Defesa À Zona

Quarta Feira, 08 de Maro de 2006
MI-F
DOCENTE: Dr. Vtor Frade DISCENTE: Rui Gil
P R E S S I N G
METODOLOGIA I - FUTEBOL
Edio Especial
Nesta Edio:
As intenes do pressing adquirem-se na aprendizagem atravs de hbitos conscientes
Conscincia e inteno Pressing
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O pressing inconsciente
Por RUI GIL
A evoluo do pressing O pressing actual Sntese
homem tanto quanto sei, a nica coisa no universo que tenta entend-lo (Karl Popper, 1993). Tornou-se hoje moda nas cincias apelar ao conhecimento especializado...mas a cincia e a racionalizao muito pouco tm a ver com a especializao(), estas modas so, de facto, um obstculo (), pois assim (), o especialista se encontra prisioneiro da sua especializao. E a libertao de modas intelectuais e especializaes que torna possveis a cincia e a racionalidade (Karl Popper, 1993)). Vivemos numa era global, onde o prprio Homem tem de ser global, tanto como o seu conhecimento. Hoje a especializao em qualquer que seja a rea tem de ser uma especializao generalista devido a esta multi confrontalidades com que o Homem se depara. Nos dias que correm a liderana o ponto chave do sucesso, seja na poltica, na economia ou no desporto. quem diga que o sucesso que os treinadores alcanam devem-no em parte a essa grande capacidade que a liderana. Mas o que isso de liderana? A liderana est muito associado ao vencer.
Mas para se alcanar vitrias, toda a sua estrutura suportada numa compreenso do todo, em que o Homem a base que suporta toda a estrutura. E esse conhecimento que tem de ser multi especializado. Qualquer lder tem por objectivo vencer, porque o vencer o objectivo em aco. O vencer no s trs mais optimismo em relao ao futuro, como estimulo o progresso, a criatividade, ajuda-nos em parte a ser mais felizes. A admirao mtua que os executantes do projecto bem conseguido passam a nutrir uns pelos outros; o orgulho pessoal e a auto-estima que acompanham o sucesso e so sentidos por esses executantes; os benefcios que resultam para os consumidores do que quer que seja que o grupo produz de bom (Damsio, 2005). Podemos ento perguntar quais so as qualidades para essa liderana, a resposta de Damsio clara: em primeiro lugar, uma srie de qualidades de liderana, entre as quais figura, proeminentemente, a capacidade de conhecer um projecto de aco e de transmitir a um grupo de executantes, de forma no apenas clara mas motivadora, a imagem desse projecto. Os lderes de grande qualidade imaginam o projecto, nas grandes
linhas e nos pormenores da sua organizao, e imaginam as variaes possveis do seu desenrolar. Mas levam tambm os seus executantes a coimaginarem esse projecto e a anteciparem o seu futuro desenvolvimento. Ou seja, o processo no se confina a uma transmisso de informao, por mais valiosos que sejam os esquemas de organizao e as estratgias da abordagem. O processo requer tambm que a transmisso inspire um imaginrio ao mesmo tempo disciplinado pelas metas do projecto mas suficientemente flexvel para que permita, em certas circunstncias, desvios criativos. Em segundo lugar, o processo requer o inspirar de uma crena e de uma vontade , sobretudo desta ltima, a vontade de conseguir o melhor resultado que o projecto possa alcanar. Um dos segredos dessa inspirao passa pelo construir de uma narrativa capaz de dar ao projecto um significado que transcenda vitrias e derrotas, um argumento que estimule diversos anseios - o anseio de vencer obstculos, como evidente, mas tambm o anseio da recompensa natural que se segue execuo conseguida. Essa recompensa natural assume a forma de uma estado de elevao social que resulta
Tem a Palavra
A for ma de felicidade que me precisa, no tanto a de fazer o que quero, mas a de no fazer o que no quero
Rousseau
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de uma curiosa mistura de espanto e admirao e que provocada pelo confronto com a virtude. Da bem sucedida liderana encontra-se um factor (), tem a ver esse factor com uma outra espcie de anseio que certos lderes provocam nos executantes que esto sob o seu comando: o anseio de no desapontar o lder, o desejo que refora e potencia o de no desapontar o grupo (), os grandes lderes sejam, com alguma frequncia manipuladores de emocionais daqueles que lideram (Damsio, 2005). Em jeito de sntese, podemos dizer que: Os lderes melhoram constantemente o nvel da sua equipa, fazendo de cada encontro uma oportunidade para avaliar, orientar e construir autoconfiana. Os lderes certificam-se que a sua equipa no conhece apenas a viso, mas que a vive e a respira. Os lderes contagiam todos e transmitem energia positiva e optimismo. Os lideres estabelecem confiana com franqueza, transparncia e considerao. Os lderes tm coragem para tomar decises impopulares e seguir a sua intuio. Os lderes investigam e incentivam uma curiosidade que toca o cepticismo, assegurando que as suas perguntas so respondidas com aces. Os lderes incentivam a aprendizagem e que se corram riscos, estabelecendo o exemplo. Os lderes comemoram.
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Se olharmos um pouco melhor para as palavras de Damsio os grandes lideres so manipuladores das emoes. nesta manipulao de emoes que nos vamos debruar, de forma a que os
leitores entendam como ela pode influenciar o comportamento dos atletas, logo o treino, o rendimento, as prestaes, no fundo as vitrias, o vencer. A grande capacidade de liderana passa pela compreenso do ser humano. Mas se pensamos que as coisas so assim to fceis, desenganemse, porque isso s a parte consciente da questo. Para compreendermos melhor o assunto que iremos abordar, talvez seja importante definir conscincia: - examinar com ateno os prprios actos ou sentimentos. A complexidade da conscincia esta na sua prpria definio, vejamos melhor a definio: examinar interrogar; ateno - cuidado; prprios - o eu; actos - aco; sentimentos - ?. Pois , o que so os sentimentos, como se gerem, quais so as suas reaces, os seus comportamentos, os seus propsitos, como devemos lidar com eles, como os devemos cultivar, como os devemos melhorar? E o que isto tudo tem a ver com o futebol, com o treino? A emoo consiste numa resposta afectiva a um estmulo, um sentimento consiste na representao ou no acompanhamento mental dessas alteraes (Amieiro, Barreto, Oliveira e Resende, 2006). Quando a dimenso o futebol, e existe uma grande relao mente-corpo, podemos dizer que: o sentimento possa ser uma ideia do corpo quando o organismo, como um todo, reage emocionalmente durante a vivenciao hierarquizada de uma forma certa forma de jogar (Amieiro, Barreto, Oliveira e Resende, 2006). Sistematizando estas preocupaes, levam melhoria dos principios de jogo, melhoria do modelo de jogo, logo melhoria da minha forma de jogar.
O crebro uma fonte inesgotvel de conhecimento e quanto mais soubermos como nos gere e se comporta em funo daquilo que fazemos que aquilo que ele nos manda fazer, parece um paradoxo, mais facilmente nos percebemos a ns e aos outros, e quando comandamos, lideramos mais facilmente atingimos os nossos objectos que passam a ser em parte os objectivos dos liderados. aqui que o crebro entra, a capacidade de o levar a fazer o que ns queremos que ele faa. CONSCINCIA E INTENO O facto de muitas vezes a conscincia chegar depois da inteno - em muitas situaes no ela a comandar a inteno - ajuda-nos a perceber melhor, por exemplo, o porqu de um jogador habituado a jogar por dentro ter extrema dificuldade em jogar por fora num jogo em que o treinador lho pediu, portanto, num jogo em que ele tomou conscincia de uma nova funo a desempenhar (Amieiro, Barreto, Oliveira e Resende, 2006). Quando se inicia um gesto qualquer que ele seja, antes de ocorrer o crebro inicia-o independentemente da nossa conscincia. A tomada de conscincia directamente gerada pelo desencadeamento no consciente deste gesto pelo crebro. A conscincia no uma simples armazenamento de registos que se limita a validar as escolhas decididas a seu ensejo, ela dispe de uma espcie de direito de recusa. O primeiro problema que se coloca ao jogador sempre de natureza tctica: o que fao aqui e agora?() este domnio do joga, , muitas das vezes, uma pergunta no consciente, com respostas domi-
Os grandes lideres nunca pensam que j chegaram ao topo. Mas esto sempre ansiosos para l chegar Os grandes lideres so aqueles que tem mais capacidades, so os que so mais vidos e os mais apaixonados Um lder no lder para ganhar um concurso de popularidade - mas lder para liderar Os lderes nunca tentam inferiorizar os seus colaboradores Um lder aquele que aproveita todas as oportunidades parar incutir autoconfiana naqueles que merecem Vencer bom, ptimo. No apenas bom ptimo. Porque quando as equipas vencem, os jogadores crescem e florescem
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nantemente no consciente (Amieiro, Barreto, Oliveira e Resende, 2006). O jogo de futebol em parte dominado por uma grande parte de jogadas no conscientes, espontneas. Quem no se lembra das inmeras jogadas de Ronaldinho. claro que a inteno dele passar o adversrio, mas como a realiza uma inteno no consciente. Uma inteno uma representao mental muito especial: ela representa o que apenas possvel; implica obrigatoriamente o agente na preparao da aco; e pode ser, muitas vezes, no consciente() devem distinguir-se dois tipos de intenes: as intenes prvias, conscientes, e as intenes em acto, muitas vezes no conscientes () muitas das tomadas de deciso do jogador, no calor da aco, no so premeditadas, conscientes, o jogador no pergunta o que fao aqui e agora? simplesmente faz. E em funo de algo: de hbitos adquiridos, o mesmo dizer, saberes remetidos para o no consciente () o hbito um saber fazer que se adquire na aco! Treinar em especificidade e ter na repetio sistemtica o suporte da viabilidade da aquisio dos seus princpios de jogo permite-lhe promover o aparecimento, no seio da equipa, de intenes em acto em conformidade com as intenes prvias () A Periodizao Tctica procura que os jogadores adquiram um conjunto de intenes prvias relativas a uma forma de jogar especfica e depois, nos exerccios, promover o aparecimento de intenes em acto adequadas s intenes prvias, sendo a sua interveno fundamental no sentido de diminuir as discrepncias (Amieiro, Barreto, Oliveira e Resende, 2006). O futebol um jogo de hbitos, hbitos esses que se
adquirem na aco, mas que so produto de uma relao mente-hbito, e s ajustado se eu souber para onde eu quero ir, o que faz da relao uma relao especial. A aprendizagem est dependente da metodologia que baliza o processo de treino () para alm de uma simples repetio, o processo de aprendizagem necessita de uma intencionalidade nas aces () atravs da repetio sistemtica, o hbito adquire-se mais facilmente. (Amieiro, Barreto, Oliveira e Resende, 2006). Referimos aqui vrios assuntos que muitos dos leitores podero perguntar, o porqu de serem abordados, no desporto, e mais no futebol. Neste momento devem estar a pensar nas tcticas como coisas mais importantes. Mas para a tctica se perceber, e quando falo em perceber, falo em ser realizado pelo jogadores, importante que eles entendam porque fazem aquilo e no outra coisa, para que isso se concretize ou melhor leva-los a realizar, a tal descoberta guiada, e para isso necessrio entender como tudo se processa ao nvel do processamento de informao. Como a informao chega ao jogador, como ele a assimila, a transforma, e a concretiza. Quando se diz que: a partir do momento em que o hbito est instalado, zona pressing muito mais econmica que a defesa homem-a-homem (Carvalhal, 2001), temos de entender o porqu do hbito no futebol, qual a sua causa-efeito, como funciona o consciente e no consciente e qual o processo de desenvolvimento das intenes dos jogadores. Porque quanto entendermos esse processamento, mais perto estamos do futuro que queremos.
PRESSING Pressing: uma palavra que passou a ser quase como que o segredo de todos os sistemas de jogo do futebol actual, de tal forma que ele passa a ser a base da construo e aplicao dos princpios de jogo das equipas. Uma questo onde se debate vrios conceitos de pressing, o lateral basculante e o chamado pressing vertical em profundidade () na actualidade as grandes equipas so aquelas que sabem dominar, sem perder disciplina e elasticidade posicional, a chamada zona pressing por todo o campo. H, porm, aquelas que assimilam melhor esse conceito de tal forma que ele passa a ser a base da construo e aplicao dos seus princpios de jogo (Lobo, 2005). Umas das equipas que faz muito bem o pressing sem dvida o Chelsea e a Juventus, mas com dinmicas diferentes, mas em ambas o referencial o mesmo, bola. Este tipo de equipas pressionam em profundidade, sabem dominar sem perder o equilbrio, disciplina e elasticidade posicional, a chamada zona pressing em todo o campo. Esta presso em profundidade, apoia pelo trio do meio campo, apoiado pelos alas na recuperao, todos pressionam, dominando espaos e vigiando marcaes. A tentativa de recuperao da bola contempla sempre, ao mesmo tempo, o que fazer com ela a seguir, mas se recupere a sua posse. S com o pressing a equipa controla os timings de recuperao e d, ao mesmo tempo, profundidade aos seus movimentos sem bola. Este tipo de execuo que parece a priori fcil de entender, na cabea dos jogadores para o por em pratica no fcil. Muitos bons jogadores, como o caso de Quaresma no
A emoo um conjunto de reaces corporais face a certos estmulos
As diferenas emocionais poderiam assim ser descritas e c l a s s if i c a da s segundo que elas correspondem a sinais positivos ou negativos, e segundo a intensidade da resposta.
