Marxismo y educacin

Elaboracin colectiva de la LIGA MARXISTA

Parte I
REFLEXIONES PARA UNA CRITICA MARXISTA A LA ESCUELA CAPITALISTA Las polmicas y combates en torno a la educacin ocupan un lugar de primer orden en las preocupaciones y afanes de todos los luchadores sociales; las ideologas e intereses de las clases se expresan en los programas y propuestas educativas. En los ltimos tiempos el tema retom actualidad, a partir de dos hechos producidos desde el gobierno y el Parlamento: la ley federal de educacin y la nueva ley universitaria. Ambas contienen claras definiciones de tipo ideolgico, que inculcan los valores sociales y polticos de la clase dominante. Estos son difundidos sistemticamente a la llamada "comunidad educativa", para que sta renueve su compromiso y profundice en su transmisin a los educandos. Por ejemplo, en las escuelas de la provincia de Buenos Aires los maestros son obligados a concurrir a verdaderas "sesiones de adoctrinamiento", previo a las cuales deben estudiar unos panfletos llamados "mdulos". En estos se pone por las nubes el rol del Estado en materia educativa, se reivindica el papel de la familia actual como ncleo bsico de la formacin del nio y se deslizan concepciones religiosas a cada paso. A pesar de su importancia para la conservacin del cemento ideolgico que encubre al Estado y a la explotacin capitalista, la izquierda argentina coincide con aspectos esenciales del sistema educativo burgus, tales como preservar y reforzar el rol que asume el Estado en la educacin 1. Los partidos autotitulados socialistas revolucionarios de nuestro pas no hacen un anlisis ni articulan su poltica en base a la tradicin terica y poltica del marxismo. Las agrupaciones estudiantiles de izquierda a lo sumo cuestionan al radicalismo, al peronismo o al Frepaso por no ser lo suficientemente consecuentes en la lucha por sus programas estatistas y burgueses; pero no cuestionan sus contenidos fundamentales, de manera que en las luchas estudiantiles reina indisputada la ideologa de la burguesa y de la pequea burguesa "progresista". La reivindicacin de la escuela estatal, la demanda de "Universidad abierta al pueblo" o "para los trabajadores", sin cuestionar al sistema capitalista, son las consignas corrientes que escuchamos en toda

manifestacin estudiantil o ligada al tema de la educacin. Lo mismo podemos decir de las luchas docentes. El trabajo que proponemos tiene como objetivo encarar crticamente esta ideologa, y avanzar en una estrategia marxista de lucha contra la escuela burguesa. Para ello rescatamos la tradicin del marxismo revolucionario, lo escrito por Marx y Engels sobre educacin, y los trabajos de la Tercera Internacional, en la poca en que era conducida por Lenin y el bolchevismo. En estos ltimos la Internacional Comunista sistematiz la crtica proletaria revolucionaria a la escuela capitalista. A diferencia de muchos "marxistas" actuales, que desprecian la crtica al papel ideolgico de la educacin capitalista, la Tercera Internacional, dirigida por Lenin y Trotsky, daba mucha importancia a la lucha contra la escuela capitalista. En aquellos primeros aos despus de la revolucin rusa se form el "frente cultural rojo". Como dice un comentarista La creacin de movimientos de masas mundiales sobre el frente de la ideologa es caracterstica de la Comintern. La Segunda Internacional no haba concebido nada semejante... (D. Lindenberg, 1972 pg. 46). Es sintomtico de la crisis ideolgica y de la adaptacin a la ideologa burguesa reformista de los partidos que se reivindican del marxismo, el hecho que pasen por alto estas tradiciones del socialismo revolucionario. Hablan sobre la educacin como si sus posiciones surgieran "ex-nihilo". Es una forma de mantenerse acrticamente dentro de los marcos ideolgicos y polticos establecidos por la pequea burguesa radical "progresista". Economicismo y frente popular en educacin Todo el espectro "progresista" en materia de educacin, desde los radicales y peronistas de izquierda hasta las agrupaciones "trotskistas", desarrollan la lucha en dos niveles, el de la reivindicacin econmica, y el programa por la escuela "popular, democrtica, laica". Las reivindicaciones econmicas son conocidas: ms presupuesto, ms salarios para los docentes, mejores condiciones para las escuelas carenciadas, etc. Por lo general, la exigencia de estos puntos se desvincula de la crtica ms general a la sociedad capitalista; a lo sumo, las agrupaciones izquierdistas agregan una serie de demandas como impuestos progresivos a los grandes capitales o no pago de la deuda externa, para financiar la educacin, sin explicar que esas medidas slo pueden tomarse en el marco de una revolucin proletaria. Pero no vamos a examinar ahora esa metodologa, que forma parte de una visin ms general de hacer poltica, para concentrarnos en el examen de la actitud de la izquierda y el progresismo ante la escuela capitalista.

A las reivindicaciones econmicas se une entonces el tradicional programa por la educacin "popular y democrtica", a partir del cual se vertebra la estrategia del "Frente Popular Educativo", versin particularizada del tradicional Frente Popular de colaboracin de clases. Empecemos explicando brevemente qu es el Frente Popular en el plano poltico general, para entender cmo funciona esta estrategia en la educacin. La poltica del Frente Popular se plantea por primera vez en 1934, en la Internacional Comunista dirigida por Stalin. Postulaba la unidad poltica de la clase obrera con los sectores de la llamada burguesa democrtica y liberal, para detener o derrotar al peligro fascista. Posteriormente esta estrategia se generaliz, para la cual siempre se encontraron justificativos: fuese para derrotar a las dictaduras militares, o a cualquier peligro reaccionario. En aras de esta unidad los partidos obreros renuncian a sus objetivos socialistas, a desarrollar la lucha de la clase obrera contra la burguesa, para no amenazar la unidad con los "compaeros de viaje" liberales y "progresistas". Toda la poltica se vertebra alrededor de lograr, en una primera revolucin, un Estado "popular y democrtico", como paso previo a una segunda revolucin socialista (para una crtica a esta poltica, ver Debate Marxista Nro. 2). Insistimos en un punto clave, a saber; para justificar y "enganchar" a la clase obrera a este carro burgus, siempre se agita el peligro, "inminente" o "latente", del fascismo, del golpe militar, o de la necesidad de defender las libertades democrticas amenazadas. Este breve comentario nos permite comprender el traslado de la poltica frentepopulista aplicada l terreno de la educacin. Aqu se agita en forma permanente el peligro -real o imaginado- del ataque fascista, imperialista o clerical, contra la escuela "laica y democrtica", o "estatal y popular". Y se llama a cerrar filas, a no criticar a la escuela existente, de manera de no estorbar la movilizacin unitaria, "urgente y necesaria". La estrategia en las luchas educativas sigue las reglas generales de toda poltica frentepopulista al milmetro. Las organizaciones estudiantiles o sindicales de educadores fijan los marcos generales de las reivindicaciones que posibiliten el encuentro colaborativo entre los representantes de la pequea burguesa o de la burguesa "progresista" con los partidos que dicen hablar en nombre del marxismo. Todo se monta sobre la ilusin de que es posible lograr, en una primera etapa, una revolucin cultural y educativa, en la que se concretaran las reividicaciones clsicas de la "escuela popular y democrtica", de la "Universidad al servicio del pueblo", de la "Universidad de los trabajadores"; en otras versiones es Universidad al servicio de la independencia nacional con respecto al imperialismo, etc. A igual que con el Estado, ahora se considera a la escuela como una institucin "neutra", que bajo la presin de la movilizacin puede ser puesta al servicio del pueblo. Desde la escuela, se argumenta, pueden generarse esas fuerzas progresistas que, defendiendo "la cultura y el saber", neutralice los designios siniestros de las clases dominantes.

