PET | Filosofia | UFMG out | 2011

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PET Filosofia | Departamento de Filosofia da UFMG identidade visual Marcela Carolina

Do Isolamento Solido: A novidade totalitria segundo o pensamento de Hannah Arendt Orientador: Prof. Dr. Jos Luiz de Oliveira (DFIME/UFSJ) Hannah Arendt, em sua obra Origens do Totalitarismo, defende a idia de que o fenmeno do domnio total em suas vertentes nazista e stalinista uma novidade para a qual a teoria poltica no encontrara subsdios tericos adequados para a anlise. O presente trabalho pretende explicitar as diferenas essenciais, colocadas pela autora, entre a tirania e o totalitarismo, no intuito de demonstrar como este ltimo alm de destruir a esfera pblica, investe tambm contra a vida privada, radicalizando o fenmeno do isolamento e introduzindo a solido como experincia radical da existncia humana. Isolamento e solido so questes fundamentais para a compreenso arendtiana do fenmeno totalitrio. Se o isolamento impede o agir conjunto e consequentemente a formao do poder, a solido um acontecimento mais radical, s possvel em uma sociedade massificada e atomizada, em que as relaes no so saudveis e o senso comum perdido. No pensamento arendtiano, o isolamento est na esfera do que prprio da tirania, que tem sua essncia na ilegalidade e no investimento do tirano contra os sditos; entendido como um fenmeno pr-totalitrio que, por si, no constitui novidade poltica, sendo j experenciado em outros momentos da histria. O isolamento tambm prprio do pensamento e da fabricao, em que o homem precisa se retirar do convvio de seus pares para produzir. Transformar este isolamento em solido prprio de um domnio que, destruindo as relaes interpessoais quer acabar at mesmo com o dois-em-um prprio do pensamento que traz consigo a espontaneidade e a pluralidade. A solido uma situao extrema de abandono capaz de introduzir na sociedade o paradigma do sistema totalitrio baseado na ideologia no terror. Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

1. Adelino Ferreira (UFSJ)

A compreenso da transparncia da presena na estrutura ser-no-mundo Orientador(a): Acylene Maria Cabral Ferreira A analtica existencial realizada em Ser e Tempo trata da estrutura ontolgica constitutiva do homem. Ela pretende superar a concepo de sujeito cunhado pela metafsica moderna, inaugurado pelo pensamento cartesiano. De tal forma, o homem no pode ser pensado como sujeito separado do mundo objetivo, que por sua vez estabelece condies de possibilidades de garantir conhecimentos claros e evidentes acerca deste. Em funo da superao dessa ciso entre homem e mundo inaugurada por Descartes, Heidegger realiza a anlise da presena (Dasein) como estrutura ontolgica do homem, a partir da qual defender a unidade entre homem e mundo na estrutura ser-no-mundo. Essa estrutura pretende justamente desconstruir o conceito de sujeito solipsista cartesiano. A presena enquanto estrutura do homem, no designa um eu, nem indivduos isolados, tampouco totalidade destes. Ela nivelada, o seu quem responde a um a gente, no impessoal, e desse modo a ningum. Nessa perspectiva pode-se questionar se possvel em Ser e Tempo pensar a singularidade da presena, ou, como o mesmo designa a compreenso do seu ser-prprio a partir da estrutura ser-no-mundo. Pretende-se com isso dar algumas indicaes de como isso possvel a partir dessa estrutura niveladora e impessoal e a partir da anlise da transparncia da presena enquanto serno-mundo.

2. Adrielle Costa Gomes de Jesus (UFBA)

Linha de Pesquisa: Fenomelogia Hermenutica

Alison Ferreira Oliveira (UFSJ) A perspectiva enquanto gnese do conhecimento:Uma possvel leitura a partir do pensamento de Friedrich W. Nietzsche Orientador(a): Prof Dr Glria Maria Ferreira Ribeiro O presente trabalho pretende descrever e discutir a noo perspectiva presente na filosofia de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Essa noo de perspectiva emerge como a prpria dinmica de gnese de conhecimento, isto , o modo como o conhecimento (enquanto uma relao que vem a estabelecer um sentido para o mundo) acontece desde uma ocular que se abre a cada momento, dentro do jogo de foras desde o qual a vida acontece. Discutiremos como esse tipo de conhecimento se d atravs do corpo. Temos como meta principal, a fundamentao da crtica de Nietzsche ao tipo de conhecimento concebido pelo racionalismo. Conhecimento este, que se daria por meio de um mtodo, de um caminho pr-estabelecido, partindo sempre de noes j constitudas, tais como a de sujeito e objeto, para definir previamente a si prprio enquanto sujeito possuidor do conhecimento, e mundo como objeto dado, com relaes prestabelecidas.

3.

Linha de Pesquisa: Arte e Ontologia

A estetizao da ideologia cnica Orientador(a): Imaculada Kangussu

4. Ana Carolina Nunes Silva (UFOP)

Essa pesquisa prope a analisar um conceito emergente a partir do cenrio poltico contemporneo na filosofia de Slavoj Zizek, a saber, a ideologia cnica. A especial ateno ser dada, ao advento da estetizao de tal fenmeno, isto , da emergncia do conceito de ideologia cnica, atravs da obra Eles no sabem o que fazem sublime objeto da ideologia. O problema de tal ideologia , justamente, o fato de ela no mais corresponder definio clssica de ideologia que compreende o conceito enquanto discurso oblitera de seus reais interesses, disto decorre que, ou vivemos uma sociedade ps-ideolgica, ou esta modalidade esta sustentada sobre outras bases e, portanto, a leitura sintomal no mais um instrumento eficaz de crtica ideolgica. Segundo Zizek, a ideologia cnica uma espcie de negao da negao, a reafirmao cnica dos interesses particulares anteriormente ocultos pelo universal ideolgico. Tal fenmeno concomitante com o retorno da arte a partir dos anos 50, aos materiais, procedimentos e representaes que tinham como alvo de crtica ideologia na esttica do modernismo.

Linha de Pesquisa: esttica e filosofia da arte.

Ana Letcia Medeiros Godoi Silva (UFMG) O problema da democracia no pensamento marxiano de 1848 Orientadora: Ester Vaisman A Nova Gazeta Renana, obra jornalstica de Karl Marx, foi escrita no perodo de 1848-49 durante os acontecimentos polticos que varriam a Europa. Por conta disso, apresenta em seu interior vasta malha conceitual que nos proporciona apreender o pensamento marxiano com relao a poltica e seus desdobramentos. Para tal, a analise filosfica do mesmo se torna imprescindvel. Ao longo dos meses em que publicado, o peridico traz em seu interior noes que nos levam a refletir como Marx concebe a democracia e como isso influncia nos acontecimentos, seja na Frana, na Alemanha ou na Itlia. A democracia, posta como meio de melhoria das condies da classe trabalhadora e at como forma de ascenso ao poder, criticada por nosso autor por ser ela uma forma poltica mistificadora das relaes sociais. Para clarificar o que assinalamos segue uma citao de um artigo escrito no dia 28 de junho daquele ano, no qual dito que (...) A melhor forma de estado aquela em que os antagonismos sociais no so esbatidos, no so agrilhoados pela fora, ou seja, artificialmente, isto , aparentemente. A melhor forma de estado aquela que os leva luta aberta, e com ela resoluo. Para tanto, o filsofo toma a poltica em seu sentido negativo uma vez que a poltica em si mesma no capaz de engendrar novas relaes sociais e nem ao menos melhorar as que j esto postas. E justamente por esse motivo que Marx desenvolve a crtica a democracia burguesa.

5.

Linha de Pesquisa: Filosofia social e poltica

Ana Luclia Cardoso (UFSJ) Dewey: O educar pela experincia Profa. Msc. Maria Jos Netto Andrade-orientadora (DFIME/UFSJ) Este trabalho apresenta como objetivo a perspectiva de John Dewey em relao ao papel da experincia para a educao. O autor v a educao como uma forma de aprimorar a experincia do estudante, reorganizando-a, reconstruindo-a, enriquecendo-a. Esse enriquecimento se d atravs das ferramentas que a educao propicia ao estudante para o aprimoramento de suas experincias futuras. Para isso, preciso que a educao escolar fornea os instrumentos que propiciem ao aluno o estabelecimento de contnuas conexes entre a experincia do passado, do presente e do futuro, entre a experincia social e individual. Dewey v na escola o espao de construo do pensamento do aluno. Por isso, critica a concepo de ensino-aprendizagem baseada apenas na transmisso de contedos, que ele considera um processo passivo de aprendizado. Longe de desprezar o conhecimento, ele o considera como um meio para aprimorar o desenvolvimento do pensamento e julgamento do aluno, que seriam as atividades principais do processo educativo. Para Dewey, enfim, a educao um processo de troca entre os interesses dos estudantes e as demandas sociais que a escola representa. Desta forma estabelece-se a importncia que Dewey atribui filosofia, como disciplina que, por excelncia, cultiva o pensar e problematiza a experincia.

6.

Linha de Pesquisa: Filosofia da Educao

7.Ana Paula Repols (UFMG)

Poltica e Pluralidade: Hannah Arendt e Carl Schmitt Orientador: Newton Bignotto de Souza Buscamos compreender como a pluralidade negada pelo conceito do poltico em Carl Schmitt, contrapondo o seu pensamento com o de Hannah Arendt. Se para tal filsofa a poltica se caracteriza como ao plural, como a liberdade que s existe sob a condio de no soberania, em Schmitt a tpica do soberano resgatada como forma de se buscar eliminar a diversidade e evitar o conflito. Para Schmitt, o soberano aquele que vai indicar o amigo e o inimigo, com o intuito de se manter ou criar a unidade poltica da nao. Arendt, por sua vez, entende que liberdade no o mesmo que soberania, pois a ao poltica se configura como ao em conjunto, como um novo incio que precisa sempre de outros para levar frente o empreendimento. ento a partir de conceitos como homogeneidade/pluralidade, soberania/liberdade poltica, que discutimos as continuidades e rupturas entre o pensamento de Schmitt e o de Arendt.