Os sentimentos nascem quando temos conscincia destas emoes corporais
A conscincia chega muito depois da inteno
O primeiro problema que se coloca ao jogador sempre de natureza tctica o que fao aqui e agora
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FCP, tem uma grande criatividade de jogo um jogador de profundidade ofensiva, mas em termos defensivos deixa muito a desejar. Se repararem bem nas suas movimentaes defensivas, uma jogador que no pressiona. Ora, isto em termos de pressing no ajustado, por isso ns na primeira parte falar-mos de hbitosadquiridos e do que eles podem transportar para o jogo. O pressing ter um futuro longnquo, ainda poucas equipas o fazem no verdadeiro sentido da palavra. Muito ainda se ira estudar sobre este conceito. Se olharmos um pouco a estria, o conceito de pressing tem-se vindo a alterar, e essa alterao faz com que exista uma simbiose com os momentos, logo uma alterao deles tambm. A EVOLUO DO PRESSING Quando surgiu, atravs da Holanda dos anos 70, o pressing a todo o terreno, iniciado ainda no meio campo adversrio, tinha dois objectivos claros: impedir o adversrio de pensar elaborando jogadas e recuperar a bola o mais cedo possvel, visando, assim, t-la na sua posse a maioria do tempo para controlar o ritmo de jogo (Lobo, 2005). O que acontece numa grande maioria das equipas que tem como preocupao o roubo de bola, para no deixar jogar, o que limita muito o pressing e a construo de jogo ofensivo, mais propriamente a transio defesaataque. Para dar seguimento ao pressing, necessrio que a equipa no momento seguinte ao pressing a equipa saiba trocar a bola, criando assim espaos dando origem circulao de bola. Nos anos 74 na Holanda e no Milan de Sacchi de 80 o pressing, dividia-se em dois tempos: primeiro, no pressing
sem bola, encurtando o campo, segundo, aps a sua recuperao, na capacidade de a fazer girar, alargando-o as quatro linhas, foi assim que nasceu atravs de Sacchi a Zona pressionante. O estilo de jogo que Arrigo Sacchi transportou para o AC Milan revolucionou todo o futebol italiano. As principais bases da sua estratgia assentavam num 4x4x2 a desenvolver pressing alto e a toda a largura do terreno, ocupao plena de espaos e boa cobertura das faixas laterais e zona intermediria, adiantamento das linhas mais recuadas, com todos os sectores muito prximos, sempre com grande sentido de entreajuda, marcao zona e ritmo de jogo muito elevado (Almeida, 2004). O pressing alto de Sacchi foi posto em prtica pela primeira vez por Rinus Miches, em que esse pressing era um pressing ao adversrio. Quando existisse perda de bola, cada jogador deveria pressionar o jogador que entrasse na sua zona de aco. Com o passar dos tempos a evoluo do pressing, teve outros contornos, hoje o pressing pensado de outra forma, pensado na contemplao dos momentos de jogo. O pressing hoje exercido sobre o portador da bola, de modo a retirar-lhe espao e tempo para agir, no uma aco individual, mas de grupo (Bonizzoni, 1988). O PRESSING ACTUAL O pressing praticado pelas melhores equipas um pressing na procura da bola, em qualquer parte do campo que ela se encontre. A procura da bola a anci por a ter, para assim poder atacar. esta a base de todo o pressing, e mais perto estamos de o concretizar se os propsitos forem compridos atravs da hierarquizao dos princpios de jogo, e eles
s so contemplados atravs dos hbitos-adquiridos, se assim no for, a recuperao de bola no pressing perdida no primeiro ou segundo passe, o que quer dizer que no ouve uma tomada de conscincia da inteno do acto, porque no existiu repetio sistemtica. No pressing o portador da bola o referencial, limitando o seu espao de aco e impedindo-o de actuar com tranquilidade (Moreno, 1995). Para que exista um pressing eficaz a distancia entre linhas deve ser pequena, para assim formas um bloco homogneo e compacto, os jogadores devem deslocar-se para a procura da bola, para dificultar as aces de passe. Deve existir uma activa e rpida procura da bola, criando superioridade numrica junto do portador da bola, fechando os espaos. No pressing onde o portador da bola o referencial o adversrio sem bola secundrio. O pressing um trabalho colectivo e no de um ou dois jogadores, a dinmica do pressing que o faz eficaz. Quando o pressing bem feito s existe uma maneira de fugir: jogando para trs! (Frade, 2002). Uma das mais valias do pressing o grande factor psicolgico que exercida pobre o portador da bola, retirandolhe tempo para pensar, o jogador de posse de bola, sofre um forte constrangimento espaotemporal, o que faz induzir o adversrio em erro e a consequncia recuperao de bola. O pressing feito em toda a rea de jogo, mas se tiver inicia no meio campo ofensivo, trs inmeras vantagens, como: menos desgaste fsico. claro que o que o nosso leitor deve estar a pensar, mas o pressing alto mais desgastante, mas a fadiga tambm tctica, porque a concentrao maior. A concentrao um factor a ter em conta para a
O jogo de futebol em parte em parte dominado por uma grande parte de jogadas no conscientes
O jogador no pergunta o que faz aqui e agora?, simplesmente faz
A periodizao tctica procura que os jogadores adquiriram um conjunto de intenes previas relativas a uma forma de jogar especfica
O futebol um jogo de hbitos, hbitos que se adquirem na aco
A aprendizagem esta dependente da metodologia que baliza o processo de treino O pressing praticado pelas melhores equipas um pressing na procura da bola
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contribuio do desgaste do jogador. Por isso voltamos ao inicio do artigo, para voltarmos a referenciar a importncia dos hbitos na importncia dos princpios de jogo. Se o pressing se iniciar no meio campo ofensivo as distncias que se percorrem so menores quando existe recuperao de bola, e se efectiva a transio defesa-ataque, para chegar baliza adversria. Quando uma equipa pressiona alto, precisa durante o jogo de descansar (Mourinho, 2002). Isso possvel, atravs de alguma passividade na transio, mas isso prefervel fazelo com bola. Mas se existir uma pressing, onde h distribuio do trabalho, essa fadiga raramente aparece. Mas temos de ter em conta que a passividade, se existir, acabamos por recuar para o nosso campo defensivo e as trajectrias percorridas so maiores, onde ai sim o desgaste fsico aparece. Porque se existir um pressionar com ordem existe uma grande economizao de esforos. Para se pressionar bem no necessrio correr muito, o fundamental, faz-lo com ordem, de forma colectiva e atempadamente (Garca, 2002). O pressing deve estar ligado organizao e no ao esforo (Cercera, 2001). A concentrao no pressing um factor preponderante, at porque se no existir dificilmente se efectiva. As concentraes no pressing so elevadssimas, o que implica a participao de todos os jogadores, e que cada um se concentre permanentemente naquilo que tem que fazer. Esta concentrao uma concentrao que se adquiri atravs do hbito, atravs do relacionamento mente-hbito o que pressupe um saber-fazer que se adquire na aco
(Frade, 2002). A aprendizagem pela repetio um processo de armazenamento de informaes em que o saber adquirido remetido para o subconsciente. Este saber mecanizado desviado para o subconsciente o pressuposto da liberdade de que fazemos uso superior (Lorenz, 1990, cit. por Carvalhal, 2001). Podemos concluir que o pressing s se adquire atravs da aprendizagem pela repetio, para que a informao se submeta ao subconsciente, se assim no for o pressing no existe. Foram abordados aqui vrios assuntos, em que do nosso ponto de vista a chave do sucesso para o pressing,. O pressing segundo ns s feito pelas grandes equipas, porque s elas o conseguem por em pratica, devido complexidade que a sua prtica apresenta. Essa complexidade deve-se segundo ns a compreenso dos propsitos do pressing por parte dos jogadores, e isso s se altera se existir a sistematizao dos princpios, que requerem bastante trabalho. um trabalho paciente, duro e metdico (Valdano, 2002). O que fundamental que seja treinado desde o primeiro ao ltimo dia. SNTESE Tentmos nesta edio conduzir o leitor a entender que o processo de construo de qualquer fase do jogo de futebol, tem processos que por vezes nos escapam. O treinador o pilar de todo o processo ele que decide, e conduz todo o processo de treino. Como vimos a liderana um factor preponderante, pois atravs dela que toda a informao processada pelos liderados. E quanto mais eu souber de como se faz, mais estou perto do futuro que que-
ro. Vimos tambm que o consciente, as emoes , os sentimentos e a intuio fazem parte do processo de treino. Se eu quero que algo se realize tenho de ter em conta todos estes factores, pois s assim consigo obter o que pretendo. Neste caso foi o pressing. A sua complexidade tanta quanto como a sua pratica, muitos dos jogadores tem dificuldade de assimilao dos propsitos que a sustentam. Vimos tambm que essa dificuldade pode ser ultrapassada por uma relao mentehbito. Pensamos que ainda muito ficou por dizer. uma rea com bastante margem de progresso, e que num futuro prximo muito se vai estudar sobre o pressing, no sentido de o melhorar para que o futebol ainda seja mais fantstico.
No pressing o portador da bola o referencial, limitando o seu espao de aco e impedindo-o de actuar com tranquilidade
O pressing um t r a b a l h o colectivo e no de um ou dois jogadores
Para pressionar bem no necessrio correr muito, o fundamental, faz-lo com ordem
A concentrao no pressing um factor preponderante
O pressing s se adquire a tra vs da aprendizagem pela repetio
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O nosso crebro decide antes de ns!!

O NOSSO CREBRO DECIDE ANTES DE NS Muito antes que a vontade ordene o corpo para fazer um gesto, o crebro j deu iniciao, anteriormente, a esse processo...sem que saibamos. Uma descoberta espantosa que nos faz repensar a noo de livre arbtrio. Nicolas Revoy Contexto Determinar a extenso real do nosso livre arbtrio j desde h muito um fenmeno fascinante. Ora, as neurocincias so capazes hoje de fornecer elementos de compreenso preciosos, nomeadamente graas aos utenslios de imagtica cerebral que permitem ver o que se passa realmente no crebro em aco. Sentado diante do oceano, acaba de assistir ao ltimo por do sol das suas frias. Amanh o regresso ao escritrio. Apesar do cair da noite, tenta prolongar esse momento um pouco mais. Sente nesses ltimos instantes um sabor especial. E enfim que decide finalmente arregaar as mangas, tomar coragem e abandonar a praia. No iria pr em causa o facto de ter decidido livremente no momento exacto em que decidiu levantar-se. E, no entanto, saiba que s fez algo que j tinha sido decidido pelo seu crebro, h algumas centenas de segundos atrs e tudo isso sem que se tenha apercebido. Ou seja, tudo independentemente da sua conscincia (a qual pode ser definida muita sumariamente como a percepo clara que temos dos nossos pensamentos e comportamentos). Ainda mais: os neurnios do vosso encfalo tinham comeado a estimular as reas necessrias a esta aco. Isto foi constatado pelo prof. de neurobiologia, Patrick Haggard, depois de ter analisado os resultados de experincias realizadas desde os anos 80 at 2004, trabalhos esses dirigidos por neurobiologos americanos, ingleses e franceses cujo objectivo era o de elucidar os mecanismos cerebrais essenciais quando se decide efectuar um movimento e na chave destes trabalhos, h a descoberta inquietante: quando exprimimos a vontade de fazermos um gesto, seja ele qual for, s fazemos com que certas zonas do nosso crebro acabem de decidir sem que disso saibamos! Estamos geralmente convencidos que ao efectuarmos uma aco, por exemplo, esticar o brao para pegar num casaco quando o tempo esfria, ns fazemo-lo porque ns o quisemos. Ora, isto falso! A execuo deste gesto antes de mais iniciada pelo nosso crebro independentemente da nossa conscincia. E ,s mesmo depois, que ns tomamos conscincia da nossa vontade de efectuar esse gesto e que o pomos em pratica, fazendo-o. Mais precisamente, se ns formos bem conscientes das motivaes que guiam os nossos actos, a escolha do instante preciso que nos v realiza-los, que , por sua vez, nos escapa , que escapa nossa vontade. UM PICO DA ACTIVIDADE CEREBRAL Assim, o homem que fez frias deixa a praia como o j havia previsto, mas ignorava quando que isso iria acontecer com preciso: uma deciso tomada sem que soubesse. Deste modo, o nosso livre arbtrio, definido como a faculdade de agir sob a influncia nica e exclusivamente da nossa vontade, revela-se, muito mais subtil e especfico do que possamos crer. Esta uma constatao deveras humilhante que vem revolucionar um debate filosfico antigo de vrios sculos. Em qu que se funda o prof. Haggard para defender tal ideio relativamente ao tema do livre arbtrio? Nomeadamente sobre uma experincia realizada em 2004 pela neurobiologa ngela Sirigu no Instituto das cincias cognitivas de Lyon. Muito simples, o dispositivo implicava 15 voluntrios: sentados numa mesa equipada com um boto, tinham de cumprir a seguinte tarefa: accionar o boto no momento em que eles prprios achassem bem de o fazer. Com, todavia uma nica obrigao: estarem atentos s suas tomadas de deciso, posio indicada pela agulha de um relgio especialmente concebido para a experincia (efectuando uma volta completa em 2,46 segundos). Durante este tempo, a actividade elctrica dos seus crebros era registada por electroencefalografia (mediante elctrodos dispostos sob o crnio) a fim de detectar o incio do potencial de preparao motriz. Um aumento brutal de actividade elctrica dos neurnios a indicar que o crebro acaba de desencadear a aco de pressionar o boto, ou seja, momento real em que o crebro decide agir. Os resultados so imparveis: O potencial de preparao motriz precede em mdia 350 msgds. o instante em que os sujeitos tm a sensao de decidir conscientemente de tocar no boto, afirma ngela S. Quanto ao incio do movimento do brao, este acontece 200 msgds depois desta deciso consciente. clarividente que o desencadeamento do gesto sem dvida iniciado pelo crebro antes que os sujeitos decidam conscientemente o fazer! Um resultado inesperado? Nem tanto assim. Trata-se de um estudo feito pelo neurofisiologista da Universidade de Califrnia, Benjamim Libet, levado a cabo em 1983 ,que pedindo a sujeitos para dobrar um dedo no momento em que o desejassem, constatou que o movimento era desencadeado pelo crebro vrias centenas de msegds muito antes que os sujeitos tivessem sequer conscincia das suas intenes de dobrar o dedo. Contudo,
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tratava-se de uma experincia algo provisria: foi preciso esperar-se pelo incio dos anos 2000 e realizar-se experincias similares para que o resultado pioneiro de Libet se confirmasse definitivamente. Mais amplamente, a experincia de ngela S. permite hoje compreender a razo pela qual o crebro inicia os movimentos antes que ns tomemos conscincia da nossa inteno de os executar: na verdade esta tomada de conscincia directamente gerada pelo desencadeamento nao-consciente deste gesto pelo crebro. Por outras palavras, querer efectuar uma aco no mais do que uma simples consequncia do facto que o crebro j lanou a sua execuo sem que saibamos? Eis o que se passa quando o sujeito decide pressionar o boto, explica ngela. Tratam-se de processos cerebrais noconscientes. As zonas frontais (uma zona do crebro situada acima dos olhos) que haviam anteriormente memorizado a tarefa a realizar de pressionar o boto da sua escolha estimulam o crtex parietal. Situada na parte de cima, de trs do crnio, uma das funes desta zona a de supervisionar a execuo das tarefas motrizes. Este ltimo activa ento o crtex motor a quem pediu para efectuar a aco de pressionar o boto. A NOSSA UBERDADE DE ACO RESUME-SE A QUERER O QUE O NOSSO CREBRO ORDENA O crebro tem um tempo de antecipao..., a actividade cerebral medida pelo electroencefalograma comea muito antes da tomada de conscincia do sujeito no momento da realizao de um gesto. Estudos de 1983 tinham mostrado pela 1a vez que no momento de uma aco, quando o crebro lana a ordem de a executar precede o do momento em que ns tomamos conscincia de a querermos efectuar. O desejo consciente de movimentar-se acontece 350 mil segundos depois da mobilizaoo das reas cerebrais a efectuar o gesto. A liberdade...dizer no! O papel desta ltima rea crucial uma vez que est na origem dos nossos
movimentos: o crtex motor selecciona com efeito a natureza precisa do movimento a executar, estimulando assim os msculos, adequados. Quando o crtex motor recebe a ordem de agir da parte do crtex parietal, continua ngela S., ocorre ento uma modificao da actividade elctrica: o nascimento deste famoso potencial de preparao motriz, o qual indica que a execuo do gesto acaba de ser lanada. Ao longo deste dilogo cortia! os neurnios trocaram informao ao ensejo da conscincia. Como que esta ultima vai ser finalmente avisada do que a espera? Uma vez este potencial de preparao motriz desencadeado, o crtex motor informa por seu turno o crtex parietal da natureza precisa do movimento que ele escolheu executar sob sua ordem. E precisamente a recepo desta informao pelo parietal que gera junto do sujeito a conscincia de querer pressionar o boto. Porque o nosso crtex parietal e o nosso crtex motor entraram em acordo em relao natureza precisa de um gesto a efectuar, este processo ocorreu! Ento, se a nossa liberdade de aco se resume a querer o que o nosso crebro j decidiu, de inferir que estamos submetidos e dependentes deste ltimo? Claro que no! Porque a conscincia no uma simples armazenamento de registos que se limita a validar as escolhas decididas a seu ensejo. A prova que ela dispe de uma espcie de direito de recusa.Ns dispomos de uma liberdade: a de recusar o que o nosso crebro acaba de decidir, explica ngela. Imagine agora que algum simula querer atirar-vos uma bola. Numa primeira instncia, o vosso crtex motor gera o impulso do potencial de preparao motriz, que 350 mseg mais tarde gera junto de vs a tomada de conscincia que vos faz abrir as mos. Mas, apercebendo-vos rapidamente que se trata de um logro e que o vosso gesto ser intil, preciso que iniba a sua execuo. Isto ocorre graas a uma mensagem enviada do crtex frontal ao crtex motor... se tudo for feito com muita rapidez - esta a condio! Na verdade, s dispomos de 200 mseg. Para interromper o processo desencadeado visto ser o tempo intervalado que existe entre a vontade de agir, conscientemente percepcionada pelo sujeito e o incio efectivo da aco.
