Presses Universitaires du Mirail

Une lecture politique de Lope de Aguirre, prncipe de la libertad de M. Otero Silva Author(s): Christoph SINGLER Reviewed work(s): Source: Cahiers du monde hispanique et luso-brsilien, No. 49 (1987), pp. 113-127 Published by: Presses Universitaires du Mirail Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40852786 . Accessed: 02/05/2012 18:17
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CARAVELLE

n 49, pp. 113-128, Toulouse, 1987.

Une lecture politique de "Lope de Aguirre, * de M. Otero Silva de h libertad prncipe

PAR

Christoph SINGLER
InstitutPluridisciplinaire d'Etudes sur V AmriqueLatine Toulouse. de Toulouse-Le Universit Mirati.

Para hacer la guerraen el Per con justos ttulos, y as mismo de lesa majestady lesa patria para que el tamaode nuestratraicin no le permita atrs a ninguno de los que en ella andamaanavolver mos envueltos, de ti, de tu corona y cetro, es fuerzadesnaturarnos Los guerreros de Indias somos y de Espaa que es tu patriay seoro. desdichadosvasallos a quienes t, rey Felipe, de la misma manera a trabajarde muerte que ayerlo hizoCarlostupadre,nos has forzado Todas las rebely nos has desposedode nuestros legtimos premios... das del Per,yo me lo s,...perdironse porquejams osaronsacudir el vasallaje,se atemorizaron ante l desafoque significaba levantar un reypara oponerloal monarcade Espaa, e izar una banderapara remediar el repudiode la banderaespaola. (p. 205/6 (!))
(1) Les indicationsde page mises en parenthsescorrespondent l'dition Seix Barrai,Barcelona 1982.

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1. Ce monologued'Aguirre, un dirig PhilippeII, intervient momentcrucial pour la rbellionde la troupeexpditionnaire aux en maraons de le Les viennent tuer Omaguas. gouverneur titre, de la porPedro de Ursa,mais nul ne sembleavoir pris conscience te du meurtre. Fernandode Guzmn, lu gnral les soldats,ne par leura-t-il Prou l'alternative de rentrer au pas propos pours'y battre en faveurde la libertdes hommes (p. 203), ou de poursuivre leur recherchedes trsorsfabuleuxdes Omaguas - autant dire, continuer la marchecommesi de rienn'tait? L'intervention d'Aguirre leur a faitchoisirla guerre, mais il lui reste prononcer ce derniermotpar lequel le pointdu non-retour seraitatteint : la desnaturacin. Ce passage rsume la fois les raisons du soulvement et l'exprience des rbellionsprcdentes avait auxquelles Aguirre D'une du roi envers ses et vassaux, de particip. part, l'injustice le de montr tous devant les rvolts l'autre, manque couragequ'ont la ncessitde trahir la Couronne. D'o le pressentiment du danger elle aussi, sera expose : la historiadel Nuevo auquel sa rvolte, Mundoha sido amasada con barro de traiciones... aquel que se amotina en el Per retienesiempreel recursode arrepentirse en un rincn oscuro de su cabeza, hoy lo digo con amargoy propio escarmiento (p. 78). Bien qu'il revendiquesa trahisonavec fiert, il sera hantjusqu' sa finpar le repentir, la double trahison du tratre.Aussi l'lectiond'un roi est-elle destine djouer toutevellit avoir les soldats de reculerune nouvellefois. En que pourraient second lieu, la rbellionse doterad'un contre-pouvoir dans lgitime la mesure o celle-ciexprimefidlement la volont des insurgs. ne semblepoint susceptible Notons,cependant, que cette dmarche d'liminer la tentation du repentir, tants'en faut.Celle-ci, le hoy du passage cit en tmoigne, ne cessera de mettre en doute le biennon pas de la rbellion, mais de la dclaration fond, d'indpendance. A vrai dire,Aguirre est seul penserla logique de la rvoltejusil n'entend de la qu'au bout. Pourtant, pas branlerles fondements royaut.Sans jamais rcuserle pouvoirroyal en Europe, il tente d'arracher le NouveauMonde l'emprise de la Couronne. Et on verra lucifrienne que, vassal,il devrafaireappel la trahison pour justifierla sienne. de l'aspectmonstrueux dans l'imaAinsi, d'Aguirre, qui prdomine le romand'teroSilva dplace l'attention sur sa gerietraditionnelle, dimension souci auquel rpond la formebiographique. historique, Son choixpermetde reconstruire, en mosaque,le portrait de l'podes Omaguas.Dans une note en que dans laquelle clate la rbellion bas de page (249-53), le narrateur enfin le cadrefictionnel rompt pour A rencontre sur son interprtation des anathd'Aguirre. s'expliquer

