COMO FAZER UMA SOCIOLOGIA DA SINGULARIDADE?

1 AUTORIA E CAMPO LITERRIO

Andra Borges LEO2

RESUMO: Se o ponto de partida de uma sociologia do estatuto do criador em literatura o funcionamento social das obras e das condies de sua produo em um espao de posicionamentos especcos, o percurso da anlise deve acompanhar a lgica dos valores que fundamenta o trabalho de criao. A moderna atividade literria no escapa s tenses entre a armao dos valores associados singularidade do indivduo e as regras coletivas que conguram e orientam as relaes no mundo literrio, a exemplo dos poderes de consagrao e reconhecimento. Da os embates entre as formas de comportamento individual e a organizao das instituies sociais que regulam o trabalho literrio. O objetivo deste artigo situar o escritor, enquanto sujeito historicamente submetido a um regime de singularidade, face estrutura do campo literrio. Para tanto, estabelece um possvel dilogo entre a abordagem compreensiva da sociloga Nathalie Heinich e a cincia das obras elaborada por Pierre Bourdieu. PALAVRAS-CHAVE: Campo literrio. Singularidade. Autoria literria. Direito do autor. Instituies literrias.

Introduo
Se, na ordem de valores do mundo moderno, o especco da obra de arte opor os regimes de singularidade aos regimes de comunidade (HEINICH,
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A questo que inspira a redao deste texto encontra diversas respostas na obra da sociloga francesa Nathalie Heinich. Gostaria de chamar a ateno do leitor para o livro tre crivan. Cration et identit (2000), principalmente para o ltimo captulo Pour une sociologie de la singularit, em que a autora apresenta os princpios da sociologia compreensiva praticados na anlise literria, e que so desenvolvidos neste artigo. 2 Doutora em sociologia. UFC Universidade Federal do Cear. Faculdade de Educao Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira Programa de Ps-Graduao em Sociologia. Fortaleza CE Brasil. 60020-110 dealeao@gmail.com. Estudos de Sociologia, Araraquara, v.14, n.27, p.301-316, 2009

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2007a), suas criaes, como a literatura, no poderiam escapar s tenses entre a armao dos valores centrados no indivduo, a criatividade e o poder de inovao dos escritores, e as regras comuns que conguram e orientam as relaes no mundo literrio. Tais conitos comeam por demonstrar um paradoxo estrutural do ponto de vista do escritor, o amplo movimento que funda a sua emancipao e autonomia o mesmo que descreve a histria da formao das instituies literrias. O mundo literrio congura-se por meio de dependncias recprocas entre os comportamentos individuais e a organizao de instituies com seus poderes de consagrao e reconhecimento, a exemplo das academias de letras, dos sales, do mercado editorial, etc. O jogo das interaes concretas e as lutas de posicionamentos entre os pares em concorrncia elucidam a dinmica dessas conguraes e dos efeitos que ela induz. Da se explica a produo da eccia simblica das obras e, do mesmo modo, a formao das disposies elementares e durveis dos habitus de seus produtores e receptores, desde os escritores que as concebem na solido do trabalho individual e na intimidade de suas conscincias, passando pelos prossionais da edio e comrcio de livros, at as disposies e habitus de leitores especializados ou annimos. De acordo com Pierre Bourdieu (1996), as particularidades do mundo literrio so conquistadas historicamente na medida de sua maior ou menor subordinao estrutural aos poderes exercidos pelas instituies e elites sociais, como a Igreja e o Estado. A teoria da literatura de Pierre Bourdieu parte, ento, do processo histrico de formao, laicizao e autonomizao dos universos literrios, denominados campos, que se denem por um conjunto de relaes objetivas e especcas s suas estruturas e cronologias. Na histria dos campos, os escritores vo assumindo posies especcas, muitas vezes levados por seus desejos de independncia, e atribuindo signicados s suas identidades e aos frutos de suas criaes, em concordncias e discordncias entre si. Interessa destacar que esses signicados so elaborados em um universo de valores inversos aos valores do mundo ordinrio, da economia e do mercado. No entanto e um pouco alm das formulaes do socilogo, a investigao do regime de valores que circula em cada campo e que justica as modernas associaes entre genialidade e autoria no deve se limitar denio do que legtimo e ilegtimo de acordo com a posse privada de capitais, simblico e cultural, e com as lutas para preserv-lo ou transform-lo por parte de agentes que se atribuem o poder das denies e validaes. Pensar as prticas literrias , sobretudo, tomar como objeto a investigao das multiplicidades de representaes atribudas a essas prticas. levar em conta a constituio dos lugares de singularidade e compreender a variedade das disposies culturais e, em consequncia, dos modos de criao, mediao e de recepo das obras.