UM PARALELO NO PNTANO DOS FILSOFOS Se as neurociencias no conseguiram permitir que se traasse a natureza do livre arbtrio, elas possibilitaram o esclarecimento de posies defendidas por filsofos a este respeito. Descartes, para quem, cada aco o fruto de uma escolha livremente efectuada pelo indivduo entre as diferentes possibilidades que se lhe apresentam. No dizer de David Hume, a sensao de querer efectuar um acto dado uma espcie de iluso retrospectiva, gerada pelo facto de que ns estamos j prestes a efectuar esta aco. Segundo Libet e ngela S., a conscincia do gesto ocorre alguns mseg. antes da sua execuo, mesmo que a deciso de o executar for tomada antes de se ter conscincia disso... Em contrapartida, as neurocincias confirmam a viso do filsofo americano contemporneo John Searle que considera que a vontade divide-se em duas fases: a inteno prvia, em que o sujeito forma conscientemente o projecto de efectuar uma aco, e a inteno em aco, ou seja, no momento em que concretamente executada. o que se passa na experincia de A. Sirigu em que o sujeito aceita, antes de tudo, cumpria a tarefa de pressionar num momento ou noutro num boto, antes de levar finalmente o processo a execuo. OS MISTRIOS DA REFLEXO A equipa de ngela S. tem o objectivo de atravs de experincias elucidar os processos cerebrais em causa no momento desta recusa. Mas, h uma questo que permanece: ser que ns somos pilotados pelo nosso crebro pela totalidade dos actos que efectuamos? No, responde o prof. Haggard., porque se esta sujeio da nossa vontade s decises do nosso crebro diz respeito ao nmero das nossas aces rotineiras, torna-se evidente que para as decises mais complexas, a influncia da nossa vontade importante. Imagine por exemplo que acaba de decidir comprar um carro depois de ter hesitado vrias semanas entre dois modelos. Neste caso, a vossa deciso final no foi ditada por aquilo que acaba de decidir o vosso crebro sem que voc saiba: esta deciso final resulta, sim, de uma deliberao perfeitamente consciente no decurso da qual vs avaliastes racional-
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mente as vantagens e os inconvenientes de cada uma das compras. Seja como for, mesmo que o papel do nosso livre arbtrio seja predominante neste tipo de deciso, a sua parte real torna-se algo bastante difcil de avaliar. E isto por uma boa razo: Para os neurobiologos, determinar o que se passa precisamente no crebro de um indivduo que reflecte por muito tempo com o objectivo de tomar uma deciso complexa e extremamente difcil, revela o professor. E por esta razo que estes neurobiologos s esto ligados ao estudo dos processos cerebrais que presidem as aces motrizes simples, como levantar o brao ou pressionar um boto. Por mais importantes que sejam os avanos induzidos pelas neurocincias na compreenso do nosso livre arbtrio, esta dimenso to crucial da nossa natureza permanece ainda por isso actualmente vastamente misteriosa. Apesar de tudo, nada est perdido: a contribuio das cincias cognitivas no debate sobre a natureza do livre arbtrio extremamente recente, assinala o neurbiologo. H probabilidade que novas descobertas neste domnio sejam feitas nos prximos anos. E resta ainda abordar uma ltima questo: saber o que leva o ser humano a querer a todo o preo elucidar o que move ... a sua vontade! AS OBSERVAES DAS NEUROCIENCIAS ALTERAM A NOO DE RESPONSABILIDADE INDIVIDUAL? Ao nvel da responsabilidade civil, no, visto que a responsabilidade avaliada tendo em vista o dano que causado vitima. O proprietrio de um vaso de flores que caiu sobre um carro no o fez, com certeza, de propsito.
Bourdieu, tenham provado que o nmero dos nossos actos depende muito do meio que nos circunda. MAS COMO AVALIAR E JULGAR UM JUIZ ESTA RESPONSABILIDADE? Graas prestao de psiclogos e psiquiatras. Estes do a sua opinio sobre a aptido do sujeito em questo relativamente ao acto por ele cometido.
NEUROBIOL0GIA Chaves comportamentais Ser a vontade de agir, livre? Gilles LAFARGUE e ngela SIRIGU So sete horas da manh. O vosso despertador toca, vos deveis levantarvos. O que determina o instante preciso em que vs ides levantar-vos da cama? Ficam mais um pouquinho. Os segundos passam... preciso mesmo levantar, vs ides chegar tarde ao vosso encontro. Enfim, eis que levantais -vos! Porque que vos levantastes neste momento exacto e preciso e nem antes 3 minutos nem depois 4 ou 5? Como nasceu esta vontade de agir? Vs tendes a impresso de ter livremente decidido a partir do momento em que vos levantastes. tudo assim to exacto? Vamos em seguida explorar as bases cerebrais das nossas intenes livres. O que uma inteno? Teremos ns vontades escondidas que guiam os nossos movimentos sem que ns tenhamos conscincia? Seremos ns pilotados pelo nosso crebro? Ou ento, somos ns os verdadeiros mestres de obra dos nossos actos? O exame de todas estas questes leva-nos a uma questo incomodativa: ns no escolhemos as nossas intenes, porque elas emergem sem que saibamos da nossa conscincia. Contudo, ns temos a possibilidade de as refrear, durante um muito curto lapso de tempo (duas dizimas de segundo), mesmo antes da passagem ao acto em si. O crebro toma iniciativa, o sujeito actua, age. Em 1983, o neurlogo americano B. Libet fez esta descoberta deslumbrante: quando uma pessoa cumpre um
acto motor voluntrio (por exemplo, pressionar um boto com o indicador direito), os experimentalistas medem j uma alterao da actividade cerebral (ao nvel de elctrodos dispostos na superfcie do crnio) 350 mseg. Antes do momento em que o sujeito toma conscincia da sua inteno. Esta altera3o da actividade cerebral manifesta-se atravs de uma diminuio transitria do potencial elctrico, o potencial de preparao motriz. Esta descoberta levanta uma questo filosfica maior, porque prova que mecanismos inconscientes estffo em preparao at inteno da aco se efectuar. O indivduo s toma conscincia da sua vontade de agir com um pequeno atraso em relao actividade do seu crebro. Ser que o crebro quem decide? Que liberdade lhe resta? Assim, a vontade consciente, assimilada liberdade de decidir e de agir, no seria o desencadeador da aco. Estes resultados foram determinados: hoje, sabe-se que quando um sujeito efectua movimentos com uma parte/ metade esquerda ou direita do corpo, o potencial de preparao motriz localizado nas estruturas cerebrais motrizes que comandam essa metade do corpo (o hemisfrio direito comanda os movimentos da metade esquerda do corpo, o hemisfrio esquerdo comando os da metade direita). Assim, o potencial de preparao motriz informa sobre o momento e sobre o gesto preciso e exacto que vai ser efectuado (por exemplo, o movimento do indicador esquerdo ou do indicador direito). Para melhor compreender este propsito, podemos fazer gestos auto-iniciados: apoiem, por exemplo, sobre uma superfcie rgida com o indicador esquerdo ou direito deixando aparecer da prpria superfcie a iniciativa de agir, independentemente do momento em que ocorra, sem deliberar e sem vos concentrar no gesto ou no momento de agir. Foi esta a instruo que foi dado aos participantes na experincia de B. Libet. Num laboratrio, um experimentador equipado para ver de mais perto o aparecimento dos potenciais de preparao motriz no vosso crebro detectaria antes de vs o momento exacto em que a vossa inteno( da qual, vs ainda no tendes cons-
E AO NVEL DA RESPONSABILIDADE PENAL? Tem-se, antes de mais, que avaliar se o autor de um determinado delito dispunha de aptides psicolgicas suficientes para evitar tal acto cometido. Estudos que diminuem a extenso do livre arbtrio poderiam gerar uma "desresponsabilizao". Mas a tendncia actual esta mais inclinada para aumentar a responsabilidade, muito embora algumas mentes, como Darwin, Freud ou
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cincia) nasceria. Tenham em considerao que a maior parte dos actos quotidianos so realizados espontaneamente: quando sas da cama, quando abris a janela ou quando segurais a chvena de caf. no meditais ou pensais, antes de agir, nos movimentos que ides efectuar. O filme Minority Report pe em cena o fantasma de um determinismo total dos nossos actos: o acto de um criminoso j antecipado vrias horas antes de acontecer, porque mecanismos qumicos inelutveis invadem o seu crebro. Na realidade, estes mecanismos s precedem a tomada de conscincia das nossas decises no espao temporal de um tero de segundo. Um sujeito deve pressionar um boto no momento da sua escolha. No incio da experincia (a), o seu crtex frontal, que recebeu esta instruo, activa o crtex parietal, que prepara o movimento. Depois o crtex parietal transfere os dados do movimento ao crtex motor (b). O electroencefalograma regista uma actividade no crtex motor, mas a pessoa ainda no tem conscincia que ela prpria vai decidir pressionar; 350 mseg. mais tarde, quando o crtex motor est suficientemente activado reenvia uma mensagem de confirmao ao crtex parietal, e o sujeito decide conscientemente pressionar (c). Ainda 200 mseg. mais tarde o crtex motor comanda a contraco dos msculos (d). Junto de um indivduo cujo crtex parietal est lesado (e), o crtex parietal no activa correctamente o crtex motor, e nenhuma actividade registada a 200 mseg (f). Nenhuma tomada de conscincia precede a aco (g). Em ltima instancia, o crtex prmotor activado pelo crtex frontal: a aco desencadeada;mas o sujeito s toma conscincia do seu gesto quando sente o seu dedo pressionar o boto (h). A deteco do potencial de preparao motriz assegurada plos elctrodos dispostos na superfcie do crnio do sujeito. Num sujeito normal, o sinal elctrico correspondente ao incio do potencial de preparao motriz aparece ao fim de 200 mseg. A inteno consciente de agir manifesta-se 350 mseg mais tarde(tempo 550 ms), e enfim 200 mseg mais tarde (tempo 750 ms), a aco realizada.
As observaes de B. Libet levaram-no a afirmar que o crebro decide e que, numa segunda instncia, o sujeito faz sua a deciso tomada por sua vez. Podemos perguntar-nos se possvel, nestas condies, declarar um acto voluntrio. Neste estdio, parece bem difcil responder a esta interrogao. O melhor num primeiro momento definir com exactido o que se passa durante estes 350 mseg em que a alquimia cerebral elabora a sensao de vontade e de deciso. Recentemente, o nosso grupo do Instituto das Cincias Cognitivas em Lyon, props-se identificar o substrato neurolgico da inteno de agir: que neurnios, alojados em que parte do crebro desencadeiam a vontade de agir? Para tal, ns examinmos pessoas cujo crebro tinha sido submetido, a uma sequncia de acidentes vasculares cerebrais, leses numa estrutura posterior nomeada crtex parietal. Tambm examinmos pessoas cujo crebro estava intacto, para saber se o crtex parietal tem uma funo particular em situaes de livre arbtrio ou em todo caso de vontade livremente exprimida. No decurso da nossa experincia pedimos aos participantes para pressionar um boto com o indicador direito num momento da sua escolha. A cada tentativa, eles devem indicar o momento exacto em que tomam conscincia da sua inteno de pressionar no boto. Para isto, eles indicam, no momento em que tomam conscincia da sua inteno, a posio de uma agulha sobre um relgio localizada diante deles. Depois da experincia, o sujeito indica em que stio se situava a mancha/ndoa no crebro quando decidiram conscientemente pressionar o boto. Querer sem o saber... Esta ndoa desloca-se a uma velocidade constante sobre um relgio circular e como os experimentalistas conhecem o seu perodo de revoluo (2,56 seg), determinam com preciso o instante em que a pessoa tomou conscincia de querer pressionar no boto. Quanto ao momento exacto em que comea o movimento do dedo, estimase, medindo a actividade elctrica dos msculos concernentes. Enfim, para precisar o grau de preparao motriz do crebro, pratica-se registos electroencefalogrficos por meio de 64 elc-
trodos repartidos sobre o crnio dos participantes. No instante em que a pessoa de crebro intacto toma conscincia da sua vontade de agir, precedem (239 mseg em mdia) as contraces musculares. Este instante por si s precedido em cerca de 1 segundo por um potencial de preparao motriz. Assim, desenhase uma primeira sequncia de eventos: um sinal neuronal (o potencial de preparao motriz) emitido independentemente da nossa conscincia, e em seguida num segundo momento, ns tomamos conscincia disso e s 2 dzimas de segundo mais tarde, que o movimento acontece. Mas, ento, o que se passar, junto de sujeitos portadores de leses localizadas no crtex parietal? Eles so incapazes de dizer com exactido o momento em que a sua inteno de movimentar acontece. Isto no se deve a uma incapacidade geral dos pacientes fazerem estimativas temporais uma vez que eles so totalmente capazes de identificar o momento em que o movimento do seu dedo comea a movimentar-se e o instante exacto em que o sinal sonoro ressoa. Eles so somente incapazes de dizer em que momento eles tomam conscincia da sua vontade de agir. Em acrscimo, no se observa potencial de preparao motriz significativo junto destes pacientes parietais, o que confirma que a vontade consciente de agir enraza-se em tais premissas inconscientes que desapareceram junto das pessoas envolvidas. Tambm podemos ns razoavelmente pensar que h uma relao de causo - efeito entre um evento cerebral iniciado de forma inconsciente (cujo potencial de preparao motriz um reflexo) e um evento mental de tomada de conscincia da inteno. Uma experincia surpreendente dirigida pelo neurlogo e psiquiatra americano Itzhak Pried em 1991 confirma esta noo: ele tinha estimulado por meio de elctrodos por meios implantados junto dos sujeitos antes de serem submetidos a uma operao do crebro no quadro de um tratamento de epilepsia, a rea suplementar que prepara os movimentos corporais. A activao des ta rea junto dos voluntrios fazia-os sentir o desejo imperioso de movimentar-se. Estas experincias sugerem tambm que preciso distinguir muito bem a cons-
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cincia da vontade de efectuar o movimento daquilo que ns chamamos conscincia em geral, e que susceptvel de mobilizar outras reas cerebrais. Quando se f ala de conscincia da inteno de efectuar o movimento parece que o crtex parietal esteja na origem desta tomada de conscincia ou, pelo menos, seja necessria para o efeito. Sem dvida que uma representao do acto motor a est codificada e a activao desta representao produziria a conscincia do carcter intencional do movimento. No caso dos pacientes portadores de leses do crtex parietal faz confrontar-nos com um problema indito: alguns indivduos so capazes de comear a realizar uma aco da sua escolha - por exemplo, pressionar num boto com o indicador direito sendo, contudo incapazes de tomar conscincia da sua vontade imediata de agir. Isto significa que as suas aces so iniciadas sem que eles saibam. Contudo, quando entram na sala de experimentao, damos-lhes a instruo de pressionar num boto num momento em que eles o decidiro e eles integrem esta instruo: eles tm a inteno consciente de pressionar num boto no momento que ainda lhes resta escolher. E a inteno prvia, a qual, evidentemente, existe independentemente do crtex parietal. O problema pe-se somente desde quando que preciso tomar conscincia do momento exacto em que o gesto vai ser executado, nos segundos que o precedem, operao na qual, o crtex parietal deve imperativamente participar. Duas intenes a no confundir... Assim, existe uma conscincia especfica do gesto no momento em que ele vai ser realizado: a inteno em aco. H que distinguir inteno prvia de inteno em aco como o fez o filsofo John Searle, por um lado, porque ns vemos atravs deste exemplo que uma pode ser preservada e a outra inactivada e, por outro lado porque elas so geradas por estruturas cerebrais distintas. Esta subdiviso no um artifcio,mas reflecte mais provavelmente a estrutura da inteno. Existe pelo menos dois tipos de inteno. As experincias descritas mostram que o crtex parietal desempenha um papel-
chave na tomada de conscincia da inteno em aco: os pacientes lesados s tomam conscincia do momento em que eles decidiram agir uma vez que o movimento j comea a efectuar-se (ao passo que, lembremo-nos, os sujeitos normais tomam conscincia disso aquando da fase de preparao motriz). preciso sublinhar que este mesmo crtex parietal tem um papel decisivo na gnese do inteno. Este resultado foi graas a uma experincia realizada em 1996: pedimos a pacientes que apresentando tais leses, pensassem num gesto que eles iam efectuar e avaliar quanto tempo a realizao desse gesto lhes ia durar. Eles foram incapazes disso, o que deixa claro que no formam representaes precisas do movimento a executar. Os pacientes estudados apresentam leses de uma zona precisa do crtex parietal: o crtex angular. Esta zona necessria tomada de conscincia da inteno de agir: os pacientes lesados no tomam conscincia da sua inteno de agir antes de ter agido. Esta zona centraliza tambm as informaes que doo a um indivduo a sensao de habitar o seu corpo. Se ela estiver completamente inactivada, o paciente tem a impresso de abandonar o seu corpo e de se formar e educar nos ares.
