Revista de Turismo y Patrimonio Cultural

PAS S
www.pasosonline.org

Vol. 11 N. 1 pgs. 135-146. 2013

A noo de patrimnio no Brasil Imprio

Hernan Venegas Marcelo*

Universidade Federal do Rio Grande (FURG)/RS, Brasil
Resumo: Este trabalho se insere no campo dos estudos histricos sobre o patrimnio no Brasil, cujas origens remontam antes do surgimento do Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), em 1937. De acordo com tal pressuposto, historiou-se a noo de patrimnio durante o sculo XIX com nfase no contexto do Brasil Imprio partindo da premissa de ser um conceito socialmente construdo. Durante essa etapa no existiam polticas pblicas de preservao do patrimnio, precisando antes ser representado enquanto suporte da nao brasileira. Nesse sentido, identificou-se uma reflexo em torno aos monumentos histricos presentes no resgate de memrias histricas da Igreja Catlica, em artigos relacionados arte colonial e em crnicas de cunho memorialstico sobrepondo os seus valores histricocivilizatrio e artstico. Por ltimo, a contribuio terica deste artigo aponta para uma proposta de estudo histrico do patrimnio em uma etapa prvia a sua institucionalizao, cujas representaes anteciparam o conceito do patrimnio vigente durante boa parte do sculo XX. Palavras-chave: histria, patrimnio, monumentos histricos.

Title: The concept of heritage in Brazil Empire Summary: This work falls within the field of historical studies on heritage in Brazil, whose origins date back before the foundation of Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) in 1937. According to this assumption, was historicized the notion of heritage during the nineteenth century - with emphasis on the context of Brazil Empire - on the premise of being a socially constructed concept. During this stage there were no policies for heritage preservation, before needing to be represented as support of the Brazilian nation. Accordingly, we identified a reflection on the historical monuments present in the rescue of historical memories of the Catholic Church in articles related to colonial art and chronics superimposing their historical-civilizational and artistics values. Finally, the theoretical contribution of this article points to a historical study of heritage at a stage prior to their institutionalization, whose representations anticipated the concept of heritage in force for much of the twentieth century. Keywords: history, heritage, historical monuments.

* Historiador e turismlogo. Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense, RJ, 2011. Atualmente cursa estudos de Ps-Doutorado na Universidade Federal do Rio Grande/RS, Brasil com o projeto Escritas de viagens, turismo e representaes: o Rio Grande do Sul entre fins do XIX e metade do XX. Licenciatura em Histria pela Universidade de Havana (1998), Mestre em Cincias Pedaggicas Universidade Pedaggica de Las Villas, Cuba (2002), e Mestre em Gesto Turstica de Destinos Locais Universidade de Havana, Cuba/Universidade de Barcelona, Espanha (2005). E-mail: hvenegas75@yahoo.com Endereo para correspondncia: Rua 24 de Maio. No. 49 C. Apto. 202. CEP 96200006, Rio Grande, RS, Brasil.

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Patrimnio s. m. [...] 1.herana familiar 2.conjunto dos bens familiares 3.fig. Grande abundncia; riqueza; profuso (p. artstico) 4.bem ou conjunto de bens naturais ou culturais de importncia reconhecida num determinado lugar, regio, pas, ou mesmo para a humanidade, que passa(m) por um processo de tombamento para que seja(m) protegido(s) e preservado(s) [...] 5. JUR. Conjunto dos bens, direitos e obrigaes economicamente apreciveis, pertencentes a uma pessoa ou a uma empresa [...]
Vrios 2001 Dicionrio Houaiss de Lngua Portuguesa, Rio de Janeiro: Ed. Objetiva, p. 2151.

1. Vestgios histricos do passado As variaes polissmicas, acima expostas, do substantivo patrimnio reforam seu carter inseparvel da prxis humana, tanto num sentido individual quanto coletivo. Foi, precisamente, essa prxis de natureza cultural, social, econmica e poltica, na coletividade, que imps e legitimou o Brasil dos oitocentos que gradualmente foi definindo a sua natureza. Desvendar esse mistrio da conceitualizao do patrimnio no Brasil o objeto deste artigo o qual inspirouse no estudo histrico sobre o patrimnio na Frana realizado por Andr Chastel e JeanPierre Babelon (Chastel-Babelon, 1980). Assim, a motivao aqui apresentada visa historiar os sedimentos histricos da noo de patrimnio ao dar nfase no contexto do Brasil Imprio (18221889). As referncias a Portugal, na sua condio de metrpole do Brasil, no podem ficar ausentes do balano histrico que se quer conformar o qual se justifica, historicamente, pela introduo no direito lusitano da proteo ao acervo de arte antiga e aos monumentos de valor histrico. Nesse sentido, um relatrio de 1721 apresentado ao Rei D. Joo V1 pelo Diretor da Academia Real da Histria Portuguesa, sublinhou a importncia histrica de vestgios pr-romanos, romanos, germnicos e rabes nos tempos em que esses exerceram seus domnios em terras portuguesas2. Tomando cincia daquela situao, o Rei Dom Joo V decretou por alvar, de 28 de agosto de 1721, que: daqui em diante nenhuma pessoa, de qualquer estado, qualidade e condio que seja, desfaa ou destrua em todo, nem em parte, qualquer edifcio que mostre ser daqueles tempos, ainda que em parte esteja arruinado
