departe, un psihic ce crede n propria sa vulnerabilitate emoional i psihologic poate s produc doar un corp fizic ce reflect acelai full, cum se zice m poker. Dac v este fric de for sau de independen, v va fi foarte dificil s v pstrai sau s v recuperai sntatea. La un seminar, am cunoscut un brbat pe nume Frank, care era adnc nrdcinat n credina c rnile sale i creaser o limitare permanent m ceea ce privete lucrurile pe care le-ar fi

tiv, dect s aleag locuri de munc pentru care nu era nevoie de prea mult coal, pentru a evita s mai fie umilit. n cursul seminarului, de fiecare dat cnd discuia ajungea la efectele diverselor tratamente medicale, Frank i aduga imediat prerea, care era ntotdeauna negativ. Doctorii nu tiu cu adevrat ce fac, cnd e vorba s trateze o boal, spunea el, pentru c cei mai muli dintre ei nu tiu din experien personal, cum este s suferi grav. La un moment dat n timpul seminarului, un alt brbat a obiectat c muli medici vin cu istorii personale ncrcate i c au ales profesia medical, ca mijloc de a-i ajuta pe alii. El nsui era un astfel de medic, a spus brbatul. Frank a respins aceast obiecie, sugernd c doctorul doar i reprima durerea i c nu putea, ca doctor, s se conecteze asupra propriile sale emoii. Pe cnd discuia evolua ctre dup-amiaz, patru oameni au povestit despre succesul lor n vindecarea istoriilor personale. Dar era limpede c Frank le lua comentariile pozitive drept amenintoare. n cele din urm, s-a ridicat i a anunat c nimeni nu a fost att de rnit emoional ca el - i a prsit grupul! n ciuda atitudinii lui Frank, am fost profund inspirat de povetile minunate despre vindecare, pe care le-au relatat alii din acel grup - la fel cum am fost inspirat de multe alte poveti pe care le-am auzit la alte seminarii. Oamenii au trecut prin experiene de comar i au mers nainte, construindu-i viei nu doar productive, ci i pline de bucurie. La unul din seminarii, o femeie pe nume Alison i-a mprtit experiena despre cum s-a vindecat de cancer de sn. La puin timp dup ce mplinise vrsta de treizeci de ani, i-a descoperit un nodul la sn, care s-a dovedit a fi malign. La momentul diagnosticului, Alison avea o relaie cu Sam i deja ncepeau s se gndeasc la cstorie. Cnd i-a spus despre boala ei, el a zis c, mpreun, vor lupta mpotriva acelui lucru" i pe urm i vor

Dependena l-a fcut s se simt n siguran n relaie, pentru c i ddea un sentiment de control." Lucrnd la vindecarea corpului, Alison i-a vindecat i personalitatea, suficient ct s neleag c, dei fi iubea pe Sam, dependena ei de el i bloca progresul. Dependena ei de el era att de mare, nct se atepta ca, de fapt, el s fac vindecarea n locul ei. n acelai timp, se temea s devin puternic, pentru c asocia puterea cu independena. Nu aveam habar cum s m ataez de cineva, fr s-i dau o list a punctelor mele vulnerabile", a zis ea. tiam cum s fiu incomplet, ceea ce prea ntotdeauna s fie un mijloc de a m apropia de cineva. Adic, vreau s zic, aa a fost cu Sam si cu ceilali brbai cu care am avut o relaie. Dar acum trebuia s devin o cu totul alt persoan - una puternic i n stare s fac fa cancerului, de una singur". Doar gndul de a vindeca ceva de una singur era nspimnttor pentru Alison, pentru c putea s-i dea lui Sam impresia c ea fcea ceva ce nu-l mai solicita n felul n care l solicita ntotdeauna nainte. De fapt, m chinuia la fel de mult frica mea de a m vindeca, pe ct m chinuia i frica de a nu m vindeca", spunea Alison. Am neles c a fi o persoan vindecat nsemna c trebuie s pun la ncercare toate acele pri din mine care au fost dintotdeauna modalitatea mea de a comunica cu oamenii, mai ales cu Sam. Am hotrt, ntr-o sear, c trebuie s fac o alegere, astfel nct i-am spus lui Sam c aveam nevoie de ceva spaiu", ca s-mi adun puterile. El a luat-o ca semn c fi respingeam; acela a fost, mai mult sau mai puin, sfritul relaiei noastre."

Alison i aducea aminte de acele cuvinte, de fiecare dat cnd aluneca n fricile ei de singurtate - mai ales acum, cnd chiar tria singur. Am ajuns la un moment dat s-mi spun c, singur sau cu cineva, eu vreau s triesc o via bun i sntoas", spunea ea. i ceea ce mi se pare interesant n acea decizie este c, de ndat ce mi-am zis acel lucru, am nceput s cred c puteam s m descurc singur. Totui, n acelai timp, parc tiam c nu voi fi singur." Dup discuia noastr, am avut un sentiment foarte pozitiv cu privire la boala lui Alison. Am vzut n ea dedicarea i tria de caracter de care o persoan are nevoie, atunci cnd se confrunt cu o boal grav. Dar, mai mult dect att, am vzut c ea tia c acela era adevrul. Peste un timp, am primit o scrisoare de la Alison, n care mi scria despre cancerul ei care se retrgea i c ea era absolut sigur c va ajunge s se vindece complet Eu nu subestimez dificultatea renunrii la credina c viaa v este - i va fi ntotdeauna - definit de rnile voastre. Este n special greu de renunat la acest mit, pentru c el e att de util: el ne permite s simim c orice eec sau lips de realizare a noastr reprezint vina altcuiva. Singura cale de a v elibera din strnsoarea n care acest mit v ine psihicul, este s v asumai mai mult responsabilitate pentru calitatea vieii voastre - aa cum a fcut Alison. n loc s spunei c ai fi dorit s fi mers la facultate mergei la facultate. ncepei prin a frecventa cursurile, rnd pe rnd, la distan dac este necesar - dar ncepei.

ntrebri pentru autoexaminare

- Gsii scuze pentru faptul c nu facei mai multe lucruri pozitive cu viaa voastr? - Obinuii s comparai istoria rnilor voastre cu ale altor persoane? Dac da, de ce? - Dac v simii mai rnit dect altcineva, v face acest lucru s simii c primii mai mult for?

AL DOILEA MIT: A FI SNTOS NSEAMN A FI SINGUR

O fraz care se folosete uzual pentru a vorbi despre o revenire la sntate este a te pune din nou pe picioare" - adic, a avea grij de tine, a fi independent. Dar pentru unii oameni rnii psihic, revenirea la sntate i obinerea independenei echivaleaz cu izolare i vulnerabilitate. Pentru muli, aceast fric de independen eroic - i, prin extensie, de a fi singur - st la baza incapacitii lor de a se vindeca. Mai mult, ei cred c, odat vindecai, vor fi vindecai pentru totdeauna - i astfel, odat cu refacerea sntii, nevoia de sprijin emoional i psihologic se va evapora cumva cu totul. Aceasta este o alt variant a credinei arhaice c, odat ce vom ajunge n ara Promis, nu vom mai avea de cltorit. Dar oamenii care se vindec i care sunt vindecai au nevoie de companie i de prietenie, ca toi ceilali. Noi crem sntate n fiecare zi i tot timpul - i e nevoie s facem acest lucru n mod contient La fel cum iluminarea nu este ceva ce se ntmpl o singur dat i la care pot ajunge doar nite superoameni spiritualizai, sntatea nu se ntmpl n afara unei comuniti - ea necesit o conexiune contient ntre minte, corp i spirit, o conexiune ntre individ, ali oameni si universul mai extins.

urc pe munte, hotrt s gseasc iluminarea, sau s moar. n drumul su spre vrf, se ntlnete cu un btrn nelept, care ducea un bra mare de vreascuri i l ntreab dac tie ceva despre iluminare. Btrnul - care este, de fapt, Bodhisattva nelepciunii - scap braul de vreascuri pe pmnt Iar clugrul devine imediat iluminat Vrei s spui c e att de simplu?, zice el. Trebuie doar s renuni i nu te mai agi de nimic!" Dup care, se uit la btrn i ntreab: i acum ce mai urmeaz?" Btrnul se apleac, ridic braul de vreascuri de pe jos i pleac spre sat Adic, chiar i dup iluminare, ne ateapt aceleai plceri i aceleai corvoade. Chiar i dup vindecare, trebuie s continum s lucrm la vindecare. Vindecarea nu este un proces ce are un sfrit n societatea american prevaleaz atitudinea c o persoan sntoas este cea care s-a recuperat complet dup o ran sau o boal din trecut i care este n stare s-i continue viaa, imun la orice probleme de sntate. Totui, adevrul este c, fie c suntem vindecai, fie ne aflm n proces de vindecare, ntotdeauna vom avea nevoie de o comunitate afectuoas de prieteni i de familie - o comunitate bazat nu doar pe rni sau pe nevoie, dar i pe interese mprtite i pe ngrijire emoional. Vindecarea nu reprezint ncheierea nevoilor inimii; mai precis, este o u spre deschiderea ei. America a fost ndrgostit mult timp de mitul individualistului nenduplecat Problema este c prea puini dintre noi putem s ne identificm total cu acel model - pentru c, n esen, noi suntem fiine sociale. Atta timp ct credem c vindecarea adevrat necesit un efort individual eroic, vom avea o scuz convenabil ca s nu ncepem s ne vindecm. Deseori, luarea unor msuri chiar modeste de vindecare cum ar fi s nvm meditaia sau yoga, sau s ne schimbm dieta - va prea insurmontabil, dac nu putem concepe s le facem fr a avea mcar un partener dispus s ne ajute, dei, cu siguran,

prin medicina complementar. Ea i-a schimbat regimul alimentar i a renunat la fumat i la alcool. Apoi s-a alturat unui grup de suport pentru vindecarea cancerului, s-a adresat unui terapeut i a nceput s practice yoga. Prietenul ei, Matt, care era un fumtor nrit, a perceput aceste eforturi ca extrem de amenintoare, mai ales cnd ea i-a spus s nu mai fumeze n cas. Beth i Matt au nceput s se lupte tot timpul, din cauza fumatului i a timpului pe care acum ea l petrecea plecat de acas. Simind c are tot mai puine lucruri n comun cu Beth, Matt i-a cerut s se mute din cas. Ea a recunoscut c aceasta era o schimbare de care i era fric cel mai mult, nu numai pentru c u lipseau resursele financiare ca s-i gseasc o locuin nou i s fac fa cheltuielilor sale medicale, dar i pentru c fusese cu Matt att de mult timp, nct nu-i mai imagina viaa fr el. Beth a propus un compromis: Matt putea s fumeze n cas i s mnnce orice voia, iar ea avea s-i limiteze participarea la grupurile de sprijin la o dat la dou sptmni. n schimb, el s nu o mai critice pentru c se ine de noul ei regim alimentar, sau pentru c se duce la orele de yoga. Cnd am ntrebat-o pe Beth dac acest nou plan mergea, ea mi-a rspuns: Ei bine, eu fac maximul din ce-ar trebui s fac, aa c planul este de partea mea. Numai c mi lipsesc ntrunirile sptmnale ale grupului de sprijin, pentru c Matt nu-i poate nchipui cu adevrat cum este s ai cancer. Acei oameni pot, iar eu m simt acceptat de ei. Avem un scop comun i inem unii la alii. Mie mi place acel sentiment; de fapt, chiar mi place foarte mult acel sentiment Matt zice c lor nu prea le pas att de mine, ct le pas s ia de la mine ce vor, pentru beneficiul lor personal. Eu nu prea cred n asta, dar nu pot s-i demonstrez acest lucru, pentru c el refuz s cunoasc grupul. n orice caz, mi-a promis c va accepta i cred c asta e ce

Oricum, atunci cnd m gndesc la ea, eu vd o persoan al crei obiectiv nu era, de fapt, s se vindece, ci s nu rmn singur - iar frica pe care o coninea singurtatea" i-a alimentat mai degrab boala i nu efortul de a-i recupera sntatea. Alt dat am ntlnit un tnr strlucitor, pe nume Bart, care fusese diagnosticat cu leucemie. La dou zile dup ce a auzit diagnosticul, s-a apucat s citeasc orice material care 3 cdea n mini, ce avea legtur cu metodele de vindecare i mintea-corp. i-a schimbat toate aspectele vieii, chiar i-a zugrvit i apartamentul n culori care simea c-i inspir linite. Doar unul dintre prietenii lui Bart a artat respect fa de ce fcea acesta. Ceilali l tachinau, mai ales cnd a nceput s mnnce doar mncare organic i s-a apucat de o practic spiritual. n cele din urm, el a rupt legtura cu fostul su cerc de prieteni i, dei la nceput le-a dus dorul, a rmas total concentrat pe recuperarea sntii. Era dispus s triasc ntr-o lume de total izolare i tcere, dac asta i trebuia pentru vindecare. Noul mod de via al lui Bart era, ntr-adevr, oarecum izolant. Totui, izolarea i-a devenit un tovar linititor. De fapt, a nceput s-i plac i s respecte persoana n care se transforma. Se bucura c se simte puternic i ncreztor n legtur cu abilitatea lui, nou-gsit, de a-i conduce viaa - dei uneori i era dor de socializarea cu vechii si prieteni. Dar, orict de singur se simea, se consola s-i vizualizeze viitorul n imagini pozitive ale unei viei noi - nu de singurtate, ci de speran, nconjurat de prieteni. n doi ani, boala a intrat complet n remisie. Ulterior, am auzit de la un prieten apropiat al lui Bart c se cstorise i-i fcuse noi prieteni, care i mprteau preferina pentru mncare organic i pentru practici spirituale.

torul necunoscut al Ecleziastului i pn la Lao-tzu. Dup iarn vine primvara. Singurtatea i prietenia pot s joace, fiecare, un rol n vindecarea voastr, la momente diferite n timp - sau chiar la momente diferite, n timpul aceleiai perioade de timp. Vindecarea nu cere izolare, mai mult dect cere misticismul cmi aspre de pr de cal, sau regimuri alimentare pe baz de lcuste.
ntrebri pentru autoexaminare

- V este team c, dac v vindecai, grupul vostru de susinere v va abandona sau v va arta mai puin compasiune? - Atunci cnd v vizualizai ca fiind vindecai, suntei singuri n ncpere? - Vedei rnile emoionale ca pe un mijloc de a v lega de o alt persoan - i vindecarea nseamn c trebuie s v desprii de acea persoan?

AL TREILEA MIT: A SIMI DURERE

NSEAMN

A FI DISTRUS DE DURERE

Deseori se ntmpl c durerea reprezint prezena bolii att emoionale, ct i fizice - astfel nct e normal s se considere c orice durere este ceva negativ. Dar durerea este i un nvtor, un mesager care ne indic s fim ateni cu corpurile noastre, sau s renunm la comportamente i la situaii n care suntem slabi i s adoptm unele n care dm dovad de integritate i for. Societatea noastr plin de medicamente susine c afeciunile cele mai dureroase din punct de vedere fizic i psihologic ar

n acelai timp, durerea emoional i psihologic poate fi un semnal c trebuie s fim ateni. Ea poate fi un nvtor - fie c provine din emoiile noastre, sau din corpurile noastre fizice. Ea ne dirijeaz atenia spre sfera fizic sau emoional care implor s fie reparat. A trata durerea cu medicamente, n stadii timpurii sau n exces, poate fi o greeal, pentru c ne face s credem, n mod eronat, c ne vindecm, atunci cnd de fapt nu o facem. n loc s folosim imediat medicamente, ar trebui s aflm de ce avem o anumit durere, sau disconforturi i dureri fizice. Reclamele care mi displac cel mai mult sunt cele care promoveaz remedii pentru probleme la stomac, care se iau nainte de mas, ca s putei s mncai toat mncarea gras, picant sau pe baz de lapte pe care o dorii, potolindu-v i durerea din stomac, cea care se chinuie s v spun c organismul vostru nu poate digera astfel de mncruri. Dei folosirea analgezicelor poate fi esenial la o anumit etap a oricrui proces de vindecare, trebuie s ne ntrebm dac aceste medicamente sunt ntotdeauna necesare, sau dac ele au devenit o distragere a ateniei de la ceea ce ne spune durerea despre vieile noastre. A suferi de durere este o experien oribil - dar la fel este i dependena de medicamente. De fapt, medicamentele nu fac altceva dect s nruteasc lucrurile, pentru c atunci cnd le luai, nu putei simi ce se ntmpl n corpul vostru i putei s ajungei s credei c lipsa durerii este acelai lucru cu vindecarea. Dar nu este. Nu v fie fric s ptrundei n durere i s o folosii ca pe un aliat, care s v ajute s v refacei corpul. La fel de bine se poate ca acesta s fie singurul limbaj care s v poat ine atenia concentrat pe deplin. Dac recunoatei c s-a format o dependen, atunci gndii-v la un program treptat de dezintoxicare i la un sistem de sprijin care v poate ajuta n aceast sarcin foarte grea. Dar nainte s ncepei dezintoxicarea de orice fel de medicament, v

ii-corp, cum ar fi folosirea respiraiei ca mijloc de comunicare cu corpul vostru, sau biofeedback-ul, ce a fost dezvoltat anume pentru acest scop. Dac suntei gata s v concentrai atenia pe a ptrunde n durere, probabil c vei avea nevoie de ajutor - e posibil s nu tii de unde i cum s ncepei. O cale de a ncepe este prin a v stu dia pe voi niv. Luai aminte la cte gnduri i atitudini dureroase adoptai zilnic. Notai-le, ca s le vedei clar i s v dai seama de ravagiile cumplite pe care le pot aduce n corpul vostru. S-ar putea s v dai seama c zbovii asupra unor imagini dureroase despre sine, sau n credine despre via pline de durere. S-ar putea chiar s v dai seama c, m esen, suntei o persoan pesimist, care privete ntotdeauna totul negativ i desconsider aspectele pozitive. Ai putea ajunge la concluzia c ce suportai nu e durerea voastr, ci necazul altora, pe care vrei s-i protejai. S-ar putea chiar s nelegei durerea ca pe o provocare spiritual, aprut n viaa voastr ca un mijloc de a v ntri starea minii, ajutndu-v mai mult dect v-ai fi putut imagina vreodat c e posibil. Un brbat pe nume Fred, care a venit la unul din seminariile mele, mi-a dezvluit c ncepuse s ia calmante, cnd l-a deranjat spatele. Dei, iniial, medicamentele pe care le lua i-au adus uurare, a descoperit c, pe msur ce trecea timpul, avea nevoie de doze din ce n ce mai mari. Peste vreun an, i-a spus medicului su c medicamentul nu mai avea efect i i-a cerut s-i prescrie ceva mai puternic. Medicul i-a recomandat, n loc de medicamente, s fac exerciii ca s-i ntreasc spatele. A nceput s-i urmeze sfatul, dar exerciiile, pur i simplu, nu aveau efect Atunci s-a dus la un alt medic, care i-a prescris un medicament mai puternic, dar, n timp, chiar i acesta a devenit insuficient".

gativ care i putea ajuta s-i dea seama despre ce era vorba, doar c totul fusese n zadar. De ce i cum, se ntreab ei, ar putea s dezgroape acea parte lips a psihicului lor? Uneori, boala este rezultatul unui complex de cauze, iar ncercarea de a stabili cauza la un singur factor simplu poate fi zadarnic. Adevrul este c viaa nu e att de simpl. Unele boli se dezvolt, de exemplu, din cauza mediului nostru nconjurtor din ce n ce mai toxic, din cauza expunerilor la microbi, la bacterii sau la virui. Altele sunt rezultatul expunerii la ap contaminat, sau la parazii. Altele mai sunt rezultatul geneticii, care ar putea fi, pur i simplu, imposibil de remediat Iar altele, aa cum am menionat mai devreme, pot fi o form de ghidare spiritual. n drumul nostru de cutare a puterii fizice i spirituale, am uitat c aceast cltorie emoional pe care o parcurgem este relativ nou, iar corpurile noastre fizice nc se mai supun dominaiei puternice a mediului nconjurtor i a modelelor instabile i n rapid schimbare ale societii. Vindecarea bolilor s-ar produce mai uor, dac ne-am investiga trecutul, cutnd att tiparele negative, ct i pe cele pozitive. Chiar i atunci cnd cercetm tot ce-ar putea contribui la slbiciunea noastr, trebuie s scoatem n eviden prile puternice i rbdtoare ale personalitii noastre. Cnd oamenii i concentreaz atenia doar pe tiparele negative, tot ce este bun n ei i n vieile lor poate fi eclipsat. O voin puternic i concentrat, care este esenial pentru remedierea esutului fizic, e o calitate rar. Noi tindem s ne folosim puterea voinei ca s ncercm s-i controlm pe alii, mult mai mult dect ca s nvm cum s ne controlm pe noi nine. Atunci cnd ncercm s ne dezvoltm o voin interioar mai puternic, este mult mai probabil s fim motivai de o dorin de a distruge un model de dependen, sau de a dezvolta o rutin zilnic de exerciii, dect de dorina de a ne controla gndurile negative.

modelelor negative de via - i nici vieile oamenilor nu sunt doar o serie de tragedii. Descoperirea pozitivului este un proces de vindecare la fel de eficient ca i eliminarea prilor negative ale istoriei vieii noastre. Dup ce a fost diagnosticat cu cancer la sn, Sheila a cutat imediat asisten medical i s-a alturat unui grup de sprijin pentru femei cu aceeai boal. Cnd a cunoscut acest grup, iniial a considerat c faptul c o comptimeau i va fi de mare ajutor pentru a se elibera de suprarea legat de divorul ei recent - un divor pe care ea nu i-l dorise. Dup cum s-a exprimat, dorina sa de a gsi o cale de a relua legtura cu fostul so i scursese viaa" din ea - att la figurat, ct i fizic. Dei grupul de sprijin a ajutat-o pe Sheila s-i depeasc disperarea, cancerul ei avansa. Civa membri din grup au susinut c era posibil ca ea nc mai era legat de cstoria ei, sau de alte pri negative din trecut N-a putut s-i dea seama care ar putea fi acestea, aa c a venit la seminarul meu, ca s gseasc o cale de a intra n contact cu emoiile negative de care se ncpna s se agae. Pn ce cstoria Sheilei a nceput s se destrame, viaa ei fusese destul de fericit. Ei, sigur c am avut probleme cu copiii mei i au mai fost alte cteva lucruri", a recunoscut ea, dar toate aceste probleme sau rezolvat Copiii mei sunt acum aduli i avem relaii pline de afeciune. Nu am avut niciodat probleme financiare i, dei prinii mei au murit eu cred c a fost timpul s o fac. Le-am jelit plecarea, dar dup o vreme am fost bine." Pe cnd Sheila continua s-i spun povestea, am ntrebat-o ce simea m legtur cu ea nsi M ateptam s-mi nire o list de simptome ce dovedeau c nu are o prere prea bun despre sine, dar ea m-a surprins. Mi-a spus c ntotdeauna s-a vzut ca pe o persoan drgu, miloas, inteligent i care se acomodeaz pe plan social.

s simt cum aceasta se dezintegra, chiar n faa ochilor mei. S-a dovedit c nu mai avea o prere aa de bun despre sine i c, de curnd, devenise sigur c imaginea ei pozitiv despre sine fusese doar o form de vanitate, pe care o crease ca o modalitate de a-i evita inele su adevrat". Chiar a sugerat c vanitatea ar putea fi adevratul motiv pentru care cstoria ei se destrmase. Din punctul meu de vedere, criza medical a Sheilei, credina ei ntr-un trecut dureros pe care nu-l putea descoperi i imaginea degradant despre sine creau, de fapt, o dilem mai mare dect destrmarea cstoriei Totui, ea tot mai renvia suprarea legat de divor, n loc s admit c plecarea soului putea s fi fost cauzat de o serie de probleme personale ale acestuia. Subordonnd problemele sale de sntate, cutrii de experiene negative din trecut, care u scpau - ct i suprrii legate de cstorie - e posibil ca ea s-i lase cancerul la sn s se agraveze, odat cu distrugerea propriei sale preri despre sine.
ntrebri pentru autoexaminare

- Suntei ntotdeauna n cutarea a ceea ce ai fcut ca s v meritai boala? - Credei c, pn nu vei descoperi unde ai greit, nu vei reui s v vindecai? - V trezii c retrii experiene negative din trecut, creznd c n acest fel, de fapt intensificai procesul de vindecare?

AL CINCILEA MIT: O SCHIMBARE REAL ESTE IMPOSIBIL

Acest din urm mit este extrem de handicapant, pentru c are o influen foarte mare asupra psihicului - indiferent dac cineva e sau nu bolnav fizic. Motivul pentru care credem c

pe care l tim este mai bun dect cel pe care nu-l tim" - i astfel privesc procesul de schimbare, cei mai muli dintre noi. Cu toate c schimbarea este permanent i inevitabil, noi preferm s ne ndreptm atenia - o bun parte din ea - ctre a mpiedica s apar schimbri n viaa noastr. S le recomanzi oamenilor s iniieze schimbarea i s s-i scoat singuri corabia din portul ei sigur, este ca i cum le-ai cere s ad pe crbuni ncini, o dup-amiaz ntreag. Totui, adevrul este c vindecarea i schimbarea sunt unul i acelai lucru. Ele sunt compuse din aceeai energie i noi nu putem s cutm vindecarea unei boli, fr ca mai nti s ne uitm care modele de comportament i atitudini din viaa noastr trebuie s fie modificate. Odat ce am identificat aceste caracteristici, trebuie s facem ceva m legtur cu acele tipare. Pentru asta e nevoie de aciune - iar aciunea aduce cu sine schimbarea. Muli oameni se conving pe ei nii c renunarea la o dependen, sau nceperea unui program de exerciii fizice reprezint o schimbare suficient pentru ca vindecarea s aib loc. Desigur c aceste schimbri sprijin vindecarea - dar, sincer vorbind, ele sunt o parte foarte mic din adevratele probleme ce ar putea sta n calea vindecrii. Vindecarea necesit schimbare - att intern, ct i extern. Ea are nevoie ca noi s ne punem ntrebri de genul: Sunt eu mulumit de viaa pe care o duc? Am acordat oare destul atenie propriilor mele nevoi personale, sau am cutat s m ocup doar de nevoile altora?" Aceste ntrebri nu numai c ne ndreapt atenia spre noi nine, ci ne i oblig s ne schimbm direcia n via - i chiar s ne schimbm natura. n acest punct, de obicei, ncepem s ne certm cu noi nine, spunndu-ne c, pur i simplu, nu putem s o schimbm. Aa am fost dintotdeauna", spunem noi, pentru c sta sunt eu." Mitul c schimbarea adevrat e imposibil este nrdcinat n noi la fel de adnc ca i ADN-ul Orice i oricine pare s-l

sperana c cineva i va schimba caracteristicile negative, de obicei ne ndoim c o astfel de transformare se poate face efectiv. Pentru a instaura schimbarea n adncurile naturii noastre, trebuie s nelegem acele caracteristici din fiina noastr pe care am avut tendina s le evitm. Adesea, suntem total incontieni de anumite pri ale personalitii noastre - fie pentru c nu vrem s le recunoatem, fie pentru c nu am acordat niciodat prea mult atenie prii noastre din umbr. Indiferent de motiv, trebuie s le facem fa, o dat pentru totdeauna. Nu e o sarcin uoar. Nu ne place s ne cufundm m partea noastr ntunecoas i nu ne place s ne scoatem la lumin fricile i trsturile negative. La unul dintre seminariile mele, o femeie de 41 de ani, pe nume Louisa, a povestit cum i-a tratat cancerul ovarian. Ea a cutat ajutorul unui terapeut cu experien n hipnoz. Iniial, tratamentele acestuia nu preau a avea succes, n mare msur pentru c Louisa nu se putea relaxa suficient ca s-i permit minii sale s se opreasc. ntr-o zi, terapeutul i-a sugerat ca, nainte de urmtoarea ntlnire, Louisa s fac un masaj. Asta a i fcut, dup care a ajuns la cabinetul terapeutului un pic mai relaxat - suficient nct s poat s intre n subcontient n timpul hipnozei, Louisa a nceput s vorbeasc despre frica ei de mbtrnire. Ea credea c mbtrnirea nsemna pierderea frumuseii, a atractivitii ei sexuale - i astfel, a puterii ei, ca femeie. Vorbea despre mbtrnire ca despre o boal fr leac, spunnd c fiecare prticic din ea prefera s moar, dect s triasc o via de femeie btrn, nevoit mereu s se uite la feele femeilor mai tinere i mai atrgtoare. Cnd medicul i-a relatat Louisei aceste revelaii, la ieirea

din ce n ce mai stingherit, remarcnd c, dedesubtul machiajelor, acele femei erau doar fiine obinuite. Totui, disconfortul s-a mrit, atunci cnd terapeutul a rugat-o s-i imagineze cum ar trebui s fie viaa pentru nite femei att de frumoase. Ea a zis c navea nici cea mai vag idee. Dup care, terapeutul a ntrebat-o dac credea c vreuneia din aceste femei i era fric de mbtrnire. Sigur c da", a spus Louisa. Cum ar putea s nu le fie fric? Faa lor e tot ce au - i cnd se duce, s-a dus i cariera i viaa lor personal. Nici un brbat nu vrea o femeie btrn." Vorbeti despre persoana ta", i-a rspuns terapeutul, i trebuie s nelegi acest lucru. Aceast fric este att de adnc nrdcinat n tine, nct i distrugi organele feminine, pentru c deteti procesul de mbtrnire ce are loc n corpul tu de femeie." Louisa a insistat c nu era absolut nici o legtur ntre boala ei i aceast fric inventat" de mbtrnire. Din punctul ei de vedere, cancerul ei era rezultatul stresului provocat de munc - sau poate, pur i simplu, ghinionul ei. Louisa nu se putea deschide nici mcar ideii de a lua n considerare posibilitatea unei alte interpretri a crizei sale. Pentru ea, o schimbare a punctului de vedere era imposibil - considera c trebuia doar s-i schimbe viaa, n feluri care nu i modificau imaginea ei despre sine. La cellalt capt al acestui spectru, alii privesc schimbarea intern nu doar ca posibil, dar i ca pe un soi de aventur, mai ales atunci cnd o abordeaz cu un sim al umorului Linda, o femeie care se lupta cu un cancer de piele, era absolut ncnttoare, plin de umor i cldur. Ea a hotrt s-i

dup cum mi-a spus: Cnd nu cercetam pe dinafar, eram pe dinuntru". Ca parte a terapiei, el a ndrumat-o pe Linda s intre ntr-o stare de meditaie i apoi s-i rspund la ntrebri. Ca s o ajute s coopereze la maxim, ea a fcut o poezie, pe care o repeta de cteva ori, nainte s se relaxeze ntr-o stare de meditaie: Intru n mine ca s m vindec; ies afar, perfect sntoas." Din moment ce era ceva ce tiam c trebuia s fac", mi-a spus, m-am gndit c o s fie mult mai bine s lucrez mpreun cu ea (boala), dect mpotriva ei. N-am tiut niciodat c mi-era fric s m apropii de oameni - dar aa era. i am mai aflat c aveam o adevrat fobie de spaii nchise, o fric de a nu putea s ies din ncperi nchise. Bnuiesc c acesta este motivul pentru care petreceam att de mult timp afar - i probabil c tot soarele la nu era bun pentru mine. Medicul meu mi-a artat c amndou aceste frici aveau legtur cu apropierea de alii. Acum, de fiecare dat cnd sunt ntr-o ncpere nchis, vorbesc cu mine nsmi, spunndu-mi c nu-mi mai este fric. Totodat, mi spun c, dac mai sunt i alte frici care mai zbovesc prin mine, s ias afar i s se arate. Acum sunt gata pentru orice." Rareori ne gndim c propria noastr schimbare ar putea fi o aventur - dar de ce s nu fie? Boala este att ndeaproape asociat cu fricile i cu tiparele negative, nct e posibil s ne nspimnte propria vindecare, la fel de mult ca i boala nsi. A ti ct de mult i ct de profund trebuie s ne schimbm, este pe att de intimidant, pe ct e de adevrat Atitudinea remarcabil a Undei ofer o opiune pozitiv - cea a abordrii vindecrii cu inima uoar, orict de improbabil i de dificil poate ea s par. Pe cnd suferea de migrene, de hipertensiune i de ulcer, Larry a ajuns, n cele din urm, la momentul n care s-a sturat s

mare msur, el s-a concentrat asupra problemelor sale emoionale - care, simea el, formau esena toxicitii din el. Am fost profund uimit de Larry, pentru c este unul dintre puinii brbai pe care iam cunoscut i care au mers cu adevrat spre transformare, n felul n care o fac unele femei. Ca parte a vindecrii, pentru a nelege slbiciunile i golurile din natura sa emoional, el s-a revzut cu multe dintre prietenele sale i fostele partenere de relaii romantice i le-a ntrebat pe fiecare cum l vedeau - pe el i felul lui de a-i exprima emoiile. n urmtoarea etap, a mers la o terapeut i i-a nmnat lista caracteristicilor pe care femeile le identificaser cu sinceritate. Printre acestea se numrau o natur egocentric, lips de compasiune pentru alii, un temperament necontrolat i o tendin de a exagera lucrurile, cu scopul de a primi mai mult atenie dect ceilali. Dup ce a trecut peste ocul de a vedea cum l percep femeile, el i cu terapeuta s-au apucat de lucru. La nceput", spunea el, simeam ca i cum a fi ncercat s urcm panta unui munte care nu avea vrf, ci o inea tot nainte sau, mai bine zis, ca i cum am fi spat o groap care nu avea fund. Trebuie s recunosc c m-am simit jenat de ce mi-au spus aceste femei despre mine. Dac ar fi s mai fac vreodat ceva de acest gen, le-a ruga cel puin s spun i ceva - orice - pozitiv, ca s mai nmoaie lovitura. n orice caz, terapeutul m-a ndrumat s m gndesc la copilria mea, ca s vd dac puteam s identific sursa egocentrismului meu. La acel moment am neles c ntotdeauna am cutat atenie din partea prinilor mei i - cu toate c ei mi-au oferit o doz mare de iubire i de atenie - nu era niciodat destul. ntotdeauna mi-am dorit mai mult i aceast nevoie a continuat dea lungul ntregii mele viei de om matur. La un moment dat, i-am spus terapeutei mele c ncepeam s cred despre mine c sunt un tip cam jalnic, dar ea doar a rs i mi-a spus c acela era un semn c suntem pe calea cea bun. Nici acum nu tiu ce a vrut s spun

Datorit entuziasmului su i ca urmare a introspeciei fcute fr fric, Larry a remarcat cum corpul lui elibera din ce n ce mai mult tensiune. Migrenele nu i-au trecut dintr-odat, dar tensiunea i-a revenit la normal i ulcerul a nceput s se vindece. Ca s-l ajute s fac fa migrenelor, terapeuta i-a prezentat biofeedback-ul cunoscut pentru eficiena sa la migrene, pentru c ajut o persoan s-i ndrepte atenia spre trimiterea cldurii m mini, ceea ce tinde s elibereze tensiunea din creier. Simultan cu toat aceast lucrare terapeutic", a concluzionat Larry, am vrut s devin i un alt fel de om, numai ca s-mi pstrez sntatea. Presupun c i decizia asta a fost una egocentrist - dar ce mai conteaz? A mers. De fiecare dat cnd aveam o ntlnire romantic, sau cu un prieten, nu mai vorbeam doar despre mine. i ntrebam cum le merge i m strduiam s devin un asculttor mai bun. La nceput voiam s-i impresionez cu noua mea persoan, dar curnd am descoperit c, de fapt, m interesa ce avea fiecare de zis. i cel mai mult mi plcea cu adevrat persoana care deveneam." Nu mai este surprinztor c Larry i-a vindecat n curnd migrenele, mpreun cu toate celelalte probleme. Credina noastr c suntem vtmai n esen este nsoit de credina c nu suntem demni de nici un fel de ajutor, uman sau Divin, sau s acionm pe baza oricrui ajutor care ni se ofer. Este nevoie de un real efort ca s scpm din acest crlig emoional. Efortul solicitat nu este supraomenesc, totui; aa cum ne-a demonstrat-o Larry, este nevoie doar de voin. Eu admir sincer felul n care Larry i-a luat n stpnire

vete abordarea lui. Eu cred c el ar fi nvins orice boal sau, cel puin, i-ar fi dat o scrmneal bun.
ntrebri pentru autoexaminare

- Se ntmpl s v gndii la schimbare, mai mult dect s acionai ca s-o nfptuii? - V imaginai ntotdeauna c schimbarea va fi mai degrab neplcut i deprimant, dect aventuroas sau captivant? - Credei c schimbarea este ceva care v va face s v simii viaa ca scpat de sub control i haotic? Rareori am ntlnit - dac am ntlnit vreodat - o persoan care s nu cread mcar ntr-unul dintre aceste mituri. Pentru c sunt att de rspndite, s scapi de ele i de modelele de gndire i de comportament care le nsoesc este o munc foarte grea. Ar trebui s v consolai, totui, tiind c nu este un drum pe care fi parcurgei singuri. Calea este mai aglomerat dect v putei nchipui - i majoritatea tovarilor votri o gsesc la fel de provocatoare ca i voi. Ca un punct de pornire pentru vindecare, ncercai unele dintre metodele pozitive descrise n acest capitol. Adugai oricare alte metode care simii c v vor ajuta s facei schimbrile interne majore ce v vor susine vindecarea. Nu v fie fric de disperarea sau de epuizarea pe care le vei simi, inevitabil, de-a lungul drumului. Nimeni nu poate rmne pozitiv i puternic tot timpul nici chiar n cele mai bune circumstane. Crile pot face ca vindecarea s par un lucru foarte simplu de fcut - doar schimbai-v hotrrea, devenii pozitivi, devenii activi i alimentai-v corect Pare chiar simplu! Dar nu este. Iar i iar, trebuie s revenii nuntrul vostru, s v confruntai cu miturile n care credei i s v curai de frici i de tiparele negative.

vindecai. Unde altundeva am mai putea s ne ntoarcem privirea? Putem s stm cu ochii intii spre cer - dar, n cele din urm, suntem tot n corpurile noastre. Ne ntrebm despre locul nostru n schema lucrurilor, ne ntrebm despre natura lui Dumnezeu, ne ntrebm despre durata vieii noastre. Sunt oare aceste ntrebri diferite de acelea pe care le punem cnd ne facem lucrarea interioar, cnd suntem n cutarea negativitii din noi, sau a acelor pri din noi nine pe care le-am ignorat timp de prea muli ani? Cu adevrat nu avem alt alegere, dect s avansm nc i mai mult nuntru - ntruct singura cale de ieire, cum se spune, este prin interior. Putei s v consolai cu faptul c boala nu e singura cale prin care putem s identificm i s eliminm fricile care stau la baza miturilor; pur i simplu, ea este una dintre cele mai convingtoare. Viaa n sine este o cltorie prin aceste mituri i trebuie s ne confruntm, la momente diferite pe parcursul drumului, cu aceleai frici - fie pe parcursul unei crize n carier, n cazul unei cstorii care se destram, la pierderea unei persoane dragi, sau chiar n cazul unui succes neateptat, care ar putea s ne umple de teama c prietenii notri vor fi invidioi i ne vor abandona. Fiecare experien din via ne atrage n interiorul nostru, pentru c - fie c reuim, fie c eum - ne vom ntreba dac devenim mai buni sau mai ri i pe urm ne vom ntreba care parte din noi este cea mai afectat sau schimbat.

72

Capitolul trei

CHAKRELE, ERELE ASTROLOGICE I

u siguran, pentru muli dintre noi a fost greu s in tegrm n vieile noastre, transformrile uluitoare care au survenit n ultimele cteva decenii, n ceea ce privete atitudinile i credinele legate de vindecare. O modalitate de a percepe aceste schimbri n perspectiv i de a naviga printre ele un pic mai confortabil este s le privim m contextul dezvoltrii istorice generale care le-a generat Cum eu privesc istoria prin prisma progresului spiritual, dar i a celui fizic i tehnologic, voi analiza, pe scurt, sistemul energiei umane, aa cum este el definit de chakre - i care st la baza credinelor mele legate de vindecare, n continuare, voi trece s examinez relaia dintre ultimele trei ere astrologice i manifestrile specifice ale puterii umane psihospirituale, care s-au dezvoltat n fiecare dintre acestea.

Cunotinele despre chakre au existat timp de mii de ani, cu toate c ele s-au transmis n Occident ntr-o msur ct de ct nsemnat, abia n ultimul secol. Conform sistemelor metafizice hinduse i budiste, cele apte chakre sunt centrele energetice tradiionale ale corpului astral - un plan energetic subtil, care coexist cu corpul fizic. Chakrele sunt sferele de interconexiune dintre corp i spirit, care, odat purificate sau deschise prin practici avansate de yoga, conduc practicianul la iluminare - cu toate c la anumii oameni, din motive care nu sunt nc foarte

dare, uneori chakrele se pot deschide spontan. Ele sunt deseori vzute ca nite flori de lotus, sau ca nite roi ce se nvrt (n sanscrit, chakra nseamn roat" sau cerc"), iar fiecare chakr subtil corespunde strict unei locaii, n corpul fizic. (Un sistem similar, dar cu o terminologie diferit, este folosit i de unele coli de taoism din China.) Prima chakr, Muladhara, se afl n punctul dintre anus i organele genitale, unde energia vital a corpului i a spiritului st ca un arpe ncolcit. n sistemul hindus, procesul de descolcire a acestui arpe este cunoscut sub numele de Kundalini Yoga. A doua chakr se afl la baza organelor genitale. A treia corespunde plexului solar. A patra este localizat lng inim (n mijlocul pieptului sau ceva mai aproape de partea dreapt). A cincea se afl n regiunea gtului. A asea este localizat puin n spatele spaiului dintre sprncene (aa-numitul al treilea ochi). A aptea este localizat exact deasupra coroanei capului, dei corespunde epifizei. Aceast ultim chakr este numit Sahasrara, de la cuvntul sanscrit pentru o mie", referindu-se la lotusul cu o mie de petale" al iluminrii. Mai exist i o a opta chakr, care se afl n afara corpului fizic, la marginea superioar a cmpului aurie, dar voi pstra dis-

74

n accepiunea oriental, energia vital universal curge prin cretetul capului, n jos prin chakre, alimentndu-ne corpurile cu apte feluri distincte de energie, fiecare dintre ele esenial pentru dezvoltarea noastr fizic i spiritual. Ea curge i n sus, prin chakre, transmind ceea ce nelege fiecare, ca i un sim contient al intercorelrii universale. Dei toate chakrele sunt o parte inerent a structurii noastre spirituale i fizice, eu cred c fiinele omeneti au avut acces deplin la fiecare dintre ele, n faze diferite ale evoluiei noastre psihospirituale. La fel, pe msur ce trecem de la copil la adult, noi activm energiile i leciile spirituale ale chakrelor pe rnd - de la baz spre vrf. Iat o descriere concis a unor modele de credine si cornportamente asociate cu fiecare chakra, n ordine ascendent. Poate vei dori s revenii mai trziu la aceste descrieri, cnd vom discuta relaia dintre chakre, erele astrologice i formele de putere, n restul capitolului.
Prima chakr: Acest centru de energie conine

modelele de credine cel mai strns legate de familia noastr biologic i de mediul social din primii ani de via. Caracteristica ce identific tiparele primei chakre este c acestea sunt forme-gnd de grup, provenite din tradiiile religioase, etnice, culturale, sociale, de afaceri, politice i de familie. Aceste tipare i nva pe membrii tribului fie cum s preia controlul asupra grupurilor, fie cum s renune la control n favoarea persoanelor cu autoritate din grup - prin

proape relaiilor sexuale, prieteniilor, parteneriatelor i puterii financiare i legturilor de afaceri, ca i oricrui alt tip de interaciune de la om la om, care dezvluie nevoia de a prelua controlul asupra unei situaii. Tiparele de control, bineneles, includ expresii de comportament att pozitive, ct i negative; fiecare experimenteaz forme de tipare negative de control fa de alii, tipare care trebuie analizate n ceea ce privete influena pe care o au asupra energiei i a corpului personal.

A treia chakr: Acest centru de energie se refer cel

mai puternic la modelele de credine pe care le avem despre noi nine, inclusiv cu privire la aspectul nostru fizic, la inteligen, la capaciti fizice i talente - de la atletism, la dans i pn la croitorie. Pe scurt, aceast chakra este centrul prerii noastre despre noi nine, astfel nct provocrile spirituale legate de acest centru privesc maturizarea ego-ului.
A patra chakr: Centrul-inim al corpului uman este generatorul tuturor emoiilor: iubire, buntate, gelozie, furie, ur. Inima poate fi considerat cea mai puternic dintre toate chakrele, pentru c are autoritate total s creeze i s distrug; astfel, energia inimii poate s fie cea mai greu de stpnit Dac energia inimii voastre este stpnit de puterea Tribal, atunci conexiunile voastre emoionale vor fi limitate corespunztor.

Provocrile spirituale oferite de cea de-a patra chakr se refer la a nva compasiunea, valoarea iertrii i ce nseamn iubire contient - numit adesea i iubire necondiionat" - care face din inim un instrument universal de buntate, far niciun plan personal ascuns ce ar putea reduce iubirea la acte de manipulare i la tentative de a-i controla pe alii.

A cincea chakr: Acest centru energetic este centrul voinei omeneti, locul din care ne rostim adevrul. Fiecare alegere pe care o facem poart puterea de a aduce schimbarea. Cu ct devenii mai contieni c nu exist alegere care se refer doar la propria persoan, cu att mai mare este impactul pe care l are voina voastr.

Provocarea spiritual a acestei chakre este s recunoatei c fora voinei se msoar nu prin ct de bine v exersai voina asupra altora - aceasta fiind tendina civilizaiei noastre - ci prin ct de bine v autocontrolai. Autocontrolul contient i disciplina nseamn s trii conform adevrului c fiecare gnd pe care l avei este fie un potenial act de graie, fie o potenial arm. Gndirea dreapt duce la vorbirea dreapt, care duce la aciunea dreapt. Trebuie s nvai s v ndreptai contient fora vital nspre genul de gnduri care v vor aduce napoi energie pozitiv. Aceast regul devine i mai important, atunci cnd avei de-a face cu o boal. n special tehnicile alternative de vindecare sunt cele care cer ca voina s fie aliniat cu inima, pentru a putea produce rezultate eficiente. Fr aceast for a voinei, vizualizarea i alte discipline interne au doar puterea unor dulci visri cu ochii deschii, nu i fora necesar pentru a efectua o modificare n structura corpului vostru biologic.
A asea chakr: Acest centru de energie conduce puterea minii. Fiind nucleul contiinei voastre, el are o autoritate imens. Un adevr spiritual este c realitatea

ANATOMIA ENERGETIC
Fiecare din noi va fi provocat n mod repetat, s ne reconsiderm credinele n care am investit Suportul corpului fizic Baza irei energie.
spinrii Picioare, oase

Din cnd n cnd, ne vom da seama c aceste credine Partea inferioar a picioarelor Rect i convingeri sunt goale de semnificaie i va fi nevoie s nvm altele, mai adevrate.
Sistemul imunitar 2

Caracteristicile inerente n cea de a asea chakr pot Organe sexuale fie s fie cel mai mare obstacol, sau cea mai mare avere a noastr: mndria i capacitatea de a judeca. Folosite pozitiv, ele pot s ne conduc s acionm nelept; n manifestrile Intestinul gros lor negative sau ntunecate, pot s ne conduc la arogan i cinism. Leciile Vertebrele spirituale ale celei de-a asea inferioare chakre se refer la cunoatere interioar si intuiie, la a Pelvis
Abdomen Stomac

vedea dincolo de ceea ce se vede.

A aptea chakr: Energia centru este ca un Intestinul subire Ficat, acestui vezic biliar magnet care ne trage n sus, spre percepia Divin. Ea ne Rinichi, pancreas Glandele alimenteaz cu suprarenale speran i credin. Splina

Ea este ceea ce eu numesc cont bancar de graie" sau Inima i sistemul circulator contul nostru bancar celular", care depoziteaz energia generat de rugciunile noastre i alte acte de devoiune Plmnii spiritual. Ea mai ENERGETIC este i contiina noastr spiritual - acea ANATOMIA
Umerii i braele

parte din noi care caut compania lui Dumnezeu, cu sau fr contientizarea noastr, aducndu-ne aminte c viaa este ceva mai mult dect simpla achiziia de bunuri. Dac nvai s fii contieni de curentul Divin subtil

Sigurana i securitatea fizic a familiei i a grupului Capacitatea de a satisface necesitile vieii Capacitatea de a-i susine poziia Sentimentul de a fi acas Blamare i vin Bani i sex

Dureri cronice n partea inferioar a spatelui Sciatic Varice Tumori/cancer rectal Depresii Durere cronic n partea inferioar a spatelui Sciatic

Putere i control Creativitate ncredere Team i intimidare Prere despre sine, ncredere n sine i respect de sine Grija pentru sine i pentru alii Responsabilitatea pentru luarea Iubire i ur Resentiment i amrciune Durere i furie Cardiomegalie Centrare pe sine Astm/alergie Singurtate i angajament 5 Gt Tiroid Trahee Vertebrele gtului Gura Probleme de obstetric i ginecologie Dureri pelviene / n partea inferioar a spatelui Artrit Ulcere gastrice sau duodenale Probleme la colon / intestin Pancreatit / diabet Indigestie, cronic sau acut Stop cardiac Infarct miocardic (atac de cord) Prolapsul valvei mitrale

Creier Sistem nervos Ochi, urechi Nas Glanda pineal Glanda pituitar

Sistemul muscular Sistemul osos Pielea

Exist multe feluri de a reprezenta grafic creterea noastr spiritual; mine, dintre chakre', cu limbajul deosebit, aupentru paralele chiarcombinaia mai mari dect acestea, care sunt foarte simbolic al tainelor cretinismului i cu tradiia Kabbalei s-a generale. ntr-o msur uimitoare, cele apte chakre corespund dovedit a fi cea mai folositoare. sistemelor de simboluri ale tainelor cretine i ale Arborelui Vieii astfel nct, luate mpreun, ele constituie o cltorie a dezvoltrii Anumite adevruri sunt universale n toate tradiiile spirispirituale. Cel mai uor de vzut este corespondena ntre cele apte tuale: de exemplu, toate cretine. sistemele spirituale ne nva respectul chakre i cele apte taine Cnd tainele sunt aliniate ntr-o pentru via i energie personal c furtul apoi i crima sunt ceva anumit ordine - mai nti i Botezul, mprtania, Confirmarea, Cstoria, Confesiunea, Hirotonisirea i Miruirea Suprem (care acum se numete Ungerea Bolnavului)

Chakrele, Tainele i Arborele Vieii

- funciile lor sunt uimitor de asemntoare, ca semnificaie i putere, cu cele ale celor apte chakre. (Cu toate c ordinea n care am aranjat eu tainele nu este cea n care ele sunt date, n general, n Biserica Catolic n zilele noastre, s-ar putea ca ea s fie, de fapt, mai apropiat de ordinea n care le-au primit adepii Bisericii timpurii) Ambele sisteme ilustreaz, m limbajul lor specific, fluxul dinamic al energiei care d via corpului omenesc. La fel, n tradiia Kabbalei, Arborele Vieii conine zece caliti ale naturii umane - pe care trebuie s le cultivm, pentru a atinge maturitatea spiritual deplin. Fiindc ase dintre aceste zece caliti, sau sefiroi, sunt corespondente una cu alta, Arborele Vieii pare a avea, de fapt, apte niveluri, ca i n celelalte dou tradiii. Astfel, aceste trei tradiii par s ofere o perspectiv uor diferit, dar compatibil i armonizant, asupra aceluiai adevr: Spiritul evolueaz prin apte faze diferite de putere.