A INTENO EM ACO Sabe-se que os movimentos so comandados por influxos nervosos preparados no crtex motor. O crtex parietal dirige o crtex motor como se tratasse de um patro de empresa que pede aos seus empregados para preparar um certo dossicr e receber de um certo cliente: no ele que se ocupa destes trabalhos,mas ele s vigia atentamente todo o desenrolar do processo. Assim, os paciente, cujo crtex parietal est lesionado so capazes de movimentarse, mas os seus gestos so imprecisos e mal coordenados. Contudo, eles ficam capazes de intenes prvias e cumprem aces que atingem os seus objectivos. O esquema de funcionamento seria, em consequncia o seguinte: o crtex parietal o mestre do movimento; ele envia instrues ao crtex motor, atravs do crtex pr-motor, para lhe pedir que prepare esta ou aquela sequncia de gestos, que lhe permitiro mexer o brao direito para segurar num copo. No crtex motor, uma actividade neuronal
engrenada e uma salva de impulsoselctricos emitida, a qual activa os msculos seguindo uma sequncia temporal e produzindo o movimento desejado. O incio desta activadade neuronal corresponderia ao potencial de preparao motriz, cujos experimentalistas revelam as premissas 350 mseg. antes da tomada de conscincia da sua existncia. O potencial de preparao motriz e a actividade neuronal acentuam-se, de forma que o sujeito acaba por perceber a sua prpria inteno de movimentar o brao. A este momento, trocas do crtex motor em relao ao crtex parietal e em sentido inverso (via crtex prmotor) dariam por terminada esta percepo consciente (uns 240 mseg antes do incio do movimento). Depois, quando o potencial de preparao atinge o seu mximo, o crtex motor libertaria o comando nervoso que estimula os msculos (ver fig.2). Junto dos pacientes cujo crtex parietal est danificado/ perturbado, a inteno consciente s ocorreria neste ltimo momento, ora porque eles vem, ora porque sentem a aco muscular dos seus dedos. Neste cenrio, o crtex motor desempenha um papel importante enquanto parceiro do crtex parietal. Alguns neuro-cientistas, afirmaram o mesmo que ele a encruzilhada da inteno. Eis os seus argumentos. Na sequncia das experincias de I. Fried que mostram que a estimulao elctrica da rea motriz suplementar desencadeia o desejo imperioso de movimentar, neuro-bilogos defendem a hiptese que as intenes em aco conscientes seriam desencadeadas nesta regio do lbulo frontal. Esta hiptese sustentada por dados de um estudo recente dirigido por Hakwan Chris Lau da Universidade de Oxford. Sujeitos normais deviam realizar movimentos espontneos similares aos que foram descritos precedentemente. Eles deviam focalizar a sua inteno no instante em que pareciam tomar a deciso de movimentar. H. Lau observou um aumento do consumo de sangue na rea dita prmotriz suplementar, estritamente associada rea motriz primria e onde o potencial de preparao motriz que ns registamos por electroencefalograf ia nasce verdadeiramente. Este aumento de consumo sanguneo tinha lugar antes da tomada de conscincia da deciso. Para alm disso, uma leso desta
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rea pr-motriz suplementar , muitas vezes, associada ao sndrome da mo anrquica. Neste sndrome,a mo do lado oposto ao hemisfrio lesado no est mais sobre o controlo da vontade do paciente, que a considera como uma entidade estranha dotada das suas prprias motivaes desconhecidas do sujeito. Tudo se passa como se a rea pr-motriz suplementar estivesse na encruzilhada das intenes prvias e das intenes em aco, estas ltimas sendo codificadas no crtex motor. Quando o crtex parietal, por si s, est danificado, a transformao das intenes prvias (no crtex frontal) em intenes em aco ainda possvel, mas o movimento, no pode ser mais antecipado (as pessoas no sabem mais com preciso em que momento a inteno de agir toma forma). As intenes em aco tornam-se inferiores e os gestos desajeitados. Pelo contrario, quando a rea motriz atingida, o sistema das intenes prvias e o das intenes em aco so desligados, e a mo age sem que o sujeito concilie os seus movimentos s intenes prvias. O sujeito avalia com preciso o momento em que ele toma a deciso de agir, mas as decises no so conformes a um plano pre-meditado. A INTENO PRVIA Falemos agora, na inteno prvia, qualidade fundamental do esprito humano. Vrias observaes deixam pensar que ela nasce nas regies mais anteriores do crebro, no crtex prfrontal. Por exemplo, certos pacientes portadores de leses nestas regies leses no crtex cingular anterior e do crtex pr-frontal dorso-lateral so sujeitos quilo que o neurlogo Franois Lhermitte chamou comportamento de utilizao. Junto de tais pacientes a percepo visual de um objecto chega para desencadear de forma automtica, um comportamento estereotipado de utilizao do objecto. Apresentamos-lhe um copo de gua, ele segura-o e bebe o que l tem. Um par de culos... ele coloca-o sobre o nariz. Um segundo par... ele coloca-o igualmente sobre o seu nariz por cima do primeiro. Quando lhe perguntmos porque ele executou tais aces, ele tenta em geral racionalizar o seu comportamento dizendo, o mais frequentemente que ele esperava satisfa-
zer as expectativas do experimentador. Quando este ltimo insiste para que ele no faa uso dos objectos, ele utiliza-os de novo e mesmo lembrando-se da instruo que lhe foi dada, continua a justificar o seu comportamento pelos mesmos motivos. Os comportamentos de utilizao resultam de uma incapacidade para formar as intenes prvias. Ora, toda a aco , por definio, acompanhada de uma inteno em aco (consciente ou no), e os pacientes junto dos quais estes comportamentos se manifestam, ficam capazes de agir. Contudo, junto deles, os comportamentos e as intenes em aco que os controlam so automaticamente desencadeados por estmulos ambientais e no so mais sujeitos a intenes prvias. Visto que eles no percebem a discordncia entre as suas intenes prvias (eles no as tm) e as suas aces, no desenvolvem estratgias para impedir os seus comportamentos automticos, e tm o impresso de ser os agentes dos seus actos. H que sublinhar que estas caractersticas os diferenciam dos pacientes afectados pelo sndrome da mo anrquica, sem dvida inconscientes do carcter desapropriado dos movimentos da sua mo. evidente que o comportamento de utilizao e o sndrome da mo anrquica no resultam de uma incapacidade para seleccionar comportamentos apropriados, mas de uma incapacidade para inibir comportamentos inadequados. Parece, portanto, que o sistema que produz intenes prvias tambm aquele que inibe as respostas motrizes inadequadas. Visto que no h conexo anatmica que ligue directamente o crtex pr-frontal dorso-lateral ou o crtex cingular anterior ao crtex motor primrio (a porta de sada dos comandos motrizes em direco aos msculos), estas estruturas devem exercer a sua influncia inibidora sobre o movimento atravs da rea motriz suplementar, ele prpria ligada ao crtex motor primrio. Esta hiptese foi confirmada pelo psiclogo britnico John Marshall, do departamento de neurologia clnica da Universidade de Oxford. Retomemos a nossa questo inicial: agiremos ns livremente, ou o nosso crebro decide em relao a tudo? Vimos que a tomada de conscincia da
inteno de agir precedida por um acontecimento cerebral caracterstico da inteno. A priori, isto sugere que a deciso final de realizar uma aco inconsciente. Um acto voluntrio ser engodado sem o consentimento da conscincia? Um tal acto no , ento, livre por si s? Estudos mostraram que a conscincia da inteno imediata de executar um acto precede sempre o acto cerca de 200 mseg. Nestas condies, a nica forma de salvaguardar o livre arbtrio a de admitir, como o fez Lbet na sequncia das suas descobertas, que este pequeno intervalo de tempo deixa a possibilidade vontade consciente de opor a sua recusa a esta aco preparada e de proibir em ltima instncia a sua realizao material. De facto, existem casos em que o potencial de preparao motriz no seguido de aco. Constatmo-lo no decurso de experincias em que acrescentvamos uma condio realizao da aco. Esta condio integrada pelo crtex frontal nas intenes prvias que o sujeito forma ao ouvir o experimentador e ao tomar conhecimento das instrues. Assim, se a deciso pelo crebro no estritamente conforme s intenes prvias do sujeito, resta-lhe a possibilidade de no agir. A liberdade de agir disporia de 200 mseg para se exercer: nesta experincia, o sujeito deve pressionar um boto quando um quadrado violeta aparece no ecr, e no quando um tringulo cor-de-laranja. A regra memorizada pelo crtex frontal(a), depois o crtex parietal activa-se e prepara o movimento. Uma actividade elctrica comea a funcionar m crtex motor antes da tomada de conscincia (b). Contudo, se a informao contraditria (tringulo cor-de-laranja) aparece entre o momento em que toma conscincia da sua deciso de pressionar o boto(c) e o momento em que ele teria pressionado, a conscincia da inteno de agir entra em conflito com a conscincia da proibio, e a aco impedida (d).
A nica liberdade...recusar Em certas situaes, este direito de recusa do crtex frontal requer um esforo mental: o que se passa, por exemplo quando se joga bola lanan-
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do-a outra pessoa, tendo a pessoa que receb-la, com as mos juntas e de s as abrir quando a bola j tiver sido lanada. Se o jogador que atira a bola simula que a atira, a outra pessoa tem tendncia a abrir as mos, porque o seu crtex parietal e o seu crtex motor prepararam a inteno para o caso da bola ser lanada. Vendo que a bola no atirada, o crtex frontal deve recusar o movimento em si e ele s dispe para isso de 200 mseg... as mos abrem-se vrias vezes. O livre arbtrio - vmo-lo atravs destes estudos - uma alquimia complexa. H que ter em considerao que ns no somos livres de querer, mas somos somente livres para recusar. Este funcionamento requer a integridade dos lbulos frontais, e a presena de esquemas poderosos inculcados pela educao, sociedade, lei Certos psicopatas so caracterizados pela fraqueza dos lbulos frontais: se os esquemas motores ao comprometerem gestos violentos so propostos, possvel que as inibies prvias estejam ausentes para os reprimir. Por isso, partculannente dificil declarar se uma pessoa ou no responsvel dos seus actos. O DETERMINISMO LUZ DAS NEUROCINCIAS A FORMA DE FELICIDADE QUE ME PRECISA, NO TANTO A DE FAZER O QUE QUERO, MAS A DE NO FAZER O QUE NO QUERO. Rousseau O infeliz destino de dipo, filho de Laios, simboliza a fatalidade. Expulso do trono de Tebas, Laios refugia-se junto de Penlope a quem tira o filho...para o punir Apolo avisa-o que se ele tiver um filho, ir morrer. Quando Laios se apodera de novo de Tebas, casa com Jocasta. Lembrando-se da ameaa, quando seu filho vem ao mundo, ele entrega-o a algum para o matar. Essa pessoa desobedece-lhe e entrega a criana a um pastor que o leva ao rei da Corntia, Polvio. J adulto dipo sabe que no o filho de Polvio e quer saber a identidade dos pais. Obtm como nica resposta que ele matar o seu pai e casar com a sua me. Para fugir de Corinto, parte para Tebas, no caminho, encontra um desconhecido: Laios? Aca-
bam por guerrear um com o outro e dipo mata-o. Continua at Tebas, agora aterrorizado pela esfinge, que mata todos os que no sabem responder ao enigma que coloca. O reino e o casamento com Jocasta so prometidos quele que aniquilar a esfinge. dipo encontra a resposta ao enigma, e a esfinge morre... e dipo casa com Jocasta, a sua me. FATUM... o destino ao qual ele no pode escapar. Esta lenda, uma das parbolas do determinismo psicanaltico, tambm emblemtica do determinismo cientfico. A questo do determinismo e da liberdade preocupou os filsofos, mas o matemtico Laplace trouxe para este domnio em 1814 uma resposta mecanista. Segundo ele, o universo tal como o seu estado presente o efeito do estado anterior e a causa daquele que se segue. Ser determinista no sentido de Laplace, ter por previsvel, no mnimo detalhe, de uma forma unvoca e com uma certeza absoluta no futuro do universo inteiro e de cada partcula que contm. As vontades individuais dependeriam elas tambm das grandes leis do universo? A vontade e aco seriam tambm tais como o seu estado presente seria o resultado do seu estado anterior? Se o primeiro passo srio ao determinismo de Laplace foi trazido por Heisenberg, o qual postulou que no possvel medir simultaneamente dois parmetros conjugados (por exemplo a posio e a velocidade) de uma partcula, as neurocincias trazem hoje novos elementos ao debate levantando a questo da existncia de um determinismo neurobiolgico. Uma equipa do Instituto das cincias cognitivas de Lyon mostrou que certos dos nossos actos so decididos sem que saibamos:o registo de correntes cerebrais indica que, durante algumas centenas de mseg., ns ignoramos que vamos segurar o garfo ou abrir um livro, ao passo que o nosso crebro j o sabe. Depois tomamos conscincia desta inteno de agir, e decidimos levar esta aco ao seu termo ou interromp-la pela emisso de um novo sinal que a bloqueia. Durante este lapso de tempo, momento em que no temos conscincia da aco que se prepara, estaremos ns submetidos a um qualquer determinismo neuronal? Segundo a definio de
Laplace, a resposta no: mesmo que imaginemos dois estados mentais estritamente idnticos, no implica necessariamente que sejam seguidos do mesmo efeito. Ora, esta questo faz emergir imediatamente outras: o estado neuronal que corresponde tomada de conscincia da nossa inteno de agir - e que parece restituir-nos o comando dos nossos actos - ser ele determinado pelos estados neuronais que o precederam? Qual o sentido desta aparente liberdade que ns temos de recusar uma aco desde o momento em que ns tomamos conscincia da nossa inteno de agir? Fosse qual fosse a resposta, a questo tinha agradado a Rousseau. Os neurobilogos confirmam que o nosso comportamento afeioado pelas nossos emoes, por reaces no conscientes, por impulsos e sentimentos. Segundo Piet Hein, matemtico - poeta, o determinismo e o livre arbtrio seriam dois cofres encerrados, cada qual contendo a chave de cada um. O cdigo dos sentimentos A importncia da felicidade As emoes musicais O sndrome do ssia A alexitimia ou o silncio das emoes O olhar do filsofo Antnio Damsio nasceu em 1944 em Lisboa, onde fez os estudos. Depois do seu doutoramento em neurobiologia, foi admitido no Centro de pesquisa em Boston. Desde 1976 que dirige o Departamento de neurologia da Universidade de Owa. Estuda nomeadamente a neurobiologia do espirito, a memria, os mecanismos da tomada de deciso e as emoes, fundamentos dos comportamentos sociais.