Es necesario penetrar a fondo en esta lgica, comprenderla acabadamente. En palabras de uno de sus defensores: El saber, los mtodos de pensamiento, la cultura en suma, es uno de los factores que pueden impedir que la escuela caiga del lado de las clases dominantes, siem||pre que la presin y la experiencia vivida por las masas obstaculicen la tergiversacin o la insignifican||cia de lo que se propone. La presin de estas fuerzas sobre la escuela es lo que puede arrebatarla a la empresa de la clase dominante... (G. Snyders, 1978, pg. 103) Observemos la ideologa que se presenta: no est claro que la escuela est en manos de las clases dominantes, -porque "puede impedirse que caiga en sus manos-; con "la presin y la expe||riencia" de las masas, todo puede lograrse. Incluso la terminologa empleada es engaadora al recubrir una poltica de derecha con un lenguaje de izquierda, porque la meta proclamada de "arrebatar" la escuela a la clase dominante reproduce la vieja consigna del Manifiesto Comunista en la materia. Efectivamente, Marx y Engels plantearon entonces como objetivo el "arrancar la educacin a la influencia de la clase dominante", pero esta meta slo es alcanzable si se acaba con el sistema de propiedad privada y con el Estado capitalista. Al no explicitarse esta condicin, los reformistas educativos abren de par en par las puertas para la ideologa y la prctica de la colaboracin de clases. Los marxistas necesitamos desnudar el carcter y las funciones de la escuela capitalista y denunciar el papel que juega la burguesa "progresista" en materia de educacin. Para avanzar en esta crtica ubicaremos la funcin de la escuela en la sociedad capitalista. Sobre la funcin de la escuela en el modo de produccin capitalista La escuela contribuye a la reproduccin de la divisin de la sociedad en clases. Subrayamos que contribuye, no la crea 2. En el capitalismo se reproducen sistemticamente, y en forma ampliada, las relaciones sociales de produccin; sto es, produce crecientemente y reproduce a la clase obrera como clase en un polo, y a la clase capitalista en el otro. El capitalismo tiende por lo tanto a la proletarizacin de los sectores llamados "independientes". Esta estructura econmica bsica, y la dinmica que le es inherente, constituyen el basamento de la estratificacin social, y son las que determinan, en lneas generales, los papeles y las funciones de las instituciones sociales. Reproduce a la clase obrera como clase, por el otro a la clase capitalista, reforzando su dominio y control sobre los medios de produccin. Tiende a la creciente proletarizacin de sectores que tenan la posibilidad de realizar trabajos llamados "independientes". Esta estructura econmica bsica es la que domina los movimientos sociales, la que constituye el basamento de la

estratificacin social, y la que asigna, por lo tanto, los papeles y las funciones de los individuos en la sociedad. Por eso constituye una ideologa sin sustento la pretensin de eliminar las diferencias sociales a partir de las anheladas -y utpicas bajo el capitalismodemandas de "igualacin de oportunidades escolares", "escuela nica", "Universidad para los trabajadores", y otras tantas reivindicaciones cotidianas del movimiento estudiantil y docente. El sistema educativo est condicionado por las relaciones sociales que se reproducen inevitablemente a partir de la explotacin capitalista; por lo tanto no se pueden acabar, ni siquiera atenuar, las diferencias de clases, a partir de los cambios en la educacin. La idea de que mediante la educacin se pueden modificar las condiciones sociales coincide objetivamente con la ideologa burguesa mistificadora que pretende que las diferencias en la insercin del mercado de trabajo se derivan "naturalmente" de las diferencias en la educacin. De all hay un paso a culpar a los trabajadores por estar desocupados o tener malos salarios, ya que no habran puesto suficiente empeo en su estudio y preparacin en los aos escolares. Es necesario insistir en esta constriccin econmica de las utopas educativas de los "progresistas", dada la difusin entre los docentes de la idea de que con su "sacerdocio" es posible "democratizar" la sociedad y acabar con las diferencias sociales si se logra "igualar" la enseanza. El funcionamiento de la escuela est determinado por las necesidades de la reproduccin del capital, aunque debe convenirse en que los factores polticos e ideolgicos -lucha de clases, necesidad de legitimar la accin estatal, etc.- introducen mediaciones importantes, que a veces establecen desajustes entre las ofertas educativas y las demandas del mercado de trabajo. De todas maneras, la variable determinante est constituida por las relaciones de produccin y de acumulacin del capital, y no a la inversa, como sostiene la ideologa liberal. Por esta razn tambin, se constata que la pirmide escolar se corresponde bastante estrechamente con las diferenciaciones sociales; como lo han demostrado los tericos reproductivistas (ver Baudelot y Establet, 1975) los alumnos de origen humilde se concentran en determinadas carreras y escuelas, existiendo una selectividad social en los procesos de evaluacin y orientacin escolar congruente -en lneas generales- con las necesidades del mercado de trabajo. Esto muestra por qu determinadas consignas como "Universidad para los obreros" dependern para su efectivzacin de la revolucin socialista; que algunos obreros lleguen a la Universidad y de all accedan a la situacin de cuadros dirigentes de la sociedad (o sea, sean incorporados a la clase dominante), o que algunos hijos de la burguesa se vean excluidos de ella, no altera la reproduccin masiva, general, de las grandes clases sociales3. La utopa de la reconciliacin de clases a travs de la

accin de la escuela y del Estado es slo un lugar comn, vaco de contenido, de la "democracia avanzada". Entrando ahora en la discusin de las funciones de la escuela, existen dos aspectos que debemos desarrollar: uno es el ideolgico-poltico, que tiene que ver con los valores inculcados, las actitudes y esquemas de comportamiento, las ideas sobre el Estado, sobre la patria, la sociedad, etc. y otro es el que se relaciona con las necesidades de la reproduccin material de la sociedad. El primero alude a la necesidad del capitalismo de formar obreros que acepten el modo de produccin capitalista, que estn dispuestos a dar la vida "por la patria", que mastiquen sin chistar la ideologa de la clase dominante, que sean en el futuro mano de obra disciplinada bajo el mando del capital. Adems existe la necesidad de formar los cuadros dirigentes de la clase burguesa, los que reemplazarn en el dominio del Estado y en la conduccin de las empresas a los actuales; de educarlos en un "cemento" ideolgico que les permita sobrellevar las presiones derivadas de la lucha de clases y de mantener la propiedad privada contra los desposedos. Tambin aqu la escuela capitalista, en especial en los niveles superiores, debe inculcar actitudes de mando y comportamientos acordes con la clase que debe destacar los dirigentes del Estado, empresas, etc. La escuela reproduce entonces la ideologa de la clase dominante, aunque no la crea. La ideologa de la clase capitalista no se produce -en lo que se refiere a sus formas fundamentales- en la escuela o en las Universidades. El fetichismo de la mercanca, la ilusin de la libertad, la igualdad y la fraternidad que se generan en el mercado, son formas ideolgicas que surgen espontneamente de las relaciones sociales de produccin mercantiles y capitalistas. Pero la escuela capitalista s reelabora, amplifica, fija e inculca estas formas ideolgicas en las conciencias . La escuela es correa de transmisin de la ideologa oficial, instrumento de domesticacin y disciplinamiento de la futura fuerza de trabajo que explotar el capital. La Universidad y su mundo acadmico otorgan a las formas ideolgicas burguesas un carcter "serio", "cientfico", recubrindolas de su autoridad. La educacin burguesa prolonga y consolida la existencia de esa ideologa que surge espontneamente de las relaciones mercantiles y capitalistas. Por lo tanto, no se puede modificar "en s" esta reproduccin de la ideologa de la clase dominante "autonomizando" la escuela, pretendiendo erigir un mbito aislado, en el que se realizara "ciencia" en sentido "positivo", aislada de los condicionamientos sociales. La escuela no slo ni principalmente reproduce ideologa capitalista porque est sujeta a las imposiciones directas de la burguesa y su Estado -aunque este elemento no es en absoluto despreciablesino que lo hace esencialmente porque es una escuela inmersa, determinada, por las relaciones de produccin que le dan vida.

Esto no niega que la izquierda deba utilizar espacios, ganados en la lucha democrtica, para ejercer la crtica, para desarrollar aspectos del pensamiento social crtico -esto es, del marxismo-. Pero los mismos, mientras subsista la sociedad de clases, estarn destinados a ser siempre precarios y ms o menos marginales. Nunca se podr cambiar el carcter de clase de la escuela y la Universidad capitalista mediante la toma de "trincheras" en su interior por los izquierdistas; sin embargo esta ilusin pavimenta el camino para la incorporacin al rgimen acadmico burgus de muchos revolucionarios. La defensa de la enseanza por el marxismo Sin embargo, a pesar del carcter claramente ideolgico de los contenidos de la enseanza que tienen relacin con lo social, los marxistas defendemos la adquisicin de conocimientos que constituyen tambin el acervo de los logros del desarrollo del pensamiento humano. Por ejemplo, la enseanza de la revolucin francesa en la escuela secundaria burguesa est plagada de interpretaciones falsas, de hechos que se presentan tergiversados, pero al mismo tiempo que los alumnos conozcan estos acontecimientos favorece la crtica marxista, ampla los horizontes mentales para la superacin de la ideologa capitalista4. La importancia de esa adquisicin de conocimientos es todava ms evidente cuando tomamos el segundo aspecto de la educacin es tcnico y cientfico, relacionado con las ciencias aplicadas a la produccin, a la salud, a la investigacin en ciencias naturales o exactas, etc. En trminos generales, podemos englobar este aspecto bajo la categora de "relacin del hombre con la naturaleza". Est determinada por la necesidad de formar mano de obra calificada para todos los niveles, tanto para los que estn sujetos a la explotacin capitalista como para los futuros cuadros. Este aspecto no siempre puede ser separado del aspecto ideolgicopoltico, de la lucha de clases. Por ejemplo, la enseanza de los aspectos tcnicos de la disposicin de una empresa en la facultad de ingeniera, est condicionada por las relaciones antagnicas -de clase- en las cuales ser aplicada. En medicina, el enfoque de la relacin entre enfermedades y los males sociales no puede desligarse de la concepcin global ideolgica y poltica. Pero en cada una de estas ramas podemos advertir una serie de conocimientos intrnsecos a la materia de estudio (por ejemplo, a la resistencia de los materiales y clculos tcnicos en ingeniera, a la anatoma y fisiologa humanas) que no pueden ser reducidos a los social. Por las razones apuntadas, en este punto nos apartamos de los autores partidarios del reproductivismo, para los cuales los contenidos educativos son mera ideologa. Ya vimos que hay conocimientos que no son mera ideologa, aunque estn emponzoados por la visin e interpretacin burguesa; y con