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il en vient mes que certains ont pu jeter sur Aguirre, historiographes le revendiquer de Bolivar qui, en traveren tant que prcurseur sant les Andespour gagnerle Prou,allait raliserle rve d'Aguirre. Situ en ces termes, leur rapprochement semble,sinon excluretout du dfinir relationsous la catgorie moins la rapportsymbolique, de la prfiguration, ou anticipation : grce la fermet et l'audace le de action cadre l'isolement son d'Aguirre, que dpasse largement sa rvoltelaisseraitsupposer(2). On a donc affaire une vritable de l'optentative de tirerAguirre Otero se de de cette Silva le probre. figure propose dcaper mythe en y lucidantles lignesde forced'une pense politiquequi rejoindraitcelle des fondateurs de l'indpendance amricaine. Mais il faut deux aspects centraux: premirement, la lgitimation y distinguer de la rvolte au nomde la libert et de la justice,surlesquellesrepose l'ide du Nouveau Monde; deuximement, l'imprgnation thologide part en part la vision du mondeprofessepar que qui traverse Car le roman fait une large part la folie d'incarner la Aguirre. colrede Dieu qui le consume. Ds lors on pourrase demander si ce n'est l que germent les lments de son brefgouvernetyranniques ment sur la troupe des maraons. est mis en scne Auparavant, j'examineraila faon dont Aguirre par le texte. 2. Il a dj t questiondes condamnations qui ontfrapp Aguirre. Or on ne peut rellement instruire un procs sans couterl'accus. Il est donc significatif fois,lui que dans ce roman, pour la premire soit renduela parole. Son monologue en la occupe, effet, plupartdu texte.C'est lui qui raconte, dans la premire partie,son enfanceau son sa Pays Basque, sjour Seville,guettant chancepour partirau NouveauMonde,enfin ses dboiresdans les guerresen Nueva Granada et les troubles au Prou dontil taitpartieprenante. Retirde la scne politique, il se convertira en vengeur des injusticesdu systme colonial aprs la fustigation le maire de Poque lui a inflig tos(3). La deuximepartieraconte, de son galement pointde vue, aux Omaguas, la rbellion contrePedro de Ursa,puis le l'expdition
(2) Merleau-Pontydfinit les anticipations historiques comme excs du 'mcanisme interne' sur les conditions objectives. In : Les aventures de la dialectique.Paris, Gallimardcoll. ides 1977, p. 323. Je me permetsde transfrercette catgorielie ce qui s'est ralis dans le processus historique,au plan idologique. Reales del Inca Garcilaso de la Vega. Obras (3) Scne reprisedes Comentarios Completast. IV, Madrid 1965,pp. 3841.

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la tte des de Fernandode Guzmnqui mettraAguirre meurtre maraons. A l'oppos,se trouvela voix du narrateur dont les interventions, toutau longdes premires encase bornent principalement parties, drer le monologuede son contextevnementiel. Son poids ne se du goufait sentirvraiment que dans la troisime partie,traitant vernement dans l'le de la de et sa dfaite, d'Aguirre Margarita aprs la dsertion le Non seulement des maraons, sur le sol vnzulien. narrateur les en aussi mais le commente initie, l'occurrence, rcit, actionsd'Aguirre, voirele nomme crueltirano plusieursrepriil d'autre de cruaut, ses; part, le dfendcontreles griefs injustifis ses yeux(p. 249).Sur la mmepage,il s'introduit dans le monologue de telle faon que les instancesnarratives : lo que se brouillent acaeci luego no lo esperaba yo ni tampocovuestramerced,Lope de Aguirrefue abandonado y vendido por el amigo... . Il est de distinguer ici le sujet parlant, impossible puisqu'ilarrivequ'Aguirre parlede lui la troisime Quoi personne. qu'il en soit,il y transparat une participation motionnelle du narrateur au rcit,figure derrire laquelle la note p. 249 signale du reste la personnede l'auteur.Un mouvement menant paralllese dessinesur le plan temporel, historisantes une sorte de contemporanisades interventions tionpar rapport au rcit.Ainsile narrateur sur l'histoire anticipe-t-il de la au bataille de fut pruvienne, sujet Chuquingaqui remporte victoire par HernndezGirn,en constatant qu'elle sera la dernire de forcesrebellesau Prou (p. 91); d'autrepart, il s'arrtesur la mort d'Ins de Atienzaordonnepar Aguirre en raison des intrile meurtre de ourdit son amant Pedro de Ursa: gues qu'elle aprs te amo mi muertaIns (p. 224),si bien qu'il meten jeu un continuel va-et-vient entre distanciation et rapprochement l'gard de l'histoire. Mais comme la narrationest confiedans sa partie majeure son monologue effaceinvitablement la positiondu narraAguirre, teur.Et dans la mesureo il a pour vocationde convaincre le lecteur de la vritd'Aguirre, sa fonction narrative est double d'ime fonction dclamatoire si Ton veut). Il n'est donc pas (illocutionnaire intrieur suivantla tradition joycienne, puisqu'il suppose la prsence d'un lecteur-tmoin. En effet, il s'adresseparfois, l'instardu narrateurd'ailleurs,explicitement au lecteur ( vuesa merced le monologue cre une ambivalence au p. 32). Oratoireet narratif, niveau temporel. Ce qui est racontse transforme, d'un pass loinse laisse dcrirede la faon suivante: tain, en prsent.La figure dans chaque phase du rcit,Aguirre se place dans ce prsentpour