CREBRO E EMOES Manuela Lenzen Descartes erigiu em qualidade humana primeiro a capacidade de raciocnio, livre de toda a influncia do corpo sobre o esprito. Esta viso hoje reposta em questo; neurlogos e filsofos unem-se a pensar que as emoes determinam em parte o contedo mental. O neurlogo do pensamento Antnio Damsio deu um dos passos mais srios no edifcio cartesiano no seu livro O
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erro de Descartes: ele prope que os nossos julgamentos intelectuais e morais so determinados, para alm de uma lgica interna do crebro, pelas nossas emoes. Nascido em Portugal, Antnio Damsio, instalou-se com a sua esposa, igualmente neurloga nos Estados Unidos h j trinta anos. Juntos, constituram um dos maiores bancos de dados mundiais de leses cerebrais. Este fundo rene os arquivos neurolgicos e psicolgicos de milhares de pacientes, detalhando os tipos de sintomas em funo do alcance cerebral. Estudando as consequncias destas leses sobre o pensamento, as emoes ou ainda o comportamento, da se deduzem as chaves para compreender o funcionamento do crebro normal. amsio descobriu que diversas doenas ou acidentes que perturbam o funcionamento do corpo interferem tambm no estado mental, nos julgamentos ou nas emoes. Inversamente, as emoes determinam em parte a forma como ns tomamos as nossas decises e como construmos a nossa prpria imagem. Atravs das duas obras: O erro de Descartes e O sentimento de si mesmo, essa mensagem nos transmitida. Na sua ltima reflexo, Spinoza tinha razoo, avana mais um degrau: os sentimentos caracterizam toda a nossa existncia So uma experincia de vida condensada. A revista Crebro e Psyche perguntou-lhe onde que ele vai buscar tanto entusiasmo relativamente ao seu estudo do crebro humano e nomeadamente ao papel das emoes? Damsio responde que no estudo fascinante das leses cerebrais e dos efeitos que produz no esprito. Quando uma regio cerebral particular deficiente ou destruda, o comportamento do paciente muda, por vezes, radicalmente, mas por vezes, tambm de forma muito subtil...Podem, por exemplo, compreender a razoo pela qual uma determinada pessoa tem um quociente de inteligncia considervel, mas fica ainda incapaz de tomar decises sensatas para organizar a sua vida a longo termo, a sua carreira profissional, a sua vida familiar? Tais pessoas sabem ter um discurso de um grande rigor racional, mas tm uma m percepo dos riscos. No sabem, nem se apercebem
das situaes que podem representar um perigo. Observmos junto dessas pessoas leses que lhes impedem o acesso a reaces emocionais normais, por exemplo, as que exprimimos face a uma situao perigosa, e que nos faz adoptar uma atitude de retraimento, de prudncia e at mesmo de medo. Isto sublinha o papel central das emoes na tomada de deciso, domnio em que se exprimem por excelncia o julgamento, a inteligncia, a deliberao. Assim, h uma inteligncia das emoes. O facto que as emoes no representam, como o pensava Descartes, a face obscura do esprito humano, mas que afinal elas ajudam-nos a tomar boas decises, no cessa de o fascinar. Perguntou-lhe, em seguida, se fazia distino entre emoes e sentimentos, tendo respondido Damsio que sim, que na verdade na linguagem corrente, as duas palavras so muito frequentemente tomadas como sinnimos, o que prova que h uma ligao ntima que une emoes e sentimentos. Contudo, vamos tentar definir ambas distintamente de forma bem precisa: segundo ele, uma emoo um conjunto de reaces corporais (certas so bastante complexas) face a certos estmulos. Desde que tenhamos medo, o ritmo cardaco acelera, a boca fica seca, a pele plida, os msculos contraem-se. Reaces, sem dvida, automticas e inconscientes. Quanto aos sentimentos, eles nascem quando temos conscincia destas emoes corporais , quando estas ltimas so transferidas para certos zonas do crebro onde so codificadas sob a forma de uma actividade neuronal. No exemplo evocado, as alteraes fisiolgicas fazem-nos ter um sentimento de medo. A nossa equipa prosseguiu com mais uma questo: se isto significa que os sentimentos nascem das emoes, ele disse que sim. O crebro recebe continuamente sinais vindos do corpo, tal como um espectador. Cada estado do corpo representado sob a forma de uma combinao de actividades de neurnios distintos uns dos outros, em centros ditos somatosensoriais. Cada um de ns possui assim, o seu carto pessoal dos sentimentos: quando exprimimos medo, memorizmos inconscientemente uma combinao de alteraes de parmetros fisio-
lgicos, combinao gravada num conjunto de neurnios do crtex somatosensorial: cada vez que este conjunto activado, exprimimos de novo um sentimento de medo. Os sentimentos emergem assim com a leitura de cartes onde esto em repertrio as modificaes emocionais: so como uma espcie de clichs instantneos do nosso estado corporal. Perguntamos-lhe se os sentimentos nascem de uma reaco corporal, cuja resposta foi no uma vez que o sentimento foi registado, pode ser reavivado do interior, de uma certa medida sem a interveno do corpo. Lembrando-vos de uma bela noitada agradvel, acontecer-vos(a) de aceder recordao desse instante e encontrar a emoo que outrora sentistes. Isto trata-se de um trabalho realizado por uma iniciativa de introspeco de Proust na sua obra Recherche du temps perdu. Reparem, contudo, que a emoo s aparece com toda a limpidez se o corpo a participe de novo. Pensem num evento triste com uma certa intensidade notria: lgrimas surgir-vos-o nos olhos. A capacidade de simulao do crebro surpreendente. Quando sentimos piedade por um doente, reconstitumos interiormente as suas dores at um certo grau. Para alm disso, a cartografia do nosso estado corporal nunca totalmente exacta Assim, stress ou medo extremos fazem-nos, por vezes, esquecer a dor - o crebro ignora ento os sinais corporais que transmitem o estmulo doloroso. Prosseguiu, interrogando-o se no teme que as neurocincias iro reduzir um dia os sentimentos a fices teis do crebro, tendo Damsio respondido que no e de forma alguma. O medo, a alegria ou o amor so acontecimentos humanos bem reais e exprimem-se atravs dos comportamentos. Compreendlos melhor, no lhes retirar interesse, sem vigor. Colocou-se-lhe, depois, outra questo: a distino entre emoo e sentimento lembra estranhamente o dualismo de Descartes. Na vossa opinio, como podemos representar a relao entre corpo e esprito? Damsio respondeu que a ideia de Descartes segundo a qual o corpo e o esprito seriam duas substncias essencialmente distintas parece-lhe errnea.
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O corpo e o esprito seriam antes dois aspectos diferentes de uma certa classe de mecanismos biolgicos. Spinoza mais tarde alguns anos, na sua obra tica, escreveu que a ideia de esprito humano constri-se a partir de um objecto que o corpo. Frase que antecipa os conhecimentos da neurobiologia moderna. Emoes e sentimentos misturamse, mas para Damsio, as emoes representam conjuntos de reaces corporais ao passo que os sentimentos nascem depois de tratamento destes sinais pelo crebro; necessitam de uma tomada de conscincia. A Revista Crebro e Psich inquiriu, dizendo que na obra Spinoza tinha razo. Damsio qualificou Spinoza de imunologista espritual em busca da vacina contra as pulses, ento, preciso levarmos uma vida sem paixes? Damsio refuta, afirmando que o que o fascina mais em Spinoza no tanto a sua clarividncia em relao aos sujeitos de ordem biolgica, mas as concluses tiradas desse conhecimento para reflectir no que uma vida justa e uma organizao ideal da sociedade. Recomenda que oponhamos aos afectos negativos como a tristeza ou o medo, os afectos positivos como alegria que ele define como forma de paz interior e impassabilidade estica. C&P: Disse-nos que os sentimentos servem para tomar decises, ento quais so as suas outras funes? Damsio: Tm um papel social e moral. No laboratrio, examinamos a piedade, a vergonha ou o orgulho, fundamentos da moral. Dando a conhecer as actividades de tais sentimentos, a neurobiologia revela no somente a natureza humana, a do indivduo, mas tambm as regras da vida social, a de uma comunidade de indivduos. Ento h que se ter em conta nesta abordagem no s as cincias cognitivas e as neurocincias, mas tambm as sociais e humanas, como a antropologia e a sociologia. C&P: Para muitos, a conscincia humana inacessvel pesquisa das emoes, porque o seu estudo recai sobre testemunhas subjectivas e no sobre factos. Damsio: A subjectividade poder
ela ser objecto da cincia? a nossa aposta: pensamos que para tal preciso recolher testemunhas dos sujeitos sobre a sua experincia interior, observar o seu comportamento do exterior e medir a sua actividade cerebral. So trs ngulos de observao que deveriam complementar-se e ajudar a melhor circunscrever a realidade do ser humano. Relacionando estes trs nveis pode elaborar-se uma teoria da conscincia, estudando por exemplo, certas leses cerebrais. No meu ponto de vista, a conscincia tambm acessvel pesquisa cientifica tal como outros fenmenos mentais. C&P: Que papel o corpo desempenha na emergncia da conscincia? Damsio: A conscincia de si constri-se a partir de uma imagem do seu corpo, oriunda das sensaes que temos (frio, calor, palpitaes do corao, movimentos). Temos criada a imagem do nosso corpo e das suas reaces em funo dos constrangimentos exteriores. Representao do corpo e conscincia esto imtimamente ligadas. C&P: Porque que o ser humano desenvolveu uma conscincia de si? Damsio: Penso que o corpo tem incessantemente necessidade que o seu equilbrio seja respeitado. O crebro deve receber informaes actualizadas em permanncia sob o estado do corpo afim de regulamentar os mecanismos vitais. Quando estamos numa situao de perigo, o corpo reage atravs de um conjunto de reaces fisiolgicas que o crebro converte em actividade neuronal e disso toma conscincia para agir. a nica forma que o organismo tem de sobreviver, num ambiente em perptua mudana. As emoes, por si s, sem sentimentos conscientes no chegam. Para alm disso, as pessoas cuja conscincia de si fraca, ficam desamparadas face s tarefas da vida quotidiana, tendo dificuldades nas suas interaces sociais. C&P: Devemos da deduzir que os animais devem ter tambm conscincia? Damsio: Penso, na verdade, que os animais formam conceitos de si simples, ao que chamo de ncleo de si. Para um eu mais lato convm uma memria autobiogrfica.
C&P: Seremos, um dia, capazes de criar artificialmente uma conscincia e sentimentos? Damsio: No sei. cedo para responder pergunta. Em contrapartida, podemos enunciar condies necessrias ao aparecimento de sentimentos e de uma conscincia. Para que seja o caso, um robot deve ser capaz de criar no seu crebro uma representao das suas funes corporais e das suas modificaes, ou seja, de se aperceber de si mesmo. No pode a haver conscincia sem este mecanismo. Surge ento a questo de sabermos sa desejamos uma mquina capaz de sentimentos ou no. C&P: A pesquisa sobre as emoes ir ajudar a tratar as doenas do esprito? Damsio: Sim, porque as perturbaes emocionais constituem o cerne da maior parte das doenas mentais, para no s falar da depresso. No futuro farse-o tratamentos especficos, por exemplo, sob a forma de novos medicamentos que actuaro de modo muito localizado e especficos sobre certos sistemas celulares ou moleculares que iro, provavelmente, tambm tirar proveito da pesquisa feita sobre as emoes. O CDIGO DOS SENTIMENTOS As emoes apareceram antes da linguagem junto dos antepassados do homem. O cdigo de comunicao que constituem na verdade menos preciso, mas mais rpido e mais poderoso. Esta tarde O Sr. Klimchak decide ir fazer compras ao supermercado, saindo do escritrio. Apesar da hora de encerramento iminente, as portas ainda esto abertas. Ao entrar, O Sr. Klimchak cruza o olhar hostil da menina que est na caixa. Sem dvida que esperava que o dia j tivesse terminado, e por isso que fica contrariada por ver entrar o ltimo cliente. O Sr. deambula pelos corredores, enche rapidamente o seu carrinho, apresenta-se caixa. Como no tem dinheiro lquido, mostra o seu carto bancrio. E ento que ela explode: Muito bem! Para alm de chegar atrasado, ainda nem sequer tem como efectuar o pagamento! O crebro de K. ento invadido por uma tormenta de informaes
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visuais e auditivas. V o rosto corado da menina e as suas feies rgidas, ouve a sua voz, cuja entoao agressiva. Os sinais visuais e auditivos so descodificados e rapidamente avaliados por vrias reas cerebrais. K. sente a clera subir-lhe. A sua voz endurece-se, inclina-se sob a menina e diz-lhe que se no gosta de fazer o seu trabalho, ento deve procurar outro emprego ou at retirar o aviso que indica aos clientes que podem usar carto multibanco. Ela murmura alguns protestos e finalmente adopta uma postura de conteno. A comunicao emocional, ou seja a faculdade de interpretar as expresses faciais e as entoaes em termos de intenes (boas ou ms), indispensvel s trocas sociais. Segundo Darwin, os sentimentos por si mesmos s tm existncia porque so reconhecidos por outrm, constituindo assim uma primeira linguagem eficaz, uma comunicao primitiva que precede a linguagem. Darwin descreveu certos sinais exteriores de emoes fundamentais, como a alegria, o desgosto ou a clera. Um indivduo encolerizado indica aos seus semelhantes, por intermdio de um conjunto de expresses faciais e de entoaes que se prepara para uma agresso: os outros distanciar-se e um conflito muitas vezes evitado pelas demonstraes de clera. Neste sentido, as emoes e os sinais que os tornam visveis garantem a sobrevivncia da espcie. Emoes instantneas: o crebro manifesta reaces distintas diante de cada uma das imagens da pagina 40. (traados de electro-encefalografia de diferentes cores, da reaco menos intensa (a) mais intensa (d), em menos de 200mseg. Depois de as ter visto. As emoes suscitadas pelas palavras activam o hemisfrio esquerdo e as emoes suscitadas pelas imagens, o hemisfrio direito. As imagens da esquerda so observadas em reaco s emoes positivas, as da direita, em reaco s negativas. O crebro primitivo O cdigo dos sentimentos, conjunto dos sinais corporais que exprimem as emoes, hoje objecto de intensas pesquisas. Nas Universidades de Constncia, de Tubigen e de Mannheim, equipas de psiclogos, mdicos e fsicos trabalham no sentido de compreende-
rem como o crebro trata os sinais emocionais constatados junto de outrem pela viso, audio ou tacto. O sistema limbco, profundamente escondido no crebro, a placa giradora das emoes. Esta estrutura cerebral ancestral recolhe os estmulos visuais e auditivos e atribui-lhes um valor emocional. O complexo amgdaliano desempenha a este respeito um papel essencial, visto que representa um sinal de alarme nas situaes de perigo: quando o Sr. K. envergonhado pela menina da caixa, o seu complexo amigdaliano activa-se, e desencadeia em primeiro lugar uma sensao de medo, depois uma reaco de fuga ou de reposta pronta. O complexo amigdaliano, com as diversas estruturas do sistema lmbico que a ele esto ligadas, atra uma srie de reaces fisiolgicas atravs do sistema simptico inervando os rgos: Sr. K. comea a transpirar, o seu corao bate mais forte, e prepara um contraataque. Esta estrutura precisa de outras zonas cerebrais, localizadas no crtex, enviam-lhe sinais baseados nomeadamente nos traos do rosto e nas entoaes de voz. As informaes que dizem respeito ao rosto so provenientes do crtex visual, e as que concernem a voz provm do crtex auditivo. O hemisfrio direito e o esquerdo reagem diferentemente s emoes. Por exemplo, uma leso cerebral no hemisfrio direito (causada por um choque, um acidente vascular cerebral ou um tumor cerebral) impede certas pessoas de reconhecer as expresses faciais. Os neurlogos da deduziram que o hemisfrio direito o das emoes, enquanto que o esquerdo trataria a linguagem e as operaes lgicas. Contudo, esta concepo foi matizada pelo psiclogo Richard bavidson. da Universidade de Havard, que mostrou.por medidas das correntes elctricas cerebrais (o electroencefalograma), queo hemisfrio direito est mais activado junto das pessoas tristes ou depressivas e pelo contrrio, que o hemisfrio esquerdo o est por sua vez junto das pessoas de humor alegre. Assim, o hemisfrio direito trataria as emoes negativas (tristeza, medo ou desgosto), e o esquerdo encarregar-se-ia das emoes positivas.