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Fazer sociologia com o texto literrio implica, antes de tudo, a compreenso de seu funcionamento social, dos valores e das representaes que mobiliza nos atores sociais envolvidos com o trabalho de criao. Como observa Heinich (2007a), fazer sociologia com o texto literrio signica passar da busca das signicaes internas s obras para o estudo dos usos coletivos da co, que cria referncias culturais e comunidades de interesses. uma propriedade da literatura permitir a articulao entre as experincias mais subjetivas e as mais coletivas e gerais. O principal objetivo deste artigo possibilitar uma discusso sobre o estatuto do criador em literatura, situando-o face s regras e sanses do campo literrio. A autorepresentao do escritor contemporneo sobre sua prpria singularidade, as ambivalncias que opem o homem obra, dividindo-o em metades, ilustrada por um conto de Jorge Luis Borges. Nele se encontra uma teoria do exerccio da atividade literria a organizao de um sistema de valores sobre o que singular nesta atividade e o que faz a grandeza de um escritor, algo que talvez explique as razes do que o socilogo Srgio Miceli (2007) poderia entender como o prolongado efeito Borges. A singularidade literria considerada como um regime especco de valores organizados socialmente e que no se encontra no mesmo plano metodolgico das iluses de gnios individuais a serem desvendadas ou denunciadas no trabalho de interpretao das obras (HEINICH, 2002).
[...] ao abandonar a denncia das relaes de dominao, observar as relaes de interdependncia para compreender como, especialmente na arte, o reconhecimento recproco um requisito fundamental da vida social e pode exercer-se sem que se converta em uma relao de fora ou em uma violncia simblica que condena os ilegtimos ao ressentimento e os legtimos culpa. (HEINICH, 2002, p.75, traduo nossa).

A perspectiva do texto fazer indagaes teoria e ao mtodo de investigao literria proposto por Pierre Bourdieu, principalmente a uma tendncia normatividade identicada como uma posio que visa, mais ou menos conscientemente ou explicitamente, a valorizar ou a criticar seu objeto (HEINICH, 2007b):
El proposito no es desmiticar las creencias ni denunciar las ilusiones, como hara un socilogo crtico, sino comprender las razones de las representaciones y de las acciones. La funcin del socilogo no es creer en la singularidad intrnseca del gran creador ni denunciar esta creencia como una simple representacin o como una construccin social y, por conseguiente articial. Simplemente, debe analizar la singularidad como um rgimen especco de valorizacin, induciendo
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un funcionamiento particular de los colectivos cuando las calificaciones espontneas instauradas por los actores privilegian la unicidad, la originalidad, la anormalidad: este rgimen de singularidad que es, precisamente, el del arte en la poca moderna. (HEINICH, 2002, p.58).

A cincia das obras de Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu elaborou, nos anos 60, o conceito de campo desde uma reconstruo da sociologia da religio de Max Weber. Do mesmo modo que o conceito de habitus (disposies profundamente incorporadas), o socilogo utiliza-o, ao longo de sua obra, como um instrumento de anlise da diferenciao social, como nos chama a ateno Joseph Jurt (2007). Assim, o esquema bourdieusiano se diferencia da tradio de uma sociologia da literatura ao convocar um mtodo cientco para o estudo das obras e de seus criadores: um desao por excelncia lanado sociologia, com observa Heinich (2007b). o que se l logo na primeira pgina do livro As Regras da Arte: gnese e estrutura do campo literrio:
Se me pareceu necessrio evocar, de sada, alguns desses enfadonhos tpicos sobre a arte e a vida, o nico e o comum, a literatura e a cincia, as cincias (sociais) que bem podem elaborar leis, mas perdendo a singularidade da experincia, e a literatura que no elabora leis, mas que trata sempre o homem singular, em sua singularidade absoluta, que, indenidamente reproduzidos por e para a liturgia escolar, eles esto tambm inscritos em todos os espritos moldados pela Escola: funcionando como ltros ou anteparos, ameaam sempre bloquear ou confundir a compreenso da anlise cientca dos livros e da leitura. (BOURDIEU, 1996, p.11).