ms claridad an, existe un conocimiento que est relacionado con el permanente mediar del hombre con la naturaleza, que no es producto de la ideologa de clase (a no ser que revivamos los viejos planteos stalinistas de "biologa proletaria" o "lingstica de clase", etc.) y que deben ser reivindicados como contenidos vlidos, a los que debe tener acceso la clase obrera. La escuela capitalista, adems de la enseanza ideolgica, prepara a los alumnos en una serie de conocimientos imprescindibles para su incorporacin como mano de obra asalariada: el leer y escribir, conocimientos sobre matemticas, historia, ciencias naturales. Como marxistas, defendemos estos conocimientos, esta adquisicin de cultura por parte de la clase obrera. En este respecto nos distinguimos de muchos tericos de la reproduccin, quienes a partir de afirmar que la enseanza de la escuela capitalista es mera ideologa, sostienen que toda exclusin de las masas de la misma es progresiva. No ven que contradictoriamente la burguesa necesita dar una formacin intelectual a los trabajadores, aunque sea mnima, y esa formacin puede ser provechosa para la lucha obrera. Conociendo sus lmites -por esa va la clase obrera no dejar de ser explotada- criticando el carcter de clase de la escuela y su ideologa, al mismo tiempo reivindicamos todo conocimiento que contribuya a la mejora del nivel cultural e intelectual de los trabajadores. Esta posicin es una tradicin en el marxismo. Marx plante la reivindicacin de la enseanza obligatoria, para poner fin al martirio de la infancia obrera, a la que se le negaba toda escolarizacin y se la obligaba a trabajar en las llamadas "casas de sudor". Por otra parte, reclamaba el reconocimiento de las instituciones autnomas de enseanza obrera, que la clase obrera tena, sola o con la ayuda de burgueses progresistas como Owen. Engels, a su vez, escribi que La burguesa tiene muy poco que esperar y mucho que temer de la formacin intelectual de los obreros (Situacin de las clases trabajadoras en Inglaterra) y Lenin consideraba al saber y la instruccin -de la misma escuela burguesacomo "la chispa" que poda caer sobre "la plvora" (los trabajadores). Insistimos por otra parte que esto no debe ser absolutizado; Lenin tambin era consciente de los lmites de la escuela burguesa, pero destacaba que la burguesa est obligada a instruir al proletariado, y que esa instruccin facilita la capacidad de combate y politizacin de la clase obrera. La burguesa no puede resolver esta contradiccin, por ello trata de inculcar los conocimientos imprescindibles, acompaados del condimento ideolgico que vimos.

Estos planteos conservan actualidad en sus lneas esenciales, porque sin desconocer la necesidad de la crtica ideolgica a la escuela capitalista, es necesario levantar el reclamo de la enseanza general, ante la enorme masa de chicos que ni siquiera llegan a terminar los primeros grados. En amplios sectores de las grandes ciudades y en el campo, se cuentan por decenas de miles los adolescentes que son analfabetos completos o funcionales, que no tienen idea de nociones elementales sobre historia, geografa o matemticas, etc. Volvemos a encontrar los ejemplos de embrutecimiento masivo de la niez y adolescencia -condenadas a trabajos bestiales y a la ms completa indigencia cultural- que Marx muestra en El Capital, durante la poca del desarrollo industrial en Inglaterra. Pero adems hoy existe otra forma de exclusin de las masas del conocimiento que es, en palabras de Tedesco: el vaciamiento o la prdida de capacidad de la escuela en cuanto a su funcin especfica de desarrollar el aprendizaje de contenidos socialmente significativos (Tedesco, 1983, pg. 59). Esto est extremadamente extendido en las escuelas primarias de los barrios populares, en las secundarias nocturnas y de los barrios obreros, etc. Los alumnos concurren a clase, pero en sta se aprende muy poco, la enseanza tiende a vaciarse de contenido a medida que se extiende. Tedesco cita un estudio realizado en 1981 que registra esta tendencia: el vaciamiento de la enseanza es ms visible en los pases en que la escolaridad est ms extendida. La reivindicacin de la enseanza es entonces un punto central del programa del socialismo revolucionario. Lamentablemente, en la izquierda esta reivindicacin ha sido emponzoada por la adoracin y reivindicacin del papel del Estado burgus en la enseanza. La escuela nica y estatal En la ideologa liberal pequeo burguesa, comn en los medios estudiantiles y docentes "progresistas" -incluida la CTERA- y en la izquierda, se da como un hecho natural la reivindicacin del papel del Estado capitalista como educador de la poblacin. En el pensamiento "marxista" esta tesis viene de los socialistas de la Segunda Internacional, y abreva en la ideologa de la burguesa liberal "de avanzada". Pero se opone por el vrtice a la estrategia del socialismo revolucionario. Precisamente los tericos de la Tercera Internacional (en poca en la que IC era dirigida por Lenin) consideraron como la manifestacin ms clamorosa del oportunismo de los partidos socialdemcratas en materia de educacin el culto al papel "democratizador" y "progresista" del Estado como educador colectivo. Pero hoy -y esto es parte del envilecimiento al que llevaron al marxismo- parecemos "de otro planeta" los que impugnamos la idolatra estatista de los educadores izquierdistas.

El punto nodal de los estatistas es la afirmacin que la institucin de la escuela estatal laica y nica contribuye a la democratizacin del pas, que sta a su vez empuja a la democratizacin de la escuela y a la elevacin de las clases bajas, lo que a su vez repercute sobre la democratizacin de la sociedad y del pas. La escuela estatal nica representara entonces una conquista, que amenazara a la clase dominante dado su rol "nivelador" dentro de la sociedad. De all la consigna de todos los progresistas, de escuela estatal nica, como remedio a los males de la educacin. En esta formulacin se encierran dos mistificaciones: que puede existir una escuela nica sin acabar con el capitalismo y que el Estado puede cumplir una funcin neutra como educador. La escuela nica es una utopa bajo el rgimen capitalista, porque la sociedad de clases "exige" y objetivamente provoca que haya una escuela para los obreros y los sectores empobrecidos, y otra escuela para los hijos de la burguesa y de los sectores medios acomodados. El vaciamiento del contenido educativo de las escuelas "populares", al que nos referimos en el anterior punto, es la expresin palpable de esta divisin clasista de la escuela. Por eso los marxistas decimos que todos los condicionamientos sociales y econmicos determinan esta divisin "ab initio" entre dos tipos de escuela. Agitar la consigna de la escuela nica, sin explicar que sta es imposible bajo el sistema capitalista, es contribuir activamente al papel mistificador por parte de la burguesa. Pero adems los marxistas no podemos reivindicar a la escuela estatal capitalista. Aclaremos antes de seguir, que defendemos la gratuidad de la enseanza, pero lo que est en cuestin aqu no es ese punto y la lucha contra la elitizacin de la enseanza, sino el papel del Estado en cuanto educador. Repetimos la cuestin que planteaba Marx a los estatistas de su poca en materia de educacin: quin educa al Estado? Esta sola pregunta debera hacer reflexionar a los marxistas acerca de esta verdad elemental: el Estado no es neutro, y por lo tanto, la escuela estatal no puede dejar de estar al servicio de la clase dominante. Esta crtica es muy importante en pases como Argentina, en que el Estado -dada la debilidad de la acumulacin capitalistajug un papel muy dinmico en el logro de una homogeneidad ideolgica a travs de la educacin. Las ceremonias patriticas, el culto a la bandera, el himno y las tradiciones, han sido factores importantsimos en la transmisin de valores de la burguesa a la clase obrera y los oprimidos. Esta funcin ideolgica del Estado educador es de hecho reivindicada por nuestros izquierdistas, cuando exigen que tenga el monopolio de la enseanza. Ni siquiera se percatan que estn forzando una puerta abierta, porque hoy el Estado es el quien tiene el monopolio en fijar los contenidos bsicos de la educacin, incluyendo a los establecimientos privados. Los contenidos fundamentales de la enseanza, privada o estatal, estn determinados por el Estado capitalista; por eso, podemos decir que toda la educacin, gratuita o