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narrerle pass rcentpar rapportau stade qui vientd'treatteint. Il en rsulteun avancement dans le tempspar saccades o Aguirre est l'acteur englob par l'histoire. D'autre part,le hoy p. 78 dans une (cit l'introduction) dmarque position hors des faits englobe l'histoire o Aguirre raconts en tantque commentateur, - Oscillant en mmetempsquii affirme sa prsenceface au lecteur. entreses fonctions le rcitcristallise narratives et reprsentatives, la tendance la formedramatiquedans les partiesthtrales proprementdites,commela scne de Potos,le meurtre de Ursa et la fin de la rvolte Barquisimeto. Si l'on veutinscrire dans un schmaapproximatif, ces mouvements on trouve historisante et le monologue aux ples oppossla narration au niveau ceux-ci confronte le lecteur A qui correspondent, Aguirre. le le situs allant la au narrateur (et lecteur) temporel, prsent rencontre du pass, et Aguirrereconstituant le pass en prsent. du narrateur Ajoutonsque les interventions peuventfaire fonction d'antidote la sympathie le lecteurest au que, grce monologue, incit prouver les passaces Entre se pour Aguirre. ples glissent et ges dramatiques lyriques (distingus typographiquement par colonne troiteet manque de ponctuation), et les documents historiques. Bien entendu, il ne s'agitque de pointsde fuitedlimitant un champ sans cesse bouleverspar des ruptures rendent intenable toute qui attitudepurement contemplative. Mon interprtation suppose que les difficults auxquellesl'auteur s'estheurt l'approche du personnage devraient au niveau reparatre de l'criture, et que la structuration de celle-cidgageles catgories son travailde connaissancehistorique. A partirdes qui informent on observations prcdentes pourra esquisser quelques traitsd'une dontla relation de Lope de Aguirre avec le pass, sousesthtique et Aguirrejacente dans les deux affrontements Aguirre-narrateur constitue le centre : lecteur, la reconstitution de l'poque se ralise par la mise Premirement, en prsentdu pass. L'criturechercheun espace neutre,telle la formedramatique. Elle n'est pas sans appeler en tmoinle lecteur, l'entrane dans le processusqui reconstruit les faits,et le mne audevantdes conflits sans intermdiaire. La fragmentation du discours destabilisele jugementque le narrateur et le lecteurportentsur en les replaant l'intrieur de l'histoire, de sorte qu'elle Aguirre rend impossible une distanciation du regard: le spectacleest peru commeune situation ou existentielle, politique, qui, son tour,relativisela positiondu spectateur. faire entendrela voix d'Aguirre Deuximement, d'abord, signifie,

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un refus du symbolisme attach au personnage.Si au cur du romanse trouvela volontde lui rendrejustice,la libertdu narau service ses privilges rateurdiminue du seul faitqu'il doit mettre qui en de sa subjectivit du discoursd'Aguirre. La canalisation du rcit(qui signalerait cohrente dcouleentrave touteconstruction A l'instarde l'utilidu sujet par rapport l'histoire). la souverainet la forme sationd'un maximum de documents clate traduit fiables, dans l'acception de S. Kracauer,comun souci de ralisme, entendu, unifiante de l'histoire la mise en forme me opposition (4). 3. Mira, Rey y seor, que no puedes llevar con ttulode Rey intersen estas partesdonde no aventuraste nada, sin justo, ningn los que en ellas han trabajadoy sudado sean gratificaque primero te juro, Rey y seor,que si no pones remedos... En fe de cristiano dio en las maldadesde esta tierra, que te ha de venirel azote del cielo... (p. 305/6). PhilippeII faitusage d'un JulioCaro Baroja affirme que la lettre droitmdival la desnaturacin , dont auraientsurtout profit des Basques encore l'poque de l'enfanced'Aguirre (5). En aucun le docuen Amrique, des intentions cas extensible indpendantistes mentrelverait basque. pluttde l'espritrebelle,de l'idiosyncrasie une on peut, dans ces quelques lignes,lire en filigrane Pourtant, autre argumentation qui, elle, ne repose pas sur les mauvaistraitemet en avant mentsque le vassal a subis de son seigneur. Aguirre et que son rgnene que le roi n'a rienrisqu dans la Conqute, hrdiseraitde droitque si justiceest faite: ici,pointde lgitimit taire. A traverscette remarque,perce un regard svre sur les buts et les moyensde la Conqute.Dj la lettre Charles-Quint (p. 37le Otero elle renforce fil Silva, 52) imagine idologiquedans par sombre de ce tableau un a bross l'argumentation d'Aguirre Nueva Monde. En Nouveau rve du devenu le Granada, Aguirqu'tait re a connu les pillages des tombes indiennes;au Prou, l'aspect mieux dit : de piraterie(p. 43) que la Conqute y a mercantile, et des Pizarros;l'illula cruautet la cupiditdes Almagros revtu, mettrait en cause le bon sion de El Dorado: toutcela,selonAguirre, des Ordenanzas crditde Sa Majest (p. 44). Il a beau se fliciter de l'esclavagedes indienset une la suppression Reales, prvoyant
(4) S. Kracauer: History,the last thingsbefore the last, ch. II. New York Press 1969. OxfordUniversity (5) JulioCaro Baroja : El Seor Inquisidor y otras vidas por oficio. Madrid,
Alianza Ed. 1968.