A teoria do campo no reduz a literatura ao texto e nem a situa por meio da vaga e ampla noo de contexto. No lhe interessa demarcar uma ordem de precedncias entre literatura e sociedade. Escapa s teorias do reexo, que estabelecem homologias diretas entre as obras e a sociedade. Seu ponto de partida o de que a construo dos sentidos das obras literrias depende das relaes entre os diversos agentes que as produzem: autores, crticos e editores. Esses espaos relativamente autnomos possuem uma rede de instncias especcas que funcionam como mediadoras entre os produtores, a obra e o pblico. Falar sobre os princpios do campo literrio e sobre suas leis de reproduo signica buscar as formas histricas dos enfrentamentos simblicos entre as posies de pretendentes e dominantes. As conquistas de independncia em relao s instncias

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de poder, travadas pelos agentes com o exterior, so to decisivas para a estruturao desses espaos sociais quanto as conquistas de posies em relao s dependncias internas ao prprio campo. As propriedades especcas, as caractersticas herdadas ou inventadas por cada posio independem de seus ocupantes ocasionais, o que permite ao socilogo elevar o princpio de cada campo condio de lei geral de funcionamento dos campos (BOURDIEU, 1984). Se certos ocupantes permanecem presos a posies que no mais lhes pertencem no quer dizer que esses nostlgicos possam ser considerados proprietrios. da maior importncia a lei que estabelece que o funcionamento de qualquer campo s possvel atravs das lutas de concorrncias e interesses entre recmchegados e estabelecidos. O que est em jogo o monoplio de uma violncia simblica em torno, por exemplo, de quem tem maior autoridade ou do que considerado legtimo ou ilegtimo. Essas lutas correm o risco de resvalar para toda sorte de clientelismo interno e de laos de privilgio entre os agentes e as instncias exteriores de poder. interessante observar os exerccios dos poderes de consagrao, de publicao e de nanciamento no interior de campos especcos como o da literatura. Ilustrativa a prtica do pagamento como garantia de existncia para o mundo quando um escritor investe por ele prprio na publicao de seu livro. A edio uma atividade acima de tudo comercial; a identidade do autor depende da armao, impresso e circulao de seu nome. Da o uso das relaes para se fazer publicar e reconhecer, independente dos princpios de hierarquia e consagrao internos ao campo. Mesmo considerando a oposio, de acordo com Bourdieu (1996), entre os defensores das obras feitas para o pblico (os que se rendem s demandas do mercado e s formas do sucesso temporal) e os das obras que devem fazer o seu pblico (os independentes, submetidos apenas s regras e hierarquias do campo). Esta prtica do pagamento privado das edies geralmente acontece nos estgios de insipincia do campo literrio e da prpria denio das funes e atributos dos autores, que em um dado momento histrico, apropriam-se monetria e moralmente dos produtos de seus trabalhos, como veremos a seguir. A condio para a entrada e permanncia nesses espaos o conhecimento, muitas vezes no consciente, e o reconhecimento, muita vezes involuntrio, das regras do jogo. Conhecimentos e reconhecimentos so expresses do sistema de disposies durveis dos indivduos, seus habitus. Com isso, cada agente vai acumulando capital especco do qual poder lanar mo quando necessrio. Esses determinantes tomam a forma de interaes sutis, invisveis ou dissimuladas que, no deixando de ser reais, tm o poder de denir as estratgias e tomadas de posio de escritores, editores e crticos. Ou seja, em se tratando de arte e literatura, as determinaes exercidas por suas leis de funcionamento so, a um s tempo, simblicas e materiais.
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Uma outra propriedade especca dos campos a partilha de interesses e crenas comuns. Por paradoxal que parea, os indivduos de um mesmo campo acreditam nas simbologias da dominao que lhes so arbitrariamente impostas por meio de normas e sanses, ainda que seus movimentos se restrinjam a uma apertada rede de relaes hierrquicas e excludentes. So os embates revestidos de crena e legitimidade que permitem os deslocamentos, as rupturas e transformaes histricas. Da a importncia do conceito de habitus, esse conjunto de disposies profundamente incorporadas, nem sempre conscientes e objetivas, que formam involuntariamente os indivduos e se expressam nos modos do comportamento e do pensamento, desde o olhar aos mnimos gestos do corpo, do andar s opinies e preferncias de gosto esttico. Mas os poderes no mundo literrio so frgeis, mesmo os poderes de edio, os exercidos pelas impiedosas leituras crticas, pelos jris dos concursos literrios e por toda espcie de jogos mundanos. As conseqncias das particularidades desse mundo s avessas e de seus critrios de valor podem ser comprovadas na facilidade com que so desacreditados, desmisticados e denunciados, de maneira a se evidenciar a constncia de uma propriedade comum: a discordncia entre um regime de excelncia legtima e um regime de valores heternomos associados ao mundo ordinrio (HEINICH, 1993). No por acaso a prtica do desvendamento e da denncia recorrente nesse meio e consome, em algumas situaes, toda a energia intelectual de seus protagonistas. Cada campo inventa uma noo de literatura e de escritor. O conceito de campo no pode ser compreendido sem a noo de autonomia relativa, denida e conquistada no curso do processo histrico. Situado na cronologia das relaes literrias e polticas da Paris de 1850 a 1880, Pierre Bourdieu, no livro As Regras da Arte: gnese e estrutura do campo literrio, realiza o estudo do romance Educao Sentimental, de Gustave Flaubert. Com a anlise da obra, da trama dos heris e jovens herdeiros, agregada ao percurso do autor e de seus contemporneos, o socilogo evoca a reivindicao de autonomia na histria da produo literria. Bourdieu acrescenta a esse romance, em particular, uma leitura diversa a dos manuais de teoria da literatura. Nesse livro aparece claramente a construo de um objeto historicamente situado, bem como as tenses entre a elaborao de um modelo analtico de tendncia universal e as singularidades da experincia francesa. interessante notar que o conceito de campo evolui com a pesquisa. Considerando o ponto de partida da argumentao de que a armao do autor como indivduo singular correlata ao processo de institucionalizao da atividade literria, logo deparamos com a historicidade dos conceitos e categorias que denem escritor e literatura para a Sociologia. Anal, o singular no propriedade desencarnada e atemporal, mas um dos fundamentos da civilizao ocidental. O socilogo Alain Viala