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

O pessimismo schopenhaueriano: um estudo de sobre o sofrimento do mundo. Orientador(a): Luizir de Oliveira Neste artigo tentaremos inicialmente esclarecer os conceitos centrais da filosofia schopenhaueriana, apresentados principalmente em O mundo como vontade e como representao, para em seguida analisarmos os efeitos que a tese basilar desta obra acarreta para a compreenso de alguns problemas; como o da existncia humana, o sofrimento, a negao e a afirmao da vontade de vida, entre outros que a dimenso tica comporta. Para isto, faremos uma anlise sistemtica de outros textos em que o filsofo trata diretamente destas questes, principalmente da obra Sobre o sofrimento do mundo, procurando relacionar estas duas dimenses de sua obra, buscando assim compreender a influncia da metafsica da Vontade sobre questes de cunho tico e existencial. Isto implica dizer que trataremos diretamente dos aspectos da filosofia de Schopenhauer que o tornaram conhecido como um filsofo pessimista, sendo, portanto, tarefa nossa problematizar este rtulo a fim de evitar possveis preconceitos e concluses acrticas.

8. Andr Henrique Mendes Viana de Oliveira (UFPI)

Linha de Pesquisa: Teoria Poltica.

O conceito de Liberdade Poltica no pensamento de Norberto Bobbio. Orientador(a): Prof. Dr. Jos Luiz de Oliveira Este trabalho tem como objetivo expor o conceito de liberdade poltica, no mbito do pensamento do filsofo poltico Norberto Bobbio (Itlia, 1909-2004). Para a presente comunicao, utilizaremos trs obras de Bobbio, Teoria Geral da Poltica (2000), A Era dos Direitos (2004) e Do Fascismo Democracia (2007), nelas o autor desenvolve os conceitos de liberdade liberal, liberdade democrtica e liberdade social. Tais conceitos contribuem para a fundamentao da liberdade poltica. Bobbio aponta que um dos motivos da ascenso fascista foi a destituio da liberdade poltica das mos dos cidados do Estado italiano. Isso ocorreu quando o governo lanou mo de medidas como perseguio oposio, suspenso da liberdade de imprensa. Houve tambm uma inverso de papeis entre homem e Estado, quando o Estado deixou de ser instrumento do homem, tornando-o um instrumento. Pretendemos com este trabalho demonstrar que a destituio da liberdade poltica ocorrida na Itlia fascista possui srias implicaes.

9. Andr Luiz Alves do Nascimento (UFSJ)

Linha de Pesquisa: Histria da filosofia antiga

10.

Antonio Djalma Braga Junior (UFPR)

A soluo esttica de Kant para o conflito entre Liberdade e Natureza. Orientador(a): Vinicius B. de Figueiredo Procurar estabelecer uma ponte entre o abismo, aparentemente intransponvel, da Liberdade e Natureza criado pelas duas primeiras obras Crticas do filsofo alemo Immanuel Kant: este o objetivo do presente artigo. Analisar suas reflexes sobre o exerccio da faculdade do juzo dentro da contemplao esttica e sua percepo sobre o belo e a arte: este o meio pelo qual se atingir o objetivo deste trabalho. S a b e - s e que o sistema crtico kantiano representa um desejo profundo de construir uma arquitetnica prpria da razo. Na sua primeira Crtica Kant procura estabelecer os fundamentos e o limite da nossa razo dentro do processo de conhecimento da natureza atravs do esclarecimento de como a nossa faculdade do entendimento funciona. Mas o seu sistema deixa de satisfazer as exigncias da razo no seu sentido prtico puro. Deste modo, Kant procura atravs da segunda Crtica desenvolver o uso da faculdade da razo no seu sentido prtico e procura demonstrar como, atravs da liberdade, podemos criar leis morais que servem de ideal para a nossa ao sensvel. Diante deste panorama, Kant redigiu em 1790 a sua terceira Crtica onde procura descrever como funciona a nossa faculdade de julgar, que serve de meio termo entre a faculdade do entendimento e a faculdade da razo. Assim, destacar-se- num primeiro momento a importncia da revoluo copernicana em filosofia promovida por Kant e em que sentido se pode falar a partir do sistema crtico kantiano em um fim da Metafsica; logo mais, procurar-se- contextualizar o conflito levantado por Kant em suas duas primeiras Crticas entre Liberdade e Natureza; por fim, intentar-se- analisar a soluo para o conflito citado a partir da ultima Crtica kantiana a partir da contemplao esttica sobre o belo. Linha de Pesquisa: Esttica

Ariane Castelo Cipriano (UNIFESP) Aspectos da negao no Sofista, de Plato Orientador(a): Prof. Dr. Tiago Tranjan Plato empreende no Sofista uma profunda reviso de suas ideias. Desta reviso faz parte a incluso do No-ser no gnero dos seres. No-ser, no mais entendido como contrrio ao Ser, mas, em relao ao ser, outro que o ser, diferente. Tal empresa tem base e propsitos lgicos: defender a negao enquanto categoria fundamental do discurso (logos) e, de modo geral, responder pergunta sobre a possibilidade mesma do discurso. Prope-se examinar a concepo platnica de negao relacionando-a de no-ser a fim de entender como aquela, i.e., sua concepo de negao, contribuiu para uma fundamentao da atividade discursiva. Linha de Pesquisa: Filosofia Antiga

11.

Erotismo e violncia - uma incurso no filme O Porteiro da Noite Orientador(a): Alex Sandro Calheiros de Moura Neste trabalho pretendo analisar o filme O Porteiro da Noite de Liliana Cavani, com nfase num esmiuamento da relao entre erotismo e violncia que nele retratado. Partindo de um estudo sobre a linguagem cinematogrfica, analiso os meandros da dicotomia algoz e vtima, representada pelos personagens Max e Lucia, um ex nazista e uma judia. A anlise parte tanto de um estudo psicolgico dos personagens quanto de uma anlise esttica dos elementos cinematogrficos, que transmitem eles mesmos a idia que o filme pretende passar. O sadomasoquismo da relao inusitada e subversiva do casal protagonista transpe para o cinema a idia de um erotismo transgressor, que no se prende normatividade que nos imposta nas nossas relaes interpessoais e que deturpa at mesmo a relao entre algoz e vtima, sendo capaz de juntar a violncia ao afeto e devoo. O prazer transcende tambm o mbito corporal e se instaura no psicolgico, no prazer do poder que um tem sobre a vida do outro em momentos distintos. Alm disso, analiso a relao entre memria e esquecimento, que mostrada justamente nessa dificuldade de se lidar com o passado do nazismo, e a culpabilidade que se tem ao trazer o assunto tona. Outros tpicos que se mostram como norteadores no filme so a perspectiva distinta em que tratado o nazismo e o psnazismo, que se mostram como incrustados at mesmo nas relaes intrapessoais, e a desorientao que o filme nos causa quanto as dicotomias, ao desnortear-nos mostrando que a distino entre bem e mal, prazer e dor, algoz e vtima e presente e passado se encontram numa espessa penumbra que quase nos impede a valorao.

12. Brbara de Barros Fonseca (UnB)

Linha de Pesquisa: esttica

 possvel um programa computacional possuir estados mentais? Orientador(a): Ernesto Maria Giusti Inteligncia Artificial (IA) pode ser definida como a cincia e a engenharia de construo de mquinas e programas de computadores inteligentes. Neste trabalho, buscaremos analisar as crticas realizadas ao modelo clssico de Inteligncia Artificial, ou seja, o modelo funcionalista tambm denominado IA Forte. A IA forte sustenta a possibilidade de formalizar em algoritmos os estados funcionais do crebro em um programa, e que por consequncia, tal programa possuir capacidades cognitivas e uma mente. O funcionalismo sustenta que o que cria um estado mental preferencialmente suas relaes com as estimulaes sensrias input - juntamente com demais estados interiores e o comportamento output. Sendo assim, a propriedade de criar um estado mental no intrnseca ao mesmo. Um dos principais representantes desta corrente Alan Turing. Este props o jogo da imitao. Nele, a capacidade de uma mquina pensar, tal qual um humano, seria avaliada atravs de um jogo de perguntas e respostas, em que um interrogador (humano) deveria identificar pelas respostas obtidas, entre a mquina e um humano, quem o humano. Se, o computador digital conseguir enganar o interrogador, ele considerado pensante. Este trabalho busca compreender criticamente o modelo clssico de Inteligncia Artificial. Assim, se faz nacessria uma investigao acerca da mente humana e da conscincia, e sua importncia para a constituio de um comportamento inteligente.

13. Bianca Carraro Duda (UNICENTRO)

Linha de Pesquisa: Esttica

14.Bianca da Cunha Madruga Gomes (UFF)

Mmesis e prazer no Grgias de Plato Orientador(a): Pedro Sssekind Viveiros de Castro A presente comunicao tem por objetivo investigar a origem do conceito de mmesis no Grgias, de Plato. Do ponto de vista da sua gnese, a compreenso do fenmeno artstico no pensamento platnico exige uma anlise da relao entre a crtica ao hedonismo e a inveno da imagem mimtica. Para que se possa empreender tal investigao deve-se analisar a distino entre imagem, imitao e realidade. A imagem ganha, em Plato, um modo prprio de existncia que reside no mbito da pura aparncia. No pertence ao domnio da realidade, um modo intermedirio entre o que e o que parece ser. Pretendemos mostrar, no Grgias, a relevncia que Plato teria atribudo imagem como sendo, ela prpria, fonte de persuaso. Plato reconhece na arte uma potncia capaz de transformar o homem por meio do prazer que ele experimenta com as imagens. Buscaremos ainda compreender de que modo a reflexo platnica acerca da natureza das imagens influenciou sua posio frente produo das atividades representativas. Assim, partindo da noo de mmesis, o trabalho examinar o estatuto ontolgico da imagem na obra do filsofo e o modo pelo qual tal concepo da arte entendida como uma forma de mmesis dependeu da reflexo tica sobre o prazer.