paga, es estatal. Por este motivo los marxistas reivindicamos la consigna de Marx de "fuera el Estado de la educacin", s a la enseanza gratuita. La demanda de impedir la influencia del Estado y el gobierno sobre la escuela no es una consigna estrictamente "socialista", sino democrtica consecuente, que no puede cumplirse a menos que una revolucin obrera cambie el carcter de clase del Estado. En ese caso, la escuela pasara a estar bajo la influencia de los consejos de obreros y las capas oprimidas y explotadas de la poblacin, quienes decidiran democrticamente acerca de la organizacin de la enseanza. De todas maneras, la demanda de "fuera el Estado de la educacin", junto a la siempre vigente exigencia de educacin gratuita para la poblacin trabajadora, juega un rol importantsimo en la crtica dentro de la escuela capitalista y da un eje a las luchas por las libertades democrticas. Esta consigna desenmascara la hipocresa de quienes hablan de la "democracia" que existe en la enseanza. A stos les preguntamos: por qu el Estado decide que se enseen obligatoriamente los conceptos de patria, de instruccin cvica, en las escuelas? quin es el Estado, el mismo que mantiene la continuidad del aparato represivo de la dictadura militar, que ha dejado impunes a los genocidas del "proceso", para "ensear" acerca de las libertades democrticas? Los mismos que reclaman por la "autonoma" de la Universidad, defienden la Universidad y la enseanza estatal; no es esto contradictorio? Los estudiantes que rechazan indignados la ingerencia de los monopolios en la educacin y los convenios de trabajo de las facultades con las empresas capitalistas, no dicen palabra ante el artculo de la nueva ley universitaria que establece la colaboracin de la Universidad con el Estado. Por ltimo, acerca de la exigencia de expropiacin de las escuelas privadas capitalistas -religiosas o no- los marxistas la planteamos indisolublemente unida a la lucha por el poder obrero y de los explotados. La enseanza laica y la cuestin de la religin La relacin entre religin y enseanza es otra de las grandes problemticas que atraviesan la lucha de clases en torno a la educacin. Existen en la poltica de los marxistas dos aspectos que es necesario examinar: por un lado, la importancia de la demanda (que tambin planteaba Marx) de "fuera la iglesia de la educacin" y el cmo se lleva adelante una poltica revolucionaria fundada en ella. Por otro lado, la posicin que debe adoptar el socialismo revolucionario ante el movimiento burgus y pequeo burgus laicista5 en la enseanza. Empecemos con el primer aspecto, nuestra demanda de separacin completa de la iglesia de la educacin. Esta es una exigencia democrtica, que traslada al plano de la escuela la reivindicacin poltica ms general de los marxistas sobre la religin, a saber, que sta sea un asunto completamente

privado desde el punto de vista del Estado. Toda lucha democrtica en el sentido de hacer retroceder la influencia de la iglesia en la educacin es apoyada por el socialismo cientfico. En este terreno, debemos sin embargo hacer una aclaracin: nuestro objetivo no es llevar al terreno educativo una "guerra a la religin"; predicar por ejemplo, que se prohba la religin. Engels y Lenin 6pusieron en guardia contra este tipo de polticas, que estimulan el catolicismo militante, y promueven las divisiones religiosas en lugar de las polticas y sociales. As, sera polticamente criminal fraccionar la lucha de los docentes por cuestiones religiosas; por este motivo los marxistas siempre consideraron las campaas de "guerra a la religin" de los anarquistas como objetivamente favorables a la burguesa. Para los marxistas, lo ms importante es desarrollar la lucha de clases, y la lucha contra la religin se subordina a ese objetivo. Queremos llegar a la extincin de la religin, y eso se va a lograr revolucionando las condiciones materiales -acabando con la pobreza y desesperanza de las masasque constituyen el fundamento de las ilusiones y del consuelo que el pueblo busca en las esferas de la religin; para ello, lo central es posibilitar al mximo el desarrollo de la lucha de clases y no desviar a sta hacia enfrentamientos religiosos. Por ese motivo, el programa de los marxistas (por ejemplo, el programa de Erfurt de 1891) sostena que deba declararse a la religin un "asunto privado" con respecto al Estado; o sea, los socialistas revolucionarios nos declaramos en contra de toda persecucin religiosa, contra toda restriccin a las libertades de culto. De aqu no se debe desprender, por supuesto, que la religin sea un asunto privado para el partido marxista; ste educa a las masas en el materialismo y explica los orgenes histricos de la religin y sus bases materiales en la miseria del mundo actual. Este planteo general nos permite discutir una poltica frente a la intromisin de la religin en las escuelas. Debemos luchar para que se eliminen las influencias de la iglesia en la escuela, que se filtran de mil modos distintos, y que se presentan siempre como enseanzas "naturales". Por ejemplo, en los libros de texto de las escuelas laicas se menciona "naturalmente" y "al pasar" a dios y a los principios religiosos; o es normal que en ceremonias escolares intervengan los curas, y a todos los nios se los haga participar en ellas (bendicin de aulas e instalaciones, homilas a los alumnos en ocasiones especiales, etc.). En clases de tica se inculca "naturalmente" la moral religiosa. Todo esto se hace, insistimos, "como si tal cosa", "familiarmente", en las escuelas estatales laicas. Nuestra demanda es acabar con esta influencia perniciosa, y por otra parte, que se debata abiertamente acerca de la religin en las materias como historia y tica, de manera que los materialistas puedan dar sus opiniones frente a los defensores de la fe. Todo debe ser objeto de discusin y cuestionamiento, que se vea que

no existe una nica opinin. De la misma forma impugnamos el derecho que se otorga a los padres de dar educacin religiosa a los nios. Los nios deben tener derecho a conocer las diferentes posiciones, (ampliamos esta crtica cuando discutimos el papel de la familia en la educacin). Con esto no queremos alentar esperanzas en que sea posible desarraigar a la religin mediante la crtica "ilustrada" (el planteo tpico del atesmo burgus), sino ampliar los espacios democrticos y crticos dentro de la escuela capitalista. La segunda vertiente de nuestra crtica se refiere al laicismo. Por supuesto que los marxistas no rehusamos una lucha en comn con los sectores del laicismo burgus y pequeo burgus contra tal o cual avance de la iglesia, en caso de que haya posibilidad de hacerlo. Pero al mismo tiempo denunciamos el carcter mistificador que tiene la ideologa del laicismo, porque detrs de ella y de la aparente "neutralidad" religiosa de la escuela laica se esconde la influencia e ingerencia de la iglesia de la que hablamos antes. El laicismo es un velo mistificador, para hacer creer que existe una "neutralidad" escolar, mientras la enseanza religiosa se mete por todos los poros, en la vida real, en la ideologa que destilan los manuales y los libros escolares, en la influencia de la Iglesia en la vida de la comunidad, en la organizacin de las diversiones, de la cultura, etc. El gran error de todos los pseudo marxistas est en no hacer esta crtica, marxista, esencial, al carcter burgus y de ocultamiento que tiene el laicismo. Pero adems la laicizacin de la enseanza no fue, histricamente, una reivindicacin exclusiva de la clase obrera, sino tambin de sectores de la burguesa. Incluso en ciertos pases, como en Francia (Francia es el paradigma del laicismo), la mayora de la burguesa hizo suya esa reivindicacin y fue utilizada para acabar, al mismo tiempo que con la enseanza religiosa, con las escuelas socialistas. No es casual que el prcer de la enseanza laica y estatal en Francia fuera un masacrador de la Comuna de Pars 7, y que se haya aprovechado la bandera del laicismo para entronizar el rol del Estado como nico educador. En ese sentido, la denuncia del programa de la CGT francesa de 1919, que deca que el laicismo burgus sustituye el dogma de la Iglesia por el dogma del Estado, conserva toda su vigencia. En resumen, la poltica marxista, a la par que lucha por eliminar toda influencia de la iglesia en la enseanza, no deja de diferenciarse del movimiento laicista burgus en dos aspectos claves, a saber, su rol encubridor de la influencia religiosa de hecho en la enseanza y su papel de pilar de la enseanza a cargo del Estado. Hay que cobrar conciencia que el laicismo es un poderoso seuelo que se le presenta a la izquierda para mantenerla en el rgimen burgus, para inficionarla de colaboracin de clases en el terreno de la educacin.