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(1985), por exemplo, situa os lances iniciais do campo literrio francs em meados do sculo XVII. De acordo com o autor, no perodo clssico que se encontra um complexo histrico no qual a literatura adquire um valor autnomo e institucionaliza a sua prtica em relao ao Estado absolutista. a que aparece a gura do escritor por meio de um grupo autodenominado gens de lettres, que se diferencia dos doutores da universidade ligados aos poderes eclesisticos, acrescenta Gisle Sapiro (2007, p.15). No sculo XVIII, com as academias e demais instncias especcas de consagrao, os cafs, os sales, os peridicos, as sociedades de letras, a bomia, as pequenas revistas, o mercado de livros em franca expanso, a literatura j demarca uma esfera pblica prpria, ainda conforme a autora, separada do plo universitrio da Igreja. At a segunda metade do sculo XIX, entretanto, o mundo religioso e o mundo das letras conviviam fazendo com que a literatura casse submissa ao poder eclesistico. O processo de laicizao dos Homens de Letras acaba inaugurando uma nova f e divulgando a crena no iluminismo, no humanismo e na razo (SAPIRO, 2007). a que a gura do escritor reveste-se dos valores de um santo laico e que se desenvolve a ideologia romntica do gnio criador, como argumenta Paul Bnichou (1981). a emergncia de um poder espiritual laico, de verdadeiro sacerdcio a servio da originalidade e da beleza do estilo. Para Bourdieu, na segunda metade do sculo XIX as posies de poetas e escritores se diferenciam em oposio ao mundo burgus representado pela imprensa. Os literatos so levados a inventar novas formas de vida e de expresso e passam a medir o grau de suas independncias pelas relaes que estabelecem com a economia, representada pelo mercado de edies, pelas formas do sucesso mundano e pelas prticas ordinrias de consumo cultural. nesse momento que os valores da gratuidade se opem aos valores da utilidade, o mundo da arte pensado contra o mundo do dinheiro. A partir dessas oposies estruturais do campo literrio que se impem os critrios da legitimidade, que so o exerccio dos poderes arbitrrios das instncias de consagrao (BOURDIEU, 1992), ao mesmo tempo em que se reforam as representaes do escritor individualista e livre, aponta Gisle Sapiro (2007). Enm, os critrios para que um campo se torne autnomo esto sintetizados nessa passagem do socilogo:
O grau de autonomia de um campo de produo cultural revela-se no grau em que o princpio de hierarquizao externa a est subordinado ao princpio de hierarquizao interna: quanto maior a autonomia, mais a relao de foras simblicas favorvel aos produtores mais independentes da demanda e mais o corte tende a acentuar-se entre os dois plos do campo, isto , entre o subcampo da produo restrita, onde os produtores tm como clientes apenas os outros
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produtores, que so tambm seus concorrentes diretos, e o subcampo da grande produo, que se encontra simbolicamente excludo e desacreditado. (BOURDIEU, 1996, p.246).