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de la rvolte des repartimientos rduction , qui taient l'origine : de la les les autorits vice-royaut, coupables pizarriste gracispar Et partout matres: les nouveaux au sein du systme. sontrintgrs los corregidores los jueces los alcaldes los fraileslos encomendeau dpensdes vaincus.Ptri leur convoitise ros (p. 69) assouvissent sur les prs'acharne d'anticlricalisme, particulirement Aguirre leur salacit.Thme treset les moines,fustigeant sans mnagement de l'poque,mais qui coup sr certes,au folklore qui appartient, menace la justification ultime de la Conqute,l'vanglisation des car les illusions de la au cours paens, Aguirre rangeparmi perdues ses expriences au Nouveau Monde. La lettre Charles-Quint insinueencore, sous forme de recommann'est pas inconditionnelle. Une dations,que l'obissance d'Aguirre foisdissipel'aurolereligieuse de la Conqute, la lettre PhilippeII va jusqu' contester la lgitimit du pouvoirroyalen Amrique. Ce c'est son aspect mercantile dont les bnqui restede la Conqute, fices auraientt mal rpartis;elle-mmene semble pas mise en doute- il ne s'agit que de la distribution de ses fruits. L'argument se limite ceci : n'ayant investi d'Aguirre quoi que ce ftdans l'occuet n'y possdantpas un droithrditaire, le pationdu sol amricain roi ne sauraitprtendre la lgitimit de son pouvoiren Amrique si celui-cine rpondpas au seul critrede la justice,exigencenon satisfaite. Il appartient alors aux soldats vainqueursde dominerle territoire conquis (p. 206) - morale de condottiere, certes,mais Aguirre agit aussi au nom de la justice. D'autre part,il continue nommer en pleine PhilippeII Reyy seor. C'est qu'il parachve, consciencede sa faute,la rupturedes droitsroyauxsur le vassal, ait song portersa l'enjeu en tantl'espace amricain. Qu'Aguirre devantun tribunalsemble,ds lors, demandede desnaturacin entredroitnaturel(Fernando de Guzmn peu probable: l'opposition est reynaturalen razn de nuestrapropia voluntad (p. 207) et droit divin ne trouvepas, pour lui, d'autre issue que la rvolte. Bien qu'Aguirre reconnaisse sa culpabilit, l'ide se faitjour ici, ide aux contoursflousil est vrai, d'un espace libre des contraintes de la vassalit. Si les rbellions antrieures n'ontjamais manqud'invoquer le nom du roi, Aguirre franchit, lui, le pas hors du cadre qui les rgissait. Et, tout en admettant de sa rvoltesoit,de touteviqu' l'origine de ceux qui se considrent dence, le mcontentement les laisssde la Conqute,le roman rehausse,en revanche, son pour-compte espritde justice en tant que solidaritavec les marginaliss de la socit espagnole.Hriten quelque sorte de ses anctresbasques,