Linha de Pesquisa: Filosofia grega

15.
Bruna Dutra Fernandes (UFSJ)
A linguagem como um instrumento de fixao de valores no pensamento de Nietzsche Orientador(a): Prof. Dr. Glria Ferreira Ribeiro (Tutora PET-Filosofia/UFSJ O principal objetivo desse trabalho compreender como a linguagem se mostra como um instrumento de fixao de valores no pensamento de Nietzsche. A obra para ns em questo Sobre Verdade e Mentira no sentido Extra-Moral de 1873, que ser analisada em conjunto com a coletnea de textos pstumos, principalmente da dcada de 1880 que compe o livro A Vontade de Poder da primeira edio de 2008, da Editora Contraponto. Nietzsche faz uma crtica linguagem como um instrumento capaz de fixar valores. Trata-se aqui de uma linguagem de rebanho, que possui o carter de estabelecer uma obrigatoriedade de uma designao uniforme das coisas. Esse tipo de linguagem criada por indivduos fracos que usam sua fora na perspectiva do disfarce, medida que se apropriam de conceitos, e nomes como verdades eternas. Essa espcie de homem pretende fixar uma verdade que seja universal. A linguagem aparece dessa forma como um tipo de legislao que criam regras para vida. Contudo, para Nietzsche a vida um ter e querer ter mais, crescimento, vontade de poder em sua forma mais autntica. Vida caracterizada por um ansiar, um ambicionar por sempre mais, uma ardente pulso criadora, que no se esgota nas tentativas de determinaes produzidas por essa linguagem. A nossa principal meta evidenciar as consequncias da linguagem como um instrumento utilizado pelo homem de rebanho na tentativa de justificar a existncia.

Linha de Pesquisa: Ontologia

Sobre Verdade e Linguagem em Martin Heidegger. Orientador(a): Prof. Dr. Glria Maria Ferreira Ribeiro. Nosso trabalho objetiva investigar a relao entre verdade e linguagem no pensamento do filsofo alemo Martin Heidegger. Para tanto, tomaremos como base o 5 da obra Ser e Verdade, datada do semestre de inverno de 1933/34. Nessa obra, Heidegger aponta para a possibilidade de a linguagem, pensada a partir do fenmeno do silncio, estar em intrnseca relao com o acontecimento da Altheia acontecimento esse, que para Heidegger constituiria a verdade originria. Para alcanarmos a meta aqui proposta, estaro tambm em pauta para ns, as conferncias Sobre a Essncia da Verdade, de 1930 e A Palavra, de 1958, nas quais as questes da verdade e da linguagem so, respectivamente, tematizadas.

16.Carlos Arthur Resende Pereira (UFSJ)

Linha de Pesquisa: Ontologia

'Filosofia do Direito' de Hegel: o direito e a luta do indivduo pelo reconhecimento como geratrizes do Estado hegeliano O presente trabalho tem objetivo de analisar a idealizao do Estado proposto por Hegel, atravs de trs elementos principais: vontade, liberdade e direito, bem como a posio do indivduo nesse modelo estatal, utilizando os atuais princpios democrticos e por uma anlise conceitual de direito como ferramenta de validao. Inicialmente trataremos os nveis de transformao do indivduo, atravs da passagem da relao com a famlia, com a sociedade civil e finalmente com o prprio Estado hegeliano, tendo como vetor dessas transies o reconhecimento. Algumas ponderaes sero postas trazendo baila as diversas definies de vontade, liberdade, e reconhecimento fazendo um paralelo com os entendimentos de Max Webber, Karl Marx e Axel Honneth. Na prxima fase, analisaremos a estruturao do Estado hegeliano, tratando da funo do direito nessa organizao, elaborado pelos jusfilsofos: Norberto Bobbio, Hans Kelsen e Rudolph Von Ihering. Por fim, no decorrer dessa discusso algumas posies prs e contras a validade do direito para balizar a estruturao do Estado hegeliano formado por indivduos plenamente realizados.

17. Carlos da Fonseca Nadais (USP)

Linha de Pesquisa: tica e filosofia poltica - iluminismo alemo

Gianni Vattimo: o pensiero debole e as mudanas histrico culturais contemporneas Orientadora: Profa. Dra. Cntia Vieira A filosofia contempornea inaugura, na segunda metade do sculo XX, certa orientao estticohermenutica na qual se insere o filsofo Gianni Vattimo (1936- ). Tal orientao se ope Teoria Crtica da Sociedade dos filsofos de Frankfurt e defende que a hermenutica tornou-se uma espcie de koin, ou seja, de idioma comum da cultura ocidental. Nesse sentido, a teoria filosfica assume um carter interpretativo em virtude da dissoluo de todo fundamento ltimo. Torna-se, portanto, cada vez menos concebvel o princpio de verdade e de realidade. Para Vattimo, a contemporaneidade o momento em que o mito da unidade (sistema, totalidade) funciona apenas como justificao ideolgica da dominao. Trata-se de um conjunto de eventos que modificam nossa existncia e sobre os quais filosofia ps-moderna busca fornecer uma interpretao e no uma descrio objetiva. Dessa maneira, a hermenutica (o pensiero debole) no uma filosofia metafsica que afirma uma estrutura eternamente interpretativa da realidade e do ser, mas apenas uma filosofia que corresponde ao mundo contemporneo, sociedade dos mass media. Esta comunicao tenciona expor a interpretao vattimiana das transformaes ocorridas na sociedade contempornea que provocaram a auto-dissoluo da metafsica e o desenvolvimento do pensiero debole, compreendido como resposta s novas condies da poca do pluralismo tardo-moderno.

18. Cludia Dalla Rosa Soares (UFOP)

Linha de Pesquisa: Filosofia social e poltica/Esttica

O aparelho fotogrfico como modelo do paradigma de ps-histria na filosofia de Vilm Flusser Orientador(a): Rodrigo Duarte O presente trabalho tem o intuito de expor a fase europia da filosofia do pensador tcheco-brasileiro Vilm Flusser, fase que o tornou mundialmente conhecido pela sua teoria dos novos media. Em nosso trabalho destacaremos o conceito de imagem tcnica como conceito premente desta fase de modo que iremos articul-lo com o conceito de ps-histria, mostrando a relevncia e a atualidade do pensamento flusseriano, j que uma reflexo que se debrua sobre a posio funcional que a imagem opera na atualidade. A hiptese que o trabalho pretende avanar sugere que um dos alertas de Vilm Flusser que a enorme atrao que as novas imagens, imagens tcnicas, exercem sobre a sociedade, mediadas pelos novos media, tendem a paralisar nossa capacidade crtica, de escolher e decidir, tornando-nos submissos a sua programao. Para Flusser a fotografia a primeira imagem tcnica que trouxe em seu bojo, novos avatares para a sociedade tais como: perda da crtica e da liberdade humana. Se outrora estava sob o apangio da subjetividade humana o processo de simulao e criao de imagens, da o processo singular de cada obra artstica (atestada pelos traos do autor), hoje em dia os aparelhos se encarregam da tarefa de produzir imagens. No entanto, esta mudana da mediao na criao das imagens, tira a inteno humana na construo das imagens, j que o aparelho fotogrfico no espelha o mundo com a inteno do fotgrafo, mas de acordo com o programa do aparelho. O aparelho fotogrfico se destaca, pois o modelo embrionrio no qual se podem analisar com acuidade todos os efeitos que imagem tcnica impe para a atualidade, efeitos estes que se desenvolvem na ambincia social naquilo que o filsofo chamou de pshistria um novo paradigma para a contemporaneidade. Linha de Pesquisa: Esttica

19. Cludio de Abreu Machado Campos (UFMG)

Edith Stein e as Associaes Humana, uma anlise fenomenolgica. Orientador(a): Prof. Dr. Jos Luiz de Oliveira Edith Stein, Fenomenloga pertencente ao circulo de Gtingen, discpula e assistente de E. Husserl, devido ao contexto social e politico em que viveu, dedicou parte dos seus escritos para tratar a questo do estado. Dentro do conjunto de escrito sobre o estado, ela enfatiza a questo das diversas associaes humanas, onde busca compreender tais associaes em suas essncias, buscando chegar base de suas estruturas nticas, e no na tentativa de desenvolver modelos perfeitos (ideal) de associaes. O presente trabalho tem como finalidade fazer uma anlise dos diferentes tipos de associaes humanas (inclusive o estado), dentro de uma tica fenomenolgica-steniana, com o objetivo de identificar suas formaes e o grau de importncia dessas associaes em relao com as dimenses do ser humano (corpo, psique e esprito) dentro de cada uma dessas associaes.