ERELE ASTROLOGICE
Dezvoltarea treptat a naturii noastre spirituale individuale, pe parcursul unei singure viei este reflectat n dezvoltarea istoric a spiritualitii omeneti, de-a lungul mai multor epoci. Conform unui principiu acceptat al evoluiei biologice, la fiecare epoc, o specie face un salt cuantic m dezvoltarea ei. Eu cred c, n ultimele patru sau cinci mii de ani, omenirea a fcut de cteva ori, la nivel psihospiritual, cte un salt echivalent n evoluie. Cum teoria mea despre dezvoltarea chakrelor se bazeaz mai mult pe intuiie, dect pe fapte tiinifice dovedite, poate este mai uor pentru voi s v gndii la ea ca la o metafor pentru evoluia spiritual uman. Mai mult dect att, acum, cnd ne pregtim s intrm n urmtorul mileniu, cred c suntem n mijlocul unui alt salt uria nainte, n evoluia noastr spiritual. De-a lungul anilor, studiind Scripturile cretine, am dat din

a avut loc o natere nou, de o mare nsemntate. Fiind o admiratoare mai veche a limbajului spiritual i a leciilor de astrologie, am nceput s explorez aceast interfa i s vd o corelaie ntre nceputul erelor astrologice tradiionale i apariia de noi idei spirituale n contiina uman. Cu fiecare er astrologic, noi nvturi spirituale au restructurat modul n care ne nelegem pe noi nine, natura lui Dumnezeu i a lumii, precum i locul nostru n ea. Aceste noi modele de gndire devin sursele care inspir toate schimbrile culturale, redirecionnd fiecare impuls social, contient sau incontient, ce face parte din fora vital colectiv. Acest context astrologico-istoric n care au aprut adevrurile spirituale poate s v fac s v nelegei mai bine propria cltorie spiritual i s intensifice capacitatea mai mare de a v vindeca, pe voi niv i viaa voastr. Erele astrologice sunt cicluri de dou mii de ani. (n limbaj strict astrologie, fiecare er ncepe atunci cnd Soarele, n momentul echinociului de primvar, ncepe arcul ceresc de treizeci de grade, identificat de semnul zodiacal respectiv.) Cele mai recente trei ere astrologice sunt Berbecul, care s-a desfurat din aproximativ 2000 .Ch., pn la naterea lui Christos; Petii, era actual, care este aproape de sfrit; i Vrstorul, era n care intrm acum i care s-ar ntinde pn n jurul anului 4000. Ca s nelegem semnificaia i provocrile noii ere n care intrm, mai nti trebuie s nelegem de unde am venit i unde ne aflm astzi.
Era Berbecului: puterea tribal

Toate doisprezece semne ale zodiacului sunt asociate cu unul dintre elementele majore: foc, pmnt, aer i ap. Berbecul este un semn al focului, iar focul este elementul asociat cu ntreprinderea aciunii. Caracteristicile asociate cu Berbecul sunt creativitate,

Berbecului s-a organizat cultura Tribal, n timpul creia contiina omeneasc s-a concentrat pe dezvoltarea comunitilor tribale unificate, pentru asigurarea supravieuirii fizice. Noile modele de contiin care ncep cu fiecare er astrologic servesc drept reguli de baz ale epocii. Era Taurului, perioada de dou mii de ani care a precedat era Berbecului, a reprezentat o form mult mai brut de cultur Tribal, fr fora organizatoare a legilor structurate, n multe pri ale globului i n mod deosebit de acea parte care a dat natere motenirii spirituale occidentale. n timpul erei Taurului, sacrificiul, inclusiv sacrificiul uman, era privit ca o modalitate de a potoli furia lui Dumnezeu. Dar la nceputul erei Berbecului, Avraam a primit instruciuni de la Yahveh ca s formeze poporul lui Israel, potrivit Genezei din Biblie - i astfel a luat fiin patriarhatul poporului evreu. nainte de formarea poporului lui Israel, evreii nomazi triau ca i canaaniii, practicnd sacrificiul animal i omenesc. Avnd n vedere ct de obinuit era sacrificiul pe atunci, nu ar fi fost de neateptat ca Yahveh s-i cear lui Avraam s-i sacrifice unicul su fiu, pe Isaac. Pe cnd Avraam i Isaac pregteau altarul pentru sacrificiu, Isaac era nedumerit, pentru c nu putea s vad ce I-ar fi fost oferit lui Dumnezeu, prin moartea sa. Avraam i-a spus fiului su: Dumnezeu nsui va aduce mielul pentru ofranda adus". Dup ce s-a ridicat altarul, Avraam l-a legat pe fiul su, Isaac i l-a pus pe altar, apoi a ntins mna i a luat cuitul ca s-l njunghie. Atunci i s-a nfiat lui Avraam un niger, care l-a oprit, spunndu-i: S nu te atingi de biat i s nu-i faci nimic; cci acum tiu c te temi de Dumnezeu, ntruct n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pentru Mine." Avraam i-a ridicat privirea i a vzut un berbec prins ntr-un tufi, pe care I l-a oferit lui

a progresat la o poziie de autoritate mai mare n relaia cu Dumnezeu, astfel nct nu mai era nevoie de sacrificiu uman pentru a-L mulumi pe Dumnezeu, sau pentru a ispi o pedeaps. La un alt nivel, depirea contiinei de sacrificiu" sugereaz c lrgirea contienei omeneti s-a fcut suficient de mult, nct omenirea s vad viaa ca avnd o nou valoare, mai important. Strmoii notri i-au dat seama c Dumnezeu n-a avut niciodat nevoie de sacrificiul uman; acea practic era o reflexie a valorii mai mici pe care oamenii o acordau vieii, ca supui ai unui Dumnezeu exterior, pe care simeau nevoia s-L mpace. Dup acest sacrificiu, Dumnezeu i-a spus lui Avraam c descendenii si vor da natere poporului lui Israel. Sacrificiul s-a transformat dintr-un act de domolire a unei furii, la o pecetluire a unui legmnt cu Dumnezeu i o expresie de recunotin fa de ceruri. Totui, ideea de sacrificiu, ca mijloc prin care este iertat vina i este restabilit sfinenia, rmne puternic n contiina uman, chiar i astzi. nc mai suntem puternic influenai de credina c hotrrea lui Dumnezeu poate fi nduplecat prin sacrificiu. Se presupune c Avraam a trit n jurul anului 2000 .Ch, la nceputul erei Berbecului i a unei noi ordini a puterii pentru poporul ebraic. Nepotul lui, Iacov, a avut doisprezece fii, de la care au pornit cele Dousprezece Triburi ale lui Israel (o coresponden cu cele dousprezece semne ale zodiacului). Pe la jumtatea erei Berbecului - probabil aproximativ n 1200 .Ch. - Moise i-a condus pe evrei din Egipt, napoi nspre ara Promis, ntr-o cltorie simbolic de unificare a evreilor n credina lor n unul Dumnezeu. Au aprut cele Zece Porunci i alte legi tribale, care au format baza a ceea ce nsemna s fii evreu: Contiina Tribal" a fost modelat ntr-un simt al adevratei identiti

i ordini. Scripturile ebraice au fost i ele scrise n timpul erei Berbecului, cu referiri frecvente la legmintele cu Dumnezeu i la mieii adui ca sacrificiu pentru pecetluirea acestora.

pentru alte culturi ale acelor timpuri. Identitatea tribal i un sim al naionalitii - apartenena la o singur naiune, mai degrab dect la un clan sau trib - au devenit proeminente. Tema erei Berbecului i a culturii Tribale a fost dominarea i autoritatea asupra mediului exterior. tiinele naturii, legea i chiar sistemul roman de drumuri au provenit din contiina Tribal. Religiile tribale cele mai timpurii au venerat zei care erau mai mult sau mai puin identificai cu Natura, astfel c cele mai multe superstiii tribale sunt proiectate astfel nct s ncerce s mblnzeasc temperamentul zeilor i s nu nfurie cerul". Ba mai mult, modelele de credine bazate pe fric, inerente n contiina Tribal, rmn printre cele care influeneaz cel mai mult gndirea actual. Un motiv ar putea fi c ele sunt att de vechi, nct aproape c sunt programate genetic n contiina uman. Legile tribale din timpul acestei ere au urmrit s controleze comportamentul oamenilor, pentru a facilita supravieuirea fizic. Legile date lui Moise n Cartea Exodului defineau responsabilitile tribale potrivite - de la regimul alimentar i comportamentele sexuale, pn la responsabilitatea pentru familie. Aceste responsabiliti corespund modelelor de contiin ale primei, a doua i celei de-a treia chakr, care sunt cele mai aliniate la familie, bani, putere, sex i prerea despre sine. Chiar i astzi, culturile tribale din Orientul Mijlociu i de pe coasta mediteranean continu s pun accent pe codul onoarei i al ruinii. Personalitatea atribuit lui Yahveh n acele timpuri era plin de caracteristici umane idealizate, pe care legea ebraic urmrea s le promoveze i s le emuleze. Personalitatea lui Dumnezeu era o extensie a naturii umane. Dac noi suntem iubitori, atunci Dumnezeu este Atotiubitor. Dac noi suntem oameni de onoare i dreptate, atunci Dumnezeu trebuie s fie Fiina Dreapt Suprem. n Cartea Exodului, Yahveh se descrie ca Dumnezeu al dreptii, al legii i al ordinii - un Dumnezeu gelos i rzbuntor. El pretinde

care sunt, toate, afiniti ale primelor trei chakre. Muli oameni nc mai cred - nu raional, ci n virtutea" contiinei lor Tribale c Dumnezeu recompenseaz financiar purtarea bun i pedepsete purtarea negativ, n acelai fel. Pe msur ce am devenit mai contieni de capacitile noastre spirituale, concepia noastr spiritual despre Dumnezeu a devenit mai elevat. Lrgirea contiinei proprii ne-a condus spre lrgirea viziunii noastre despre propria noastr potenial Divinitate, putere i calitate uman. i totui, rareori depim trsturile contiinei tribale - acele pri din noi care rspund mai degrab instinctiv, dect rezonabil sau Simbolic. Aceste tendine au efecte serioase asupra sntii noastre. Gelozia, lcomia i dorina de rzbunare - precum i alte probleme ce in de chakrele inferioare - rmn printre factorii emoionali cei mai importani, care contribuie la pierderea sntii i la incapacitatea noastr de a ne vindeca. Indiferent de ct de mult tim c nu ar trebui s fim geloi pe alii, tot nu putem s oprim senzaiile instinctive, generate de gelozie. Raiunea - o abilitate aliniat la chakra a asea - de multe ori nu se potrivete cu funciile contiinei noastre Tribale. Mai mult dect att, rmnem ancorai n credina c, pentru a vorbi cu Dumnezeu i a fi auzii de El, trebuie s ne angrenm ntr-un dialog de sacrificiu. La unul dintre seminariile mele, o femeie ne-a relatat c, atunci cnd a aflat c fiica ei avea cancer, ea a renunat la came i la alte cteva produse alimentare, spernd c aceste aciuni l vor inspira" pe Dumnezeu s-i vindece fiica. Aceast femeie credea c doar rugciunea pentru intervenie nu era o aciune suficient de puternic; ea trebuia s fac o aciune fizic, pentru a da destul for rugciunii. Contiina tribal cere aciune fizic, iar ntreaga identitate a acestei femei se sprijinea pe rolul ei de matriarh. Ea se ruga public, reprezentnd ntreaga familie, devenind" vocea" lor unanim, n calitate de conductor tribal, chiar recunoscnd c ea trebuia s fie cea care ofer sacrificiul, din moment ce nimeni

Printre ndatoririle unui trib biologic se numr acceptarea tuturor membrilor noi i educarea lor pentru supravieuire, potrivit standardelor i legilor tribului. Este necesar controlul tribal asupra vieii n lumea exterioar, pentru supravieuirea fizic i financiar. Leciile legate de responsabilitate sunt o parte esenial a pregtirii pentru o via adult, plin de succes. Totui, trebuie s nvm s distingem prile bune de cele rele, n motenirea noastr Tribal. Procesul dezvoltrii spirituale ne provoac s pstrm acel influene Tribale care sunt pozitive i s renunm la cele care nu sunt. Toate tipurile de triburi, inclusiv organizaiile de afaceri i sociale, sunt conduse de un cod de educaie pentru supravieuire, orict de diluat ar fi acesta. Spre deosebire de triburile biologice, grupurile sociale nu au responsabilitatea de a accepta, necondiionat, noi membri, ns au un angajament etic nescris - acela de a prezenta noilor membri codurile i aptitudinile ce sunt eseniale pentru supravieuirea acelui grup i pentru supravieuirea m interiorul grupului. Aceste aptitudini cuprind adesea coduri de inut, de comportament i de respect pentru ierarhie. Dac un membru nou nu adopt comportamentul potrivit, el rmne n afar i - n final - prsete grupul, n cutarea altui trib n care s fie asimilat i cu care s mpart puterea. Exist i alte aspecte pozitive ale puterii tribale, pe lng cel de baz, al supravieuirii. Puterea tribal cultiv loialitatea, etica i codul onoarei - i vedem ce periculos este pentru societate, atunci cnd acestea lipsesc. Att de muli copii din ziua de azi sunt disfuncionali, pentru c familia lor nu are for etic i onoare. Ei nu tiu ncotro s-o ia, aa c, n unele cazuri, ei se altur organizaiilor criminale, pentru c astfel de organizaii cel puin ofer oarecare ritualuri i un cod de onoare propriu. Desigur, pericolul n ceea ce privete loialitatea tribal este c trebuie s fii ntotdeauna ataat de trib; loialitatea fa de sine are o prioritate

mente puternice ale acesteia. M-am jurat i eu, la fel cum au fcuto, probabil, cei mai muli dintre voi, la un anumit moment: Nu voi fi niciodat ca___ . n cazul meu, era vorba de bunica mea. Ea era genul de persoan care, cnd mergeai la ea la cin, nu te lsa s te serveti singur; te servea ea - i ntotdeauna i punea n farfurie o movil uria de mncare. Dup ce fceai ce trebuia i o mneai pe toat, ea i punea acolo alt munte de mncare. Cnd familia ncepea s geam n cor, s-i slbeasc curelele i s se plng c nu mai pot s mnnce, bunica spunea, invariabil: Dar astzi eu am gtit pentru voi!" Aa c am jurat c nu voi fi niciodat ca ea. Dar acum civa ani, pe cnd triam n New Hampshire, am invitat nite prieteni la cin. n timp ce bucatele se rceau, m-am auzit, efectiv, zicnd: i asta e tot ce avei de gnd s mncai? Dar astzi eu am gtit pentru voi!" Abia mi-au ieit cuvintele din gur, c mi-am i cerut scuze, am mers la buctrie i am sunat-o pe mama. Sunt posedat", am zis i i-am povestit ce se ntmplase i ce spusesem fr s m gndesc. Mama m-a ascultat linitit i apoi m-a ntrebat: Le-ai mai pus mncare n farfurii?" Nu", am spus, n-am fcut asta." Bine atunci", a spus mama. Nu eti posedat. Doar c ea e la tine n buctrie." Nu ar trebui s subestimm consecinele pe care le are meninerea contiinei tribale asupra sntii. Simbolic, sistemul imunitar face pentru corpul fizic exact ceea ce face puterea tribal pentru grup: l protejeaz de influene exterioare care pot fi periculoase. Cum tribalismul rezoneaz cu prima, cu a doua i cu a treia chakr, stresul pe care l declaneaz modelele de fric superstiioas n sistemul nostru atac i sistemele fizice conectate la aceste trei chakre: sistemul nostru imunitar, organele sexuale,

Era Petilor: puterea individual

Petii sunt un semn de ap - iar apa este elementul astrologie asociat cu emoia i cu introspecia. Caracteristicile specifice asociate cu era astrologic a Petilor, care a nceput cu aproximativ dou mii de ani n urm, sunt contiina emoional, gndirea intuitiv i dualismul. Simbolul Petilor - doi peti notnd n direcii opuse reprezint alegeri mai sofisticate i procese de gndire mai complicate. In contiina Tribal, indivizii i-au permis - i nc i mai permit tribului s fac alegeri importante pentru ei - de la partenerii de cstorie, la ocupaii. Apariia alegerii individuale n era Petilor a anunat o paradigm cu totul nou i - odat cu ea - un nou sistem de percepie: puterea Individual. Pentru a administra aceast nou putere Individual n era Petilor, graniele ce determinau viaa emoional i mental a unui individ trebuiau definite formal, aa cum nu mai fuseser pn atunci. Cultura global a ajuns s ntruchipeze aceste granie si definiii ale rolurilor individuale si colective.
**

Astzi, muli dintre noi vd aceste definiii ca pe nite stereotipuri, dar ele rmn la fel de puternice - la nivel individual, ca i la cel global. Cteva dintre aceste granie sunt rezumate n cele dou ENERGIE MASCULIN ENERGIE FEMININ Cultur occidental Puterea statului tiin Printe Raiune Cultur oriental Puterea bisericii Religie Copil Intuiie

n timpul erei Petilor, evoluia uman a nceput lunga cltorie, afar din mintea Tribal i spre dezvoltarea Sinelui - permind indivizilor s-i formeze o identitate separat, rmnnd, ntr-o anumit msur, sub influene tribale. Cultura Petilor a ncurajat i dezvoltarea a tot ce a putut s descopere inele - m principal, tiina i medicina. Acest accent pus pe dezvoltarea inteligenei omeneti a devenit principala arm mpotriva nucleului de superstiii ale percepiei Tribale i - n cele din urm - a condus la Iluminare i la cultura secular actual. Datorit energiei Petilor, a devenit mult mai posibil dezvoltarea capacitilor umane de raionament i a energiei emoionale. Romantismul occidental s-a nscut i el n era Petilor - de la iubirea curtenitoare, la noiunea c oamenii ar trebui s fie liberi s se cstoreasc cu partenerul pe care l iubesc, n loc s se supun cstoriilor aranjate de btrnii Tribului. (Chiar i n ziua de azi, n multe culturi Tribale, este o regul ca Tribul s aleag partenerul de via al unei persoane.) Povestea lui Romeo i Julieta a devenit drama arhetipal a dorinelor indivizilor de a-i urma nevoile emoionale proprii, n contradicie cu obiceiul Tribului i al familiei. Mai ales n ultimele secole, era Petilor a preluat n mod evident autoritatea de la trib i a predat-o minii i inimii omenirii. Istoria culturii occidentale n era Petilor este simbolic prin evoluia, pas cu pas, a puterii alegerii Individuale, care a nregistrat, probabil, cel mai spectaculos salt n timpul Renaterii, cnd talentele unor artiti au depit colile Tribale", sau atelierele maetrilor n care i nvau meseria. Michelangelo, Rafael i Leonardo da Vinci au deschis drumul, anunnd o transformare de putere, n care artistul i semna lucrarea mai degrab cu propriul nume, dect cu numele colii pentru care picta - sau n loc s o lase nesemnat, ca act de contopire cu comunitatea de talente a Tribului. S-a nscut inele ca artist, autor sau muzician - sau

ral anului 500 .Ch., cam trei sferturi n era Berbecului, dar dezvoltarea budismului a avut loc n trei perioade distincte, dintre care prima a preluat anumite caracteristici din energia Berbecului. Prima er - sau nvrtirea roii", n limbaj budist - este cunoscut ca Theravada sau budismul Hinayana i a predominat n primele cinci sute de ani ale budismului. Theravada se caracteriza prin practica renunrii la toate posesiunile pmnteti i printr-o via de strict separare de orice legtur uman personal. Reflectnd elementele de foc ale Berbecului i trstura de lege-i-ordine a acelei epoci, codul strict al disciplinelor comportamentale care au format doctrina Theravada nu au recunoscut nevoile emoionale ca fiind altceva, dect obstacole n calea existenei n momentul prezent La nceputul erei Petilor, tradiia budist a cunoscut o uria revoluie - am putea-o numi revoluia erei Petilor - dnd natere celei de-a doua nvrtiri a roii, cunoscut ca tradiia Mahayana. Acum, budismul a nceput s se concentreze pe compasiune, prin dezvoltarea conceptului de bodhisattva - individul iluminat care jur s nu se odihneasc, pn ce toate celelalte fiine nu vor deveni si ele iluminate. Dei Theravada insista c
*

doar clugrii hirotonisii de sex masculin puteau tri experiena iluminrii i a Nirvanei, Mahayana permitea conceptul c i laicii i femeile puteau s ajung la ea. A treia nvrtire a roii, cunoscut ca Vajrayana, a lrgit preocuparea pentru compasiune a tradiiei Mahayana, adugnd tehnici spirituale mai avansate i mai complexe, cu scopul de a accelera iluminarea tuturor fiinelor. Din toate tradiiile budiste, Mahayana este cea mai larg urmat n lume, la ora actual. nvturile lui Buddha au subminat mentalitatea Tribal, de supravieuire, a epocii Berbecului - accentund ideea c ncercarea de a proteja ego-ul prin violen sau prin acumularea de bunuri materiale duce la suferin omeneasc.

lecii mai rafinate de dezvoltare personal, sau de putere Individual, care reprezint urmtorul pas n evoluia uman spiritual, cu toate c a fost nevoie ca nvturile lui s atepte pn la a doua nvrtire a roii, la nceputul erei Petilor, pentru a-i atinge forma lor cea mai concret orientat pe ceilali". Din punctul de vedere al contiinei omeneti, dezvoltarea compasiunii fa de oamenii care nu erau membri de snge ai Tribului, a reprezentat o lrgire a nsi valorii generale a vieii. Apariia erei cretine a fost numit deschiderea inimii omenirii. n acest scop, Iisus din Nazaret a adus cu sine un nou vocabular emoional, vorbind despre iubire, frie, buntate i iertare - lecii ale inimii, pe care trebuie s le triasc fiecare individ. Relaia pe care a avut-o Iisus cu Tatl" su din ceruri a introdus n cultura israelit un nivel de intimitate cu Dumnezeu, care nu existase niciodat pn atunci. n contiina Tribal, nimeni nu ndrznea s I se adreseze lui Dumnezeu cu apelativul Tat" - cu att mai puin s-l foloseasc pe cel de Ttu", aa cum poate fi interpretat mai exact termenul aramaic Ava, pe care l folosea Iisus. Prin presupunerea c Dumnezeu arta un interes plin de iubire pentru fiecare domeniu al vieii personale a cuiva, Iisus a iniiat relaia printe-copil dintre omenire i ceruri i le-a dat oamenilor mijloacele de a stabili o comuniune mai apropiat cu Divinul. n timp, Maria, Maica Domnului, a devenit versiunea cretin a Divinei Mame Zeie." Rstignirea i moartea lui Iisus au introdus dou teme majore ale erei Petilor: compasiunea pentru toi - inclusiv pentru cei din afara Tribului - i iertarea. Una dintre cele mai mari provocri ale procesului de vindecare este s v iertai - att pe voi niv, ct i pe alii - i s ncetai s irosii energie preioas pe dureri din trecut Mai mult dect orice alt nvtor, Iisus a rezumat aceast

Totui, dei au trecut secole de cnd cretinismul face parte din contiina uman, nc mai avem de nvat despre iertare - sau mcar s ajungem la o acceptm ct de ct. Parial, motivul pentru incapacitatea noastr poate fi c, dei iertarea are sens pentru noi la nivel intelectual, ea nu are sens pentru natura noastr emoional si este n conflict cu reziduurile contiin ei noastre Tribale. La un anumit nivel, se pare c aceasta ne jignete simul nostru pentru dreptate; e ca i cum am spune cuiva care tocmai nea rnit: E-n regul. Nu conteaz ce mi-ai fcut". Noi simim c o agresiune mpotriva noastr trebuie pedepsit - sau c noi trebuie s fim pedepsii pentru faptele noastre greite, pentru gndurile rele sau atitudinile negative. Atunci cnd ne mpotmolim n aceste sentimente de jignire, nu numai c nu am reuit s nelegem sensul iertrii i semnificaia ei n evoluia noastr spiritual, dar am omis i importana pe care ea o are n vindecarea noastr. Cealalt tem major a erei Petilor este alegerea - care s-ar putea foarte bine s fie singura putere adevrat pe care o avem. Alegerile pe care le facem de-a lungul ntregii viei sunt nsemnele noastre de difereniere - n dimensiunea fizic i n cea energetic, deopotriv. n contextul contiinei Tribale, puterea noastr de alegere este controlat de percepiile grupului. Vedem ce vede grupul, credem ce crede grupul, iubim ce iubete grupul i urm ce urte grupul. Dei aceasta poate s ne dea un sentiment de siguran, n acelai timp ne inhib dezvoltarea capacitii de a gndi pentru noi nine. Iisus a ntruchipat puterea de alegere n timpul vieii sale, aa cum arat Noul Testament, provocndu-i pe mai marii tribului de o credin cu El si oferindu-le oamenilor un mod alternativ de aL aborda pe Dumnezeu, pe ceilali i crizele care le umplu viaa. n ziua dinaintea morii sale, Iisus a mers n grdina Ghetsimani, s se roage mpreun cu discipolii si. Cnd discipolii au adormit adnc, Iisus s-a rugat lui Dumnezeu: Ava, Tat, toate lucrurile i sunt ie cu putin; deprteaz de la mine acest pahar. Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac."

n acea rugciune profund, Iisus a ales contient s-i accepte soarta. El i-a cedat voina nu tribului, ci lui Dumnezeu, ntr-un act ce simbolizeaz ncredere total n raiunea Divin. Fiind de acord s accepte inevitabilitatea morii sale, hotrrea de a-L crucifica, ce avea s fie luat a doua zi, fusese de fapt luat deja ntre Iisus i Dumnezeu. Mintea Tribal, ca atare, n-a fcut niciodat parte din aceast hotrre, dei poate s fi prut, la crucificare, c triburile romane i palestiniene au fost rspunztoare pentru moartea lui Iisus. Cnd Iuda a vndut, pentru treizeci de argini, informaia despre locul unde se afla Iisus - cel mai renumit act de trdare din cultura vestic - el a sublimat puterea tribal: folosirea banilor i a forei fizice. n timpul judecii care a urmat, Herod i Pilat din Pont n-au putut s-L fac pe Iisus s se comporte n vreun fel tribal, care s le fie familiar. El nu se apra, nu striga c era nevinovat i nu ncerca s negocieze. Cel mai important dintre toate este c nu era nspimntat sau dezorientat - ns ei erau. Iisus i-a informat pe mai marii tribului care I se mpotriveau c ei nu aveau nici un fel de putere asupra evenimentelor care se ntmplau. La fiecare detaliu al judecii sale, Iisus a rspuns ntr-un mod care deruta tribul - artndu-ne c avem opiuni, chiar i n cele mai nedrepte circumstane. De fapt, toate evenimentele care au adus la moartea lui Iisus au fost o celebrare a puterii de alegere, pe care a reprezentat-o ntreaga sa via - mai ales atunci cnd a ales s-i ierte clii i nu a strigat c vrea rzbunare. Cel mai mre act de alegere al su a avut loc la scurt timp dup aceasta, cnd i-a ales momentul propriei mori, zicnd: Tat, n minile Tale ncredinez duhul

O parte din mesajul care l transmite Iisus este cum s rspundem la semnalul c trebuie s cutm un nivel superior de contiin - abandonndu-ne voina, voii lui Dumnezeu. n vieile noastre, cnd vine timpul s depim un mod vechi de gndire i s renunm la percepiile care nu ne mai servesc n evoluie, adesea trim semnalul s ne lum patul n spate i s mergem" ca pe un act de trdare - srutul lui Iuda. Am putea, de exemplu, s lucrm pentru o companie muli ani de zile, creznd c ea ne va asigura un trai decent la pensionare, ca s ne trezim c ne prinde un val de reduceri de personal, pe la vrsta mijlocie. Putem s ne cstorim i s contm pe partenerul respectiv c va fi alturi de noi toat viaa, doar ca s descoperim, dup douzeci de ani de csnicie, c s-a ndrgostit de altcineva. Dintr-un punct de vedere tribal obinuit, acestea sunt acte de trdare. Atta timp ct ne gndim la ele ca la nite trdri, ne vor trebui ani de zile ca s ne revenim dup ele i vom pierde cantiti colosale de energie. ns dac putem s nvm s le privim Simbolic (ca n capitolele ce vor urma), vom vedea c ele sunt semnalul s dm drumul modelelor de convingere ale minii tribale - i s evolum la urmtorul nivel al contiinei. n clipa n care ieim din contiina Tribal, adesea - dac nu ntotdeauna - ni se ofer alegerea de a o lua pe calea nelepciunii". Toate semnalele ne spun c a venit timpul s lsm trecutul i s mergem mai departe, cu vieile noastre. Cei care neglijeaz semnalele se vor confrunta cu propriile lor provocri - dar cel mai adesea, pentru c ne este fric de schimbare, cei mai muli dintre noi rmn n locurile vechi i familiare, agndu-se de situaii i relaii care, n esen, s-au terminat S-ar putea, de exemplu, s v ncerce o dorin puternic s v prsii locul de munc, dar chiar pe msur ce aceast dorin se intensific, tot o ignorai, pentru c

mai multe gnduri raionale: Nu e momentul potrivit," v spunei, sau Precis c situaia mea de la serviciu se va mbunti - dac i mai dau o ans." Dar, odat cu lunile ce trec, nu se schimb nimic, n afar de furia voastr crescnd - nu numai n legtur cu serviciul, ci i fa de voi niv, pentru c nu avei curajul s facei ceva. Dup care, faza urmtoare a vieii nu are alt alternativ, dect s se manifeste n calea suferinei". Nu e ceva prea diferit de situaia n care ai lsat un dinte cariat, netratat, din cauz c nu putei face fa durerii i nu v putei permite cheltuiala minor de a repara o carie. n final, vei avea nevoie de o procedur mult mai dureroas i mai costisitoare, ca s nlocuii tot dintele. n cazul prsirii serviciului, consecinele se vor manifesta, probabil, ca boal (de obicei, o afeciune cronic, cum ar fi dureri constante de cap sau ulcer), sau ca ceea ce voi percepei ca trdare - cum ar fi s fii concediai. Frica de a prsi un serviciu, sau de a face fa unei cstorii deteriorate este, de fapt, frica de a lua friele propriei viei n propriile mini. n loc s acceptm c a venit ziua n care s ne confruntm cu propria fric, s ne ducem la birou i s ne dm demisia, cei mai muli dintre noi evitm cu totul s acionm, pn n clipa n care anumite experiene ne fac s ne analizm mai ndeaproape. Am putea, de exemplu, s ne mpotrivim aciunii de a prsi o csnicie care a devenit contraproductiv i distructiv spiritual, doar ca s ne trezim c partenerul face ceva - cum ar fi, s aib o aventur - care precipit un divor, n ciuda ncercrilor noastre de a opri procesul. S-ar putea s riscm s dezvoltm o boal epuizant sau fatal, dac stresul se nrutete. Sau am putea s fim mai puin norocoi i, pur i simplu, s ne mpotmolim n ceea ce Thoreau numea o via de disperare tcut", lsnd lucrarea cea grea nefcut i potenialul nostru spiritual i de via, nemplinit.

avem experienele noastr de trdare. Dar, vzute prin prisma unei contiine superioare, ele se dovedesc a fi momente puternice de rscruce n viaa noastr, care pot s ne aduc la o cu totul alt form de putere - puterea Sinelui Individual. Din acest punct de vedere, cuvintele lui Iisus - Iart-i, c nu tiu ce fac" - sunt deosebit de semnificative. Gndii-v la posibilitatea c, n propria voastr grdin Ghetsmani, s-ar putea deja s fi czut de acord s mergei mai departe, dar ai avut nevoie de un imbold ca s pornii. Oamenii care, la nivel tribal, pot prea c particip la un act de trdare acioneaz, n realitate, dup un acord pe care deja l-au fcut cu Dumnezeu. i atunci, cum putei s v nfuriai pe unul dintre mesagerii lui Dumnezeu? Nu exist nimic pentru care ar trebui s-i iertai, pentru c nu v-au fcut nimic ru. Att Iisus, ct si Buddha au fost instrumente ce au dat form feei lui Dumnezeu, caracteristic erei Petilor, permindu-i omenirii s vad ceva mai mult dect Dumnezeul simplist pe care l cunotea din era Berbecului. Budismul a fcut din compasiune o prelungire a Divinului nostru luntric i ne-a oferit o cale prin care putem s devenim parte a naturii linitite a Universului. Iisus a introdus o figur de printe, a crui personalitate" este esena celei de-a patra chakre, centrul-inim al corpului: iubitor, ierttor, grijuliu. Faptul c facei aceast cltorie prin budism, prin cretinism, printr-o alt religie, sau prin niciuna, este absolut irelevant. n final, fiecare dintre noi va fi condus spre o cale a dezvoltrii interioare, care ne trezete din concepiile noastre greite ine ofer posibilitatea s folosim puterea individual de a alege. Fii contieni c aceast trezire se va ciocni, probabil, de puterea minii

a cuprins planeta. Autoritatea tribal a fost atacat de ctre cei care vorbeau n favoarea drepturilor indivizilor. S-au nscut naiuni ntregi - printre care i Statele Unite cu viziunea de a deveni adposturi sigure pentru cei care caut libertatea de exprimare politic i religioas. Cnd era Petilor a intrat n ultimele sale dou secole, a nceput Revoluia Industrial, aducnd cu ea ncrederea c orice Sine" individual ar putea s devin bogat, contestnd vechea credin Tribal c o persoan trebuie s se nasc cu putere i avere". Influena Petilor a ndrumat omenirea s dezvolte puterea asociat cu a patra, a cincea, a asea i a aptea chakr. Dac puterea Berbecului este tribal i concentrat pe exterior, aliniat cu energia primelor trei chakre, energia Petilor este ndreptat spre inele nostru luntric. Chakrele de la a patra la a aptea sunt calibrate cu energia Petilor: inima, voina i alegerea, mintea i viaa spiritual. nainte de era Petilor, energiile asociate cu cele patru chakre superioare erau dominate de puterea celor trei inferioare. Acum, cnd era Petilor se apropie de sfrit, chakrele superioare funcioneaz ca un sistem perceptual independent de mintea Tribal. n cele din urm, capacitile noastre perceptuale Tribale i Individuale sunt menite s lucreze m armonie unele cu altele. ns atunci cnd nevoile inimii nu se potrivesc cu nevoile grupului cu care avem o legtur, se pot nate mult durere si multe conflicte. Multe persoane mi-au destinuit suprarea lor provocat de renunarea la o religie n care au crescut, ca s urmeze o cale spiritual mult mai mplinitoare. Reacia familiilor este aproape ntotdeauna critica i frica, deseori cu avertismentul c au intrat sub influena unui cult O femeie mi-a povestit c, atunci cnd s-a ndrgostit de un brbat de alt ras i s-a mutat cu el, familia ei

Dac i-ar fi ascultat pe mai vrstnicii tribului, desigur c rezultatele pentru inele ei Individual ar fi putut fi dezastruoase variind de la depresie, la o serie de maladii fizice. Formele suferinei emoionale i mentale care corespund tiparelor de stres ale celor patru chakre superioare includ depresie i schizofrenie; incapacitatea de a se ierta pe sine i pe alii; sentiment de vin din cauza trdrii" Tribului i o varietate de crize spirituale bazate pe desprirea de tradiiile Tribale, inclusiv de religia Tribal. Locaia fizic efectiv a unei boli nu indic neaprat chakra prin care corpul pierde energie; cancerul de sn nu nseamn ntotdeauna o dereglare a celei de-a patra chakre, de exemplu. Pentru aproape toate bolile, principala pierdere de energie ncepe mai jos de talie", n zona Tribal; acea pierdere iniial de energie poate apoi s declaneze boli personale i emoionale, care sunt aliniate celei de-a patra chakre. Probabil c cel mai bun indicator al trecerii irevocabile de la puterea Tribal, la cea Individual poate fi vzut m ceea ce s-a ntmplat n Statele Unite, n timpul rzboiului din Vietnam. Cnd o naiune declar rzboi unei alte naiuni, prezumia Tribal este c ntreaga naiune va urma declaraia n mod automat i - cu cteva excepii nensemnate - i va pune totul n efortul de a duce rzboiul. Mai marii tribului mizeaz pe acest nivel de loialitate, iar atunci cnd funcioneaz, el poate fi impresionant aa cum au fost eforturile Aliailor, n cel de-al doilea Rzboi Mondial. ns, pn ce conflictul din Vietnam s devin punctul de concentrare a ateniei naionale, energia Petilor i atinsese zenitul. La fel cum un bec lumineaz mai puternic nainte s se ard, a sosit momentul pentru expresia final a puterii Individuale, nainte de fi nlocuit de puterea Simbolic. n timpul anilor 60, puterea Individului a fost activat ca niciodat, iar sute de mii de oameni au contestat rzboiul Tribului

rzboiul. n timpul rzboiului din Golful Persic, a fost nevoie ca guvernul Statelor Unite s asigure publicul c intervenia n rzboi nu va avea ca rezultat pierderi de viei americane i va cere costuri economice mici - cu alte cuvinte, nu va nevoie de nici un sacrificiu", pentru a ctiga. Astzi, mai vrstnicii Tribului sunt mult mai concentrai s pstreze pacea, dect s trimite tinerii s lupte m rzboi. Departe de a avea o valoare politic pentru liderii notri, rzboiul a devenit o potenial rspundere. ns alte naiuni ale lumii nc mai sunt divizate n interior de rzboaie tribale i de reprimri brutale ale drepturilor civile individuale i ale libertii religioase, pe msur ce energia Petilor i aprinde efectele ce duc la democratizare.
Era Vrstorului: Puterea Simbolic

La fel cum mintea Tribal, sau a Berbecului, n-a disprut complet din era Petilor, mintea Petilor va continua s se manifeste n era Vrstorului. ns spre sfritul anilor 50 i nceputul anilor 60, au avut loc dou evenimente care au reprezentat o transformare a minii globale i le-au dat la milioane de oameni permisiunea Divin de a pi pe coridoare spirituale interzise pn atunci. n 1959, invazia chinezilor comuniti n Tibet l-a forat pe Dalai Lama s fug din patria sa i s se stabileasc n India, unde locuiete i la ora actual (cu toate c a devenit un personaj activ i pe scena global). Doar cu trei ani mai trziu, Papa Ioan al XXIII-lea a gzduit o adunare de cardinali, la al Doilea Consiliu al Vaticanului, unde conductorii Bisericii au lucrat s aduc Biserica Catolic n era modern. Privind aceste evenimente ca atare, ar fi greu de gsit o conexiune ntre ele. Totui, luate mpreun i vzute din punct de vedere Simbolic, aceste dou evenimente reprezint o infuzie a spiritualitii mistice n curentul vieii modeme i au semnalizat nceputul fuziunii dintre tradiiile spirituale orientale i cele occidentale.

trate n mnstirile lor. La fel, una dintre consecinele neintenionate ale Consiliului II de la Vatican a fost c un numr mare de romano-catolici din rndurile clerului, probabil decepionai de liberalizarea regulilor de ctre Consiliu, au renunat la ordinele lor clerice si au revenit la viaa laic. Muli dintre aceti preoi, clugri i clugrie aveau grade avansate n teologie i erau cunosctori ai scrierilor i nvturilor clasice ale unor mari mistici cretini - de la Sfinii Prini, la Hildegard von Bingen, Meister Eckhart, Teresa de Avila i Ioan al Crucii. Gsindu-i calea napoi, n viaa societii occidentale, ei au adus cu ei aceste nvturi i le-au rspndit publicului, ntr-un mod n care, probabil, nu ar fi fcut-o niciodat, dac ar fi rmas la vieile lor religioase din mnstiri. Ca rezultat al acestor evenimente aparent fr legtur, nvturile mistice ale tradiiilor spirituale orientale i occidentale au devenit accesibile i pentru oamenii de rnd. La mijlocul anilor 60, acest proces a fost ajutat n continuare de Statele Unite, prin suspendarea barierelor n calea imigrrii, care existau nc din 1917. Un val de maetri indieni au avut posibilitatea s ajung pe rmurile noastre, chiar n momentul cnd spiritul de eliberare ce sufla peste ar fcuse ca minile americanilor s fie receptive la puterea nvturii lor. n acelai timp, bisericile cretine se confruntau cu o revoluie n interior, cci femeile cereau dreptul de a fi hirotonisite ca preotese i ministrese, iar laicii insistau s fie inclui mai mult n ritualurile bisericii i m procesele ei decizionale. Aceast deschidere a structurii autoritii clericale ncepuse cu secole nainte, odat cu Reforma Protestant; la puin timp dup aceasta, micarea de reform din iudaism a avut acelai efect asupra unui numr mare de evrei. Dar n Occident, cel puin, misticismul a rmas adnc nrdcinat n contiina popular. Acum, acest lucru se schimba n mod radical.

cedent. Spiritualitatea modern, prin conexiunea ei mai intim cu Dumnezeu, a inspirat o pasiune luntric ce trece dincolo de limitele religiei de parohie. Pe cnd religia instituional pierde teren, spiritualitatea i ia avnt - o spiritualitate mai universalist n orientare, dect crezurile care au precedat-o. Epoca Nou (New Age) s-a dovedit deschis la un ir uluitor de tradiii i practici spirituale - i chiar printre religiile de mas, s-au accelerat tendina spre ecumenism i acceptarea altor ci i tradiii, ca fiind valabile i demne de respect. Prin aceast schimbare de orientare, cuvntul contiin a ajuns s denote cutarea celor mai adnci revelaii mistice, n combinaie cu raiunea i cu libertatea. narmat cu un vocabular care, nainte, fusese rezervat mediului monastic i mistic, cultura occidental a spart graniele religiei i a nceput s plonjeze, n mare msur neescortat, pe trmurile sacrului. Nu numai c vrem s tim despre experiena Kundalini, despre rencarnare, meditaie i extaz spiritual - noi vrem s le trim. Noi vrem ca puterea acestor nvturi spirituale s ne activeze esutul biologic; vrem s simim prezena lui Dumnezeu n corpurile i n minile noastre. Vrem contact fizic cu Divinul, asemntor cu nivelul de contact de care se bucurau nainte sfinii i misticii marilor tradiii. Cam n jurul perioadei cnd aveau loc aceste schimbri n spiritualitate i n religie, noi am trit ceea ce eu numesc un implant global de minte - un fel de sindrom al celei de-a o sut una maimue. n contiina uman a devenit acceptat o nou percepie, caracteristic energiei Vrstorului: ideea c noi ne crem propria realitate. Numai aceast noiune, singur, a inspirat o viziune total nou asupra potenialului puterii omului, n fiecare aspect al vieii omeneti.

iar aerul este elementul astrologie asociat cu mintea - nnoirea ideilor i mprosptarea gndirii. Dac energia Petilor, simbolizat prin doi peti notnd n direcii opuse, reprezint separarea forelor, energia Vrstorului st la baza holismului - nevoia de a uni grupuri de oameni, dar i grupuri de idei. Contiina Vrstorului este proiectat holistic adic ea i atrage pe oameni s priveasc viaa prin prisma unitii, mai degrab dect prin prisma diferenei i a divizrii. Holismul, un cuvnt inventat de un om de stat sud-african, Jan Christiaan Smuts, n 1926, reflect un principiu antic, conform cruia totul este Una", nvndu-ne c nu putem, de exemplu, s vindecm o parte a unui organism, fr s tratm ntregul organism. Astfel, curentul sntii holistice" caut s vindece boala nu prin abordarea simptomelor, ci a ntregului organism, prin regim, exerciii i o mare varietate de tratamente complementare. Pe msur ce ne apropiem de era Vrstorului, aceste principii ncep s ptrund n medicina de mas. Energia Vrstorului ne ndeamn s schimbm fiecare aspect al vieii noastre - mai ales pe acelea n care am devenit prea dependeni de ceea ce ne este familiar - i s investigm fiecare loc necunoscut pe care fi gsim, cu precdere cele dinuntrul nostru. Puterea Vrstorului alimenteaz explorarea inelor noastre superioare", sau a prii din noi care este dincolo de graniele corpurilor noastre fizice i de tumultul vieii de zi cu zi. Ea ntruchipeaz o energie care poate s ridice percepia uman, spre vederea Simbolic. Aceast energie ne umple de senzaia c noi suntem fiine extraordinar de creative, cu resurse interne destul de puternice, nct s vindecm bolile considerate netratabile i s influenm viteza cu care mbtrnim. Cnd energia Vrstorului a nceput s se fac simit, prin anii 60, ea a inspirat o revoluie social masiv. nc netiind cum s folosim aceast putere n interior, noi am folosit-o n exterior -

cele din urm, a devenit revoluia psihospiritual. Oamenii au devenit cuprini de nevoia de scpa de tot ce era convenional, de tot ce inea vechile granie m jurul minii i al inimii, ferm pe poziiile lor. A fost nceputul tranziiei de la Homo sapiens, la Homo noeticus - adic, de la fiine ale cror percepii sunt controlate de cele cinci simuri, la fiine ale cror percepii sunt bazate pe revelaii i pe viziune spiritual. Aa cum epocile astrologice ale Berbecului i Petilor au introdus, fiecare, o faz nou a contiinei n experiena uman (Tribal i, respectiv, Individual), era Vrstorului introduce un sistem de credin care, n esen, este holistic. El se bazeaz pe o unitate de interpretri fizice, emoionale, psihologice i Simbolice. Dincolo de capacitatea ei de a ne inspira s rezolvm altfel problemele, contiina holistic ne deschide i abilitatea de a vedea evenimentele mai degrab n termeni Simbolici, dect s le lum ca pe ceva personal". Energia Vrstorului este mai logic i orientat spre sistem, fa de puterea emoional a Petilor. Dar aceasta nu nseamn c ea nu este emoional; mai degrab, ea folosete o abordare practic n rezolvarea problemelor. Din cauza naturii sale orientate spre soluii, energia Vrstorului este atras de cauze umanitare i de crizele subordonrii. Multele cazuri care au ieit la suprafa n ultimii treizeci de ani, n numele unor grupuri sociale care nu aveau drepturi egale, sunt manifestri ale energiei Vrstorului, care ptrunde n manifestrile de mas ale societii. Vrstorul este guvernatorul (un termen astrologie care nseamn care rspunde de [ceva]") electricitii - iar electricitatea este energie. Simbolul Vrstorului este purttorul de ap, apa fiind conductorul natural al energiei electrice. n mod Simbolic, impulsurile Vrstorului ne ghideaz s nelegem chiar rolul pe care l joac energia n vieile noastre: cum coopereaz ea cu anatomia fizic, cum lipsa ei poate provoca boli i cum ea ne

Pentru c ne bazm din ce n ce mai mult pe transmisia de informaie, mileniul care vine a fost deja etichetat ca era informaional". Totui, informaia, m sensul transmiterii de date, este doar un cuvnt mai convenional care desemneaz energia. Internetul, pota electronic, faxurile i televiziunea prin cablu i prin satelit, toate fac real unificarea adevrat a comunitii noastre globale - n expresia din ce n ce mai adecvat a lui Marshall McLuhan: satul global". Este lesne de neles de ce una dintre prioritile de vrf ale guvernului chinez, n ncercarea sa de a controla populaia, este s limiteze accesul la World Wide Web. Nu trebuie s fii neaprat un adept al New Age, ca s v dai seama c puterea se transfer rapid de la o for fizic, la una a gndului i energiei - esena unei societi computerizate. Pe cnd fceam citiri intuitive, spre sfritul anilor 1980, miam dat seama c percepeam informaii care erau de o natur mult mai Simbolic, dect informaiile mai,pmntene pe care m obinuisem s le evaluez. n cele din urm, mi-am dat seama c m conectasem la o a opta chakra, care transcendea corpul propriu-zis, ca s zic aa. Aceast a opta chakr conine o schi a influenelor arhetipale, care fac parte, ntr-o msur foarte mare, din dezvoltarea spiritual i din experienele zilnice de via ale unei persoane. (Vezi Capitolul 7.) Cu ct lucram mai mult cu aceast informaie arhetipal, cu att nelegeam c abilitile perceptuale Simbolice sunt esena energiei Vrstorului Dimensiunea noastr subcontient prea si croiasc drum, s ias la lumina zilei nelegerile arhetipale pe care le-am fcut nainte de ntrupare - la care m refer ca fiind Contractele noastre Sacre - se pare c ne-au pus n poziia de a ne vindeca mult mai rapid dect orice alt instrument pe care l-am ntlnit pn acum. Aceasta m-a ajutat s uni explic de ce, n decursul ultimilor treizeci de ani, numeroi psihologi - muli dintre ei inspirai de lucrrile lui Cari Jung - au fost preocupai de arhetipuri. Lund contact cu trmul arhetipal, noi am dobndit

sut cu modelele noastre din viaa zilnic. Copilul", vindectorul rnit", rzboinicul", femeia slbatic" i eroul", de exemplu, sunt doar cteva dintre multele arhetipuri care au fost introduse n arena noastr terapeutic, drept voci" ce sunt folosite pentru a ajuta oamenii s neleag coreografia Simbolic din spatele problemelor lor fizice reale. Percepiile Simbolice ne permit s vedem c adevratul sens al unei crize const n a ne arta ce trebuie s nvm despre noi nine. A-i nvinui pe ceilali actori din piesa noastr pentru c ne ajut i ne nva ce trebuie s nvm, este culmea prostiei. Dac, de exemplu, eu trebuie s nv cum e atunci cnd mi se fur ceva, atunci oricine care este capabil s fure mi va fi nvtor. Dac mi petrec viaa cu sentimentul de suprare pe un anumit nvtor", ateptnd momentul cnd voi putea pedepsi houl, sau s-l fac s se simt vinovat pentru toi anii ui care mi-am jelit pierderea, n cele din urm, asta va interfera cu procesul meu de nvare. Nimeni nu a neles acest principiu mai bine dect Dalai Lama, care a spus n mod repetat c le este recunosctor chinezilor c l-au forat s plece n exil, pentru c aceasta l-a nvat valoarea compasiunii. (Avnd n vedere c diaspora tibetan a mbogit Occidentul cu un aflux fr precedent de nvtori talentai, dornici s-i mpart cunotinele mistice, ar trebui s le fim i noi recunosctori.) Dalai Lama n-a spus niciodat despre China c ar avea vreo justificare pentru ceea ce a fcut, iar el n-a ncetat niciodat s se lupte cu pasiune pentru eliberarea Tibetului de sub regimul comunist. Cele dou atitudini - recunotina i lupta mpotriva nedreptii - nu se exclud reciproc. Lucrul cu vederea Simbolic este unul dintre cele mai mari talente pe care putem s le dezvoltm, pentru c el ne ofer o prghie perceptual". Astfel, intrm ntr-o stare de contiin mai detaat, in-

Capitolul 6. Cu toate c att de multe din leciile vieii sunt extrem de dureroase, totui, n esena lor, ele sunt pozitive. Capacitatea de a vedea o criz fcnd abstracie de detaliile ei fizice necesit o acceptare a evenimentelor i disponibilitatea de a-i lua patul i a pleca". Odat ce vei ncepe din nou s mergei - mai ales prin trmul Simbolic - v vei poziiona pentru vindecare i nu v vei mai ntoarce niciodat la folosirea abilitilor perceptuale obinuite. Astfel, sub influena energiei Vrstorului, vom construi un model de sntate cu totul nou. l vom extinde dincolo de definiia sa din era Petilor - absen a bolilor fizice" - i vom realiza c sntatea include gndurile noastre, ocupaia, relaiile, filozofia de via, practicile spirituale i multe altele. Modelul Vrstorului nu msoar sntatea numai ca nivelul la care funcioneaz corpurile noastre fizice; un alt criteriu devine modul n care ne administrm ntregul sistem energetic. Din aceast perspectiv, o persoan poate avea limitri corporale, dar s fie foarte sntoas - cum este cazul actorului Christopher Reeve, care, prin acceptarea tragediei sale fizice, a reuit s-i elibereze spiritul i s devin un model i o surs de inspiraie pentru att de muli oameni. Odat cu holismul Vrstorului, am ajuns s vedem c nu suntem singura form de via contient de pe aceast planet, n feluri pe care s-ar putea s nu le nelegem nc pe deplin, noi suntem legai energetic de toate celelalte forme ale vieii - fie c e vorba de un animal, de o insect, de o plant sau de un microb. Pe msur ce studiem mai mult trmul energetic, vom descoperi c sntatea noastr personal este influenat de modelele de vibraie ale ntregii noastre societi globale i ale mediului. Din nefericire, de mult am ratat ansa de a pi pe calea neleapt" n rezolvarea dilemelor legate de mediul nconjurtor. La nivel de comunicate global, acum ne este sortit s lum calea suferinei", de-a lungul creia vom fi forai s ne schimbm multe

Oricum, dintr-o perspectiv Simbolic, aceste crize i schimbri pe care s-ar putea s fim obligai s le facem, vor marca ncheierea modelului printe-copil al erei Petilor i apariia modelului de parteneriat, al erei Vrstorului. Suntem martorii sfritului dependenei individului de guvernani - sfrit reprezentat de modul n care am regndit sistemul american de asisten social, alturi de programele de protecie social i de asisten medical. Chiar am nceput s vedem primele semne ncurajatoare cum c fascinaia erei Petilor m legtur cu medicina chimic - n urma creia am dat natere mitului c tiina deine cheia ctre toate misterele fizice - se apropie i ea de sfrit. n locul ei apare un model al Vrstorului, care privete sntatea i vindecarea ca pe un stil de via, n care tratamentul pentru boal include fiecare aspect al vieii. n acelai timp, ns, mai sunt introduse i mituri eronate ale erei Vrstorului, referitoare la sntate - printre care convingerea c boala poate fi vindecat doar cu puterea minii i c un spirit linitit poate s opreasc procesul de mbtrnire. Mintea singur, fr ajutorul spiritului i al emoiilor umane, are o influen limitat asupra corpului. i, dei unitatea corpului, a minii i a spiritului poate, ntr-adevr, s ntrzie deteriorarea corpului fizic, nc mai trebuie s demonstrm c putem mpiedica schimbrile drastice legate de nfiarea noastr fizic, sau de dezintegrarea ei total. Izolnd aceste ere astrologice ale Berbecului, Petilor i Vrstorului i identificnd-o pe fiecare cu o lrgire a diapazonului contiinei umane, este simplu s considerm n mod eronat c progresul dezvoltrii omeneti este strict linear. Bineneles c adevrul - n special adevrul spiritual - este rareori att de simplu. ntr-un fel, erele au o calitate ciclic, ce face ca progresia lor s semene mai mult cu o spiral, dect cu o linie dreapt. Unitatea global a erei Vrstorului, spre exemplu, reflect unitatea tribal a erei Berbecului, dar cu consecine mult mai pozitive. Ambele ere pot s reflecte unitatea legendarei