La relacin entre la escuela y la familia. Nuestra reivindicacin de la educacin social El complemento necesario de la escuela burguesa es la educacin familiar; a los padres se les da la responsabilidad y el derecho de decidir sobre la educacin de los hijos, junto al Estado. La familia es considerada como el ncleo protector y transmisor de la cultura, de los valores morales, y actitudes sociales, convirtindose as en la otra gran institucin educadora de los nios. No puede haber crtica a la escuela capitalista que no se articule con una crtica a este papel de la familia y al derecho omnmodo de los padres para decidir la orientacin educativa de sus hijos en aspectos claves (por caso, la educacin religiosa). Sin embargo, entre los "progresistas" y los socialistas este derecho no es cuestionado, se acepta como un dato. La vindicacin de la escuela estatal por parte de estos "socialistas estatistas" deja intacta -no puede ser de otra formaa la familia actual y su derechos sobre el destino educativo de los hijos. Los marxistas debemos criticar todo esto, retomando la tradicin del Manifiesto Comunista: reivindicar la educacin social, la educacin por parte de la sociedad. Al hacerlo desarrollamos hasta sus ltimas consecuencias, cambiando su carcter, lo que ya est presente y es un hecho en la actual sociedad, esto es, ingerencia de sta en la educacin. Pero decs que destruimos los vnculos ms ntimos, sustituyendo la educacin domstica por la educacin social. Y vuestra educacin no est tambin determinada por la sociedad, por las condiciones sociales en que educis a vuestros hijos, por la intervencin directa o indirecta de la sociedad a travs de la escuela, etc.? Los comunistas no han inventado esta ingerencia de la sociedad en la educacin, no hacen ms que cambiar su carcter y arrancar la educacin a la influencia de la clase dominante. Las declamaciones burguesas sobre la familia y la educacin, sobre los dulces lazos que unen a los padres con sus hijos, resultan ms repugnantes a medida que la gran burguesa destruye todo vnculo de familia para el proletario y transforma a los nios en simples artculos de comercio, en simples instrumentos de trabajo (Marx y Engels, O.E. pg. 39). Cuando la burguesa dice que la responsabilidad de la educacin debe ser compartida por los padres, revela toda su hipocresa, porque a la familia obrera le faltan todos los elementos materiales e intelectuales para la educacin de sus hijos. La clase trabajadora vive en condiciones miserables, con jornadas de trabajo agotadoras, o en otros casos, an peores, sin trabajo, hundida en la indigencia y degradacin ms completa. Las masas estn embrutecidas por el capitalismo, por los grandes medios de comunicacin. Por supuesto, alguien puede argumentar que tambin los burgueses "comunes" y

las clases medias gozan de una notable indigencia intelectual y cultural como para educar a sus hijos, pero se no es problema nuestro. Si la burguesa y la aristocracia no atienden sus deberes ante sus descendientes, all ellos; los nios que disfrutan del privilegio de estas clases estn condenados a sufrir sus prejuicios (Marx, citado Hoernle, p. 77). Pero en el caso de la clase obrera es distinto, porque como dice Marx, el obrero no acta libremente: En la mayora de los casos [el obrero] es demasiado ignorante para entender cul es el verdadero inters de su hijo o cules son las condiciones normales del desarrollo humano (dem). Pero adems de las condiciones de vida material, el rol educador de la familia actual debe ser impugnado por su estructura y funcin intrnsicas, por ser transmisora de valores burgueses. Diversos estudios (ver R. Nemitz, 1987) muestran cmo la familia actual desocializa, haciendo al nio extremadamente dependiente de un pequeo nmero de personas; esta dependencia se convierte en extremadamente peligrosa, porque la separacin del nio con respecto a la persona que se ocupa de l cobra la dimensin de un drama, que se inscribe en el cambio corporal del nio con su medio (explicadas por el psicoanlisis como las fases oral, anal, genital). De acuerdo a investigaciones comparativas, esta relacin paradjica de separacin-fusin propia de la familia favorece la tendencia a la posesin exclusiva de cosas y hombres, la rivalidad agresiva por objetos (Nemitz, 1987, pg. 75). Se rechaza una socializacin en la que el nio sea capaz de una identificacin recproca con diferentes miembros de un grupo; se promueve el egocentrismo. De hecho se forma una conciencia en el cuadro estrecho de la familia; cuando se estudiaron la psicologa de los nios de clanes, se encontr que desarrollaban una conciencia "sobre el nosotros" y no "sobre el yo" como sucede en la familia monogmica (Nemitz). Al mismo tiempo la familia es el lugar decisivo de la formacin de la identidad sexual, de manera que reproduce la desigual reparticin del status sexual y por lo tanto el germen de la divisin sexual del trabajo. En la familia moderna es la mujer la que carga con la responsabilidad mayor en el cuidado y educacin de los nios. La ideologa del Estado capitalista y de la sociedad -y las maestras son buenas transmisoras de ella, e imponen a las madres de hecho esta pauta- dice que la madre debe ocuparse por el cuidado de los nios, aseo, preparar la comida, ayudar en los deberes escolares, en los desplazamientos, etc. Lo que en una educacin social sera trabajo repartido, obra de la comunidad, aqu se carga en la mujer y ste es uno de los factores principales que la mantienen sometida. El mismo "ver" del hijo a la madre cumpliendo esas funciones "naturales" es ya una educacin. En este sentido la

familia reproduce el autoritarismo estatal en el rol del padre y transmite las actitudes sexistas que llevarn posteriormente a aceptar como normal la discriminacin sistemtica de la mujer en la produccin y otros mbitos. Los marxistas impugnamos y criticamos todo esto, contraponiendo nuestro programa de la educacin social, la educacin en y por la produccin 8. Queremos que los nios se incorporen al trabajo productivo y que los adultos integren la educacin a su actividad cotidiana. Esta es la verdadera fusin del trabajo intelectual y manual, sta es nuestra alternativa. Solo una organizacin de la educacin social puede superar los marcos estrechos de la familia; y esa organizacin permitir, a su vez, una nueva forma de familia, en donde se acabe con la autoridad paterna y la esclavitud de madres e hijos. Aclaremos tambin que la "escuela de la produccin" es distinta de las escuelas tcnicas, ya que stas slo introducen algunos conocimientos de trabajo manual (y slo para una parte de la sociedad) en el marco de la enseanza terica. Nosotros, los comunistas, exigimos por el contrario la unin de la escuela con la fbrica, la introduccin de la pedagoga en la fbrica. Lo hacemos no tan solo por aumentar el xito de la educacin por unos mtodos pedaggicos mejorados, sino tambin por motivaciones de orden general, econmicas, sociales y polticas. La unin orgnica de la escuela y la produccin social aumenta la productividad del trabajo humano y permite la utilizacin polivalente del individuo humano; pero simultneamente quita la escuela a los funcionarios clericales, ... pone en estrecha relacin al nio proletario con los miembros adultos de su clase, dirige la atencin de los trabajadores adultos hacia la escuela de sus hijos y automticamente pone fin a cada una de estas separaciones entre los nios, separacin sexual, confesional y tambin a esta separacin inerte que es el grupo de edad. Una verdadera escuela nica slo es posible sobre la base de la escuela del trabajo industrial (Hoernle, 70-1). Debera decir tambin que esto solo es posible con una dictadura del proletariado. Este debera ser nuestro programa, opuesto a la escuela capitalista.

Parte II
APUNTES PARA UNA POLITICA MARXISTA EN LA UNIVERSIDAD En este artculo vamos a plantear algunas pautas para comenzar la elaboracin y desarrollo de una poltica estudiantil revolucionaria en la Universidad, basada en la crtica terica a la escuela capitalista que

examinamos en el trabajo anterior. Para esto vamos a partir de una caracterizacin del movimiento estudiantil que se discute con mayor extensin en otro artculo de este nmero de Debate Marxista. Los elementos centrales de la misma son: a. el movimiento estudiantil no forma una clase, cuyas reivindicaciones seran progresivas o regresivas "de conjunto". Por este motivo las reivindicaciones de los hijos de los obreros, de los barrios populares, en materia de ms presupuesto, de mayor educacin, etc. tienen un sentido diferente al de las escuelas de la burguesa o a las reivindicaciones de las Universidades, a las que casi no accede la clase obrera. En la militancia universitaria nos movemos entonces en un terreno que no es igual al que existe cuando podemos plantear la unidad de clase (a diferencia de lo que sucede en las escuelas proletarias o de los barrios populares). b. El movimiento estudiantil universitario tiene un origen social mayoritariamente burgus y pequeo burgus, a lo que habra que agregar los hijos de algunos -muy pocos- hijos de obreros acomodados. c. Sin embargo el estudiantado universitario no se define slo por su origen social, sino tambin por la posicin transitoria que tiene entre su medio social y la futura clase social a la que se integrar y la funcin social que cumplir. Esta situacin transitoria, unida a su origen de clase, le dar un carcter extremadamente heterogneo y dinmico al movimiento estudiantil universitario, y explicara as los lmites que tienen las reivindicaciones puramente corporativas-gremiales, pero tambin su explosividad y su potencial como punto de arranque para cuestionamientos mayores, para adquirir otras proporciones. Est tambin en la base de formas ideolgicas cambiantes, determinadas o influidas en gran medida por las perspectivas de insercin o no en la clase dominante, o de insercin o no en la estructura productiva como tcnicos asalariados de las empresas privadas, o en actividades asalariadas del Estado capitalista. Es evidente que no ser igual la perspectiva y la situacin ideolgica y poltica de quien se prepara para ser administrador de empresas o seguir la carrera de diplomtico, de quien solo tiene la perspectiva de ser un profesor mal pagado de colegio secundario o tcnico calificado de una planta industrial. Habra que insistir en que, si esto es cierto en cuanto caracterizacin del sector estudiantil, los cambios generales de la sociedad, de la lucha de clases, de las perspectivas de acumulacin capitalista y de trabajo, etc. sern decisivas a la hora de evaluar la incidencia y las perspectivas de todo desarrollo. Lo anterior explica que el estudiantado universitario refleje de forma distorsionada y muchas veces ampliada las diferentes corrientes sociales y polticas que se agitan en la sociedad en su conjunto. La unidad estudiantil solo puede lograrse, en determinadas circunstancias, detrs de demandas