20. Danilo da Cunha Pontes (UFSJ)

Linha de Pesquisa: Fenomenologia

Danilo Henrique Silva (UFSJ) O Conceito de liberdade na obra O Ser e o Nada de Jean- Paul Sartre Orientador(a): Professora Ms. Maria Jos Netto Andrade O presente trabalho pretende esclarecer a fundamentao da liberdade em Jean-Paul Sartre e de que maneira se d a realizao desta na existncia humana. Para tanto utilizar-se- como principal fonte de pesquisa o ensaio O Ser e o Nada traduzida por Paulo Perdigo e publicada pela editora Vozes no ano de 1997. O conceito de liberdade fundamental no pensamento de Sartre. Portanto, entend-lo faz-se necessrio antes de qualquer outro estudo baseado em sua obra. Para Sartre a liberdade est atrelada, irremediavelmente, existncia do Para-si. Este a expressa desde a sua origem: quando escapa ao ser e recua diante ele, fazendo-se puro vazio. Segundo este autor 'ser' para o Para-si, nadificar o Em-si que ele . Nestas condies a liberdade nada mais que esta nadificao. A liberdade para Sartre no casual, nem algo a ser conquistado pelo homem, mas algo que se identifica com o prprio modo de ser da existncia humana. Ela no se confunde com a vontade ou deciso consciente. Estas so, antes, expresses daquela, ou seja, a conscincia evidencia a liberdade pelo fato mesmo de escapar do ser e fazer-se, por isso, insuficincia de ser; no admite qualquer determinao e porque ausncia de ser no passvel de definio. Embora para este filsofo a liberdade tenha raiz ontolgica ela no abstrata. Realiza-se concretamente atravs da escolha de uma ao, ou na tomada de decises: ser livre fazer escolhas concretas.

21.

Linha de Pesquisa: Metafsica

22.
Diego Guimares (UFMG)
As Determinaes do Dasein e as Leis ontolgicas do Para-si. Orientador(a): Prof. Dr. Eduardo Soares Neves Silva Determinaes e Leis so como Heidegger e Sartre, respectivamente, chamam as estruturas ontolgicas que identificam em suas anlises sobre o modo de ser do homem. Tem-se, portanto, que uma semelhana entre os dois termos que eles indicam o modo de ser do ente homem. Isso significa dizer que ambos so sinnimos? No. H diferenas cruciais e para entend-las preciso uma descrio prvia do modo de ser do homem para ambos, que diferente. Embora no haja claramente em Heidegger e Sartre uma definio para Determinao ontolgica e Lei ontolgica, ser possvel esboar os significados desses conceitos, bem como diferenci-los, a partir da comparao entre o Dasein e o Para-si. Para esboar essa distino, utilizarei como pano de fundo a Determinao (e Lei ontolgica) ser-no-mundo e uma anlise da relao entre o modo de ser do homem e o mundo nos dois autores: em Heidegger, esmiuarei a relao Daseinmundo, enquanto que, em Sartre, farei o mesmo com a dicotomia sujeito-objeto. Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia Contempornea

O Processo de Estetizao da Poltica Alem do 3 Reich atravs de Leni Riefenstahl. Orientador(a): Ricardo Fabbrini No presente estudo tentou-se compreender as consequncias da constituio de um tipo determinado de filme, o documentrio poltico; no necessariamente aquele cujo contedo faz referncia direta poltica, mas o que gera ao poltica. Para tanto se optou por um momento da histria onde se concebe como paradigmtico o uso administrado da imagem como a auto representao de uma sociedade, a alem do III Reich. A Alemanha teve a capacidade peculiar de mobilizar uma forma originria de arte, o cinema, convertendo em espetculo acontecimentos polticos. Agindo assim dentro do aparato de administrao total, cujas novas leis reforaram a reconstruo dos meios de comunicaes sob um Ministrio da Propaganda, permitiu a sincronizao (Gleichschaultung) da mentalidade alem. A maior representante da direo deste novo cinema foi Leni Riefenstahl. Seus filmes podem ser posicionados no liame da Esttica e da tica, dada a manipulao dos cenrios, dos atores sociais, na montagem das imagens e exposio ideolgica do belo principalmente atravs do culto do corpo. Utilizou-se para a pesquisa dois longasmetragens produzidos pela diretora alem Leni Riefenstahl, Triunfo da Vontade (1935) e Olympia (1938), alm de reviso bibliogrfica baseada em tericos da cultura, sobretudo de integrantes da Teora Crtica da chamada Escola de Frankfurt, para sua fundamentao. Atravs da pesquisa buscou-se no imaginrio alemo ligaes que tornariam inseparveis o discurso poltico das tecnologias de fantasia e tcnicas de performance como as apresentadas pelo cinema. Estes indcios permitiriam compreender a apropriao da retrica da arte pela poltica, isto , o que ficou conhecido por estetizao da poltica.

23. Douglas Romo (USP)

Linha de Pesquisa: Esttica

A verdade como idia reguladora da cincia. Orientador (a): Elizabeth de Assis Dias.

24. Elder Souza do Nascimento (UFPA)

O presente artigo busca analisar como Karl Popper prope a questo da noo de verdade no mbito da pesquisa cientfica; ao passo que a verdade no pode estabelecer/fundar a justificao da veracidade de uma teoria por mais que ela seja realmente verdadeira no entanto, a verdade tem a capacidade de se apresentar sendo uma idia que tem como principal papel nortear as pesquisas cientficas. Segundo Popper, a noo de verdade apenas algo que serve de meta cincia pois, O conhecimento cientfico a procura da verdade , auxiliando o surgimento e a manuteno das teorias. Dentro dessa perspectiva, ns nunca podemos chegar a uma verdade absoluta, ao passo que o conhecimento cientfico fundado em conjecturas, ou seja, ele sempre um conhecimento hipottico e falvel; podendo, as teorias vigentes, serem substitudas por outras, estando sujeitas a serem refutadas por teorias rivais; que apresentem um contedo explanatrio maior, como tambm uma aproximao maior da realidade. Assim sendo, Popper considera que a cincia, por mais que busque a verdade, ela nunca vai completar sua tarefa pois, quanto mais ns nos aproximamos da verdade, mais ela se distancia, ou seja, quando ns pensamos que atingimos tal verdade surgem novos problemas e ela nos escapa , tornando de tal modo o conhecimento cientfico sempre provisrio; ocorrendo apenas uma aproximao desta verdade que orienta e regula a pretenso cientfica.

Linha de Pesquisa: Filosofia da Cincia

O frasco vazio, loucura, tudo o que resta do castelo? A temtica foucaudiana da morte do autor em O Mallarm de J.-P. Richard Orientador(a): Vladimir Pinheiro Safatle Esse artigo investigar a temtica foucaudiana da morte do autor no texto O Mallarm de J.-P. Richard (1965). Trata-se de uma resenha sobre o livro L'univers imaginaire de Mallarm, livro que havia sido duramente criticado pela academia francesa dois anos antes, na ocasio de sua publicao. Ao defender o procedimento de Richard, Foucault mostra como, no fundo, um livro que aparentemente trata sobre teoria literria, carrega em seu bojo um projeto crtico fundamental uma crtica figura do autor e figura do sujeito. Centraremo-nos, num primeiro momento, no estudo dessa resenha, que apresenta as temticas fundamentais que sero trabalhadas novamente anos mais tarde em O que um autor?. Em um segundo momento, trataremos de alguns pontos fundamentais d'As palavras e as coisas, quando retomaremos e esclareceremos certas temticas que encontramos na resenha. Por fim, concluiremos com algumas reflexes que Foucault esboa acerca da vanguarda literria (e especificamente sobre Mallarm) e sua relao com o ser da linguagem, expresso que o prprio Foucault cunha nessa resenha e em O pensamento do fora para se referir fora disruptiva que a literatura teria para romper com os esquemas da episteme moderna, indo em direo ao ser bruto da linguagem e ajudando a apagar esse rosto traado no limite do mar que o homem.

25. Eraldo Souza dos Santos (USP)

Linha de Pesquisa: Esttica

Um dilogo entre Hannah Arendt e Norberto Bobbio acerca da RevoluoFrancesa Orientador(a): Prof. Dr. Jos Luiz de Oliveira O presente trabalho tem por objetivo estabelecer um dilogo entre Hannah Arendt e Norberto Bobbio, analisando suas reflexes acerca da Revoluo Francesa. Pretendemos, por meio das reflexes arendtianas, descrever a iniciativa humana enquanto ao capaz de promover mudanas e, em Bobbio, analisar o produto direto dessa ao descrita por Arendt, a saber, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado de 1789. Da fundao de um novo corpo poltico na Frana ps Antigo Regime, responsabilidade jurdica de garantir os direitos humanos e a liberdade poltica. Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

26. Esmeraldina Alves Ferreira (UFSJ)

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

Pascal leitor de Pierre Charron: a crtica ao modo de vida ctico do sbio nos Penses Orientador: Prof. Dr. Jos Raimundo Maia Neto A articulao que Pascal promove entre o discurso ctico de seu tempo com a sua Apologia ao cristianismo dupla: (i) por um lado, ele reconhece a fora do ceticismo, fato que o convence da inviabilidade de uma teologia puramente racional; (ii) por outro lado, ele realiza uma crtica ao ceticismo e sua baixa capacidade explicativa da condio humana. Essa segunda crtica atinge, diretamente, o projeto filosfico proposto por Charron o qual, em um contexto ctico, visava defender um ideal de sabedoria pautado na excelncia da condio do homem enquanto homem. A filosofia charroniana ser lida por Pascal como uma importante fonte do ceticismo, mas especialmente como um projeto que deve ser atacado, na medida em que sustentava a possibilidade de se alcanar, nesta vida e sem qualquer auxlio da graa, uma autntica preud'homie e o repouso da alma diante da fora das paixes. Esse projeto est fundamentado, principalmente, na absoluta transcendncia do divino, tese essa que ser fortemente refutada por Pascal a partir da figura de Cristo. Pascal ir argumentar nos Penses contra qualquer possibilidade de um discurso ctico que no considere a doutrina da queda para explicar condio atual do homem. Ao empreender essa tarefa, Pascal evidenciar que o modo de vida ctico do sbio charroniano, pautado na integridade intelectual, invivel e, em certa medida, contrrio ao cristianismo, pois serviu de argumento para os libertinos sustentarem a indiferena quanto religio e a fora dos ateus. A compreenso da leitura pascaliana de Charron mostrar como a Sagesse foi recepcionada pelos seus posteriores e de que modo o ceticismo foi transformado por Pascal, que promoveu uma verdadeira cristianizao do pirronismo, nas palavras de Jos Raimundo Maia Neto.