Epoci de Aur a culturii Zeiei, cnd civilizaia venera n mod deosebit o divinitate feminin cu multe aspecte de manifestare, cnd nu domina nici un sex, iar modul cel mai rspndit de interaciune social era parteneriatul i cooperarea. Din motive care rmn neclare, aceast cultur aparent idilic n-a fost menit s supravieuiasc n acea form. Probabil c omenirea a trebuit s progreseze prin cicluri de creaie, distrugere i re-creaie, similare cu cele ale cosmologiei hinduse, pentru a ajunge unde ne aflm astzi. Cu siguran s-au fcut greeli pe parcurs, dar nu exist nici o greeal n modelul general al dezvoltrii noastre. Noi suntem aici dintr-un motiv anume i depinde de noi s nvm din trecutul nostru colectiv. Cu siguran, un lucru pe care va fi nevoie s-l nvm este cum s recunoatem i s lucrm cu puterea Individual i Simbolic i cum s devenim flueni n limbajul energiei - s vorbim pe limba chakrelor, cum spun eu. n acelai timp, trebuie s fim capabili s integrm cele trei forme de putere - Tribal, Individual i Simbolic - ce s-au dezvoltat de-a lungul erei Berbecului, a Petilor i a Vrstorului, pentru c ele lucreaz toate n noi, n mod simultan. n capitolul urmtor vom ncepe s discutm trecerea de la

Capitolul patru

NCEPUTUL CLTORIEI SPRE PUTEREA INDIVIDUAL I SIMBOLIC

u toii ne ncepem viaa saturai de modele de credin Tribale sau de grup, ncepnd cu cele ale familiilor noastre biologice. Credinele Tribale, prin nsi natura lor, sunt credinele grupului; unele dintre ele sunt recunoscute ca fiind adevruri universale, cum ar fi acela c e greit s ucizi, pe cnd altele sunt doar ale unui anumit grup, cum ar fi credina c religia noastr este singura adevrat." nc nainte s atingem vrsta la care ncepem s gndim raional (n jur de apte ani), circuitele noastre de energie se conecteaz la modelele de credin Tribal, prin influena vrstnicilor Tribului (prini, nvtori, lideri religioi i politici), ncepnd cu modelele de credin aliniate la prima chakr i continund cu cele inerente celei de-a doua i a treia chakr. Pn s ajungem la vrsta de patru ani, toate cele trei chakre sunt complet active. (Mai trziu, pe parcursul vieii, pe msur ce ne dezvoltm puterea Individual, se activeaz, Ia rndul lor, cea de a patra, a cincea i a asea chakr. A aptea chakr intervine atunci cnd nvm s vedem evenimentele din viaa noastr cu vederea Simbolic, recunoscnd modelele arhetipale ce stau la baza multora dintre aciunile noastre.)

noastr cu restul universului: i cum rmne cu mine? Cum mi potrivesc eu nevoile, n contextul obligaiilor pe care le am? De fapt, care sunt cu adevrat nevoile mele? Acest proces ncepe subtil, la fel cum ai ncepe s v pierdei interesul pentru un hobby sau pentru un anumit fel de mncare si s devenii fascinai de alte distracii si de alte mncruri. Desigur c o schimbare n modul n care v percepei locul n lume este mult mai serioas dect renunarea la un hobby. Abandonarea perspectivei obinuite asupra vieii i ndeprtarea de tot ceea ce presupune viaa voastr poate fi un proces anevoios i nfricotor. V-ar putea fi de folos s nelegei c trecerea de la mentalitatea Tribal, la puterea Individual este inevitabil. Cei mai muli dintre noi vom ajunge la un moment dat n via, n care lumea pe care o cunoatem cel mai bine, nu mai funcioneaz. La unii oameni, asta se ntmpl de mai multe ori. Ne este menit s ne autodepim - i, ntr-adevr, nu putem s evitm aceast evoluie, tot aa cum nu putem opri procesul de mbtrnire. Singura ntrebare este ct de graios - i de sntos - vom face fa acestei tranziii. Uneori, catalizatorul este o criz emoional sau interioar, iar alteori este o simpl alegere pe care o facem n via - i care, n cele din urm, ne conduce ntr-o direcie pe care nu o anticipasem. Inevitabil, fiecare dintre noi va ajunge la momentul n care locul n care ne-am simit cel mai confortabil devine att de neconfortabil, nct simim c ne sufocm n aerul vechi al propriului nostru trecut Autoexplorarea este o component important a creterii spirituale, care ne aduce multe satisfacii Totui, deseori, ideea de a ne cunoate pe noi nine ne nspimnt, pentru c, aa cum am vzut la al doilea mit despre vindecare, noi asociem experiena autocunoaterii, cu o nfiortoare singurtate. Suntem Tribali din proiectul iniial, desigur, dar ne este menit s nvm c totul n

Contiina nseamn s devenim contieni c noi toi suntem parte a unui sistem energetic nfloritor. nvm acest lucru, atunci cnd ajungem s ne cunoatem n afara circumstanelor familiare, care ne dau sigurana iluziilor - cum ar fi credina c cineva va fi ntotdeauna n preajm, ca s aib grij de noi i s ia deciziile n locul nostru. Trind cu astfel de credine i convingeri, nu putem s descoperim coninutul propriei noastre mini i al propriei noastre inimi; de aceea, de obicei nu ni se permite s trim prea mult timp prin mintea altcuiva. La fel, nu ni se permite s ne amestecm la nesfrit n nevoile altei persoane i n drepturile acesteia de a-i face propria cltorie interioar, s separm i s individualizm - fie c e vorba despre so sau soie, despre copil sau prieten. Ne este dat s nvm despre puterea gndurilor i a sentimentelor noastre - i, astfel, s descoperim gradul superior de alegere pe care puterea lor l conine. Alegerea s-a nscut din polariti opuse - petii-gemeni din semnul Petilor. Ea ne activeaz experienele individuale i spirituale i ne exprim credinele. Putem s alegem s fim blnzi sau cruzi, ierttori sau rzbuntori, generoi sau zgrcii, miloi sau nenduplecai. Alegeri ca acestea ncep s aib o nsemntate mult mai mare, odat ce nelegem c urmrile lor merg dincolo de noi nine i de cei apropiai nou - i c aceste urmri se manifest n structura noastr biologic. Fiecare alegere pe care o facem, spus sau nespus, influeneaz atmosfera ncperii n care ne aflm, sau casa n care tocmai am intrat, sau din care am ieit Din cte tim, alegerile noastre pot s influeneze chiar i modelele de clim. Cultura occidental abia acum a nceput s ia n serios puterea alegerii, pe care practicile hinduse i budiste le-au prezentat ca fiind dreapta gndire, dreapta vorbire i dreapta aciune. Contiina nseamn mpcarea cu propria noastr putere Individual, cu puterea gndurilor i a aciunilor noastre de a avea efecte pe o raz mare. Atta timp ct rmnem sub stpnirea

n mintea Tribal nu suntem contieni de complexul de fore psihologice i emoionale care acioneaz asupra proceselor noastre decizionale. Noi tindem s lum decizii prin reacie, sau din obinuin. Dar, pe msur ce ncepem s ne autoexplorm, lrgim treptat felul n care ne definim pe noi nine i rolul nostru n via. Atunci cnd ne asumm responsabilitatea pentru aciunile noastre exterioare - dar i pentru gnduri i atitudini - ncepem s vedem legturile noastre energetice cu ceilali i cu nsi fora esenial a vieii. De dragul evoluiei noastre personale, trebuie s scpm din strnsoarea puterii Tribale, s ne sfrmm i s ne nvingem psihicul i s intrm n contact cu partea noastr din umbr. Polaritile Petilor i ale puterii Individuale simbolizeaz faptul c nu exist un rspuns simplu la nimic i c fiecare virtute are o umbr, o parte ntunecat. Aa cum Dumnezeu i-a spus profetului Isaia, aproape de sfritul erei Berbecului: Eu ntocmesc lumin i Eu fac ntunerecul; Eu dau propirea i Eu aduc restritea; Eu, Domnul, fac toate acestea." (Isaia 45:7) La fel, fiecare decizie de a aciona elimin posibilitatea unui alt fel de aciune - i trebuie s acceptm faptul c, deseori, deciziile pot s nu fie cele mai bune. Ce conteaz cel mai mult nu este alegerea n sine, ci motivul din spatele alegerii noastre. Dac alegem ceva din fric, rezultatul aciunii noastre poate fi nesatisfctor i nesigur; dac alegem m credin, rezultatul aciunii noastre ne va duce, probabil, chiar dac ovielnic, n direcia n care trebuie s mergem. Viaa noastr se schimb n exterior, pe msur ce noi ne schimbm n interior. Una o urmeaz pe cealalt n mod natural i, orict am ncerca, nu putem opri aceast dinamic. Aa cum se ntmpl adesea, vom cuta cu disperare s-i lum cu noi pe oamenii la care inem cel mai mult, sau s ne agm de componentele exterioare ale vieii noastre, chiar dac focul nostru

considera c peisajul pe care l explorm n interiorul nostru este suficient de atractiv, nct s sar i ei n lumea aflat dincolo de privirea lor. Uneori reuim; deseori, nu. Alegerea noastr de a pleca n cltorie trebuie fcut n credin i nu poate depinde de cine alege s vin cu noi. Aa cum i place s spun psihologului i teologului Sam Keen, dou dintre cele mai importante ntrebri pentru cltoria voastr n via sunt: ncotro m ndrept eu?" i Cine va merge cu mine?" Este foarte important s v punei aceste ntrebri, n aceast ordine. Cred c e important s inei minte faptul c instinctul tribului este de a-i descuraja membrii s se aventureze prea departe de ceea ce le este familiar. Cel mai adesea, atunci cnd facei cltoria ctre descoperirea de sine, vei ntlni mpotrivire. Ar fi greit s luai aceast reacie ca pe ceva personal; ea ar trebui vzut ca un act de iubire Tribal - sau, cel puin de loialitate Tribal - pentru c triburile sunt proiectate s se strduiasc s-i pstreze membrii laolalt. Dar poate c dorina voastr ca experienele s v fie luate n seam i validate nu poate fi satisfcut de prietenii i membrii familiei, pentru c ei nu trec prin ceea ce trecei voi. Ar putea s le fie greu s v neleag izolarea, cnd nc sunt nconjurai de cei pe care i iubesc; ei nu au nevoie s ptrund sensul mai profund al vieii lor, ct vreme sunt fericii s triasc la suprafa. Iniial, muli dintre noi se dau napoi de la a cuta, pentru c tim intuitiv, c este foarte probabil ca aceasta s duc la schimbri n viaa noastr.
'

De fapt, eu m ndoiesc c aceia dintre noi care se afl n cutare ar avansa att de mult, dac am ti dinainte amploarea

Semnalele c descoperirea de sine a nceput

Un disconfort sporit n mediul vostru familiar, care se poate manifesta prin sentimentul c nu mai suntei mulumii de ocupaia voastr, sau chiar de relaia voastr iniial. Incapacitatea de a identifica motivul pentru care suntei copleii de depresie i de extenuare. O senzaie ptrunztoare de singurtate, deseori nsoit de nelinitea c izolarea voastr nu se va sfri niciodat. O contientizare absolut c ceva n viaa voastr s-a schimbat i c, dei s-ar putea s nu fii siguri de ceea ce v rezerv viitorul, n mod clar nu putei s v ntoarcei napoi si s trii cum ai trit nainte. O curiozitate crescnd cu privire la nevoile voastre personale i o pasiune de a descoperi care sunt acestea i de a obine validarea lor din partea cuiva care nelege prin ce trecei. Sentimentele profunde de singurtate care pot nsoi o trezire necesit un oarecare nivel de validare, mai ales dac nu suntei nconjurai de oameni care s neleag prin ce trecei. (Dac v aflai n aceast situaie, cutarea companiei unui grup de sprijin sau frecventarea seminarelor pe teme legate de contiin poate fi extrem de folositoare i v poate ajuta s revenii cu picioarele pe pmnt) Apariia unor aptitudini pe care n-ai tiut niciodat c le avei, cum ar fi capacitatea de a-i vindeca sau de a-i consilia pe alii i o schimbare a modului n care percepei realitatea. Aceasta cuprinde, adesea, i o sensibilitate crescut la modelele energetice i vibraionale transmise de oameni i de medii. Trecei de la un mod de a v lega de lumea exterioar prin cele cinci simuri, la trezirea capacitilor voastre multisenzo-

riale si intuitive. Cu toate c intuiia sau instinctul de supravieuire este activ tot timpul, n fiecare, aceast nou sensibilitate reflect apariia unei aptitudini intuitive mult mai profunde. Ea se poate dezvolta i poate deveni tipul de sensibilitate de care o persoan are nevoie pentru a vindeca, s zicem, prin atingere terapeutic sau prin acupunctur, ori v poate ajuta, pur i simplu, s devenii mai introspectivi. O schimbare n relaia voastr cu timpul. n puterea Tribal, timpul este o for linear exterioar, care v poart prin etapele vieii voastre - de la copilrie, pn la vrste mai naintate. Ceea ce realizai i ct de repede reuii - aceste viteze sunt calibrate dup viteza Tribal. Dac Tribul crede c este nevoie de un an de tratament i de cinci ani de sntate bun, pentru a fi considerat vindecat de cancer, atunci acela va fi timpul la care se va atepta cineva care se bazeaz pe credinele Tribale. n cadrul puterii Individuale ns, timpul devine din ce n ce mai relativ, pe msur ce descoperii puterea minii voastre contiente. Nu mai este nevoie s fii sub controlul cronometrului grupului; n schimb, avei opiunea de a vedea cum asumarea puterii i vindecarea sinelui interior pot influena viteza de recuperare a corpului vostru fizic. Acest sim al timpului se extinde i la viteza cu care putei s creai ceva nou pentru voi niv. n loc s v gndii: Sunt prea btrn ca s o iau de la capt", putei s credei c vrsta nu are nimic de-a face cu creativitatea, cu iubirea, sau cu plcerea de a tri. O cretere a sensibilitii la anumite mncruri, testuri, toxine din mediul nconjurtor i medicamente,

O curiozitate crescnd pentru domenii legate de dezvoltarea de sine, fie la alegere, fie din necesitate. Apare senzaia unei noi identiti, care poate aduce cu sine descoperirea de noi ambiii, sau dorina de a tri un stil de via, cu totul nou. S-ar putea s alegei s renunai la viaa de ora pentru cea de la ar, sau s acceptai o micorare de salariu, pentru a avea, n schimb, mai mult timp liber i o ans de a urmri alte interese. O senzaie de eliberare care nu seamn cu nimic din ce ai cunoscut nainte, ca i cum ai fi evadat din nite lanuri invizibile, care v ineau legai de modele repetitive de comportament, ce nu mai corespundeau dimensiunii spiritului vostru. Nevoia de a petrece mai mult timp n natur, sau n singurtate. O nemulumire crescnd n legtur cu religia instituional i nevoia de a cuta spiritualitatea. Se poate, de asemenea, s ncepei s avei experiene spirituale, cum ar fi stri profunde de meditaie, o chemare spre o nou cale m via, sau chiar o trezire a energiei Kundalini. Plictiseal fr sfrit i o pierdere a apetitului pentru ceea ce altdat v aducea satisfacie i mulumire. Apariia unei boli care nu poate fi tratat cu succes de procedurile medicale alopate.

Fiecare dintre cei aflai pe calea spre puterea Individual va cunoate cel puin unul dintre aceste simptome sau etape, iar unii pot s experimenteze mai multe dintre ele - sau chiar pe toate. Fiecare reprezint un fel de provocare: fie o nou iritaie sau un disconfort pe care trebuie s-l alinm, fie o nou orientare, o nou aptitudine sau o nou putere, pe care s-ar putea s dorim s o folosim.

A ndura i a rezolva provocrile - aceasta pare s fie amprenta cltoriei descris adesea sub numele de experiena deertului, sau noaptea ntunecat a sufletului. Aceast noapte ntunecat prin care trece sufletul nostru poate s par intimidant i descurajatoare, iar evoluia ctre puterea Individual creeaz inevitabil oarece durere i disconfort. n acelai timp, ea ne ofer ansa s rzbatem la un nivel mai nalt de miestrie i de satisfacie. Ca i atunci cnd ne mutm ntr-o cas nou, ncepem un serviciu nou, sau o nou relaie, greutile cu care ne confruntm la nceputul cltoriei mascheaz deseori potenialul superior de bucurie i mplinire, pe care aceasta l conine. S aruncm o privire la unele forme pe care le poate lua confruntarea cu vechile noastre modele Tribale si s vedem cum putem s le transformm n noi nceputuri.

BOALA CA VEHICUL TRANSFORMATOR

Boala este unul dintre elementele cele mai frecvente care ne deschid ochii n cltoria spre contiin i auto-descoperire. Boala cere atenie imediat i nu poate fi ignorat. Cnd chemarea trezirii noastre ia forma unei boli care ne amenin viaa, nu ni se d opiunea s o ignorm. Boala poate fi mijlocul prin care ne ntlnim cu puterea psihicului i spiritului nostru. Aa cum am vzut deja n Capitolul 2, negativitatea nu e ntotdeauna cauza care st la rdcina unei boli. Uneori, boala este rezultatul unor factori genetici sau de mediu, asupra crora se pare c nu prea avem control. Orict poate fi de greu de crezut, boala mai este uneori i rspunsul la rugciune - pentru c poate fi mijlocul prin care s ne descoperim capacitile noastre cele mai preioase i s le mbuntim pe celelalte. O astfel de boal poate fi considerat ca un punct de rscruce n care trebuie s v exercitai puterea de a alege.

Ca s evitai dezvoltarea unei atitudini negative fa de boala voastr, gndii-v la ea ca la o invitaie de a descoperi un nivel superior de contiin. Literatura medical recent este plin de relatri despre oameni care au reacionat la un atac de cord sau la cancer, prin schimbarea regimului alimentar i practicarea de exerciii asociate cu o serie de programe care reduc stresul - ce cuprindeau yoga i meditaia - i care i-au descoperit o adevrat afinitate pentru astfel de practici. Ca rezultat, muli i-au schimbat viaa n mod spectaculos, pind prin ua deschis de boala incurabil, ntr-o via de renatere spiritual. Eu cred c toate bolile pot fi privite ca o experien transformatoare, pentru c boala cere s acordm atenie procesului de vindecare, care, ui sine, conine posibilitatea de schimbare. Atunci cnd boala se manifest din cauza unui model negativ de comportament - abuz de substane, fumat, niveluri ridicate de stres, un serviciu sau o relaie care v minimalizeaz schimbarea personal devine parte a procesului de vindecare. n acelai timp, considernd boala un prilej de a v mri contiena de sine, se activeaz potenialul pentru vindecare - care este latent, atunci cnd adoptai o poziie pasiv, sau cnd cdei n autocomptimire. Aa cum le spun i celor care frecventeaz seminariile mele: Verbele vindec, substantivele nu."

ATUNCI CND PROVOCAREA ESTE BOALA

La vrsta de 41 de ani, Ana era mritat, avea patru copii i era implicat activ n comunitatea ei, cnd, destul de surprinztor, a fost diagnosticat cu lupus. Nu cunotea nimic despre medicina alternativ, astfel c,

Medicul Anei i-a adus la cunotin c lupusul este o boal pentru care, practic, nu exist remediu. Cel mai bun lucru pe care l putea spera era s ajung la o stare de remisie, cu ajutorul medicamentelor. Ana simea c nu avea alt alegere, dect s accepte aceast prognoz, mpreun cu planul de tratament, ns, pe msur ce treceau lunile de medicaie chimic, ea devenea extrem de deprimat i extenuat fizic. O ncercau n permanen sentimente de vinovie, din cauz c nu era n stare s fie de ajutor familiei ei, bazndu-se tot mai mult pe fiica sa de 16 ani, s o ajute la gtit, la cumprturi i la menaj. Fiica ei, dup ce a ncercat din rsputeri s o ajute, a nceput curnd s-i arate resentimentele, cci viaa ei social fusese redus la jumtate, iar ea nu era aproape deloc pregtit s fac fa multora dintre noile ei responsabiliti. n cele din urm, tensiunea din cas a devenit att de mare, nct soul Anei i-a sugerat s caute ajutor terapeutic. Anei i-au trebuit nc dou luni de zile pn s reacioneze la acea sugestie, dar cnd a fcut pasul, a cunoscut un terapeut care se ntmpla s fie implicat activ n comunitatea medicinei alternative i care a ajutat-o s afle c exist i alte tratamente pentru lupus - de la acupunctura, la vizualizare i aromaterapie. n acelai timp, Ana nva despre sine. Terapeutul ei i-a dat clar de neles c nu putea s abordeze aceste tratamente, cu aceeai atitudine cu care abordase tratamentul cu medicamente. Medicamentele i fac efectul, indiferent de starea minii tale," spunea doctoria, dar lucrul acesta nu mai este adevrat n cazul tratamentelor alternative. Acestea se bazeaz pe participarea ta contient; de fapt, cu ct eti mai contient, cu att sunt mai eficiente." Inspirat de ceea ce aflase, Ana a nvat singur, cu ajutorul crilor, casetelor i al ntlnirilor cu un grup de sprijin. Pe parcursul acestei cltorii, Ana a trecut cteva praguri remarcabile. Cea mai spectaculoas a fost descoperirea diferenei

pentru ceva. Pe msur ce a evoluat i a ajuns ca, prin noile ei practici, s dezvolte o relaie mai intim cu Dumnezeu, a reuit s l perceap pe Dumnezeu n termeni foarte diferii i s-i vad boala dintr-o perspectiv cu totul nou. Primul lucru pe care l-am descoperit," zicea Ana, a fost c vina adnc pe care o purtam cu mine nc din momentul diagnosticului - vin din cauza faptului c nu mai eram n stare s fiu soia i mama care fusesem odinioar - i avea rdcina n credina mea c, ntr-un fel, eram o persoan rea. Mi-a fost ruine c m-am mbolnvit i am presupus c i familia mea trebuie c simea acelai lucru fa de mine." nvnd s l abordez pe Dumnezeu dintr-un punct de vedere care nu era legat de o anumit religie, ci era ntr-un sens spiritual mai general," a continuat ea, am aflat despre posibilitatea ca boala s fie, uneori, mijlocul prin care Dumnezeu ne conduce s descoperim mai multe despre noi nine. Nu mi-a trecut niciodat prin minte, de exemplu, c am n mine un fel de putere care este intensificat de gndirea pozitiv. Adic, vreau s spun c am presupus ntotdeauna c e mai bine s fii o persoan optimist dect un plngcios, dar niciodat nu am raportat acea noiune la puterea de a-mi ntri spiritul, n aa msur, nct s poat s-mi influeneze starea de sntate. i pentru c fusesem crescut n ideea c Dumnezeu trimitea binefaceri sau necazuri n mod aleator, perspectiva c nimic nu este ntmpltor i nimic nu este cu adevrat o pedeaps a fost cea mai profund form de eliberare pe care am trit-o vreodat. Acest gen de spiritualitate mi-a dat speran - i nu doar sperana c, dac m rog suficient, poate Dumnezeu mi va auzi rugciunile. n schimb, am nceput s cred c Dumnezeu aude fiecare rugciune i c vindecarea nu nseamn neaprat s primeti un remediu fizic. Ea poate nsemna s descoperii, aa cum am descoperit i eu, c avei n voi infinit mai mult curaj dect

tele incertitudini care m fcuser s triesc o via att de retras. Tot timpul n care am crezut c sunt n siguran, de fapt eram o persoan nspimntat, crei i era fric s ncerce ceva nou. Acum mi vindec aceast parte din mine i m simt mai bine cu mine nsmi, dect credeam eu c ar fi posibil vreodat. Nu m mai simt controlat de toate dar dac-urile care obinuiau s m chinuiasc nainte. Poate c nc mai sunt bolnav de lupus, dar sunt mai sntoas n multe feluri, fat de cum eram nainte s am aceast 7 boal. Acum sper c, dac o in pe aceast cale, voi putea - i n cele din urm, chiar voi reui - s m vindec si la nivel fizic." Peste un timp, boala Anei a intrat n remisie i - dei nimeni nu poate s spun ct va dura aceast stare - ea este ncreztoare c, dac boala se va reactiva, va avea curajul s fac fa situaiei.

ATUNCI CND PROVOCAREA ESTE FRICA DE MBTRNIRE

Nu ntotdeauna este nevoie s v mbolnvii de vreo boal epuizant sau incurabil, ca s v ncepei cltoria personal. Un brbat pe nume Jacques, pe care l-am ntlnit acum civa ani la un seminar, mi-a spus cea mai ncnttoare poveste despre ceea ce l-a pus pe el n micare. Era un om de afaceri deosebit de prosper, care i acordase toate rsfurile pe care i le puteau oferi banii. Cltorise prin locuri neobinuite, avea trei case - una n Alpii francezi - se nvrtea ntr-un cerc de prieteni interesani i, n general, se bucura de o via superb. La cea de-a patruzecea aniversare a sa, cum se gndea el ce cadou special s-i cumpere, i arunc o privire lung n oglind. Atunci, a observat c era ntr-

A recunoscut c, n acea prim zi, a fost mult mai inspirat de frica de mbtrnire, dect de vreun alt motiv, superior - dar, cu toate astea, chiar de ziua lui a ieit la o prim alergare. Dup doar trei strzi, s-a oprit tuind, suflnd hrit i cu respiraia tiat. A neles c dac avea de gnd s se in cu succes de angajamentul de a alerga, trebuia s se lase de fumat Pn la opt seara, era deja un fost fumtor. n patru luni, noua preocupare a lui Jacques de a-i mbunti starea de sntatea i-a trezit interesul pentru nutriie - un domeniu care l preocupase prea puin nainte de a mplini patruzeci de ani. Aa c, s-a documentat despre diferite programe de nutriie i - n cele din urm - a hotrt s renune la regimul su foarte ncrcat cu grsimi, s-i limiteze raia de came roie i s mnnce, n principal, fructe i legume proaspete. Pn s ajung la cea de a patruzeci i una aniversare, Jacques era deja ntruchiparea sntii. La fel de semnificativ este faptul c preocuparea lui pentru sntate l-a fcut curios i cu privire la ali factori care ar putea influena sntatea: atitudinea mental, modelele de credine i nevoile personale. A nceput s-i revizuiasc viaa - sau, aa cum spunea el, si descopere Sinele interior. Ct fusese concentrat numai pe afaceri, nu-i dduse absolut deloc seama c altceva - cu att mai puin altcineva - mai conta la fel de mult Era mulumit - i se complcea n starea n care era. Dar de cnd i ncepuse cltoria n Sine, se gndea ntruna la ceea ce se ntmpla cu toate acele persoane cu care el interaciona n mod regulat ntr-o zi, lui Jacques i-a venit ideea s invite la el acas un grup de prieteni apropiai i asociai de afaceri, la o sear de autoexplorare. Normal c - mi-a zis el pe un ton vesel - a ateptat s ajung toi, nainte s le spun pentru ce i rugase s vin. Ei se

Dar ntruct eram cel mai bogat om din ncpere," a adugat Jacques, n timp ce rdea amuzat de stratagema sa, au fost nevoii s rmn." A deschis seara descriindu-i propriul proces de transformare, adugnd c, indiferent dac vreunul dintre ei i ddea seama sau nu, i ei erau la fel de prini ntr-un ciclu nesfrit de realizri oarbe, ateptnd s se trezeasc. Lui i-ar fi plcut ca ei s-i exploreze trezirea. Unul cte unul, toi aceti brbai au nceput s vorbeasc despre ei nii, ntr-un fel nou - explorndu-i sentimentele fa de ocupaiile lor, de modul de via, de familii. Dei la nceput a fost stnjenitor, disconfortul a disprut, treptat, aa c au ncheiat seara cu promisiunea s se ntlneasc din nou peste o lun, pentru o alt experien de acest gen. Timp de ase luni, brbaii s-au ntlnit regulat i, de fapt, chiar i-au mrit grupul. n cele din urm, discuiile lor i-au scos din egoism i i-au purtat spre domenii legate de spiritualitate, de crize globale i de ceea ce puteau ei s fac pentru aceast lume, care le oferise att de multe. Fiecare dintre ei a promis s lucreze pentru mbuntirea planetei Deja, adunrile lor se transformaser ntr-un amestec de mprtire personal i un soi de surs de idei, din care apreau oameni sau proiecte care puteau beneficia de pe urma sprijinului lor. Cltoria lui Jacques este o poveste deosebit de bogat ntro anumit msur, pentru c, de la ncepui el prea a fi un individ pe deplin realizat La momentul trezirii sale, el era auto-motivat, hotrt, ncreztor n sine i o persoan de succes, astfel nct, cu greu ai fi crezut s fie o persoan care are nevoie s intre n contact cu inele su. Dar individul", n modul n care este definit de mintea Tribal i Individul" n contextul evoluiei contiinei, au dou sensuri total diferite. Un individ", potrivit minii Tribale, este ceva mai mult

de contiin, ns, Individul" se refer la acea parte din noi care transcende fizicul, ntruchipnd caracteristici interioare ce vin din cretere spiritual i care ne dau rezisten i putere, independent de aprobarea grupului.

ATUNCI CND VIAA VOASTR NU VI SE MAI POTRIVETE

Dei cltoria descoperirii de sine a lui Jacques a nceput aproape dintr-un capriciu, cei mai muli oameni i ncep cltoria ca rezultat al unor crize de via serioase. La un seminar, Simon, un avocat, i-a relatat experiena. Simon devenise avocat pentru c tatl su era judector i u spusese, de pe cnd Simon era copil, c visul lui pentru ei fusese s aib o firm de avocatur tatl-i-fiul. Fusese att de influenat de ambiiile tatlui su, a recunoscut Simon, nct nu i-a dat seama dect abia pe la treizeci de ani, c iar putea fi permis s aib i ambiii proprii. Simon devenise avocat exact dup cum fusese programat, aa cum spunea el; a nceput s practice dreptul la vrsta de 26 de ani. S-a cstorit la 27 de ani i a devenit tat la 29. Se atepta, bineneles, de la el s-i creasc fiica pentru a deveni i ea avocat De fapt la naterea ei, tatl lui Simon a remarcat c, dei nu se ateptase ca primul copil al fiului su s fie o fat, totui, i ea ar putea s se descurce destul de bine ca avocat. Pn s ajung la 34 de ani, Simon era n pragul unei cderi nervoase. El nu mai putea s stabileasc un raport cu soia sa - nici verbal i nici sexual - i nu mai putea face fa responsabilitilor legate de munca sa. Singurul sprijin pe care l-a primit de la familie era sugestia ca s-i ia o vacan mai lung. ntr-o zi, cum sttea i se uita lung pe geamul biroului su, a intrat secretara i a fcut o remarc ce l-a luat cu totul prin surprindere. ,Avei nevoie de terapie," i-a spus. tii asta?" Iniial, Simon a gsit acea remarc insulttoare i i-a spus-o.

mentului lui i bnuise c presiunea vieii depea capacitatea sa de a o stpni. Un terapeut, i-a spus ea, nu este o persoan la care nebunii apeleaz pentru ajutor. Mai degrab, este o persoan pe care o caut oamenii ntregi la minte, atunci cnd i dau seama c totul n jurul lor a devenit o nebunie. Simon a recunoscut c nu cunotea nici un terapeut, aa c secretara i-a propus s mearg la al ei. A ridicat receptorul, i-a sudat terapeuta i i-a stabilit o ntlnire pentru sptmna urmtoare. Simon a fcut-o s promit c nu va sufla nimnui nici o vorb despre aceasta. Cnd a venit ziua programrii, s-a strecurat din birou, s-a dus pn la cabinetul terapeutei i i-a petrecut prima vizit, repetnd ntr-una c nu avea idee de ce se afla acolo, sau ce trebuia s fac. Terapeuta a nceput prin a-l ntreba pe Simon despre viaa, familia i ocupaia lui. Apoi, i-a pus singura ntrebare la care el nu se gndise niciodat: Ce i-ai dorit tu, n viaa ta? S devin avocat, s m nsor, s am o familie," a rspuns el. Exact ceea ce am." Chiar aa? Atunci de ce eti att de .mulumit acum?, a ntrebat ea, pe un ton provocator. Te-ai gndit vreodat c, probabil, nu asta este ceea ce i-ai dorit?" Simon i-a spus c nu se gndise nici o clip la aa ceva. Dar ce-ar fi dac ar trebui s te gndeti la asta acum?", l-a ntrebat ea. Oo, n-a putea s o fac," a rspuns el. n fond, la ce bun? Oricum, toate alegerile mele au fost deja fcute." Terapeuta i-a propus s se ntlneasc din nou sptmna urmtoare, iar ntre timp, el s se gndeasc ce alegeri ar fi putut s fac, sau i-ar fi plcut s fac - sau pe care i-ar fi aproape fric

cepu s simt o furie pe care n-o mai simise pn atunci. Fiindu-i fric de ce i-ar fi putut spune tatlui su - sau de faptul c s-ar stpni s-i spun ceea ce i-ar fi plcut s-i spun - Simon a evitat cu totul comunicarea cu el. Soia sa a observat nelinitea lui crescnd, dar el nu era n stare s-i mrturiseasc faptul c fcea terapie, ntruct credea c simpla idee i va crea panic. La urmtoarea ntlnire, tot ce a putut s fac a fost s-i spun terapeutei c nu avea idee ce-i dorea pentru viaa lui, pentru c nu i se dduse niciodat ocazia s se gndeasc la acea ntrebare. Tot ce reuise s neleag n timpul ultimei sptmni, spunea el, era c nu i se dduse niciodat libertatea s aleag, n nici un domeniu al vieii lui - de la ce s fac pentru a-i ctiga existena, pn la cu cine s se nsoare. Cu alte cuvinte, el trise n ntregime n interiorul minii Tribale. I-am spus terapeutei c uni iubeam soia," a adugat Simon, dar pstram pentru mine concluzia oribil la care ajunsesem, i anume, c nu eram deloc ndrgostit de ea." Cum treceau sptmnile, Simon era ghidat pas cu pas n cltoria descoperirii de sine. Primele etape i s-au prut a fi cel mai eliberator lucru pe care l fcuse vreodat pentru sine - i cel mai nfricotor. n cele din urm, i-a dat seama c nu mai dorea s fac nimic din ceea ce fcuse pn atunci. Voia s-i fac timp s exploreze tot ce-i scpase de-a lungul drumului. n sfrit, a venit i ziua cnd i-a spus familiei c, intr-adevr, avea nevoie de o vacan, dar nu s fie doar departe de afaceri. A anunat c avea nevoie s regndeasc fiecare alegere care fusese luat pentru el vreodat, ca s vad dac era cu adevrat ceea ce i dorea el pentru sine. n cele din urm, Simon a continuat s lucreze ca avocat, dar a trecut de la practica ntr-o firm, la cea de liber profesionist

decizia de a divora de soia lui. Simon i-a ncheiat relatarea de la seminar, astfel: Eu continui s sper c, ntr-o zi, familia mea m va cunoate aa cum am ajuns acum s m cunosc eu nsumi. M ntristeaz distana dintre noi, dar n acelai timp sunt, n sfrit, mulumit". Povestea lui Simon este un exemplu clasic de separare de influena Tribal, prin care ia natere Individul din interior. n plin via, ncepem, ncet-ncet, s nu ne simim la locul nostru. Oamenii i locurile pe care le cunoatem cel mai bine nu mai genereaz energia de care avem nevoie ca s prosperm. Se declaneaz o stare de depresie, dar nu putem s ne dm seama de ce, mai ales n cazul n care nu s-a schimbat nimic evident n viaa noastr. La un nivel mai profund, desigur, tim exact ce se ntmpl i de ce ne nspimnt acest lucru. Ne natem avnd cunotine despre puterea funcional a naturii noastre spirituale. tim, instinctiv, c fiecare schimbare interioar pe care o facem, fiecare modificare interioar de perspectiv i de credine, activeaz automat o schimbare exterioar n vieile noastre. Orict de mult am ncerca, nu putem s oprim aceast schimbare - ceea ce ar trebui s fie ncurajator, dac ncercm s vindecm o boal. Teama iniial a lui Simon de a se auto-evalua, fusese activat de nelegerea c, n interiorul lui, ncepuse s se trezeasc ceva care, n cele din urm, i va face viaa s se schimbe. Schimbarea ne nspimnt att de mult, nct muli oameni i vor sabota, n mod incontient, propriul lor proces de vindecare, mai degrab dect s fac schimbri n vieile lor emoionale i pe plan psihologic - schimbri care vor determina o modificare n structura lor biologic.

PUTEREA SINELUI TREZIT

Odat ce ai fcut trecerea spre puterea Individual, odat ce v-ai deschis ctre aceast form de energie, vei afla curnd c descoperirea de sine nu este un proces care se termin vreodat. Dimpotriv, exprimarea Sinelui i grija de sine devin mai degrab regula, dect excepia. Puterea Individual i are propriile ei prioriti, propriul su vocabular, propriile sale valori. S-ar putea s simii c avei de-a face cu mai multe provocri dect ai trit vreodat. i asta, pentru c ai descuiat nluntrul vostru un potenial care, nainte, fusese adormit - descoperii c avei capaciti, percepii i alte instrumente energetice pe care nu ai tiut s le stpnii mai devreme. Avei, de exemplu, permisiunea s v analizai i s v declarai nevoile personale. Cu toate c arta exprimrii Sinelui este, adesea, un lucru extrem de dificil de nsuit, putei s gsii ajutor ca s o nvai. Alimentai de puterea Individual, ajungei s nelegei limitele personale i ce nseamn s v protejai de influenele care nu v favorizeaz evoluia. ncepei s nelegei nevoia de a v iubi pe voi niv i de a v ngriji. N-am ntlnit mul t lume care s-i aduc aminte s fi nvat n copilrie c trebuie mai nti s se iubeasc pe sine, ca s poat iubi o alt persoan, pe deplin i fr egoism, dei ntlnesc muli oameni care i aduc aminte cu mare plcere c au fost iubii n copilrie. Mai degrab, ntlnesc oameni care au ajuns deja la vrsta a doua, fr s se fi apropiat mcar de conceptul de a se iubi pe sine. Iubirea de sine este un concept relativ nou i foarte greit neles, n ciuda faptului c este cel mai evident corolar al poruncii lui Iisus, iubete-i aproapele, cum te iubeti pe tine nsui. Desigur c iubirea de sine poate ridica unele probleme: n stadiile iniiale, ea se poate manifesta n episoade de prea mult ngduin fa de sine i narcisism. Dar, de fapt, aceste episoade pot fi benefice, pentru c ele ne provoac s stabilim limite personale, acolo unde s-ar putea s nu le mai fi stabilit niciodat pn

n manifestarea sa cea mai bun, iubirea de sine este capacitatea de a ne purta de grij, de a face alegeri n vieile noastre prezente, care ne fac s ne simim bine i ne rennoiesc vitalitatea. Pentru unii dintre noi, aceasta ar putea nsemna susinerea unui program stabil de exerciii, n timp ce pentru alii ar putea nsemna s mai plece, din cnd n cnd, n vacan. Alii au nevoie regulat de atingerea vindectoare a unui masaj terapeutic, de un tratament facial lunar, sau de ceva pe plan social. Poate vei avea nevoie de compania unui grup cu totul nou - de exemplu, oameni dedicai pstrrii mediului nconjurtor, hranei organice, sau susinerii unei anume practici spirituale de vreun fel. Sau s-ar putea s descoperii c avei nevoie de libertatea de a tri singuri i de a reui s v auto-cunoatei, departe de presiunile sociale obinuite. n unele cazuri, s-ar putea s v exprimai iubirea de sine printr-un legmnt - c nu-i vei mai permite niciodat abuzului s intre n viaa voastr. Indiferent de ce nevoi ies la suprafa, pe msur ce nvai s v cunoatei i s v iubii, important este s v oferii dreptul la alegere, la exprimare de sine i la respect de sine. Astfel, vei descoperi nemijlocit adevrul c numai atunci cnd poi s te iubeti pe tine nsui, poi s-l iubeti pe altul. Probabil c cel mai important aspect al deschiderii ctre puterea Individual este acela c noua atmosfer de vindecare v d o descriere complet inedit a ceea ce nseamn a fi sntos. Dincolo de definiia veche i eronat - c o persoan sntoas este cineva care nu sufer de boli fizice - sntatea voastr ajunge s fie determinat, n primul rnd, de contiina voastr. Chiar i pentru aceia dintre voi care sufer efectiv de o boal fizic - mai ales de una dureroas - credina n leciile i n semnificaia pe care o conine boala respectiv pot s genereze o speran i o energie care dau putere.

sntii i de vindecare. Ne-am mai deschis i ctre posibilitatea dac nu probabilitatea - c am mai trit nainte i c, din acele viei anterioare, se strecoar influene n aceast via, inclusiv influene asupra sntii noastre. Cunotinele noastre despre nutriie i suplimente alimentare - combinate cu cele despre tehnicile de vindecare, provenite att din culturile orientale, ct i din cultura noastr holistic - ne-au pus la dispoziie posibiliti de vindecare ce contest perspectivele obinuite ale medicinei alopate. Toi aceti factori ne ofer avantaje considerabile i opiuni extraordinare, dac avem nevoie de ele pentru vindecarea noastr personal. Pn la urm, tot ce nvm despre binele nostru luntric ne mbuntete nu doar sntatea, dar i calitatea vieii fizice. Scopul este s mbrim i s ne bucurm de via pe deplin, fiind, n corpurile noastre, pe ct de contieni cu putin.

TRECEREA LA PUTEREA SIMBOLIC

Puterea Simbolic este, de departe, cel mai puternic nivel de analiz interioar pe care fi avem la dispoziie. Contactul cu trmul arhetipal ne permite s vedem dincolo de nsemntatea fizic a evenimentelor i s le privim ca pe nite ocazii Divine de a ne nla contiina. Vederea Simbolic percepe o dimensiune pe care misticii au descris-o ca fiind mai real dect cea fizic - mai puternic dect tangibilul. n contiina Simbolic, interaciunea cu mintea Divin se face cu mai puine interferene dect n contiina Individual. Aceasta percepe nivelul vibraional superior cunoscut ca eternitate i se poate manifesta ca o senzaie interioar bogat, o ntlnire spiritual, sau un fel de experien paranormal. Ea mai poate lua i forma unei relaii profund personale cu natura, a unei expresii

O mostr de raionament Simbolic

n Capitolul 6 v voi oferi un ghid detaliat, pas cu pas, pentru aplicarea acestor trei forme de putere la fiecare criz i problem din viaa voastr, i nu doar n cazul unei boli fizice. Pentru moment, ns, a vrea doar s v facei o idee ncotro v ndreptai, ca s ntrezrii puin puterea i frumuseea minii Simbolice. Imaginai-v c tocmai ai fost diagnosticat cu o boal serioas - probabil cancer, sau scleroz multipl. Amndou bolile au pronosticuri nspimnttoare. Cnd afl un astfel de diagnostic, majoritatea oamenilor triesc un oc sau poate furie, ambele fiind o reacie natural. Dar, pn la urm, trebuie s reacionai la tire prin adoptarea unui program de tratament extern, aa c ncepei s luai medicamente. Ca s facei loc vindecrii, se poate s v schimbai i regimul alimentar. ntruct sptmnile trec, iar rezultatele la care ai sperat nu apar, o voce din interior ncepe s v ntrebe: De ce a trebuit s mi se ntmple tocmai mie, chestia asta? i de ce acum, fix acum, cnd lucrurile ncepeau s mearg bine?" Sau, poate c vocea ntreab: De ce ar trebui s fiu surprins c mi s-a ntmplat mie asta? Oricum, mi se ntmpl lucruri rele, tot timpul. Ar trebui s m fi obinuit deja - i cu siguran c n-am de ce s m atept la o minune." Se instaleaz depresia. Oamenii din jur ncearc n toate felurile s v dea speran, dar voi nu mai putei s credei c sperana ar fi de gsit undeva, n universul vostru. Apoi, ntlnii o persoan care v ofer un mod nou de a interpreta situaia. Imaginai-v c vi se spune c fiecare dintre noi poart n sine o parte care se simte Victim. La unii dintre noi, Victima iese la suprafa de fiecare dat cnd suntem ntr-o

i spunei noului vostru sftuitor c v putei recunoate n ceea ce v-a spus i c tii persoane care se potrivesc fiecrei descrieri - inclusiv voi niv. Corect," vi se spune. Fiecare poart n sine o Victim; din aceast cauz, nimeni n-ar trebui s-i ia Victima la modul personal. Pur i simplu, ea face parte din structura natural a psihicului omenesc." i acum, suntei ntrebai: Dac vi s-ar da ocazia s nfruntai acea parte din voi i s v eliberai de influena ei negativ, o dat pentru totdeauna, ai face-o?" Cugetai un moment, apoi rspundei c da. Dup care, vi se spune c eliberarea se va face prin experien. Va trebui s v ntlnii cu Victima voastr fat n fat, s o nfruntai ntr-o situaie n care ea este cea mai puternic, astfel nct, s putei descoperi partea dinluntrul vostru care este capabil s fac fa acestei fore. Suntei de acord. Dup care, n corpul vostru se materializeaz o boal. Acum este ansa voastr - i ntrebai, Cum s m ntlnesc cu Victima din mine?" V face aceast boal s v simii ca o Victim?", sun ntrebarea. Da, m face s m simt neajutorat, contaminat, nfrnt i trdat de corpul meu. M face s-mi fie fric." ,Atunci, s ne concentrm pe aceste sentimente," suntei ndrumai, nu pe boal. Lsai-v ghidat de acest adevr: Nu v luai provocarea la modul personal, indiferent dac este vorba de o boal, de o traum legat de o relaie, sau de o criz la servi ciu. Primul pas este s nu v distanai de provocare, ci s facei pur i simplu fa fricilor i sentimentelor de a fi Victim, pe care criza le

intrai in contact mai ndeaproape cu spiritul dinuntrul vostru. Repetai din nou, pentru voi niv, c nu boala este problema. V confruntai cu acea parte din voi care v-a fcut ntotdeauna s v simii nfrnt i nfricoat, iar boala este doar mijlocul prin care v confruntai cu sperietoarea, n realitatea fizic. , Apoi, insistai pe puterea voastr. Srbtorii fiecare realizare pe care o facei, n fiecare zi, indiferent dac o considerai mic sau mare. Simbolic, fiecare realizare este mare. Cutai modelele de putere i de slbiciune care v-au influenat ntotdeauna. Invitai modelele de slbiciune s se arate, cte unul pe zi, dac este necesar, ca s putei alege alternative - i pe urm, facei acele alegeri. Cu fiecare zi, Victima din voi va deveni mai slab, iar Biruitorul, mai puternic. n fiecare zi, vei simi o legtur mai profund cu viaa - o via pe care simii c o conducei, mai degrab dect c v conduce ea pe voi. Acesta este felul n care v era menit s trii, pentru c v face s vrei s trii - asumarea puterii v face s simii c putei s creai orice. Iar apoi, ntr-o bun zi, observai c nu mai suntei contient de Victim. Avei puterea s nfruntai orice este nevoie s nfruntai - fie c e vorba de crearea unei viei noi, sau de eliberarea de o via trit pe deplin, pn la sfrit Acesta este felul n care ne-a fost menit s ne cunoatem pe noi nine, ntr-un mod profund personal, recunoscnd, n acelai timp, natura universalimpersonal a experienelor noastre." Raionamentul arhetipal, aa cum tocmai l-ai vzut expus, este forma de vedere cea mai complet i eliberatoare pe care o putei dezvolta nluntrul vostru. Combinat cu puterea voastr Tribal i cu cea Individual, mintea Simbolic v d capacitatea s interpretai provocrile negative din viaa voastr i s nelegei c fiecare dintre ele este un dar pozitiv - chiar dac acel

la nvturile marilor maetri spirituali i filosofi ai fiecrei generaii i ai fiecrei culturi, fr s mai vedei nici un impediment pentru aplicarea lor n prezent Avei libertatea s recunoatei c toate crizele de astzi sunt conectate la evenimente care urmeaz s se desfoare i la evenimente care deja s-au ntmplat realiznd faptul c rspunsul pe care l dai n momentul prezent afecteaz att trecutul, ct i viitorul. Mintea Simbolic este o fntn de putere i adevr, iar cei care s-au conectat la ea sunt n stare s supravieuiasc la orice. De asemenea, ei sunt capabili s triasc experiena unei nvieri care rmne pur mitic, pentru cei care nu pot s neleag puterea Simbolicului, sau dimensiunea nevzut a vieii. Puterea Simbolic i este inerent fiecruia dintre noi. Ea este esena celei de-a opta chakr, centrul de putere care vibreaz deasupra corpului nostru fizic. Jumtate personal, jumtate impersonal, ea ncearc mereu s ne ademeneasc s intrm i s ne descoperim adevrata energie i adevrata natur. Ea este inele nostru incontient, partea care tnjete s ias la lumin i s devin un aliat contient, fr s ne ndeprteze de la contactul plin de extaz pe care l avem cu viaa fizic, ci dndu-ne libertatea s mbrim tot ceea ce este via, fr teama c nu suntem destul de puternici ca s cunoatem viaa pe deplin.

PRIMIREA CLUZIRII
n orice situaie, orict de dificil ar fi ea, avei opiunea de a urmri nelesul din spatele evenimentelor. n unele cazuri, aceasta poate s nsemne doar s avem ncredere c, la urma urmei, trebuie s fie un motiv pozitiv pentru ceea ce s-a ntmplat i c nelesul va fi dezvluit, cnd i dac va veni momentul potrivit. E greu s ai o asemenea reacie n situaii de criz, mai ales ntr-un moment de via i de moarte, cum poate fi, deseori, boala. Dar este reacia care v va aduce cea mai mult putere i cea mai

Noi reacionm la crize, folosind cele trei puteri, n ordinea n care le-am dezvoltat, att la nivel istoric, ct i la nivel individual: Tribal, Individual i Simbolic. Aceast reacie este automat - este felul n care suntem programai s ne descurcm n diferite situaii. Reacia noastr iniial la diagnosticarea unei boli, de exemplu, este ceva de genul reaciei la un cutremur. Lumea de sub picioarele noastre este zguduit din temelii - s-a ntmplat ceva puternic i neateptat, ceva ce are potenialul s ne schimbe prile cele mai importante ale vieii, inclusiv relaiile cele mai intime i sigurana noastr profesional. Este aproape imposibil s ai o reacie pozitiv de la nceput, sau s vezi sperana ivindu-se numaidect la orizont Aa c, noi reacionm la boal mai nti la nivel Tribal, pentru c avem nevoie s ne venim n fire, dup implicaiile fizice a ceva cu atta potenial amenintor. Avem nevoie s nelegem complexitatea bolii i opiunile pentru tratament i trebuie s ne organizm vieile n aa fel, nct s facem fat suferinei. Dup ce criza bolii ptrunde n mintea Tribal, prin chakrele inferioare, ea se strecoar mai sus, spre mintea Individual. Aceasta este o deplasare crucial i ngrozitoare, pentru c, atta vreme ct continum s ne gndim i s ne comportm n mintea Tribal, experiena noastr va fi absorbit i sprijinit de grup. Dar, n momentul n care ea ptrunde n mintea Individual, activndu-ne reaciile psihologice i emoionale, suntem pe cont propriu. Nimeni nu poate s liniteasc frica ce ne vorbete n noapte, cnd, din pat, ne gndim la ceea ce ne ateapt mine. Cu toate astea, n mijlocul acestei cltorii nspimnttoare, apare ocazia s trecem dincolo de disperare i s cutm un dialog interior, din care se poate nate viziunea interioar i cluzirea care transcende circumstanele noastre fizice. Acesta este punctul tranziiei noastre n mintea Simbolic. Cele trei etape ale dialogului urmeaz modelul de mai jos:

prezinte date care v arat cum au reacionat ali oameni la tratament i cum s-au descurcat Cu toate astea, poziia dominant este aceea c boala voastr este o provocare cu care se confrunt ntregul grup, iar ntrebarea cea mai important este: De ce ni se ntmpl nou asta i cum vom face fa situaiei?"
Individual: Realitatea a ceea ce nfruntai este vzut
9

drept provocarea individual - ceea ce i este, de fapt Asta nu ni se ntmpl nou", ci mi se ntmpl mie". Urmtoarea ntrebare care iese la suprafa este, de obicei, cea mai paralizant: Ce-am fcut ca s merit aceasta?" Avei senzaia c, dac ai putea s tii de ce vi se ntmpl, ai putea s facei fa situaiei. La aceast etap, autocomptimirea i depresia vi se pot infiltra n minte i pot provoca o criz la fel de mare ca i boala.
Simbolic: Mai rmne nc o atitudine care v poate ajuta, mai mult dect orice tratament fizic - i anume, capacitatea de a rspunde Simbolic la ceea ce se ntmpl, n loc de a le lua lucrurile ad litteram. n loc s ntrebai De ce mi se ntmpl mie acest lucru ?, ntrebrile mai profunde i mai autentice ce ar trebui urmrite sunt: De ce se ntmpl asta? Care este sensul acestei situaii i cum a putea s reacionez mai bine la ea?"Concepei ceea ce vi se ntmpl n termenii cei mai impersonali pe care putei s-i atingei i - din acea poziie, n acel moment, analizai care ar trebui s fie reaciile voastre cele mai puternice. Gndii-v la criza voastr ca i cum i s-ar ntmpla unei persoane pe care nici mcar n-o cunoatei i ntrebai-v ce ai sftui-o s fac. Amintii-v de nvturile spirituale care v spun c totul se ntmpl dintr-un anume motiv i c, avnd credin i ncredere n acel motiv, imposibilul poate s devin chiar destul de posibil.