A velocidade das emoes Na Universidade de Constncia, Markus Junghofer examina em que difere o tratamento cerebral das imagens de forte conotao emocional e o tratamento cerebral de imagens pouca carregadas de emoes. Mostra aos seus pacientes fotografias de cenas neutras (uma casa, um barco) ou imagens impressionveis (cenas de violncia ou de sexo). O dispositivo experimental faz desfilar as imagens ao ritmo de cinco por segundo, e testamos a capacidade do crebro de reagir muito rapidamente a estes estmulos. Mal passados 200 mseg. Depois da sua apresentao, as imagens tendo um forte contedo emocional geram um sinal elctrico, medido com a ajuda de elctrodos localizados na superfcie do crnio.(fig.2). Este sinal intenso e localizado por debaixo do crtex visual na parte posterior do crebro. Ao contrrio, as imagens neutras geram um sinal mais tardio. Assim o sistema lmbico parece reagir a certos estimuloschave antes mesmo que a informao tenha atingido o crtex visual. Um tratamento visual grosseiro bastaria para activar o complexo amigdaliano e para gerar uma reaco emocional. E o que se produz quando vemos uma imagem ameaadora: s a expresso geral do rosto transmitida ao complexo amigdaliano, que suscita a emoo. Algumas fraces de segundo mais tarde, identifica mais precisamente a pessoa. Uma tomada de conscincia aprofundada da situao no indispensvel para se fugir se for necessrio. Uma reaco emocional precoce teria a vantagem de despertar a nossa ateno em relao aos estmulos crticos que ameaam a nossa sobrevivncia. As experincias de M. Junghofer revelaram igualmente que o sinal cerebral registado mais intenso do lado direito que do esquerdo. Isto reflecte talvez o facto de as redes neuronais responsveis pela ateno e orientao espacial esto mais desenvolvidas no hemisfrio direito. Coloca-se ento a seguinte questo: o que se passa se ns enunciamos palavras ou frases cujo contedo emocional? As reas de tratamento da linguagem encontram-se no hemisfrio esquerdo: este ltimo seria neste caso o mais activo ou seria que apesar de tudo o hemisfrio direito o iria
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comandar de igual forma? Para responder a esta questo, a equipa de M. Junghofer apresentou a voluntrios adjectivos com conotaes neutra, positiva e negativa. Observaram de novo o sinal cerebral precoce por de cima do crtex visual e constataram que o lado esquerdo era onde a actividade mais intensa incidia.(f ig.3) Torna-se evidente que o sistema limbico activado em primeiro lugar, depois os sinais so analisados com preciso no reas concernentes: aqui, referimo-nos s da linguagem. As experincias de um outro membro da equipa, o neurlogo Dirk Wildgruber no se baseiam no significado da mensagem, mas sim na entoao de uma mensagem, partindo do principio que a entoao de uma mensagem transmite muitas vezes mais informaes que a mensagem por si s. Apercebemo-nos, por exemplo, logo quando algum pronuncia uma frase com ironia. No momento em que a menina da caixa diz:muito bem!, ela exprime um conflito entre o significado da palavra e o tom no qual pronunciada. M. K. compreende muito bem a crtica, porque percebe o tom como sendo mais autntico que o sentido da prpria palavra. Quando a emoo contradiz a linguagem D. Wildgruber pede a sujeitos, nas suas experincias, que ouam frases enunciadas com entoaes diferentes. Por exemplo, ouvem a frase:Visitei Agns todos os fins-de-semana num tom alegre, neutro e triste. A entoao emocional activa duas reas corticais uma no crtex frontal, e a outra no lbulo temporal - e mais direita que esquerda. Esta predominncia direita manifesta-se sobretudo quando pedimos s pessoas para se concentrarem na mudana de entoao que se produz no momento da passagem de uma frase pronunciada num tom alegre para uma frase cujo tom triste. Numa frase irnica, a parte emocional seria essencialmente analisada pelo hemisfrio direito, e a parte semntica (ligada ao sentido puro da frase) seria analisada pelas reas do hemisfrio esquerdo. O efeito devastador da ironia resultaria do facto de que cada um de ns est habituado a associar uma emoo positiva palavramuito bem: o mais frequentemen-
te, uma entoao positiva acompanha as frases onde aparece esta palavra. Esta associao cria reforos entre os grupos de neurnios do crtex esquerdo ao se analisar o sentido de muito bem e os neurnios do sistema limbico e do crtex direito apercebem-se da emoo positiva que anda associada. Quando a palavra muito bem surge numa frase cujo tom agressivo ou negativo, estes reforos fazem descontar uma entoao positiva, a qual no proferida. A percepo da entoao negativa toma ento um carcter estranho, destabilizante. No Instituto de sade mental de Mannheim, Gabriele Ende estuda um fenmeno particular junto de certas pessoas depressivas: tm dificuldades a reconhecer os sentimentos dos outros e a comunicar-lhes. G..Ende lana a hiptese que esta dificuldade deve-se a uma secreo insuficiente de certos neuromeditadores cerebrais. Utilizando uma tcnica chamada espectroscopia por ressonncia magntica, mostra que junto das pessoas depressivas, as concentraes em produtos de degradao de acetilcolina numa zona chamada hipocampe - uma zona essencial para a memria - so inferiores mdia. O neurlogo James Blair, do Instituto das cincias cognitivas de Londres, tinha j constatado que as pessoas a quem ministramos doses importantes de um ansioltico, o valium, no identificam mais as expresses de medo ou de clera nos rostos. Segundo Blair, certos circuitos neuronais, que comportam nomeadamente o crtex rbito-frontal, seriam inibidos por esta molcula. O valium inibe os receptores das benzodiapezinas, mas se activarmos estes receptores por meio de molculas designadas cor bolinas, desencadeia-se um medo, tipo pnico embora sem objecto. Assim, os receptores das benzodiapezinas parecem modelar em simultneo a percepo do medo e o reconhecimento do medo nos rostos de outrem. Em contrapartida, os pacientes no reconhecem mais o medo, continuam a identificar a alegria ou o bem-estar nos rostos. Os neurlogos da concluram que a linguagem das emoes tratada pelo menos dois circuitos : um circuito dedicado ao reconhecimento das emoes positivas, e um dedicado ao reconhecimento das emoes negativas. Ser que existem ainda outros?
Hoje, identificamos a gramtica das emoes, mas as regras desta gramtica ainda no foram identificadas em rigor. A expresso facial das emoes constitui uma verdadeira linguagem junto dos smios-macacos, bem como junto dos homens. Os Cadernos da cincia e da vida Acreditamos muito no sculo passado no grande poder da razo. Ela poderia, pensvamos ns, resolver tudo: os problemas de economia, do terrorismo ou doenas. Espervamos sem dvida mais dela. Os seus fracassos, mascarados pelos seus sucessos nas cincias, fazem-nos lembrar hoje na ordem. Muito simplesmente, tnhamos esquecido a emoo. E por algum motivo o fazamos. Considervamo-la expresso de funes cerebrais arcaicas, e igualmente como um obstculo ao trabalho da razo. Clera, medo, alegria, tristeza, desgosto, etc, os psiclogos chegavam exausto ao fazer tipologias das suas manifestaes sem poder construir uma biologia das paixes. Por isso, era precisor aceder s bases neuroqumicas e aos mecanismos cognitivos do funcionamento cerebral. Hoje, os conhecimentos sobre os laos entre emoes e razo esto muito em voga. Isso deve-se aos avanos em quatro domnios do saber. Primeiro, a descoberta do papel desempenhado pela amgdala quanto ao medo. Em seguida, a demonstrao da aco dos grandes neuromeditadores nas relaes emoo-cognio. Depois, a nova anatomia funcional revelada peia imagtica cerebral. Por fim, o estudo dos pacientes que tm leses do lbulo ventro-mediano pr-frontal que liga emoo e razo. Este quadro determina uma cooperao rentvel entre neurofisiologos, neurofarmaclogos e neuropscologos. Sabemos, contudo que o homem no algum que decide racionalmente. Por ter sido o primeiro a provar isso, o psiclogo Daniel Kahneman recebeu mesmo o prmio Nbel de economia em 2002. Melhor compreender o papel das emoes na tomada de deciso tem, entre outras consequncias, a emergncia de uma neuroeconomia e um novo olhar sobre as grandes doenas mentais.
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Hoje, a emoo no surge mais unicamente como um resto do crebro rptil; ela tambm uma parceira fundamentai da cognio humana e da sua criatividade. lain Berthoz Professor no Colgio de France RAZO E EMOO As emoes, uma linguagem universal As palavras do nosso corpo Difcil enganar as nossas emoes: lem-se no nosso rosto ou nas nossas mos hmidas. Mas, entre o corpo e a razo, h um mistrio que os psiclogos e outros especialistas das neuro-cincias ainda no descobriram. No tente mentir-lhe, rapidamente seria desmascarado! O psiclogo americano Paul Ekman ficou mestre na arte de detectar os batoteiros. Desde h anos que ele oferece os seus servios s foras da polcia, e ajuda-os a referenciar, entre os vrios suspeitos, os que tm coisas a esconder. O seu segredo? Observar atentamente o rosto. Porque para quem sabe descodificar e desvelar as nfimas variaes da expresso, a mentira ler-se-ia assim no rosto como um livro aberto. Uma suspeita de culpabilidade, ou o simples medo de se ser desmascarado, traduzir-se-ia imediatamente numa nfima contraco de um msculo, no tempo de um mseg. Pacientemente, Paul Ekman fez o repertrio e mediu todas as contraces possveis de todos os msculos do rosto, susceptveis de assinalar uma qualquer emoo.Em seguida, codificou o todo, desde o fim dos anos 1970, no Facial Action Coding System, ou FACS, um utenslio que numerosos psiclogos usam hoje. Uma clera, mesmo fugaz, por exemplo, far baixar e unir as sobrancelhas, erguer a plpebra Superior e cerrar o msculo labial. Outro exemplo, que o neurlogo Guillaume Duchenne tinha j no sculo xlx assinalado: um verdadeiro sorriso faz sempre intervir ao mesmo tempo o grande zigomtico, que abre muito a boca, e um outro msculo (o orbicular plpebra! inferior) que dobra, franzindo a pele em volta dos olhos, que no conseguimos
contrair voluntariamente. Um sorriso sem f ranzimento dos olhos unicamente pura delicadeza. Os msculos do rosto no so os nicos, claro, a trair assim as nossas emoes mais ntimas. Os A das costas, ficam estendidos depois de uma reunio de situaes tumultuosas. Os que circundam os nossos vasos sanguneos, ao aumentar ou diminuir o seu dimetro, fazem-nos corar de prazer ou empalidecer de temor. O conjunto do corpo parece bem cumprir a sua misso: qual no foi ainda o apaixonado que sentiu o seu corao a bater mais forte, as mos hmidas e a boca seca no momento em que ia declarar-se. Depois a tez empalidece e o intestino contrai quando afinal a recusa to temida vira realidade. As glndulas endcrinas libertam todas as formas de hormonas no organismo, como o cortsol em situao de stress. Os plos levantam-se para deixar-nos com pele de galinha, enquanto que as nossas pupilas dilatam-se quando o desejo aumenta e queremos seduzir algum. A voz altera-se sob o efeito das alteraes na respirao, a contraco ou o relaxamento dos msculos do maxilar ou as modificaes da secreo da saliva. Tantos efeitos perceptveis ao telefone: o bom humor ou o azedume ouvem-se mesmo sem se terem meditado ou combinado. Podemos bloquear estes impudores do corpo? Somos quase to eficazes para pr termo a uma emoo para impedirmos por exemplo um espirro, ironiza o neurlogo americano Antnio Damsio. Mesmo que tenhamos capacidades teremos dificuldades em atenuar as marcas mais visveis. Como reprimir um riso louco decorrente numa reunio de trabalho. Inversamente, bastar que o nosso ritmo cardaco acelere para que nos sintamos comovidos. Um efeito experimentado por Vallins nos anos 60. Numa experincia que se tornou clebre, ele mostrou a um grupo de homens fotos de mulheres nuas. Em paralelo, estes homens ouviam o seu prprio ritmo cardaco. Isso era o que eles pensavam, porque na verdade eram batimentos cardacos gravados antecipadamente. Ora, as fotos que acharam mais atraentes foram aquelas em que houve uma modificao no batimento cardaco, imaginariamente, claro. E o efeito foi
to poderoso que estas pessoas, mesmo depois de terem descoberto que tinham sido enganados, mantiveram a sua escolha em relao s melhores fotos. Perceber as modificaes corporais de uma emoo bastaria por isso para a fazer desencadear, ou pelo menos para a amplificar. Um utenslio que os cineastas utilizam sem vergonha, a golpes de batimentos de corao surdos, em fundo sonoro, quando o assassino caminha em ponta dos ps no quarto escuro. Ao assimilar estes batimentos com os do prprio corao, o espectador torna-se aterrorizado por seu turno. Que a emoo estabelea uma relao ntima com o nosso corpo por isso um ponto sobre o qual os psiclogos esto totalmente em unssono. Mas quando se aborda a parte mais imersa do iceberg passional, o belo acordo vira rapidamente cacofonia. O que na verdade uma emoo? Come c sobretudo porque que elas aparecem? Fazem elas mesmo parte da natureza humana? Podemos ns descrev-las sem ambiguidade? Desde Plato (no mnimo!) filsofos, depois psiclogos e especialistas das cincias cognitivas revelam as suas divergncias. Alain Berthoz, professor no Colgio de France, reconhece que existem mais de 150 teorias das emoes. Debalde, seria descrev-las a todas. Nem mesmo tentar encontrar uma definio aceite por todos. O psiclogo neerlands Nico Frijda considera-as como paixes, ou seja, estados que nos levam a pensar e a agir de um certo modo, sem preocupar-nos com as consequncias. A paixo, escreve ele domina o pensamento, ela rouba a ateno aos outros deveres ou fins; pelo menos, tende a faz-los. Ela exige a prioridade na distribuio dos recursos e a execuo das aces. As emoes iriam impor-se-nos. Mas seriam igualmente viradas para a aco. O medo que se exprime por uma postura de recuo, prepara o corpo para fugir. A clera, que faz estender os nossos msculos, para atacar. O homem indignado, salienta Alain Berthoz, cerra os punhos . Mais do que de aco, falemos de reaco. Porque uma emoo seria em primeiro lugar uma resposta a um acontecimento, vindo interromper uma aco em curso, ou contrariar, por exemplo, o cumprimento de um objecti-
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vo que julgamos importante: a criana que vira a chvena de caf sobre os arquivos e d cabo de uma semana de trabalho provocar- apostamos nsclera legtima. Quais so os outros eventos susceptveis de nos comover? Para os psiclogoscomportamentalistas, tratar-se-ia de todos os que julgamos afectar-nos para o bem e para o mal do nosso bemestar individual. As emoes encontrariam por isso as suas razes em noes de recompensa e de punio. De prazer e dor. As diferentes emoes poderiam assim ser descritas e classificadas segundo que elas correspondem a sinais considerados positivos ou negativos, e segundo a intensidade da resposta. EKMAN RETM SEIS EMOES DE BASE: SURPRESA, TRISTEZA, CLERA, DESGOSTO, MEDO E ALEGRIA Resta, contudo saber quais so estes estados emocionais que procuraramos assim classificar. A culpabilidade, a impacincia, a decepo, a serenidade, a felicidade, a excitao, a surpresa... so todas emoes? Existe uma infinidade delas ou poderemos chegar a um acordo em relao a um conjunto limitado de emoes de base? Para esclarecer tudo isto, Fehr e Russel pediram em 1984 a estudantes de psicologia canadianos para citarem num minuto, um mximo de palavras que, segundo eles, poderiam designar uma emoo. Resultado: 383 termos diferentes, correspondendo a tantas emoes potenciais. Mas nenhum foi dado pela totalidade dos alunos. E mais de metade s foram citados por um s estudante. Prova que cada um pe espontaneamente por detrs o vocbulo de emoes estados muito diferentes dos escolhidos pelo seu vizinho. Cerca de vinte termos, em particular o amor, a tristeza e o dio teriam sido escolhidos por mais de metade dos participantes. No somos capazes de controlar as nossas emoes, por exemplo no compreendemos de onde vm risos loucos que nos saem em situaes bem srias? Encontrar um terreno de compreenso Psiclogos como Paul Ekman deixaram por isso de lado a linguagem.