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e, da mesma sorte, as esttuas, mrmores e cips e que estiveram esculpidos algumas figuras, ou tiveram letreiros fencios, gregos, romanos, gticos e arbicos, ou lminas, ou chapas de qualquer metal que contiveram os ditos letreiros ou caracteres; como outrossim medalhas ou moedas que mostrarem ser daqueles tempos at o Reinado do Senhor Dom Sebastio, nem encubram ou ocultem algumas das sobreditas cousas. Os infratores, sendo pessoas de qualidade, alm de incorrerem no meu desagrado, experimentaro tambm a demonstrao que o caso pedir e merecer a sua desateno, negligncia ou malcia; e as pessoas inferiores de condio incorrero nas penas impostas pela Ordenao do Livro 5, ttulo 12, art. 5.... (Fundao Pro-Memria, 1987: 66). No entender do historiador portugus Paulo Oliveira Ramos, o Alvar Rgio de 20 de agosto de 1721 constitui uma contribuio lusa ao estudo histrico da salvaguarda do patrimnio na Europa. Conforme seus estudos, o referido alvar destaca-se pelo reconhecimento da importncia dos vestgios pr-romanos, romanos, germnicos e rabes em Portugal; pelo entendimento abrangente da noo de patrimnio; pelo perodo histrico ao qual pertencem os denominados monumentos antigos at o reinado de D. Sebastio (1557-1578) e pela atribuio de responsabilidades s cmaras municipais e vilas na salvaguarda do acervo cultural remanescente. Outros aspectos importantes do referido documento so: a existncia de uma consignao a ser utilizada pela Real Academia de Histria Portuguesa para aes de conservao, a aplicao de medidas legais frente a possveis infraes ao acervo herdado e o fato de ter atribudo a dita Academia a coordenao dos assuntos relacionados salvaguarda dos vestgios histricos elencados no alvar (Ramos, 1994, 2003). Contudo, no so muitos os estudos histricos que fazem referncia ao caso de Portugal numa histria alargada da noo de patrimnio na Europa. Oitenta e trs anos depois, o prncipe regente Dom Joo3 mandou novamente publicar o alvar, exatamente em 4 de agosto de 1802, reconhecendo assim, a importncia dos vestgios histrico do passado. Pelo contedo do mesmo, os domnios ultramarinos, entre esses o Brasil, ficavam fora do alcance de sua aplicao. Portanto, tal precedente na legislao do Reino de Portugal e Algarves em nada alterou os mecanismos administrativos que regulavam a vida do Brasil no sculo XVIII. Talvez, houvesse alguma repercusso no Brasil, mas no de forma direta.
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Isso no constitui uma reflexo desacertada, se for levada em considerao que as referncias polticas, culturais e jurdicas provinham de Portugal na sua condio de metrpole e que o Brasil era entendido como uma extenso do territrio portugus que espelhava as instituies bragantinas. Ora, o certo que, 21 anos depois da promulgao do alvar de 1721, o Vice-Rei Andr de Melo e Castro, conde das Galveias, expediu uma carta endereada a Lus Pereira Freire de Andrade, governador de Pernambuco. Nela, o Vice-Rei Andr de Melo e Castro pediu ao Governador de Pernambuco para no ocupar o palcio das Duas Torres, que fora construdo por Maurcio de Nassau, prncipe holands (MEC/Sphan/ Pr-Memria, 1987: 60). Emitindo cuidados com a preservao da memria, assim se expressou: Pelo que respeita aos Quartis que se pretendem mudar para o Palcio das duas Torres, obra do Conde Maurcio de Nassau, em que os Governadores fazem a sua assistncia, me lastimo muito que se haja de entregar ao uso violento e pouco cuidadoso dos soldados, quem em pouco tempo reduziro aquela fbrica a uma total dissoluo, mas ainda me lastima mais que, com ela, se arruinar tambm uma memria que mudamente estava recomendando posteridade as ilustres e famosas aes que obraram os Portugueses na Restaurao dessa Capitania (MEC/ Sphan/Pr-Memria, 1987: 61). Segundo o historiador Haroldo Camargo, a carta em questo importante pelo fato de constituir o primeiro documento do qual se tem notcia a respeito da preocupao com a preservao de uma edificao colonial e, tambm, pelas interpretaes que dele se desprendem. Evidenciam-se assim, algumas indagaes: poder-se-ia estabelecer este documento como o referencial histrico de outros projetos pblicos para a restaurao e conservao do patrimnio cultural brasileiro? Os contedos deste documento sugeririam uma linha evolutiva que nos conduziria at os projetos de preservao de monumentos das primeiras dcadas do sculo XX? (Camargo, 2004: 2). Uma resposta atinada a tal questionamento foi dada pelo historiador supra mencionado. Ele argumenta que a existncia deste documento histrico remete independncia portuguesa da Coroa da Espanha com a ascenso dos Bragana ao trono de Portugal, ainda mais quando se considera que o Conde das Galveias - autor do documento em questo antes dos cargos ocupados no Brasil, havia sido