Din aceast poziie, vei fi receptiv la cluzire i la cel mai limpede nivel de introspecie. Din dimensiunea Simbolic, putei s v vedei boala n contextul ntregii voastre viei, mult mai departe de ceea ce vi se ntmpl la momentul prezent Devenii capabili s identificai, s nelegei i s dialogai cu modelele voastre arhetipale, vznd clar provocrile repetitive care au format dinamica vieii voastre. Prin acest proces, devenii mai capabili s trii cu misterul cu care ai fost nzestrai, pentru c acum avei un mijloc prin care s beneficiai de el. Prile fr rspuns din viaa voastr nu v mai in blocai n istoria personal, ci devin o lentil curat, prin care putei s cunoatei mai multe despre propria voastr cale de evoluie. Acesta este mediul n care nflorete adevrata cluzire. Mintea Simbolic are potenialul de a reduce fiecare fric din voi, la nimic mai mult, dect la nite cuvinte fr sens. Cu ajutorul vederii Simbolice, putei s revenii la provocarea fizic a bolii, narmai cu un sim al eternitii. Avnd n minte aceste trei niveluri de putere, ca un model

PARTEA A DOUA
I CUM POT S O FAC

Capitolul cinci

GSIREA CII DREPTE PRIN HAOSUL VINDECRII

ntruct gndurile i emoiile noastre joac un rol n manifestarea unei boli i ntruct gndurile pozitive pot s amplifice capacitatea noastr de a ne vindeca, arta vindecrii s-a ndreptat de la o concentrare exclusiv pe medicina extern, la un interes fa de natura intern, mental i spiritual a unei persoane. Combinarea minii, a corpului i a spiritului n diverse practici de nsntoire a condus la adoptarea unor tratamente diverse practicate n Orient i n Occident Forele unite ale medianei complementare i ale spiritualitii promit mai mult eficien n a-i ajuta pe oameni s vindece boli incurabile i cronice, s rmn sntoi pn la btrnee i s ntrzie procesul de mbtrnire. Pe lng aceasta, spiritualitatea oriental i nelepciunea tradiiilor originare existente n toate culturile ofer civilizaiei occidentale perspective noi asupra Divinitii, acionnd astfel asupra unei viziuni influenate predominant de tradiiile iudeo-cretine. Cu att de multe alegeri care plutesc prin cmpul nostru vizual, provocarea vindecrii poate prea ca un haos nedifereniat. Cum s ne facem drum printre ele, ca s gsim calea dreapt de vindecare, potrivit pentru noi? Cum s gsim combinaia corect ntre practicile spirituale interioare i tratamentele exterioare?

poate ajuta s controlai ceea ce se ntmpl cu trupul vostru i n interiorul acestuia. Din moment ce multe tratamente medicale complementare cer s fii contient de rolul spiritului n vindecare, trebuie s ntreprindei nite pai personali i s unificai aceast credin i acest spirit, cu corpul vostru. Pe scurt, este nevoie s v manifestai fizic spiritul, s-l ntrupai O modalitate de a face aceasta, este s nelegei personal modul n care corpul i viaa voastr reflect energia chakrelortainelor-sefiroilor. Aceast practic v poate ajuta s dai o form energetic spiritului i puterii voastre Divine personale interioare. De asemenea, va trebui s abandonai conceptul anacronic de printe-copil, al unui Dumnezeu exterior, care funcioneaz pe un sistem de recompense i pedepse - motenirea spiritual a erelor Berbecului i Petilor. Recunoatei c, n fiecare gnd i aciune a voastr, exist o for Divin, c aceast for interioar v conduce spre niveluri superioare de contientizare. Ajungnd s cunoatei mai bine natura lui Dumnezeu, care este nuntrul nostru, vi se dezvluie propria putere nnscut, care v permite s devenii contient de modul n care co- creai orice experien din viaa voastr, inclusiv sntatea. Frica vine n conflict cu folosirea atent a puterii voastre. Atunci cnd v bazai alegerile pe fric, ntre voi i Divinitatea voastr interioar intervine haosul. Ca s reducei susceptibilitatea la fric, viaa voastr spiritual necesit atenie i trebuie cultivat. Nu putei s v sporii puterea spiritual, fcnd lucrurile ca de obicei - aa cum nu putei nici s v mbogii talentele, culinare cntnd la pian. Spiritul omenesc trebuie alimentat zilnic, printr-o practic spiritual cum ar fi rugciunea sau meditaia. Aceste practici hrnesc sistemul energetic i ajut la unificarea minii, inimii i sufletului Oricum, o practic spiritual nu este acelai lucru cu a tri ntr-un mod sntos. A urma o cale sau alta nu nseamn reali-

a. Oricum, un trai sntos, chiar i dup cele mai stricte reguli, nu este o asigurare c nu se va dezvolta o boal - ns, cu siguran, reduce ansele ca acest lucru s se ntmple. Un mod sntos de via v ajut s nvai mai multe despre ceea ce-i trebuie corpului vostru pentru a fi n form fizic maxim, iar o practic spiritual v ajut mai departe la nelegerea rolului pe care Divinul l joac n viaa voastr. Ea v dezvluie crarea pe care v este sortit s mergei. Cu toate c o practic spiritual poate s v ajute spiritul s evolueze i s v mbunteasc starea general a sntii, ancorndu-v temeinic i orientndu-v spre comportamente sntoase i nedistructive, nici aceasta nu poate garanta o sntate perfect. Cnd o boal face parte din cltoria voastr spiritual, nici o intervenie medical nu v poate vindeca, pn ce spiritul nu ncepe s fac schimbrile pe care boala era menit s le determine. Intervenia medical, modalitile de vindecare complementare, schimbrile n alimentaie i n stilul de via, n general, pot fi de ajutor ntr-o anumit msur i sigur c ar trebui folosite. Dar, cea mai eficient opiune de vindecare, atunci cnd nfruntai o boal ca pe o provocare spiritual, este s v bazai pe ideea c practica voastr spiritual v aduce introspecia de care avei nevoie. Practica voastr poate fi un mijloc de a ndura boala i de a o vindeca prin creterea puterii i a nelepciunii spiritului vostru - sau ea v poate pregti s lsai viaa s plece, dac aceasta este voina Divin pentru voi. Este nevoie s v reorientai credina, dinspre trmul fizic spre cel spiritual. Cei care au reuit s fac aceast tranziie pot s devin surse mari de inspiraie pentru alii. Examinnd cum s-au descurcat ei cu crizele lor, putem s cptm o perspectiv asupra felului n care s ne gestionm propria criz. Cardinalul Joseph Bemardin, care a fost timp de muli ani conductorul Arhiepiscopiei Catolice din Chicago, este un exemplu de persoan care a

puin ultimii doi ani care i-au precedat moartea, din perspectiva celor trei forme de putere discutate n capitolele anterioare. La vremea respectiv, Cardinalul a cltorit prin toate cele trei feluri de putere, cu o vitez accelerat. La nceputul anilor 1990, un tnr a afirmat public faptul c fusese exploatat sexual de Cardinalul Bemardin. Dei Cardinalul a negat ferm aceste nvinuiri, acuzaiile au generat uriae investigaii, suspiciuni i critici, mai ales avnd n vedere numrul de scandaluri sexuale care zguduiser preoimea romano-catolic, n anii precedeni. Cardinalul a fcut tot posibilul s nfrunte aceste acuzaii cu demnitate. Rspunsurile sale publice pentru acuzatorul lui nu au fost nici furioase, nici nu au artat o fals compasiune. n sfrit, tnrul i-a retras acuzaiile, iar Cardinalul a fcut o declaraie public, spunnd c nu-i purta pic i c i-a iertat acuzatorul Mai trziu, s-a ntlnit personal cu acel tnr. Dac ar fi operat n virtutea puterii Tribale, Cardinalul Bemardin ar fi putut s aleag s rspund printr-o aciune legal - un rspuns Tribal obinuit, la un atac. Dintr-o perspectiv Simbolic, aceasta a fost experiena Iuda" a cardinalului - o trdare n public a tot ceea ce simboliza munca lui de o via. Curnd dup rezolvarea scandalului, Cardinalul a fost diagnosticat cu un cancer pancreatic. Cu toate c a lucrat la vindecarea bolii sale, ajungnd la o stare de remisie la ase luni dup diagnosticare, boala a revenit Cineva s-ar putea ntreba, desigur, de ce un brbat cu o asemenea credin i putere spiritual n-a putut s-i vindece boala i ar putea sugera c spiritualitatea lui l-a abandonat Dar dac, de fapt, Cardinalul a intenionat s moar public, pentru a arta c moartea poate fi un act de spiritualitate, la fel de mult ca si viaa? Boala Cardinalului ar putea fi interpretat Simbolic drept

cauza revenirii cancerului, el a ales s vorbeasc deschis despre frica sa de moarte i despre credina sa - i, treptat, despre acceptarea morii. El a scris o carte, intitulat Darul Pcii [The Gift Of Peace], pentru a da speran i curaj oamenilor care i nfrunt propria moarte, sau moartea unei persoane dragi. Dintro perspectiv Simbolic, acceptarea morii sale este actul final de iertare i de abandonare contient a vieii sale n minile lui Dumnezeu. Parcurgnd curajos culoarul nfricotor al morii, el le-a artat altora calea prin acesta, ca o suprem practic a vindecrii spirituale. Mesajul de speran pe care l-a lsat n urm rmne un exemplu real, viu, al puterii spirituale. Putem chiar s-o numim nvierea" lui. Faptul c vedem boala ca pe o provocare spiritual nu ne reduce ansele de vindecare, ns trebuie s nelegem c spiritualitatea, n primul rnd, este calea de a ctiga putere interioar, mai degrab dect putere fizic. Vindecarea fizic poate, n mod cert, s o urmeze, dar dac ea survine sau nu, ine de destinul spiritual al unei persoane. Odat, am cunoscut un fermier care fcea agricultur organic, pe nume Jerry, care nu putea s priceap diferena dintre practica spiritual i nevoia de a rspunde bolii cu un regim de vindecare. Jerry avea o ferm mic, astfel nct putea s-i produc propria mncare i era i un buctar vegetarian expert De asemenea, mai era foarte preocupat i de exerciiul fizic i i dotase o camer din casa lui de la ferm cu echipament sportiv, pe care obinuia s-l foloseasc dou sau trei ore pe zi. Era o persoan foarte energic i avea o personalitate cald i sociabil. Cu toate astea, era i nervos. Cnd le povestea oamenilor despre necesitatea de a nva un mod de via organic, era foarte vehement mpotriva celor care nu erau ctui de puin contieni de problemele de mediu i aduceau prejudicii planetei Modul lui pasionat de a aborda viaa purta n sine o energie negativ, care 3 fcea s-i dispreuiasc pe cei care nu i mprteau opiniile.

l cunoteau. Prietenii lui i-au recomandat tot felul de vindectori cunoscui, la nivel local si naional. A fost consultat de cel puin zece vindectori diferii, iar muli dintre acetia i-au sugerat un program care presupunea s-i alimenteze organismul cu mai mult fier i aminoacizi, ceea ce presupunea s consume carne roie. Jerry a refuzat categoric. Pentru el, s mnnce came nsemna o violare a stilului su de via i a spiritualitii sale. Recomandrile vindectorilor l-au nfuriat, implicnd ideea c alegerea lui n materie de nutriie, de-a lungul attor ani, fusese inadecvat. Prietenii lui Jerry l-au ncurajat s fac schimbarea n regimul alimentar, fie i doar temporar, ca s vad dac, n realitate, ar putea s existe vreo diferen. Ei i spuneau mereu c putea oricnd s revin la stilul su de via vegetarian, dup ce va fi din nou sntos. Dar Jerry credea c dedicarea lui pentru un stil de via natural era expresia lui spiritual i ar fi trebuit s fie suficient pentru a-i readuce sntatea. Nu putea renuna la a fi o voce dedicat aprrii mediului, despre care credea c este singura cale spre contiin. Cu trecerea timpului, starea lui Jerry s-a nrutit. Prietenii fi implorau s caute ajutorul celor care aveau cunotine despre spiritualitate, ca s-l ajute s rezolve furia profund pe care o tria. Jerry simea c Dumnezeu fi trdase, trimindu-i aceast boal i c nici un ndrumtor spiritual nu-i putea explica de ce modul lui sntos de via i-a adus un cancer incurabil, pe cnd alii, care triau fr a fi contieni nici un pic de alimentaia lor, nu aveau nici o problem. Dilema i-a mcinat gndurile, pn ce a devenit o obsesie extrem de negativ, strmutndu-i atenia de la propria vindecare. n cele din urm, Jerry s-a stins din via, creznd, pn n ziua morii sale, c i irosise viaa, pentru c toate cele n care crezuse el, inclusiv Dumnezeul pmntului", au dat gre cnd a fost vorba despre vindecarea lui. Viaa lui Jerry, spre deosebire de

dac Jerry ar fi urmat o practic de rugciune alturi de grdinritul lui meditativ i de exerciiile fizice, nu s-ar mai fi mbolnvit de cancer, sau c ar fi fost n stare s-i vindece boala. O practic spiritual reflexiv i adevrat, ns, i-ar fi oferit o introspecie, o autoanaliz foarte diferite cu privire la provocarea lui pe plan fizic. Ar fi putut s fie n stare s vad c avea la dispoziie o ntreag varietate de alegeri emoionale i psihologice. Dat fiind convingerea profund a lui Jerry c grdinritul organic, n sine, era o practic spiritual, el ar fi putut s introduc o form de meditaie contient n rutina zilnic a grdinritului, sau ar fi putut fi nclinat s petreac mai mult timp n aciuni fizice de rugciune. Ar fi putut s-i dea seama c furia nu reprezint calea de a-i inspira pe oameni s neleag nevoia de a vindeca pmntul. i ar fi putut chiar s ajung s-i vad provocarea dintr-o perspectiv Simbolic, remarcnd c tria n aceeai toxicitate ca i pmntul pe care se strduia din greu ca s-l curee. Aceast nelegere i-ar fi putut da lui Jerry posibilitatea s lupte cu mai mult for mpotriva bolii - fie i numai ca s devin un lider n probleme de mediu, mai puternic i narmat cu o capacitate de introspecie i cu o inspiraie mai profunde. Pentru vindecare este nevoie s fii dispui s facei schimbri n modul vostru de via, att pe plan fizic, ct i spiritual. Schimbrile sntoase ale modului de via i practica spiritual sunt drumuri paralele, care duc spre acelai scop i care trebuie parcurse n fiecare zi. Unul dintre participanii la seminariile mele, Jeff, a reuit s parcurg ambele drumuri cu succes. La vrsta fraged de 24 de ani, Jeff a fost diagnosticat cu o problem la inim. La momentul respectiv, practica sport i body-building n mod activ i abia ncepuse o afacere n domeniul calculatoare. Diagnosticul lui a fost c, n esen, el avea o gaur" n inim, lucru care a fost normal s-i ocheze pe toi. nainte de diagnosticul acesta, Jeff nu avea nici un interes

spunea el, Nu-mi aduc aminte ca la vremea aceea s fi avut mcar un cuvnt spiritual n vocabularul meu." ntr-o noapte, pe cnd aipea, Jeff a auzit o voce care spunea: Ai ncredere n mine." Cnd mi-a povestit despre acest incident, mi-a spus c vocea se auzea n acelai timp i tare i blnd. A spus c singurul lucru la care se putea gndi era: n cine s am ncredere? Cine vorbete cu mine?" A doua zi, Jeff nu putea s-i ia gndul de la acea voce - i nici n zilele urmtoare. Dup ce s-a gndit la aceast experien vreme de o sptmn, n timpul plimbrii sale zilnice a trecut pe lng o biseric. Nici n-am fost atent crui cult i aparinea biserica," i aducea el aminte. Tot ce tiu este c am intrat si mam aezat n strana din fat. M-am uitat la crucea ce atrna pe perete i am spus cu glas tare: Tu eti cel care mi-a vorbit? i apoi, dintr-o dat, am tiut c aa era."
9

Jeff a plecat din biseric, purtnd credina profund c n ceea ce i se ntmpla lui era implicat o for Divin. A nceput un ritual zilnic de rugciune i s-a apucat s caute compania celor care vorbeau pe limba spiritualitii." Unul dintre cele mai surprinztoare lucruri pe care le-a ntlnit printre oamenii pe care i-a cunoscut a fost c, atunci cnd i-a mprtit experiena de a fi auzit o voce n noapte, nimeni nu i-a pus la ndoial autenticitatea. De fapt, spunea el, oamenii au luat-o ca i cum ar fi fost cel mai firesc lucru din lume. Jeff a nvat despre meditaie i vizualizare i a gsit linite i o plcere enorm n lectura multor cri pe teme spirituale. Cu toate c, nainte, nu se gndise niciodat c ar avea nevoie s-i hrneasc spiritul exact cum i hrnea i corpul, el s-a decis s fac amndou aceste lucruri, n fiecare zi. Astfel, a ajuns la un punct n care simea c faptul c triete sau moare nu mai era provocarea pe care o nfrunta. n schimb, ceea ce conta pentru el era ct de bine putea s fac fa fiecreia dintre opiuni, fr s

astfel de cazuri era o raritate. Pe atunci, el ajunsese intr-un moment de mulumire interioar profund. La serviciu, oamenii vin la mine ca s se calmeze," spunea el Ei mi spun c a sta de vorb cu mine pare s u ajute s vad lucrurile mai clar i s nu se simt att de tulburai de micile incidente de peste zi. M simt ca un consilier sau ca un terapeut - ceea ce este frumos, dei eu nu mam ateptat niciodat s joc acest rol. Sunt convins c mi este sortit s-i ajut pe oameni exact n acest fel, dndu-le, n tcere, gnduri pozitive i sperana c mine va fi o zi mai bun. Simbolic, acum cred c acesta este motivul pentru care boala mea a fost o boal a inimii. Eu cred c ea mi-a deschis inima."

BOALA, INTIMITATEA PERSONAL l FRICA DE VINDECARE

Adevrata vindecare este una dintre cele mai nfricotoare cltorii pe care le poate ntreprinde cineva. Sunt oameni crora boala le poate oferi un sentiment de siguran fizic, ce le permite ca, uneori, s ncetineasc viteza cu care se mic sau li se schimb vieile. De asemenea, boala poate s ofere sigurana de a nu fi nevoii s v confruntai cu problemele interioare, sau s v schimbai. i, dup cum am observat mai devreme, atunci cnd v mbolnvii serios, putei s trii experiena de a primi grij i atenie din partea altora, ceea ce altfel n-ai putea primi. Toat aceast minunat grij i atenie poate fi seductoare i poate s sdeasc h voi credina c, dac v vei face vreodat bine, vei pierde toate aceste privilegii. Am artat deja c studiul arhetipurilor - aa cum apar ele pe msur ce ne auto-examinm i ne cercetm modelele de via poate fi ua ctre spaiile cele mai mari i mai strlucitoare ale contiinei umane. Totui, acum pot s recunosc faptul c nici eu nsmi n-am simit acest lucru, pn ce boala nu m-a constrns s m confrunt cu propriile mele tipare i frici. n timpul acelei lungi i dureroase cltorii, mi-am dezvoltat capacitatea intuitiv de a

n 1982 m-am mutat n New Hampshire, ca s ajut la pornirea Editurii Stillpoint Dup cum am menionat n Capitolul 1, cei trei care am fondat compania am vrut s ne specializm n editarea crilor care s ajute micarea contiinei umane s progreseze - ns pentru mine era un scop profesional, mai degrab dect un angajament pentru o via mai contient, nainte de a m implica n domeniul sntii holistice, lucram ca ziarist la Chicago i m bucuram de o sntate perfect - dei duceam o via nesntoas. Fumam, beam cafea cu kilogramul, nu fceam nici un fel de exerciiu fizic i nu m gndeam deloc la ceea ce mneam. Nu beam i nici nu luam droguri, dar, avnd n vedere tot restul, cu siguran aveam destule toxine n organism i fr ajutorul lor. La scurt timp dup ce am ajuns n New Hampshire, am nceput s simt dureri acute n partea de jos a coloanei vertebrale. Ele au devenit att de intense, nct uneori era nevoie s merg de dou ori pe zi la terapeuta mea de chiropractic. nc i mai sunt recunosctoare pentru c i-a redus onorariul pentru mine, pentru c mergeam att de des - un fel de bonus pentru cantitate. n afar de asta, mai aveam parte i de dureri de cap fr sfrit - migrene, sinuzit i dureri de cap din cauza stresului. Unele durau o zi - altele, o sptmn. mi aduc aminte n mod deosebit de o durere de cap care a durat cinci sptmni, fr s m lase nici un minut Credeam c este cea mai rea durere de genul sta de care am avut i voi avea vreodat parte, dar m-am nelat Civa ani mai trziu, am avut o durere de cap care a durat continuu, efectiv, din luna mai pn la sfritul lunii august Apariia acestui tipar de durere de cap a dus i la un sindrom de oboseal cronic, care acum nu m mai surprinde, din moment ce toi trei lucram, practic, nentrerupt ca s punem compania pe picioare. Ca rezultat al timpului ndelungat pe care fi petreceam n acest scop i a durerii pe care o simeam, programul meu de somn a devenit ciudat Deseori, petreceam jumtate de noapte vomitnd

alte zece sau dousprezece ore, bnd nenumrate cni de cafea, ca s m in pe picioare. Aproximativ n aceast perioad, stereotipul copilului rnit" a devenit cunoscut prin cri i pe piaa celor interesai de psihologie. Ascultam mereu oamenii descriindu-i copilul interior i punnd modelele lor de comportament pe seama rnilor pe care acesta nu le-a procesat nc. Credeam c erau cu toii nebuni - i, dat fiind nclinaia mea pentru remarci brutale, aa le i spuneam adesea, ctigndu-mi, astfel, reputaia de persoan cu care s nu vorbeti atunci cnd eti ntr-o criz. Cnd sindromul de oboseal cronic a ajuns maxim, o prieten de-a mea, foarte apropiat i drag, pe nume Sally, mi-a propus s m duc la un vindector pe care l tia destul de bine. i ce va face el pentru mine?", am ntrebat, n felul meu tranant. Mi-a spus c el putea s vindece oamenii cu minile. I-am spus ce cred despre acea propunere - iari, ntr-un limbaj necioplit - i am abandonat subiectul, pn ntr-o zi, cnd n-am mai putut s m ridic din pat Am sunat-o pe Sally n acea diminea i am rugat-o s-mi stabileasc o programare, ca s m ntlnesc cu vindectorul ei. Am mai adugat c va fi nevoie s m ia de acas, pentru c eram prea slbit ca s conduc. La o or dup discuia la telefon, pornisem s ne ntlnim cu vindectorul. Sally mi-a povestit tot drumul despre aptitudinile lui i despre ncrederea pe care o avea n el. Cnd am ajuns la cabana pe care i-o instalase drept birou, el m-a chemat n camera unde i vedea pacienii. M-a ntrebat ce nu era n regul, iar eu iam spus c rmsesem fr energie i c, pur i simplu, aveam nevoie s fiu repornit". S-a uitat la ochii mei i apoi s-a uitat deasupra capului meu. Dup ce a fcut aceeai micare cu ochii cam de trei ori, s-a lsat pe spate n fotoliu i i-a ncruciat braele. Refuz s te ajut," m-a anunat Apoi mi-a artat ua, afirmnd c voi reveni s-l vd. I-am zis c o s vin cnd o nghea

Sally a fost ocat cnd i-am spus ce mi se ntmplase. Pe drumul spre cas, ea a tot continuat s se scuze pentru comportamentul lui i - dei am asigurat-o c nu era vina ei - puteam s-i citesc sentimentul de culpabilitate pe fa. Au urmat cteva minute de tcere, dup care Sally a zis cu o voce moale, Eu cred c tu trebuie s intri n contact cu copilul tu interior." Cu siguran, acela era cam cel mai ru lucru pe care ar fi putut s mi-l spun i, categoric, la momentul cel mai nepotrivit Nu vreau s aud nimic despre prostia asta, despre copilul din interior!, aproape c am ipat eu. Copilul meu interior - m cazul n care exist aa ceva - nu este rnit Eu nu am avut o copilrie chinuit, nu provin dintr-o familie destrmat, prinii mei nc se iubesc profund i ntotdeauna i-au iubit pe fraii mei i pe mine. Aa c, ce anume ar fi putut s-l rneasc pe acest copil interior?" Sally a sugerat c rnile apar sub multe forme n timpul copilriei i c, indiferent ct de fericit ar putea s par copilria mea, cu toii ne alegem cu o ran, n anii notri de nceput Am prevenit-o c mintea i era plin de prostii i i-am sugerat s-i revin. Dup ce m-a lsat acas, am mers n dormitor, m-am prbuit pe pat i m-am cufundat n groapa de gunoi a autocomptimirii. Simeam c aveam dreptul s-mi par ru pentru mine, pentru c, pe de o parte, mi petreceam viaa ncercnd s-i vindec pe alii i s public nite cri despre practici alternative de tratament, dar cnd eu aveam cea mai mare nevoie de ajutor, toat lumea alternativ m prsea. Am rmas n gaura mea neagr de autocomptimire cam vreo zece zile dup ntlnirea cu acest vindector. Cnd Sally s-a simit destul de n stare s-l ntrebe de ce refuzase s m ajute, el ia comunicat c vzuse o prezen n spatele meu, care i-a spus s nu m ating. Aceast revelaie bizar n-a contribuit prea mult la a-mi alunga groaza, atunci cnd mi-a spus-o Sally. ns, dup

lucru, am fost terifiat la gndul c, n chiar momentul n care eu credeam c fusesem abandonat, fusesem, de fapt, protejat. Totui, n ciuda acestui incident destul de semnificativ, tot nu eram n stare s m vindec, iar sentimentul de autocomptimirea mi-a revenit curnd. n 1985, ca medic intuitiv nou venit pe piaa afacerilor editoriale, ncepusem s primesc invitaii n regiunea New England, ca s in prelegeri despre legtura dintre energie i boal. La scurt timp dup aceea, am fost programat s in un seminar pentru un grup minunat de dentiti, n partea de nord a regiunii New Hampshire. Stilul meu de a preda include folosirea de studii de caz i de anecdote de la oameni cu care am lucrat, dar, fiindc experiena mea cu alii era minim la acel moment al carierei mele, le-am vorbit despre bolile mele personale. Un dentist deosebit de perspicace a ridicat mna, dup ce vorbisem despre mine o vreme. Cum se face," a ntrebat el, c cineva de vrsta dumneavoastr are att de multe boli de copilrie?" Am simit imediat ca i cum acest copil interior - acela pe care crezusem c nu l-am avut niciodat - ar fi srit afar direct din plexul meu solar, m-ar fi privit drept n ochi i mi-ar fi rs m fa, ca i cum ar spune: i n tot acest rstimp, ai crezut c tu erai cea care i conduceai viaa! Ei bine, drgu, mai gn- detete. Am fost n acelai timp uluit, suprat, confuz i intrigat. Dup ce s-a terminat seminarul, am reflectat la aceast experien i la semnificaia ei. ncet-ncet, am aruncat o privire serioas nspre copilul meu interior i am putut observa zone din viaa mea care aveau nevoie s fie mai mult explorate. ns durerile mele de cap s-au prelungit pn spre sfritul anilor 80 - credeam c nu voi mai scpa niciodat de ele. n tot acest rstimp, le predam tot mai multor oameni, care veneau din toat ara, la seminarii cu audien tot mai numeroas, iar tema mea principal era c orice boal poate fi vindecat. Pe cnd

stare de conflict profund cu el nsui. Dei credeam cu adevrat n ceea ce predam, pream s nu m pot conecta la puterea care st la baza cuvintelor i a ideilor mele. M simeam puin cam ca savanii din India, cunoscui ca pndii, care studiaz i interpreteaz scripturile hinduse i toate subtilitile practicii mistice, dar rareori caut realizrile despre care predau. Cu alte cuvinte, nu eram n stare s fac vindecarea s funcioneze n cazul meu. Apoi, n august 1988, a trebuit s trec printr-o intervenie chirurgical relativ simpl, la nas. M-am ntors n oraul meu de batin, Chicago, pentru operaie, pentru c aveam nevoie de odihn. tiam c dup operaie aveam s art ca i cum a fi fost btut i simeam c era nelept s stau cu prinii mei, pe perioada recuperrii. La dou sptmni dup operaie, care s-a ncheiat cu succes, m-am ntors la ferma mea din New Hampshire. Imediat dup ce-am intrat pe poarta principal a nceput s-mi sngereze nasul, la nceput mai ncet Mi s-a prut straniu, din moment ce nu-mi cursese niciodat snge din nas, nici mcar n copilrie. Sngerarea s-a transformat n hemoragie, sngele curgnd din nas i n jos, pe gt. Am fugit la baie i am vomitat; era snge peste tot pe perei i pe podea. Mi-am chemat vecinii, pe Karol i Ray, care m-au luat la ei acas, m-au ntins pe canapeaua lor i mi-au dat un castron enorm, ca s adun sngele care curgea din mine. Karol mi-a zis, cu vocea ei cea mai matern i dulce: Acum relaxeaz-te, scumpo. Nu moare nimeni niciodat de la o hemoragie nazal." ns dup ce sngerarea a continuat timp de patruzeci i cinci de minute, l-am auzit pe Ray optindu-i lui Karol: Trebuie s chemm o ambulan." Pn s soseasc maina, eu eram prea slbit ca s m mic. M-au dus pn la salvare i dou femei erau deja n spate, ateptnd s aib grij de mine pe drumul spre spital. Deja trebuia s stau n ezut pentru c m necam cu sngele care mi curgea n gt

La acea remarc, m-am uitat afar prin geamul mainii i apoi capul mi-a czut n bolul cu snge din poal. Deodat, m-am simit plutind n afara mainii, uitndu-m nuntru la aceste femei, cum ncercau cu disperare s-mi ridice capul din bol. tiam cumva c fie eram moart, fie aveam o experien n prejma morii. Plutind pe lng main, am mers tot mai departe i mai departe de Pmnt, pn cnd am rmas suspendat n spaiu. Dintr-o dat, m-am simit mbriat de o prezen iubitoare i ciudat de familiar, care mi-a spus c nu era nc timpul pentru mine s revin acas i c trebuia s m ntorc, pentru c mai aveam treab de fcut Mi s-au artat nite imagini cu ceea ce m atepta n continuare, dei erau vagi i preau aproape ca privite prin aer. Cum m pregteam s m ntorc napoi - presupunnd c m ntorceam, de fapt, napoi - puteam s-mi vd corpul, dar acum el arta ct un bob de nisip. Plutind prin spaiu, am simit de parc eram de dimensiunea infinitii nsei - i atunci am pus ntrebarea evident: Cum m voi ntoarce din nou n acel corp? Nu voi ncpea n el. Imaginea unui duh intrnd ntr-o sticl mi licri prin contiin i, chiar n acea clip, am fost tras ca de un magnet napoi n corpul meu, iar eu am gndit:, Asta este ceea ce reprezint imaginea unui duh n sticl? E spiritul care intr n corp?" Dup acea experien, am privit i mai serios la copilul meu interior. Mi-am dat seama c motivul pentru care nu voiam s m duc n interior era pentru c mi era fric de sentimentele vechi, ca i cum s m uit n interiorul meu era la fel cu a descuia o cutie ngropat de mii de ani. Diferite imagini mi apreau n contiin. Visele mi s-au transformat din unele de-a dreptul obinuite, care prelucrau evenimente zilnice, la imagini vzute de un copil nfricoat, care ncearc s peasc cu ncredere printr-o lume a adulilor. Treptat, am realizat c m simisem astfel toat viaa

c joc rolul copilului" n majoritatea relaiilor mele care funcionau. Nu tiam nimic despre ce nseamn limitele personale i, deseori, rspundeam cu remarci sarcastice la situaiile provocatoare - o metod de comunicare infantil, pe care am dezvoltat-o pentru c nc nu nvasem s-mi susin rspicat punctul de vedere. Am vzut, totui, c pentru a-mi vindeca problemele fizice, trebuia mai nti s m confrunt cu copilul meu interior i s vindec modelele de fric pe care le reprezenta acest arhetip n propria mea contiin. Nu vroiam s fac aceast munc interioar - n primul rnd, pentru c tiam c nu va fi uor, iar n al doilea, pentru c aveam mult de cltorit ca s ajung la captul cursei. La momentul scrierii acestei cri, nc nu am ajuns la capt, dar sunt la mare distan de nceput Prin aceast experien, mam conectat, n sfrit, la energia vindecrii, ce pruse att de imposibil de atins timp de att de muli ani. Mai mult dect s cred n existena energiilor arhetipale, acum tiu c ele exist cu adevrat tiu c ele nu sunt doar lucruri abstracte, pe care le-am inventat ca s descriem forele imaginare ce lucreaz n noi. Aceste energii foarte reale exist n fiecare gnd i n fiecare experien a noastr. Multora dintre noi le este fric - aa cum mi-a fost i mie - s rmn singuri cu inele lor luntric. Pe ct de copleitoare i de umilitoare este, pe ct de lmuritoare i de nspimnttoare poate s fie, o astfel de intimitate este - totui - o experien care se pare c este esenial pentru vindecare. Dac nu altceva, vindecarea necesit sinceritate personal - i puine lucruri sunt mai intime dect asta.

CONDIIILE NSNTOIRII
Cunoscndu-mi propria mpotrivire, pe drumul vindecrii

gerii acestui scop. Dar au rspuns att de repede i cu atta ardoare, nct tiam c ceva nu e n regul; rspunsul lor fusese mental, nu autentic i emoional. Nivelul emoional ne dezvluie adevratele sentimente. Am hotrt s-i testez, cerndu-le s descrie mai exact posibilele schimbri pe care ar fi dispui s le fac n modul lor de via, pentru a se vindeca. Vindecarea i are preul su - la fel ca i ncercarea de a nelege natura propriei tale contiine. n multe privine, preul nsntoirii este similar cu rspunsul la o alt ntrebare pe care a fi putut s o pun: La ce suntei dispui s renunai, ca s-L ntlnii pe Dumnezeu?" Lui Avraam i s-a cerut s-i sacrifice fiul. Cerina de a renuna la ceva simbolizeaz acordul nostru de a abandona supunerea noastr fa de dimensiunea autoritii fizice; este testul ncrederii noastre m Divinitate. Acest test apare, iar i iar, de fiecare dat cnd ntlnim o nou provocare n viaa noastr. Noi nu suntem testai doar o singur dat, ci suntem confruntai permanent cu ntrebarea: Care este lumea n care ai ncredere - a ta, sau a Mea?" Avnd-o n minte, am pus grupului o serie de ntrebri, investignd nivelul de angajament al fiecruia. Dac vindecarea ar necesita s v schimbai locul de munc, ai face-o?" Cei mai muli participani au rspuns da. Dac vindecarea ar necesita s v mutai n alt parte a rii, ai face-o?" Din nou, cei mai muli au rspuns afirmativ. Dac vindecarea ar necesita s v schimbai majoritatea atitudinilor fa de ceilali i fa de voi niv, ai face acest lucru?" Aici, grupul a devenit mai selectiv i s-a gndit un pic mai mult. Rspunsurile au variat mai mult de data aceasta; unii oameni au spus c nu credeau c atitudinile lor trebuiau s se schimbe chiar aa de mult Alii au spus c, dac era nevoie de o schimbare de o aa natur, ei ar ncerca s o fac.

Din nou, oamenii au rspuns diferit Unii au spus c n-ar vrea s renune la anumite lucruri i nu vedeau de ce ar trebui s o fac. Iar cnd a venit vorba despre un program zilnic de exerciii, civa au spus c, orict de mult le-ar fi plcut s o fac, le lipsea timpul necesar. Dac vindecarea ar necesita s fii singuri pentru o perioad lung de timp - poate s v retragei un timp mai ndelungat, dndu-v posibilitatea s v confruntai cu partea din umbr a propriei voastre persoane - ai face acest lucru?" De data aceasta, rspunsurile au devenit mai interesante. De fapt, unii participani au devenit defensivi: ,De ce ar trebui s fac aa ceva?, voiau ei s tie. Alii au zis, pur i simplu, nu - ei n-ar face asta - ca i cum s-ar fi temut c un rspuns pozitiv i-ar fi programat automat pentru o retragere de trei luni, imediat dup seminar. Dac vindecarea naturii voastre emoionale i psihice ar necesita s trii experiena unei boli fizice - probabil una lung i dificil - ca mijloc de a lua legtura cu aceste pri din voi, ai accepta aceast provocare?" Majoritatea au rspuns nu. Unii au spus c poate, dac n-ar avea de ales. Doar o singur persoan a rspuns:,Absolut" Dac obiectivul nsntoirii ar necesita s pierdei tot ceea ce v este familiar - cas, so/soie, serviciu, ce ai spune atunci?" De data aceasta, grupul a rmas tcut Nimeni nu voia s rspund. tiam c erau nspimntai. Cnd i-am ntrebat de ce le era fric, unii au rspuns ncet, cu ntrebri care se stingeau de la sine: De ce vindecarea unei boli necesit att de multe pierderi i atta munc? De ce nu poate fi uoar?" Scopul meu cnd puneam aceste ntrebri, le-am spus, nu era s-i sperii i nici s fac astfel nct acea cltorie spre sntate s par a fi un pat de crbuni ncini. Scopul era s ilustrez c exist n noi - fie c ne dm seama sau nu - termenii n care vom

ginai-v cum v-ai simi dac ar trebui cu adevrat s facei fa acestei provocri. Mcar asta puteam s le spun cum este. O femeie, pe nume Meg, pe care am consultat-o de curnd, suferea de o durere puternic i constant n partea de mijloc a spatelui. De asemenea, avea o senzaie de arsur n ambele coapse, care era att de violent, nct i provocase ceva ce arta ca o arsur de gradul trei. Picioarele i se umflaser n aa hal, nct nu mai putea s mearg. Cnd am vorbit, avea vocea slbit i se vedea c plnsese. I-am fcut o citire i am simit c tocmai trecuse printr-o desprire de un brbat de care era foarte ndrgostit, cineva pe care miza s-i fie partener de via. Simbolic, persoana aceasta reprezenta o persoan pe care se putea sprijini". ntr-un fel destul de confuz, Meg a confirmat acest lucru, zicnd c da, tocmai se desprise de un brbat cu care se vedea de doi ani de zile i c, da, ea sperase c relaia lor va duce la cstorie - dar nu era prea sigur. Dup care, am ntrebat-o dac se simise nepotrivit din punct de vedere sexual n relaie, cci dilema ei prea s conin un sentiment extrem de nepotrivire. A spus c nu se simise niciodat n acel fel. I-am rspuns c trebuia ca situaia s conin, pe undeva, o senzaie de profund nepotrivire, avnd n vedere localizarea durerii ei de spate i arsura intens pe care o simea n picioare. Atunci ea a spus: Nu aveam suficieni bani pentru el. El voia o milionar, iar eu abia de puteam s-mi pltesc facturile. n ciuda atitudinii lui i a bolii ei, Meg nc se mai vedea cu acel brbat. Vine n fiecare zi s vad cum m simt, zicea ea, iar eu am nevoie ca el s fac acest lucru, pentru c nu mai am pe nimeni care s poat s m ajute, acolo unde locuiesc. I-am oferit lui Meg un profil al condiiilor * pe care le-ar putea necesita vindecarea ei, n frunte cu mutatul din comunitatea n care nu avea sprijinul familiei sau al prietenilor - sau, cel puin,

Atunci am ntrebat-o dac ea credea c nsntoirea nsemna c acest brbat nu va mai avea motive s o viziteze. Rspunsul lui Meg a fost att de rapid, nct nu cred c i-a dat seama ce a spus: Nu pot s m nsntoesc. El m-ar prsi i ar gsi pe altcineva - i atunci ce m fac eu? Am rugat-o pe Meg s ncerce s se uite Simbolic la situaie, s-i imagineze c fostul ei prieten reprezenta frica ei de a sfri singur la btrnee, ntruct avea deja peste cincizeci de ani. I-am sugerat c, nfruntnd aceast fric i nvnd c poate s se bazeze pe sine, se va simi mai ncreztoare i mai sntoas. Atunci ar putea s atrag lng ea i un partener de putere egal. Am rugat-o s-i imagineze c tria mitul domnioarei ndurerate, n ateptarea cavalerului ei n armur strlucitoare," care va veni i o va lua la castelul su bine pzit Apoi, n loc s-l vad pe fostul ei prieten n postura de cavaler, s se vad pe sine n acel rol. Ea nu putea s se vad Simbolic pe sine sau pe fostul ei partener n acel mod. El nu e n imaginaia mea," spuse ea. El este real. La ce bun mi-ar servi s mi-l imaginez Simbolic?" Meg era att de profund ancorat n contiina Tribal, nct puteam s comunic cu ea doar folosind limbajul Tribal, aa c i-am propus s se mute temporar" la o rud care ar fi putut s o ajute s-i ngrijeasc spatele pn se va nsntoi, cu toate c fraii i surorile ei triau n alte state. Ea a zis c se va gndi, consolat de cuvntul temporar. Nu toi sunt att de ngrdii de energia lor Tribal. Un brbat, pe nume Tod, mi-a scris c, dup ce mi-a ascultat prelegerile despre condiiile pe care le punem pentru vindecare, a nceput s-i analizeze serios propriile condiii. Analizndu-se pe sine, Tod i-a dat seama c, probabil, ntr-o oarecare msur, cancerul su de prostat fusese creat de frica lui ca familia s nu afle c el era homosexual. ntotdeauna inuse n secret aceast

tatea sa i c, pn nu ddea totul pe fa, frica interfera cu propria sa vindecare. Astfel, Tod i-a chemat familia la cin, iar dup cin i-a ntrebat dac exista vreo situaie n care ei nu l-ar mai iubi. Ei au fost ocai de ntrebare, iar sora lui spuse,,Adic, vrei s spui, dac te-am mai iubi dac ne-ai spune c eti homosexual?" Tod a fost complet uluit de rspunsul ei i de modul degajat n care l-a spus. Da," a spus el, exact asta vreau s spun!" i dup aceea," mi scria Tod, sora mea a zis, Oo, pi noi am tiut dintotdeauna. Nu e mare lucru. Mai vrei s ne spui i altceva? Adic, vreau s spun, jefuieti bnci, sau altceva?. Am nceput s rd i s plng n acelai timp. Am simit cel mai uria val de iubire i de recunotin pentru familia mea. Nu pot s v spun ct de mult uni iubesc prinii i pe nebuna de so- r-mea. Iar dup aceea, m-am simit ca i cum vindecarea corpului meu va fi la fel - ca s folosesc vorbele surorii mele, nu mare lucru." Nu putem s vindecm bolile serioase i cronice fr s schimbm nimic din modelul nostru de via, iar frica este, fr ndoial, cea mai nfricotoare provocare n vindecare. Desigur, nu toate schimbrile sunt grele, nfricotoare sau dureroase. De fapt, multe sunt destul de plcute, cum ar fi s-i conduci viaa ctre un ritm mai puin agitat i s-i acorzi mai mult timp liber. Adoptarea unui program regulat de exerciii i o alimentaie sntoas pot fi, de asemenea, plcute, de vreme ce aceste activiti devin o parte natural a vieii. ns, toate aceste schimbri sunt fizice sau Tribale.

care, cel mai gritor rspuns a venit din partea unei femei, pe care o voi numi Marta. A vrea s nu fiu nevoit s lucrez toat ziua," a spus ea, cci mi place foarte mult timpul meu liber. i mi-ar plcea s am vacane lungi n fiecare an. De asemenea, mi-ar plcea s pot s cltoresc mult, pentru c acesta este unul dintre lucrurile mele preferate. i, desigur, n-a vrea s vd cum cstoria mea se destram, sau s fie nevoie s-mi prsesc copiii. Consider asta total inacceptabil." Majoritatea lucrurilor pe care le-a enumerat nu erau aspecte ale vieii ei, pe care le-ar fi sacrificat pentru vindecare, ci dorine pentru lucruri pe care nu le avea. Dup ce Marta a terminat, cei mai muli participani au srit cu tot felul de comentarii asemntoare, spunnd c nu erau dispui s renune la multe pentru vindecare. Modul ei direct i plat de a spune lucrurile le dduse permisiunea s se dezic de rspunsurile pozitive pe care le dduser, ntr-o doar, mai devreme. Erau uurai s poat s evite posibilitatea nfruntrii unor alegeri grele. Din pcate, nu putei s v impunei propriile condiii i proprii termeni pentru vindecare. Pentru a gsi adevrata cale de vindecare, este nevoie de totul sau nimic. Dac punei condiii pentru vindecare, tot ce putei s obinei este vindecare condiionat.

DEPENDENA l PRESUPUNEREA C ALTCINEVA POATE S O FAC N LOCUL VOSTRU

Prin natura noastr, noi suntem creaturi dependente - ceea ce nu este cu totul ru. E o alinare s tim c putem s ne bazm pe alii i c ei pot s conteze pe noi. nvm acest lucru ca fiine

ofere ajutorul, dar numai persoana bolnav poate s fac lucrarea cea mai grea i mai profund. Atitudinile pozitive pe care le au oamenii fa de voi n timpul vindecrii voastre, pur i simplu nu sunt suficient de puternice ca s v mbunteasc starea fizic a corpului - mai ales dac suntei dobori de fricile pe care le poate genera o boal, sau dac o abordai n mod pasiv. O femeie pe care am ntlnit-o la un seminar suferea de lupus i de o depresie grav. Iam vorbit despre nevoia de a salva un anumit nivel de speran. Las partea de speran pe seama prietenilor mei i a bisericii," a spus ea. Eu am destule de fcut - fie i numai c trebuie s m trezesc n fiecare diminea." Acesta este un exemplu clasic al unei persoane care se bazeaz pe voina Tribal, ca s-i fac lucrarea ei interioar. Cu toat alinarea pe care o pot aduce prietenii i familia, acea putere este diminuat, atunci cnd cel care o primete nu ncearc s se ajute singur. ntr-o alt situaie, i-am sugerat unui brbat care se lupta cu un cancer de prostat i cu o depresie, s-i aloce o or pe zi, care s fie ora depresiei". n timpul acestei ore, i-am spus, trebuia si dea voie s plng, sau s strige, sau s loveasc ntr-o saltea orice, care s elibereze furia, frica i suprarea care u alimentau depresia. Dar, dup acea or, s intre n rugciune, n meditaie, sau s citeasc lucrri pline de inspiraie, ca s revin ntr-un loc al speranei. n acest fel, atunci cnd avea s-i ntlneasc prietenii i familia, pentru sprijinul lor iubitor i pozitiv, el ar fi fost mult mai capabil s absoarb energia puternic pe care ei o transferau nspre el.