Restam no poucas questes: a autonomia conquistada historicamente pelo campo literrio e o regime de singularidade ao qual esto submetidos os escritores no mundo moderno se equivalem? Como negociar o compromisso da singularidade e a participao na vida coletiva? Quais so os problemas postos pela autonomia? Quais so os problemas postos pela singularidade? Como uma formalizao desses impasses, apresento um conto de Jorge Luis Borges.

Autoria e prticas culturais

No conto Borges e eu, a gura que narra, o prprio escritor Jorge Luis Borges, confessa no se reconhecer em seu nome impresso na pgina de um livro, quanto vinha em uma lista de professores ou dicionrio biogrco (BORGES, 2008, p.54). O escritor de carne e osso gostava de passear pelas ruas de Buenos Aires, tomar um caf, apreciar as colees de manuscritos do sculo XVIII, os relgios de areia, os mapas e ler a prosa de Stevenson. Do outro, do que vinha no nome impresso, do autor, o escritor s tinha notcias pelo correio. Ao autor agradavam as mesmas coisas de predileo do escritor, mas de um modo vaidoso que as transforma em atributos de um ator. No que a relao dos dois fosse hostil, um devia a existncia ao outro: eu vivo, eu me deixo viver, para que Borges possa tramar sua literatura, e essa literatura me justica. No nal do conto, o escritor confessa no saber qual da metade o tivera escrito, se ele ou o autor/ator. De que modo compreender a incompreenso de Borges? O conto nos fala, lembra o historiador Roger Chartier (2000), da gura do autor como uma construo que se distancia da existncia comum do escritor. O nome do autor acaba capturando o eu subjetivo e singular do sujeito que escreve. A espetacularizao do autor nda por revestir-se de todos os atributos do ator e, com isso, torna-o um personagem pblico, um ser de glria que necessita representar uma ou vrias identidades em resposta demanda de seus pares e concorrentes, de seus editores ou de seu pblico annimo de leitores. O conto nos mostra que a atividade literria exige o desempenho de papis sociais. O conto nos fala das ambivalncias de um escritor que se v to separado de sua obra a ponto de indagar-se o que lhe pertence e o que pertence gura de