27.Estfano Lus de S Winter (UFMG)

Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia Moderna

28.
Ethel Panitsa Beluzzi (UNICAMP)
"A Refutao do Idealismo" na segunda edio da Crtica da Razo Pura Orientador(a): Prof. Dr. Eneias Junior Forlin O idealismo material, definido por Kant como a teoria que considera a existncia dos objetos fora de ns, no espao, ou simplesmente duvidosa ou indemonstrvel, ou falsa e impossvel [CRP B274] extensivamente refutado na segunda edio da CRP, na Refutao ao Idealismo[CRP B274]. A estrutura de tal refutao consiste em, aps definir os termos do idealismo a que se refere, indicar duas espcies diferentes de Idealismo: o Idealismo Problemtico e o Idealismo Dogmtico, identificados respectivamente com Descartes e Berkeley. Aps demolir a base do Idealismo Dogmtico com sua Esttica Transcendental, Kant afirma que a refutao do Idealismo Problemtico passa por uma prova da experincia externa, a ser dada em relao prpria determinao no tempo. Pretendemos, aps breve apresentao dos conceitos chave (como a distino entre conhecimento a priori e a posteriori, juzo analtico e sinttico, espao e tempo) analisar a Refutao ao Idealismo presente na segunda edio da Crtica da Razo Pura.

Linha de Pesquisa: Filosofia Moderna

29.
Eugnio Mattioli Gonalves (UNICAMP)
A releitura histrica de Gabriel Naud ao reinado de Lus XI Orientador(a): Roberto Romano Homem do sculo XVII, Gabriel Naud contemporneo ao incio do apogeu do Antigo Regime, marcado pelo fortalecimento do Estado francs, sob a tutela dos Bourbons; nascido em 1600 e morto em 1653, o autor esteve vivo nos trs primeiros reinados da dinastia: de Henrique IV (1553 1610), Lus XIII (1610 1643) e Lus XIV (1643 1715). Num movimento crescente de expanso sobre todas as esferas da vida pblica, o Estado absolutista recebe suporte de uma vasta linhagem de tericos da poca, debruados sobre essa nova estrutura que parece ganhar corpo. Nesse contexto, um monarca em especial atrai a ateno dos autores do perodo, que, ao efetuarem uma releitura de seu reinado e oferecerem novo flego sua imagem, exemplificam o processo de racionalizao das regulaes objetivas do Estado no perodo: Lus XI. Tendo acumulado uma vasta lista de tericos a ele opositores ou defensores, durante e depois do exerccio do prprio reinado, que durou de 1461 a 1483, apesar da imagem repleta de controvrsias predomina at os dias de hoje a figura do reinado de Lus XI como um governo tirnico e inescrupuloso. Mas durante o sculo XVII a imagem do rei francs passa por uma curiosa redeno, atravs da releitura efetuada por autores como o prprio Gabriel Naud; observar a referida releitura o propsito de nossa apresentao.

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica Moderna

30. Fbio Csar da Silva (UFOP)

Apontamentos sobre o texto On Popular Music de T. W. Adorno. Orientador(a): Prof. Dr. Douglas Garcia O texto On Popular Music (1941) de T. W. Adorno (1903-1969) faz parte das pesquisas que o filsofo desenvolveu em The Princeton Radio Research Project, entre os anos de 1938 a 1941. Nesse texto, Adorno analisou a recepo da msica popular, considerando-a como prottipo da mercadoria cultural. Assim, atravs da interpretao das anlises do autor, descreverei a manifestao do fetichismo da mercadoria cultural, tendo em vista os seus aspectos objetivos da produo e subjetivos da recepo. De fato, em On Popular Music, Adorno deu nfase ao fetichismo em seu aspecto subjetivo por incluir caractersticas psicolgicas dos ouvintes da msica popular, caractersticas essas inexistentes no fetichismo de matriz marxiana. Alm disso, se o fetichismo marxiano denotava uma severa crtica Economia Poltica no capitalismo, em Adorno, o fetichismo deslocou essa crtica do mbito estritamente poltico para o mbito esttico, sem, no entanto, desvincular um mbito do outro. Outro fato importante que embora o texto adorniano no tenha meno direta ao termo indstria cultural, ele nos traz a seguinte questo fundamental vinculada a esse termo: a impossibilidade de uma arte autntica, tanto em sua produo como em sua recepo, configurada em mercadoria cultural. Na verdade, isso se perfaz na dicotomia entre arte autntica e mercadoria cultural, caracterizando-se numa grande aporia, em que seus desdobramentos sugerem, evidentemente, questes atuais de primeira ordem.

Linha de Pesquisa: Esttica e Filosofia da Arte

Consideraes sobre o ensino da Filosofia no Ensino Mdio a partir do PIBID - Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia Orientador(a):Prof. Dr. Almir Ferreira Junior O presente trabalho tem como objetivo demonstrar a importncia e as contribuies do PIBID (Programa Institucional de Bolsa de iniciao Docncia) da CAPES para os aspirantes docncia do ensino da filosofia no Ensino Mdio. Os pilares sobre os quais este trabalho se erigir sero constitudos a partir dos prprios objetivos do programa, como por exemplo, a insero do estudante de Filosofia na escola de ensino bsico, tendo em vista os primeiros contatos com a organizao escolar em toda sua ambincia docente e principalmente discente. Uma reflexo sobre o ensino da filosofia a partir de experincias vividas na execuo do programa (PIBID) ser desenvolvida considerando a aplicao de um questionrio junto a uma turma de Ensino Mdio, cuja pretenso era consultar a opinio dos alunos sobre as aulas de filosofia. Aps a colheita e anlise das respostas, levantou-se a hiptese de que o aprimoramento do ensino da filosofia no Ensino Mdio deve, tambm, levar em conta a opinio dos alunos no que a isso diz respeito. Igualmente, necessrio considerar aquilo que constitui o objetivo do ensino da filosofia no Ensino Mdio, tal como expresso no artigo 36 da LDB 9394/96. Em suma, procurar-se- demonstrar que se uma das metas da educao a construo de uma sociedade melhor, a filosofia pode eficazmente contribuir para isso, algo que a torna para alem da contingencia uma verdadeira necessidade.

31. Fbio Coimbra (UFMA)

Linha de Pesquisa: Ensino da Filosofia

32.
Fernanda Belo Gontijo (UFPR)
Mill e a teoria do valor perfeccionista Orientador(a): Maria Isabel Limongi Uma teoria do valor deve definir o que torna uma vida boa ou feliz para o indivduo. Grosso modo, a teoria do valor perfeccionista defende que a vida boa consiste na conquista da excelncia pelo aperfeioamento da natureza humana ou possvel graas presena de bens objetivamente valiosos. Tradicionalmente, a teoria do valor de Mill considerada uma teoria hedonista, uma vez que ele defende que o indivduo feliz na medida em que experimenta prazeres variados. Contudo, possvel objetar que a sua teoria do valor no genuinamente hedonista, j que Mill estabelece uma diferena qualitativa entre os prazeres (inferiores e superiores), que teria por base o seu valor intrnseco e no a sua aprazibilidade. Com base nesta objeo, mostrarei que a teoria do valor de Mill pode ser defendida como um tipo de perfeccionismo, no qual os prazeres superiores seriam bens objetivamente valiosos que, quando presentes na vida do indivduo, aprimorariam a sua natureza e proporcionariam uma vida mais perfeita e feliz.

Linha de Pesquisa: tica e Filosofia Poltica

33.
Fernanda de Assis Ferreira (UFU)
O movimento totalitrio nazista foi uma revoluo passiva? Orientador(a): Ana Maria Said Ao observar as contradies da sociedade e as transformaes que ocorriam no incio do sculo XX, Antnio Gramsci desenvolve uma estratgia que intenciona propiciar ferramentas para a superao do modo de produo capitalista, acabando assim, com a explorao da grande maioria, a classe proletria, com a instituio do socialismo. Vivendo um momento em que o mundo passava por diversas crises, como a do ps-guerra e a instituio do fascismo na Itlia, Gramsci tem sua obra baseada em suas condies nacionais, porm no perde de vista as internacionais. Neste momento de crise no modo de produo, que se d porque se revoluciona as foras produtivas, mas as relaes sociais de produo continuam as mesmas, embora em crise, o filsofo teoriza a guerra de posio, onde as classes antagnicas, ao contrrio da guerra frontal, lutam progressivamente pela conquista da hegemonia. Este trabalho pretende expor o conceito de revoluo passiva de Gramsci, mostrando se o movimento totalitrio, especificamente o nazista, que no fora teorizado pelo filsofo, mas que perpassa sua obra, foi ou no mais uma forma de dominao que a classe burguesa imps para a manuteno da hegemonia, assim como define em Americanismo e Fordismo. No referido texto, o filsofo trata do conceito de revoluo passiva, alertando que nos EUA estava acontecendo este fenmeno que se espalhava pelo mundo adquirindo diversas facetas. Assim, igualmente finalidade do trabalho apontar que este tipo de governo, o totalitrio, fora preparado historicamente, demonstrando como ele se formou e o tipo de Estado que propiciou a sua concretizao.