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il mritdans les querellesentrele villagenatal et son seigneur(6). vcutchez les gitans, dontil dfendmmela proA Seville,Aguirre fessionde voleurs.Bouleverspar la majest des pierresde Cuzco, il choisitcetteville commenouvellepatrieet, institutionnalisant l'insistance sur le mtissage, Finalement, s'y mariaavec une indienne. a vu souffrir les indiensva de la critiquedes iniquitsdontAguirre de la thsehumaniste, sans doutepeu familire pair avec sa dfense selon laquelle les indienssontbel et bien des tres aux conqurants, qui possdentune me. Bref,le roman accumule les signes d'un victimesde la Conqute espritqui se veut solidairedes vritables confirm et donnel'paisseurdu vcu au projet- celui-ci, par l'his- de libvientainsi tayerl'imagination romanesque toriographie, rer les indienset d'abolirl'esclavagedes noirs.Dans l'ide-matresse la libertde tous les homla justice se lie troitement d'Aguirre mes. Ide bien sr, peine esquisse,dans la mesureo les maraons sont censs devenirles matresincontests du futurProu. en transfrant son litigeavec la Couronnesur le plan du Toutefois, droitnaturel, ouvrela brche une pense indpendantiste Aguirre en mmetemps, en universalisant en Amrique; sa cause, il donne sa rvolteune lgitimation contrairement ce qu'affirme suffisante, R. Eberenz(7). Encore faut-ilexaminer l'action politiqued'Aguirre, la mise en pratiquede sa rvolte. ont eu C'est l que ses dtracteurs soin de puiser leurs chefsd'accusation, c'est l aussi que le roman meten suspenstoutjugement sur la violencedu caudillo. prmatur Caro Baroja attirel'attention sur le mythe qui veut opposerAguirre et Ursa, le tyransanglantet sa victimeinnocente, et Otero Silva observeque la violencetait un traitessentielde la mentalit des la stratgied'Aguirre (8). Il convientdonc d'envisager conqurants dans son contexte Tout d'abord,ce climatbaignantdans historique. (p. 242),voire la la violenceimpose la ruse et la dissimulation aux yeux des acteurs conspiration, moyenstout fait respectables du drame.Les maraons le meurtre de Ursa commeune conoivent de leur sauver la vie tous, car le mesure d'urgence, permettant aurait ngligle commandement de l'expdition, entigouverneur rementabsorb qu'il tait par sa passion pour Ins de Atienza.
(6) La traditionfrondeusedu village d'Aguirreressemble fort celle de la ville natale d'Otero Silva, telle qu'il en a fait la louange dans Barcelona . In : Prosa completa.Barcelona, Seix Barrai 1976. Anzotegui (7) R. Eberenz: Tradicin e movacin en 'Lope de AguirrePrncipe de la Bd. 13, t. I. Munich 1983,pp. 193-207. Libertad'. In : Lateinamerika-Studien (8) Otero Silva: Tertulia literaria del Acadmico Don Miguel Otero Silva. . In : Boletn Tema : Lope de Aguirreacataba nueve de los 10 mandamientos de la Academia Venezolana de la Lengua,vol. 45, Nr. 144,Caracas 1979.

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Ici il y a lieu de regarder de plus prs leur conception de la tyran* nie. Il est en effetsymptomatique le les maraons accusent que de la de Couronne au ; reprsentant tyrannie s'appuyant, prtexte des manquements au devoir,sur une sorte de vide juridique,leur rvolte clate au nom du roi. Moins surprenant, on appelle tyran tel aussi le gnreux ou membre d'une troupeinsurge, toutdirigeant HernndezGirn.Si ailleurs Aguirre parle de nuestratirana , cettedsignation, cela montre assume l'on et qu'elle que pleinement se rfre non seulement d'un tyran, au pouvoir mais d'un groupedont les membres se livrent des actes tyranniques (p. 78 et 318). Applirvolt indistinctement tant au de la hirarchie qu'au dignitaire qu un le ne ni d'illgitimit mot dsigneplus rapportd'injustice royale, et gouvern; il semble que plus on fait bon marentregouvernant ch des principesmorauxplus le mot se rpand. A la lumiredes acceptionsmultiplesde la notion de tyrannie, doit portersur la seule justesse des mesures l'inculpation d'Aguirre du la et ceci l'intrieur dit relationbut-moyen, prises,autrement mis en Tenons du fait uvre. qu' partir projet comptenotamment du momento Aguirre dclare la guerreau roi, il prend ses dciavance que sa sions sur fondd'tatd'urgence. En toutcas, lui-mme une de et sauveest auto-dfense justice guerre (p. 267), justice de la de la nous admettre le et si devons rvolte, que garde principe la violencequi en dcoule n'est pas non rvolten'est pas contest, d'avance.Or il revient le au lecteurde distinguer plus condamnable en sorte que l'on est vrai du faux dans le plaidoyerd'Aguirre, oblig de se placer dans son optique lorsqu'il fait tat des signes tuerle nouveauroi Fernando contraint de conjuration qui l'auraient du pouvoirde celui qui a t lu par de Guzmn.Est-ceusurpation les principesde la rbellion.Il les soldats? Aguirre croit dfendre o Aguirre en va de mmequant au Rquisitoire rpondune par une aux accusationsde meurtre les historiens produites par (p. 259 : Merced saber no es buen Vuestra debe de 79) que generaldejar les cas a sus espaldas (p. 270). Dans une large majorit, enemigos numrsrenvoient la ncessit de supprimertout germe de trahison. On s'aperoit, avant cependant, que d'unepartAguirre agitsouvent de teniren main les preuvesde trahison, et de l'autre,que certaines dcisionschappenttotalement la logique de la rvolte.Ainsi la mortd'Ana Chavez ressortit-elle de la haine des femmespubliques affiche par Aguirre peu importeque l'accusationsoit juste ou non: la mise mortrvlel'arbitraire son exercicede la inhrent Plus rvlatrice la sentence de mort contreGonzalo justice. peut-tre, Guiralde Fuentes: c'est lui qui avait dcouvert le complotde Guz-