TRATAMENTELE COMPLEMENTARE
La diagnosticarea unei boli, este de neles c acest lucru poate s produc o mare confuzie. Ca i atunci cnd v trezii ntr-o ar strin, spre care nu inei minte s fi pornit n cltorie, s-ar putea s simii c nu tii ce s facei, sau la cine s v ducei, pentru ajutor. O minte nchis nu este de folos. Fii deschii la orice opiune care v poate ajuta. De la apariia posibilitilor holistice de a aborda vindecarea, adoptarea unei atitudini negative fa de medicina alopat a devenit popular n cercurile interesate de metodele de vindecarea alternativ. De fapt, muli oameni care sunt implicai ntr-un program de vindecare alternativ manifest ostilitate fa de orice sprijin din partea medicinei convenionale. Pe termen lung, aceasta poate fi o greeal. Sentimentele negative puternice sau frica fa de medicina alopat nu sunt un motiv suficient de bun pentru a o elimina ca posibilitate. Eforturile voastre de vindecare pot sfri ca ncercri de a fugi de medicina convenional, mai mult dect nite ncercri de a v ndrepta spre remedierea sntii. Dac hotri s mergei pe calea holistic, trebuie s facei aceasta dup o cercetare serioas a ntregului spectru de opiuni disponibile, n ambele zone ale medicinei. Dar inei minte c, n multe cazuri, cel mai eficient lucru de fcut este s combinai ce este mai bun n ambele lumi. n orice caz, imaginea medicinei alopate ca duman nu mai este valabil i nici folositoare. Dei, iniial, instituia medical s-a mpotrivit modalitilor de vindecare alternative, ea a cunoscut o transformare major n ultimii ani, deschizndu-se ctre reflexologie, chiropractic, masaj i acupunctur, folosirea vitaminelor, enzimelor, aminoacizilor i a altor suplimente alimentare i folosirea tratamentelor alimentare pentru a combate radicalii liberi - elementele din corp care susin dezvoltarea bolii. Din fericire, medicina alopat i cea complementar au nceput s-

avantajul unei varieti mult mai largi de energii vindectoare, din care s alegem. Vorbind despre alegeri, cea mai neleapt decizie pe care putei s-o luai dup primirea unui diagnostic iniial este s facei rost de o a doua i chiar a treia opinie profesional. inei minte c fiecare medic are o modalitate diferit de tratare a fiecrei boli, astfel nct ansele sunt ca fiecare dintre ei s aib preri oarecum diferite. Dei, iniial, aceast diversitate poate s fac mai dificil luarea unei deciziei, pe termen lung este mai folositoare - pentru c a avea o varietate de opiuni reprezint sperana. n cazul meu personal, pe cnd cutam ajutor pentru durerile mele epuizante de cap, am cunoscut un medic ce era expert" n tratarea afeciunilor sinusurilor. Dup ce m-a examinat, el a spus - i l citez direct: Nu pot s fac nimic pentru dumneavoastr. Nu avei la ce s v mai ateptai, dect la o via de durere nencetat." Dac l-a fi ascultat pe el, a fi fost distrus, ca s nu mai menionez c vorbele lui ar fi contribuit la implantarea unei gndiri extrem de negative n contiina mea. n schimb, am hotrt s verific alte surse din sfera terapeuilor - att alopate, ct i holistice - iar apoi am combinat ce a fost mai bun din amndou domeniile, pentru programul meu de tratament n cele din urm, urmnd sfatul unui medic minunat i al unui chiropractician talentat, am gsit o cale de ieire din starea care mi-a pricinuit ani de durere. ns a fost nevoie s caut dincolo de pronosticul primului medic. Acea experien m-a nvat ct de susceptibili suntem la opiniile aa-ziilor experi; o opinie este doar percepia unei persoane i n-ar trebui niciodat luat drept ultimul cuvnt", n nici o situaie.

pentru c i ieea prin piele, provocnd sngerare constant i durere ngrozitoare. Dup ce nici una dintre opiunile acestea n-a dus la vreo ameliorare, a mers la un medic specializat n chimioterapie uoar, combinat cu diverse tratamente energetice. Tumoarea i s-a redus cu cincizeci la sut. ns, n dou luni, a aprut din nou i au mai nceput s apar i alte excrescene. Atunci, Cindy a revenit la medicul care o ajutase s diminueze tumoarea i - dei acesta a pus-o din nou la tratament, i-a sugerat s-i nlture, prin operaie, acele excrescene. Ea a refuzat s ia mcar n consideraie acea opiune. Credea c avea o minte i un spirit destul de puternice ca s nving boala i simea repulsie la gndul de a introduce cantiti mari de chimicale n corp. Cnd am avut ocazia s lucrez cu ea, am avut o impresie foarte intens c majoritatea energiei ei nu era chiar n corpul ei, ci era nc n csnicia ei, care se deteriora rapid. Mi-a spus c soul ei i familia acestuia au fost foarte critici fa de interesul ei crescnd pentru dezvoltarea de sine. De fapt, atmosfera de acas devenise att de insuportabil, nct ea se mutase. Eforturile ei de a se ntlni cu soul su n timpul urmtorului an, n sperana unei mpcri, au fost respinse. Ea a rmas cu impresia c el chiar dorise ca ea s se mute pentru o perioad lung de timp, dar i lipsise curajul s spun acest lucru direct, aa c o forase s ia decizia, fcndu-i viaa cu el, neplcut. Fiindc ea fusese cea care se mutase, a reieit c ea a fost cea care a vrut divorul. l-am explicat lui Cindy c ea orienta, de fapt, energia de care avea nevoie ca s se vindece pe sine, spre vindecarea csniciei sale. Corpul ei nu reaciona la toate eforturile de a se vindeca, pentru c acea energie puin care i mai rmnea, nu era suficient de puternic pentru a lucra cu tratamentele naturale. I-ar fi de un ajutor mult mai mare, i-am spus, dac ar lucra cu un consilier, care ar putea s-o ajute s se elibereze de mnia pe care 0 inea nuntru fa de soul ei i de familia lui i s mearg mai departe cu viaa ei. Fiindc furia i situaia ei conjugal i consumau n ntregime fora

siderare tratamentele alopate. ns, pentru ea, acest lucru ar fi fost greu de fcut, pentru c ar fi nsemnat c recunoate, fa de soul ei i de tribul" lui, c avuseser dreptate n legtur cu interesul ei nebun" pentru dezvoltarea personal. i, totui, trebuia s-o fac. Ca s facem o schimbare n via, trebuie s dm drumul la ceva din trecut - o uurare simbolic a energiei noastre. n cazul lui Cindy, eliberarea energiei din trecutul ei nsemna prsirea tribului care nu putea suporta persoana care vroia ea s devin. Cnd i-am explicat acest lucru, Simbolic a neles - ns, de fapt, nu putea s fac legtura cu imaginea la nivel emoional. Dei mintea gsea un mare confort n ideea de a intra n puterea Individual, energia ei nu era n stare s fac tranziia. n cele din urm, cancerul i s-a mprtiat prin tot corpul i ea a murit la un an de la diagnosticul iniial. La un seminar pe care l-am inut acum doi ani, o femeie pe nume Maty Ellen a povestit despre procesul ei de vindecare. Dup ce a fost diagnosticat cu cancer de tiroid, medicul i-a recomandat s se supun unei terapii prin radiaie. Ea a zis c se va gndi la asta. La nceput, tot ce mi spunea m ngrozea," le povestea ea grupului meu de participani. Nu m puteam nchipui trecnd printr-un tratament cu radiaii. ntotdeauna mi-am imaginat radiaia ca ceva care arde pielea de pe corpul omului. Cunoteam foarte bine tratamentele alternative, dar nu unul anume pentru cancerul de tiroid. Aa c am mers la civa profesioniti n vindecare holistic, pentru sfaturi - i i-am ntrebat ce rezultate avuseser n tratarea altor pacieni care aveau boala mea. Ei i-au spus povetile de succes, alturi de relatri despre pacieni al cror cancer s-a rspndit, iar numrul prea s fie egal. Cred c am fost dezamgit, pentru c m ateptasem s aud c toate persoanele pe care le-au tratat au fost vindecate, ceea ce - acum recunosc - era total nerealist din partea mea.

cinei i s le combin - ceea ce am i fcut Am urmat tratamentele cu radiaie i am fcut acupunctura, terapie, mi-am schimbat alimentaia, am fcut yoga - tot ce mi-a venit n minte. n ase luni, medicul meu m-a informat c boala intrase n remisie. I-am spus c preferam cuvntul vindecat44 i el mi-a spus, Cred c si eu. n fine, cea mai neleapt cale este s avem mintea deschis la orice metod pozitiv de vindecare, indiferent c e alopat sau holistic. Orice tratament care poate s v aduc vindecarea i s aduc napoi n corpul vostru sperana i puterea este demn de luat n considerare. Putei s folosii vizualizarea, ca mijloc de a pune laolalt toate elementele din programul vostru de vindecare. Cea mai eficient vizualizare cu care am lucrat vreodat, n acest context, ncepe prin imaginarea propriei persoane n centrul unei roi cu multe spie. Vizualizai fiecare spi ca reprezentnd una dintre opiunile de vindecare pe care ai ales-o. De exemplu, o spi s fie rugciunea44, alta, terapia prin vorbire44, alta, acupunctura44, grupul de sprijin44, atingerea vindectoare44, medic priceput44 i aa mai departe. De fapt, putei s vizualizai efectiv cuvintele pe fiecare spi, sau cte o imagine reprezentnd modalitatea de vindecare respectiv. Acum, vizualizai-v stnd culcai sau eznd n mijlocul acestei roi. Lsai roata s se nvrt ncet n jurul vostru. Vizualizai energia din toate aceste tehnici de vindecare curgnd laolalt n corpul vostru - nu ca discipline separate, ci ca o singur structur enorm, integrat, care i radiaz puterea colectiv n sistemul vostru. n timp ce lucrai s vizualizai roata nvrtindu-se, s-ar putea s v ajutai cu muzic. Lsai-v s alunecai n fora vntului care este generat de micarea roii - un vnt care v transform corpul fizic n fluid, scurgnd din sistemul vostru

EVITAI TENTAIA DE A VORBI PE LIMBA RANOLOGIEI

nainte s trecem la metodele care s v ajute s v vindecai, a vrea s ne ntoarcem la subiectul cu care am nceput: pericolele inerente atunci cnd folosii limbajul Ranologiei. Puine situaii n via pot s v fac s v simii mai nspimnttor de singuri dect groaza care se ridic n voi seara, atunci cnd soarele apune peste corpul i sufletul vostru, care sunt nevindecate. Ca reacie, atracia unei conexiuni puternice cu arhetipul martirului" sau cu al victimei" poate aprea aproape hipnotic, dar tentaia de a deveni dependeni de sprijin este la fel de puternic. O femeie, pe nume Belle, mi-a fost prezentat prin soul ei, care m-a contactat pentru c situaia l depea cu totul. Belle i rupsese piciorul cu trei luni n urm. Pn acum, spunea el, ea ar fi trebuit s se fi refcut deja. ns nainte de a-i rupe piciorul, Belle i informase familia c nu avea s mai joace rolul de menajer a familiei. Nu avea s mai gteasc i s se ocupe de curenie i nici de vreo alt treab prin gospodrie, pentru soul ei i cei patru copii ai lor - doi adolesceni i doi mai mici. Dup ce i-a rupt piciorul, rutina ei zilnic era s se mbrace de diminea, s se aeze n acelai fotoliu din camera de zi si s citeasc sau s se uite la televizor. Rdea de situaia ei, spunndu-i familiei, Vedei, chiar i Dumnezeu vrea s-o iau mai uor acum. El este de acord cu decizia mea, iar piciorul meu rupt este dovada." Soul lui Belle a ncercat s ajung la un compromis cu ea, dar era inutil. I-a promis s o duc ntr-o vacan minunat - care, pentru el, ar fi nsemnat o subiere substanial a resurselor financiare - dar nici mcar asta n-a micat-o n vreun fel, nici la propriu, nici la figurat, din poziia ei n acel fotoliu. Apoi, le-a spus copiilor s nceteze s mai strng prin cas i s gteasc, s vad dac asta avea s o motiveze. Rezultatul a

tundeva, dar a renunat la idee, pentru c nu prea putea s-i permit s in dou case. I-am oferit acestui brbat o perspectiv Simbolic asupra soiei sale. De fapt, nu credeam c avea s fie de mare folos, dar nu tiam ce altceva s spun - dac nu va schimba nimic, m-am gndit eu, ar putea, mcar, s adauge un pic de umor la o situaie foarte mohort. I-am zis s se gndeasc la ea ca la o regin lene. Familia ar trebui s nceteze s-i orienteze toat atenia aspra ei am spus - i s se concentreze, m schimb, asupra propriilor persoane i s se bucure mpreun, lsnd regina" s stea singur pe tronul su. Poate c excluderea din joaca lor ar motiva-o s vrea s fac din nou parte din familie, din moment ce responsabilitatea nu prea prea s o mai intereseze. El a rs un moment, la gndul c ea ar fi o regin lene, spunnd c i se potrivea perfect Dar, se ndoia c distracia n familie ar putea-o interesa mai mult dect crile ei i televizorul. ,Atunci scoatei televizorul din cas," am spus eu. Cu alte cuvinte, limitai dimensiunea curii ei regale, iar asta ar putea s-i limiteze plcerea. Dac varianta cu jocurile nu o motiveaz, poate c plictiseala o s fie mai eficient." Acesta a fost sfritul discuiei noastre. Dup ce s-a gndit o clip, a spus c va duce televizorul n subsol. Astfel, copiii puteau s-l foloseasc, iar Belle, dac vroia s se uite la televizor, va trebui s coboare mcar scrile. Cred c asta a avut efectul scontat, cci brbatul nu m-a mai contactat, ns rezultatul acestei situaii este mai puin important dect felul n care ea ilustreaz, n mod dramatic, puterea ranologiei de a-i controla pe alii. La un alt seminar, un brbat pe nume Julio, a vorbit despre

cu o privire lipsit de expresie, n timp ce mnca. Soia lui a ncercat tot ce a putut ca s-l ajute s fac fa acestei afeciuni, i spunea s ias, s ia masa m ora, s mearg la un film, sau s plece undeva n week-end, numai ca s ias, ns el respingea toate sugestiile ei. n sfrit, spuse Julio, ea nu a mai putut suporta; devenisem o pacoste egocentric i a spus c nu-i mai psa ct de deprimat eram. Ea avea de gnd s triasc o via normal, cu sau fr mine. A nceput s ias n ora cu prietenii, i nu numai la sfrit de sptmn, dar adesea i m timpul sptmnii. Jumtate din timp nu aveam idee pe unde era. Cnd venea acas, mi povestea ce bine se distrase, dup care m ntreba dac petrecusem o sear frumoas, cu televizorul. Urmtorul lucru a fost c s-a mutat din dormitor, spunndu-mi c nu mai aveam energia s-i trezesc pofta. Chiar mi-a spus c devenisem o pacoste de dimineaa pn seara. I-am rspuns c mai aveam nevoie de timp ca s m vindec, la care ea a replicat: Iar eu am nevoie de timp ca s evit s m mbolnvesc, ceea ce nseamn s te evit pe tine. Aa c, ia-i tot timpul de care ai nevoie, pentru c eu am umplut locurile goale pe care obinuiam s le mprtesc cu tine - i tii ce? Cu fiecare zi, mi este tot mai puin dor de tine, pentru c tu nu eti o persoan de care s-i fie cuiva prea dor. La nceput, am fost rnit de remarcile ei i pe urm m-am speriat Nu puteam s suport gndul de a o pierde, aa c am luat decizia s m decuplez de la depresie, chiar i dac trebuia s joc teatru, ca i cum nu a fi fost deprimat Am nceput s m forez s ies n ora cu ea i s facem lucruri mpreun. Era foarte, foarte greu la nceput, pentru c nc eram foarte deprimat Era ceva artificial s m comport ca i cum nu a fi fost deprimat, dar nu aveam de ales. n cele din urm, ns, hotrrea cu care am luat-o, de fapt mi-a vindecat boala, pentru c am nceput s simt c eram

Acum, cnd simt c vine o schimbare de dispoziie, simt i c am de ales, s m lupt cu ea. Iar pentru aceasta trebuie s-i mulumesc soiei mele." Cnd oamenii permit unei victime" s-i controleze din cauza unei rni sau a unei boli, sau cnd victimele" i leag suferina lor personal de o cauz din exterior, ele consolideaz puterea Tribal negativ. Aceast putere cuprinde nu doar victimele, ci i majoritatea persoanelor care ar putea s cread c ajut, cnd, de fapt, ele sprijin negativitatea victimei - sau, n limbajul programelor n doisprezece pai, le fac posibile". Am avut ocazia, acum civa ani, s cunosc un brbat care spunea c sufer de sindromul rzboiului din Golf. Corpul lui Tyrone slbea ntr-una. i czuse foarte mult pr i avea dureri cronice n tot corpul, mai ales n picioare, ceea ce l fcea s mearg foarte greu. Spunea c afeciunea lui ncepuse cam la ase luni dup ce s-a ntors din rzboi. Armata mi-a fcut asta," zicea Tyrone, iar nenorociii ia nu vor s recunoasc. Nu numai c ar trebui s-mi dea o despgubire financiar, pentru c nu mai pot s lucrez, dar ar trebui s-i cear scuze n public pentru ce ne-au fcut - mie i celorlali biei n aceast situaie. S tii c noi suntem muli. Nu sunt singurul. i s vedei ce mi s-a ntmplat: cnd m-am dus la spitalul veteranilor, ca s m tratez i le-am spus doctorilor c eu i o mulime de ali biei care au fost n acel rzboi avem sindromul Golfului, ei mi-au spus c nu exist o asemenea boal. tii ce nseamn aceasta? C eu inventez toat treaba asta. Aa c le-am spus: Ei bine, dac nu este sindromul rzboiului din Golf, atunci ce naiba e? Ei au spus c nu erau siguri, dar mi-au sugerat s iau multe vitamine, s mnnc mai bine i s consult un terapeut Cu alte cuvinte, uni spuneau c sunt nebun." I-am spus lui Tyrone c nu credeam c problema cea mai

acum simea c avea o obligaie - s-i fac s recunoasc public c folosiser arme chimice, care au provocat mbolnvirea propriilor lor soldai. Aduna numele i adresele tuturor brbailor i femeilor care aveau aceeai boal. Voia ca ei s-i uneasc forele cu el i s atrag sprijinul mass-media - care, la rndul ei, ar face presiuni asupra armatei, s recunoasc adevrul. Se bucura de sprijinul total al soiei sale, zicea el, care fcea tot posibilul ca s-l ajute s aduc realitatea sindromului rzboiului din Golf, la cunotina publicului. L-am ntrebat pe Tyrone care scop era mai puternic, dorina de a se vindeca sau nevoia de a demonstra c armata i trdase propriii oameni. El a rspuns c ambele erau scopurile lui i se ntreba de ce n-ar putea s le ating pe amndou. I-am spus c, pentru a reui s le ating pe amndou, ar trebui s-si transfere starea mental de la cea a rzboiului su Tribal" la aceea de a face tot ce putea el pentru a se vindeca pe sine, mai nti. Ar gsi mult mai mult sprijin printre cei care sufereau de aceeai boal, i-am spus, dac ar deveni o persoan care a reuit s se vindece de boala de care sufereau toi. n acest caz, toi vor vrea s tie cum a reuit s se nsntoeasc. Tyrone a spus c, dei vedea logica acelei opiuni, dac s-ar vindeca, nu ar mai avea nici o dovad fizic a bolii lui, astfel c nimeni nu l-ar crede - cu att mai puin armata. L-am atenionat c, dac era hotrt s se vindece cu aceeai vitez ca i camarazii lui de Trib, rnii", de fapt, i calibreaz viteza i nivelul de reuit a nsntoirii la cele ale ntregului Trib. Alegerea de a te nsntoi n ritmul grupului este ntotdeauna riscant, pentru c este o cale att de greu de parcurs, mental i

spre vindecarea corpului. Pentru c era pregtit s moar pentru cauza sa, caracteristic arhetipului martirului", s schimbe viteza nsemna pentru el s-i trdeze Tribul rnit. Vreau s mai subliniez o dat faptul c sprijinul unui grup este esenial pentru cltoria de vindecare a unei persoane, ns trebuie s fie genul de sprijin care ncurajeaz avansarea ntr-o direcie pozitiv. Acordai-v cteva ore sau o zi pe sptmn, ca s v curai de sentimentele triste, copleitoare i deseori deprimante fa de boala voastr, ns, dup aceea, mbriai din nou energia speranei. Aici este momentul n care sprijinul iubitor al prietenilor i al familiei, alturi de intervenia profesional, devine cel mai eficient - ca o modalitate prin care cltoria poate s devin mai puin apstoare, ajutndu-v pe calea napoi spre lumin. Avnd acest lucru n minte, haidei s explorm nume-

Capitolul ase

APRINDEREA FOCULUI LUNTRIC VINDECTOR

na este s nelegei, la nivel intelectual, paii pe care trebuie s-i facei ca s v vindecai, dar este cu totul altceva s nelegei ce avei de fcut, la nivel emoional. Ca s aprindei focul vindector, trebuie s credei ceva cu toat inima voastr. Inima deine catalizatorul care provoac o reacie de vindecare n lan n restul circuitului corp-minte. Cea mai mare iluzie New Age este c simpla contien poate vindeca ea singur. Credei-m, contiena n sine nu face nimic. Hinduii i buditii au numit ceea ce vedem i percepem n jurul nostru maya - iluzie. S v bazai doar pe contien intelectual pentru vindecarea corpului nseamn s v bazai pe dorine irealizabile. Este la fel de iluzoriu ca i folosirea cocainei i creeaz o dependen i mai mare; v face s credei c viaa vi se schimb, n timp ce v face din ce n ce mai neputincioi Nu iadeul e osul care v trebuie, ci ira spinrii. Pentru a ncepe s combinm puterea minii, a corpului i a spiritului ntr-o voin de vindecare, haidei s nvm cum s folosim cele trei tipuri de percepii, schiate mai devreme i mai jos, ca s ne schimbm mentalitatea - i s ne schimbm viaa. Interpretarea gndurilor, atitudinilor i provocrilor cu care v

Aceste moduri de a privi viaa pot s v dea trei perspective diferite asupra provocrii voastre de vindecare i o mai bun nelegere a ceea ce se ntmpl nluntrul i n afara voastr. Aa cum i plcea lui Cari Jung s spun, nici o problem nu este rezolvat la nivelul la care a aprut; pentru a gsi o soluie, trebuie s urcm la un nivel superior. Cele trei coloane din model reprezint cele trei forme de putere (Tribal, Individual i Simbolic) i cele trei ere astrologice n care s-au dezvoltat n fiecare coloan sunt chakrele care corespund fiecrui tip de putere i domeniul din via care are legtur cu fiecare din chakre. Chakrele sunt clare de la sine, n afar de a aptea i a opta. Graia" sau contul bancar celular" este locul unde v depozitai energia - sau graia Divin - de care avei nevoie ca s dai putere corpului vostru i s l vindecai. Voi discuta mai detaliat despre a opta chakr n Capitolul 7 dar, n esen, ea este o punte ntre contiina noastr personal i contiina impersonal a dimensiunii arhetipale. Ea conine modelele arhetipale, sau, altfel spus, temele sau imaginile recunoscute la nivel universal, care confer o perspectiv impersonal asupra experienelor omeneti, derivat din ceea ce Jung numea incontientul colectiv. Atunci cnd suntem n stare s vedem evenimentele Simbolic i nu personal, putem s vedem anumite arhetipuri care lucreaz nluntrul nostru, cum ar fi copilul rnit", salvatorul", eroul", mama", tatl", femeia neleapt" sau brbatul slbatic". Arhetipurile nu sunt neaprat pozitive sau negative - ele sunt doar modele vechi, sau tipuri de comportament n care putem s cdem n orice clip.

n timp ce nvai s folosii Vederea pe trei coloane, inei minte c ea nu este un sistem de gndire de tipul bun-mai bun-cel mai bun. Fiecare fel de putere are s ne ofere ceva, care s ne ajute s trim ntr-un mod echilibrat i contient Puterea Tribal, de exemplu, corespunde cel mai mult lumii fizice i este cea mai exterioar form de energie. Noi trebuie s adoptm dimensiunea fizic pe care o ntruchipeaz, la fel de mult ca i dimensiunea ei spiritual - nu s le separm. Puterea Tribal v d posibilitatea s msurai schimbrile din viaa voastr, n feluri mult mai tangibile dect puterea Individual i cea Simbolic. ns, n acelai timp, puterea Tribal poate s v limiteze capacitatea de vindecare, dac v permitei s gndii n termeni ce pun condiii (de exemplu: Dac acest medicament i face efectul, poate c boala se va vindeca"). Din acest motiv, trebuie s gestionai cu grij acest nivel de contiin. Ai putea s practicai gndirea de tipul:,Acest tratament de vindecare i va face efectul la mine, pentru c eu tiu de ce are nevoie corpul meu." Urmrii de fiecare dat cnd avei un gnd Tribal negativ, de genul: Nu sunt sigur dac aceasta va servi la ceva", iar n clipa n care v surprindei un astfel de gnd, apelai n mod contient la energia celei de-a cincea chakr (voin" sau alegere"), pentru a spune: Eu fac alegerile de care am nevoie" - i avei ncredere c acele alegeri vor funciona pentru voi. Dac v surprindei gndindu-v sau creznd c boala se vindec doar cu ajutorul medicamentelor, trebuie s apelai la puterea voinei voastre Individuale, ca s hotri. De exemplu: Orice se poate vindeca, iar eu pot s ating cea mai complet vindecare." Folosirea puterii Individuale i Simbolice v elibereaz de prejudecile i limitrile temporale ale mediului vostru exterior. Puterea Simbolic v permite s vedei dincolo de iluziile fizice i s recunoatei lecia pe care v-o ofer fiecare provocare pe care o nfruntai Urcnd spre nivelul Simbolic, unde timpul i spaiul nu sunt supuse limitrilor umane, putei s vedei lucrurile din aceast

voinei la nivel Individual. Putei s folosii energia vederii Simbolice n toate aspectele vieii - de la crearea unui nou loc de munc, pn la eliberarea de trecut i trecerea mai departe. Primul pas n folosirea Vederii pe trei coloane este s v golii de modelele de credin negative despre vindecare. ncepei prin a face un tabel cu trei coloane i notai numele celor trei tipuri de putere, n capul fiecrei coloane. Identificai dou sau trei credine de baz pe care le avei, care se conecteaz la percepia i la puterea Tribal i Individual - i notai-le n coloana potrivit din tabel. Aceste credine pot fi negative sau pozitive. De exemplu: Vindecarea este chinuitoare, lung i grea este un model negativ de credin, care decurge din puterea Tribal, aa c va trebui s-l nscriei n coloana Tribal. Credina c: Boala conine un mesaj de schimbare pentru mine, iar eu trebuie s fiu receptiv la orice schimbare care este necesar", e un rod al puterii Simbolice, pentru c ea creeaz o stare mental receptiv la detaare, la vederea lucrurilor n termeni arhetipali, mai degrab dect personali. Aa c ea va trebui nscris n coloana Simbolic. Avei mai jos zece exemple de credine pentru fiecare tip de putere. Motivul pentru care credinele Tribale sunt toate negative, este acela c perspectiva cultural Tribal e mai nclinat s se agae de credine negative, dect sunt celelalte dou, dei puterea Individual are i ea cteva credine oarecum negative. Pe msur ce v dezvoltai vederea spiritual, vei putea s v realizai mult mai bine puterea inerent din voi (Individual), n opoziie cu o atitudine de cutare a puterii n afara voastr (Tribal).

Credine Tribale despre vindecare

1. Boala este un proces lung i chinuitor.

4.

Boala este rezultatul stresului orientat ctre mine de la ali oameni. N-am avut nici o legtur cu apariia acestei boli. Sunt pedepsit pentru ceva ru ce am fcut cndva. Dac m duc s fac tratament, nseamn s faptul c am o boal mintal. recunosc

5. 6. 7.

8. 9.

Doctorul meu rspunde de vindecarea mea. Boala nu are nici o legtur cu starea mea emoional sau psihologic. E bine s m trguiesc cu Divinul, pentru a m vindeca.

10.

Credine Individuale despre vindecare

PARTEA NEGATIV A MINII INDIVIDUALE

1. 2. 3.

Boala mea este rezultatul negativitii. Boala mea implic un factor karmic. Medicina alopat neag puterea i eficiena medicinei holistice. Meditaiile i alimentaia mi ofer suficient sprijin pentru a-mi vindeca boala. Boala mea trebuie c-i trage rdcinile din copilrie, de-

4.

5.

2. 3.

Tot ce nseamn via mi sprijin viaa. Identificarea tiparelor mele arhetipale m ajut s-mi recunosc rolul n modelele comune la nivel universal. Cutarea nelesului Simbolic n experiena unei boli ofer un suport veritabil pentru calea fizic pe care trebuie s-o urmez pentru vindecarea mea. Boala mea poate fi o modalitate de a primi o nou orientare spiritual. Cutarea motivelor negative pentru care o boal a aprut n viaa mea are, n cele din urm, o valoare infim. Tot ceea ce conteaz cu adevrat, sunt alegerile pe care le fac astzi. Nu exist alegeri greite. Fiecare alegere n care cred, este o modalitate eficient de vindecare. Eu sunt tot timpul cluzit ctre nelesul i scopul vieii. Timpul este o iluzie i, prin urmare, nu are putere n procesul de vindecare.

4.

5.

6.

7.

8. 9.

10. Vrsta nu nu are importan n procesul de vindecare. Iar acum, haidei s aplicm Vederea pe trei coloane la o credin Tribal tipic i s vedem cum putem s o transformm ntr-o percepie Simbolic. ncepei prin a scrie credina: Boala este un proces ndelungat i dureros", n coloana Tribal. Apoi, trecei la nivelul Simbolic de percepie, unde timpul nu conteaz, iar durerea poate fi un nvtor.

spre gndul transcendent c acea credin poate fi adevrat pentru acea persoan, dar nu i pentru voi. Aceast mantra poate fi simpl, cum ai spune: Acel gnd Tribal nu are autoritate asupra mea. Nu-mi voi ataa unul dintre circuitele mele la acel gnd. Numi voi irosi energia n astfel de gnduri." Cutnd s transformai credinele negative Tribale i Individuale despre vindecare, n credine Simbolice, cheia este s v pstrai obiectivitatea i detaarea. Experiena mea cu boala" devine experiena de boal". La nivel fizic, nvarea unui lucru prin boal este - n mod evident - un proces mult mai anevoios dect nvarea prin citirea unei cri. Dar, la nivel Simbolic, ambele devin simple experiene, prin care nvai. Trebuie s v obinuii s v vedei propria boal n felul n care v-ai vedea mergnd napoi la coal. De fapt, atingerea unei stri de detaare a minii chiar i numai pentru cinci minute pe zi - este att de preioas, nct poate s-i insufle corpului vostru energia echivalent a ase luni trite m speran veritabil. Detaarea nu este uor de obinui n cultura occidental, termenul nsui poate fi negativ, reprezentnd o atitudine rece i distant, uneori implicnd chiar aversiune sau resentiment. n vindecare, este mai nelept s v gndii la detaare ca la o modalitate de a v separa de fricile minii i de a v percepe situaia ca pe o experien prin care trecei - i nu ca pe una care v controleaz viaa fizic. O metod eficient de a atinge aceast poziie spiritual este s creai o mantr, o rugciune sau o incantaie, care s v ajute s v concentrai imediat asupra unei perspective transcendente. De exemplu, nchidei ochii i repetai o fraz ca aceasta: n acest moment i ntotdeauna, eu m ridic dincolo de fricile mele" sau Fricile nu mai au autoritate asupra spiritului meu". Putei s facei apel la o persoan spiritual, care reprezint starea de contiin pe care o cutai n acel moment - fie c este vorba despre Iisus, Buddha, Maria, Ramana Maharshi sau Teresa

Pe msur ce facei lista credinelor voastre pozitive i negative i le nscriei n coloana potrivit, ncercai s estimai nivelul la care suntei conectai energetic cu fiecare credin negativ. Pe de alt parte, msurai volumul de energie pe care ai vrea s-l transmitei n fiecare credin pozitiv. De exemplu, credina negativ: Vindecarea este chinuitoare, ndelungat i grea" s-ar putea s aib asupra voastr o autoritate considerabil, pe cnd credina pozitiv: Sunt capabil s vindec orice" ar putea fi ceva ce v-ar plcea s credei, dar nu suntei nc n stare s stpnii pe deplin. n acest caz, facei o nsemnare, c ai vrea s direcionai un procent important din energia voastr n acel model de credin. La fel, ai putea s marcai conexiunea voastr cu fiecare credin, doar scriind n dreptul fiecreia activ" sau inactiv". ncercai s distingei bine dac o convingere este doar o idee intelectual, sau deine, de fapt, o autoritate efectiv asupra voastr. Dup cum am spus, ideile intelectuale nu au nici o putere de vindecare. Acest exerciiu nu poate fi terminat ntr-o zi i nici mcar ntr-o sptmn. Nu v simii frustrai dac, la nceput, putei s facei o list cu doar cteva credine. V va trebui mult efort contient ca s descoperii toate modelele de credine de care s v agai. Gndurile i atitudinile vor aprea n diferite situaii i conversaii din viaa de zi cu zi, artndu-v propriile voastre credine. Diveri oameni scot la iveal diferite pri din voi; unii aprind focul prii ncreztoare a personalitii voastre, m timp ce alii v activeaz fricile. Fiecare model de credin merit s fie examinat, aa c pstrai ntotdeauna un caiet prin preajm, special ca s v nregistrai gndurile i amintirile pe care le declaneaz acest proces. inei minte c, de obicei, modelele negative de credine duc la modele de comportament negative. Lucrai sistematic napoi pe modelele de comportament care v nelinitesc, pn ce discernei credinele care stau la baza lor.

comportament negativ - consumarea alimentelor respective - i credina c nu avei nici o legtur cu apariia bolii. Dac vi se pare c v lovii de un zid, n ncercarea de a v identifica credinele, ncercai s vorbii cu sora, sau cu fratele, sau cu un alt membru al familiei, despre atitudinile comune i despre diferenele dintre voi. Meninei conversaia la un ton neutru - n fond, voi vrei doar s aflai mai multe despre credinele contiente i incontiente ale tribului vostru. De asemenea, dac lucrai ntr-un birou, ntrebai-v colaboratorii n care avei ncredere, sau colegii de munc mai prietenoi, despre felurile de credine care cred ei c v leag i v conduc n cadrul activitii din birou. Dei a v adresa altor oameni pentru o verificare a percepiei" poate prea o sarcin penibil la prima vedere, o vei gsi folositoare n structurarea modului n care gndii despre problemele care apar, n mod firesc, n procesul de vindecare. De exemplu, s-ar putea ivi o situaie la serviciu, n care s simii c n-ai contribuit la un anumit proiect la fel de mult ca i colegii votri. Este aceasta o apreciere corect, sau v spunei acest lucru pentru c ntotdeauna v-ai perceput propria persoan ca pe cineva care nu face ce trebuie ? ntrebai-v colegii n care putei s avei ncredere dac ei simt la fel fa de ei nii sau fa de voi. Dac avei impresia c tot ce n-a mers bine la serviciu a fost ntotdeauna din vina voastr, ntrebai-i dac acesta este felul n care v vd i ei, sau dac facei o presupunere prin care v autopedepsii. Dac avei un nvtor spiritual, sau dac aparinei unei religii, mergei la preot, la rabin, lama sau la conductorul vostru spiritual i cerei ajutor n a gsi rspuns la ntrebrile tulburtoare, de genul: Am dat eu, oare, gre n stabilirea unei

cerei prerea altor oameni - pot s v ofere un confort enorm sau s v ndrume pentru a crea o direcie pozitiv pentru sine. Urmtorul pas n Vederea pe trei coloane este s v examinai relaiile cu ceilali. Scopul acestui pas este s v ajute s evaluai ct de mult energie mai investii n trecut, lsnd-o s se scurg din viaa i din sntatea voastr prezent. Exact cum ai estimat cantitatea de energie pe care o alocai credinelor pe care le avei, acum vei msura energia pe care o cedai" relaiilor voastre. Odat ce contientizai vechile conexiuni duntoare, putei s nvai s ncetai s mai face investiii energetice att de proaste. inei minte c vindecarea este o sarcin costisitoare" din punct de vedere energetic - i va fi nevoie s v regrupai toat energia vital n contul vostru bancar de graie" imediat, actual. Trebuie s fii prezent, ca s ctigai - s v vindecai. Facei o list a relaiilor din via, despre care simii c sunt incomplete ntr-un fel oarecare - scriind inclusiv numele persoanei i motivul. Includei n list i relaiile din trecut, cu prinii sau cu fraii/surorile, cu prieteni i colegi de serviciu, aa cum v vin n minte. Putei s-i includei pe list pe mama sau pe tata, de exemplu, dac mai simii c ei nu v-au acceptat niciodat ca persoana care ai devenit. Poate unul dintre prinii votri a murit pe cnd erai copil, lsndu-v cu sentimentul c ai fost abandonat - sentiment care nc nu s-a vindecat. Sau a i putea simi c l-ai rnit pe unul dintre prini, sau pe amndoi, ntr-un anume fel i nc mai pstrai un sentiment profund de vinovie. Dac simii c treaba neterminat cu un printe v angajeaz un procent mare din energie, atunci notai i acest fapt. Ai putea folosi fraze de genul: scurgere major de energie" sau scurgere minor de energie", pentru a le deosebi. Trebuie s acordai acelai fel de atenie tuturor celorlalte relaii, care nc mai contribuie cu o influen negativ n viaa

te relaii, fii siguri c ai identificat i tipul de sentiment nega tiv pe care i-l asociai - motivul pentru care nc mai transmitei energie n direcia lor. n sfrit, dac avei oarecare asocieri negative cu locuri fizice - fie orae sau ri, ori chiar colile pe care le-ai frecventat, sau casele i cartierele n care ai trit cndva, urmai acelai proces de evaluare a energiei. Ca regul, majoritatea asocierilor voastre negative vor aparine coloanei Tribal. Cea mai mare parte din durerea pe care o primim i o generm, vine din problemele din anii copilriei noastre, din relaii i din ocupaie. Avem probleme legate de bani, putere, sexualitate i modul n care ne autoapreciem. Dei cltoria vieii este esenialmente spiritual, noi ne descoperim spiritul prin experiene m lumea fizic. Cu ct devenii mai puternici i mai contieni n spiritul vostru, cu att mai mult putei s ntoarcei aceast energie pozitiv ctre trmul material, ctre lumea din jurul vostru, ctre relaii, spre familie i profesie. n sfrit, putei s aplicai Vederea pe trei coloane la modelele voastre de comportament, folosind aceeai metod. O form de raionament Simbolic este s identificai modelele arhetipale active n voi, cum ar fi cel al copilului rnit sau al salvatorului. Folosirea unei abordri arhetipale v permite s v observai propriul comportament dintr-o poziie mai detaat i mai ngduitoare. Facei o list cu unele dintre propriile voastre probleme legate de bani, sex i putere. Nu reuii s nu cheltuii? Sau folosii sexul ca pe o modalitate de a evita intimitatea? V este fric s v exercitai puterea, pentru c tatl vostru era arogant - sau o folosii ntr-un mod nepotrivit, din acelai motiv? Observai din nou c majoritatea acestor probleme de comportament se aranjeaz tot n coloana Tribal, chiar i probleme legate de faptul c nu suntei n stare s iertai pe cineva. Presupunei c avei urmtoarea problem: Cu toate c iertarea

Tribal, cu un sentiment de trdare sau de violare, ntr-un fel oarecare (prima chakr). Acum, concentrai-v atenia asupra punctelor pe care le-ai nscris n coloana Tribal. Pentru fiecare model de credin, relaie sau comportament negativ, descriei care credei c ar putea fi sensul Simbolic. De exemplu, credina c ntotdeauna i ajut pe alii, care nu apreciaz tot ceea ce fac pentru ei," luat Simbolic, reprezint ocazia de a nelege arhetipul salvatorului" din voi nevoia de a renuna eroic la voi niv, pentru a salva pe altcineva. Ca multe alte arhetipuri, salvatorul" poate fi un rol pozitiv, dar, cel mai adesea, el conduce spre un comportament auto-destructiv, poznd n altruism. La un moment dat din istoria omenirii, salvatorul era un erou adevrat, ns, n general, salvarea se fcea m numele tribului i pe seama salvatorului. Dup ce ai identificat nelesului Simbolic, ntrebai-v, Ce-a putea s fac, pentru a corecta acest comportament i ca s aduc puterea i fora napoi, n sistemul meu?" Apoi, scriei rspunsul, n coloana Individual. De exemplu: nainte s-mi ofer ajutorul cuiva, mi voi analiza mai atent motivaiile pentru care m ofer. Dac motivaia este s salvez sau s consolez pe cineva, voi ncerca s identific motivul pentru care am nevoie s m comport n acest fel." Ai putea s v ntrebai: M-au rugat ei s-i ajut, sau m-am oferit eu voluntar, dinainte, din nevoia mea de a-i face s aib nevoie de mine?" n cupluri, acest fel de altruism" poate lua forma unui partener care l salveaz" pe cellalt - un alcoolic, de exemplu ntr-un mod care u d posibilitatea acestuia s continue s bea. Sau, dac partenera voastr vorbete despre o problem de la serviciu, voi srii repede i oferii modaliti de a o aranja" , cnd,

Folosind aceste trei moduri distincte de a v evalua credinele i comportamentele, putei nva s v rezolvai problemele i s influenai pozitiv situaiile. De exemplu, cutnd nelesul Simbolic al unei provocri, reuii s v detaai energia de frica legat de acea provocare. Percepia Simbolic v permite s v creai opiuni pe care, altfel, n-ai fi fost n stare s le concepei, n cadrul restrns al vederii Tribale. Introducnd percepia Simbolic pe trmul Tribal, sau n lumea de zi cu zi n care trii, vei putea s v reorganizai mediul fizic, potrivit unui scop care conecteaz puterea corpului vostru cu spiritul. De exemplu, dac avei impresia c suntei pedepsii pentru ceva ru ce ai fcut, nlocuii aceasta cu percepia Simbolic, prin care: Fiecare boal este o posibilitate de a afla ceva despre mine nsumi." Atunci, puterea voastr Individual devine mijlocul prin care creai un model de comportament cu suficient determinare pentru a v activa n corp energia care vibreaz la nivel Simbolic. Putei s folosii aceste trei forme de percepie i putere n fiecare sfer a vieii - s rezolvai probleme, s nelegei conflictele din cadrul unor relaii, s apreciai binecuvntrile care apar n viaa voastr i - desigur - s intensificai procesul de vindecare. Coloana Tribal este coloana care conine probleme; coloana Individual este coloana de activiti. Voina si aciunile noastre Individuale sunt cele care ne scot din zpceala nedifereniat a gndirii Tribale n lume - i pe urm, prin lume, spre spirit i spre vindecare. Iat de ce, trecerea la aciune este absolut crucial pentru schimbarea credinelor i a comportamentelor negative adnc nrdcinate i pentru a progresa n vindecare.

cdem prad acestei forme de credin, ntr-un fel sau altul, dar aceste credine exist doar la nivel exterior i fizic i nu au semnificaie la nivel Simbolic. Apoi, trecei la coloana Simbolic i creai o modalitate logic de a vedea acea credin, relaie sau comportament, astfel nct s v sporii puterea personal. O form a gndirii Simbolice este s vedei problema n termenii unui principiu universal. n cazul unei credine rasiste sau naionaliste, aceasta ar putea consta, pur i simplu, s din a spune: Cu toii Una suntem." Acum, n coloana Individual, descriei un plan de comportament care v-ar putea ajuta s realizai trecerea de la contiina Tribal, la cea Simbolic. Dac ncercai s efectuai o vindecare fizic sau psihic, ai putea s scriei c avei nevoie s cutai un grup de sprijin sau un terapeut, sau s v creai o disciplin interioar nou, cum ar fi inerea unui jurnal n care s nregistrai toate lucrurile pentru care suntei recunosctori, n fiecare zi a vieii voastre. Prin aceasta, elul vostru, este s construii o punte ntre coloana Tribal i cea Simbolic, prin angajarea la o aciune personal, prin care s putei absorbi, n sistemul vostru fizic, energia pozitiv eliberat de la nivelul Simbolic de raionament. Ca s ne ntoarcem la exemplul credinelor rasiste i naionaliste, sfatul meu cel mai bun ar fi s v schimbai vocabularul. Aceasta este lucrarea activ, ca s v contientizai propria perspectiv i s o schimbai. Urmrii cum spunei noi" n loc de eu", n anumite situaii; fii contieni de poziia voastr de aprare fa de alii; ncepei s v punei la ncercare sentimentul de identificare cu naiunea sau cu grupul vostru etnic. ncepei s gndii i s vorbii despre voi niv ca despre o fiin global, n loc de una

vindecai, ntruct este un instrument puternic. Dar el nu e menit s fie folosit singur. Am enumerat o serie de alte moduri folositoare de a v aprinde focul vindector - o putere ce, odat aprins, nu are restricii. Folosii-le pe unele sau pe toate, n combinaie cu Vederea pe trei coloane, pentru a v maximiza potenialul de vindecare.

COMBUSTIBIL PENTRU FOC

nvai s spunei nu

Cel mai important lucru pe care putei s-l facei pentru voi niv, ntr-o situaie de criz, este s nvai s v gestionai timpul. Trebuie s v punei pe voi primii pe ordinea de zi. Cea mai bun modalitate prin care putei s facei aceasta, este s nvai s spunei nu. Nu mai putei s v permitei s trii cu percepia c vei pierde ceva care poate s v schimbe viaa, doar pentru c nu suntei acolo - fie c evenimentul este un film pe care fi va vedea toat lumea, o nunt n familie, sau o ntlnire de afaceri. Trebuie s rmnei concentrai pe faptul c, acum, suntei doar aici i nu tii ce o s v aduc ziua de mine. n esen, ntrebrile sunt aceleai - fie c suntei complet sntoi, sau ncercai s v vindecai: Este acesta un lucru n care a vrea s-mi investesc timpul acum? Nu administrez, oare, greit darul preios al timpului, pentru c mi-e fric s nu pierd ceva?" De fiecare dat cnd v aflai ntr-o situaie de criz a vieii, punei-v urmtoarele ntrebri: 1. 2. Cine sunt cei mai importani oameni din viaa mea? mi investesc eu timpul n persoanele i n lucrurile care conteaz cel mai mult pentru mine - att pentru vindecare, ct i pentru a tri o via plin de sens?

Dei aceste ntrebri de evaluare pot prea mai importante n timpul unei perioade de tranziie - cnd avei o criz de vindecare, sau o urgen spiritual" - ar trebui s vi le punei sistematic i pe parcursul vieii. Aa cum trebuie s v conservai energia i s o folosii n mod nelept, trebuie s nvai s v folosii i timpul n mod nelept S-ar putea s fie nevoie s scurtai timpul pe care-l petrecei cu persoane a cror orientare i al cror comportament nu se mai potrivesc cu nevoia voastr de vindecare. Nu spun acum c, dac ncercai s vindecai un bolnav de cancer sau o persoan cu un antecedent de incest, ar trebui s petrecei timpul doar cu supravieuitori ai cancerului sau ai unui incest Dar, dac n viaa voastr exist anumite persoane - prieteni, rude sau parteneri de afaceri - care vorbesc i acioneaz ntr-un mod negativ, care nu-i respect corpurile, sau care v ncurajeaz s v comportai ntr-un fel care nu v uureaz vindecarea, ar trebui s v ntrebai dac putei s v permitei s v petrecei timpul cu ei. Doar faptul c cineva vrea s-i fii prieten ar putea s nu fie un motiv suficient de puternic pentru a-i dedica din timpul vostru, n acest moment al vieii. Nu spun nici c trebuie s facei ceva folositor" m fiecare clip, mai ales dac s facei ceva" ncepe s capete forma unei adevrate obsesii legate de activitate i de productivitate. S folosii nelept timpul nseamn s lsai spaii goale pentru voi niv, aparent pentru a nu face" nimic, dar, de fapt, astfel nct s lsai noi idei i noi sentimente s ias la vedere. Aceast inactivitate" este principiul care st i n spatele meditaiei, doar c putei s folosii respectiva calitate, pentru a v deconecta propria persoan de la griji i preocupri, pe tot parcursul zilei. n acest sens, o boal, o traum sau o criz pot s devin o ocazie de a v explora viaa ntr-un ritm mai lent

Schimbai imediat cursul

Vindecarea este o provocare a timpului prezent". Muli oameni i ncep procesul de vindecare prin studierea fiecrei forme de tratament disponibile. ns pe parcursul acestei cutri, de fapt ei nu fac nimic m legtur cu starea lor. i imagineaz c acele cunotine pe care i le vr n cap sunt, de fapt, o for vindectoare. Oamenii mi spun deseori c, pur i simplu, nu sunt siguri care tratament este cel mai bun pentru ei, iar pn cnd o si dea seama, se simt mai n siguran" nefcnd nimic. Eu neleg prin asta c ei nu sunt gata s fac schimbrile necesare n vieile lor. Ascultnd modul n care i
*

justific incapacitatea de a lua o decizie, am uneori impresia c, stnd pe loc, ei reuesc - cel puin temporar - s menin iluzia c, de fapt, nu sunt bolnavi. Poate c prefer s cread c se afl n mijlocul unui comar, din care, n cele din urm, se vor trezi. Acest fenomen se ntmpl cel mai adesea n cazurile cnd oamenii nc nu au nicio durere fizic asociat cu boala. Amnarea deciziei de a schimba macazul este mai mult dect neneleapt - este chiar periculoas. E mult mai nelept i mai sigur s ncepem de undeva, dect s nu facem nimic. Fiecare alegere pozitiv este bine venit i activeaz un nou curent de energie n viaa voastr. Un pas nou sau o schimbare nu trebuie neaprat s fie mare, ca s fie eficient. Pe parcurs, continuai s studiai temeinic toate informaiile care v mbogesc cunotinele despre ceea ce este necesar pentru vindecare. Introducerea unei schimbri n alimentaie, sau adugarea unui regim de exerciii este un nceput bun. Ai putea ncepe cu o plimbare n fiecare zi, sau s urmai cursuri de yoga. Dac nu putei s gsii un profesor de yoga, cumprai casete video cu instruciuni, sau alte exerciii de relaxare. Citii cri despre tratamente alternative i ncercai-le pe unele dintre ele, pe loc. Dac simii c avei nevoie de sprijinul unui grup, mergei la un centru de resurse de sntate holistic,

cutai unul. Putei face toate aceste schimbri n timp ce cutai s aflai i alte preri medicale. Mai presus de toate, aducei-v aminte, pe ct de des putei, c nu v putei permite s cdei prad unui mod de gndire de tipul Voi ncepe mine". n procesul de vindecare nu exist dect acum". Mine, dup cum spune, nu vine niciodat cu adevrat
Practicai gndirea ciclic

Percepia c timpul i viaa sunt experiene lineare stnjenete procesul de vindecare. Exemple: Dac acest tratament nu da rezultate timp de o lun, nseamn c nu are efect iar eu nu m vindec44 i La vrsta mea, la ce mai pot s m atept? 44 Atenia voastr ar trebui ndreptat nu pe timp 44, ci pe ciclurile naturii, care sunt oglindite n multe alte procese. n natur, anotimpurile care aduc cldur, confort i randament sunt urmate, inevitabil, de perioade de frig, de dificulti i restrite, ns aceste perioade grele, la rndul lor, sunt urmate de o revenire a cldurii i a bucuriei. Puine tradiii neleg acest principiu i aceast curgere ciclic mai bine dect chinezii, a cror spiritualitate, ca i cea a indienilor americani, este strns legat de Pmnt Dup cum se spune n Tao Te Ching (77):
Calea ctre Rai este precum ndoirea unui arc. Susul l apas n jos; josul l apas n sus. De la cei care au mai mult, ia; celor care nu au destul, le adaug. Prin urmare, Calea Raiului - nseamn reducerea a ceea ce este n exces i sporirea a ceea ce este insuficient.