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designado embaixador extraordinrio em Roma, junto Santa S, pelo monarca D. Joo V. A carta enviada ao Governador de Pernambuco no constitui um referencial histrico de outros projetos para a salvaguarda do patrimnio cultural brasileiro (Camargo, 2004: 2). No seria pertinente falar para o sculo XVIII de patrimnio cultural brasileiro, e sim da proteo de uma edificao colonial. O reconhecimento do patrimnio um fenmeno que se constata na produo escrita de importantes intelectuais dos oitocentos, podendo-se inferir, tambm, que essa forma de expresso paralela ou decorrente inveno do prprio conceito de Brasil.4 2. A noo de patrimnio e a inveno do Brasil Segundo o historiador Afonso Carlos Marques dos Santos, a Histria serve como elemento de coeso das tradies reinventadas e essas se mostram na base do discurso legitimador da nao que inseriu o patrimnio no projeto de construo da identidade nacional ao longo do sculo XIX e durante boa parte do sculo XX (Santos, 2007). Frente as contradies socioeconmicas desse Brasil dos oitocentos, inventou-se uma nao herdeira nas tradies luso-crists elas seriam a base legtima sobre a qual deveria ocorrer a continuidade histrica para os projetos da monarquia bragantina empenhada em tornar civilizada a ex-colnia portuguesa. O Brasil que se inventou selecionou o passado que melhor se adaptou sensao de movimento e mudana que imprimiu a presena dos Bragana no empenho em tornar civilizada uma ex-colnia com muitos contrastes sociais (Botelho, 2005: 321-341) perante os olhos das naes civilizadas europias. Na consecuo desse objetivo e, do ponto de vista artstico, foi fundamental a chegada ao Brasil de um conjunto de artistas e artfices que conhecida como a Misso Francesa. Dos motivos para os quais eles vieram, atendiam, segundo o prprio D. Joo VI, ao bem comum, que provm aos meus fiis vassalos, de se estabelecer no Brasil uma Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios, em que se promova e difunda a instruo e conhecimentos indispensveis aos homens (...) fazendo-se, portanto, necessrio aos habitantes o estudo das Belas-Artes (Schwarcz, 2008: 208). Mesmo dando um impulso fundamental s artes e aos ofcios durante anos e assumindo o estilo neoclssico como expresso oficial da arquitetura do Imprio, a produo
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desses artistas no foi suficiente para que suas obras fossem reconhecidas pelo patrimnio lusobrasileiro como um sinnimo da produo artstica da jovem civilizao nos trpicos. Porm, a imagem oficial do Imprio tambm se consolidou com a viso civilizada do Brasil perante o mundo ocidental atravs da fotografia e mediante a construo de uma memria que justificasse tal empreitada com o apoio fundamental do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). Atravs da fotografia consagrou-se a imagem de um Brasil civilizado e moderno, sobretudo da sua cidade imperial, o Rio de Janeiro, e da figura do Imperador Pedro II (Mauad, 1997: 191). No havia espao naqueles anos para registrar em imagens as antigas edificaes do Brasil, ao contrrio do que acontecia na Europa. Por exemplo, na Frana, nos anos 40 do sculo XIX Viollet-le-Duc encomendava daguerretipos da igreja de Notre-Dame antes de iniciar a sua restaurao (Lowenthal, 1998: 177). No Brasil, importava mais consolidar e representar o Imprio dos Bragana mundo afora. J no mbito interno e a partir da proclamao da Independncia, existiu uma tendncia a construo de esttuas cujo fundamento era o culto nao, sustentado no iderio do patriotismo e afirmado em torno de prticas cvicas (Knauss: 2009:18). Do ponto de vista legal, no existiram polticas pblicas de preservao do patrimnio. Isto no significa a ausncia de medidas legais para preservar sua integridade como se comprova com um decreto que D. Pedro I mandou executar referido ao Cdigo Criminal do Brasil, em 1830. No seu captulo IV Destruio ou danificao de construes, monumentos e bens pblicos artigo 178 previa-se multas em dinheiro e penas de priso para quem destrusse monumentos, edifcios, bens pblicos ou quaisquer outros objetos destinados utilidade, decorao ou recreio pblico (Soeiro, 1972: 267). Contudo, foi apenas uma medida legal para impedir que o vandalismo atentasse contra as expresses visveis do poder imperial dos Bragana no Brasil. Uma histria da noo do patrimnio no Brasil durante o sculo XIX, alm dos exemplos anteriores, identifica-se nas entrelinhas da produo escrita que trouxe luz memrias histricas do Rio de Janeiro, os traos civilizatrios visveis e monumentais da jovem nao brasileira que contriburam para a definio de uma identidade do Imprio, associada quase sempre a sua capital. Verificou-se que essa precisava de smbolos, como: monumentos, igrejas, conventos, praas, personalidades, ruas, para se tornar