Tentaram na tinha de Darwin descrever diferentes emoes possveis segundo critrios biolgicos. Para isolar diferentes famlias de emoes de base, Ekman reteve os seguintes elementos: uma emoo de base deve exprimir-se atravs de alteraes fisiolgicas prprias, ser associada a eventos desencadeadores universais, aparece espontaneamente, de forma rpida e ser de curta durao, ser avaliada automaticamente, conter imagens, pensamentos ou sensaes especficas e estar presente junto de outros primatas como o humano. Estes critrios permitir-lhe-o, no final, reter somente seis emoes fundamentais (a sua primeira lista continha j quinze): a alegria, a tristeza, a clera, o desgosto, o medo e a surpresa, s quais se acrescentaria a expresso neutra. A cada uma delas corresponderia uma mmica particular do rosto. Outros psiclogos propuseram listas diferentes, apoiando-se noutros critrios. Curiosamente, nenhuma delas continha o amor ou a ternura. Nem mesmo, como o salienta o psiquiatra Jacques Cosnier, a emoo etica, que satisfaz contudo, segundo ele as diferentes condies retidas por Ekman. Surpresa, medo... Os primatas e os mamferos em geral tm igualmente emoes que exprimem sua maneira Assustado por ter corrido! Choramos porque estamos tristes ou estamos tristes porque choramos? A questo pode surpreender. Ela acaba mesmo por dividir psiclogos quanto s opinies.E isto depois de William James no sculo xlx ter proposto uma hiptese surpreendente: seriam as modificaes do nosso corpo que provocariam as emoes e no o inverso. Uma pessoa ao passear que encontrasse um urso, comearia logo a correr por reflexo. E as alteraes fisiolgicas decorrentes da corrida (acelerao do corao, estmago apertado, contraces musculares, etc.) provocariam em seguida a sensao de medo. Uma ideia que Ser retomada por Cari Longe. Tendo por base um princpio simples: nada de vsceras, nada de emoes. Walter Cannon no incio sculo XX, no esta convencido. As visceras tm uma sensibilidade reduzida, por isso no se compreende como poderiam suscitar emoes. Por outro
lado, ele constata que modificando artificialmente as nossas visceras, no produzimos nem mais nem menos emoes. Inversamente, os pacientes junto dos quais as visceras forma retiradas ou que no esto mais ligadas ao sistema nervoso central, continuam apesar de tudo a ter emoes. Enfim, as visceras, reagem muito lentamente, explica ele, para poder provocar emoes quase instantneas como o medo. Cannon prope por isso que se faa nascer as emoes numa regio especfica do crebro. Elas desencadear-se iam mais precisamente no tlamo que produziria e coordenaria em seguida as diferentes manifestaes do corpo. Teria ento medo antes de nos pormos a correr. E no depois. O debate ainda continua hoje mas Cannon, James e Lange tinham descurado um ponto considerado essencial: a pessoa que caminha s corre desenfreadamente se vir um urso aparecer-lhe a sua frente. Que a sensao de medo tenha nascido antes, ou depois de meter-se a correr, enganar-nos- amos totalmente de ver esta atitude como algo irreflectido. Estas emoes de base, se aceitarmos este princpio, ser que se exprimem todas da mesma forma e em todas as culturas? Tratar-sede expresses inatas, prprias da espcie? Outra questo que continua a alimentar as polmicas. Notemos que os mamferos, e em particular os que nos so familiares, como os ces ou os gatos ou prximos como os primatas, tm comportamentos especficos de clera, de medo, de surpresa, de tristeza e de alegria: junto do co, o balanar da cauda de alguma forma o equivalente ao sorriso humano. Cada espcie possuiria assim o seu repertrio de configuraes expressivas, base de gestos, de sons ou de odores particulares. O recm-nascido igualmente capaz de reagir a diferentes emoes logo depois de ter nascido e de manifestar reaces expressivas. A expresso das nossas emoes parece por isso ter bem uma componente inata. Resta saber at que ponto... Para determinar se esta linguagem corporal comum a todas as culturas. Paul Ekman apresentou a estudantes americanos, japoneses, brasileiros, chilenos e argentinos fotos de pessoas a exprimir as suas seis emoes de base: alegria, tristeza, clera, medo, surpresa
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e desgosto. EMOO, HUMOR OU SENTIMENTO? Qual a diferena entre uma emoo-boa ou m-humor ou um sentimento? Procuremos definies rigorosas, a cincia acomoda mal ambiguidades da nossa lngua. Ekman valoriza um critrio objectivo: a durao. Uma emoo seria uma reaco rpida (ela desencadeia-se numa fraco de segundo) e muito breve (no dura mais do que alguns minutos). O humor, por oposio, duraria vrias horas, na verdade at dias inteiros. Um estado mais permanente por isso e que poderia facilitar o desencadeamento de emoes prximas. O humor irritvel que favorece, por exemplo, a clera. Klaus Scherer, por seu turno, lembra que a emoo focaliza-se num evento preciso, ao passo que o humor faz ainda referncia a uma tonalidade afectiva geral que invade a pessoa. Ela seria ento um estado difuso, com causas mais incertas. E os sentimentos? Tratar-se-ia, segundo o neurlogo Damsio de experincias mentais e privadas de emoes que so, elas publicamente observveis. Exprimiramos em primeiro lugar uma emoo, antes de sentirmos eventualmente no fundo de ns mesmos um sentimento que lhe estaria associado. Como o rosto mais ntimo de uma manifestao essencialmente corporal. Um sentimento de liberdade e uma alegria intensa na descoberta da chegada da neve... Que melhor estado para se ter um humor excelente? Expresses universais Resultado? Cada uma destas emoes era bem identificada em todas as culturas. O psiclogo foi mesmo com o seu colaborador em 1971 Nova Guin para encontrar uma tribo que s tinha estado em contacto com a civilizao ocidental alguns anos. Eckman e Friesen apresentaram lhe vrias fotos de rostos. Competialhes de escolher qual era o rosto que melhor exprimia uma emoo. Tambm l, os membros desta tribo reconheceram na maior parte casos de rostos que exprimem a alegria, a tristeza, a clera,
o desgosto e o medo, este ltimo parecendo contudo estar indissocivel para eles da surpresa. A uma mesma emoo corresponderia por isso, seja qual fosse a cultura, a mesma expresso do rosto. Resta saber se estas expresses so universais porque so integradas de uma certa forma no nosso patrimnio gentico, como o sugere Eckman ou se como o pretendem os socioconstrutivistas as encontramos em vrias culturas porque as sociedades humanas propem jovem criana condies de desenvolvimento que so no fundo, similares e que produzem por isso em definitivo comportamentos semelhantes. A expresso do mentiroso afinal inata ou adquirida? Os agentes do FBI gozam com a situao: s lhes interessa a sua capacidade para desmascarar os batoteiros. AS INTENES INCONSCIENTES A responsabilidade do indivduo muitas vezes julgada em funo das suas intenes. Tal criminoso teria ele a inteno de cometer tal delito? Hoje, as neurocincias desvelam o nascimento das intenes no crebro e precisam as condies das quais tomamos conscincia. O filsofo Pierre Jacob e o neurocientista Gilles Lafargue debatem estas descobertas. Crebro & Psich: Segundo o dicionrio, a inteno um desenho firme e premeditado, uma deciso, uma vontade, um desejo. Esta definio ser aceite? Pierre Jacob: No totalmente, por duas razes. Primeiro uma inteno no propriamente um desejo. Por exemplo, posso ter a inteno de me levantar nem que vs vos levanteis amanh de manh nem que a guerra cesse. Em contrapartida, posso ter o desejo que a guerra cesse, o que no depende de mim. Segundo, parece que toda a inteno no premeditada. C&P: de facto surpreendente. Segundo vs, o que uma inteno? P.J.: Uma inteno uma representao mental bem particular. diferena de uma percepo que se refere sempre a um facto real, uma inteno representa o que s possvel. Para alm disso, diferena de um simples desejo,
ela compromete obrigatoriamente o agente na preparao da aco. Enfim, certas intenes resultam de uma deliberao consciente previamente aco, ao passo que as outras nascem no fogo da aco. Tendo sede, crendo que h sumo de laranja no frigorfico, formo a inteno premeditada de beber um copo de sumo de laranja. Depois de esta inteno estar formada, formo - na aco- a inteno de pegar numa garrafa de sumo de fruta no frigorfico com a minha mo direita: esta ltima inteno tomada no fogo da aco e no sempre premeditada. A prova: apercebo-me que pensava que havia sumo de laranja no frigorfico embora houvesse s de alperce. E dou comigo com uma garrafa de sumo de alperce na mo direita. C&P: Diz que as intenes so representaes daquilo que possvel. Parece-me contudo que posso representar-me levantado amanha de manha s oito horas, sem ter a inteno de o fazer. Gilles Lafargue: Fala do facto de se representar a si mesmo levantado da cama s oito da manh como se nos vssemos do exterior... Numa inteno diferente. De numerosas experinciasnomeadamente as de Marc Jeannerod ou Angela Sirigu- revelaram que a representao de um acto motor uma representao de si para o interior: zonas cerebrais situadas numa regio, dita parietal simulam os movimentos que faramos se fossemos realizar o acto. E para realizar esta simulao, absolutamente que todas as estruturas cerebrais devolvidas motricidade contribuiro. Imaginar-se prestes a levantar-se por isso um acto motor no sentido forte do termo, mas um acto motor sem movimento corporal! Se a aco de se levantar afrouxada por causa de uma leso do crtex motor, a imaginao motriz do mesmo acto- que utiliza as mesmas estruturas cerebrais- ser afrouxado nas mesmas propores. Com a imaginao motriz, s podemos representar o possvel. As representaes motrizes so, por isso, por essncia, intenes.... haja ou no passagem ao acto. As representaes que nos permitem imaginar-nos prestes a voar ou a dar saltos de 20 metros no so representaes motoras, so sim em grande parte representaes visuais que pem em
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jogo o nosso crtex ocipital. No so intenes. Quanto passagem ao acto em si, requer uma autorizao do crtex frontal, que decide que tal aco ser concretizado. C&P: Pensa, como P. Jacob, que a inteno no sempre premeditada? G.L.: Mltiplos factos experimentais parecem indicar que sim. Assim, nos anos 1980, o neurlogo Benjamim Libet pediu a voluntrios para mexerem a mo direita no momento em qu o desejassem. Ao mesmo tempo, deveriam seguir o olhar para um ponteiro de segundos colocado sobre uma parede e referir o momento preciso em que tomavam conscincia que a sua inteno de efectuar este gesto tinha comeado. A ACTIVIDADE DOS SEUS CREBROS ERA GRAVADA POR ELCTRODOS COLOCODOS SOB OS SEUS COUROS CABELUDOS. Apercebemo-nos que uma fraco de segundo antes que os participantes tomassem conscincia da sua inteno de mexer a mo, um sinal elctrico aprecia no seu crebro, ao nvel do crtex motor. Numa palavra, eles s tomavam conscincia das suas intenes depois da sua formao precoce. C&P: Significa isto ento que nenhuma inteno premeditada? G.L.: uma ambiguidade. Quando o participante da experincia chega ao laboratrio, explicamos-lhe o que ele dever fazer e a partir do momento em que ele aceita entrar no jogo, forma a inteno premeditada (ou prvia segundo os termos do filsofo John Searle)., de mexer a mo, nos minutos que se seguem. Mas uma vez sentado, o momento preciso em que a sua inteno de fazer algo aparece, no decidida de forma totalmente premeditada. Esta ltima inteno, a que escolhe o momento preciso da aco, aquilo que Searle denomina de inteno em aco. A inteno prvia elaborada no lbulo frontal, a inteno em aco o no lbulo parietal. No nos enganamos, contudo: o pequeno sinal elctrico ao detectar uma fraco de segundo antes que o sujeito tome conscincia da sua inteno em aco no inteno prvia, simplesmente o nascimento, no consciente, da inteno em aco.
C&P: Diz que a conscincia chega depois da inteno. No ento a conscincia que comanda a inteno? G.L.: Foi isso que mostrou o neurofisilogo William Grey Walter no incio dos anos 60: ele colocou elctrodos sob a zona cerebral onde surge o pequeno sinal elctrico precedendo a tomada de conscincia da inteno. Os elctrodos estavam ligados a um projector de diapositivos, e o paciente devia decidir mentalmente em relao ao momento em que desejaria que se passasse ao diapositivo seguinte. O sistema de amplificao era regulamentado de tal forma que a corrente elctrica que ao preceder a inteno em aco fosse suficiente para activar o projector. O sujeito via o diapositivo mudar uma fraco de segundo antes de tomar conscincia do seu desejo de mudar. Completamente desorientado, constatava que esta mquina antecipava os seus desejos. Contudo, na prtica, ns no temos sistema de amplificao que concretize as nossas intenes secretas antes que tomemos conscincia. Na vida real, o crtex parietal toma conscincia, mais ou menos rapidamente, da inteno em aco, o que deixa por vezes o tempo de decidirmos Se queremos ou no que esta inteno seja realizada. Libet mostrou que entre o momento em que a inteno se torna consciente e o momento em que a aco realizada, decorrem geralmente duas dcimas de segundo. Este intervalo (de tempo) d tempo ao crtex pre-frontal, caso esteja suficientemente concentrado para refrear a aco se esta no for conforme as intenes prvias. C&P: H casos concretos em que as intenes fiquem no conscientes, se bem que as no podemos controlar? G.L.: Claro! Imagine que decide levantar uma mala de viagem. Quando tem esta inteno, o seu crtex frontal cria antes de mais uma inteno prvia: Parto de viagem, vou pegar na minha mala.. Em consequncia, o crtex transmite esta ordem ao crtex parietal, que leva inteno em aco. Contudo, o contedo preciso desta inteno (em que momento exacto vou pegar na mala, com que fora vou levanta-la?) em grande parte inconsciente. A prova: de repente, v que a mala levanta-se mais alto do que imaginava, porque o crtex
parietal tinha inconscientemente suposto que a mala estaria cheia, e tinha formado uma inteno inconsciente de levantar uma mala com um certo peso. nesse momento e no antes que toma conscincia da vossa inteno de erguer uma mala pesada. No tinha conscincia desta inteno at ao momento em que a contradio surgiu. C&P: Disse que o crtex parietal sups inconscientemente que a inteno teria certos efeitos. Como que esta suposio realizada? G.L.: No momento em que a inteno toma forma (quando ela restringe-se a uma pequena corrente elctrica que no se faz acompanhar de nenhuma percepo consciente), uma rea cerebral denominada rea motriz suplementar cria uma cpia neuronal da inteno, Sem que o saiba, esta cpia antecipa os resultados da aco. No caso da mala, a rea motriz suplementar cria uma cpia dos comandos motrizes necessrios para erguer a mala cheia, antes que estes comandos sejam enviados aos msculos. Depois, compararia esta mensagem com os efeitos obtidos. Se o brao sente uma ligeireza inesperada, porque o comando tinha sido previsto para uma mala cheia, a cpia no est de acordo com os efeitos da aco. Dois sinais neuronais, o da cpia e o resultante da percepo do gesto, entram em conflito, e criam uma mensagem de erro. Esta mensagem de erro constitui uma alerta muito eficaz e favorece a tomada de conscincia do que era a vossa INTENO NO CONSCIENTE. Toma conscincia do facto que a inteno no se adaptava situao. Uma tal tomada de conscincia necessria para dar lugar a uma estratgia melhor adaptada. C&P: Resumindo. Quando tenho a inteno de agir, o meu crtex frontal tem antes de mais uma inteno prvia e consciente da aco a cumprir, depois o meu crtex parietal tem uma inteno em aco no consciente, e a minha rea motriz suplementar cria uma cpia da inteno: em funo da adequao dos resultados do meu acto a esta cpia, a inteno acede mais ou menos depressa conscincia. Ser bem isso? P.J.: O psiclogo experimental Patrick Haggard, da Universidade de
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Londres conduziu uma experincia que analisa o tempo ao fim do qual uma inteno torna-se consciente. Pediu a voluntrios para pressionarem um boto que desencadeava o toque. Mediu o momento em que os participantes tomavam conscincia do seu gesto e quando ouviam o toque. Constatou que decorriam em mdia 200 mseg. Entre estas duas percepes. Depois submeteu uma parte dos voluntrios a um tratamento especfico: excitou lhes a rea motriz primria (que executa o movimento do brao, mas que no o local da inteno) com campos magnticos, se bem que pressionaram o boto sem o quererem. Constatou que o tempo que separa a tomada de conscincia do gesto involuntrio e a percepo do toque tinha passado para 300 mseg: decorria muito mais tempo entre a conscincia de pressionar o boto e a sua percepo do som. Por outros termos, tinham a impresso de perceber o som mais tarde se no tivessem voluntariamente desencadeado este gesto. Tinham a impresso de perceber o som mais cedo se tivessem desencadeado o gesto voluntariamente, ou seja se o antecipassem. C&P: Qual a causa desta antecipao? P.J.: Quando se produz um acto voluntrio, o crebro produz uma cpia eferente que prediz instantaneamente os efeitos da aco, na ocorrncia do som, visto que os sujeitos sabem que o facto de pressionar um boto vai produzir um som, instintivamente, estas pessoas predizem as consequncias sensoriais da sua aco voluntria. Esperam a todo o momento ouvir o som: o crebro est preparado para ouvir o som, e preciso menos tempo para disso tomar conscincia. Pelo contrrio, quando o acto realizado de forma involuntria, o crebro no antecipa o som e quando este vibra, preciso algum tempo de latncia para o perceber. O f acto de no o percebermos, segundo uma mesma escala de tempo, os efeitos de actos voluntrios e os involuntrios a primeira importncia. Este fenmeno cria junto do agente do acto voluntrio a ideia de um lao causal entre inteno e efeito, em virtude do facto em que temos naturalmente tendncia para considerar como unidos por um lao causal dois eventos que se produzem ao mesmo tempo, ou