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um ator que a representa. Mas compreender a ciso entre as metades de Borges no quer dizer obrigar-se ao imperativo de concili-las. Tudo leva a crer que, no modelo de fazer literatura apresentado pelo argentino, a particularidade do escritor representada por meio das ambivalncias entre um indivduo que conhece as regras do sistema de valores e experincias sociais ao qual pertence, e que nem por isso deixa de escrever e usufruir a vida, e um autor/ator, que age como se estivesse alheio a este sistema de valores e experincias. Ambas as metades fazem parte de um mesmo jogo, que pode ser jogado como a urdidura do mito do artista nato e do escritor inspirado. No conto, o escritor acaba por nos apresentar os critrios para a construo de sua autenticidade. Como formalizao do conito, Borges utiliza a auto-ironia. O escritor que narra, ento, movimenta-se entre as posies e negocia seus atributos, vocao e talento, com as regras da arte e de outras posies, como a do autor-ator, que no deixa de ser ele mesmo. Se quisermos compreender com maior clareza os efeitos produzidos pelo modelo literrio posto em funcionamento na trajetria e na obra de Jorge Luis Borges, um autor objeto de vasta fortuna crtica, o trabalho do socilogo Srgio Miceli (2007) uma referncia importante. Nele, o socilogo parte da formao literria e intelectual do escritor, de seus vnculos familiares e da proximidade dos crculos literrios favorecida por sua situao social, para compreender as condies da realizao de sua vocao. As projees e assimilaes de modelos literrios postos sua disposio pelo pai e amigos da famlia Borges foram decisivas no s para a denio dos rumos da carreira do escritor, mas at para que sua biograa passasse a ser produtora de signicados do que ser um homem de letras e de gnio. Estavam postas, desse modo, as condies para a formao de uma verdadeira lenda borgeana, que tambm pode ser compreendida como a produo de um longo e duradouro efeito Borges. Um outro caminho para a compreenso do dilema de Jorge Luis Borges situar, no movimento da histria, a construo de seu habitus dissonante, de sua existncia contraditria e dividida entre o mundo pessoal e os valores que circulam no mundo artstico. As metades e ambivalncias que compem a individualidade de Borges podem ser postas em relao a outros modos de ser, a outras individualidades e ambivalncias. Quer dizer, um modo de compreender a diferena do escritor pode ser comparando-a a outras diferenas, ou inclu-la em um grupo de pares que conrme a experincia de uma formao comum. Mas, e se a experincia social de um escritor no corresponder s guras de autor oferecidas por sua Repblica das Letras? Da uma questo se impe: como em sociologia trabalhar com a norma e a exceo? Com Bourdieu pode-se inferir que a originalidade do artista um modo de gerir e reproduzir, de formas inesperadas, um capital inicial que se apresenta como herana, quer dizer, como a conservao do patrimnio cultural entre as geraes
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(BOURDIEU, 1996, p.26). Nesse sentido, Gustave Flaubert vem na linha direta de antecedncia ao argentino nos dilemas do eu criador. O escritor francs conseguiu formalizar em sua obra a ligao entre dois mundos opostos, a arte e o dinheiro. A ambiguidade vivida pelos personagens jovens herdeiros ou pequenos burgueses era a mesma dos produtores, escritores e editores, na rotina de suas trajetrias, posies e tomadas de posies. No romance de Flaubert, as regras do campo tomavam a forma de uma tenso constante entre as foras de atrao ou repulso que o poder exercia sobre os personagens, do romance ou da vida real, e a inrcia de seus agentes, que tendiam a reproduzir suas posies. Da os escritores, na congurao de Flaubert, inventarem uma forma de amor pela arte que opunha o universo da criao e de seus criadores ao mundo frio, temido e fascinante dos negcios. No podemos suprimir os laos estreitos entre a criao e a mediao na atividade literria. O autor uma urdidura que envolve uma srie de mediadores, uma gura forjada no molde de uma subjetividade original e que, uma vez tendo imposto seu nome, enfrenta, no curso da histria de sua armao, a arena monopolizada pelos editores, onde passa a disputar o direito propriedade monetria sobre o produto do seu trabalho. J dissemos que toda a gloriosa histria do autor se confunde com o processo de individualizao no Ocidente. Esse processo, arma Bernard Edelman (2004), essencialmente jurdico. nas disputas jurdicas que podemos encontrar a passagem da gurao do autor a servio da cidade ou de Deus a uma gurao que arma um indivduo a servio dele mesmo, e que podemos, acima de tudo, localizar o nascimento do direito de propriedade do autor sobre a sua obra. Emergem os conitos entre o eu criador e as foras do mercado, de que tanto padeceu Flaubert. Ser um autor signica obter a consagrao da expresso de sua singularidade e de sua criao, ambos smbolos da liberdade do indivduo e fundamentos da civilizao ocidental. Assim, ainda conforme Edelman, a histria do direito do autor pode ser escrita como a narrativa da lenta conquista de sua soberania. O desenvolvimento histrico do direito do autor comea a emergir com a inveno da imprensa, no m do sculo XVI, arma-se no curso do sculo XVIII contra o poder real e triunfa no sculo XIX, para se confrontar hoje ao mercado e s novas tecnologias (EDELMAN, 2004). Na perspectiva da sociloga Nathalie Heinich (2002, 2007a), a noo de autenticidade um valor construdo socialmente, que investe o trabalho de criao artstica e as representaes que concernem a essa atividade. Deste modo, cabe a elaborao de problemticas e modelos de compreenso capazes de apreender o trabalho de criao a partir de uma abordagem analtica pragmtica e descritiva, nas conguraes concretas nas quais as obras so produzidas, transmitidas e percebidas.