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica Contempornea

Fernando Arajo Del Lama (USP)

Psicanlise para alm do div: Freud na filosofia da histria de Walter Benjamin Orientador(a): Prof. Dr. Marcus Sacrini Ayres Ferraz Trata-se de investigar alguns aspectos da influncia psicanaltica sobre a filosofia de Walter Benjamin; mais precisamente, buscaremos evidenciar de que modo os elementos constituintes da dicotomia fundamental da tcnica analtica freudiana, a saber, interpretao e construo, foram recebidos e aplicados por Benjamin em sua filosofia da histria, e levados, deste modo, para alm de seus usos clnicos convencionais. Para tanto, buscaremos, em primeiro lugar, delimitar melhor a funo de cada um destes procedimentos no interior da prxis analtica, sobretudo a partir de um texto publicado no fim da produo intelectual de Freud, intitulado Construes em Anlise, uma vez que ambos possuem diferenas bastante sutis. Em seguida, visando fundamentar a descrio das noes, veremos como elas funcionam no interior da lgica do tratamento a partir do exame de alguns trechos das descries de casos clnicos de Freud. Por fim, analisaremos os textos dedicados filosofia da histria benjaminiana, principalmente nas teses Sobre o conceito de histria e nas Passagens, esclarecendo como se deu a recepo de ambas as noes freudianas, bem como de que maneira Benjamin lana mo de seus mecanismos, a fim de erguer uma nova forma de escrita historiogrfica. Em outras palavras, trata-se de mostrar como o contato com a psicanlise animou Benjamin em seu projeto de uma nova historiografia, fornecendo-lhe elementos e ideias que se tornaram parte integrante de sua prpria filosofia. Linha de Pesquisa: Filosofia e Psicanlise

34.

A noo de saturao em Peter Strawson Orientador(a): Lucas Angioni

35.Filipe Martone (UNICAMP)

Frege, em seu famoso artigo Funo e Conceito, introduz pela primeira vez a dicotomia saturado/insaturado em sua anlise das sentenas assertivas. A parte saturada a responsvel por referir a algo, enquanto parte insaturada cabe atribuir alguma propriedade a esse algo. Tomemos como exemplo Scrates sbio. Logo de sada, podemos notar que nada na forma gramatical da expresso Scrates exige que ela seja complementada de uma maneira especfica, i.e., no exige um tipo prprio de cpula gramatical. Ela desempenha sua funo com sucesso (nomear, mencionar, designar, referir, etc.) sozinha, sem depender de complemento algum. Nesse sentido, podemos dizer que Scrates e expresses desse tipo so saturadas ou completas em si mesmas. Por essa razo, Scrates pode fazer parte de qualquer espcie de sentena, no apenas a assertiva, e permanecer completa assim mesmo. Ora, mas qual a razo dessa completude? Seria ela mera conveno gramatical ou um sintoma de algo mais? Strawson argumenta pela segunda hiptese. Para ele, expresses referenciais so saturadas ou completas em virtude de apresentarem, por si mesmas, um fato: elas carregam proposies empricas pressupostas que individuam um particular. Assim, para um falante ser capaz de utilizar aquela expresso corretamente, deve conhecer ao menos algumas dessas proposies pressupostas para identificar a coisa da qual fala. Dessa maneira, explico mais detalhadamente no que consiste a dicotomia saturado/insaturado, como as proposies pressupostas so capazes de individuar um determinado particular e por que os particulares so tidos como paradigma de coisas a que a parte saturada da sentena se refere.

Linha de Pesquisa: Filosofia da Linguagem

Multiplicidade das Vias e Convergncia de Tradies na Filosofia do Renascimento: Pico della Mirandola e a busca de um novo princpio de unidade do saber Orientador (a): Prof. Dr. Imaculada Kangussu Em 1486, publicam-se, em Roma, as Conclusiones Nongentae de Pico della Mirandola (1463-1494). Tratava-se de um ambicioso projeto filosfico que, fundamentava-se em uma Metafsica da Conciliao: busca de um novo princpio de unidade do saber. No entanto, para o estabelecimento de tal unidade fazia-se necessrio o reconhecimento de uma multiplicidade de vias. Tais vias, segundo o autor, deveriam formar uma convergncia de tradies. Assim, por meio de uma quaestio disputata, pretendia-se conciliar as mais dspares tradies culturais e filosficas: latinos, gregos, hebreus e rabes. Dessa forma, sem desconsiderar as particularidades das diversas vias que buscam a verdade, Pico visava explicitar certo elemento universal comum. Da, esta proposta de reflexo considerar no apenas as Conclusiones, mas tambm a Oratio de Hominis Dignitate. Pois, o tema da dignidade do homem no se desvincula do fio articulador das propositiones. Em verdade, a Oratio une reflexo antropolgica defesa da pluralidade das vias e diversidade de pensamentos. Esta reflexo, portanto, sustenta-se na seguinte hiptese interpretativa: a presena de uma diversidade de fontes e estilos no pensamento de Pico della Mirandola no se reduz a um mero aspecto sincrtico, porm visa uma concrdia universal do saber.

36. Fran de Oliveira Alavina (UFOP)

Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia Filosofia do Renascimento.

O Fetichismo do Capital em Karl Marx Orientador: Prof. Dr. Mauro Castelo Branco de Moura As caractersticas que definem o fetichismo do capital encontram-se sobejamente na obra magna de Marx, O Capital, entretanto, no esto reunidas num captulo especfico, encontram-se de forma esparsa ao longo da obra. O questionamento acerca do carter fetichista do capital se inicia na seguinte pergunta de Marx: E a economia moderna que, sobranceira, sorri desdenhosa para aquelas iluses, no manifesta evidente fetichismo quando trata do capital? A partir da possvel perscrutar os fundamentos desse fetichismo. No nosso estudo nos concentramos em duas caractersticas que definem o fetichismo do capital, a primeira delas refere-se entrega da vontade e da conscincia do capitalista ao capital, tornando-se o capitalista, segundo Marx, a personificao do capital. Nesse sentido Marx descreve o capitalista como a encarnao do capital, como aquele que representa uma figura processual autnoma que definida pela valorizao do valor, pela auto-expanso ilimitada. A segunda peculiaridade do fetichismo do capital refere-se considerao da cincia e da tcnica como atributos do capital. Ainda que a cincia no esteja plenamente subalternizada ao capital, o seu desenvolvimento tem sido realizado sob a gide deste e a tcnica a esta cincia vinculada utilizada para revolucionar os meios produtivos de forma a atender aos interesses dos capitalistas. Os avanos da cincia e da tcnica na sociedade burguesa ocorrem encobrindo aqueles que de fato o executam: os trabalhadores. E aqui se encontra a segunda caracterstica do fetichismo do capital: os avanos tcnico-cientficos no ocorrem por conta do capital, mas so os trabalhadores, obnubilados no processo produtivo, que os fazem. No obstante, ambas as caractersticas emergem da condio que assume o capital como sujeito automtico das relaes sociais. Nessa condio o capital se apossa da racionalidade do capitalista e atribui a si o desenvolvimento da cincia e da tcnica. Linha de Pesquisa: Filosofia e Teoria Social

37.Francisco de Assis Silva (UFBA)

"A distino entre postulados da matemtica pura e postulados da razo prtica pura na segunda Crtica" Orientador(a): Dr. Leonardo Alves Vieira Dentre os temas comumente discutidos da Crtica da Razo Prtica, merece destaque o do Sumo Bem, o objeto da razo prtica. Nesse tema, que gerou controvrsias nos anos 1950-1970 devido polmica BeckSilber, faz-se de grande importncia compreender em que, para Kant, consistem os postulados da razo prtica, ( iberdade, imortalidade da alma e existncia de Deus). O que impossvel de se conhecer na razo terica se mostra "hiptese necessria", nas palavras de Kant (KpV A22n). Por sua vez, para uma noo mais rigorosa do postulado da razo prtica, faz-se necessrio saber as distines entre os postulados da matemtica e os postulados da razo prtica, bem como entre estes e a lei moral. Recorreremos Crtica da Razo Pura, Crtica da Razo Prtica, Lgica de Kant e tambm ao comentrio de L.W. Beck segunda crtica, bem como a artigos de J. Silber.

38. Gabriel Almeida Assumpo (UFMG)

Linha de Pesquisa: tica

Algumas notas sobre o conceito de trabalho em Karl Marx Orientador(a): Prof. Dr. Mauro Castelo Branco de Moura O conceito de processo de trabalho um conceito central da teoria crtica de Marx e, por conseguinte, da filosofia marxiana. Pois no de forma gratuita que em vrias de suas obras, sejam estas da juventude ou da maturidade, o pensador alemo insistentemente afirma que o homem o resultado de sua auto-atividade, ou seja, o homem por meio do processo de trabalho produz seus meios de subsistncia e ao assim faz-lo, produz a si mesmo. Esta a primeira questo que trataremos no presente trabalho. Ao tratar mais diretamente e de uma forma mais elaborada do conceito de processo de trabalho na seo terceira e quinto captulo do Livro I de O Capital, Marx faz uma anlise do duplo aspecto deste conceito, isto , analisa primeiramente o trabalho como produtor de valor de uso e em seguida analisa-o como produtor de valor. Esta a segunda questo que trataremos. Feito isso, tentaremos mostrar como o trabalho humano, que, para Marx, a origem e o fundamento de toda a riqueza material e, portanto, da propriedade privada, entenda-se o capital, que se apresenta como a propriedade privada por excelncia no modo de produo capitalista, aparece com uma atividade que est subordinada e dependente deste ltimo elemento, qual seja, o capital.