(tradus n limba englez de Robert Henricks) Atunci cnd v aflai n iama bolii voastre, s-ar putea s v simii ca i cum ciclul nu va mai reveni niciodat la var, dar atunci este momentul cnd devine esenial s fii disciplinai n gndire. Acordai-v cteva minute i amintii-v o perioad pre-

cedent din viaa voastr, cnd prea s nu avei deloc noroc. Evocai felul n care v-ai simit atunci, lund aminte la senzatiile din corp, pe msur ce retrii acele sentimente de dezndejde. Apoi, evocai momentul de cotitur i lsai-v n voia sentimentului crescnd de uurare i ncredere, cnd lucrurile au nceput s se schimbe n favoarea voastr. Nu trebuie s fie un eveniment major; poate fi, pur i simplu, un moment n care v-ai aflat ntr-o echip, ntr-un joc pe care, n cele din urm, l-ai ctigat, sau ai primit o scrisoare de mpcare de la un prieten pe care ai crezut c l-ai pierdut Rezultatul final este mai puin important dect capacitatea de transformare a evenimentelor. Poate c ai pierdut jocul urmtor; prietenia poate c s-a terminat, n cele din urm. i, ntr-o zi, vei expira fr s mai inspirai din nou. Dar, inei minte c vindecarea este, mai presus de orice, o experien de nvare, iar una dintre leciile ei cele mai importante e c, n via, nimic nu este permanent ci totul e curgere, transformare. Dac putei s nvai s acceptai schimbarea cu indiferen, vei putea s stpnii mult mai multe dect doar boala. Gndirea ciclic este i unul dintre mijloacele cele mai eficiente de a nva iertarea. Dei este greu s ne eliberm de nevoia de dreptate personal i de ceea ce am putea simi c este rsplata sau pedeapsa potrivit, dintr-o perspectiv Divin, aceasta nu ine de noi, mai mult dect ar ine ceea ce ne ateapt pentru propriile noastre fapte. La unul dintre seminarele mele, am cunoscut un medic foarte amabil i grijuliu, care lucra la un spital pentru veterani, unde erau soldai rnii n lupt. El simea c i era dat s fac acest lucru, pentru c, nc din copilrie, avusese vise n care era soldat n Rzboiul Civil si ucidea fr mil. Munca lui a devenit

vechile nvturi despre legile karmei, care au ecou n nvturile cretine: Ce dai, aia primeti - n aceast via sau n urmtoarea. Nu voi suntei n msur s decidei natura dreptii la nivel personal, ceea ce este chiar mai bine, din moment ce dreptatea omeneasc este, deseori, mult mai dur i mai puin echilibrat dect dreptatea Divin. Singura voastr sarcin este s nvai s iertai - i s chemai napoi energia pe care o irosii pe evenimente din trecut O parte din problema legat de mentalitatea de victim este c ea trece cu vederea felurile n care noi nine perpetum ceea ce ni s-a fcut nou. Data viitoare cnd suntei copleii de gnduri furioase n legtur cu o jignire din trecut ncercai acest exerciiu de iertare. Analizai-v foarte minuios aciunile de sptmna trecut i vedei dac n-ai comis acelai fel de nedreptate sau de abuz, de pe urma cruia ai suferit Nu trebuie s fie ceva dramatic. Ai putea simi, de exemplu, c n copilrie ai fost judecat greit de o alt persoan i c aceasta a influenat felul n care oamenii v vd* astzi. Chiar i simplul fapt de a fi fost neneles de un printe sau de un profesor, ntr-un moment foarte important, poate continua s v apese. Cnd simii acea povar, analizai dac nu ai judecat pe cineva ntr-o manier similar. La nceput, modul n care judecai o alt persoan poate prea fr legtur. Nu v place felul n care se mbrac un brbat i fi considerai ca fiind nepriceput Poate c, dup aceea, transformai judecata respectiv n brfa. Sau comentai c o anumit femeie a atins o anumit poziie n carier, insinund c este lipsit de etic sau necinstit. n acest fel, o judecat aparent inocent i mrunt poate avea consecine grave. Trebuie att s v iertai pe voi niv pentru c ai emis acea judecat, ct i s iertai persoana care v-a judecat pe nedrept, cu muli ani n urm. S-ar putea s v ajute cuvintele din Rugciunea ctre

Stabilii-v scopuri realiste Dei toate lucrurile pmnteti se schimb - ele nu se schimb neaprat peste noapte. Muli oameni care vin la seminariile mele presupun c o s stpneasc, ntr-o zi, talente intuitive, pentru care mie mi-au trebuit cincisprezece ani ca s le dezvolt n ntregime. Clarviziunea imediat este posibil, desigur, dar un scenariu mai probabil este acela c v vei dezvolta propriile capaciti intuitive, lund aminte la principiile energiei. La fel cum, dei e posibil s putei adopta un nou punct de vedere sau perspective noi i s v vindecai ntr-o clip, mai probabil este c va fi nevoie s lucrai contient cu nvturi holistice, pentru o perioad lung de timp. La fel cum nimeni nu poate s nvee s alerge la maraton ntr-o zi, o via sntoas sau vindecarea unei boli necesit s practicai sistematic orice discipline de vindecare adoptai - fie ele tratamente medicale, schimbri n nutriie, un regim de exerciii, vizualizri sau meditaie. Multe forme noi de fric apar ca urmare a diagnosticrii unei boli, atunci cnd ntmpinai o piedic, sau cnd v apare o tragedie n via. Trebuie s avei rbdare cu voi niv. Dac v simii deprimai sau furioi, ncercai s facei un pas n spate i s vedei cnd i n ce context apar aceste sentimente. Ele ar putea s reflecte una dintre credinele voastre Tribale negative. Dac da, folosii Vederea pe trei coloane, ca s ptrundei simbolismul mai larg, sau mesajul ce st n spatele dispoziiei respective. Mai putei i s facei urmtorul exerciiu din tradiia Sufi, numit La un kilometru de Bagdad." nchidei ochii i privii-v mergnd pe o fie ngust de drum, ntr-un deert care pare s nu se mai termine - ca o autostrad din Orientul Mijlociu. Simii soarele arznd, nisipul fierbinte de sub picioarele voastre, o sete i o oboseal copleitoare, ncercai s simii att ariditatea locului, ct i propria voastr singurtate i disperare. Cnd aceste sentimente ncep s fie palpabile, gsii un ascunzi modest de stnci, la marginea drumului i oprii-v s v adpostii pentru noapte. Privii cum apune

nii dup cltorie i, inspirnd aerul revigorant, simii cum corpul revine la via. Acum, ieii din locul dintre stnci i privii n jur. Nu departe, putei s vedei cteva lumini care licresc i crora, n curnd, li se altur altele. Trebuie c ele au fost acolo i nainte, dar, ui soarele strlucitor al deertului, n-ai putut s le desluii Cnd ncepei s auzii acorduri suave de muzic, v dai seama c, destul de aproape, la o distan uor de parcurs, se afl un ora plin de oameni. Voi credeai c v aflai n mijlocul unui deert sterp, dar, de fapt, erai la doar un kilometru de Bagdad. Lsai-v ptruni de contientizarea faptului c eliberarea este aproape, la ndemn, iar voi mai avei de parcurs doar o cale scurt. Pe msur ce v relaxai n aceast cunoatere, spunei o scurt rugciune de recunotin. Dac nu remarcai nici o schimbare n corp, n prima lun a efortului vostru de a v vindeca, nu nseamn c schimbrile nu au loc. Ele se ntmpl la nivel energetic, iar n cele din urm vor genera schimbri pozitive mentale, spirituale i chiar fizice. Suntei mult mai aproape de scopul vostru, dect v-ai putea nchipui. n timpul procesului de vindecare, stai de vorb cu alii care au trecut prin boala voastr. Putei s obinei multe informaii utile de la cei care se afl pe acelai drum cu voi, dar nu comparai cursul propriei voastre vindecri cu al lor. Aducei-v aminte c ceea ce n-a avut efect la nivelul corpului fizic al unei persoane poate fi exact ceea ce v trebuie vou, la nivel energetic, pentru a ncepe s v vindecai. Rmnei tot timpul deschii spre orice posibilitate.
Dezvoltai-v puterea voine

Dorina de vindecare nu este acelai lucru cu a avea voina de vindecare. Unii oameni care vor s se vindece pot s nu aib voina de a face schimbrile de via necesare pentru a se vindeca. Trebuie s v antrenai mintea i emoiile s reacioneze la comenzile pozitive pe care le creai. Iar aceste gnduri pozitive

mintea si emoiile voastre. Dac facei o vizualizare de treizeci de minute, o dat sau de dou ori pe zi i dup aceea, n restul zilei, revenii la gndurile voastre pline de fric, neutralizai influena lucrrii voastre pozitive. Pstrarea ateniei ntr-o direcie pozitiv necesit disciplin, iar pentru acel nivel de disciplin este nevoie de antrenament Gndii-v ct de uor vi se poate distra atenia, atunci cnd ncercai s v inei mintea i emoiile centrate asupra unui singur gnd. n afar de cazul n care avei antrenament de meditaie, mintea voastr va zbura n toate direciile, n doar cteva secunde. Odat, am fcut un exerciiu cu un grup de studeni, n care le-am spus s-i aleag un gnd i s-i fixeze mintea pe el, excluznd orice alt gnd. Peste o clip sau dou, o serie de studeni s-au ridicat i s-au plns c zgomotul" de afar interfereaz cu exerciiul, sau c lumina era prea puternic pentru a putea face vreo lucrare interioar" serioas. i totui, ceea ce trebuiau s nvee era exact acest lucru: cum s se detaeze de astfel de factori care distrag atenia. S insiti ca mediul exterior s ndeplineasc anumite condiii, ca s poi s te orientezi ctre nluntrul tu este o distragere n sine. Nu e nevoie s v dezvoltai concentrarea ateniei, la fel de perfect ca un maestru n meditaie, dar trebuie s ajungei la o relaie funcional cu resursele voastre interioare, astfel nct s putei s nlocuii repede un gnd negativ, cu unul pozitiv i s simii energia pozitiv care rezult. Folosirea unei mantre - o fraz sau un cuvnt pe care le repetai ncet, n gnd - este foarte eficient pentru a nva s v concentrai. Cuvntul sau fraza pot fi tradiionala mantr sanscrit Om" sau Om Mani Padme Hum", din tradiiile hinduse sau budiste, sau Fecioar Maria", sau Doamne, Iisuse, miluiete-m, ori numele unei virtui precum iubire" sau compasiune", sau orice cuvnt sau fraz care v aduce

Facei exerciii de respiraie, inspirnd ncet i uniform pe nas i mpingnd aerul n jos, nspre abdomen. Simii cum vi se umfl stomacul, treptat, pe msur ce inspirai - punei-v palma deschis pe buric mai nti, ca s putei s simii, efectiv, cum se umfl. Dup ce abdomenul s-a umplut, continuai s inspirai i, de aceast dat, umplei-v diafragma - poriunea din mijlocul pieptului, deasupra stomacului. Dac mai putei, inspirai nc puin i umplei-v plmnii i partea de sus a pieptului. inei aceast inspiraie cteva secunde i pe urm dai drumul aerului, uor, pe nas sau pe gur. S-ar putea s fie nevoie de ceva exerciiu ca s dezvoltai aceast capacitate - precum i capacitatea plmnilor - i s putei s respirai prin acest proces n trei etape, dar sentimentul de calm i senintate care rezult merit efortul. Dac vrei, putei s cutai un profesor de relaxare sau de meditaie, care s v ghideze prin aceste exerciii simple i prin altele. Cri precum Concentrarea [Focusing], de Eugene Gendlin i Devenii iluminat, sau suntei pe cale s v
pierdei minile?: Un program spiritual pentru meninerea formei intelectuale [Are You Getting Enlightened or Losing

Your Mind?: A Spiritual Program for Mental Fitness], de doctor Dennis Gersten, ofer alte exerciii uoare, care s v ajute s substituii permanent gndurile negative, cu o energie mental pozitiv. Ce e important, este s v facei exerciiile regulat i cu disciplin. n cele din urm, ele vor deveni ceva reflex, la fel ca i reacia energiei voastre fizice. O alt modalitate de a nva s v controlai mintea si emoiile - n loc s fii voi controlai de ele - este s exersai n

dai energiei voastre s rmn n corp, n ioc s se iroseasc pe situaii care nu au nsemntate. Putei chiar s folosii tehnici cum ar fi respiraia profund, sau repetarea unei mantre, pentru a rmne centrai. Meninei-v atenia asupra perspectivei mai vaste - sntatea voastr - i aducei-v aminte c, n comparaie cu recuperarea sntii, orice altceva este nesemnificativ.
Vindecarea nu este o cltorie prin care s v rezolvai misterele, ci pentru a nva cum s trii n ele

Viaa este plin de mister. De fapt, viaa nu e altceva dect un mister - o cltorie nvluit n ceuri, pe care nu le-am vzut apropiindu-se, cu ocoliuri ctre grdini magice, de care nu aveam idee c fuseser pstrate pentru noi. A ne ntreba de ce evenimentele dureroase i cele minunate din viaa noastr se ntmpl atunci cnd se ntmpl i cum se ntmpl este o pierdere inutil de energie. Nu putem niciodat s tim tot ceea ce a fost implicat n crearea acestor momente din viaa noastr. n limbaj psihologic - i Divin - aceste evenimente sunt supradeterminate": att de muli factori, incidente, fore i energii sunt implicate n ele, nct nu se poate niciodat determina o singur cauz. Boala rmne unul dintre cele mai mari mistere ale vieii. De ce se ntmpl acest lucru? De ce eu? Am fcut ceva ca s merit? Voi supravieui?" V ntrebai dac aceast boal are legtur cu mariajul vostru traumatizant, sau cu copilria, ori cu toxinele din mediul nconjurtor. Trecei peste ntrebri. Concentrai-v asupra vindecrii n timpul prezent In cutarea unui motiv pentru boala sau pentru tragedia voastr, nu vei gsi nici un rspuns. ntoarcei-v ctre alinarea ce vine din credina n cluzirea Divin. Scopul misterelor din vieile noastre poate foarte bine s fie acela de a ne scoate de sub dependena noastr de raionamentul uman i de capacitatea sa limitat de a explica de ce lucrurile sunt aa cum sunt - i s ne duc spre acceptarea faptului c, de fapt inteligena Divin ne controleaz vieile. Inteligena Divin lucreaz n feluri pe care nu

putem avea ncredere deplin n prea multe alte lucruri. Aduceiv aminte ntotdeauna c trii un mister - i nu c rezolvai unul. Trii cu ntrebrile pe care le avei, dar nu le permitei s preia controlul asupra vieii, gndurilor i aciunilor voastre. Practicai eliberarea de ntrebri i plasarea lor n minile Divinului. Vizualizai-I pe Dumnezeu sau pe Buddha, sau pe Maria ori pe Iisus, sau pe Tao lundu-v ntrebrile, trgndu-le n sus, n energia lor infinit, lundu-le din voi i din energia voastr. Simii-v eliberai de grij i de ndoial i plini de vindecare, de o strlucire blnd ce v inund fiecare parte a corpului i a minii. Reinei c putei s vedei i s simii aceast energie i strlucire oricnd - c ea se afl ntotdeauna acolo, la ndemna voastr. Nu este ntotdeauna uor s v meninei credina. Un preot cu har i iubitor mi-a spus odat c a oferi alinare multor oameni de care avea grij era mult mai uor dect lupta lui interioar, cu propria credin. Soluia lui, oricum, a fost s m rog unui Dumnezeu n care nici mcar nu sunt sigur c, de fapt, cred, i asta pentru c nu am altceva de ales." Ddea acelai sfat enoriailor care veneau la el cu crize de contiin asemntoare. Dumnezeu aude fiecare rugciune, indiferent dac noi credem n El, n momentul n care ne rugm. Dumnezeu sau Fora Divin pe care o cutm vrea ca noi s aflm cum este s te afli n ntuneric, astfel nct, atunci cnd ieim la lumin, s putem s le spunem celorlali, din inim, ce nseamn cu adevrat nvtura: Nu v fie fric, pentru c Eu sunt cu voi ntotdeauna, chiar pn la sfritul timpurilor."
Cultivai graia

nvturile tuturor tradiiilor spirituale inspir speran. De asemenea, ele ne dau posibilitatea s surprindem puterea i compasiunea lui Dumnezeu i dimensiunea miracolului. Adevrurile universale pot s v ajute s vedei viaa ca un flux etern i

Cnd urmrim s atingem energia Divinului, urcm, simbolic, ctre vrful unui munte, ca Avraam cnd l-a luat pe Isaia spre vrful Muntelui Moriah, Moise pe Muntele Sinai, sau Iisus la Transfigurarea lui pe Muntele Tabor. nelesul simbolic al urcrii pe un munte este efectuarea unei cltorii, pentru a vedea o lume mult mai mrea dect noi nine i pentru a vedea mai departe dect am vzut vreodat pn atunci. n vrful muntelui, ntrebm: Pot s primesc toat mreia puterii din mine? Pot s-mi pstrez intensitatea concentrrii i viziunii mele de vindecare, dup ce prsesc vrful muntelui, de unde pot s zresc peisajul sufletului i al eternitii?" Spiritul trebuie hrnit ca s se vindece, la fel ca i mintea i corpul. Acumulai curajul de a aciona, inspirndu-v din povestea i nelepciunea celor care i-au schimbat pentru totdeauna vieile, prin aciune, ptrunznd nenfricat n noaptea ntunecoas a sufletului. ncercai nelepciunea tradiiilor pe care nu le cunoatei: Citii povetile din Hasidim, sau studiai Kabala; amuzai-v cu parabolele sufiste, sau cu poeziile Rumi; studiai predicile lui Buddha, sau simplele nvturi ale lui Thich Nhat Hahn; cercetai scrierile misticilor - de la cretinii Prini ai Deertului pn la Upanishade - multe dintre aceste texte fiind surprinztor de accesibile. Aceste istorii nu au ntotdeauna un sens logic - de fapt, probabil c ele sunt mai eficiente atunci cnd nu au sens, pentru c au o frumusee i o putere interioar, care transcende gndul raional. Potrivit tradiiei budiste, se crede, c Bodhidharma a adus principiile budismului Zen din India, n China. Se spune c a stat n meditaie n faa unui perete timp de nou ani, refuznd s se mite. Nu m ntorc pn cnd nu va veni cineva care vrea cu adevrat s nvee ce am de predat," zicea el. ntr-o zi, un nvat pe nume Hui-Ke s-a apropiat de Bodhidharma i, plngndu-se c nu mai avea parte de linitea minii, l-a ntrebat cum ar putea s-o

rat din nou pe Bodhidharma s-i ofere ajutor i iari a fost refuzat Disperat de-acum, nvatul i-a tiat mna stng i a aruncat-o n faa lui Bodhidharma, spunnd: Dac nu te ntorci, mi voi tia capul." Atunci, Bodhidharma i-a spus: Tu eti cel pe care fi cutam," i l-a acceptat ca student Pe msur ce sorbii adevruri i poveti care v hrnesc spiritul, vei simi cum nluntrul vostru se elibereaz o energie. E o energie care este n rezonan cu adevrul universal i v pune n unitate cu lumea. Aceast energie poate fi numit doar graie". Ea este o for vibraional att de puternic, nct poate s v ridice, pentru un moment, n afara condiiei voastre imediate. Ea v poate da convingerea c nu exist nimic cu care nu putei s v descurcai i c totul va fi bine, indiferent de rezultat Yehudi, un rabin Hasidic ce a murit la nceputul secolului al nousprezecelea, a relatat povestea unui ho care a furat toat viaa, dar care, ajuns la btrnee, nu mai era n stare s se ocupe cu ndeletnicirea" lui i murea de foame. Un brbat bogat, auzind de suferina lui, i-a trimis mncare. Brbatul bogat i houl au murit n aceeai zi. Judecata magnatului bogat a avut loc mai nti la Curtea din Rai; a fost declarat ca avnd pcate i condamnat la purgatoriu. Dar, pe cnd se apropia de intrarea n purgatoriu, un nger a venit grbit s-l cheme napoi. A fost adus napoi n faa Curii, unde a aflat c sentina lui fusese revocat. Houl pe care fi ajutase pe pmnt fi furase lista cu pcate. Graia nu este ntotdeauna o for evident, putem fi siguri de aceasta. Ea vine n multe forme, unele subtile i obinuite, altele puternice i transfiguratoare. Uneori, graia se manifest ca sincronicitate - energia ei adun oameni sau evenimente ntr-un mod care alin, ajut sau sunt neateptate, atunci cnd avei nevoie cel mai mult i v ateptai cel mai puin. Alteori, graia este energia care ne ilumineaz dintr-o dat cu nelegere, oferindu-ne posibilitatea s vedem ceea ce nu fuseserm ui stare s pricepem mai nainte. Graia mai poate i s ne ridice ntr-o

iubire, speran i nenfricare. Fiind i o for protectoare, graia mai poate fi un scut care ne nconjoar n situaii care ne amenin n ntr-un fel oarecare: supravieuirea dup un accident de main care ar fi trebuit s ne aduc moartea, un sentiment ce ne cuprinde dintr-o dat, c ar trebui s ne ntoarcem acas, ca odat ajuni, s descoperim c am lsat aragazul aprins; ntlnirea cu un strin" care ne ofer ajutor, exact cnd avem cea mai mare nevoie de el. Graia nu lucreaz dup legile timpului linear; iat de ce, o boal sau o criz de via - care, n mod normal, ar trebui s ne ia ani de zile ca s ne vindece sau s se rezolve - poate fi vindecat ntr-un timp inimaginabil de scurt Dac v imaginai c miracolele nu li se prea ntmpl oamenilor obinuii", sau c toate aceste poveti sunt exagerate, s v spun o poveste care mi s-a ntmplat mie. Satya Sai Baba este un sfnt care triete n India, despre care se spune, printre altele, c poate s materializeze obiecte - de la pulberi sfinte la pietre preioase - din nimic. Aceast capacitate este cunoscut sub denumirea sanscrit vibhuti, care nseamn revelaie" sau putere". Acum civa ani, la Findhom, aveam probleme foarte mari n a-mi pstra echilibrul. Orice a fi fcut, starea continua s mi se nruteasc, aa c, n ultim instan, nainte s merg la culcare, am spus o rugciune adresat lui Sai Baba: , Am nevoie de nite vibhuti - i am nevoie de ea acum. Sunt ntr-o mare ncurctur." n dimineaa zilei urmtoare, am primit un pachet de la o cunotin din Copenhaga, pe care o cunoscusem cu cinci ani n urm i de care nu mai auzisem nimic de atunci; nuntru era un tub mic, plin cu pulbere, cu o inscripie, pe care am citit: Pentru Caroline Myss, de la Satya Sai Baba." Din moment ce pota din Danemarca pn n Scoia face, de obicei, cel puin cteva zile, rspunsul la rugciunea mea trebuie s fi fost pe drum spre mine, nainte ca eu s fi rostit cuvintele. Nu tiam ce s fac cu pulberea, aa c am luat un pic din ea i, ca o fost catolic ce eram, m-am frecat pe frunte. La cteva ore dup ce am primit vibhuti, echilibrul meu s-a restabilit, iar eu n-am mai

avut niciodat acea problem. De atunci, port mereu cu mine tubul de vibhuti, oriunde merg. Am fost deseori ntrebat dac eu cred c graia poate salva efectiv viaa unei persoane. Desigur, nu exist nici o modalitate de a demonstra c poate acest lucru, dar eu prefer s cred c poate, pe baza nenumratelor relatri ale unor oameni care confirm intervenia energiei Divine n vieile lor. O poveste impresionant care mi-a fost spus era despre un brbat pe nume Steven, care prezenta un caz grav de urticarie intern i extern, cauzat de nite medicamente noi, la care nu tia c era alergic. Erupia a aprut ca o iritaie mic pe piele i a continuat s se rspndeasc pe tot corpul. Dup cteva zile, Steven s-a gndit c era alergic, dar nu i-a trecut prin minte nici un moment c era vorba despre medicamentele pe care le lua. n schimb, a analizat mncarea pe care o mncase, spunul pe care l folosea i esturile diverselor articole de mbrcminte pe care le purta. Pe msur ce erupia progresa, Steven a nceput s prezinte tot mai multe simptome. Avea febr n fiecare sear i devenea tot mai slab, pe zi ce trecea. Se umfla, reinnd lichidele m esuturi, n curnd, febra a devenit permanent, iar starea de slbiciunea era att de grav, nct nu mai putea s mearg. Picioarele i erau att de umflate, nct nu mai putea s se ncale. ntr-o diminea, n plin criz, o voce l-a trezit pe Steven i i-a spus s mearg la un spital, pentru c altfel murea. Dup care, vocea i-a spus s respire ncet i profund, mpingndu-i toat respiraia n plmni. I-a venit n minte imaginea unui maestru de yoga, care l ndruma n acest exerciiu. Steven era cretin i dei cu siguran tia despre yoga la nivel intelectual, nu nvase i nu o practicase niciodat. I-a telefonat unui prieten, spunndu-i c avea nevoie s ajung imediat la un spital. Pe drum, a continuat s respire cum fusese instruit i de fiecare dat cnd nchidea ochii, fi vedea pe maestrul de yoga. Steven a ajuns la spital aproape incontient A fost dus repede n camera de urgen, unde medicul

aproape mortal de urticarie intern i extern i c fiecare organ din corpul su, precum i pielea, i erau inflamate. I-a mai spus i c dac nu ar fi ajuns la spital n decurs de cteva ore, probabil c ar fi murit. Nu m gndisem niciodat m serios la yoga, sau la orice alte nvturi sau practici din tradiia hindus," mi-a zis Steven mai trziu. Din cte tiam eu, yoga nu era nimic mai mult dect un exerciiu fizic, nicidecum o practic spiritual. i niciodat nu mam gndit la respiraie, altfel dect c este ceva ce trebuie s facem pentru a rmne n via. Acum practic yoga n mod constant, dei nu-l mai vd pe maestrul de yoga, atunci cnd nchid ochii. Am un nvtor normal i real, dar tot m ntreb n fiecare zi, de ce a venit un yogin la mine? Adic, vreau s zic, nu credeam deloc n acea tradiie. Cum s-a ntmplat acel lucru? Nu voi nceta s m gndesc la acea experien. Ea mi-a schimbat viaa - de fapt, mi-a salvat viaa." mi dau seama c muli oameni au tendina s fie oarecum sceptici fa de poveti ca a lui Steven i mult vreme am simit i eu la fel. Oricum, att de multe cazuri inexplicabile mi sau ntmplat mie personal, nct nu prea mai pot s fiu sceptic. Unul dintre cele mai inexplicabile cazuri este cel al unei femei pe nume Jenny, cu care fusesem prieten din liceu. Jenny se implicase ntr-o relaie tumultuoas cu Mark, un brbat violent i paranoic i care, deseori, exploda n crize de ipete, pe seama celui mai mic incident Era paznic la o nchisoare local. inea arme n cas i, dei n-a ameninat-o niciodat pe Jenny cu o arm, arunca priviri fugare spre armele lui, de fiecare dat cnd izbucnea cte o ceart. La momentul cnd Jenny ncepuse s se gndeasc s-l prseasc pe Mark, era att de nspimntat de ceea ce ar fi putut el s-i fac, nct nu mai era n stare s asculte de instinctele ei i s plece. Cnd Jenny m-a invitat la ea s-l cunosc pe Mark, nu tiam

zant, pentru c nu mai vzusem niciodat o astfel de reacie ostil din partea nimnui. Tot atunci mai era acolo i o alt prieten apropiat de-a lui Jenny, o femeie pe nume Barbara, care era ofier de poliie. Eu i cu Barbara ne-am neles foarte bine i dintr-un motiv oarecare, i-am cerut numrul de telefon i adresa, cu toate c nu credeam c o s o contactez. Cnd am plecat, n acea sear, Jenny cu mine ne-am mbriat pentru o clip, iar eu i-am optit: Trebuie s ne rugm amndou, s te scpm de tipul sta. Am avut aa o presimire c Mark suferea de psihoz, nct am sunat-o pe Jenny dup cteva zile, ca s-i spun s plece de lng el. I-am mai zis i c mi ineam promisiunea de a m ruga pentru ea i c eram convins c i se va da graia" de a-l prsi pe Mark n siguran. Cinci zile mai trziu, cnd mergeam la culcare, am avut o imagine puternic a lui Jenny, ca fiind mpucat n acea noapte. Am sunat-o imediat, iar cnd mi-a rspuns la telefon, am putut s-l aud pe Mark urlnd pe fundal, insistnd ca ea s nchid telefonul. Jenny a reuit s scoat cuvintele: ,Ajut-m, nainte de a nchide. Am scos imediat numrul de telefon al lui Barbara i am sunat-o. Barbara a fcut imediat un apel de urgen la colegii ei ofieri i mpreun au venit acas la Jenny. Vznd c nimeni nu rspunde la sonerie, au spart ua de la intrare. Au gsit-o pe Jenny pe podea, ntr-un col, innd un scaun n faa ei, ca s se apere. Mark i flutura arma i o amenina c o omoar. Din fericire, ofierii au reuit s-l rein pe Mark, care a fost arestat i dus la pucrie. Jenny i-a mpachetat imediat lucrurile i a venit s stea la mine o perioad. De atunci, a ntlnit un alt partener, cu care are o relaie de iubire i de sprijin. Am putea spune c detaliile acestei experiene - momentul ntlnirii mele cu Mark, faptul c i-am cerut Barbarei numrul de telefon i promisiunea pe care eu i cu Jenny ne-am fcut-o una

se ntlneasc laolalt? Eu, personal, cred c energia graiei a fost n spatele ntregii situaii - dac nu de altceva, mcar pentru felul n care mi-a venit n minte imaginea dragei mele prietene, ca fiind mpucat n acea noapte. Am tiut imediat c primeam instruciuni s o salvez pe Jenny, iar acum cunosc sentimentul i puterea energiei graiei. Graia mai poate fi imaginat i ca energia care vine peste voi ca o ptur moale, atunci cnd avei nevoie de consolare, umplndu-v de sentimentul c, indiferent ce bariere v nconjoar, ele vor fi nlturate, cnd va veni timpul potrivit. Graia este o for neraional; pentru ea nu conteaz argumentele logice a ceea ce noi considerm dificulti. Ea are puterea de v ridica dincolo de capacitile pe care le avei i de a atrage sprijin n viaa voastr, exact atunci cnd avei nevoie de el. Cnd se ntmpl astfel de momente, ntrebai-v, atunci cnd aducei mulumiri pentru ceea ce primii, dac puterea care adun mpreun oamenii potrivii sau forele potrivite nu este cumva energia graiei. Dup toate probabilitile, aa este. Fiecare situaie din viaa voastr a fost creat cu energia graiei. Fii ateni la momentele obinuite, la fel de mult ca i la cele neobinuite - i recunoatei c, n spatele scenei, n acele evenimente se afl energia Divinului. A avea ncredere n ceea ce trim efectiv, uneori nu este nici pe departe att de provocator pe ct este a avea ncredere ntr-o for pe care nu o putem vedea.
Folosii imagini sacre.

Civa studeni mi-au spus c a nva s-i vizualizeze structura intern a corpului fizic nu este nici pe departe att de greu cum este s nvei s aplici vizualizarea pe corpul energetic, ns dac folosii imaginile sacre asociate cu chakrele, cu Arborele Vieii i cu cele apte taine, vizualizarea energiei spirituale poate s par mai tangibil i mai eficace. Dat fiind c acest proces de vizualizare a chakrelor este att de complex, dar i att de valoros, m voi ocupa n Capitolul 7 i 8 de chakre i de conexiunile dintre

Exist multe feluri n care se pot folosi imagini sacre. Un alcoolic n proces de recuperare, pe nume Gary, a venit la mine plngndu-se c aluneca de fiecare dat napoi i revenea la butur. Era ofer de camion, iar orele lungi i cltoria i lsau o mulime de timp i posibilitatea de a iei s bea. Continuam s fiu rstignit", spunea el, explicnd c faptul c oamenii l criticau pentru c bea, l fcea apoi s bea i mai mult Mi-a venit n minte s-i sugerez s foloseasc imagini sacre. L-am ntrebat dac se identifica cu rstignirea, ns el a insistat c aceea era doar o figur de stil. Am discutat despre sensul arhetipal al rstignirii, ca form de a fi folosit pe post de ap ispitor pentru pcatele altora, aa cum, fr nici o ndoial, vedea el c i se ntmpl lui. Apoi, lam rugat s-i imagineze crucea cu chakrele mergnd de jos n sus, de-a lungul axului ei vertical, explicndu-i c se putea lupta cu alcoolismul, cobornd de pe cruce i lsnd alcoolismul s fie crucificat n locul su. Gary a reacionat profund la sugestiile mele. A fcut mai mult dect s vizualizeze crucea cu chakrele; el i-a luat un crucifix i a pus apte semne pe el, s reprezinte chakrele. l purta pe sub haine, dar, din cnd n cnd, l scotea i atingea, de exemplu, prima chakr la baza crucifixului i spunea: Aceasta este energia primei chakre. Vreau s-mi rennoiesc viaa. Vreau s fiu rebotezat i s eliberez puterea alcoolismului." Atingnd semnul celei de-a doua chakr, el se imagina n comuniune cu Dumnezeu i acceptnd graia lui Dumnezeu pentru a se da jos de pe acea cruce. n termenii Arborelui Vieii, el vedea comuniunea ca redndu-i puterea masculin i simul brbiei, pe care le pierduse prin alcoolism. n cazul lui Gary, el avea nevoie de obiectul fizic al crucifixului, s-l ating; vizualizarea singur n-ar fi fost de ajuns. i, de fiecare dat cnd se simea tentat s alunece, inea

Istoria spiritualitii omeneti este plin de imagini ale Divinului i de tot felul de fiine sfinte, ngeri i spirite. Muli catolici, de exemplu, cred c Sfntul Jude este sfntul protector al cauzelor fr speran" i se roag la el n situaii dificile, cum ar fi bolile fizice aparent incurabile. Miracolele care au fost puse pe seama credinei ntr-un anumit personaj sfnt, nu sunt doar nite poveti populare, pline de pioenie - multe dintre ele au fost autentificate de cei mai sceptici doctori n medicin. Imaginile sacre ar trebui vzute ca o modalitate prin care cele cinci simuri ale noastre pot stabili o legtur tangibil cu Divinul. A vedea sau a vizualiza ntr-un anume fel este o nevoie omeneasc elementar, cci ne vine greu s ne punem n legtur cu ceea ce nu putem percepe. O astfel de conexiune fizic nu este att o chestiune de credin, ct un mijloc de a simi o legtur intim cu Divinul. Muli dintre buditii lumii, care nu cred ntr-o Fiin Suprem ca atare, venereaz, totui, imagini, nu doar ale lui Buddha, ci ale unor sute de ali diferii bodhisattvas cereti i pmnteti i ale spiritelor feminine, numite dakinis. Evreii i musulmanii, ale cror religii interzic imagini ale Divinului, folosesc traduceri caligrafice ale unor silabe i texte sacre din ebraic i arab, pentru a-i concentra mai bine practica. innd seama de dimensiunea vast a universului, putei s obinei mare alinare de la o astfel de legtur personal cu Dumnezeu, care v reamintete c fiecare rugciune este auzit i fiecare gnd, nregistrat Dac avei o imagine preferat a Divinului - un sfnt personal sau un nvtor spiritual venerat, cum ar fi Ramana

de fiecare dat cnd simim c alunecm n fricile si nelinitile generate de viaa de zi cu zi.

nvai ceva nou, n fiecare zi

Exist o mare putere n a nva ceva nou n fiecare zi. nvarea activeaz pasiunea, iar pasiunea este putere - de fapt, pasiunea este una dintre formele cele mai puternice de energie pe care le putem genera n corpurile noastre. Pasiunea este o conexiune cu viaa nsi, dndu-ne motiv s vrem s vedem mai multe mine. Un prieten de-al meu a fcut o pasiune pentru gtit, pentru c avea nevoie de un regim alimentar special. Gtitul i-a dat i un motiv s-i invite regulat prietenii i familia la el acas. Ei veneau s-l vad cum celebreaz viaa pe care o crea n buctrie, iar el folosea timpul de creaie" pe care l punea n mncrurile lui, ca pe o metafor pentru corpul su. O femeie pe care o cunosc a devenit pasionat de grdinrit, pentru c i plcea s creasc plante care hrneau viaa i flori care-i umpleau casa cu miresme linititoare. Ca i meditaia, dezvoltarea i urmrirea unei pasiuni este o recompens n sine, dar ea poate genera multe efecte secundare" importante, pe parcurs. Nici nu putem ti unde ne vor duce pasiunile noastre, sau ce beneficii suplimentare pot s rezulte pentru noi din faptul c ne urmm inima i fericirea. ntr-o carte numit Cltorie, Robert i Suzanne Massie relateaz o poveste dramatic, despre creterea fiului lor bolnav de hemofilie, Bobby. Fiind un cuplu tnr, familia Massie a fost nevoit s nvee despre hemofilie i au trebuit chiar s-i sensibilizeze familia, pe profesorii copilului i chiar pe profesionitii din domeniul medicinei, cu privire la aceast afeciune.

pun n pericol viaa, ce pot aprea n articulaii i n muchi, ui cazul hemofiliei. Cum Bobby cretea, el nu putea s se zbenguie i s joace obinuitele jocuri de copii, cci risca s se rneasc grav. Deseori, Bobby avea nevoie de bandaje pe membre, din cauza sngerrilor violente, iar acestea i limitau i mai mult capacitatea de a interaciona liber i normal cu ali copii. Adesea, lipsea sptmni ntregi de la coal, din cauza sngerrii i a nevoii de o ngrijire special, ceea ce nsemna o mare presiune asupra prinilor i frailor si, izolndu-l ntr-un mod dureros pe el i pe prinii si. Suzanne descrie durerea pe care o simea vznd chinul continuu al lui Bobby, ca fiind aproape insuportabil - un factor care i-a provocat o criz spiritual. Ea povestete despre o noapte ntunecoas a sufletului, n care se ruga pentru ajutorul lui Dumnezeu i pentru puterea s nfrunte suferina lui Bobby. n cele din urm, prin rugciune i hotrrea ei de a merge mai departe, a simit c a cptat putere i a simit un fel de rbdare n faa destinului ei, al lui Bobby i al familiei sale. Povestea ei este una a compasiunii puternice, de subtile introspecii, a unei evoluii spirituale profunde. ntr-o zi, genunchiul lui Bobby s-a umflat att de mult de la sngerarea din articulaie, iar durerea era att de groaznic, nct el era n delir. Bobby nu putea s suporte nici mcar greutatea unui cearaf pe picior i nu accepta s fie atins. Suzanne a stat de veghe n prima zi i noapte a hemoragiei grave a lui Bobby, care a continuat n a doua zi i noapte, pn spre a treia. n mijlocul celei de-a treia nopi, bntuit de supliciul fiului ei i de fricile legate de el, Suzanne a simit un ndemn imperios s fac ceva diferit, care i-a venit clar, n urma strii de extenuare. Ea a hotrt s acioneze la acest ndemn i l-a convins pe Bobby s se mute ntr-o poziie care, tia ea cumva, avea s i uureze durerea

Astfel, mam i fiu au rupt, pentru cteva minute, influena absolut care o avusese durerea asupra lui Bobby. Luptndu-se s-l pregteasc pe Bobby pentru un somn de care avea nevoie disperat, Suzanne s-ar rugat din rsputeri pentru ajutor. Dintr-o dat, a simit ca i cum i s-ar ordona s pun mna pe genunchiul lui Bobby. A respins acest impuls sau ndrumare, fiindu-i fric s nu-i provoace i mai mult ru i durere fiului ei, dar a simit clar c din nou i se ordona s-i pun mna pe genunchiul lui. Treptat, i-a mutat mna tot mai aproape, pn cnd a atins uor genunchiul, pentru o clip. Bobby a reuit s se relaxeze i s doarm, iar asupra lui Suzanne s-a pogort o pace binevenit. Simea, n inima ei, c groaznicul episod se terminase. n faa provocrilor fizice i emoionale continue ale fiului ei, Suzanne a trebuit s gseasc ceva cu care s-i ocupe mintea, o provocare mental i o disciplin de a se concentra ntr-o alt direcie. Ea scrie c o voce interioar a ndreptat-o s nvee limba rus, s-i urmeze pasiunea pentru muzica i dansul rusesc. Pe cnd nva aceast limb nou, ea a studiat i istoria rus i a citit despre dinastia Romanovilor, ultima familie imperial care a condus Rusia, nainte de Revoluia din 1917. Printre cei cinci copii ai lor, Romanovii au avut un fiu, pe nume Alexis, care a avut i el hemofilie, dei afeciunea lui era mai puin sever dect a lui Bobby. Robert Massie, pe atunci ziarist, a devenit i el fascinat de Romanovi i a scris un articol despre areviciul Alexis. Fascinaia lui pentru istoria rus i cercetrile asupra neamului Romanovilor s-au tot dezvoltat, pn cnd Suzanne i-a sugerat s scrie o carte pe acea tem. Pe msur ce treceau anii, Bobby a nvat s fac fa afeciunii sale n mod independent i pozitiv. ntr-un pasaj din Cltoria [ Joumey], el scrie c a nvat multe despre sine, datorit bolii sale. Imboldul familiei Massie de a se informa

dra, la realizarea creia, recunoate el, Suzanne a fost un colabo-

rator extrem de valoros. Robert scrie c el i Suzanne au avut un sentiment puternic c le era destinat, ca prini ai unui copil bolnav de hemofilie, s scrie o carte unic, iar publicarea ei ntr-un tiraj mare a scos familia dintr-o situaie financiar dificil. ntlnindu-se cu provocarea pe care o reprezenta sntatea lui Bobby, soii Massie i-au descoperit harul de scriitori, care a devenit darul lor pentru lume. inei minte, orice pasiune este bun. Gsii una si urmai-o.

Creai-v un vocabular nou

Am scris deja amnunit despre pericolul de a tri n contiina ranologiei. Dei nu e nimic ru n a v exprima fa de altul durerea i frica pe care o aduce boala n viaa voastr, este de preferat s evitai s cdei n capcan i s vorbii mereu despre durere. n acest scop, creai-v un vocabular nou, care s v descrie starea n termeni optimiti, de vindecare, sau spirituali. De exemplu, referii-v la boala voastr ca la o cltorie spiritual ntr-o nou parte a sinelui vostru". O persoan pe care am cunoscut-o vorbea despre boala ei ca despre un prieten care a venit s m nvee adevruri mree." Numindu-i boala prieten", a reuit s-i diminueze frica de situaia ei, pentru c nu avusese niciodat un prieten de care s-i fie fric. i asocia prietenii cu iubire, bucurie i ncredere, astfel nct, gndindu-se la boala ei ca la un prieten, simea c putea s

suntei mai mari i mai puternici dect boala prezent n corpul vostru; s v reamintii permanent c avei nenumrate resurse pentru nsntoire n corp, pe care putei s v bazai c v vor veni n ajutor - avei iubirea, avei sperana, avei credina. Acetia sunt aliai puternici. ncercai s scriei despre viaa voastr, ca i cum ai povesti o cltorie, ntr-o poveste intitulat Biografia mea devine povestea corpului meu biologic". Scriei despre toate experienele minunate de care ai avut parte n via. Nu cutai doar momentele triste, care ar fi putut s contribuie la boala sau la provocarea pe care v-o aduce viaa. Momentele pozitive contribuie la sntatea voastr - folosii-le. Scriei despre relaiile afectuoase pe care le avei acum i pe care le-ai avut n trecut Aducei-v aminte de momentele vesele. Umplei-v cu amintiri despre vremurile care v-au fcut s v simii ndrgostii de viaa voastr i recunosctori c suntei vii. Rugai-v prietenii i pe cei dragi din sistemul vostru de sprijin s creeze cu voi un vocabular pozitiv pentru experiena prin care trecei. Un brbat i descria cltoria de zi cu zi ca intrarea n pu." Remarcai c a stabilit o distan, spunnd pu", n loc de puul meu". Pentru el, aceast expresie coninea un sens dublu profund: puul reprezenta efortul lui zilnic de a-i cura emoiile i, n acelai timp, i aducea aminte s-i concentreze atenia asupra ieirii din pu - adic, a se face bine"* Alii au scris versuri poetice, pe care le repet de cteva ori pe zi. Unii chiar scriu versuri pentru piesa lor muzical preferat. Cutai acele cuvinte care s v ajute s v distanai de boal i s v umple de putere. Amintii-v, atunci cnd facei acest lucru, s v vedei mai mari dect boala si s devenii mai mari dect experiena bolii. Gndii-v la boala voastr ca la nimic mai mult
* joc de cuvinte n lb. englez: well = pu", dar i bine" [n.t.J

Verificai zilnic unde i la ce v-ai conectat circuitele

Facei un exerciiu zilnic din a remarca unde si n ce v-ai investit energia. Fii ateni la orice sentiment, la faptul c energia v prsete corpul i evaluai de ce i unde se duce ea. Dac energia voastr se ndreapt spre o int care v seac energia, comandai-v s v detaai". nvai s simii fluxul energetic care intr i iese din corp - tot ce trebuie pentru asta este o atenie contient. Deja cunoatei senzaia de energie care v prsete corpul, cnd suntei furioi sau nspimntai - v simii imediat slbii. Unii oameni au dureri intense de cap sau de spate. Interpretai orice simptom fizic drept un semnal c pierdei energie. Ca aciune preemptiv, ndreptai-v n permanen circuitele de energie ctre surse pozitive, care v pot ajuta s v simii plini de putere i de lumin. O persoan pe care o cunosc vizualiza cum circuitele ei se conectau la statuia lui Iisus i a Fecioarei Maria, din biserica pe care o frecventa. Conectarea" cu acele imagini, n fiecare diminea i sear, a fcut-o s se simt legat n mod contient la energia lui Dumnezeu. Ali oameni pe care i cunosc i vizualizeaz circuitele energetice conectate la puterea soarelui sau a altor sisteme din natur, care sunt inepuizabile ca for vital i care constituie sprijinul mereu prezent pe care ni-l d natura. Un alt mijloc eficient de a v conecta sau deconecta circuitele este s v folosii respiraia. Inspirnd, imaginai-v c v recuperai energia din tot ceea ce reprezint scurgere n sistemul vostru. V conectai energia inhalnd, inspirnd propria energie i putere. Pregtindu-v s expirai, vizualizai un simbol al forei i al puterii.

Manifestai recunotin, de fiecare dat cnd v simii copleii

Este foarte uor s v simii confuzi, din pricina multitudinii de sugestii pentru vindecare, pe care le primii. Pn s ducei la bun sfrit toate practicile voastre de meditaie, lucrarea terapeutic i exerciiile zilnice, s-ar putea s vi se par c v-ai epuizat toat energia - dar i ziua. n realitate, situaia nu trebuie s fie att de copleitoare pe ct pare. Atitudinile pozitive, alturi de Vederea pe trei coloane, devin, n cele din urm, o obinuin i nu un efort. i atunci cnd inei un regim alimentar potrivit, tot mncai de cteva ori pe zi; singura deosebire const n ceea ce mncai. A ine un jurnal poate fi o practic nou n viaa voastr, aa c, facei acest lucru odat pe sptmn, iar dac ajungei chiar s v plac, facei-l mai des. Mai mult dect orice, facei tot posibilul s nu v fie fric de boala voastr, ci s gsii modaliti de a rmne ntr-o stare de inspiraie. Puine practici ne alin spiritul, la fel de mult ca cea a recunotinei. Sentimentul de apreciere a tot ce ne-a oferit i continu s ne ofere viaa face ca ea chiar s nfloreasc n sistemele noastre. Transformai recunotina ntr-un exerciiu. Nu cutai doar ceea ce este mare i evident, ca motiv pentru recunotin, nvai s v vedei viaa dintr-un unghi larg de vedere, care cuprinde fiecare detaliu. i, n sfrit, n efortul vostru de a aprecia tot ce este n viaa voastr, includei-v i pe voi. Rsfai-v cu daruri alc tuite din timp - timpul de a v cunoate mai bine i timpul de a-i iubi i aprecia pe cei care fac parte din viaa voastr. Sau, cel mai simplu, rsfai-v aa cum v-ai dorit ntot -

Experienele psihologice i spirituale devastatoare, cum ar fi pierderea unui copil sau un divor dureros, pot fi la fel de periculoase; suferina pe care o genereaz poate duce, n unele cazuri, la epuizare fizic total, sau chiar la sinucidere. Rmnei ancorai n efortului vostru de a reveni la sntatea mental i fizic.

Capitolul apte

VIZUALIZAREA CHAKRELOR
up cum am vzut, corpul fizic are apte niveluri de putere intern. Fiecare nivel de putere nu numai c este conectat la un sistem fizic din corp, dar este legat i de problemele externe i interne ce fac parte din viaa noastr. De fapt, aceast viziune asupra corpului este destul de veche. nvturile i scrierile din tradiiile spirituale budiste, hinduse, ebraice i cretine, toate fac referire la cele apte niveluri sacre de putere, care conin i gestioneaz fora vital ce curge prin corp. Simbolismul chakrelor, al Arborelui Vieii din Kabala Evreiasc i al celor apte taine cretine reprezint o hart interioar, un proces de maturizare spiritual, care ne poate conduce de la mintea subcontient la cea contient i apoi spre cea supracontient. Cele apte niveluri al corpului nostru energetic nregistreaz cele mai mici detalii ale vieii noastre i modul n care ne distribuim fora vital. Aceast eviden intim este menit s ne ajute s ne investim fora vital n mod contient, s ne folosim energia n moduri care hrnesc spiritul, n loc s-l slbeasc. Noi ne dezvoltm spiritual, nvnd leciile de la fiecare nivel de putere i dezvoltnd capaciti din ce n ce mai sofisticate de nelegere de sine i discernmnt

doar reprezentrile orientale ale chakrelor, ci i imaginile occidentale, mai familiare, ale tainelor cretine, precum i cele ale sefroilor din Arborele Vieii, n tradiia Kabalei evreieti. Putei s vizualizai chakrele, tainele i sefiroii, lucrnd mpreun i crend energia unui foc vindector.

n toate tradiiile spirituale, focul este o for care poate s

purifice corpul. El arde boala, distrugerile i influenele negative. Folosind imaginea focului vindector i propriile voastre capaciti imaginative, putei s catalizai vindecarea la toate nivelurile fiinei voastre - fizic, emoional i spiritual. Vizualiznd fuziunea chakrelor, a tainelor i a Arborelui Vieii, trebuie s fii contieni c s-ar putea s nu reuii ntotdeauna s gsii imagini clare - sau chiar s nu vedei deloc imagini. Uneori, vizualizrile v pot prea vagi i evazive. Nu e nimic grav n asta: cel mai important element al acestui exerciiu este s-l facei n mod disciplinat i s adugai n acea disciplin o credin i o ncredere, care sunt cu adevrat eficiente, ncercai s dai form invizibilului i avei ncredere c lumea invizibil lucreaz alturi de cea fizic. Atunci cnd vizualizarea devine o parte fireasc, obinuit a contiinei voastre, focul vindector poate s lucreze n voi, chiar i atunci cnd nu v gndii la el. Odat aprins, acel foc devine parte din incontientul vostru. V apare n vise i n intuiii i v d for vital. Putei s nregistrai pe o caset vizualizrile care urmeaz dup analizarea fiecrei chakr. Apoi, le putei asculta din nou, urmrindu-le cu ochii nchii, fr a v pierde concentrarea asupra energiilor voastre interne.

PRIMA CHAKR
Prima chakr este centrul Tribal al corpurilor noastre. n tradiia hindus, ea este numit Muladhara, care, n sanscrit,

Vieii din Kabala, cunoscute n ebraic drept Shekhinah*. Iar n tradiia cretin, acest centru este reprezentat simbolic de taina Botezului. Dei fiecare tradiie folosete cuvinte diferite pentru a desemna puterea acestui centru, ele toate se refer la aceeai calitate a energiei, care este considerat a fi feminin, simboliznd pmntul. Dac putei s v gndii la toate felurile diferite de a descrie aceast energie ca pe o singur for unit, atunci ncepei s nelegei natura puterii primei chakre. Energia primei noastre chakr are rolul s ne ancoreze, s ne fac s simim c suntem parte din universul mre al vieii, dar, n acelai timp, c suntem conectai ntr-un mod subtil la dimensiunea fizic a vieii. Pentru c aceast energie este att de direct nrdcinat n viaa fizic, pentru c alimenteaz i este alimentat prin conexiune, ea este considerat o for feminin. Aceast for poate fi considerat ca legtura noastr cu nsi energia Pmntului. O conexiune puternic i pozitiv cu energia acestei chakr este esenial pentru sntatea noastr, pentru c suntem fiine energetice. Corpul nostru fizic produce i se dezvolt cu Autorul curenilor electrici, care, la rndul lor, ne conecteaz la modelele de via fizic ale Pmntului. Atunci cnd nu recunoatem aceast conexiune, sau cnd o nclcm n alt fel, experimentm latura ntunecoas a primei chakr. Devenim dezechilibrai; avem dificulti s ne manifestm n lumea fizic; nu putem s facem ca lucrurile s se ntmple dup cum ne-ar plcea; eforturile noastre creatoare sunt blocate i frustrate. Fiecare form de via necesit un grad oarecare de conexiune la cmpul magnetic al Pmntului. Dac ne scurtcircuitm propria conexiune vital, atunci nu mai putem s conducem prin sistem energia de care avem nevoie ca s fim eficieni n lume, ca s realizm acte de conexiune i de creaie fizic. Un
* locul, imanena sau prezena lui Dumnezeu N. Tr.

Celor crora le lipsete o conexiune contient cu prima chakr, deseori li se pare c multe dintre locurile n care cltoresc sunt frumoase, ns nici unul nu pare s se fixeze pe sistemul lor, n aa fel nct s se simt chemai s triasc acolo. Ei tnjesc dup un loc n care s triasc i dup o comunitate creia s u aparin; dei pot, n cele din urm, s aleag un loc unde s fie acas, este ceva n conexiunea lor cu acel loc, care o face s par ntotdeauna incomplet. i boala produce adesea senzaia c pierdem contactul cu lumea noastr fizic, c ne-am separat de cea mai intim parte a vieii noastre personale. Din punctul de vedere al medicinei energetice, aceast senzaie reprezint deconectarea energiei de la rdcinile vieii - sau de la prima chakr. Aceast deconectare ne d o percepie oarecum alunecoas" asupra lumii din jur. Pasiunea noastr pentru sursele de bucurie ce ne umplu mediul fizic poate s slbeasc. Putem s ne simim izolai i pierdui. ns concentrndu-ne asupra energiei chakrei noastre rdcin, putem s ne reconectm la energie i s ne-o readucem n via.
Prima chakr: aprinderea focului

Concentrai-v pe Shelchinah - energia creatoare feminin i pe Muladhara, rdcina vieii voastre. Vizualizai care sunt aceste rdcini; vedei ce anume v anim, n ce sunt ncastrate activ rdcinile voastre; ce anume v hrnete i v cultiv. Vizualizai cum circuitele voastre energetice iau contact cu tot ceea ce este semnificativ i preios pentru voi, n mediul vostru fizic: casa sau locul unde trii, partenerul vostru de via, prietenii sau rudele apropiate; serviciul vostru; lucrurile preferate pe care le deinei, sau preocuprile preferate. Simii acea conexiune cu toate simurile; orientai-v energia s se extind n afara sistemului vostru, ca s se conecteze i s se rencarce cu tot ceea ce pstrai n minte i n inim. Simii-v copleii de puterea tuturor aceste fore pozitive, a acestor bogii energetice. Iar acum, deplasai-v atenia ctre nelesul simbolic al

rai aspect din viaa voastr i a tuturor persoanelor care fac parte din ea. Gndii-v la voi niv ca fiind renscui n propria voastr via, contribuind, cu fora vital proprie, la ntreaga voastr via. Simii acea for vital ntorcndu-se la voi, n timp ce repetai: M conectez la tot ceea ce exist n viaa mea. M umplu de energia recunotinei i i permit acestei energii s curg cu toat puterea ei, prin corpul meu fizic i spiritual."

A DOUA CHAKR
A doua chakr - sau centra energetic - este cunoscut ca Svadisthana, nsemnnd locuina feminin creatoare" n tradiia hindus i Yesod n tradiia ebraic. n tradiia cretin, ea reprezint taina mprtaniei. n tradiia Kabalei, acest centra este considerat, n general, a fi masculin - simboliznd energia fizic activ, esenial pentru creaie. Dar el poate fi i feminin, pentru c este central creaiei vieii, iar pentru crearea vieii fizice sunt necesare amndou energiile - att masculin, ct i feminin. Voi dai, dar i primii, for vital tangibil din a doua chakr, care iese i intr prin sexualitatea voastr. Ea este centrat n zonele sexuale ale corpului. Ca i prima chakr, acest centra energetic este o fortrea magnetic. ns, n loc s ne in nrdcinai lng triburile noastre, ea servete la atragerea altora ctre noi i atragerea noastr ctre ei. Legtura unu-la-unu se face cu ajutorul acestei energii, prin care gsim parteneri i prieteni, dar i adversari. A doua chakr este esena naturii noastre instinctive. Ea ne activeaz dorinele sexuale, ne avertizeaz despre pericolele pe care nu putem s le vedem fizic, iar cnd este necesar, ne alimenteaz cu un nivel de putere fizic ce depete necesitile noastre normale. Din aceste motive, a doua chakr poate fi considerat central nostru de supravieuire. Ea genereaz via fizic i o protejeaz.

siune, ostilitate, rzbunare sau lcomie, ori atunci cnd insistm n permanen pe amintiri legate de trdare, de violen fizic, sau abuz sexual. Aceast stare a minii poate produce mai multe disfuncii, printre care i impotena - att impotena sexual, ct i incapacitatea de a genera magnetismul creativitii n relaii personale. Putem s devenim incapabili s meninem o legtur vibraional cu persoanele cu care avem relaii personale, pentru c energia ni se scurge mai repede dect poate fi pus la loc consecin a obsesiei noastre pentru gnduri negative.
A doua chakr: aprinderea focului

Concentrai-v mai nti pe energia lui Yesod, pe simul vostru de putere creatoare. Aducei n mintea, inima i spiritul vostru imagini ale lucrurilor pe care le-ai creat n viaa voastr i pe urm generai imagini cu ceea ce ai mai vrea s creai. Vizualizai cum circuitele voastre energetice curg din a doua chakr n imaginile a tot ceea ce dorii s creai, urmrind cum eman viaa din corpul vostru energetic, iar pe urm, concentrai-v pe natura Svadisthanei. n timp ce facei aceast vizualizare, repetai fraza: Sunt un vas al creaiei. Sunt viu la nivel magnetic si sunt n stare s creez via. Acum, concentrai-v pe tainele mprtaniei, reprezentnd legtura cu multele relaii din viaa voastr. mprtania simbolizeaz percepia faptului c fiecare persoan din viaa voastr, indiferent de calitatea relaiei pe care o avei cu ea, joac un rol hotrt de Divinitate. Concentrai-v atenia pe relaiile pe care le vedei ca fiind negative i imaginai-v cum v deconectai circuitele energetice de la ele. Nu v lsai deturnai de incapacitatea voastr de a nelege cum anume a contribuit persoana respectiv cu ceva pozitiv la viaa voastr; lucrai n acest sens, orict de greu vi s-ar prea, pn cnd vei putea s o facei cu uurin i cu real recunotin. Spunei-le tuturor c le suntei recunosctori pentru rolul pe care lau jucat n viaa voastr i pe care l-ai jucat voi n viaa lor. Apoi,

gie ntorcndu-se la sistemul vostru i astupnd a doua chakr, astfel nct s nu se mai piard energie. Cnd terminai aceast parte a exerciiului, concentrai-v atenia pe relaiile afectuoase din viaa voastr i lsai acea iubire s v umple a doua chakr cu o lumin galben, strlucitoare. ndreptai-v circuitele energetice ctre aceti oameni, trimindule iubirea voastr i imaginndu-v o uniune ntre voi i ei. Repetai fraza: Sunt un vas al creaiei. Sunt viu la nivel magnetic i simt n stare s creez viaa." Acesta este nelesul simbolic cel mai profund al tainei mprtaniei.