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H, no entanto, outros pontos de referncia sobre as dependncias recprocas entre os escritores e as conguraes literrias em que se inserem. Desao maior passar das condies de produo das obras literrias para o estudo das condies de sua recepo. O problema da autoria pode deslocar-se do indivduo que concebe as obras para o universo de outros personagens da signicao, como os leitores. Cada gnero de textos supe cdigos de recepo prprios, cada livro busca uma categoria de leitores. Mas a leitura pode ou no corresponder s intenes dos autores dos textos e dos editores de livros e impressos. certo, como nos diz Roger Chartier (1990), que os sentidos dos livros resultam das estratgias editoriais que regulam e at mesmo orientam a recepo, compondo e recompondo comunidades de leitores. No momento em que a atividade editorial atinge nveis prossionais, seus agentes passam a operar com regras mais claras, a selecionar com cuidado o que oferecer ao pblico, o que se pode ou deseja ler. Mas a prtica da leitura, ainda que congurada em comunidades de interpretao, pode imprimir signicados insuspeitos ao texto lido e escapar de todos os constrangimentos impostos. Desse modo, as prticas e o sistema de representaes culturais no se reduzem medio do consumo segundo as desigualdades econmicas entre os leitores. O gosto pelos livros de literatura, por exemplo, no se restringe ordem da carncia ou do excesso material de quem os l. Se, por um lado, o parmetro da desigualdade pode fundamentar as condies sociais de produo dos leitores, as competncias e necessidades do pblico, por outro, as representaes mentais, no m das contas, no so estruturas universais irredutveis s condies objetivas, como quis Pierre Bourdieu. A exclusividade do critrio da determinao pura e simples da objetividade sobre a subjetividade denuncia flego curto quanto aos matizes, negociaes, jogos, brincadeiras e demais atribuies na experincia esttica da fruio literria. O que dizer das inmeras formas e relaes com os textos nas situaes concretas de leitura? As categorias mentais que resultam das incorporaes profundas e complexas de toda uma vida so apenas expresses das categorias sociais relativas s posies no espao social? Sobre o que h de criador e distintivo em prticas culturais como a leitura e sobre os possveis e plurais do encontro entre os livros e seus leitores, Bourdieu no foi muito longe em tudo o que teria a nos dizer. Em debate com Roger Chartier (1996), parte do ponto de que a leitura um consumo cultural entre tantos outros. Em seguida, chama ateno sobre as oposies entre as posies de auctor, como aquele que produz ele prprio e cuja produo autorizada pela auctoritas, e o lugar a partir do qual falam os analistas, que de lector, algum cuja produo consiste em falar das obras dos outros, para advertir que,

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Historicizar nossa relao com a leitura uma forma de nos desembaraarmos daquilo que a histria pode nos impor como pressuposto inconsciente. Contrariamente ao que se pensa comumente, longe de relativizar ao historiciz-la, tambm nos damos um meio de relativizar sua prtica, portanto, de escaparmos relatividade. (BOURDIEU apud CHARTIER, 1996, p.233).

Quando o socilogo interroga, nas situaes de pesquisa, sobre as prticas ordinrias de leitura, no se pode desconsiderar nas respostas os efeitos de legitimidade que os textos literrios induzem. As declaraes podem estar manipuladas por esses efeitos, pontua, no mesmo debate, Pierre Bourdieu. Anal, a produo do universo da crena que faz com que um objeto seja reconhecido como cultural. Os testemunhos de leitura podem ser pautados igualmente pelas competncias adquiridas ou herdadas:
Nessas condies, onde encontrar indicadores dessas leituras diferenciais? Pois face ao livro, devemos saber que existem leituras diversas, portanto competncias diferentes, instrumentos diferentes para apropriar-se desse objeto, instrumentos desigualmente distribudos, segundo o texto, segundo a idade, segundo essencialmente a relao com o sistema escolar, a partir do momento em que o sistema escolar existe. E tanto quanto se saiba, para nossas sociedades, o modelo relativamente simples. A leitura obedece s mesmas leis que as outras prticas culturais, com a diferena de que ela mais diretamente ensinada pelo sistema escolar, isto , de que o nvel de instruo vai ser mais potente no sistema dos fatores explicativos, sendo a origem social o segundo fator. (BOURDIEU apud CHARTIER, 1996, p.237).