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man contreAguirre, mais la traicincontenta pero el traidoren fada (p. 260). Ce n'est pas toujoursle dangerque peut reprsenter sur Les jugements un tratre d'Aguirre portent qui le voue la mort. l'ironie non pas sur le fait.Enfouisdans la conscience, sarcastique d'une instanceau-delde la provenir qui est la sienne,ils semblent justicehumaine. Mais Etre (forcer) la main de Dieu, telleest l'aspiration d'Aguirre. pour peu que l'on suive, du meurtred'Ursa celui de Guzmn, vers l'volution de ses discours,on constateun dcalage progressif un langagequi exprime la volontdu pouvoirpure et simple.Dans l'vocationde la ce sont la justification du tyrannicide, le premier, toutela dignit de la rvolte libert, qui sontmisesen valeur(p. 165en revanche, froid et dsabus,destin 66). Le secondsemble, uniquement allcherles maraons : Cabalpar la promessedu pouvoir lo que leros,nadie se alborote, que la guerratrae estos disgustos... es... ponerlesel Per en las manos,para que cortena su pretendo (p. 230).C'est l une invitation Mais voluntad la tyrannie. ouverte comment sa justice divineavec cette volont Aguirre conjugue-t-il ? Peut-tre une rponseprcisla questiontrouvera-t-elle tyrannique mentdans sa conception de la justice divine. 4. Aguirre puise toute son nergiejusticiredans sa foi ardente, assez libre des prceptes.Il quoique base sur une interprtation Testament, du resteune prfrence marquepour l'Ancien tmoigne obdienceaux dix commanime stricte et dclarevolontiers observer cetteexception dements, prs que, soldat,il ne lui est pas permis Or religiosit et espritde justice se nouent, de suivrele cinquime. combattant Saint-Michel dans la figure de l'Archange pour Aguirre, Lucifer(p. 14). Quand cet espritde justice tournera, aprs sa puniil feraappel Miguel la ira de tion Potos,au dlirevindicatif, Dios : tiene mi pecho una eleccin grandiosaque cumplirun (p. 104).Ces termes ne sontpas sans de agravios universo que vengar le la foliede Quijote,mais on peut s'imaginer frissonnement rappeler des soldats l'coute du premierdiscours qui culmine avec les somos la ira phrases : Somos la espada de San MiguelArcngel, (p. 166). de Dios, somos las siete plagas de la justicia... faire du Toutes les injusticesdu Nouveau Monde concourent sans faille, mais qui conrgneroyalle rgnedu Mal. Intransigeance commeau MichaelKohlhaas du rcitde Kleist,ime fre Aguirre, luciditaccrue l'garddes impedimenta gnantson cheminement. C'est de la religion que vientl'objection la plus gravecontresa juset vengeance. tice de punition Car, bien qu'il se sente chargd'une missionsacre,il n'en sait pas moinsqu'il se dresse contreun pou-

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Le voir investipar ce Dieu courroucdontil se veut l'mulefidle. comme considr l'absolution est Tordesillas lui refuse de ce qui fray de la rvolteest mise en A nouveau,la lgitimit un pch mortel. ds lors, doute: si l'injusticesemble voulue par Dieu, comment, rvolte ? Au sauver le Bien, comment la paradoxe de l'injustifier celui salut par le dautre du divine un paradoxe, rpondra justice mon.Il faudracombattre le Mal par le Mal : 'Seul le diable en personnepeut dsormaissauverl'Eglise catholique, et vous voulez des (9), au de Constance cardinal concile le Pierre tonna anges', d'Ailly Saint-Michel formulequi permetd'identifier et Lucifer- justice faitsien.Comprenons c'est ce satanisme divineet rvolte; qu'Aguirre Marl'intrieur de rvolte sa la sphre thologique. s'agite que croire en du il ne la cessera de dernier, 296), Jugement grce tyr (p. lu par Dieu, il le ferapartisande sa l'instrument et se considrant cause. Mais ds lors que Lucifer, lui aussi, est peru commeun rebelle prvu dans les plans de Dieu, la question du pch n'est plus de mise.Si l'on dcledans la sollicitation de Dieu,avec Caro Baroja, un de mentalit la dualismemanichen basque du moyenge, typique il seraitdcevant si primitive de ne pas ajouterque cetteconception, cr le lance le dficontreun Dieu qui n'a pas seulement soit-elle, face l'effondrement Bien,mais aussi le Mal. Nous voyonsAguirre, de ses illusions, abdiquer sa foi,parce que Dieu s'est fait banderizo du roi (p. 335). Commecelle des hros dostoevskiens, sa foi ne saurait souffrir l'ide d'un Dieu injuste. Et quand bien mme - tengopara m como son reniement le jette dans le nihilisme sola creenciaque el hombreno nace en la tierrasino para nacer y morirsin haber porvenir ni pasado (p. 336) - l'athismel'affranchira de la servitude qui l'aura li au roi jusqu'ici. Enfinil ose le nommer : No entiende VuestraMercedque el rey Felipe II tyran ha de apareceren la historiacon el ttulode Tirano y a Lope de se llamar Prncipede la Libertad ? (p. 339). Le couple Aguirre roi-Dieune se dissocie que dans l'athisme.Si la lutte d'Aguirre concerne avant tout la destruction de l'autorit la dmythifiroyale, cation de la figure du roi va de pair avec l'allgement du poids de la loi divine. Peut-tre faut-il inverser maintenant la phrase initialede ce chala justice reprsente la pierrede touche de la pitre: pour Aguirre, foi.A ses yeux,sa rvolteresteindissociable du conceptde la trahidu pch inhrent la rvolten'a pas pour son, mais l'affirmation
(9) Karl Marx : Le 18 brumairede Louis Bonaparte, cit par W. Benjamin: ber Baudelaire, Frankfurt a. M., Suhrkamp 1981,p. 22.