A TREIA CHAKR
n tradiia ebraic, al treilea centru de energie conine dou fore extrem de vitale pentru spiritul nostru - Hod, care reprezint integritate i noblee i Nezah, care simbolizeaz capacitatea de a ndura. n tradiia hindus, aceast energie este prezentat ca Manipura, nsemnnd oraul giuvaerului strlucitor", iar n tradiia cretin, are legtur cu taina Confirmrii. Toate aceste descrieri se refer la aceleai puteri spirituale eseniale: aprecierea de sine, respectul de sine i integritatea. Respectul de sine este necesar pentru vindecare. Lipsa respectului de sine, sau un caracter necinstit constituie o boal n sine. Atunci cnd ne lipsesc calitile spirituale fundamentale de rezisten, integritate, onoare i apreciere de sine, vindecarea corpului fizic devine o dubl provocare. Este uor v dai seama cnd intrai n latura ntunecoas, de umbr, a celei de-a treia chakr: ea se manifest sub form de ruine, insuficien, timiditate i fric de alii. Sentimentele negative epuizeaz energia de care avei nevoie pentru vindecare. Gndii-v la ceea ce v submineaz rezistena i integritatea, unde anume apar scurgerile de energie. Integritatea nu este doar

promitei c v schimbai modelele personale de comportament (o disciplin asociat cu a treia chakr) i apoi s v inei acea promisiune? Ca s acumulai rezisten, putei s v angajai la o schimbare a stilului de via i s rezistai la disconfortul de a merge pe acel drum nou? Putei s v vedei pe voi niv i s v simii mndri de propriul vostru cod de onoare? Dei toate chakrele joac un rol vital n vindecarea voastr, a treia chakr conine energia rezistenei - puterea de a rezista n cltorie. Angajamentul pe care vi-l luai fa de voi niv - acela de a parcurge ntreaga distan - poate fi considerat coloana vertebral a provocrii voastre de a v vindeca. Dedicarea fa de voi-niv v d capacitatea s ndurai ceea ce, la nivel psihologic, emoional i fizic, poate s par a trece dincolo de limitele voastre. Ca o chestiune de onoare spiritual i respect de sine, angajamentul vostru de a v vindeca reflect preuirea voastr fa de sanctitatea vieii. Susinerea acestui angajament - zi de zi i or de or, n mod activ i pasiv, n visurile i n gndurile voastre - genereaz o intensitate a aprecierii de sine i a contientizrii de sine.
A treia chakr: aprinderea focului

Reflectai la ceea ce trebuie s facei ca s v vindecai fizic, emoional i spiritual. Concentrai-v atenia asupra chakrei centrale. Simii mesajele pe care vi le transmite. La ce anume trebuie s dai drumul? Ce trebuie s pstrai? Cum v va fi afectat vindecarea, de lsarea unor lucruri n urm, sau de cramponarea de altele? Angajai-v s facei tot ceea ce este nevoie pentru corpul vostru fizic, emoional i mental. Cele mai importante promisiuni sunt cele pe care le facei propriului spirit Spiritul vostru are nevoie de speran, de inspiraie, de rugciune i de energia iertrii. Promitei-i spiritului vostru c vei tri n prezent - i,

urm amintirile i locurile pe care de mult ar fi trebuit s le abandonai, chiar dac acel de mult s-a ntmplat chiar astzi. Facei jurmntul de vindecare, att n termeni generali, ct i n termeni specifici - i notai-l, ca s v ajute s nelegei tot ceea ce avei de fcut pentru voi-niv: Promit s triesc i s fiu ntotdeauna n timpul prezent Aceasta nseamn c voi lsa la o parte cuvintele i problemele dintre mine i partenerul meu, sau dintre mine i copiii mei. Voi nceta s m solicit prea mult i mi voi face timp pentru exerciiile mele i pentru noul regim alimentar. Voi medita de dou ori pe zi i voi practica vorbirea dreapt i aciunea dreapt, cu mine i cu alii. Gndii-v la tot ceea ce vrei i ce trebuie s facei pentru vindecare. Cnd v scriei jurmntul, poate v va da putere s v gndii la el, exact n felul n care tradiia hindus descrie a treia chakr - ca un ora al giuvaerului strlucitor. 44 Imaginai-v c fiecare promisiune pe care o facei este un giuvaer ntr-o coroan, iar coroana reprezint esena puterii Divine, atrgnd acea for vital direct n spiritul i n corpul vostru. Fiindc este greu s susinei un angajament de o asemenea magnitudine, v poate fi de ajutor s purtai cu voi o copie a jurmntului n form scris, numai ca s-o atingei i s v aducei aminte s rmnei n momentul prezent, de fiecare dat cnd simii c alunecai. n astfel de situaii, putei i s repetai aceast invocaie: Sunt plin de energia rezistenei i a onoarei. Gndurile i cuvintele mele poart puterea creaiei nsi. i inei minte ntotdeauna c angajamentul vostru, atunci cnd este fcut ntr-adevr cu integritate, v transfer n mod constant putere, chiar dac nu suntei contient de acest lucru.

A PATRA CHAKR
Termenul ebraic pentru al patrulea centru de energie este

Cstoriei, care simbolizeaz, bineneles, cstoria cu alt persoan, dar mai simbolizeaz i o uniune intern a corpului, minii i spiritului, n interiorul individului. Acesta este centrul energetic de mijloc, care face medierea ntre cele trei chakre de jos i cele trei de sus. Inima este cea prin care mintea e menit s canalizeze aciunile pe care le supravegheaz - i tot inima este cea care mediaz, cu mult compasiune i discernmnt, sentimentele, energiile i aciunile de baz, instinctive, guvernate de chakrele orientate mai mult ctre lumea fizic. De asemenea, energia centrului inimii ne ridic din lumea fizic i ne aduce n contact mai direct cu lumea noastr interioar - mai ales cu modurile n care nelegem iubirea. Este aproape imposibil s confundm energia iubirii adevrate, conexiunea noastr cea mai pur cu fora vital. Ea este cea mai puternic for care curge prin noi. Cu toii cunoatem momentul n care cnd ne simim neiubii, ori cnd am pierdut pe cineva la care inem, sau cnd recunoatem c o relaie nu ne satisface. Aceast lips provoac o epuizare enorm a sistemului nostru energetic. Iubirea care se slujete pe sine i posesivitatea ne seac i ele energia. Atunci cnd iubim condiionat pe cineva sau ceva, mpiedicm cursul liber al acestei emoii preioase, coninut n nelesul simbolic al Anahata - neatins". Latura ntunecat a iubirii i energia acesteia se manifest ca amrciune, gelozie i incapacitate de a ierta. Aceste emoii din umbr ne stnjenesc, i capacitatea de a ne iubi i a ne respecta pe noi nine. Ele mpiedic o cstorie simbolic a energiilor noastre interioare i adoptarea unui jurmnt de a iubi, de a onora i de a ne proteja energia emoional. Pentru vindecarea e nevoie de energia iubirii - mai ales iubire i grij de sine. La vindecare mai contribuie i puterea iubirii fa de via, de natur, de propria creativitate i iubirea pentru

acea energie. ns putei s v rugai pentru iubire Divin, pentru ajutor, pentru a v deschide inima ctre alii i pentru a avea compasiunea de a v trata pe voi niv cu blndee. Putei i s elaborai un ritual personal, prin care s intrai n propria voastr inim. Facei n fiecare zi ceva plcut sau important pentru voi-niv. Folosii casete de meditaie, muzic lin, yoga sau masaj, pentru a v ajuta s v simii linitii, astfel nct spiritul i corpul fizic s v fie ptrunse de o senzaie de armonie. Dac avei nevoie de ajutorul unui ndrumtor terapeutic sau spiritual, cutai neaprat unul.
A patra chakr: aprinderea focului

ntotdeauna exist o cale ctre sine. ncepei prin a face pentru voi-niv ceva ce v-ai dorit dintotdeauna s facei, dar ai tot amnat din diferite motive. Citii poezii care v aduc putere i inspiraie. ncepei s desenai, s pictai sau s sculptai, s cntai la vreun instrument muzical, sau s dansai. Ascultai o muzic ce v face s v simii mpcai. Facei o cltorie ntr-un loc pe care n-ai ajuns nc s-l vizitai. Luai-v un animal de cas pe care vi l-ai dorit dintotdeauna, ns pentru care nu v-ai fcut niciodat timp. Aciunea ntreprins din dorin adevrat ntotdeauna v d napoi energie i iubire. Iubirea fa de alte persoane v d energie care vindec, aa c facei-v timp s srbtorii, mpreun cu acei oameni pe care i iubii, faptul c ei sunt prezeni n viaa voastr i voi ntr-a lor. Artai-le ct de mult nsemnai pentru ei. Fii contieni de propria voastr recunotin pentru iubirea care exist n viaa voastr - acesta este, cu adevrat, un dar care este oferit i primit n acelai timp. Cnd avei nevoie s v conectai la o Energie Superioar, practicai urmtoarea vizualizare: Vedei-v sau simii-v conectai la energia Divin i imaginai-v acea energie curgnd prin respectiva conexiune, napoi, n sistemul vostru. Descrcai-v nevoile i fricile n acea energie. Uitai-v cum se ntoarce ctre cer, ca o scrisoare care a fost trimis i primit de un prieten.

Acum, vizualizai cum circuitele voastre energetice transfer mesaje de iubire ctre toi oamenii din viaa voastr, pe care i iubii i i preuii - i simii cum energia iubirii lor se ntoarce n sistemul vostru. i acum, vizualizai cum energia voastr poart mesaje de iubire n lumea din jurul vostru, conectndu-se cu energia naturii i la tot ceea ce are via. nchipuii-v c suntei ct galaxia i c putei s cuprindei n inim, energia Divin care exist la rdcina ntregii creaii. Simii-v vibrnd n armonie cu acea energie. Vedei-v i simii-v devenind una cu aceast energie, care este nsi fora vital. Energia de via omniprezent, care curge liber, neatins" a Anahatei ne aduce aminte c iubirea este o for purificatoare. Iubirea ne d puterea s ne debarasm de greutatea emoiilor din trecut. Privii i simii cum aceast for vital depete orice deviere a energiei voastre vitale, n evenimente din trecut. Simii cum se ridic greutatea din mintea i din corpul vostru. Vizualizai cum povara emoional se grbete s ias afar din sistem, aa cum sunt duse gunoaiele de un curent puternic de ap. Acum, cu vederea purificat, putei s vedei i s apreciai tot ceea ce exist n viaa voastr - chiar i povestea care v-a adus la momentul prezent Simii efectul mngietor al acestei curiri. Acum, privii aceast energie alintoare ca fiind simbolul vostru preferat pentru armonie i linite interioar. Fcnd aceast vizualizare, repetai n gnd: Rog Divinul s-mi umple corpul i spiritul cu puterea vindectoare a iubirii, destul de intens nct s pot s-i simt puterea. Am nevoie de aceast putere, pentru ca s m pot vindeca i s triesc o via deplin."

A CINCEA CHAKR
n tradiia hindus, al cincilea centru contribuie cu energia Vishudhha, care nseamn purificat". Aceast a cincea chakr combin energii fizice i spirituale. Printr-o pur folosire a voinei, noi acionm fa de alii n moduri care transmit puterea noastr spiritual. Echivalentul cretin este taina Spove-

daniei, care ne purific de greeli, ndemnndu-ne s le recunoatem n mod deschis, fr culpabilizare sau negare. n budism, a cincea chakr reprezint vorbirea dreapt", referindu-se din nou la capacitatea noastr de a vorbi cinstit Aceast chakr conine energia forelor ebraice Hesed i Gevurah. Cea dinti reprezint mreie i iubire, capacitatea noastr de a vorbi cinstit cu alii i despre alii i respectul nostru pentru puterea adevrului. Gevurah simbolizeaz judecata dreapt, iar energia sa crete atunci cnd practicm discernmntul plin de compasiune i nu ne folosim greit puterea, pentru a-i judeca pe alii aspru i pe nedrept Vorbirea dreapt i cinstea i inspir pe alii i ne intensific propriile sisteme energetice. Pe de alt parte, pierdem cantiti substaniale de putere, atunci cnd ne folosim voina n mod neglijent, mai ales atunci cnd acionm nrobii de percepii eronate i de judeci nedrepte. Putei simi energia unei judeci negative i costisitoare, pentru c simii imediat c ai fcut o greeal. Energia v curge din sistem, aa cum se scurge lichidul dintr-un pahar spart Aceast scurgere mai apare i atunci cnd facei judeci greite despre voi niv i despre propriul comportament. Orice aprare a judecilor voastre despre alte persoane, sporete pierderea de energie. Necinstea, un aspect ntunecat al celei de-a cincea chakr, duce la i mai mult epuizare energetic, pentru c trebuie s protejai minciuna" pe care ai creat-o. Astfel de atitudini mentale negative declaneaz o reacie de adrenalin n corpul fizic i, deseori, duc la extenuare cronic, la depresie i la o apreciere de sine sczut. Aceste atitudini i judeci negative sunt acte de pngrite a forei voastre vitale. Energia pe care o creeaz ele poate fi reparat numai printr-un act de recuperare onest. Aici este momentul n care intervine puterea tainei cretine a Spovedaniei.

voastre de voin. Pentru a face o Spovedanie, putei s apelai la un ndrumtor spiritual, cum ar fi un preot sau un rabin. Sau, putei s cutai pe cineva care reprezint pentru voi un nivel superior de maturitate spiritual sau de autoritate moral i care v poate servi drept martor. ncheierea unei Spovedanii, pe ct de umilitoare poate fi la nceput, v va da un sentiment desvrit de uurare. Cutai compania unei persoane demne de ncredere, n faa creia putei s v descrcai sufletul.
A cincea chakr: aprinderea focului

Mrturisii-v necazurile pe care le-ai provocat - vou i altora. Venii cu termeni concrei. Recunoscnd astfel de aciuni, v golii de toxinele generate de latura ntunecat, de umbr a puterii voinei. Dup cum o implic nelesul sanscrit al acestui centru energetic, trebuie s v purificai voina i inteniile, ca parte a cltoriei voastre spirituale. Luptai-v s v purificai inteniile i voina. Ca rezultat, energia a tot ceea ce facei pentru vindecare - inclusiv vizualizrile - va deveni mai puternic. O voin contaminat aduce doar o energie contaminat. inei minte acest adevr, atunci cnd facei exerciiul de vizualizare care urmeaz. Pentru a v ajuta la spovedanie, putei s scriei pe o bucat de hrtie faptele i judecile emise, iar apoi s o ardei. Acest ritual conine o cantitate semnificativ de putere vindectoare, ns nu e la fel de puternic sau de purificator ca i mrturisirea ctre o alt persoan care reprezint energia iertrii. Cu toii trebuie s ndeplinim un ritual de spovedanie, indiferent dac avem sau nu de-a face cu o boal m prezent Energia care v este returnat dup confesiune este profund i tangibil i ajunge imediat la spiritul i la corpul vostru fizic. Purificarea sinelui este un act sacru, nu un exerciiu de umilin. inei ntotdeauna minte c, dintr-o perspectiv sacr, spovedania este printre cele mai de onoare acte pe care le poate face o fiin omeneasc, tocmai pentru c ea elibereaz greutatea ruinii, fcnd astfel loc n spirit, pentru energia judecii pure i a adevrului.

Partea a ll-a
nchidei ochii i imaginai-v persoanele cu care avei o treab neterminat la nivelul celei de-a cincea chakr. Cui avei nevoie s-i spunei ceva, pentru a v recupera spiritul? Cine continu s v induc n eroare, sau s v provoace neplceri? Relaiile sunt mistere - de la modul n care apar n vieile noastre i pn la motivul pentru care exist ele. Gndii-v la ele simbolic. Cum au jucat aceste persoane un rol pozitiv n viaa voastr? Invitai energiile Gevurah (judecat dreapt) i Hesed (puterea iubirii necondiionate i a recunotinei) s se trezeasc m voi. Vedei aceste energii n jurul vostru i al oamenilor pe care i vizualizai. Recunoatei c nu avei idee care sunt motivele spirituale pentru care aceti oameni sunt sau au fost n viaa voastr; din tot ce tii, ei ar fi putut fi catalizatorul perfect, care a declanat o reuit. Imaginai-v fiind ntr-un dialog simbolic cu ei. Exprimai recunotin pentru rolul pe care l-au jucat n viaa voastr i pentru posibilitatea ca voi s fii n viaa lor. La fiecare persoan la care v gndii, repetai fraza: i sunt recunosctor i retrag toate circuitele de energie, din tot ce am judecat44 Pe ct de greu poate prea acest exerciiu la nceput amintii-v de multele ori n care ai fost judecai greit de alii iar aceasta v va aduce aminte de durerea provocat de acel sentiment Apoi, concentrai-v atenia asupra celor pe care i-ai judecat greit i artai-le compasiune. Privii-v furia fa de cei care v-au judecat greit ca fiind un nor, separat de voi. Lsai-l s pluteasc mai departe. n fiecare respiraie a voastr, atragei energia iertrii.

A ASEA CHAKR
Simbolismul celei de-a asea chakr se dezvluie n cu-

este mperecherea dintre Binah - care contopete puterea limitat a raiunii umane, cu ptrunderea Divin - i Hokmah, care simbolizeaz capacitatea noastr de a invoca puterea nelepciunii Divine, s ne ndrume viitorul. La nivelul simbolic de percepie, taina cretin a Hirotonisiii ne spune c fiecare dintre noi joac un rol semnificativ n evoluia vieii pe acest Pmnt, indiferent de felul n care se manifest acel rol n planul fizic. Dac profesia noastr pare nensemnat din punct de vedere social, am putea s credem, n mod eronat, c suntem nesemnificativi din punct de vedere spiritual. Totui, fiecare parte a existenei noastre este preioas pentru viaa noastr ca ntreg i pentru univers ca ntreg. Simbolic, toi suntem menii s rspundem unei chemri de a sluji. Trebuie s acceptm c vieile noastre sunt pline de neles, chiar dac niciodat nu vom putea ti m ce const toat contribuia noastr. Latura ntunecat, de umbr, a celei de-a asea chakr este ndoiala de sine i practica duntoare de a ne compara cu alii. Atunci cnd pierdem din vedere propria noastr valoare, devenim neechilibrai i i privim pe ceilali cu ostilitate, cu invidie i cu judeci negative. Aceste emoii ne amenin sntatea, iar noi cptm sentimentul c ne ndreptm spre nicieri". Devenim orbi la tot ceea ce am putea s aducem n vieile altora i ne pierdem vederea simbolic. Urmtorul exerciiu de vizualizare v poate ajuta s v recptai echilibrul i vederea Simbolic.
A asea chakr: aprinderea focului

Vizualizai energia lui Binah i Hokmah ca nelegere Divin i raiune Divin. Imaginai-v c ai fost ridicat deasupra viziunii limitate a vieii voastre i c v putei vedea toat viaa printr-o lentil Divin. Folosii aceast perspectiv mai larg, pentru a ptrunde nelesul simbolic al tainei Hirotonisirii, adevrul faptului c viaa voastr are un scop i un neles, care depesc de departe puterea voastr de nelegere. Din aceast poziie, invitai

ateptai un rspuns verbal la cererea voastr; ateptai unul energetic, un sentiment de claritate i de orientare. Repetai n gnd mantra: ntmpin cu drag energia nelepciunii Divine i a raiunii Divine n spiritul meu i m lepd de judecile pe care leam fcut, despre valoarea propriei mele viei i a vieii altor persoane. Accept caracterul sacru al vieii mele i cred c viaa mea este n slujba acestui Univers." Conectai-v la energia Ajna, cu invocaia: Accept c raiunea Divin are prioritate asupra oricror viziuni pe care a putea s le creez n propria mea minte." Renunai la propriile viziuni i valori i permitei-i nelepciunii necunoscute a Divinului - pe care o simii ca pe un spaiu gol - s intre n contiina voastr. Imaginai-v o camer goal, imaginai-v un apus de soare; imaginai-v o lun plin; imaginai-v marea fr sfrit; imaginai-v un cer de noapte plin cu stele - orice imagine care va ndeprta gndurile lumeti din contiina voastr, fcnd loc la ceva care s v inspire mult mai mult Simii cum ajungei pn la dimensiunea spaiului aceluia i respirai acea dimensiune" n sistemul vostru, n timp ce repetai, Las n urm limitrile raiunii umane fa de alii i fa de mine. Triesc n ncredere i nu mai am ntrebri." tii c n acest fel ai anulat orice judeci care v slbesc spiritul.

A APTEA CHAKR
Energia celei de-a aptea chakre este conexiunea noastr cea mai pur cu Divinitatea. Ea este reflectat n simbolul hindus al Sahasrara, nsemnnd lotusul cu o mie de petale" al iluminrii, sau Divinul n toate. n nvtura budist, al aptelea Lotus spune c Divinul este etern, venic plin de compasiune i mereu prezent. Aceast energie corespunde simbolului ebraic al lui Keter, natura indescriptibil a lui Dumnezeu. Ea corespunde, de asemenea, ultimei taine cretine, Mituirea Suprem, care simbolizeaz eliberarea de tot ceea ce este mort i trecut" n vieile noastre. mpreun, aceste fore pot fi stimula transfor-

marea i ne pot ajuta s atingem un nivel de percepie care ne permite s trim, n mod contient, Divinul i energia graiei. Atunci cnd ajungei n acest punct de putere n practica voastr meditativ, de vizualizare a celor apte chakre, putei s nelegei adevrul din nvtura: Nu mai exist nimic altceva doar aceasta.44 Reflectai o clip la limpezimea pe care ai atins-o dup ce ai renunat la lestul spiritual i fizic din viaa voastr. Pentru a ptrunde n aceast energie, nu este nevoie s simii c ai terminat44 exerciiile meditative ale tuturor celorlalte chakre. Energia acestei chakre curge n fiina voastr, fie c suntei contieni, fie c nu - iar atunci cnd v rugai s o primii, putei so direcionai astfel nct s v schimbe viaa. Energia celei de-a aptea chakre dizolv frica, v deschide complet inima, elibereaz limitrile minii i v ajut s v binecuvntai ntreaga via. Ea v ajut s v conectai i s comunicai cu energia lui Dumnezeu. Latura ntunecat, de umbr, a energiei acestei chakre este lipsa de credin i de ncredere n Divin i frica de orice aspect al vieii voastre - ncepnd cu ceea ce se va ntmpla cu noi mine i terminnd cu sfritul vieilor noastre pe acest Pmnt Nu ne simim siguri de nimic, pentru c sentimentul nostru de siguran i are rdcinile n lucruri externe i n lumea fizic. Noi ne agm de trecutul nostru, care continu s ne afecteze vieile n mod nefavorabil. Pentru c ne uitm napoi, nu apreciem graia i cluzirea care curg n vieile noastre n fiecare clip i nu putem s vedem plenitudinea fiecrui moment Eliberndu-ne din trecutul nostru i absorbind preioasa for vindectoare care nsoete momentul de aici i acum44, ne deschidem acestei energii, care reprezint cea mai pur manifestare a forei vitale. Dintre toate chakrele, aceasta necesit, probabil, cantitatea cea mai mic de efort contient 44 pentru a o activa. Toate ru-

A aptea chakr: aprinderea focului

Intrai n energia celei de-a aptea chakre, vizualizndu-v cum v deconectai circuitele de la tot ce nu mai trebuie s crai dup voi. Renunai la emoiile i la greutatea psihologic a istoriei voastre personale. Renunai la toate grijile i la stresul pe care vi le provoac alii. n spaiul lsat de aceste griji, vizualizai energia strlucitoare a uniunii cu Divinul, n corpul i n spiritul vostru. Simii-v i privii-v cum v vindecai. Concentrai-v atenia asupra energiilor lui Keter i Sahasrara, care reprezint legtura intim dintre voi i Dumnezeu. Repetai n sinea voastr: Nu am nici un obiectiv, nu am nici o ntrebare. M deert de toate greutile i grijile. Sunt n Unime. Lsai s adoarm mintea voastr care gndete, n timp ce intrai ntr-o stare de absen a gndirii i de unime. Simii energia care v curge din cretetul capului n centrul corpului, spre chakra de baz i napoi, n sus. Ea v ptrunde cu o stare spiritual de bine, imposibil de explicat i de descris. Este dreptul vostru. Doar cerei-l. Este propria voastr for vital, partea din voi care se conecteaz la Absolutul fr form i impersonal. Energia celei de-a aptea chakr este partea din voi care v face s tii c suntei mai mult dect viaa voastr ca individ. Simii cum, chiar i un simplu moment de contact cu aceast energie v poate remodela felul n care v administrai viaa.

A OPTA CHAKR
A opta chakr este cea care m intrig, de departe, cel mai mult Prezint aceast chakr separat de celelalte apte, pentru c ea reprezint urmtorul nostru nivel de evoluie. Ca atare, ea nu ne influeneaz direct corpurile fizice i nici natura noastr personal, emoional i psihologic. A opta chakr conine modelele noastre arhetipale, temele sau imaginile recunoscute la nivel universal, care ne ofer o perspectiv impersonal, simbolic,

Aceast dimensiune a contiinei ne conecteaz cu alii, ntro experien impersonal a evoluiei umane. Ea reprezint un depozit al tipului de informaie i contiin universal, la care vom avea acces odat cu intrarea n era Vrstorului. Aceast chakr este veriga de legtur, sau puntea dintre contiina noastr personal i contiina impersonal, mai larg, a dimensiunii arhetipale. ntruct nu are un echivalent m interiorul corpurilor noastre - aa cum au celelalte apte chakre ea este localizat n vrful cmpului energetic ce ne nconjoar i ptrunde n corp i se conecteaz cu a aptea chakr a introspeciei interioare. Pe msur ce naintm n era Vrstorului, arhetipurile vor deveni din ce n ce mai clare i mai accesibile. Atunci, a opta chakr va cpta o importan i mai mare. Aceast chakr a fost dintotdeauna acolo, dar noi nu am putut s o accesm dect de curnd. La fel cum, n prezent, putem s vedem lumina ultraviolet cu ajutorul echipamentelor electronice, ne-am dezvoltat capacitatea meditativ, contient, de a vedea dincolo de lumea vizibil i de a percepe dimensiunea energetic a vieii noastre. Odat cu evoluia contiinei umane, devenim din ce n ce mai sensibili la un cmp vibraional care este din ce n ce mai rafinat Eu am nceput s simt energia celei de a opta chakre n 1990, pe cnd fceam o citire unei femei care suferea de un sindrom de oboseal cronic. Spre deosebire de toate citirile pe care le fcusem pn atunci, n aceasta vibra un element nou. Nu aveam nici un punct de referin pentru aceast energie i am presupus c era energia unei bob pe care n-o mai ntlnisem nainte. n acelai timp, am remarcat faptul c, pe cnd u descriam natura stresului ei psihologic, m refeream tot timpul la ea spunndu-i c are un copil interior", care nu s-a maturizat niciodat pe deplin. Nu folosisem niciodat limbajul arhetipal pn atunci, dar, mai trziu, cugetnd asupra acestei citiri, mi-am dat seama c menionarea arhetipului copilului ulterior a contribuit la nelegerea propriei ei naturi, mai mult dect orice altceva a fi putut s-i spun.

Dup respectiva experien, am primit aceast energie nou n sfera mea de percepie. n fiecare lectur care a urmat dup cea iniial, se strecurau n informaie tot mai multe impresii arhetipale. Am fost copleit de profunzimea pe care acest material o aducea n felul de a nelege modelul naturii contiente sau incontiente a unei persoane. Cunoteam, desigur, multe lucruri care s-au scris despre arhetipuri, n general, cum ar fi lucrrile lui Cari Jung, dar eu personal, nu ntlnisem niciodat acea dimensiune. De atunci, am ajuns s cred c fiecare dintre noi, fiind conectai la ntreaga sfer a dimensiunii arhetipale, suntem conectai, n acelai timp, la o grupare personal de dousprezece arhetipuri, care joac un rol mai profund n dezvoltarea i maturizarea noastr psihic. Acum, m refer la acest lucru ca fiind Contractul nostru Spiritual, prin care subneleg pactul nostru cu Divinul, care ne influeneaz n permanen modelele contiente de cretere. Presupun c am fost de acord cu aceste contracte, ntr-un fel, chiar nainte de a ne nate, nu prin prisma personalitii noastre, ci prin cea a sufletelor noastre. Din acest motiv, nu putem s nelegem pe deplin aceste contracte, prin viziunea limitat a personalitilor noastre; mai degrab, ar trebui s dezvoltm o capacitate de a ne interpreta viaa fizic prin intermediul nelesului ei Simbolic. Din acea perspectiv, elementele fizice din i ale vieilor noastre sunt decoruri de scen, care servesc drept catalizatori ce declaneaz o reacie la nivelul mintii noastre subcontiente. Pe msur ce avansm n era Vrstorului, mintea noastr subcontient se ridic din adncurile aspectelor nevzute ale fiinei noastre i intr din n ce mai mult n contact direct cu mintea noastr contient. Aceast schimbare de contientizare reprezint doar una dintre schimbrile pe care le aduce contactul cu energia urmtoarei ere astrologice. Este evident faptul c

Ca i n cazul celorlalte chakre, a opta are i ea latura - sau laturile sale ntunecate, de umbr. Copilul interior, de exemplu, apare ca orfan" - adulii cu acest model arhetipal cred c nu au fost bine ngrijii de prini n copilrie, astfel c sunt incomplei ca aduli. Latura ntunecat a profetului" se poate manifesta prin proiectarea formei de nebunie a unei persoane, sub aspectul ndrumrii greite i a influenei negre asupra altora. Jim Jones, care a convins un grup de discipoli s se sinucid, n urma viziunii lui nfricotoare asupra a ceea ce presupunea c ar urma s se ntmple, este un astfel de exemplu. Latura din umbr a arhetipului mamei" este mama abuziv sau neglijent - o femeie incapabil s ndeplineasc rolul universal acceptat al mamei iubitoare, grijulii. Latura din umbr a arhetipului eroului" este persoana obsedat cronic de munc, sau salvatorul. Modelele arhetipale sunt fore profunde i puternice, care se arat m coninutul viselor, dar i prin dramele din vieile noastre fizice. Am constatat c prin folosirea modelelor arhetipale pentru a interpreta evenimentele din viaa oamenilor cu care lucrez, nu numai c pot s-i ajut s fie mult mai contieni de sine, dar pot s creez i o atmosfer impersonal, care le permite s se observe cu mai puin patim. Astfel, oamenii care i-au rnit i cei crora ei le-au fcut vreun ru sunt ridicai la rangul de suflete care au jucat nite roluri de mare sprijin n vieile lor. Din aceast poziie superioar, la fel ca i Martorul, n limbaj vedantic, iertarea devine o sarcin incredibil de simpl.
A opta chakr: aprinderea focului

Deoarece a opta chakr v conecteaz la o dimensiune universal, simbolic, a vieii, pentru a fuziona cu aceast energie, este nevoie s alocai un timp contient interpretrii arhetipale a evenimentelor i relaiilor din viaa voastr. i nu vreau s spun c ar trebui s v mcinai ntr-o tensiune negativ i s v gndii de ce un lucru nu a ieit aa cum v-ar fi plcut Punei n practic vederea Simbolic, pentru a v detaa de emoiile dintr-o anu-

mit situaie - fie ele pozitive sau negative - i observai detaliile, pentru a nelege lecia sau ndrumarea pe care o conine situaia respectiv. Avei mai jos cteva sugestii privind folosirea vederii Simbolice. Dei vederea Simbolic nu este o art uor de stpnit, putei ncepe prin a controla modul n care v gndii la o anume situaie. n loc s v gndii la ea m termeni de persoana nti, relatai respectivele circumstanele cu o voce neutr. Schimbai expresia M-am certat cu efu, cu varianta ,A avut loc o disput ntre doi oameni. Cauza disputei a fost un joc de putere, referitor la modul n care trebuia ndeplinit o sarcin. Starea mental a uneia dintre persoane a fost de ncpnare, iar a celeilalte a fost aceea a unui responsabil cu disciplina." O persoan simboliza un bolovan, cealalt - o alunecare de teren. Acest fel de detaare v permite s vedei ce se ntmpl
dincolo de mprejurrile fizice i emoionale ale unui eveniment

Atunci cnd ncercai s vedei situaiile n acest fel, vei constata c este mult mai uor s identificai leciile pe care le conin ele i s alegei o modalitate adecvat de aciune. Astfel, practicarea vederii Simbolice n timpul prezent, contient, va avea un efect puternic asupra vieii i a vindecrii voastre. Aplicarea vederii Simbolice la evenimentele din trecut v ajut i s gsii elementul valoros al acelei experiene. Alegei o ntmplare suprtoare din trecut i prelucrai-o n acest limbaj detaat n loc s spunei: Tatl meu era nemulumit de mine, de fiecare dat cnd fceam ceva ce nu-i plcea," spunei: Un adult care era dezamgit de propria lui via a ales s compenseze acest lucru, denigrndu-i pe cei din jurul lui." Apoi, analizai-v propria via i propriile aciuni i vedei cum s-ar putea s recreai acelai

MEDITAIE PENTRU CURIREA CHAKRELOR

Aceast meditaie vine de la un devotat discipol - pentru o perioad ndelungat de timp - al lui Saya Sai Baba, nscut n America i care acum triete i pred n India. Ea ar trebui fcut ntr-un loc linitit, unde nu vei fi deranjai vreme de cel puin cincisprezece sau douzeci de minute. 1. Stai drept, pe scaun sau pe podea, nchidei ochii i devenii contieni de cele apte chakre, prin vizualizare, simuri sau intuiie. Vizualizai, simii sau intuii faptul c chakrele se deschid ca nite obiective ale unui aparat de fotografiat 2. Simii sau fii contieni de prezena unei mingi aurii de lumin, cam de dimensiunea unei mingi de baschet, la un metru deasupra capului vostru. Simii sau fii contieni c exist o raz sau o coard de lumin de culoarea bronzului, care merge de la prima chakr - chakr de baz - spre centrul Pmntului; aceasta se numete coarda de ancorare la Pmnt 3. Respirnd ntr-un ritm firesc, inspirai i simii energia cosmic venind n jos, dinspre balonul auriu de lumin de deasupra capului vostru, prin a aptea chakr, n jos, prin ira spinrii i n chakr de baz. Cu aceeai respiraie, simii energia Pmntului venindu-v prin tlpi, n sus, prin picioare, n chakr de baz. Lsai cele dou energii s se ntlneasc, s se amestece i s se contopeasc acolo. 4. inndu-v respiraia doar atta timp ct v simii confortabil, simii cum aceast energie amestecat cur chakra de baz. 5. Expirai i lsai energia murdar s fie splat, n jos, spre centrul Pmntului, prin coarda de ancorare. Aceasta nu

7.

Cnd simii c chakra de baz este curit, trecei la urmtoarea. Mai nti, totui, ncepei prin a inspira nc o dat i a contopi cele dou energii n chakra de baz. Apoi, n timp ce v inei respiraia, mutai energiile amestecate ctre chakra care se cur i lucrai cu ea acolo, pe parcursul respiraiilor ulterioare. Energia murdar trebuie eliminat ntotdeauna prin coarda de ancorare, odat cu fiecare expiraie. Dac simii c energiile unei chakre pot fi influenate de o alt persoan din viaa voastr - fie n via, sau decedat - nconjurai acea chakr cu lumin alb, ca s-o protejai de influena care poate aprea sub forma unor idei despre voi. Concentrarea necesar pentru acest exerciiu de meditaie poate s duc la o acumulare de energie n partea superioar a corpului, care poate s fie simit fizic sau nu - ns poate fi simit sub forma unei tensiuni. Pentru a elibera aceast tensiune, dup ce ai curat toate cele apte chakre, nclinai-v nainte, ct mai mult cu putin. Dac putei, atingei podeaua cu fruntea i punei palmele pe podea. (Dac stai pe scaun, doar atingei podeaua cu palmele.) Simii energia tensiunii trecnd prin cretetul capului i prin frunte, prin umeri i mini, n pmnt Aceasta se numete descrcare. Respirai adnc de cteva ori i relaxai-v, pn cnd simii c tensiunea este eliberat complet Apoi, ridicai-v i odihnii-v cu ochii nchii. Acum definii-v spaiul. ncepei prin a ncerca s simii care este marginea aurei voastre. De obicei, aceasta se ntinde cam pn la cinci metri de corp.

8.

9.

10.

De ce nu ne vindecm i cum putem s o facem?

prezena fiinei Divine de care v simii cel mai aproape, sau pe care o iubii cel mai mult 14. ncheiai, nvluindu-v aura ntr-o lumin turcoaz, n care s v pstrai energia. 15. Facei din nou exerciiul de descrcare. Ridicai-v i stai cu ochii nchii. 16. Dup ce ai terminat curirea chakrelor, stai cteva clipe ca s rechemai amintirea unui moment, orict de scurt, cnd ai trit experiena unui sentiment de transcenden, de a fi total unit cu ceva, dintr-odat. Nu este neaprat nevoie s fie o experien spiritual anume, de rugciune sau meditaie, ci ar putea fi un sentiment de unitate cu natura, sau un o percepie trectoare a timpului i spaiului transcendent, m timp ce contemplai o lucrare de art sau ascultai muzic, n timpul uniunii sexuale sau chiar al unei activiti sportive. Acum, aducei respectivul moment n contiin i lsai energia acelui sentiment de transcenden s v impregneze fiina, simind cum este s fii conectai, la nivelul vostru cel mai profund, cu Dumnezeu sau vastitatea infinit. Lsai-v s simii, fie i pentru o jumtate de secund, cum este s devii una cu totul.

Capitolul opt

FOLOSIREA CHAKRELOR I A TAINELOR PENTRU VINDECARE

a nivel energetic, exist o conexiune foarte real i puternic ntre sistemul de chakre dezvoltat m India i cele apte taine din cadrul credinei cretine. Ambele sisteme pot s ne ghideze spre dezvoltarea unei autoriti spirituale interne i a unei contiine de vindecare i putere Divin. Conexiunea dintre sistemul de chakre i alte tradiii spirituale mi-a venit n timp ce cugetam la natura adevrului ca for universal. Am observat c, de exemplu, nvtura c furtul i crima sunt fapte rele se regsete n toate tradiiile spirituale. Pe de alt parte, nvturile despre anumite practici alimentare sunt unice pentru anumite religii, astfel nct nu pot fi considerate adevruri universale. Ajungnd s cred n autenticitatea spiritual a chakrelor, n-am putut s nu m ntreb de ce religia cretin, de exemplu, nu conine o nvtur asemntoare. ntr-o zi, pe cnd predam un seminar pe tema dezvoltrii intuitive, m-am uitat la sistemul de chakre pe care l desenasem pe tabl i o anumit parte din mine a proiectat pe acea tabl cele apte taine cretine.

tradiii spirituale, nelegnd mai bine semnificaia lor pentru sntatea noastr. Pentru a testa validitatea ideilor mele, am organizat un seminar bazat pe aceast tem. Am hotrt s m concentrez pe taine, pentru c sistemul de chakre este nc ceva destul de obscur pentru majoritatea americanilor, la fel ca i Arborele Vieii. (Civa evrei contemporani din afara Hasidimului nc mai studiaz Kabala, dei acum ea ncepe s fie tot mai mult luat n considerare.) La nceput, m-am gndit s vorbesc doar despre nelesul simbolic al tainelor i al chakrelor, ns apoi mi-a trecut prin minte c, n tradiia cretin, tainele sunt menite s fie primite", astfel nct caracterul lor sacru s se poat afirma nluntrul spiritului omenesc. Era riscant pentru mine, fiindc nu sunt preot, aa c nu sunt hirotonisit - n sensul tradiional al termenului - s efectuez ritualurile care corespund cu primirea fiecrei taine. n afar de aceasta, m-am gndit c ideea primirii tainelor ar putea fi extrem de neplcut pentru muli participani la seminarul meu, care tind s urmeze ci spirituale fr absolut nici o legtur cu tradiia cretin, sau care sunt foti cretini, fr nici o dorin s se ntoarc la origini! Pregtindu-m pentru seminar, am rugat-o pe o prieten drag, preoteas episcopal, Rev. Suzanne Fageol, s m ajute, explicndu-i c vroiam s prezint tainele n contextul lor simbolic, mai degrab dect tradiional. La nceputul seminarului, care a avut loc in Mexic, am prezentat uniunea dintre sistemul de chakre i taine. Seminarul a durat apte zile; n fiecare zi, prelegerea se concentra asupra unei chakre, a tainei corespunztoare i a relaiei pe care aceste dou fore o au cu sntatea i cu vindecarea noastr. n fiecare sear, Suzanne mi sprijinea materialul cu propriile ei dezvluiri despre taina pe care o discutam n timpul

De regul, cnd in un seminar care dureaz mai multe zile, ntre participani se creeaz o legtur strns. i, totui, nici unul dintre seminariile pe care le inusem n cariera mea nu se compara cu ceea ce s-a ntmplat la acel seminar. Suzanne i cu mine speraserm ca participanii s gseasc interesant informaia pe care le-o mprteam, ns nici una dintre noi nu era pregtit pentru profundul impact spiritual pe care aceasta a avut-o asupra lor - sau pentru consecinele pe termen lung, pe care ei le-au relatat ulterior. n timpul acestor sesiuni, unii dintre participani i-au vindecat rnile emoionale i psihologice, iar n lunile care au urmat, am primit veti despre alii, care reuiser i ei s-i vindece bolile fizice. Am fost impresionat n special de o femeie, pe nume Sara, care, atunci cnd a ajuns la seminar, era o complet drmat din punct de vedere nervos. La vrsta de 47 de ani, arta total epuizat, avea un comportament nevrotic i prea c plnge cu sptmnile. Ne-a spus c muncise ani de zile, c nimic nu fusese de vreun folos i c acum era obosit, singur i simea nevoia unui so. Sincer, prea pe marginea prpastiei i - dei nu se plngea n mod special de ceva anume - starea ei se potrivea cu profilul sindromului de oboseal cronic. Sara era evreic, dar a fost foarte interesat de felul n care abordam noi trnele i le-a primit pe fiecare dintre ele cu mare respect n fiecare sear printre accese de plns - ne mprtea din revelaiile remarcabile pe care le avusese n ziua respectiv. Suferea att de intens, nct prea c elibereaz ceva mult mai profund dect lucrurile de care se plngea n prezent Nu cred c am vzut-o fr un erveel n mn, toat sptmna. Totui, la sfritul seminarului, Sara era alt om. n trei sptmni dup aceea - am aflat mai trziu - a ntlnit un brbat, s-a logodit n aceeai sptmn i s-a mritat cu el. Sara i soul ei pun amndoi cstoria lor pe seama seminarului. Au avut loc i

Suzanne i cu mine am mai organizat seminarii de o sptmn, combinnd chakrele i tainele, iar acestea au continuat s stimuleze o energie vindectoare care ne-a impresionat i ne-a micat. Dei am considerat necesar s-o am alturi pe Suzanne, ca preot hirotonisit, care s mpart oficial tainele n timpul acestor seminarii, sunt convins c orice persoan, singur acas, poate s-i fac ritualuri simbolice, care i vor da energia esenial a acestor taine. Fcnd pregtirile corecte i avnd intenii bune, putei doar s amplificai aceast energie. Un element care ar putea s ajute mai mult dect orice altceva este un altar sau un loc sfnt, pe care putei s-l creai undeva, n cas sau n apartament Nu trebuie s fie mai mult dect o msu de bridge, sau chiar o bucat de lemn pus pe dou crmizi, ntr-un col, unde s nu fie deranjat. Adugai o lumnare sau dou, orice imagine care este semnificativ pentru voi - Fecioara Maria, Buddha, Quan Yin, Iisus sau un printe sau nvtor spiritual pe care l iubii i l admirai i poate un bol de de lut, n care s ardei hrtie - i suntei gata. Ritualurile care urmeaz, dei s-ar putea s par simpliste, de fapt sunt destul de puternice, atunci cnd sunt efectuate cu o atitudine respectuoas. Ai putea chiar s creai un seminar la voi acas", primind cte o tain n fiecare sptmn, poate n aceeai zi, dup ce v-ai pregtit din timp pentru ea. Le putei face ntr-o perioad mai scurt sau mai lung de timp. Bineneles, lsai-v suficient timp ca s v pregtii mental pentru fiecare ritual.

PRIMA CHAKR - BOTEZUL

Prima tain este botezul, care reprezint apariia unei viei noi ntr-o familie. Prin aceast tain, familia accept responsabilitatea pentru grija fizic pe care o acord copilului, promind n faa lui Dumnezeu s-i dea acestuia o cas, mncare i mbrcminte. Prin botez, ei se mai angajeaz s-l nvee pe acest nou-venit despre lumea sa fizic, aa cum este ea interpretat n

religia, concepia social i motenirea etnic a familiei. Botezul simbolizeaz, astfel, informaia care l ancoreaz pe copil de locul lui pe Pmnt. Aceast tain nu este legat doar de cretinism - ea este o celebrare arhetipal a darului vieii nsi, nelesul i legtura ei cu prima chakr, care simbolizeaz conexiunea noastr cu viaa fizic i cu ancorarea la energia Pmntului, sunt identice cu ritualurile de botez din alte culturi. Aliniind energia primei chakre cu ritualul botezului gndii-v la ea ca la o contopire de fore Simbolice - putei s ncepei s v vedei viaa i familia ca fiind mediul n care erai menii, din punct de vedere spiritual, s cretei. Pe ct de dificil ar putea prea acest concept pentru unii, acceptarea lui poate fi un prim pas important spre renunarea la furia i la resentimentele iscate de rnile pe care vi le-a provocat familia voastr. Rnile din copilrie sunt, deseori, cel mai greu de vindecat, pentru c, pn s fim gata s le nfruntm, muli dintre oamenii cu care am fi vrut s lmurim ceva au murit deja, lsndu-ne s lucrm doar cu nite amintiri. Chiar i aa, chiar i cele mai dificile medii familiale pot fi percepute, n cele din urm, ca fiind punctul iniial de for. Dei acum muli oameni accept ideea c au participat, ntr-un fel, la alegerea vieii n care s-au ncarnat i c totul n viaa respectiv este menit s fie o experien spiritual de nvare, n faa amintirilor dureroase din copilrie, ei pot destul de uor s piard din vedere aceast percepie. Sentimentul de agresiune care v ncearc pentru c familia nu v-a oferit sprijinul emoional i fizic de care aveai nevoie, este o ran care ptrunde adnc - pentru c este mai mult dect o ran personal, este o ran arhetipal. Rasa uman tie, la nivel universal, c adulii sunt responsabili pentru copiii lor. Aceasta este mai mult dect o respon-

ta adult, deoarece codul responsabilitii familiei fa de copil ajunge n fluxul forei vitale nsi. Arhetipal, exist o anumit form a botezului n aproape orice societate. La nivel Simbolic, Botezul de azi, retrit de aduli fie c au fost botezai nainte sau nu - ofer o perspectiv care poate ajuta enorm la vindecarea rnilor din copilrie. nelesul Simbolic al Botezului ne schimb viziunea despre natere, de la o intrare din ntmplare - ntr-o familie, la intrarea n experiena spiritual a vieii prin intermediul acelei familii Aceast perspectiv arhetipal ne elibereaz de iluzia c vieile noastre au fost iremediabil marcate de calitatea copilriei noastre. Ea ne ajut, de asemenea, s vedem c nelesul superior al botezului nu const att de mult n a fi acceptai de ctre familiile noastre, ct n faptul c noi ne asumm ntreaga via, aa cum este ea - i a darului vieii nsi. Depinde de noi ca, pe msur ce ncepem s nelegem ce nseamn s fii un individ contient, s ne botezm vieile din recunotin, mai degrab dect s ateptm s fim botezai de alii. La prima mea prelegere la seminarul din Mexic, am explicat c, prin primirea tainei Botezului, participanii alegeau un mijloc Simbolic de a transcende obstacolele tinereii lor i de a-i mbria familiile i vieile. Vzute din acea perspectiv Divin, toate persoanele din trecutul lor vor arta altfel; acum, ei i vor putea vedea pe acei oameni ca fiind bntuii de propriii lor demoni - sau, nc i mai mult, i puteau percepe ca surse de inspiraie pentru a pomi pe calea pe care merg astzi. Dup aceast explicaie, eu i Suzanne am oferit taina botezului participanilor la seminar, ca pe un act de celebrare i acceptare a responsabilitii pentru propria lor via. Cum seminarul s-a inut la o staiune balnear cu izvoare minerale calde, n Rio Caliente, Mexic, am putut s inem ritualul ntr-o mic piscin cu ap cald de izvor. Unii au intrat complet n apa cald a izvorului natural, n loc s lase doar s li se toarne un pic pe cap. Dar n

n intimitatea inimilor lor, civa oameni - dup cum ne-au spus mai trziu - i-au iertat familiile i le-au binecuvntat pentru c iau adus pe lume. S-a vorbit i despre suprare i despre recunotina. La final, au vorbit despre experienele lor i au exprimat credina profund c acest ritual a avut puterea s le schimbe viaa pentru totdeauna. O femeie care s-a aruncat - literalmente, s-a aruncat - n ap, a spus: Am vrut s-mi smulg amintirile alea din corp, din minte i din inim - i, pentru Dumnezeu, cred c am reuit." Un brbat a spus c s-a rugat ca graia Divin s nceap s curg prin el, pentru c voia s vad mai mult dect doar viaa lui. Voia s vad toat frumuseea vieii i s triasc n mod contient, cu recunotin pentru c era n via. O alt femeie mi-a scris mai trziu c, dup ce s-a ntors acas, le-a spus membrilor familiei c voia ca ei s neleag sensul vieii ca pe un dar, nu doar ca pe o consecin a unei partide de sex ntre doi oameni Se pare c fiul a considerat c ideea era ridicol, ns fiica i soul ei au vzut frumuseea acestui gnd i sau dus mpreun la un preot i l-au rugat s spun cu voce tare cuvintele ritualului, n timp ce le ddea taina. Preotul insista c nu sta era procedeul obinuit n care se ndeplinea taina. Ei bine," a spus femeia, nici noi nu suntem oameni obinuii." Un brbat care ddea vina pe familia lui pentru lupta pe care o ducea cu alcoolismul i pentru felul n care aceast lupt i ruinase" viaa, se ruga acum, n timp ce era botezat, s i se dea graia de a-i accepta familia i de a se elibera de dependena lui de alcool. Mi-a scris mai trziu c de atunci nu mai buse. O femeie mi-a povestit de durerea pricinuit de decizia fiicei ei de a nu o mai vedea. Dup acest seminar, i-a scris fiicei,

care s o preuiasc. n ase luni, ele au reluat comunicarea i porniser pe calea vindecrii relaiei lor. O femeie mi-a spus c, n timpul tainei Botezului, a simit energia vieii literalmente luminndu-i zona pelvian, care era inflamat din cauza unei infecii. A simit lumin i cldur intrndu-i n corp, iar n cteva zile inflamaia se vindecase. n sfrit, un brbat mi-a spus c primirea acestei taine l-a ajutat s se elibereze de furia pe care o nutrise ani de zile fa de familia lui. El crezuse vreme ndelungat c aceast furie nu se putea vindeca niciodat, pentru c nimeni din familia sa nu mai era n via, astfel c nu le putea spune ce simte. n timpul ritualului, i-a dat seama c nu avea nimic cu ei; tot ce voia era s-i accepte aa cum fuseser. Simea c, prin puterea Botezului, le transmisese mesajul.
Ritualul Botezului

n mod tradiional, Botezul implic turnarea apei pe corpul fizic, sau scufundarea corpului n ap. ns cnd ncepei propriul botez, intenia ar trebui s fie s v curai inele interior. Pentru a face acest lucru, v-a sugera s bei ap, pe care ai sfinit-o ntr-un anume fel: punei nite cristale ntr-un recipient cu ap i lsai-l la soare, sau adugai nite ierburi asociate cu curirea intern i lsai-le la macerat Cnd bei aceast ap, gndii-v c v eliberai de toxicitatea pe care o asociai cu familia voastr biologic (sau cu orice familie" din care facei parte, chiar i o familie de la locul de munc). Fii contieni c, de fapt v acceptai i v binecuvntai viaa n ntregime, aa cum se desfoar ea n lumea fizic.