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visvel, palpvel e descoberta em sua grandeza. claro, tal produo no ficou alheia ao processo de consolidao das instituies imperiais, o que foi ainda reforado pelos moldes do IHGB cuja leitura da histria foi marcada: (...) por um duplo projeto: dar conta de uma gnese da Nao brasileira, inserindoa, contudo numa tradio de civilizao e progresso, idias to caras ao iluminismo. A Nao, cujo retrato o instituto se prope traar, deve, portanto, surgir como o desdobramento, nos trpicos, de uma civilizao branca e europia. Tarefa sem dvida a exigir esforos imensos, devido realidade social brasileira, muito diversa daquela que se tem como modelo (Guimares, 1988: 8). Em relao com essas intenes, pode-se inferir que no seria o patrimnio o centro das preocupaes e, sim, os documentos histricos que apontaram para a unidade nacional pretendida pela jovem nao brasileira o que levou a serem coletados, classificados e publicados pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, seguindo o pressuposto de que a nao brasileira data de 1822, pois a Portugal pertencem os seis anos do Brasil-Reino (1816-1822) e os 316 sob o domnio colonial (1500-1816) (Revista IHGB, 1898: 9). O regime monrquico teria de enobrecer seu passado em terras da Amrica e limpar das suas origens todo vestgio de atraso e barbrie, afinal tinha um representante dos Bragana ocupando um trono de Ultramar, o que foi possvel graas atuao do IHGB. Neste lugar foi onde gravitou uma parte importante da vida intelectual brasileira dos oitocentos e, tambm, responsvel por um projeto histrico que visava unificar a nao atravs das pginas do seu rgo oficial, a Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Ao se referir aos contedos dos primeiros exemplares dessa publicao, o primeiro-secretrio do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Joaquim Manoel Macedo, argumentou que a coleo de nossas revistas se tm tornado em um cofre precioso, onde se guardam em depsito tesouros importantssimos; e a leitura delas ser muitas vezes frutuosa para o ministro, e legislador e o diplomata, e em uma palavra para todos aqueles que no olham com indiferena para as coisas da ptria (Macedo, 1851: 3). Sem querer minimizar a importncia que merecem os aspectos relacionados com a escrita da histria e com o mito da nao (Certeau, 2000: 54-65), durante o sculo XIX, o que deseja-se aqui ressaltar
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que houve preocupaes mais imediatas direcionadas a tornar civilizado o Brasil do Segundo Reinado (1840-1889), deixando em segundo plano a institucionalizao do seu patrimnio cultural. Antes ele precisava ser representado enquanto suporte da jovem nao brasileira, ora fazendo nfase na dimenso histrico-civilizatria, ora ressaltando a dimenso artstica dos seus monumentos. 3. A primazia civilizatria do patrimnio O Brasil imaginado precisava da coeso que no mundo das idias trazia o discurso historiogrfico do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro elaborado de acordo com os postulados tpicos de uma histria comprometida com o desvendamento do processo de gnese da nao (Guimares, 1988: 8). Ainda que essa inteno fosse uma constante, na segunda metade do sculo XIX, houve espao para os assuntos relativos a herana civilizatria luso-crist no Brasil mais visvel: os monumentos histricos. No sculo XIX at o fim do Imprio, identificaramse trs formas de pensar o patrimnio e todas dentro dos moldes que assumiu a conformao da cidade das letras no Brasil Imperial. A primeira delas pertence ao perodo prvio criao do IHGB e caracteriza-se pelo resgate de memrias histricas da Igreja Catlica no Brasil da qual Monsenhor Jos de Souza Pizarro e Arajo (1753-1830) seu representante. Uma segunda forma de pensar o patrimnio no sculo XIX, mais artstica do que histrica, corresponde aos artigos de Manoel de Arajo Porto-Alegre (1806-1879). A ele se atribui as primeiras idias tericas sobre a arte no Brasil e a inteno de encontrar as razes genunas dela em tempos de domnio colonial lusitano. H ainda uma terceira maneira na construo do conceito de patrimnio relacionada com o resgate memorialstico da cidade do Rio de Janeiro atravs de crnicas publicadas em jornais da poca, escritas por Joaquim Manoel Macedo (1820-1882) e por Manuel Duarte Moreira de Azevedo (18321903). Nelas, o Rio de Janeiro descobria-se histrica e monumental para os cariocas. Existe um ponto em comum entre essas formas identificadas de pensar o patrimnio: os monumentos histricos. Segundo a perspectiva riegliana, tais monumentos os histricos so uma criao da sociedade moderna (Riegl, 1987 [1903]) e testemunhas de um passado revisitado pela Histria (Magalhaes, 2004). Eles foram o centro das reflexes e, ao mesmo tempo, os traos visveis
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da herana civilizatria luso-crist em terras brasileiras. Pizarro de Arajo, Arajo Porto-Alegre, Macedo e Moreira de Azevedo foram representantes da cidade das letras que fixou as instituies que mantinham a ordem estabelecida pelo poder imperial no Brasil. Na Amrica Latina, foi evidente que a cidade das letras arremedou a majestade do Poder, apesar de que este regeu as operaes letradas, inspirando seus princpios de concentrao, elitismo e hierarquizao (Rama, 1985: 54). Para o caso do Brasil, diferente dos domnios coloniais hispnicos, tal tarefa foi reforada com o traslado da Corte dos Bragana o que trouxe consigo a constituio de uma elite poltica que tinha o monoplio das letras e responsvel pela misso civilizadora da construo do Imprio Brasileiro. Boa parte desses letrados foram membros ativos do IHGB e suas pesquisas foram publicadas pelo seu rgo oficial. Existe em suas obras, uma relao entre a produo do conhecimento histrico desde os tempos joaninos at o fim do Imprio e o reclamo ou reconhecimento de elementos de identidade e civilizatrios na arquitetura