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autant t recevable.D'un ct, assumantla trahisonlucif rienne, de Aguirre plaide coupable; et de l'autre,n'tantqu'un instrument il se revers confie la grce divine.Cettecontradiction est le Dieu, de sa visionde Dieu : un Dieu la fois personnel, dans s'engageant la luttedes hommes, et imperturbable, le monde la abandonnant drive.De telles ambivalences le paradoxe du satanisclaircissent me : en vrit, il constitue le dernier de Dieu; barrageau reniement le barragequi en mmetempsspare Aguirre de l'espace des mortels(io). Sa trahison a donc trait,en premierlieu la sphrethologique d'o elle tiretouteson audace. De l son obsessionque sa puretne soit souille par des intrts prosaques,de l son mprisostentatoirede la mort.Cetteobsession,elle le poussera tuersa fille,de mais elle peur qu'elle ne soit viole par les vainqueursroyalistes, affecte avanttoutsa relation avec les maraons. Ce n'estpas que le but de la rvolterestetranger sa troupe.Dans ses rangselle compte de comme remde leur mcontents beaucoup Aguirre qui ont trouv dans leur adhsion des autrement, inquitude l'expdition Omaguas; c'est ne serait concevable.Mais s'ils sont enclins suivreAguirre leur part du butinde la Conqute.Aguirre bien par souci d'obtenir n'a-t-il anticio le roi Fernando, pas assist ce spectaclepitoyable pant sur la victoireau Prou, avait promiscertainesfaveursaux soldats telles que la femme, les terres,etc. du voisin de village (p. 209)? Sans partager l'optimisme quelque peu picaresquedes maraons,Aguirre composeavec leur soif de pouvoiret de richesses. Ses allusions rptesaux godos (p. 206, 230, 312) - qui dsiles au tempsde la rvolution au Venezuela, gnaient, d'indpendance de libratout le donc d'un mouvement contraire troupesroyalistes, tion- se comprennent En se servantde la dans cetteperspective. des hommes(p. 153) pour combattre mchancet celle de l'autorit du termne une politiquecyniqueau sens premier royale, Aguirre de tout humain.Sans doute peut-il me, mue par la condamnation sur un noyau dur, les apptitsterre terrede la majocompter rit sont pourtantloin de satisfaireses ambitions.Ne faut-il pas, sous ce jour, se demander de Guzmnn'est nouveausi le meurtre ? Le dbutdu du pouvoir, la tyrannie instaurant pas une usurpation laisse entrevoir rsisde fortes discoursp. 230: Nadie se alborote tances son gard. dans la Margarita, Dans le passage sur le gouvernement d'Aguirre . La raison le narrateur tirano cruel maintes reprises l'appelle
(10) Otero Silva en parle dans son pome La mar que es el morir : ...Hay ros que no van a dar en la mar / sino en otros ros que los llevan a la mar . In : Obra potica. Barcelona,Seix Barrai 1976.

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En se plaant la hauteur en est, semble-t-il, la dmesure d'Aguirre. de la justice divine,il s'arrogele statutd'un juge suprmesur les curshumains.Le fait est qu'Aguirre dispose de sa troupecomme - il ne Non d'une proprit personnelle. pas que son paternalisme ses fils ses de maraons, (p. 230, 231, etc.) - ne parle que il rpte, : simplement, une chelleplus basse, la relasoit sincre avec ses cratures. Les bruitsqui courentsur Mantiondu Dieu-pre lui toutsecret, et qui vient dmon dvoiler un drgora, petit suppos les entretient renforcer sa suprmatie, plaisirpour s'entouAguirre avec Accueilli d'un halo de forcessupranaturelles. rer dfinitivement une ironieparodiantle pacte faustien, l'accompagnera Mandrgora lui-mme est sur le point de C'est qu'Aguirre jusqu' la Margarita. succomber son charme, lui qui n'hsitepas se rangerparmiles Csar et Alexandre de l'histoire, grandsdespotes (p. 335). Ajoutons, afin de complter le tableau, sa manie,de parader inlassablement dans l'apparatentierdu guerrier, caractristalage de militarisme tique du tyranclassique,toujoursentourde sa garde personnelle. Il ne renoncera son pouvoirabsolu qu'une foisaccul au pied du mur Barquisimeto, son dernier soumettant plan au conseildes capi peu prs l'poque o il renieDieu. Guid par taines,c'est--dire de la vie, leur refus de tuer cinquantecamarades jugs l'instinct lches pourensuitetenter l'vasionrvletoutd'un coup le dsaccord profond existant entrele caudillo et sa troupepuise.
Quant l'ivresse et au sommeil, je m'en garde comme d'un pige. Hiron VI,1.