39. Gedeo Mendona de Moura (UFBA)

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica e Teoria Social

O tempo como estrutura fundamental da conscincia em E. Husserl Orientador(a): Prof. Dr. Eduardo Soares Neves Silva A fenomenologia husserliana tem como ponto de partida a idia de intencionalidade de forma que a conscincia se torna necessariamente designativa de algum objeto ocorrendo uma ntima unificao conscincia objeto. Contudo, essa unificao proporcionada pela intencionalidade seria incompleta caso no fosse considerada a dimenso temporal intrnseca a toda experincia que se tem do mundo. Sem o tempo os variados perfis (Abschattungen) de um objeto no poderiam ser necessariamente referidos a este nico e mesmo objeto pois cada esboo seria um objeto diferente em um 'agora' diferente. Assim, sem uma investigao acerca da relao entre conscincia e tempo a atividade sinttica da conscincia permaneceria inexplicvel e o sistema fenomenolgico husserliano ruiria, uma vez que a realizao de redues fenomenolgicas no faria sentido algum. Tal anlise Husserl admite ter deixado em silncio nas suas investigaes em Idias, mas ressalta j ter tratado pormenorizadamente em prelees dadas em 1905 em Gttingen, lies estas que foram editadas por Heidegger em 1928 e lanadas com o nome de Lies Para uma Fenomenologia da Conscincia Imanente do Tempo, nesta ainda se encontram em anexo outros artigos de Husserl respeito do tempo que datam de 1905 a 1910 e baseada nesta obra que a tentativa de compreenso da conscincia imanente do tempo se far na apresentao do trabalho.

40.Hanna Gonalves Trindade (UFMG)

Linha de Pesquisa: Filosofia Contempornea

O mundo extenso cartesiano a partir de Axiomas metafsicos Orientador(a): Ms Valdirlen do Nascimento Loyolla A teoria do conhecimento proposta por Descartes tem em sua base a necessidade de se partir de certezas, que ele denomina por ideias claras e distintas, para que no se caia em contradio posteriormente. Desta maneira ele desenvolve o seu mtodo com base nas noes matemticas da geometria e aritmtica. Nesses termos, o mtodo cartesiano se configura como indutivo-dedutivo, ou seja, ele parte de certezas conseguidas a partir da induo (as ideias simples) e a partir delas deduzem-se outras (ideias complexas). Tendo essa concepo da necessidade de certezas como pedra fundamental, o autor se configura como o precursor da filosofia moderna, tendo como mxima uma nova concepo de como se d o conhecimento das coisas, no mais da imanncia mas a partir de ideias perfeitas presentes no cogito. Tendo essa construo cartesiana como pano de fundo, o texto procura identificar qual a estrutura proposta por Descartes para dar a certeza do mundo sensvel, ou mundo extenso, e identificar tambm quais as ideias simples, ou axiomas, que so a fonte dos objetos do mundo emprico.

41.Isa Ferreira Veloso Filho (UNIMONTES)

Linha de Pesquisa: Teoria do Conhecimento

O Sujeito e o objeto na tica kantiana como fundamento dos Direitos Humanos Orientador(a): Prof. Dr. Karen Franklin da Silva A difcil absoro e observao dos Direitos Humanos na sociedade contempornea, permite uma anlise que pretende desvelar qual o sujeito e, qual o objeto que estes direitos prescrevem. Tanto na teoricamente quanto no que diz respeito a sua efetividade prtica, os Direitos Humanos so ignorados ou distorcidos pela maioria da sociedade hodierna, e mesmo em se tratando das instituies da sociedade que deveriam primar pelo conhecimento e aplicao efetiva dos direitos do homem. Tomando por base de anlise a tica kantiana observa-se que, a partir da razo prtica poder-se- fundamentar uma conduta universal que se tomar por humanamente aceitvel (no mnimo), ou mesmo desejvel enquanto progresso humano (aperfeioamento). Tem-se em Immanuel Kant (1724-1804) uma fundamentao da doutrina do Direito, no que se refere ao direito privado e, e por sua vez, tambm, ao direito pblico. Em um arroubo maior dessa mesma razo prtica posta-se um pilar do direito internacional. Por meio da filosofia moral kantiana poder-se- ento se analisar e expor o sujeito dos Direitos Humanos: o homem em sua condio de dignidade; e o objeto desses mesmos direitos como sendo: a humanidade, isto , a manifestao volitiva da realizao da idia de humanidade. O amalgama que permitir a fundamentao dos Direitos Humanos, tanto intelectual como moralmente no mbito social contemporneo, a noo de autonomia. Noo esta que presente junto concepo de dignidade o ponto central para o pensamento tico.

42.Ivanildo Luiz Monteiro Rodrigues dos Santos (UFPR)

Linha de Pesquisa: tica

Nietzsche, o canio danante e a temporalidade Orientador(a): Prof. Olmpio Pimenta

43.Jean Dygo Gomes Soares (UFOP)

A interpretao de Vattimo sobre o problema da temporalidade em Nietzsche pretende rever as possibilidades de significao de eterno retorno. Dados os problemas na relao entre vontade criadora no homem e eternidade como carter do mundo, as interpretaes cosmolgicas e morais do eterno retorno no satisfazem as aplicaes do conceito ao longo da obra de Nietzsche. Assim, Vattimo justifica sua empreitada por duas razes: a primeira, a utilidade do esclarecimento dos termos do problema da temporalidade em Nietzsche para iluminar outro significado da doutrina do eterno retorno; a segunda, a indicao de um caminho para a soluo de problemas com as interpretaes de eterno retorno. Este trabalho pretende apresentar as dobras do percurso de Vattimo. A partir destas, apresentaremos algumas interpretaes do trabalho de Nietzsche que corroborariam a hiptese de um uso afirmativo da linguagem em Nietzsche.

Linha de Pesquisa: Filosofia da Linguagem/Antropologia Filosfica

Motivaes e consequncias da rejeio do Princpio do Terceiro Excludo pela Lgica Intuicionista Orientador(a): Ablio Azambuja Rodrigues A lgica Intuicionista motivada pela Matemtica Intuicionista desenvolvida por Luitzen E. J. Brouwer no aceita o uso do Princpio do Terceiro Excludo (TEX) em inferncias. Tendo em vista a rejeio do TEX, o presente trabalho pretende apresentar as motivaes desenvolvidas por Brouwer para no aceitao do TEX em contextos infinitos de julgamento, as principais consequncias desta rejeio e, por fim, expor brevemente como so usados os operadores, quantificadores e conectivos lgicos na semntica Intuicionista desenvolvida por A. Heyting. Procura-se com isso entender o quadro geral do Intuicionismo. Para tanto faremos uso de textos introdutrios dos principais autores do Intuicionismo, Luitzen E. J. Brouwer, A. Heyting, A. N. Kolmogorov, assim como de comentadores relevantes.

44.Jackeline Nogueira Paes (UFMG)

Linha de Pesquisa: Lgica e Filosofia da Cincia.

Niilismo, modernidade e tcnica em Hans Jonas Orientador(a): Prof. Dr. Helder Buenos Aires de Carvalho Partindo do exame dos conceitos centrais da tica da responsabilidade de Hans Jonas, de modo a obter um referencial terico consistente para o tratamento da responsabilidade como categoria filosfica central para a formulao de uma tica ambiental apropriada s nossas necessidades histricas, este estudo visa analisar a conexo que Hans Jonas estabelece entre o clima moral niilista de nossa poca, a modernidade filosfica e o uso intensivo da tecnocincia que lhe associada, como pano de fundo necessrio para entendermos o lugar que ele atribui responsabilidade como princpio tico fundamental. O propsito buscar identificar os possveis enfrentamentos do princpio responsabilidade com a sociedade tcnica moderna, na qual o niilismo passivo est inserido, tornando frgeis as bases para instalao de um princpio norteador da ao que se proponha a ser vlido universalmente.

45.Joo Batista Farias Jnior (UFPI)

Linha de Pesquisa: tica contempornea

A medicina hipocrtica no Grgias de Plato

46.Joo Gabriel da Silva Conque Santos (UFF)

O objetivo desta comunicao mostrar a influncia da medicina na concepo de prazer apresentada no Grgias de Plato. Para tanto, ser elucidada de que maneira o mtodo de investigao da medicina antiga foi utilizado como referncia para a destituio da retrica do posto de autntica tekhn. Noes pertinentes prtica mdica permitiram que Plato realizasse a distino entre cuidado do corpo e cuidado da alma e desenvolvesse a partir dela a analogia entre medicina e justia. Desta forma, buscaremos mostrar at que ponto a medicina socrtica da alma utilizou o modelo hipocrtico do corpo, da doena e da sade para conceber a viso fisiolgica do prazer apresentada no dilogo, um modelo tico-filosfico da alma e um prazer depurado correspondente.

Linha de Pesquisa: Filosofia grega

Existncia, liberdade e responsabilidade. possvel uma moral em Sartre? Orientador: Simeo Donizeti Sass Sartre definiu o seu existencialismo como uma filosofia da ao, que parte da existncia do homem no mundo, enquanto um sujeito, agente e legislador, tomado como absoluto. De fato, a realidade humana o objeto fundamental da investigao sartreana e o filsofo, contra qualquer salto em busca da imortalidade, no considera, em seu pensamento, nada alm da realidade do homem. Ao investigar o homem, que , para o autor, definido pelos seus atos, Sartre j est imerso no campo da tica. Ainda que a promessa de um tratado de moral, feita no fim de O Ser e o Nada, no tenha sido cumprida, o filsofo buscou durante toda a vida realizar um projeto de uma moral existencialista que sucedesse o ensaio de ontologia fenomenolgica de 1943 e as primeiras obras. Na verdade, parece haver em Sartre uma exigncia tica. Toda a obra sartreana parece atestar uma tica que se procura, sem, contudo, se concretizar. Essa moral existencialista, ao longo do caminho, parece sempre se esbarrar nas contingncias e determinaes da existncia. A partir dessas consideraes, tentaremos explicitar nessa comunicao algumas noes centrais que enunciam uma moral, ou, talvez, um projeto de uma moral em Sartre. Investigaremos at que ponto se pode falar de uma moral sartreana e o quanto as consideraes sobre essa suposta teoria tica devero estar construdas em torno das noes de LIBERDADE e de RESPONSABILIDADE.