legada pela presena lusitana no Brasil. Em 1820, na Impresso Regia e com licena de Sua Magestade, foram publicadas as Memrias histricas do Rio de Janeiro e das provncias anexas a jurisdio do Vice-Rei do Estado do Brasil, dedicadas a El-Rei Nosso Senhor D. Joo VI, por Jos de Souza Azevedo Pizarro e Arajo. Natural do Rio de Janeiro, Bacharel Formado em Canones, do Conselho de Sua Magestade, Monsenhor/Arcipreste da Capella Real, Procurador Geral das trs Ordens Militares. Seu autor pesquisou, coletou e classificou documentos em numerosos arquivos eclesisticos e civis no s circunscritos ao Rio de Janeiro, mas a outras cidades do Brasil e at Lisboa. Como um fiel cronista do perodo joanino, Pizarro e Arajo, em seu livro, teceu comentrios historiogrficos sobre a interiorizao imposta pela metrpole. Pode-se supor que no faltem nele referncias s memrias histricas da Igreja Catlica, j que essa era um pilar do poder real. Encontram-se, nas Memrias....relatos da origem da fundao da Provncia do Rio de Janeiro, dados histricos dos prelados, dos governadores, das igrejas matrizes; assim como narraes detalhadas dos desmembramentos de parquias e outro tipo de informaes histricas (Peixoto, 2008: 114) com uma sistematizao que o colocou como referncia para outras pesquisas histricas no decorrer do sculo. Tambm, independente da motivao de Pizarro e Arajo, suas
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Memrias... tornaram-se um inventrio detalhado e descritivo dos monumentos de tipo religiosos na diocese do Rio de Janeiro: evidncia da presena civilizatria luso-crist (Peixoto, 2008: 114)5. Entretanto, no se acham em seu livro apuradas descries das construes religiosas, pois lhe importavam mais a sistematizao e o registro de memrias do que descries estticas das edificaes religiosas. J as primeiras reflexes tericas sobre a arte, em especfico, a religiosa, seriam motivos de outros artigos duas dcadas depois da apario das Memrias... de Monsenhor Pizarro e Arajo e foram da autoria de Manoel de Arajo Porto-Alegre (1806-1879), um dos mais importantes letrados oitocentistas. Esse homem de vasta experincia e erudio se destacou no mundo das artes, no seu sentido mais amplo, e sua percepo delas merece especial ateno uma vez que em seus escritos existe uma clara inteno em pensar teoricamente diversas questes artsticas no Brasil. As reflexes de Porto-Alegre desenvolvidas no artigo Fragmentos de notas de viagem de um artista brasileiro expressam essa ltima preocupao. Neste artigo, ele fez uma referncia indireta arte brasileira quando afirma que toda arquitetura que for despejada de seus ornatos e reduzida sua mais simples expresso, e que nesta conserva hum carter peculiar, essa uma nova arquitetura (PortoAlegre, 1843: 72). Ou seja, h um reclamo, por trs dessas reflexes, a autenticidade da arte brasileira ao ele reconhecer que o apogeu da arte brasileira s seria possvel quando o Brasil fosse to consciente da histria da sua arte como a Europa. Segundo Porto-Alegre, uma vez que o Brasil atingisse aquela conscincia, a arte se ergueria e vingaria com a autoctonia semelhante alcanada por Fonseca e Silva, Jos Maurcio e Caldas6 no esprito de uma mocidade inteligente e corajosa (Peixoto, 2008: 111). No referido trabalho de Porto-Alegre aparecem importantes reflexes tericas sobre a arte, sem se desgrudar da vontade civilizatria para a qual o Brasil se empenhava. Tambm se evidencia o reclamo por uma arte autctone que retomasse o esprito dos mestres da colnia e, por ltimo, fica demonstrada sua preferncia pelos monumentos religiosos como um sinal visvel de traos civilizatrios. Ao elevar os artfices do sculo XVIII condio de artistas e coloc-los no mesmo patamar dos artistas europeus a figuras como o Mestre Valentim, Jos de Oliveira e Jos Maurcio (Porto-Alegre, 1845: 245), PortoAlegre advertia que a presena de um passado artstico glorioso poderia ser o comeo de uma
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arte tipicamente brasileira antes da chegada da Misso Francesa no incio dos oitocentos. Outros artigos de Porto-Alegre, publicados na revista Minerva Brasiliense, trataram da arquitetura religiosa no Rio de Janeiro, especificamente, das igrejas de Nossa Senhora da Candelria, a de Santa Cruz e a de Santa Luzia. Alm de ele ter reconhecido traos civilizatrios no estilo da construo dessas igrejas, existem outras reflexes. Segundo Porto-Alegre, essas construes eram grandes documentos porque eles so o livro que narra um suplemento a histria (Porto-Alegre, 1843: 73), ou seja, uma interessante concepo de uma leitura histrica na qual o simblico monumental tinha um papel importante. Outro dos textos importantes da sua autoria foi o intitulado Memria sobre a Antiga Escola Fluminense de Pintura, publicado na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (Porto-Alegre, 1841: 547-557). No poucos estudos sobre o patrimnio no Brasil tm catalogado esse trabalho como a primeira vez que um intelectual brasileiro reconhecia a qualidade da arte produzida no Brasil antes da chegada da Corte Portuguesa e da Misso Francesa. Porm, Rodrigo de Melo Franco e Andrade, figura indissocivel da histria do patrimnio no sculo XX, considera que o texto mais antigo sobre a histria