DE QU VA LA TICA Por: Velzquez Alatorre Mara del Rosario Pues primero que nada la lectura nos menciona que

todos hacemos y aprendemos algo con algn inters de por medio, ya sea por necesidad o por que queremos. Y bueno nos menciona el autor que todos tenemos diversos conocimientos, pero no todos sabemos lo mismo, pues alguien puede conocer mucho sobre caricaturas japonesas pero no sobre astrofsica; y algo muy importante y significante es que nos dice que ignorando algunas cosas se vive peor, si quieres, pero se vive. Pero hay otras que debemos saberlas pues son muy importantes para nuestra vida. En base a lo ltimo nos habla de que por ejemplo algo que nos conviene saber es como alimentarnos, que momentos nos ponen en riesgo, etc.; a esto lo denominamos que son cosas que nos convienen, y de ah tenemos un poco claro lo que es bueno y lo que es malo, y cada uno de nosotros intentamos adquirir este conocimiento. Pero tambin hay aspecto que en base a lo ya antes mencionado que nos convienen y no nos convienen a la vez; por ejemplo la mentira como se menciona en el texto; podemos decir que a veces nos conviene utilizarla porque en algn momento podemos hacer sentir bien a alguien sin necesidad de causarle dolor, Al igual el hecho de no meterse con alguien no quiere decir que vamos a permitir injusticias ante nuestro ojos. Y algo muy real que nos dice Amador es que suele ser todo un conflicto realmente distinguir en ocasiones que puede ser bueno y que puede ser malo, y eso depende de cada persona y lo que quiera, es por ello que suelen haber discusiones en con respecto a diversas circunstancias; pero alguien que nadie discute son hechos como la gravedad o la naturaleza de los animales. El autor nos relata una historia sobre las termitas blancas de frica, en donde nos comenta que hay termitas soldado que se enfrentan a otras hormigas para que hormiguero no sea atacado, mientras las que estn dentro trabajan para

reforzar su fortaleza, dejando sin ms ayuda a las hormigas soldado, sacrificndose por las dems Por otro lado nos menciona la Aliada, donde Homero cuenta la historia de Hctor, el mejor guerrero de Troya, en donde espera a fuera de la muralla a Aquiles, el cual lo pudo haber matado. Y bueno a las hormigas no se les reconoce como a Hctor por la sencilla razn de que los animales estn programados para realizar este tipo de situaciones y no tienen otro remedio ms que cumplir para lo que fueron creados, mientras que Hctor posea la facultad de decidir si quera o no quera defender a su pueblo, a eso se le llama libertad. Los hombres tambin estamos programados como los animales, por ejemplo para comer, para tomar agua, etc.; pero tenemos un programa cultural que nos determina completamente, adems de nuestro pensamiento y con ello viene nuestro lenguaje, tradiciones hbitos, leyendas, entre otros, pero que se nos imponen desde afuera. Por eso en ocasiones se puede decir que nosotros tambin somos predecibles por la manera en que nos educan; sin embargo tenemos la posibilidad de decidir si hacemos las cosas o no. Por eso Amador dice que no somos libres de elegir lo que nos pasa, pero si somos libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo. Y que no es lo mismo libertad que la omnipotencia (capacidad que tenemos para realizar diversas situaciones). Hay fuerzas que limitan nuestra libertad, como terremotos o enfermedades, pero nuestra libertad es una fuerza en el mundo. Pero mucha gente cree que no somos libres, pero no pasa realmente eso, sino que para muchos individuos es mejor pensar que no somos libres para no asumir las consecuencias de nuestros actos y no sentirnos mal con nosotros mismos. Los hombre podemos inventar o elegir nuestra forma de vida, podemos equivocarnos es por ello que es bueno fijarse lo que vamos hacer y as adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. El escritor del texto nos dice que a ese saber vivir, o arte de vivir, es a lo que se le llama tica

Y hay que aplicar la prueba del filsofo romano, a las personas que no crean que seamos libres. Bibliografa Savater, Fernando. tica para Amador. Ed. Ariel, Barcelona, 1991, pp.17-33