estrechamente corporativas; pero por lo general, en el estudiantado se manifestarn las ms variadas corrientes y tendencias, y es tarea del marxismo revolucionario mostrar permanentemente sus races de clase, los intereses que expresan. Esta divisin objetiva se refleja hoy en las diferentes reacciones del estudiantado universitario ante la ofensiva del gobierno y la burguesa en pro de una mayor elitizacin de la Universidad y racionalizacin de la oferta de profesionales. Por diversos motivos que son tratados en otro artculo de este nmero de Debate Marxista, la Universidad registr en las ltimas dcadas un proceso de masificacin -se trata en realidad de un fenmeno mundial-, vehiculizado por la entrada de amplios sectores de las clases medias a la misma. Esta masificacin, que fue tolerada por los gobiernos -entre otras, por razones de legitimacin del Estado y manutencin de una base poltica electoral- choca sin embargo con las necesidades de la acumulacin capitalista (dbil) y con la crisis fiscal del Estado. De all la tendencia hacia la racionalizacin, limitacin del ingreso y vuelta a la elitizacin de las Universidades. Entre otros elementos, esto se concreta en las disposiciones que permiten a las empresas intervenir de forma ms directa en la educacin (el proyecto de nueva ley universitaria, fomenta el establecimiento de convenios entre las universidades y las empresas), en el arancelamiento y en las mayores facultades que se otorga al Estado para tener injerencia en los planes acadmicos. Un sector del estudiantado se moviliz en los ltimos das contra este proyecto, rechazndolo globalmente y planteando las consignas de "Defensa de la autonoma", "No al arancelamiento", "Universidad para los trabajadores", "Mayor presupuesto". Cul es la actitud de los marxistas ante esta lucha del movimiento estudiantil universitario? Algn compaero podra pensar que, dado que los trabajadores masivamente estn excluidos de la universidad, esta lucha no es de nuestra incumbencia. De acuerdo a esta posicin, los marxistas no hubiramos participado en las movilizaciones estudiantiles del mayo francs de 1968, por lo menos en su gestacin, porque empezaron como un movimiento de oposicin a las reformas de Fouchet (ministro de educacin de entonces) que quera imponer un plan acadmico de seleccin estricta y de jerarquizacin de los cursos. Tampoco hubiramos participado de las masivas movilizaciones estudiantiles de mediados de 1986 de Francia, Espaa e Italia, que protestaban contra los planes educativos que limitaban el acceso a las universidades e imponan controles de asistencia ms estrictos, sacaban turnos de examenes, etc. En realidad, estamos en presencia de un razonamiento sectario, alejado de la poltica socialista revolucionaria, porque todo avance reaccionario que tienda a elitizar la educacin universitaria, estrechar los mrgenes de discusin democrtica y organizacin, slo puede resultar en un perjuicio para

el desarrollo de la lucha de clases y para la organizacin del movimiento obrero, de los sectores oprimidos y de izquierda. Sin embargo, nuestro apoyo a esta lucha no puede ser acrtico; existe una lnea demarcatoria que nos diferencia de la poltica y programa de la oposicin burguesa y pequea burguesa, que slo pretende defender sus estrechos intereses corporativos, como estudiantes "en trnsito" hacia la insercin como mano de obra calificada. Los socialistas revolucionarios participamos en el movimiento, luchamos activamente contra la ley universitaria y la ofensiva en pro de la elitizacin y las restricciones democrticas del capital y el gobierno, pero al mismo tiempo buscamos desarrollar una corriente estudiantil que adhiera al socialismo, que sea consciente de que slo con una revolucin socialista podrn verse satisfechas muchas de las reivindicaciones que hoy se levantan. El desarrollo de una poltica marxista en la Universidad La actividad marxista debe entonces plantear constantemente esas perspectivas generales, empezando por mostrar el carcter de clase de las demandas, programas y actitudes en juego dentro del movimiento estudiantil. A este respecto, un punto muy importante, y que por lo general es silenciado por las corrientes izquierdistas, estriba en mostrar las races de clase de la actitud de un amplio sector del estudiantado universitario frente a los avances en la elitizacin y especficamente el arancelamiento de las facultades. Todos sabemos que hay sectores -bastante amplios- del estudiantado, provenientes de la burguesa, que lo ven con buenos ojos; son los que estn de acuerdo con el reaganismo, los que han sido ganados para la ideologa de la competencia y del mercado. Esta base material, de clase, de la conformidad de un sector del estudiantado universitario con las polticas de la burguesa hay que desnudarla, mostrarla, dando as un paso para impugnar el mito de los intereses "unitarios" del estudiantado. Por otro lado debemos explicar la naturaleza de la reivindicacin de muchos sectores de las clases medias y bajas contra la elitizacin de la Universidad. Mostrar que este proceso responde a las necesidades econmicas del Estado capitalista de retroceder con respecto a una poca de ciclo econmico en ascenso y de empuje de las luchas estudiantiles y sociales de fines de los sesenta; explicar que responde tambin a la fase de crecimiento dbil del capitalismo, en la que existe una sobreproduccin de profesionales con relacin a las necesidades de la acumulacin capitalista. En este sentido, apoyamos las luchas contra la elitizacin de la Universidad, pero mostramos sus orgenes, que no se deben a la mala voluntad de tal o cual gobierno, sino al sistema capitalista. Al mismo tiempo, los marxistas debemos mostrar, en base a los datos que nos proporciona la

realidad en abundancia, cmo el capitalismo proletariza cada vez ms las profesiones terciarias y restringe las oportunidades de insercin laboral en las mismas; mostrar que el destino de una inmensa cantidad de estudiantes es ser mano de obra asalariada -calificada- del capital, o ingresar al ejrcito de desocupados, o tener trabajos mal remunerados en otras profesiones (como arquitectos trabajando de taxistas, etc.). Demostrar la necesidad de una salida socialista a esta situacin. Yendo ahora ms especficamente a las reivindicaciones actuales estudiantiles, los socialistas revolucionarios debemos demostrar la insuficiencia o utopa de muchas de las consignas que hoy se demandan como realizables bajo el capitalismo, empezando por la que ms ha predominado en las movilizaciones: "Universidad para los trabajadores". Nosotros estamos de acuerdo con el sentido en que la mayora de los compaeros agitan esta consigna (no se puede negar una dosis de demagogia de algunos "amigos del pueblo"), porque demuestra una preocupacin por la situacin de los desposedos, por la indigencia intelectual y cultural en que el sistema mantiene a las masas. Pero al mismo tiempo debemos explicar pacientemente que mientras exista la propiedad privada y la explotacin capitalista, subsistir la divisin entre el trabajo intelectual y manual y la exclusin de las ms amplias masas de la cultura. Debemos combatir enrgicamente la ilusin -que en las movilizaciones estudiantiles se plasmaba tambin en consignas- de que mediante el cambio del gobierno o del ministro de Economa los trabajadores podrn entrar masivamente a la Universidad. Necesitamos tambin demostrar que el problema no se arregla con becas para los hijos de obreros (como proponen algunos "amigos del pueblo"), porque a lo sumo, de lograrse, podra facilitar el acceso a la Universidad a algunos alumnos salidos de los barrios humildes, pero que en absoluto acaba con una situacin que tiene su origen en las relaciones sociales de produccin. Tomemos otra reivindicacin estudiantil, el gobierno tripartito o cuatripartito (se incluye en esta ltima propuesta "revolucionaria" a los no docentes) de la Universidad. Podemos decir que esta demanda expresa la aspiracin del movimiento estudiantil a una mayor participacin y el cuestionamiento a la elitizacin y el autoritarismo ejercido por los jefes de ctedra y el cuerpo acadmico en los planes de estudio y decisiones. Pero al mismo tiempo, debemos mostrar la insuficiencia del planteo: primero, porque no habr una verdadera discusin democrtica en la Universidad en la medida en que siga siendo una Universidad burguesa. Luchamos por toda ampliacin de las brechas y espacios que posibiliten el cuestionamiento y discusin, pero debemos ser conscientes de que sta tendr siempre un techo, determinado por las necesidades de formar en la ideologa de las clases dominantes a los futuros cuadros dirigentes de la sociedad. Debemos decir tambin que el gobierno de la "comunidad universitaria", an en sus formas ms democrticas (esto es, con la eleccin del conjunto del estudiantado de las