das artes plsticas no Brasil : um fragmento da memria sobre os fatos notveis da Capitania de Minas Gerais, composto em 1790 por Joaquim Jos da Silva, Vereador da 2. Cmara de Mariana, contendo uma resenha histrica e crtica da evoluo das formas da arquitetura e escultura ocorridas naquela regio, com referncias numerosas autoria das obras de arte que menciona. Utilizada e transcrita, parcialmente, na biografia de Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, publicada em 1858 por Jos Ferreira Bretas, a memria aludida inclua por certo resenha equivalente a respeito da evoluo da pintura mineira, bem como talvez ainda outros informes de inestimvel valor, mas o respectivo original perdeu-se. (...) O cronista teria deixado informes insuprveis acerca dos pintores do sculo XVIII em Minas Gerais, sua formao e suas obras. (...) Embora, porm, reduzida a um fragmento de pouco mais de 800 palavras, a memria escrita pelo vereador Joaquim Jos da Silveira no s a pedra angular de tudo que se apurou e escreveu a respeito do Aleijadinho, mas tambm das obras arquitetnicas e escultricas mineiras e os respectivos autoISSN 1695-7121

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res. Menos importante e luminosa que a do cronista das artes plsticas de Minas Gerais no perodo colonial, a Memria sobre a antiga escola fluminense de pintura, publicada em 1841 por Manuel de Arajo Porto-Alegre, tem, entretanto, merecimento excepcional, gerando maior nmero de escritos sobre a matria que o trabalho deixado pelo vereador setecentista (...) ele foi, de fato, o pioneiro dos estudos sobre a histria da arte no Brasil, pois a memria de 1790 de Joaquim Jos da Silva s veio a ser publicada, como se adiantou, longos anos depois de impressa a sua acerca da antiga escola fluminense de pintura. (Andrade, 1952: 130-132). Fora essas precises historiogrficas, retomando a anlise dos textos de Pizarro e Arajo e de Porto-Alegre, pode-se dizer que com eles se encerram as duas primeiras propostas de construo terica do patrimnio chamo a ateno de que essa palavra no se explicita nos documentos estudados e sim a de monumentos e arte, no sentido geral, vistos como sinnimos de civilizao. A terceira anlise da produo escrita, no sculo XIX, ao pensar o patrimnio teve uma ampliao no nmero e tipologia das edificaes. No apenas as religiosas, mas de tipo civis e militares que personificavam o Brasil Imperial e que, tambm, constituam amostras de civilizao visveis na cidade do Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo, tal produo escrita se empenhou em reconhec-los e para isso abriu mo das tradicionais fontes documentais em seu conjunto como o todo integrante de uma identidade, a da capital e vitrine do Imprio: o Rio de Janeiro. Os principais representantes dessa forma de pensar o patrimnio foram Joaquim Manoel de Macedo (1820-1882) e Manoel Duarte Moreira de Azevedo (1832-1903), tambm membros do IHGB. Os edifcios do Rio de Janeiro seriam pretexto em Joaquim Manoel Macedo para andar a cidade e convidar os leitores do jornal O Commrcio a descobri-la atravs de crnicas. Elas foram recopiladas e publicadas em formato de livro sob o ttulo Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro, entre 1862 e 1863. Mais ameno em sua leitura, se comparado com os livros e artigos anteriormente analisados, inclusive com o de seu contemporneo Moreira de Azevedo, o interesse do autor fica logo esclarecido nas pginas primeiras do livro ao afirmar que:
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(...) no era das provncias centrais e longnquas que pretendo falar. Dessas temos notcia de que fosforizam as suas eleies periodicamente, e o que basta. Quanto ao mais, representam um mundo que ainda est espera do seu Colombo; e no admira que assim exista ignorado, quanto certo que nem conhecemos bem a cidade de S. Sebastio do Rio de Janeiro. Note-se que esta incria seria escusvel ao montanhs de Minas, ao guasca do Sul, ao caipira do Paran; o que, porm, muito mais surpreende que os prprios cariocas no estejam ao fato da histria e das crnicas da capital, de que tanto se ufanam (Macedo, 1862: 20). Para Joaquim Manoel Macedo existia uma cidade cuja histria e identidade se expe de forma invisvel em seus monumentos histricos e que foi a verdadeira interlocutora dos passeios realizados com os leitores da poca (Figura 1). Esses monumentos histricos precisavam ser interpretados, decodificados em sua significncia histrica e identitria, para o qual o autor fazia deter seus leitores nos lugares depositrios de lendas e tradies e da histria do Rio de Janeiro, por exemplo, quando situa o leitor frente ao Palcio Imperial e pede que paremos agora um pouco e conversemos por dez minutos. justo que estudemos com interesse a histria do Palcio Imperial (Macedo, 1862: 21). Com um tom brincalho e s vezes epigramtico (Pedruzzi, 2007) que amenizava o relato histrico dos monumentos cariocas, assim Joaquim Manoel Macedo passeia pela cidade, visitando o Palcio Imperial, o Passeio Pblico, o Convento de Santa Teresa, o Convento de Santo Antnio, Figura 1. Largo do Pao Imperial e Rua da Direita. Fotografia Marc Ferrez, 1894.

Acervo Digital da Fundao Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Brasil.