No entanto, as diferenas em matria de gosto, os costumes e referncias no mundo da escrita e da literatura podem ou no coincidir com as posses ou destituies de bens simblicos, como os nveis de estudo, as competncias culturais e lingusticas e os diplomas. O que dizer do princpio, em todo o pensamento bourdieusiano, que vincula as categorias de percepo e conhecimento s origens sociais e s posies ocupadas pelos agentes? Como escapar vinculao, mais ou menos explcita, das representaes aos grupos sociais? Dependendo do uso, o conceito de campo, ainda que com suas devidas mediaes, pode acabar reproduzindo uma postura positivista que estabelece laos diretos entre a origem social dos autores e o signicado das obras (VIALA, 1985). Vejamos o que Nathalie Heinich (2007b, p.114, traduo nossa) tem a dizer sobre as relaes entre a funo simblica do gosto esttico e as determinaes sociais, do modo como foi formulada pelo sistema bourdieusiano:

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[...] segundo momento: esta simbolizao dos gostos se agrega sua ostensiva coletivizao, no sentido de que eles aparecem determinados no pelas propriedades individuais mas pelos pertencimentos coletivos as classes e as fraes de classes.

A explicao da simbolizao do gosto esttico e da fruio dos objetos impressos por meio da leitura, dessa forma, completa-se por uma explicao da ordem de uma determinao coletiva. Por ltimo, ca a pergunta: h lugar para o leitor autnomo e singular, no sentido de construtor de signicados ante o texto lido, na teoria do campo literrio?

Consideraes nais
Quando a anlise da atividade literria enfoca a autoria e as prticas culturais, o que mais desaa o socilogo o enfrentamento das diferenas e das ambivalncias, o processo de criao e as marcas da originalidade. Diante do desao, o argumento deste artigo interroga a teoria e o mtodo de investigao literria proposto por Pierre Bourdieu. Do trabalho do socilogo destaco os usos dos paradigmas cientcos para anlise das obras literrias. Esses princpios so postos em prtica por meio de pesquisas empricas e no recurso s estatsticas, o que acaba por colocar as coisas e as pessoas em lugares congurados e relaes interdependentes (HEINICH, 2007b). Com isso, o socilogo coloca-se em uma posio peculiar ante aos textos que avalia, descartando os pressupostos da leitura estritamente estrutural, internalista e que sacraliza o funcionamento autossuciente das obras. O socilogo acaba por considerar a historicidade das situaes de escrita e leitura. Bourdieu rompe com a noo da subjetividade dos gostos, embora seu esquema de interpretao das obras literrias corra o risco de assumir um carter denunciativo das iluses concebidas como estratgias conscientes e inconscientes dos sujeitos. Na sua perspectiva, o sujeito criador comete iluses, a um s tempo, dessubjetivadas e objetivadas pela anlise sociolgica, ainda que as foras coletivas s quais os agentes esto submetidos tenham suas leis prprias e sua autonomia e no se reduzam a meros reexos da sociedade. Mas, nessa perspectiva, o sujeito, a individualidade, a originalidade, a singularidade s podem ser iluses a desfazer (HEINICH, 2007b, p.119). Assim, a teoria da dominao simblica em literatura corre ainda o risco de ser posta em uso a servio de posicionamentos, quer dizer, para justicar as posies
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sociais, o gosto e as escolhas pessoais dos analistas, gerando uma lgica de cls e aliaes. A leitura sociolgica passa a assumir um carter normativo e um dos efeitos dessa tendncia normativa o reducionismo crtico e o retorno inesperado e contnuo do fantasma das valoraes. Se, de outro modo, o socilogo da literatura assume uma postura compreensiva e se pergunta pela lgica dos valores assumidos pelos atores e os modos como so representadas social e historicamente as particularidades das identidades do escritor, seu trabalho no o de desmiticar crenas ou denunciar iluses (HEINICH, 2000).

HOW

TO MAKE SOCIOLOGY OF SINGULARITY? LITERARY FIELD

AUTHORSHIP

AND

ABSTRACT: If the starting point of sociology of the author statute in literature is the social functioning of the pieces and also the conditions of their production in specic space, the way to analysis should follow the logic which is the base of that creation. The modern literary activity isnt free of the tension between the afrmation of individual singularity associated value and the collective rules that form and guide the literary world relations, like the ways of acclaim and acknowledgment. From there comes the shock between the ways of individual behavior and the organization of social institutes that set the literary world. The goal of this article is to place the author, while a historical subject of a singularity regime, in front of the structure of the literary eld. In order to achieve that, the article establishes a possible dialogue between the comprehensive approach of the sociologist Nathalie Heinich and the science of literary works designed by Pierre Bourdieu. KEYWORDS: Literary eld. Singularity. Literary authorship. Authors right. Literary institutions.

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Recebido em setembro de 2008 Aprovado em maro de 2009

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