A DOUA CHAKR - MPRTANIA

A doua tain este mprtania, care rezoneaz simbolic cu nelesul celei de-a doua chakr. mprtania este taina care reprezint literalmente Cina cea de Tain, cnd Iisus le-a spus discipolilor si, Facei asta n amintirea mea." Ca rezultat, m-

prtania simbolizeaz acum dragostea i fraternitatea, pe care le mpri cu ceilali. Mai reprezint i uniunea cu Divinul. nvtura pe care o dau toate tradiiile religioase - i anume, c toi avem n noi o parte Divin, reiese din aceast tain, vzut ntr-o perspectiv Simbolic. Fiecare persoan cu care avem vreo legtur, pozitiv sau negativ, deine o conexiune Divin. Dac a mpri dumicatul de pine" cu ei este un act fizic de mprtanie, mprtania Simbolic este mprirea pinii" energetice cu ei. Dac ne-am privi din aceast perspectiv, ne-am putea feri i de pierderea energiei n confruntrile cu ceilali, dar i de contaminarea cu energie negativ, trimis n direcia noastr. Am fi mai pregtii s le rspundem celorlali cu gnduri bune, n locul celor negative, avnd contiina faptului c fiecare dintre relaiile noastre conine ntr-o oarecare msur, un scop spiritual. Aceasta necesit o disciplin spiritual deosebit; dar iat ce nseamn a deveni contieni. A doua chakr ne energizeaz relaiile i monitorizeaz calitatea energiei pe care o schimbm cu ali oameni. Ea i nscrie n sistemul ei de date contiina noastr despre bani, putere i sex - pri ale vieii care implic relaii cu ali oameni. Cnd a doua chakr este unit cu taina mprtaniei intrun mod pozitiv, ea devine concentrat pe construirea unor relaii sntoase, curate i neamenintoare cu banii, puterea i sexul. Este prezent ntotdeauna un sim al securitii, dnd sentimentul c, indiferent de problemele ce pot aprea n viaa fizic, poate fi gsit o cale de rezolvare. La seminarul din Mexic, am prezentat taina mprtaniei nu doar ca pe o metod de a ctiga puterea, ci i ca pe o modalitate de a mpiedica pierderea de putere n relaiile viitoare. Simbolic vorbind, cnd suntem mprtii, recunoatem c facem cu

Totui, a nva s acceptai c persoanele care v calc pe nervi la modul cel mai suprtor sunt acolo pentru un scop anume, constituie o metod eficient de a primi napoi energia pe care ai investit-o n meninerea acelei legturi negative. Cnd cineva mi spune c i-a gsit sufletul-pereche" i c se simt minunat, eu le spun, Nu, nu l-ai gsit! Adevratul tu suflet pereche este cel pe care corpul tu nu-l poate suferi." Carlos Castaneda a spus odat c ar trebui s le fim recunosctori micilor tirani" din vieile noastre, pentru c, mai mult dect oricine altcineva, ei ne foreaz s evolum i s nvm. I-am rugat pe participanii la seminar s-i imagineze actul de a mpri pinea cu o alt persoan, dintr-o perspectiv Simbolic, n care ei i transfer altcuiva o bucat de pine, ce conine forma-gnd, Te binecuvntez pe tine i relaia noastr, i cer acelai lucru n schimb." Este bine s cerei acelai rspuns energetic, pentru c mprtania este actul mpririi. Ca parte a vizualizrii, am ndrumat grupul s se concentreze asupra energiei lor, care prsete a doua chakr i intr n legtur cu a doua chakr a altei persoane, pentru c aceast chakr ne guverneaz contiina n sensul relaionrii cu alii. Le putem trimite altora, la distan, buci simbolice de pine, coninnd binecuvntri. Putem - i probabil chiar ar trebui s o facem - s le trimitem cel mai adesea ctre relaiile noastre negative, care au nevoie de atenia vindecm. Cnd cerei aceeai binecuvntare n schimb, vizualizai energia negativ pe care ai investit-o n acea relaie, ca fiind vindecat i ntorcndu-se n propriul vostru sistem energetic. Putem, de asemenea, s trimitem binecuvntrile mprtaniei, oamenilor pe care suntem programai s-i ntlnim (chiar dac i-am ntlnit deja), ca o modalitate de a nconjura acea ntlnire cu energie spiritual. La seminarul din Mexic am vorbit despre nelesul Simbolic al mprtaniei. Le-am spus oamenilor c, primind aceast tain,

I-am rugat s se gndeasc un pic, dac voiau cu adevrat s triasc n termenii acestui legmnt Cnd a venit momentul primirii tainei, a participat toat lumea. i de data aceasta, dup ritual, oamenii i-au mprtit tririle. Un brbat a scris c avusese ntotdeauna o relaie dificil cu eful lui. Erau mereu n competiie pentru autoritate n birou i pentru a li se recunoate meritul pentru o treab bine fcut. Vizualizndu-i eful ca pe un tovar spiritual, el a vizualizat transferul unei buci simbolice de pine ctre acesta. Dup aceea, a spus c dei nu era sigur de efectul pe care acest ritual l avea asupra efului lui, a descoperit c pe el l uura de tensiunea pe care o simea de fiecare dat cnd se afla n preajma acestuia. Pe termen lung, era aproape sigur c relaia cu eful avea s se schimbe, dar era totui sigur c stresul lui nu avea s mai ating un nivel la care s fie toxic. Un alt brbat a scris c a mprtit nsemntatea acestui ritual la cercul lui de rugciune. mpreun, au decis s foloseasc mprtania ca pe o metod de a-i vindeca pe cei care le cereau ajutorul. n timp ce se rugau, ei i imaginau buci simbolice de pine, care hrneau corpul unei persoane bolnave i i alimentau esuturile cu un mesaj. esuturile sntoase erau rugate s se fac mai puternice, iar cele bolnave, s mnnce din pine i s se vindece." A relatat nsntoiri uimitoare la pacienii care aveau cancer - fie ei copii sau aduli. La seminar, o femeie a spus c i-a imaginat c ddea mprtania fiecrui membru al familiei ei, ca pe un mod de a-i mprti dragostea i fora cu ei. Acest schimb de energie folosind taina, a fcut-o s se simt de parc Dumnezeu u binecuvnta familia. M-a impresionat n mod special un brbat, care spunea c, atunci cnd a primit taina mprtaniei, i L-a imaginat pe

Ritualul mprtaniei

Scriei pe o bucat de hrtie numele acelor persoane cu care vrei s mprii energie pozitiv, sau cu care ai mprit energie negativ. Putei s-i includei i pe cei pentru securitatea crora vrei s v rugai. Spunei o rugciune de intenie: Pun acest nume pe altar, pentru c cer..." Chiar dac efectuai singuri acest ritual, tot putei s frngei pinea, simboliznd dorina voastr de a mprti energie pozitiv cu oamenii, ca modalitate de a le trimite graie. Putei, de asemenea, s spunei, Intenia mea este ca graia pe care o trimit, s hrneasc sau s vindece aceast relaie. Binecuvntez sincer puterea acestei taine de a face acest lucru." ncheiai ritualul mprtaniei, mncnd din pine i spunnd o scurt rugciune de recunotin.

A TREIA CHAKR - CONFIRMAREA

Confirmarea este un ritual universal, care reprezint asumarea rspunderilor pentru aciunile noastre i tritul vieii dup un cod al onoarei. n credina evreiasc, Bar/Bat Mitzvah transmite aceeai semnificaie; n culturile indienilor americani, cutarea viziunii - n care un tnr pleac singur n slbticie, pentru a lua contact cu spiritul lui animal - este un ritual de acelai calibru. Fiecare societate recunoate c vine un moment n care membrii mai tineri trebuie s anune c pot sta pe picioarele lor n aceast lume. n Occident, n zilele noastre, se pare c ne confruntm cu o criz a onoarei. Ne-am pierdut abilitatea de a ne onora pe noi i unii pe alii. Minciuna i nelciunea domin politica i viaa public, afacerile, pn i arta. Ca rezultat, copiii notri nu au, practic, nici un model pe care s-i cldeasc propriul sim al onoarei. Absena complet a ritualurilor de iniiere nu a fcut dect s creeze i mai multe dificulti pentru tinerii notri. La nivel Simbolic, Confirmarea reprezint o cltorie pentru descoperirea adevratului neles al respectului de sine i al

terea de a tri conform unui cod personal al onoarei. Onoarea este esenial pentru vindecare, mult mai important dect ne dm, probabil, seama. Onoarea nseamn cinste. Este promisiunea, mai presus de orice, de a nu negocia limitele demnitii, pentru ctig material. Acest cod al onoarei, prin nsi natura lui, include i obligaia de a ne inem de cuvnt, de a nu spune minciuni i de a ne asuma responsabilitatea pentru aciunile noastre. Combinarea semnificaiei Simbolice a acestei taine cu a treia chakr, care reprezint respectul de sine i asumarea puterii proprii, este o alt uniune natural de fore spirituale. nc nu am cunoscut pe nimeni care s se fi nscut cu un sim puternic al aprecierii de sine; aceast form de putere trebuie ctigat. Lipsa unei aprecieri de sine sntoase v face vulnerabili la opinii i remarci negative i victime ale controlului exercitat de puterea voinei altor persoane; v ine ntr-o stare de continu ndoial n legtur cu capacitatea voastr de a lua decizii pentru voi-niv. Mai mult, aprecierea de sine este rdcina abilitii intuitive. Intuiia nu vine din dieta vegetarian sau din mersul pe jos n fiecare zi, n timp ce ascultai o muzic de relaxare n cti. El vine din respectul de sine i din curajul de a rspunde propriilor voastre gnduri i sentimente. Problema este c muli oameni cred c intuiia nseamn capacitatea de a vedea viitorul. Ei cred c, dezvoltndu-i puterile intuitive i schimbndu-i viaa conform acestei intuiii, i ateapt iubirea i succesul financiar. ns intuiia nu este abilitatea de a vedea ce o s se ntmple, ci abilitatea de a recunoate c tulburrile care au loc n mintea i n corpul nostru sunt semnale ce ne spun c situaia noastr actual trebuie schimbat - de exemplu, c este momentul s ne dm demisia i s mergem mai departe. Ua pe care o cutm nu se va deschide, pn cnd nu facem noi primii pai n acest sens. Nu cred c putem ctiga apreciere de sine i nici putere

prin asumarea de riscuri putem aduna destul putere - genul de putere care duce la intuiie i apoi la curaj. Iar curajul este energia de care avem nevoie pentru a putea s recunoatem, intuitiv, semnalele cluzitoare care ne spun s mergem mai departe. Neascultarea acestor semnale duce la pierderea puterii, a respectului de sine i, m cele din urm, a sntii. Att tradiia mistic oriental, ct si cea occidental ne nva c, atunci cnd ne respectm pe noi nine, onoarea i integritatea ne strlucesc n ochi. Nu va fi nevoie s spunei cuiva c v respectai; acest lucru va fi vizibil n tot sistemul vostru. Capacitatea de a ndura greuti este o chestiune de onoare spiritual, care v permite s primii energia respectului care curge n sistemul vostru, dinspre ceilali. S v dai cuvntul i s vi-l respectai - nu numai fa de alii, dar i fa de voi niv - este doar o prelungire a acestei energii. La seminarul din Mexic, n timp ce i pregteam pe membrii grupului s primeasc taina, i-am ndrumat s-i scrie pe o bucat de hrtie propriul cod de onoare. Era un act personal i nu trebuiau s-l arate nimnui Primind taina Confirmrii, se angajau s triasc o via cinstit i integr, bazat pe credina c exist un Dumnezeu care onoreaz puterea. Dup aceast tain, o femeie mia spus, ntre patru ochi, c i era fric de onoare, pentru c foarte multe lucruri pe care le obinuse n viaa ei veniser dintr-o purtare neonorabil. Dei nu furase niciodat, ea manipulase, exagerase i minise. Spunea c a avut nevoie de mult curaj ca s primeasc taina, pentru c aceasta nsemna c trebuia s nceap s triasc dup un standard de comportament care i era cu totul strin. Totui, era dispus s ncerce. Un brbat a rs i a spus c scrierea unui cod al onoarei l-a fcut s se simt ca un Cavaler al Mesei Rotunde i c i-a plcut acel sentiment Acum, spunea el, se simea n stare s reueasc s-

fcuse avere vnznd lucruri furate. ns, dup seminar, nu i-a nclcat niciodat codul de onoare, indiferent de presiunea din partea fotilor asociai de afaceri" - i i-a construit o via care fi face s se simt mndru de sine. Din maldrul de scrisori pe care le-am primit, cred c cel mai mult m-a micat cea scris de o femeie care ne spunea c suferise de nenumrate probleme de sntate i c, de curnd, avusese o operaie de histerectomie. Spunea c tainele Botezului i ale mprtaniei nu nsemnaser mare lucru pentru ea, dar cnd a auzit de nsemntatea Confirmrii, ceva s-a trezit n ea. Trise ntotdeauna o via onorabil - mai puin cnd venea vorba despre ea. i-a dat seama c i fcuse ntotdeauna promisiuni pe care nu le inuse - n special promisiuni care ineau de schimbri pentru binele corpului ei fizic. i mai promisese i c o s-i termine studiile i c poate o s se alture Corpului Pcii. De fiecare dat cnd eua n eforturile ei, se minea spunndu-i c nu fusese momentul potrivit, sau c, pur i simplu, nu putea renuna la ceea ce avea deja. Cnd a primit taina mprtaniei, n sfrit i-a fcut o promisiune pe care avea de gnd s o in; i-a promis s duc pn la capt orice decizie pe care avea s-o ia din acea zi nainte, la care a adugat, cu umor, c singura modalitate de a scpa pe alturi era s nu foloseasc cuvntul mit, atunci cnd vorbea cu ea nsi.
Ritualul Confirmrii

Luai-v un jurnal i scriei m el iodul vostru personal de onoare. Aceasta va arta, concret, ce este codul vostru cu adevrat, investindu-l cu aura unui contract formal cu voi niv, ce avea puterea unui legmnt Jurnalul va deveni un text continuu, n care putei s scriei mereu, notnd i rezolvnd aciunile i crizele din viaa voastr. Pentru nceput, scriei o problem care ar putea s v pteze onoarea, sau un eveniment prin care deja ai compromis-o. Dup care, scriei: Am nevoie de ndrumare n aceast situaie." Acum, nchidei aceast carte sacr i punei-o pe altar. Fii siguri c ndrumarea va veni, ntr-un vis

sau ntr-o conversaie, sau prin deschiderea crii potrivite. Dar, fii siguri c va veni n viaa voastr.

A PATRA CHAKR - CSTORIA

Toat lumea tie sensul literal al tainei Cstoriei. ns, la nivel Simbolic, aceast tain nseamn s facei jurminte de iubire nu unei alte persoane, ci vou niv. S nvai s v iubii, s v onorai i s v respectai propria persoan, cnd suntei bolnavi ori sntoi, pn cnd spiritul se dezleag de corp i schimb cu totul nelesul tainei. Aa cum am auzit cu toii, dac nu ne iubim pe noi nine, nu putem s stabilim o relaie sntoas cu o alt persoan. nvnd ce nseamn s ne iubim pe noi nine, cei mai muli dintre noi trecem printr-un stadiu de narcisism, eliberndune de conveniile i de codurile societii. Toi trebuie s trecem prin aceast faz, pentru c trebuie s explorm nelesul unui adevr spiritual n vieile noastre fizice. Dar vine un moment cnd definirea iubirii de sine prin rebeliune i complacere fizic nu ne mai aduce satisfacie i cnd ncepem - aproape automat - s ne iubim i s ne acceptm aa cum suntem i s acceptm modul n care nelegem iubirea i ct de mult suntem n stare s i iubim pe alii. Apoi, putem s dezvoltm, n esutul nostru celular, puterea de a crede c a avea grij de noi nine nu este un act egoist, ci o sarcin spiritual necesar. S v iubii pe voi niv nseamn s ascultai mesajele care v vin din inim. Spre deosebire de intuiia celei de-a treia chakre, care ne ghideaz la nivel fizic, cluzirea care vine din inim ne vorbete despre importana de a face doar acele lucruri n care putem s ne punem inima". Fr sprijinul energiei inimii, suntem n conflict interior, ncercnd mereu s ne reducem la tcere ndemnurile interioare. Dac ne urmm inima, alegem calea care ne mplinete cel

pul. Multe femei de la seminariile mele au recunoscut, de exemplu, c alegerea lor de a se mrita cu cineva a fost influenat mai degrab de securitatea fizic pe care le-a oferit-o partenerul, dect de vreo atracie fizic sau emoional real. i decizia de a rmne cu partenerul mult timp dup ce toat dragostea s-a evaporat, se bazeaz tot pe preocuparea pentru securitate. La fel, mai muli brbai au recunoscut c au rmas cstorii doar din cauza simului responsabilitii pe care l au fa de copiii lor. Nu mai trebuie s spun c decizia de a-i urma inima" n aceste circumstane extrem de grele este una dintre cele mai dificile alegeri pe care le poate face cineva n viaa sa. i totui, dintr-o perspectiv cu adevrat spiritual - adic, o stare de contemplare profund - o persoan poate s ajung s neleag c, a rmne n aceste circumstane, contribuie nu la dragostea fa de alii, ci la crearea energiei unei inimi triste i pustii. ntr-o astfel de situaie, individul trebuie s se gndeasc dac s plece sau nu. Rezultatul lipsei de iubire de sine este un continuu dezechilibru emoional. Atunci cnd nu eti niciodat mpcat cu tine, nu atingi niciodat pacea interioar. Nici unul dintre noi nu are nevoie de instruciuni pentru a recunoate ce ne spune inima. Totui, avem nevoie de sfaturi pentru a avea curajul de a urma acele imbolduri, pentru c ele ne vor fora oricum s ne schimbm viaa. Dar, gndii-v la consecinele hotrrii de a nu ne asculta inima: depresie, confuzie i sentimentul mizerabil c nu suntem pe calea ce dreapt, ci c o privim de departe. Vinovia poate face ca nvarea iubirii de sine s fie dificil, pentru c muli oameni se simt vinovai dac au grij de ei, nainte s aib grij de cei care depind de el. Nimnui nu-i place s aud c nu mai este primul pe list, dar trebuie s fim puternici i s fim consecveni cu ceea ce am ales. ns, tradiia oriental i cea

ce funcioneaz i pentru ceilali, la fel ca i pentru voi niv. Iertarea devine uoar, pentru c stricciunile generate, att de adesea, de o interaciune aspr, nu mai au puterea s v ngenuncheze. Putei s privii o persoan cu compasiune, indiferent de nivelul de dificultate dintre voi. Atenia fa de voi niv ofer darul linitii interioare. Aceasta este nvtura celei de-a patra chakre, n uniune total cu nelesul Simbolic al Cstoriei. Combinnd aceast tain, cu nvtura celei de-a patra chakre, de a ne onora pe noi nine, putem trezi pasiunea n noi nu pasiunea fizic, ndreptat spre uniunea pe plan fizic cu o alt persoan, ci pasiunea de a ne dezlnui talentele i de a ne construi o via nou. Aceast pasiune ne permite s recunoatem ceea ce este adevrat despre noi i s admitem c suntem nefericii, trind aa cum trim. Pasiunea nu poate fi domolit de algoritmul logic al minii, pentru c ea ocolete logica i ordinea, cutnd n schimb riscul, drept tovar. Pasiunea pentru viaa noastr este adevratul sens al eliberrii si al iubirii de sine. Pentru participanii la seminarul meu din Mexic, primirea tainei Cstoriei a reprezentat promisiunea de a-i asculta inimile i de a-i trezi pasiunile. Dei sun a formul magic, odat ce energia pasiunii interioare este vie i funcioneaz n voi, trebuie s fii pregtii s acionai la ndemnul ei. Nu putei aduce pasiunea m inima i n viaa voastr - i s v ateptai s se comporte ca un oaspete politicos. Pasiunea v poate arta despre voi, lucruri pe care nici nu le-ai bnuit pn atunci. i, odat ce ncepei s v imaginai persoana care ai putea deveni, nu mai putei reduce la tcere dorina de a deveni acea persoan. nc o dat, la fel ca la fiecare tain, grupul din Mexic a fost instruit s gndeasc dac se simt n stare s fac un legmnt s iubeasc, s onoreze i s respecte" vocea inimii lor i s triasc n conformitate cu acea voce. Acest jurmnt este acelai lucru cu a

vor anuna c s-au recstorit". n mijlocul acestei atitudini vesele, am vzut oamenii cum i-au celebrat propria eliberare. Sigur c beia pe care au simit-o va trece pn vor ajunge acas, ns, fie i numai pentru o sear, a fost absolut electrizant mi place aceast idee de a m iubi," a spus o femeie. Muncesc foarte mult acas i primesc ntotdeauna faxuri. Acum ns, voi rspunde cu mesajul: Fax nchis. Sunt n luna de miere." Iubirea de sine mi sun ca o adiere nou," a remarcat o femeie de 70 si mai bine de ani M simt de parc mi s-ar fi dat permisiunea s las totul n urm - i acum am rmas doar eu i cu Dumnezeu." Un brbat a comentat c este complicat s nvee s se iubeasc. Ca preot, treaba lui era s-i pese de ceilali i n era team c iubirea de sine l va face s-i piard poziia, pentru c religia lui l influena n direcia opus. M-a ntrebat dac aveam vreo sugestie i - rznd - i-am rspuns c ar trebui, pur i simplu, s-i schimbe religia. Mai n serios, i-am spus c aceast schimbare de contiin avea s fie dificil pentru toat lumea, dar i-ar fi fost mai uor dac mprtea acest mesaj cu comunitatea lui spiritual. Astfel, avea s-i ntreasc angajamentul fa de tain. O alt femeie, extrem de ager, a remarcat c, n toat viaa ei, oamenii s-au ateptat ca ea s-i ngrijeasc. Avea opt copii i era fericit c i ngrijise pn deveniser aduli, dar acum era rndul ei. Ceea ce o fcuse s se grbeasc s ia decizia a fost faptul c se simea din ce n ce mai ru cu sntatea i nu tia care era problema. Dar, primind aceast tain, simea c fcuse un jurmnt care o s-i ofere mijloacele de a evita apariia unei boli.
Ritualul Cstoriei

Cstoria este, n mod tradiional, o tain n care doi oa-

aniversare. Acesta este un ritual pentru care e nevoie s v pregtii din timp. Alegei din dulap, creai sau cumprai un articol vestimentar sau un accesoriu care vi se potrivete n mod deosebit unul care reprezint frumusee i iubire i care v aduce aminte de tot ceea ce este bun n voi i n via. Chiar i nite flori proaspete, sau un cadou de la cineva pe care l percepei ca pe un model de apreciere de sine vor fi binevenite. Orice vei alege, o s reprezinte jurmntul vostru de a v aprecia, de avea grij de voi niv, de a v iubi i de a v onora n aceast via. Punei articolul pe altar i exprimai-v intenia de a-l folosi, pentru a v aduce aminte de propria voastr valoare inerent. De fiecare dat cnd simii nevoia s v ngrijii, mergei la altar si atingei acest articol. Aducei-v aminte c trebuie s fii un partener afectuos i pentru voi niv, la fel de mult ca i pentru ceilali. Acesta este un ritual suficient pentru taina Cstoriei, pentru c, mai presus de orice, v aduce aminte c grija pentru sine trebuie s fie una dintre prioritile voastre.

A CINCEA CHAKR - SPOVEDANIA

Ca i cstoria, spovedania este neleas n toate culturile, pentru c este recunoscut la nivel universal faptul c spiritul nu i poate duce poverile i greelile, fr a se dezintegra. Trebuie s scpm de tot ceea ce este negativ n noi, nainte ca demonii notri psihologici i emoionali s ne consume i s ajungem s-i vedem pe toi, n jurul nostru, ca fiind necinstii, corupi, lai i vinovai de aciuni negative. Atunci cnd aceti demoni ne controleaz, devenim saturai de energia paranoiei i nu mai putem avea ncredere deplin n ceilali. n zilele noastre, vindectorii care fac vindecare alternativ vorbesc, deseori, despre necesitatea de a ne chema spiritul napoi

faa unui seamn de-al nostru, prin recunoaterea faptului c am fcut lucruri pe care n-ar fi trebuit s le facem. Spovedania nu nseamn doar s reflectai la momentele voastre de alunecare". Ea presupune s v mobilizai contient energia spiritului i s o direcionai nspre propria fiin. Multe tradiii spirituale, ca i cea cretin, de altfel, recunosc importana gestului de a-i oferi unei persoane aflat pe patul de moarte, ansa de a se spovedi, astfel nct tot spiritul ei s poat pleca din viaa fizic, fr a lsa n urm fragmente din suflet Spovedania presupune un act suprem de voin, pentru c nseamn c suntei gata s facei fa propriilor umbre i s facei schimbri. Ea este o invitaie pentru dreptate, s vin n viaa voastr - i, dei s-ar putea s nu avei nevoie s simii dreptatea n mod fizic, recunoatei totui c alegerile pe care le facei n fiecare moment al vieii voastre au consecine. Chiar i alegerile negative ndreptate spre noi nine ne fac, n cele din urm, s recunoatem rul pe care ni l-am fcut cu mna noastr. Cnd devenim contieni de energia noastr, putem spune imediat cnd aceasta ne prsete corpul, ca rezultat al unei aciuni negative - pentru c o parte din noi devine imediat mai alertat si ne va ntreba dac vrem cu adevrat s acionm ntr-o astfel de manier negativ. Putem alege s ne recuperm energia n acel moment - dar, dac nu o facem, corpul va rspunde cu o senzaie care ne va spune c tocmai ne-am slbit fiina fizic. Acest sentiment ar putea semna cu un impuls de vinovie, cu o tresrire n plexul solar (a treia chakr), sau cu o furtun n contiina noastr, care nu ne va lsa s ne odihnim, pn ce nu ne vom recupera energia, ndreptnd acea aciunea negativ. Oricare dintre aceste reacii ale corpului indic faptul c ne-am folosit greit energia spiritului, trimind-o ntr-o misiune negativ. Ascuindu-ne contiina ntregului nostru set de judeci i nelegnd importana lurii unor decizii corecte - adic miezul

centru energetic. Linitea pe care o simim dup ce primim taina Spovedaniei, sentimentul c ne-am eliberat de ntuneric, sunt semnale c spiritul nostru s-a ntors acas. Nu e de mirare c nici unul dintre membrii grupului din Mexic nu a avut nevoie de timp de gndire, ca s accepte aceast tain. Dei Spovedania nu este uor de fcut n public, participanii erau att de apropiai cnd am ajuns la acest moment, nct nevoia lor de intimitate dispruse. n plus, mai voiau s exploreze mpreun sentimentul interior al energiei care se ntorcea n corp. Sper c nu m pclesc," zicea o femeie, ns m simt mai uoar de cnd am primit aceast tain. Poate c asta ar putea s devin noua mea diet," glumea ea. Un brbat a spus c, dup Spovedanie, i-a simit corpul scuturat de energie, de parc ar fi fost lovit de fulger. n timp ce primeam aceast tain, m-am rugat s nu mai mint niciodat pe nimeni. Mi-e ruine c am fcut acest lucru n trecut, dar acum chiar m simt iertat" Am suferit de depresie ani n ir," a spus alt brbat Am luat pastile ca s m lupt cu ea i am fost la o mulime de tera peui. Mi s-a pus diagnosticul de depresie maniacal. Ajunsesem s cred c depresia este singura stare mental pe care o voi avea vreodat. Cnd ne spuneai despre Spovedanie, nu m-am simit vinovat de pcate cum ar fi minciuna, dar mi-am dat seama c am fost mereu invidios pe oamenii care preau c au o via mai fericit dect a mea. Nu cred c pot s schimb acest sentiment peste noapte, dar acum cnd mcar tiu despre el, simt c pot gsi o cale de a-l lsa n urm." Am tiut c spiritul nu este pe de-a-ntregul n corpul meu, nc de cnd eram copil," a spus o femeie. Am ajuns s neleg din ce n ce mai bine acest lucru ca adult, pentru c atunci am putut smi aduc aminte c am fost molestat n copilrie - i, de cnd mi-

ritul meu - ci eu. i, cnd am fcut aceasta, mi-am chemat spiritul napoi. Sper c sentimentul c, n sfrit, pot s renun la copilria mea, este semnalul c voi reui."
Ritualul Confesiunii

Dac ardei lucruri n exterior, nu nseamn c ele vor arde i n interior. Acordai-v atta timp contient, ct avei nevoie - o dat pe sptmn, poate duminica - i scriei pe o bucat de hrtie care dintre alegerile pe care le-ai fcut sunt negative i o s v consume din energie. Acestea sunt alegeri care nu v mbuntesc viaa - nici a voastr i nici a altor persoane. Dup aceea, ardei hrtia n bolul de pe altar i - n timp ce fumul se nal spre cer - rugai-v n felul vostru pentru o contiin superioar, ca s nu mai repetai aceste alegeri negative. Dac vrei, putei s aprindei o lumnare, n loc s ardei hrtia, ns vizualizai cum aceste alegeri negative se dizolv i v redau energia pe care v-au irosit-o.

HIROTONISIREA

A ASEA CHAKR -

Dintre toate tainele, Hirotonisirea este, poate, cea mai dificil de neles la nivel Simbolic. Aa cum le-am explicat participanilor la seminarul meu din Mexic, nu suntem obinuii s ne gndim la noi n termeni pozitivi i msurm ceea ce este important n via, dup dimensiune i dup ct este de notorietate. Este extrem de greu s nfrngem influena pe care aceste idei o au asupra minii noastre. Dei oamenii pot nelege sensul Simbolic al Hirotonisirii, la nivel intelectual, ea nu ptrunde att de uor n inimile lor, pentru a aprinde focul pasiunii necesar pentru a iniia schimbarea. Calea ctre propria Hirotonisire este cea a dezvoltrii personale i spirituale. Putem studia nelesul compasiunii, al iubirii i al milosteniei toat viaa, fr s le practicm n realitate. La fel

trebuie s facem din dezvoltarea spiritual o prioritate, Hirotonisirea nseamn o deschidere matur ctre Divin, care ne folosete pe noi ca vehicul, pentru a le aduce altora aceast energie. nelesul originar al Hirotonisirii implic acte de iubire i devotament fa de alii - care vin natural prin puterea spiritului nostru. Dar atunci cnd astfel de acte sunt motivate de slbiciune, manifestndu-se ca nevoia de recunoatere i autosatisfacere, ele sunt contaminate i pot deveni o form de seducie, mai degrab dect de contribuie. Oamenii sunt uor de convins s cread c primesc sprijin de la o alt persoan, mai ales atunci cnd sunt disperai - de aceea, muli preoi, guru i consilieri spirituali pot s profite uor de studenii i discipolii lor. Adevrata Hirotonisire poate fi privit ca atingerea unui nivel foarte concret al maturitii spirituale, n care caracteristicile spiritului strlucesc att de clar, nct nu mai este nevoie s menionm prezena lor - alii le pot vedea. Singura noastr sarcin este s pstrm aceste caliti cu integritate, ceea ce presupune s recunoatem c ele sunt vii n noi. n explicaiile mele pentru grupul din Mexic, am subliniat c aceast tain reprezint un paradox: ea accentueaz necesitatea s fim iubitori i darnici fa de alii, ntr-o manier aproape impersonal. Adic, nu trebuie s fim pe deplin contieni de calitile pe care le avem i care conin atta putere. Alii trebuie s le vad n noi i, recunoscndu-le, ei ndeplinesc, de fapt, taina Hirotonisirii. n acelai timp, trebuie s recunoatem comorile pe care le purtm n noi. Cum se poate, vei ntreba, probabil, s fim n acelai timp i incontieni i contieni? Paradoxul este unul dintre limbajele Divinului. Dac suntem incontieni de comorile noastre, nu nseamn c nu le vedem. Aceasta nseamn c ne inem ego-ul n fru, n sensul pe care l-a folosit Iisus cnd a spus: Cnd dai de poman, nu trebuie mna

tim abundena lumii, ns nu trebuie niciodat s ne folosim darurile pentru a manipula aceast abunden. Ne putem lsa s fim iubii profund, dar nu trebuie niciodat s slbim puterea altora, prin modul n care i iubim. Energia celei de-a asea chakre sprijin aceast poziie i reprezint judecata neleapt i adevrata semnificaie a compasiunii. Judecata neleapt este, destul de paradoxal, capacitatea de a nu-i judeca pe alii, ci de a cuta, cu compasiune, s nelegem motivele pentru care un individ a devenit negativ. Aplicarea nelepciunii poart n sine o putere uria de vindecare pentru c ofer ndrumare fr ruine sau critic". Fuziunea energiei din taina Hirotonisirii, cu energia celei de-a asea chakre - care reprezint, la rndul ei, eliberarea din puterea iluziilor vieii - v permite s vedei c cele mai mari contribuii ale voastre fa de alii sunt cele care nu au un ambalaj fizic: iubire, nelegere, compasiune, bucurie, optimism, curaj, a nu judeca - i attea altele. Cu toii avem potenialul de a dezvolta aceste caracteristici frumoase ale spiritului omenesc i, fcnd aceast cltorie, energia vindectoare pe care o aducem n vieile noastre ne vindec i spiritul. ntruct Hirotonisirea se bazeaz pe calitile pe care le vd alii n voi, i-am instruit pe membrii grupului s aleag acele caliti pe care se simt atrai s le dezvolte n el Primind aceast tain, ei fceau un jurmnt - s cultive acele caliti ntr-un exerciiu spiritual. Trebuia s fie ateni la felul cum interacioneaz cu alii: i judecau? Vroiau s-i impresioneze? Cutau recunoatere din partea lor? Ce-i motiva cu adevrat s se pun n slujba altora?

care nu toi au ales s-o primeasc. Pentru c am putut s vd ce reacii le provoac aceast tain, dup ritual am vrut s vorbesc i cu cei care au refuzat i cu cei care au acceptat taina. Cei care nu au participat au spus cu toii c, ntr-un fel, nu erau pregtii s fac sacrificiile personale la care i-ar supune acest angajament O femeie foarte sincer a spus c probabil ea nu voia cu adevrat s ajute att de mult oamenii, pentru c se simte mai confortabil primind ajutor, dect oferind. O alt femeie a spus, Nu am primit aceast tain, pentru c nu sunt pregtit pentru felul n care ar putea s-mi schimbe viaa. Nu sunt gata s-mi las viaa contient n minile lui Dumnezeu, pentru c asta mi se pare c nseamn acceptarea acestei taine. i, dei pe plan mental tiu c nu am prea mult autoritate asupra vieii mele, nc mai am nevoie s triesc n acea iluzie." ns pentru cei care au acceptat aceast tain, a fost evident sentimentul pe care l aveau c stabiliser o uniune intim cu Dumnezeu. Ei au fcut un jurmnt contient s fie de ajutor n orice fel ar fi hotrt Dumnezeu. i cel mai important este faptul c au jurat s nu-i judece propriile viei ca fiind nensemnate, dac nu se evideniaz prin putere fizic. Att de puternic a fost acest jurmnt, nct puini au putut s repete cuvintele fr s plng, n timp ce Suzanne le ungea fruntea. A fost clar i pentru Suzanne i pentru mine c, pe cnd fiecare persoan ngenunchea n credin i ncredere, fr s le fie fric de Dumnezeu, puterea nevzut a graiei ncepea s curg n ei. Am primit aceast tain," a spus un brbat, pentru c am nevoie de o orientare n practica mea spiritual. Am nevoie s ajung la Dumnezeu, nu prin negarea a ceea ce sunt, ci prin mulumirea c sunt aa cum sunt. Dac aceast mulumire apare i devine ceva ce i poate inspira pe alii, este bine. Dac m

care le purtm n noi i nu bunurile materiale cu care ne nconjurm. Acest gnd mi-a oferit o satisfacie enorm." Iar o femeie care, pe vremea cnd a venit la seminar, se lupta cu un cancer de sn, mi-a scris mai trziu: M-am decis c trebuia s m concentrez pe fora mea interioar n timpul chinului meu cu aceast boal. n loc s m gndesc dac o s m vindec sau nu, am decis s cred c, indiferent de rezultat, aveam s fiu puternic i s am credin. Spre marea mea surprindere, dup ce am fcut operaia i am ndeprtat tumoarea, m-am trezit n patul meu din spital tiind nu numai c nu mai am cancer, dar i c mi fuseser dai nc muli ani de trit"
Ritualul Hirotonisirii

Acest ritual se aplic fie muncii de zi cu zi - oricare ar fi aceasta - fie unei sarcini pe care ai primit-o sau pe care v-ai asumat-o. Hirotonisindu-v munca, recunoatei c este o munc sfnt - fie c facei art, sau golii oale de noapte, conducei o gospodrie sau conducei o corporaie. Dac recunoatei c munca voastr este sfnt, este cel mai probabil c o s facei tot posibilul s o facei bine i s evitai eforturile inutile. Putei hirotonisi orice sarcin i s o facei sfnt, astfel nct s reprezinte nelesul adevrat al Hirotonisirii, care nseamn s recunoatei c suntei fcui anume pentru aceast sarcin. Din nou, pregtii nite ap ntr-un mod mai aparte, punnd nite cristale sau uleiuri aromatice n ea ca s-o energizai, aa cum un preot binecuvnteaz apa sfinit. Scriei numele sarcinii respective pe o bucat de hrtie i punei-o pe altarul vostru de acas. Sau, dac vrei, ungei biroul, instrumentele meseriei

A APTEA CHAKR - MIRUIREA

Taina Miruirii, sau ultima mprtanie, se d de obicei unei persoane muribunde. nsemntatea ei const n faptul c persoana bolnav accept s lase n urm posesiunile din via - att fizice, ct i emoionale. Ultima Miruire se nfptuiete, n mod normal, doar o singur dat; dar, dintr-o perspectiv Simbolic, pe trmul propriilor noastre gnduri i sentimente, ea poate fi efectuat o dat pe zi, pentru c ea semnific dorina noastr de a ne elibera de bagajul inutil pe care l crm dup noi. Ea reprezint lsarea n urm a tot ceea ce este mort n viaa noastr i alegerea noastr contient de a nu ne folosi fora vital pentru a ine n via ceea ce a trecut Mai mult dect celelalte, aceast tain ne ofer o disciplin prin care putem s trim n momentul prezent Dei la nceput poate prea neplcut s ne gndim la trecut ca fiind mort", aceasta este o descriere exact a locului pe care l numim ieri". Folosindu-ne fora de via pentru a pstra trecutul viu este ca i cum am alege s trim ntr-un mausoleu. Este rece i ntunecos, iar morii nu vorbesc cu noi. Nu trebuie s crm trecutul dup noi, de parc ar fi viu. Ceea ce s-a ncheiat s-a ncheiat; s ne folosim energia pentru alimentarea relaiilor sau a evenimentelor de mult trecute, este ca i cum am sufla aer ntr-un cadavru, spernd s-l resuscitm. Costul acestor aciuni pentru corp i pentru spirit este enorm. Explicnd grupului din Mexic nelesul Simbolic al Ultimei Miruiri, am prezentat taina ca un mijloc de a lsa n urm, contient, chiar i n fiecare zi, lucrurile pe care nu mai voiau s le poarte cu ei, n energia lor.

ment dat i care, n cele din urm, nu mai fac parte din ceea ce suntei astzi. Oamenii se aga de aceste pri ale vieii n multe feluri chiar i cosmetic, prin operaii care ncearc s mascheze anii de pe feele i corpurile noastre. Trebuie s ne ntrebm dac dorina noastr de a fi cine i ce am fost odat i s avem ce am avut odat ne sprijin sntatea, sau este un pericol pentru ea. Rspunsul este att de evident, nct nici nu e nevoie s-l mai spun. Bagajul din trecut nu ne menine n via esutul din corp cum ar putea? Avem doar o anume cantitate de energie cu care s ne conducem vieile; dac folosim din ea ca s ne conducem mai mult trecutul dect prezentul, intrm n datorii energetice. Pn la urm, resursele cu care ncercm s pltim aceste datorii vin din energia esuturilor noastre celulare, sectuindu-ne corpul pn la o stare care permite apariia bolii. Energia inerent Ultimei Miruiri, combinat cu energia celei de-a aptea chakr, care reprezint conexiunea noastr cu eternitatea i cu Divinul, ne ajut s nelegem adevrul c tot ce a fost bun n trecutul nostru rmne viu n noi i n jurul nostru - iar tot ce este mort trebuie s rmn mort Nu putem s simim pe deplin graia care ne asigur propria noastr nemurire, dac nc ne temem i ne luptm s oprim timpul. Acesta este un paradox pe care noi l-am creat - i nu unul dat de ceruri, ca s ne sporeasc puterea. Legtura noastr cu fora etern a Divinului, prin primirea acestei taine, include tot ceea ce am fost, tot ceea ce suntem i tot ceea ce suntem menii s devenim. Aceast legtur este promisiunea c fora noastr vital este nesfrit i c putem transcende orice obstacol. Abandonarea zilei de ieri, printr-o nelegere mai cuprinztoare a naturii noastre Divine, este calea

Vindecarea poate fi privit ca un mod de a ne nva s trim n momentul de aici i acum". Dei cretinismul a pus un accent prea mare pe viaa de apoi, chiar i n evanghelii se vorbete despre lsarea trecutului n urm i despre faptul c trebuie s trim n prezent. Iisus i-a spus unui discipol care vroia s se ntoarc acas, ca s-l ngroape pe tatl su: Las morii s-i ngroape singuri morii." (Matei 8:22) La fel, tradiiile orientale ne nva c lumea fizic e doar o iluzie i c tot ce conteaz este s trieti n prezent Puini participani la seminar au avut nevoie de timp s se hotrasc dac vor sau nu s participe la ritualul Ultimei Miruiri. A fost ca i cum erau gata s arunce coninutul bagajelor lor emoionale pe jos, ca pe o eliberare simbolic de tot ceea ce nu mai voiau s care cu ei. De mult timp sunt gata s scap de attea lucruri", a spus o femeie, dar ntotdeauna m-am simit extrem de vinovat s fac asta. Iar acum, simt c aa a vrut Dumnezeu i asta m face s m simt bine." Un brbat a spus, ntotdeauna am considerat c trecutul meu este identitatea mea. mi dau seama acum ce prostie gndeam i o s m chinui s eliberez acea parte din mine." Mai trziu, am primit o scrisoare de la o femeie, care scria: Am vrut ntotdeauna s vnd casa n care am crescut, pe care am motenit-o de la prinii mei. Ei mi-au spus s am grij de ea, pentru c era tot ce aveau, aa c am pstrat-o, dei era o povar din punct de vedere emoional i financiar. Ei bine, acum m bucur s v spun c acel loc este de vnzare."

Ritualul Ultimei Miruiri

ncepei prin a v ntreba: Ct energie se scurge din mine? Cte lucruri moarte port cu mine n viaa de zi cu zi?" Pe o foaie de hrtie, scriei orice lucru din trecut pe care simii c l tri cu voi. Punei hrtia ntr-un bol de lut de pe altarul vostru i aprindei-o cu un chibrit n timp ce hrtia arde, vizualizai cum v dizolvai legturile care v-au inut legat de lucrurile acelea i lsai energia s se ntoarc n voi. Dac vrei, cutai un obiect mic, ce simbolizeaz evenimentul din trecut - n cazul unui accident de main, s zicem, o main mic de jucrie va fi foarte bun - i ungei-l cu apa sfinit pe care ai pregtit-o. Spunei o rugciune n care v eliberai energia din incidentul simbolizat de obiectul respectiv. Poate s fie ceva simplu: Nu mai vreau asta n viaa mea."

Epilog: Alb-ca-Zpada i Cele apte Chakre

e-a lungul ultimilor civa ani, urmnd paii lui Cari Jung i Joseph Campbell, o serie de profesori talentai i de analiti adepi ai metodei lui Jung - n mod deosebit Clarissa Pinkola Estes - au reinterpretat unele dintre miturile i povetile tradiionale. ntotdeauna am fost impresionat de lucrrile lor, dar nu m-am gndit niciodat s aplic i eu aceast tehnic, pn cnd, din ntmplare, am vzut ntr-o zi la televizor, Alb-ca-Zpada i Cei apte Pitici n versiunea lui Walt Disney. Nu m ateptam ca Walt Disney s fie promotorul adevrului Simbolic, aa c ceea ce-am vzut m-a luat prin surprindere - i, desigur, este o mrturie despre puterea povetii originale. Este i o poveste transcendental, despre vindecare i trezire spiritual. Regina st n faa oglinzii - semntura arhetipal a Sinelui, care, n versiunea lui Disney, se ntmpl s fie nconjurat de semnele zodiacale - i ntreab: Oglind, oglinjoar, cine-i cea mai frumoas din ar?" Iar oglinda rspunde: Alb-ca-Zpada." Se pare c Alb-ca-Zpada este simbolul Sinelui superior al Reginei, ea fiind ntruchiparea ego-ului tradiional, ataat de materialism i control.

Regina i ordon vntorului ei s-o omoare pe Alb-caZpada i s-i aduc inima ei - chakr din mijloc, care unete inele superior cu cel inferior! Credem c atandu-ne corpul de emoii, descoperim n sfrit ceva nou; dar nu este ntmpltor faptul c, dintotdeauna, inima fizic s-a asociat - att n mituri, ct i n folclor - cu adevrul i cu iubirea, adic tocmai cu elementele care formeaz a patra chakr. Bineneles c, n loc s-o omoare pe Alb-ca-Zpada, vntorul o las s fug n pdure, ucide un porc i-i aduce Reginei inima acestuia. Alb-ca-Zpada i ncepe atunci noaptea ntunecoas a sufletului, i petrece nopile n pdure, nspimntat de toi ochii din jurul ei. Dar, nspre zorii zilei, i d seama c ochii erau animalele care o protejau. Reuind s treac n siguran prin ntunericul nopii, ea se pornete la drum i d de un pod care duce spre o colib cu acoperi de stuf. Trece podul - simbolul clasic al transformrii spirituale - i intr n casa noului ei sine. ncepe imediat s curee i s rearanjeze totul n acea cas, potrivit cu propria ei lumin. Regina, inele ei inferior, fusese nvins. Apoi, se prezint Cei apte Pitici, care sunt mineri; ns Alb-ca-Zpada i pune s se spele nainte de a-i lsa s intre. Cu alte cuvinte, cnd i-a descoperit chakrele, ea se apuc imediat s le i curee. n tradiia indian a Yoga Kundalini, adepii ncep s-i curee i s-i purifice chakrele de jos n sus, astfel nct, energia sacr a forei vitale, ce st ncolcit la baza irei spinrii, s poat s se nale prin cretetul capului. Aceast purificare se poate realiza treptat, prin rugciune i meditaie - sau, n unele cazuri, ea poate avea loc ntr-o clip, spontan. n orice caz, ea este preludiul unei deschideri a sufletului. ntre timp, la castel, Regina descoper c inele ei superior nc mai triete. Ea face rost de un mr otrvit - tradiionalul fruct interzis al cunoaterii binelui i rului, dei n Cartea Genezei nu i se spune nicieri pe nume.

n timp ce doarme, ea descinde n lumea cealalt, a trmului arhetipal. Pentru a iei din acest somn arhetipal, ea trebuie s-i contopeasc animus i anima, prinul i prinesa, componentele masculine i feminine ale sufletului su. Din aceast contopire, rezult renvierea unei ntregi fiine, nelegerea contient de sine i vindecarea. Scopul nostru este, n mare msur, acelai cu al Albei-caZpada - s oprim lupta ego-ului propriu cu inele nostru suprem, s unificm elementele naturii noastre, s devenim prieteni cu cele apte chakre ale noastre, s ne trezim i s ne lum viaa n propriile mini. Prile dificile ale cltoriei - rtcirea prin noaptea ntunecat a sufletului, purificarea centrilor notri energetici, descinderea n cele mai adnci locuri ale sufletului nostru - sunt cheia pentru provocarea vindecrii. E de la sine neles c nu orice criz de vindecare va avea un sfrit ca n poveste", ns fiecare efort pe care l facei - orict de

Mulumiri
n primul rnd i n mod deosebit, le sunt extrem de recunosctoare genialului meu editor i dragei mele prietene, Leslie Meredith, pentru toat credina ei n mine i n acest material. Lui Chip Gibson, editorul de la Harmony Books, i aduc mulumirile cele mai profunde pentru tot sprijinul su. i lui Andrew Stuart, ajutorul lui Leslie, i aduc cele mai profunde mulumiri. Ca ntotdeauna, i rmn recunosctoare agentului meu, Ned Leavitt, care m-a cluzit prin mii de furtuni, rmnnd o for stabil i neleapt n viaa mea. Ai toat dragostea mea, Ned. Mulumiri speciale lui Peter Occhiogrosso, fr ajutorul cruia acest manuscris nu ar fi fost terminat niciodat. Sarcina lui Peter a fost monumental - s reorganizeze i s editeze tot acest material, ntr-un timp record. Cu tot acest efort, Peter i-a pstrat calmul i i-a oferit sprijinul, de flecare dat cnd am avut mai mult nevoie. Peter mi-a salvat viaa - ca s nu mai spun c mi-a salvat i cartea - i u voi rmne venic recunosctoare pentru contribuia lui la ea i la viaa mea. Mulumirile mele i lui Janet Biehl, redactoarea acestui manuscris. i fa de Tami Simon, fondatoarea Sounds True

ntregului personal de la Sounds True, ct de mult apreciez tot ceea ce au fcut pentru mine. Le mulumesc lui M.A.Bjorkmon i Rae Baskin, fondatorii Conference Works, care au constituit echipa de baz ce m-a ajutat, pentru sprijinul acordat la majoritatea seminariilor mele i pentru interesul tot mai mare fa de munca mea; preuiesc extrem de mult relaia mea cu voi. i, ca de fiecare dat, prietenii personali i familia formeaz cel mai important grup de sprijin al oricrei persoane. Iar pentru mine, aceast esen ncepe cu dragostea mamei mele, a fratelui meu Ed, a cumnatei Amy i a veriorilor Marilyn, Mitchell, Chris i Ritchie. Le mulumesc i prietenilor mei nemaipomenii, Norm, Suzanne, Jim G. i Virginia Slayton - care m-au determinat s m lansez n cariera de predare. Mary Neville i Paula Daleo sunt ntro categorie aparte - i asta pentru c mi sunt nu doar asistente, ci i eterne prietene", fr ajutorul i ndrumarea crora munca mea ar fi i mai confuz dect este deja. i, n sfrit, i sunt recunosctoare cerului", pentru a-l fi

Despre autor
r. Caroline Myss este autorul best-sellerului,Anato-

mia spiritului" i De ce nu se vindec oamenii i cum pot s o fac", dar i un pionier i confereniar internaional n domeniul medicinei energetice i al contiinei umane. Din 1982, lucreaz ca medic intuitiv: o persoan care vede" boala n corpul unui pacient, prin mijloace intuitive. Specialitatea ei este s ajute oamenii s neleag motivele emoionale, psihologice i fizice pentru care n organismul lor apare o boal. De asemenea, a lucrat cu Dr. C. Norman Shealy, fondator al Asociaiei Americane de Medicin Holistic, prednd metode de diagnosticare intuitiv. mpreun, au scris lucrarea Crearea strii de
sntate: Reaciile emoionale, psihologice i spirituale care promoveaz sntatea i vindecarea.

Caroline triete n Oak Park, Illinois. Pentru informaii referitoare la celelalte cri ale lui Caro-

Cuprins
Introducere: Ce este medicina energetic?.............................. 6

PARTEA NTI: DE CE OAMENII NU SE VINDEC Capitolul 1: Ranologia i focul vindector................................................. 18 Capitolul 2: Cele cinci mituri despre vindecare ......................................... 45 Capitolul 3:

Chakrele, erele astrologice i formele de putere.73 Capitolul 4:

nceputul cltoriei spre puterea individual i simbolic......114

PARTEA A DOUA: ...I CUM POT S-O FAC Capitolul 5: Gsirea cii drepte prin haosul vindecrii............................. 144

Editura For You

BUCURETI, str. Hagi Ghi nr.58, sector 1 Tel/fax, 021/6656223; 0311001455 telefon mobil 0744352963, 0724212690 E-mail: monica.visan@b.astral.ro,

Imprimarea s-a fcut la tipografia "GRUP EXCELSIOR" Tel: 031 405 88 84; Fax: 031 405 88 85;.