autoridades acadmicas, como exigen las versiones ms izquierdistas) no cambiar un pice el carcter de clase de la Universidad. Incluso, en muchos casos, puede dar lugar a un sistema tan antidemocrtico y cerrado en lo ideolgico como el que existe actualmente. Pensemos por un momento en un voto estudiantil masivo en universidades como Ciencias Econmicas; el eventual gobierno de los estudiantes (en su mayora partidarios de los radicales, de la UCD, del peronismo o del Frepaso) no veran ningn inconveniente en mantener la actual proscripcin del marxismo de esa facultad. Lo mismo podemos decir de otras grandes universidades, como Derecho. La reivindicacin de la entrada de los no docentes en el gobierno de la Universidad exige adems otras consideraciones, porque en este caso estamos ante un planteo terriblemente reformista, que llevara (en caso de aplicarse) a la conciliacin y subordinacin, consentida, de los trabajadores a las necesidades de la Universidad burguesa. Sera imposible de evitar -dada la situacin actual de la lucha de clases- que los trabajadores no docentes no se vieran envueltos en discusiones acerca de cmo trabajar ms eficientemente en provecho de la Universidad "de todos". Es triste y ejemplo del envilecimiento a que han llevado al marxismo que esta demanda sea planteada por algunas sectas autotituladas "marxistas" y "revolucionarias". En lugar de explicar a los compaeros no docentes que la Universidad es una institucin burguesa que los explota, que ellos no deben tener una actitud cooperativa, etc., estas sectas "marxistas" predican el colaboracionismo de clase bajo la forma de coparticipacin obrera en la gestin universitaria. Examinemos, relacionada con la anterior, la reivindicacin de "autonoma" universitaria. Estamos de acuerdo en luchar contra toda ingerencia directa del Estado en los planes acadmicos; sin embargo, ste interviene hoy de hecho en la educacin, de manera ms disimulada en la Universidad, abiertamente en todo el resto del sistema. Pero existe otro aspecto, a saber, que la autonoma solo puede existir en su aspecto formal, pero no de contenido. Autonoma significa libertad, independencia. Puede existir una "isla", en la que elabore e imparta la ciencia con independencia de los intereses de clase dominantes en la sociedad? Es evidente que no, que existen miles de lazos ideolgicos, polticos y por supuesto materiales, que hacen que la tal "autonoma" no pueda ser ms que formal. La revolucin socialista, por su parte, influir abierta y directamente en la Universidad. Luchar por la autonoma, por lo tanto, tiene un aspecto progresivo en lo que respecta al rechazo de la ingerencia directa del Estado, pero al mismo tiempo esta consigna, lanzada sin explicaciones, sin mostrar su contenido y significado real, cumple nuevamente un rol mistificador, es utpica. Debemos decir que la autonoma ser siempre formal, superficial, porque la institucin acadmica no puede dejar de tener un carcter de clase dentro de esta sociedad. Por otro lado, debemos mostrar que es incoherente pedir la

autonoma universitaria con respecto al Estado y reivindicar el monopolio de ste como educador para el conjunto del sistema. Los marxistas levantamos la reivindicacin de fuera el Estado de la educacin y explicamos que esta exigencia democrtica radical slo podr ser cumplida efectivamente por la revolucin socialista. Ligada a las anteriores, encontramos la demanda de "Universidad al servicio del pueblo"; se pretende que, a partir de convertir a la Universidad en una isla democrtica, gobernada por la mayora de los estudiantes y los no docentes, la institucin de conjunto cambie su orientacin y naturaleza, sin necesidad de acabar con el Estado burgus y la propiedad privada. No es necesario repetir que estamos en presencia de una nueva mistificacin, difundida alegremente por todas las corrientes burguesas y pequeo burguesas "izquierdistas". Nuevamente, luchamos contra toda forma de avance en la elitizacin de la enseanza, pero mostramos los lmites de esta lucha. En el mismo sentido debemos discutir la demanda de ruptura de los convenios con las empresas privadas para las pasantas y prcticas rentadas. Los estudiantes que levantan esta exigencia expresan su justa indignacin por la forma en que se facilita mano de obra barata a las empresas capitalistas y se posibilita la ingerencia directa de stas en la produccin acadmica y cientfica. Pero la salida a esta situacin no est en volver atrs la rueda de la historia; esto es utpico, porque toda la produccin cientfica tiende a caer en manos de los capitales. Hoy, en las universidades, se estudia economa, derecho, ingeniera, y tantas otras carreras, con libros de texto que enfocan todo desde el ngulo de los intereses de las empresas; las materias son dictadas por centenares de profesores que tienen lazos -indirectos y en muchos casos directos- con los capitales. Apenas quedan algunos resquicios en ciencias sociales y humanidades, que en absoluto cambian el carcter y la tendencia del conjunto. La ligazn entre Universidad y capital ya es un hecho, y los convenios y pasantas vienen slo a ampliarla y legalizarla. La nica forma en que la enseanza e investigacin acadmica no est subordinada a las necesidades del capital es aboliendo el poder del capital. Insistimos, esto no invalida la lucha contra tal o cual avance en esta subordinacin (como es el proyecto de nueva ley universitaria), pero siempre deben tenerse presentes los lmites del combate en curso. Sobre este punto, sealemos adems que, si bien el movimiento estudiantil cuestiona la creciente ligazn directa de la Universidad con las empresas privadas, no dijo palabra sobre el punto del proyecto de ley que establece la cooperacin cientfica y tcnica de las facultades con el Estado. Esta posicin se explica porque en general se considera al Estado como neutro. Para los estudiantes izquierdistas, es criminal un convenio con empresas, pero parece que no tienen nada que decir sobre que las universidades colaboren con el ministerio de Economa para que sea ms

preciso en sus estadsticas. O que ayude a la polica y al ejrcito en ser ms eficientes. Por ltimo, para terminar con este breve examen de las principales reivindicaciones estudiantiles hoy en danza, somos conscientes que detrs de la discusin sobre los convenios de trabajo entre la Universidad y las empresas y el Estado, est imbricado el tema de la relacin entre el estudio y el trabajo. Muchos estudiantes sienten la necesidad de romper con la "caja de cristal" en que se desarrolla la enseanza; saben que en la mayora de las carreras, la incorporacin a la actividad productiva o a la prctica profesional es extremadamente traumtica (es normal, por ejemplo, el caso de ingenieros recibidos que nunca estuvieron en una obra, en una fbrica, etc.). El capitalismo solo puede dar soluciones parciales a esta situacin porque la divisin entre trabajo intelectual y manual est basada en la divisin de clases existente y en la explotacin. Pero el programa socialista no pretende realizar la utopa reaccionaria de mantener al estudiantado en una caja de cristal. Condenamos la forma en que el capitalismo incorpora mano de obra calificada estudiantil para explotarla, pero al mismo tiempo presentamos nuestra alternativa de fusin del trabajo intelectual y manual, de escuela en la produccin socialista. Cunto tiene esta poltica de "abstracta"? Algunos compaeros, activistas estudiantiles de izquierda, a quienes hemos presentado los borradores de este artculo, nos dicen que estn de acuerdo, en lneas generales, con el mismo, pero que esta crtica marxista es inaplicable a la situacin concreta de la lucha estudiantil actual. En sntesis, sostienen que si queremos aplicar esta orientacin poltica en las movilizaciones estudiantiles en curso caeramos en una poltica "abstracta". No vamos a negar que "bajar a tierra" lo anterior, esto es, traducir a las tcticas y consignas cotidianas de lucha los lineamentos de la crtica marxista a la escuela capitalista representa una instancia de la elaboracin de la poltica revolucionaria que estamos lejos de haber resuelto, y para la cual solicitamos la colaboracin de todos aquellos que coincidan en la necesidad de superar el economicismo y reformismo estatista del que hace gala la izquierda estudiantil. Estamos recin trabajando los primeros ejes de intervencin, en un terreno que es nuevo para nosotros9. Sin embargo s queremos reivindicar el esfuerzo de ligar la militancia marxista cotidiana en el movimiento estudiantil a la teora; sta debe empapar a la primera, guiarla y no a la inversa, como sucede actualmente, porque en ste ltimo caso es inevitable repetir el discurso dominante de la pequea burguesa estatista y academicista. Pero adems, pensamos las consignas realmente abstractas son muchas de las que levanta hoy el movimiento estudiantil. Por ejemplo, es una