com um intervalo pequeno. Compreende-se ento que interesse pode ter este mecanismo. C&P: Pode desenvolver este ponto? P.J.: Diminuindo o intervalo entre o momento em que o agente est consciente do seu gesto e aquele em que ele percebe o som, o crebro apropria-se destes actos, e diz-se: Este gesto o meu, o som o efeito da minha vontade de agir. Para que esta experincia de causalidade seja possvel, preciso que a percepo do som seja antecipada. Assim, para concluir a propsito destes estudos, podemos considerar que a reaproximao entre a conscincia da causa e a percepo do efeito um instrumento privilegiado pelo indivduo, seja ele autor ou no dos eventos. Esta a noo de agentividade que est aqui em jogo, ou seja, a forma como o eu constitui-se na aco (o sentido do eu na aco). Este estreitamento ilusrio o preo disso. Est de acordo, Gilles? G.L.: Para ser franco, do meu ponto de vista de neurobilogo, teria sido possvel que a inteno consciente, que requer a actividade de uma quantidade enorme de neurnios, aparecesse como um sinal antes da actividade acontecer. A conscincia no est l para tudo vigiar: desde um pequeno movimento at uma deciso tomada. Ela deve deixar estas intenes de baixo nvel desenrolar-se por si ss, e s intervir nas planificaes de nvel superior. Assim, para retomar o exemplo da mala, a pessoa que se apercebe que a mala est vazia deve mudar de estratgia, reflectir naquilo que l vai colocar dentro, depois fechar a mala e formar uma outra inteno em aco mobilizando comandos motrizes para erguer um peso mais pesado. Esta aco adaptada ao contexto, apta a reagir segundo os imprevistos, necessita de apelar memria, (onde meti o meu casaco vermelho?) planificao (vou buscar uma cadeira para chegar parte de cima do armrio). Reflicto em relao roupa que vou precisar em funo do clima que vai estar), em todo um conjunto de representaes que so bem conscientes. C&P: Em definitivo, as intenes, contrariamente ao que se pensa, no so exactamente desejos, e no so sempre
premeditadas. As intenes prvias so premeditadas, e as intenes em aco seriam muitas vezes no conscientes. Quanto conscincia, ela constituiria um meio de se aproprar dos seus actos, como de um iniciador da aco se tratasse. Mas coloca-se um problema: se a inteno no iniciada pela conscincia, mas por uma corrente elctrica subliminal, pode-se ainda crer no livre arbtrio? P.J.: A ideia do livre arbtrio uma ideia de senso comum, mal definida em filosofia e que no recai sobre nenhum facto cientfico. Surge no domnio das crenas populares. Em todas as culturas, os homens consideraram o que os distingue fundamentalmente das pedras e das estrelas, o facto que eles esto confrontados a escolhas autnticas: isso a que designamos livre arbtrio. Mas basta ter a escolha para satisfazer a ideia de livre arbtrio, ou ser que preciso que a deciso no seja determinada? Esta a questo. Estas experincias afirmam que as minhas aces voluntrias resultam de mecanismos cerebrais por vezes inconscientes-que pertencemme e no a outrm. Mesmo que as minhas aces sejam determinadas por causas cerebrais, so as causas inerentes ao meu prprio crebro que esto em causa: so decises autnomas. Em tais condies, parece-me que a deciso que da resulta- mesmo que tome uma forma que no acessvel conscincia desde as primeiras fraces de segundoreflecte a constituio do meu psiquismo e pode por isso merecer o adjectivo livre. A questo levantada por estas experincias no por isso a do livre arbtrio. Toda a inteno, ser ela consciente? Sabemos agora que no e aprendemos a distinguir entre intenes prvias (premeditadas, e por isso, conscientes) e intenes em aco, por vezes inconscientes. Enfim, uma tal distino deve despertar a nossa ateno para factos da vida quotidiana: se decide, antes de um jantar entre amigos, no discutir- no falar por exemplo de poltica- isso constitui uma inteno prvia formada pelo vosso lbulo frontal. Se no calor da conversa, uma palavra do vosso interlocutor faz nascer em vs uma reaco espontnea,-esta reaco iniciada por um mecanismo do qual no tm conscincia, mas o vosso crtex parietal toma
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conscincia disso e o vosso crtex frontal dispe de 200 mseg. Para intervir. Assim, a questo da liberdade do indivduo prende-se com a progresso da sua responsabilidade. A nossa responsabilidade a de formar intenes prvias conformes s regras sociais e de lhes dar bastante consistncia para que estejam altura de controlar as intenes em aco. A LUZ DAS NEUROCINCIAS, A UBERDADE. O LIVRE ARBTRIO AINDA TEM UM SIGNIFICADO, PELO MENOS AQUELE QUE LHE DERAM OS FILSOFOS DA ANTIGUIDADE? QUAIS SO AS CONSEQUNCIAS DAS RECENTES DESCOBERTAS DOS NEUROBILOGOS SOBRE ESTAS NOES GRANDEMENTE DEBATIDAS? PODEMOS AGIR LIVREMENTE? Simone pressiona o gatilho, Roger, atingido com uma bala no corao morre de sbito. Simone moralmente responsvel pela morte de Roger? Ela - o diramos, se agiu livremente. A noo de responsabilidade moral fundamental nos sistemas morais e jurdicos. Sem livre arbtrio, sem responsabilidade moral, nada justificaria que ns culpssemos ou elogissemos a conduta de algum. Mas o que agir livremente? Que condies devem estar reunidas para que sejamos livres das nossas escolhas e das nossas aces? Esta questo j desde h muito debatida plos filsofos. Esta questo surge desde que entre em cena a ideia de determinismo, ideia que tudo o que acontece j tinha que acontecer. O determinismo pode ter vrias formas. O determinismo teolgico funda-se na ideia de omniscincia e de previso divina: Deus sabe tudo, tem um conhecimento infalvel no somente dos eventos passados mas tambm do futuro, melhor, do futuro das nossas aces. Mas como que as nossas escolhas e as nossas acdes poderiam ser livres se Deus sabe j o que faremos amanh? Como poderamos ns manter a nossa posio que tnhamos escolhido livremente parar na estalagem em vez de seguir caminho se Jacques, o Fatalista j o tinha escrito l em cima que ns iramos parar necessariamente?
Para os deterministas, Deus sabe tudo, controla tudo, o destino de cada ser humano. Contudo, quem comanda o destino de Deus? Cronos, ao saber que um dos seus filhos o iria destronar, come-o logo nascena. Um dos recm nascidos substitudo por uma pedra, que ele devora, pensando estar a comer o seu filho Zeus. Mesmo os deuses no controlam tudo, o que abala a filosofia determinista. O determinismo pode tambm ser causal. Faz, ento, apeio no a Deus, mas s leis da natureza. Segundo ele, as leis da natureza so perfeitamente gerais e so deterministas mais do que probabilistas. Dito de outra forma, elas aplicam-se a tudo o que existe no espao e no tempo e as regularidades que descrevem no contm alguma excepo. Se o determinismo causal for real, ento o que acontecer no futuro causalmente determinado plos eventos passados em conjuno com as leis da natureza. Uma escolha corneliana bem a tese do determinismo causal que hoje est no seio do debate filosfico sobre o livre arbtrio. Na sua formulao clssica, o argumento de incompatibilidade do determinismo e do livre arbtrio toma a seguinte forma. Um agente s age livremente se tivesse podido agir de outra forma. Se o determinismo real, um s futuro possvel, dados os factos passados e as leis da natureza. Ento concluiu-se que se o determinismo causal existe, ningum age nunca livremente. Podemos aceitar o argumento e da tirar concluses diametralmente opostas. Se pensarmos que o livre arbtrio existe, rejeitaremos o determinismo. Esta posio a de libertarianismo. Se, pelo contrrio, estimamos que o determinismo real, rejeitaremos o livre arbtrio. Segundo esta posio - o determinismo duro- o livre arbtrio uma iluso e ns no somos moralmente responsveis das nossas aces. Cada uma destas escolhas tem o seu preo. A principal dificuldade com a qual o libertarianismo choca, consiste em mostrar em qu que a falsidade do determinismo mais do que a sua verdade nos permitiria estabelecer que somos agentes livres e moralmente responsveis. Suponhamos que os libertarianos
defendem que todos os eventos no so causalmente determinados mas que certos ocorrem de forma aleatria. Ento o que fazemos em parte fruto do acaso? Se algum evento aleatrio fez com que Simone decidisse puxar o gatilho e atirar, em qu que responsvel pela morte de Roger? Mesmo que fosse uma necessidade, nada iria mudar significativamente. Se querem verdadeiramente defender a ideia de existncia de livre arbtrio, os libertarianos no se podem satisfazer com qualquer forma de indeterminismo. Tradicionalmente, advogaram que os agentes dispem de um poder causal nico e misterioso, que no se encontra em nenhum lado na natureza e que algo divino capaz de causar modificaes no mundo sem ter elas mesmo uma causa. Mas aos olhos de muitos, isso leva no somente a negar o determinismo, mas tambm a instaurar uma espcie de dualismo atribuindo aos agentes poderes causais que os posicionam fora da ordem da natureza. Os deterministas duros no procuram defender a ideia de responsabilidade moral, pelo contrrio, negam-na. S somos responsveis, dizem eles, daquilo que depende de nas. As nossas aces dependem daquilo que somos, do nosso carcter, da nossa personalidade, das nossas motivaes. Mas somos sim determinados pela nossa hereditariedade, as nossas primeiras experincias e a nossa educao, todas as coisas das quais no somos responsveis e que no dependem de nas. Foi talvez o seu temperamento colrico que fez com que Simone puxasse o gatilho, mas ela no decidiu ter um temperamento assim. Isso no depende dela. No se justifica que seja moralmente responsvel pelo seu acto. LIVRE ARBTRIO E DETERMINISMO SO CONCILIVEIS? Os compatibilistas dizem que possvel conciliar ambos, para tal discordam com os libertarianos e os deterministas duros alegando que tm ambos uma concepo pouco razovel daquilo que ou deveria ser o livre arbtrio humano. Para eles, ser livre, no ser fisicamente ou psicologicamente constrangido a fazer o que fazemos. O carcter, a personalidade, as motivaes, as preferncias de Simone podem bem ser determinadas totalmente por eventos
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sobre os quais ela no tem controlo algum, mas ter um tal controlo no necessrio para agir livremente. Simone age livremente por mais que possa escolher agir segundo as suas preferncias ou o que estima ser o melhor, dado quem ela . Se no foi fisicamente obrigada a puxar o gatilho, ou se no teve um acesso de pnico inconfrolvel, agiu livremente e deve assumir a responsabilidade do seu acto. Um agente age livremente por mais que tivesse podido agir de outra forma: qual o sentido desta afirmao? Para um incompatibilista, isto significa que este mesmo agente, localizado em circunstncias idnticas, com as mesmas preferncias e crenas, teria podido escolher agir de uma outra forma. Para o compatibilista, dizer que um agente que age livremente teria podido agir de outra forma, dizer somente que se em circunstncias exteriores idnticas, tinha tido outras preferncias ou sabido coisas que ignorava, teria agido de outro modo. Se a concepo dos incompatibilistas parece ser irracionalmente exigente, a dos compatibilistas, tem falta de substncia. Se agimos livremente mesmo no forados a agir sob constrangimento (a ameaa de uma arma, por exemplo), entoo um co ou um gato podem ser considerados agentes livres. Contudo, no os temos como responsveis morais dos seus actos, porque so animais. ESCRAVOS DO CREBRO INCONSCIENTE? Ento, depois disto o que fazem os compatibilistas para distinguir-nos dos animais? Numerosos so os que vem na forma de conscincia de si cujos seres humanos so providos a diferena crucial entre seres humanos e animais. Temos conscincia de sermos posicionados diante de escolhas e podemos deliberar conscientemente sobre elas e sobre as razes que temos para agir de tal ou tal forma. a nossa capacidade de deliberar e de exercer, um controlo consciente sobre as nossas escolhas e aces que faz a diferena entre a forma de livre arbtrio que possumos e aquela que os animais so capazes. Contudo, podemos temer que a definio do livre arbtrio v chocar com novas objeces. Ligando o livre arbtrio a capacidades de deliberao, de
deciso e de controlo conscientes, ela pressupe que a conscincia possa desempenhar um papel causal na aco. Ora, certos estudos parecem suspeitar do papel causal da conscincia. Como acontece nas experincias de Libet. Nestas, os sujeitos devem carregar num boto o quanto mais espontaneamente possvel Constatamos que uma forma de actividade cerebral designada por potencial de preparao, surge 300 mseg. Antes que o sujeito tome conscincia da sua inteno de agir., ao qual libet denomina de vontade consciente. Esta tomada de conscincias precede a prpria aco cerca de 200 mseg. E durante este lapso de tempo, possvel refrear a aco. O que conclui Libet? Que a conscincia no pode iniciar a aco mas que a pode inibir ou fazer parar. O nosso livre arbtrio limitar-se-ia-, por isso, ao exerccio de um direito de recusa. Estas concluses baseiam-se em curiosas premissas. Para Libet, um acto submetido a leis macro-deterministas, no poderia ser verdadeiramente livre. Dito de outra forma, ele tem por adquirido a incompatibilidade. Tem tambm por adquirido que os processos mentais inconscientes esto submetidos a tais leis. Enfim, parece pensar que s a causa inicial de uma aco pode verdadeiramente contar como uma causa. Segundo ele, visto que a inteno consciente tem a sua origem em processos mentais inconscientes, s a podemos considerar como causa de aco, e no podemos por isso considerar que a aco por si s seja livre. O CREBRO, INSTRUMENTO DE LIBERDADE Como poderemos suster que o exerccio de um direito de recusa consciente seja uma manifestao do nosso livre arbtrio? Uma recusa no j* um tipo de aco? Se podemos recusar, porque no poderemos tambm iniciar outro tipo de aces? Libet restringe-se a afirmar que a deciso de agir ou de no agir produz-se para assim dizer ex nihilo, que no requer ou no o resultado directo de processos mentais inconscientes. Como o sublinha Lafargue, do ponto de vista do neurobilogo, o pensamento consciente requer a activao de uma grande quantia de neurnios: impossvel que no seja precedida por uma actividade cerebral inconsciente e
que no seja ela prpria uma forma de actividade cerebral. Recusar caucionar o dualismo, no o mesmo que recusar admitir que a conscincia possa desempenhar um papel causal de iniciao ou recusa da aco, mas recusar admitir que para o fazer ela deve surgir do nada. O compatibilista que d primazia funo da conscincia no livre arbtrio humano, no exige que para tal ela seja completamente independente de processos inconscientes. Tambm no exige que cada etapa de preparao de uma aco seja consciente. A este respeito, focalizar-se sob os 500 mseg. Que precedem o arranque da aco depende da miopia. Suponhamos que Simone, em vez de puxar o gatilho do revlver, tinha se voluntariado e se tinha modestamente contentado com o pressionar do boto como nas experincias de Libet. Ser voluntria depende de uma deciso consciente motivada por razoes diversas (curiosidade, desejo de contribuir para uma empresa cientfica ou incentivo de uma recompensa final). Libet descura totalmente o papel das intenes prvias conscientes e a sua influncia que pode perfeitamente exercer-se por vias inconscientes. A influncia da conscincia sob a aco pode exercer-se de forma ainda mais longnqua. Suponhamos que Simone pianista profissional. Quando d um concerto, as suas aces so essencialmente automticas, no sendo nem precedidas nem acompanhadas de intenes conscientes especficas. Podemos pensar que ela no age livremente? a que neglegenciamos todo o seu trabalho meticuloso de preparao, as horas infindveis que ela passou para ter estes automatismos. Era da sua parte um sacrifcio feito livremente e deliberadamente consentido. Se a organizao do nosso crebro torna possvel o pensamento consciente, livrando-o de tarefas artificiais, preciso talvez existir um instrumento da nossa liberdade mais do que servido.
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Bibliografia
AA.VV., Mourinho.1 ed., Edio de autor, Lisboa, 2006, pg.12 a 14. AA.VV., Mourinho.1 ed., Edio de autor, Lisboa, 2006, pg.200 a 218. Amieiro, Nuno. Defesa zona no futebol,1ed., Edio de autor, Porto, 2006, pg.47 a 56. Welch, Jack. Vencer. 1 ed., Traduo de Carla Pedro, Edio Actual Editora, Usa, 2005, pg.65. Popper, Karl R. O mito do contexto, Traduo de Paula Taipas, Edio 70, Lisboa, 1996, pg.9.
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