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a Igreja de So Pedro, o Colgio de Pedro II, a Capela Imperial e a Santa S do Rio de Janeiro. Ao todo, nesse livro de Joaquim Manoel Macedo h cinco edifcios de tipos religioso e trs de tipos civil, todos guardies da histria carioca. Essas edificaes foram testemunha de um passado de trs sculos e meio onde se misturaram a tradio catlica e a presena dos Bragana, por sinal, um passado pouco conhecido, na poca, devido preferncia de alguns cariocas em conhecer mais as montanhas da Sua e os jardins e palcios de Paris e Londres do que a cidade do Rio de Janeiro (Macedo, 1862: 20). Nas edificaes visitadas, o predomnio de valores histricos por sobre os artsticos caracteriza a reflexo desse autor, inclusive ao tratar do estado de conservao delas. De fato, so breves descries artsticas se comparadas com as narraes histricas, dados de personagens histricos, lendas e imaginrio carioca em que se apoia para construir a narrao que caracteriza Um passeio pela cidade do Rio de Janeiro. Para Joaquim Manoel Macedo importava mais o resgate da histria da cidade do Rio de Janeiro reiteradamente chamada de Sebastianpolis em clara aluso tradio que se esconde nas histrias de seus monumentos histricos. E, para isso, para incentivar o amor dos cariocas pela cidade o autor recorre a elementos narrativos inovadores, no importava que o sobrenatural se misturasse nesta tradio com os fatos registrados na Histria (Macedo, 1862: 131). Esse estilo narrativo, sui generis, de Macedo leva seus leitores da poca, e ainda os atuais, a acompanh-lo em suas andanas pela cidade. Tambm histrica e monumental se descobre a cidade do Rio de Janeiro nas reflexes de Manuel Duarte Moreira de Azevedo (1832-1903) atravs de suas construes religiosas, civis e militares, porm, num estilo narrativo diferente se comparado com o de seu contemporneo Joaquim Manoel Macedo. Entre umas e outras matrias Moreira de Azevedo inseriu esboos biogrficos de homens notveis, repetindo dessa forma um padro da poca ao escrever a histria. Grosso modo, essa a proposta de Moreira de Azevedo no livro O Rio de Janeiro: sua hist ria, monumentos, homens notveis, usos e curio sidades (Azevedo, 1877). Esta edio de 1877 foi condensada em dois volumes com 32 matrias dedicadas s edificaes do Rio de Janeiro.7 Nas reflexes de Moreira de Azevedo sobre as construes civis so importantes as valoraes de tipo esttico, por sinal, bastantes crticas. Ele trouxe um debate interessante e rico no sentido de despertar, nos cidados cariocas, o gosto pelas artes, o que se comprova, por exemplo, ao fazer
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um chamado aos artistas brasileiros para construrem um digno palcio do Imperador e tambm do prprio pas (MOREIRA DE AZEVEDO, 1877: 14). Depois de tratar de vrias construes presentes no Rio de Janeiro..., Moreira de Azevedo situa o leitor frente o Palcio de Belas Artes, uma construo na qual combinam-se a arquitetura e o gosto artstico segundo os juzos do autor. precisamente na matria que ele dedica Academia de Belas Artes onde aproveita para fazer uma valorao do progresso das artes no Imprio afirmando que: As artes entre ns ainda no caminham em estrada aberta; no h gosto artstico, influncia da multido, animao do povo, estudo dos princpios artsticos que devem ser considerados como um elemento essencial para a educao dos homens (...) Ignora-se sua influncia na indstria e em todos os elementos materiais da civilizao (...) Ainda no se inoculou no pas o gosto artstico (...) enquanto no haver proteo, amor pelos artistas, educao artstica, enquanto no se difundir pelo povo o gosto, o ensino das artes liberais, enquanto no se nacionalizar a arte, imprimir-lhe um carter ptrio, nacional (...) no teremos artistas nem o povo que se possa chamar de industrioso e civilizado [sic] (Azevedo, 1877: 198-199). Civilizao, educao, artes liberais, sentimento nacional fazem parte dos reclamos de Moreira de Azevedo: uma crtica aguda que encontraria, segundo seu entender, a soluo dentro da sociedade brasileira da poca. Moreira de Azevedo juntamente com Manoel de Arajo Porto-Alegre e Joaquim Manoel Macedo fez parte daquela cidade das letras que se bem no comeo do sculo fixou com rigidez a ordem nova da Corte, j para os anos setenta testemunhou uma ampliao do seu circuito letrado mais rico em opes e questionamentos, ainda legitimando a ordem monrquica. Sua reflexo sobre os monumentos histricos transgride o monumental das construes. No seu pensamento, haveria civilizao nas construes no apenas pelas dimenses e histria, mas pela unio dessas com um apurado e vernculo gosto esttico (Azevedo, 1877: 87). Contudo, importa mais para o autor o registro de memrias histricas de edifcios, de irmandades, de personalidades notveis que marcaram a histria do Rio de Janeiro antes do que se deter em descries estticas dos monumentos de tipo religioso e civil.