completa abstraccin porque prescinde de las condiciones sociales existentes, de las relaciones de produccin condicionantes pretender que sin derribar al Estado capitalista y acabar la propiedad privada se logre una "Universidad para los trabajadores". La mayora del movimiento estudiantil vocea alegremente esta consigna, y no la considera "abstracta", a pesar de que sea hoy completamente inalcanzable. Entonces nosotros afirmamos que es muchsimo menos "abstracta" la consigna que proponemos: "por una Universidad para los trabajadores por medio de una revolucin obrera que acabe con el actual Estado". La Federacin Universitaria se propone luchar "por una Universidad abierta democrtica, puesta al servicio del pueblo y que sirva para la igualacin de oportunidades". Y nosotros afirmamos que esta demanda hace abstraccin del carcter de clase de la democracia de la Universidad actual, hace abstraccin de los condicionamientos de clase que le impiden materialmente "estar al servicio del pueblo" y hace abstraccin del hecho de que, mientras exista la propiedad privada de los medios de produccin, no habr "igualdad de oportunidades". Por qu nuestros crticos no repudian todas estas abstracciones, y nos acusan a nosotros de abstractos cuando queremos desnudar las utopas en que se mueven? Posiblemente ms importante sea la objecin de que nuestra crtica al estatismo de los programas estudiantiles tambin es "terica y abstracta". Qu se pretende con esta objecin? Que aceptemos el estatismo? Pero despus de todo, en la reivindicacin del papel del Estado como educador tambin hay teora, la que dice que el Estado es neutro y manejable por los sectores populares (mediante el voto). Es decir, los estatistas nuevamente estn cayendo en "abstracciones", esta vez dejando de lado nada menos que el carcter de clase del Estado. En sntesis, en estos problemas todos los sectores polticos presentan sus perspectivas y demandas -lejanas o cercanas, abstractas o concretassustentadas en sus ideologas y teoras ms generales. Los marxistas lo nico que decimos es que, junto a la lucha por las reivindicaciones democrticas elementales del movimiento estudiantil, o contra la elitizacin de la Universidad, junto a este combate inmediato y actual, presentamos nuestra crtica y las perspectivas ms amplias, y llamamos a formar una corriente marxista que luche por ellas, por el programa del socialismo cientfico. Esto es, por el programa de la revolucin obrera y socialista, la nica que puede acabar con el embrutecimiento a que condena el capitalismo a las ms amplias masas y avanzar hacia la eliminacin de la actual divisin entre el trabajo intelectual y manual. Bibliografa Ch. Baudelot y R. Etablet (1975): La escuela capitalista, Siglo XXI, Mxico. S. Bowles y H. Gintis (1981): La instruccin escolar en la Amrica capitalista, Siglo XXI, Mxico.

E. Hoernle (1978): Reflexiones de K. Marx sobre algunos problemas fundamentales de la poltica escolar proletaria en AA.VV.: La Internacional Comunista y la escuela, Icaria, Barcelona. El artculo de Hoernle apareci originariamente en Die Internationale, 1927. V. I. Lenin (1970): La actitud del partido obrero hacia la religin en Obras Completas tomo 15 Cartago, Buenos Aires. D. Lindenberg (1972): L'Internationale Communiste et l'cole de classe , Maspero, Pars. K. Marx y F. Engels (1975): Obras Escogidas, Akal, Madrid. R. Nemitz (1987): La famille et l'ecole. lments d'une thorie marxiste de l'ducation en Actuel Marx N 1, Pars. Snyders (1978): Escuela, clase y lucha de clases, Comunicacin, Madrid. J.C. Tedesco (1983): Crtica al reproductivismo educativo en Cuadernos Polticos N 37, Mxico.

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Notas
Nota 1 Hasta donde conocemos, la excepcin es la Liga Socialista Revolucionaria, que recientemente public un artculo en su prensa criticando las tesis centrales de la reivindicacin "izquierdista" de la enseanza burguesa. Ver Octavio, "Educacin, aporte para el inicio de un debate necesario en la vanguardia estudiantil" en Bandera Roja Nro. 15, abril 1995. Nota 2 Las ideas que siguen a continuacin estn fuertemente influidas por la llamada dentro de la teora educativa escuela de la reproduccin. El reproductivismo rompi con la teora liberal que exaltaba las potencialidades transformadoras de la escuela con respecto a las desigualdades sociales. Para el reproductivismo el funcionamiento del sistema educativo reproduce la diferenciacin de la estructura social; sta determina al primero. Tomamos la tesis reproductivista, pero al mismo tiempo consideramos en este trabajo que es necesario mediar el estudio con la incidencia que tiene en la estructura

escolar los factores polticos, los cambios en la lucha de clases, etc. Para el reproductivismo los procesos de seleccin escolar y su funcionamiento tiende a ser absolutamente congruentes, y estn determinados en su casi totalidad, por las necesidades que emanan de la economa capitalista. Cada sector social recibira la cuota de educacin necesaria para incorporarse al mercado de trabajo, determinado por la acumulacin del capital. En nuestra opinin, que explicamos luego con ms detalle, esa concordancia puede ser obstaculizada en mayor o menor medida por las mediciones mencionadas. Sobre el reproductivismo, ver S. Bowles y H. Gintis, (1981) y Ch. Baudelot y R. Etablet (1975). Para una crtica a la escuela que plantea la necesidad de establecer otras mediaciones, sin desconocer el aporte bsico de los anteriores autores, ver J.C. Tedesco (1983). Nota 3 Al respecto, Marx hizo una interesante observacin sobre la capacidad de la Iglesia, en el feudalismo, para permitir que algunos campesinos pobres, si eran capaces, pudieran hacer carrera y acceder a los rangos ms altos de la jerarqua eclesistica. Lejos de debilitar a la clase dominante, esto la fortaleca, porque le permita nutrirse de los elementos ms activos y capaces de la sociedad. Que la burguesa permita a algunos hijos de obreros acceder a los ms altos puestos, no slo no la debilita, sino que objetivamente le permite reforzar laideologa del capitalismo competitivo, que da oportunidades a todos, que permite la victoria de los ms capaces, etc. Nota 4 Si bien en otro contexto, Lenin defendi este aspecto de la enseanza capitalista: La vieja escuela declaraba que quera crear hombres instrudos en todos los dominios y que enseaba las ciencias en general. Ya sabemos que esto era pura mentira, puesto que toda la sociedad se basaba y se cimentaba en la divisin de los hombres en clases, en explotadores y en explotados... Cada una de sus palabras estaba adaptada a los intereses de la burguesa... La vieja escuela era libresca, obligaba a almacenar una masa de conocimientos intiles, superfluos, muertos, que atiborraban la cabeza... Pero concluir de ello que se puede ser comunista sin haber asimilado el tesoro de conocimientos acumulado por la humanidad, sera cometer un enorme error. Nos equivocaramos si pensramos que basta con aprender las consignas comunistas, las conclusiones de la ciencia comunista, sin haber asimilado la suma de conocimientos de los que es consecuencia el comunismo...

Para llegar a ser comunistas, hay que enriquecer indefectiblemente la memoria con los conocimientos de todas las riquezas creadas por la humanidad ( Tareas de las juventudes comunistas, 2 de octubre de 1920, en Obras Escogidas, tomo 6, pgs 145-147). Nota 5 De acuerdo al significado de la palabra derivada del adjetivo "laico", cuando hablamos del laicismo en educacin se debera entender como tal la doctrina o corriente favorable a la ausencia de influencia religiosa en la enseanza. Desde este punto de vista, los marxistas seramos "laicistas". Pero el trmino ha adquirido un significado particular a partir del movimiento burgus liberal y pequeo burgus que se agrupa hoy detrs de la bandera de la enseanza laica y de la ideologa encubridora que la acompaa, que se discute ms abajo. Por este motivo, cuando hablamos del laicismo nos estaremos refiriendo en particular a esa corriente poltica dentro de la educacin. Nota 6 Ver Lenin (1970). Nota 7 Nos referimos a Jules Ferry, que adems de ser responsable de las masacres de la Comuna, lo fue de las cometidas por los franceses en la conquista de Tnez y Tonqun. Nota 8 La burocracia sovitica reivindic sistemticamente a la familia monogmica, al mejor estilo burgus; una prueba ms de su ruptura completa con el marxismo. Pero tambin los partidos autotitulados "marxistas" y "revolucionarios" se callan o peor todava, unen sus voces al coro de reaccionarios y santurrones que ensalzan el rol de la familia actual. Para poner un caso, recientemente el ex diputado "trotskista" Luis Zamora brind, muy suelto de cuerpo, "por la familia" en un conocido y reaccionario programa televisivo. Nota 9 Como lo hemos afirmado con relacin a otros temas que hemos tratado desde Debate Marxista, hemos sido parte activa de ese pseudo marxismo, estatista y pequeo burgus que hoy criticamos. La crisis terica y poltica de las organizaciones que se autotitulan marxistas ha llegado a tales extremos, que hoy descubrimos aspectos de la crtica marxista a la sociedad capitalista que estuvieron celosamente guardados; por ejemplo, la existencia de la

Internacional de Trabajadores de la Educacin -adherida a la Tercera Internacional- y sus tesis, es desconocida para la mayora de la militancia. Lo mismo sucede con las polmicas que se dieron en esa organizacin contra las posiciones que reivindicaban el papel del Estado en materia de educacin, la neutralidad de la escuela capitalista, etc.