5. Mgalomanie, oubli de la cause libertaire de la tyranau profit dans l'treinte de la justice divine, oubli de l'homme, nie,et surtout, tel apparatle bilan d'Aguirre. Mais n'aurait-on pas d procder et dgager, dans ses traitssataniques, la force l'inverse, prcisment et dans le balbutiement de sa folie,une parole qui, mancipatrice, elle aussi,annoncerait des Amriques ? Ce serait,trop l'indpendance rduire la complexit de la figure un ordre htivement, que d'imposer ce qui coexiste, sans doute,dans un enchevtrement chronologique inextricable. Disons que, dans le monde d'Aguirre, la librationpolitique est solidairede la rvoltemtaphysique. intimement Contester la lgitimit de l'empriseroyalesur l'Amrique, vouloirlibrercet espace du joug de la Couronne tout en tantsujet du roi, l rside le tradu conflit Le rgnedu roi est celui du Mal, mais gique d'Aguirre. il est institupar Dieu. D'o l'importance attache la qu'Aguirre la et de sa rtrahison, conceptqui englobe dignitmtaphysique

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Et en ce sens qu'elle met aux prises volteet le choixdu satanisme. l'exigencede justice et le pouvoirque le roi dtienten Amrique, la trahison c'est travers que prendcorps la luttecontrele charme de la royaut. Ainsiest-ilconcevablede parlerd'ime relaenvotant amricaineen tion de prfiguration par rapport l'indpendance des dans l'universalisation de l'Illustration. tant qu'hritire Enfin, humavision d'une revendications la Amrique d'Aguirre, transparat ses assises dans la coexistencedes races. Ce niste qui trouverait passage vers le droit naturel,Otero Silva le met en videncede faonqu'il n'y ait pas d'quivoque propos d'une possible rcuprationd'Aguirre pour la cause indpendantiste. en considration Encore faut-il la double face du satanisprendre du rcit rduit,certes,une bonne partie des conme. L'historicit (n). Mais le moralisateur un dilettantisme damnations d'Aguirre o il redans mesure relve du la lui manichisme satanisme, aussi, Mal Dieu le et sien dont aurait fait le connat, frapp monde prolonge le jeu, il voue et contrelequel il s'est lev. A forcede poursuivre ne fatalit. Cette humain la pas interprtation contredit l'espace mais s'y ajoute. Autrement chez Aguirre la moralede condottiere je Si vois mal commentrendrecompte de son parti pris lucifrien. il y a dans le rcit,il concernela trahisonqui acdveloppement sa dimension si bien que la mtaphysique, quiert progressivement seulement contre Dieu. la rvolte finale thmatise Toujours partie dans une direction est-ilqu'OteroSilva place sa rflexion politique comme le le conflit entre en dfinissant la tragdie politique d'Aguirre d'Aguirre : le sauvetage l'aveniret l'apocalyptique et le religieux, au sens dialectique.Refusde la en valeursa ngativit doit mettre vers le plerinage, le nonelle pousse la figure d'Aguirre positivit, collectif : la lgende. lieu du subconscient donc pas, sinonngativement, rconcilier ne parvient Si Aguirre son satanismeque morale,c'est travers espace politiqueet rvolte les interrogations et les exigencesenversl'actionpolise formulent : son asctique. De l'autre ct, la vrithumainedu personnage son infcondit, de l'amour, sa solitude;mais tismedans le sacrifice dans la balance sa lutte- figure de sa prn'oublions pas de mettre sence contreun espritde soumission toujours mmede s'abandonner la Grce qui perptuel'injustice.Cetteaporie,fragmentaadresse au tion et mise en prsencela posent en interrogation lecteur. du jugement

a. M., Suhrkamp . In : GS II, Frankfurt (11) W. Benjamin: Der Surrealismus 1977, pp. 295-310.

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un personnage Rsum.- Le but principal du roman consiste dmythifier En dveloppantun mis au ban par l'historiographie traditionnelle. injustement Otero Silva le prsenteen tant filargumentatif qui lgitimela rvolted'Aguirre, que prcurseur de l'indpendance amricaine. En un deuxime temps, la du roman porte sur le satanismed'Aguirre et sur les consquences qui rflexion en dcoulentpour son action politique. - El objetivo principal de la novela consiste en la desmitificacin Resumen. de un personaje injustamente proscrito por la historiografatradicional. Desarrollando un hilo argumentativoque legitima la revuelta de Aguirre, Otero Silva lo presenta como precursor de la independenciaamericana. Por otro lado, la novela reflexionaacerca del satanismo de Aguirrey las consecuencias de ello en su accin poltica.