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Existem outros dois aspectos de interesse no livro de Moreira de Azevedo. O primeiro deles diz respeito s esttuas construdas durante o Imprio, dedicadas aos benemritos da histria da nao. Segundo ele tais obras por exemplo, a esttua eqestre de D. Pedro I8 se incluam como uma testemunha latente da histria do Brasil e fixavam a memria da nao em tempos do Imprio (Azevedo, 1877: 297). O segundo aspecto relaciona-se ao uso das fontes, especificamente, a tradio oral, o que se evidencia ao reconhecer a importncia dos depoimentos de muitos indivduos de avanada idade, testemunhas dos fatos que nos referiro ou conhecedores deles pelas tradies conservadas em famlia (Azevedo, 1877: 271). Neste aspecto, o do uso das fontes, seu estilo o aproxima ao do seu contemporneo Joaquim Manoel Macedo. Por ltimo, a reflexo sobre o patrimnio que nele encontramos emerge, igual a de Macedo, desse resgate do passado visvel nos monumentos histricos cariocas. 4. Consideraes gerais Neste trabalho colocou-se em perspectiva histrica a noo do patrimnio no Brasil dando nfase a etapa correspondente ao Brasil Imprio. Mais do que procurar continuidades no que se refere institucionalizao de um rgo que cuidasse da proteo dos monumentos, e esse no existiu durante a etapa em estudo, pensouse na ideia de patrimnio como uma construo social para melhor compreender a perspectiva histrica da sua trajetria. O seu reconhecimento constatou-se na produo escrita de importantes intelectuais como: Monsenhor Pizarro de Arajo, Manoel de Arajo Porto-Alegre, Joaquim Manoel Macedo e Manoel Duarte Moreira de Azevedo. Por sua vez, essa forma de expresso se relaciona inveno do prprio conceito do Brasil. A testemunha fsica dos traos de civilidade da jovem nao brasileira foram os monumentos histricos e de cujas representaes cuidaram os letrados aqui estudados reforando o carter histrico e civilizatrio. No entanto, eles tambm procuraram estabelecer a origem histrica de uma arte genuna em tempos do Brasil Colonial. Outras representaes sobre o patrimnio, mais artsticas do que histrico-civilizatrias tambm fizeram parte do seu itinerrio histrico entre o fim do Imprio e a criao do Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, em 1937.
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perda: os discursos do patrimnio cultural no Brasil, de Jos Reginaldo Santos Gonalves (1996); O patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil, de Maria Ceclia Londres Fonseca (1997); Memria, histria e patrimnio cultural: notas para um debate, de Afonso Carlos Marques dos Santos (2007); Os arquitetos da memria: a construo do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional no Brasil - anos 30 e 40, de Mrcia Chuva (1998); Imaginria urbana e poder simblico: escultura pblica no Rio de Janeiro e Niteri (1998) e Cidade Vaidosa (1999), de Paulo Knauss de Mendona; Da cidade monumento cidade documento. A trajetria da norma de preservao de reas urbanas no Brasil: 1937-1990, de Mrcia SantAnna (2000); Memria e patrimnio: ensaios contemporneos, organizado por Mrio Chagas e Regina Abreu (2003); Construir o passado e projetar o futuro: a arquitetura ecltica e o projeto civilizatrio brasileiro. Rio de Janeiro (1903-1922), de Cludia Thurler Ricci (2004); Colecionando relquias... Um estudo sobre a Inspetoria de Monumentos Nacionais (1934-1937), de Aline Montenegro Magalhes (2004); A cidade-atrao: a norma de preservao de centros urbanos no Brasil dos anos 90, de Mrcia SantAnna (2005); Cultura patrimnio, de Lcia Lippi de Oliveira (2009); O tombamento: de instrumento a processo na construo de narrativas da nao (2009), da Julia Wagner Pereira e Prototombos: o conceito de patrimnio cultural no sculo XX, da autoria de Gustavo Rocha-Peixoto (2009). 5 Um esforo pioneiro para sistematizar os estudos sobre o patrimnio cultural no Brasil antes de sua institucionalizao, no sculo XX, corresponde ao interessante trabalho do professor e arquiteto Gustavo Rocha-Peixoto. Peixoto, 2008. Prototombos: o conceito de patrimnio cultural no sculo XIX e incio do XX, In: Carvalho, Claudia S. Guedes de, et.al. (org.) Um olhar contemporneo sobre a preservao do patrimnio cultural material. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional: 109-118. 6 Valentim da Fonseca e Silva - Mestre Valentim - (1745-1813) foi um dos principais artistas plstico e arquiteto no Brasil na segunda metade do sculo XVIII. Jos Maurcio Nunes Garcia (1767-1830) foi um compositor brasileiro de msica sacra na transio do Brasil Colnia ao Brasil Imprio e Domingos Caldas Barbosa (1738 - 1800), sacerdote, poeta e msico brasileiro do sculo XVIII.
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Em 1877 Baptiste Louis Garnier, livreiroeditor do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e figura importante para o desenvolvimento das letras brasileiras do sculo XIX, referindo-se a primeira edio da obra de Moreira de Azevedo situa como antecedente um trabalho deste autor, publicado em 1861, e intitulado Pequeno panorama ou des cripo dos principais edifcios da cidade do Rio de Janeiro. 8 Dom Pedro I (12 de outubro de 1798 24 de setembro de 1834) filho de Dom Joo VI e de Dona Carlota Joaquina de Bourbon. Proclamou a Independncia do Brasil, em 7 de setembro de 1822, separando-se assim de Portugal e tornou-se o primeiro monarca (1822-1831) e fundador do Imprio do Brasil.
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Recibido: 01/03/2012 Reenviado: 19/09/2012 Aceptado: 04/10/2012 Sometido a evaluacin por pares annimos
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