47.Joo Paulo Henrique (UFU)

Linha de Pesquisa: tica e Filosofia Poltica

O Grgias de Plato e a cultura do prazer. Orientador(a): Fernando Dcio Porto Muniz

48.Joo Pedro Lima Bellas (UFF)

Esta comunicao busca articular o dilogo Grgias de Plato ao contexto de sua poca atravs do conceito de cultura do prazer. Como cultura grega costuma ser caracterizada como uma cultura do prazer, podemos tomar como hiptese de trabalho que Plato assume, no Grgias, uma postura crtica no apenas com relao ao prazer, mas mais fundamentalmente, contra a cultura de seu tempo. Mostraremos no nosso trabalho que o ponto mximo dessa rejeio, na discusso entre Scrates e Clicles, a terceira do dilogo, deixa claro essa conexo entre o texto e o contexto cultural. Clicles estaria defendendo um hedonismo radical, que, na verdade, no seria seno a consequncia extremada das teses implcitas na tradio cultural grega. Desse ponto de vista, Plato estaria atacando preferencialmente os pressupostos hedonistas da cultura do prazer de seu tempo.

Linha de Pesquisa: Filosofia Grega

Habermas e o 'Materialismo histrico' um projeto de reconstruo crtica. Orientador(a): Prof. Dr. Jos Crisstomo de Souza Nesse artigo ser discutida a proposta habermasiana de reconstruo do materialismo histrico de Marx, explorando, sobretudo, a natureza do carter reconstrutor da leitura habermasiana de Marx. Tal estudo se pauta no estudo do livro de Habermas Para a Reconstruo do Materialismo Histrico. O Materialismo Histrico proposto por Marx, para Habermas, consiste em um projeto que, apesar de apresentar diversas falhas, ainda no esgotou seu potencial terico e precisa ser considerado. Assim, o que Habermas nos prope no um abandono da teoria marxina nem mesmo uma substituio da mesma, mas uma reformulao do Materialismo Histrico, de modo a revisar a teoria marxiana, recompondo-a para que esta possa atingir melhor o objetivo que a prpria teoria se props de partida. Habermas se mostra um herdeiro da filosofia marxiana e, seguindo seu projeto para o discurso filosfico da modernidade, pretende desenvolver a filosofia marxiana propondo para ela uma nova formulao segundo a contribuio que a filosofia habermasiana sobretudo sua teoria do agir comunicativo poderia oferecer.

49.Laiz Fraga Dantas (UFBA)

Linha de Pesquisa: Filosofia poltica

Concepco de alma no Grgias Orientador(a): Fernando Dcio Porto Muniz A presente comunicao apresenta resultados de uma pesquisa sobre a emergncia da noo de alma no Grgias de Plato. Mostro como essa noo construda a partir da discusso sobre prticas que, ao contrrio das tekhnai, visam apenas o prazer. Tais prticas atuariam apenas na superfcie, produzindo uma falsa identificao com o bem que apenas as verdadeiras tcnicas podem oferecer. a partir da exposio desses conjuntos de tcnicas e de falsas-tcnicas que a distino entre corpo e alma introduzida. A alma concebida aparece ento em analogia ao corpo, capaz de executar funes psquicas correspondentes s funes fisiolgicas: como ver, tocar, adoecer, curar-se.

50. Laura Santos Vaz (UFF)

Linha de Pesquisa: Filosofia Antiga

Leandro Lelis Matos (UFMG) A questo da minorao nas artes de Kafka e Bene Virginia de Araujo Figueiredo. No presente trabalho discutiremos o conceito de minorao na arte engendrado por Deleuze e Guattari, bem como a relevncia dos autores dada s artes de Franz Kafka e Carmelo Bene. Faremos uma retomada sobre as consideraes acerca da lngua minoritria expostas em Mil Plats, para termos como base a definio do que seria a idia de minorao (devir) que funciona como oposio maiorao (marcador de poder). A literatura de Kafka, mais precisamente no texto Kafka por uma literatura menor, ser o fio condutor para definir o que Deleuze e Guattari pretenderam com a proposta de uma arte minoritria, e a atuao deste conceito em outras artes no s na literatura, mas tambm no teatro. A obra teatral de Carmelo Bene ser apresentada em sua particularidade no intuito de investigaremos a possibilidade de uma resistncia pelo teatro aos marcadores de poder incutidos no gesto, na fala, na lngua e em quaisquer estabilizadores que pretendem barrar um devir. Com base no conceito de arte minoritria, debateremos como possvel pensar a idia de resistncia por meio das artes, sem cair na proposta de arte engajada em grupos polticos ou ideologias.

51.

Linha de Pesquisa: Esttica e Filosofia da Arte

Leonardo Canuto de Barros (USP) A Lrica Rousseauniana Orientador: Prof. Dr. Luiz Fernando Batista Franklin de Matos Pretende-se distanciar Rousseau das leituras que o caracterizam como precursor do romantismo. Para tanto, ser trabalhado o lirismo tal como ele se insere no movimento literrio e dentro da obra rousseauniana. Contrapondo essas duas formas, veremos que muito elas carregam at mesmo de antagnicas. Sero utilizadas obras acerca da literatura francesa, sobretudo L'Histoire de la littrature fraaise, de Lanson, e trabalhos desenvolvidos por Rousseau, com particular ateno para osDevaneios do caminhante solitrio

52.

Walter Benjamin e as imagens da histria Orientador(a): Priscila Rossinetti Rufinoni

53.Letcia Olano Morgantti Salustiano Botelho (UnB)

Segundo Walter Benjamin, a arte revelaria, em seu interior, toda uma srie de tendncias e contradies de sua poca, possibilitando, assim, uma reflexo crtica de tal sociedade: representaria uma configurao ou, para falar em termos mais propriamente benjaminianos, uma constelao verdadeira da histria. Crtica de arte , para Benjamin, crtica social, no sentido de uma exposio da realidade como historicamente constituda e passvel de transformao emancipadora. Este trabalho pretende apresentar um panorama geral de alguns pontos do pensamento benjaminiano. Num primeiro momento, visa a articulao da concepo benjaminiana de crtica de alegoria ao contrrio do smbolo, compreendida por Benjamin como a forma de expresso, por excelncia, da historicidade , bem como a algumas de suas consideraes, posteriormente desenvolvidas, acerca da histria e do mtodo do historiador materialista. Num segundo momento, tendo em vista suas teses acerca da destruio do mbito da experincia tradicional do homem moderno, bem como da estreitamente relacionada decadncia da narrao, pretende-se analisar seu diagnstico da incapacidade da linguagem discursiva em expor uma constelao de verdade e o conseqente enfoque dado ao corpo, imagem e montagem na linguagem da obra de arte e de sua crtica. Para finalizar, pretende-se trazer tais consideraes anlise de certos fenmenos culturais especficos, como o surrealismo e o cinema.

Linha de Pesquisa: Esttica

Giambattista Vico e a defesa dos filsofos polticos: investigar a herana do humanismo retrico renascentista na nuova scienza. Orientador (a): Prof Dr Maria das Graas de Souza Para se compreender o sentido poltico presente ao longo da gnese da nuova scienza proposta por Giambattista Vico (1668 1744) em seus Princpi di Scienza nuova (1725, 1730, 1744) pressupe, antes de qualquer coisa, que seu projeto de saber, uma metafsica das cose civili, o conhecimento de certa tradio voltada essencialmente para uma preocupao com a manuteno da civilidade. Falamos aqui do perodo correspondente ao humanismo civil renascentista, caracterstico pela discusso acerca do problema do poltico apresenta uma forte influncia da retrica clssica de inspirao ciceroniana, oferece notvel influncia no pensamento viquiano. Em oposio ao primado do cartesianismo na modernidade o autor realiza uma defesa dos chamados filsofos polticos, afirmando a relevncia dos mesmos para a compreenso do universo prtico-poltico de sua nuova scienza. Segundo Vico, a orientao de saber matematizante proposta por Ren Descartes privilegia a formao de filsofos monsticos e solitrios, cuja orientao teortica no permite pensar questes relativas civilidade. Nesse sentido, valendo-nos aqui do vnculo entre cincia e vida civil pressuposto pelo saber retrico, a presente comunicao busca oferecer alguns elementos oriundos da contribuio do humanismo civil para a constituio dos princpios da nuova scienza viquiana.

54.Liliane Severiano Silva (USP)

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

55. Luana Kaminski (UNICENTRO)

Apontamentos acerca da Teoria Democrtica e do Agir Comunicativo Habermasiano Orientador: Cludio Cesar Andrade Jrgen Habermas pode ser interpretado de inmeras formas e sua obra nos abre um leque de vrias possibilidades. Aqui nos propomos a discutir a teoria democrtica, como ele articula a questo da esfera pblica e a poltica, enquanto formadoras de conscincias e com o investimento na linguagem, bem como o desencantamento das pessoas por conta do mundo sistmico e da influncia dos media. Habermas preocupa-se com a relao (crise do Estado e capitalismo tardio) e sua vinculao com a falta de envolvimento dos cidados com a vida poltica e a estruturas da sociedade, propondo a Ao comunicativa, pretendendo mostrar como este espao de ao social concreta e o comportamento efetivo dos indivduos podem presumir uma relao de valores polticos e morais, possibilitando a expanso do horizonte reflexivo que torna possvel ao sujeito a capacidade de autocrtica como ser individual e como sociedade.

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

Maquiavel e o chamado de Ccero Orientador: Helton Adverse

56.Lucas Eugnio Rocha Medeiros (UFMG)

O Humanismo Cvico caracteriza-se como um movimento de apropriao crtica, por parte de pensadores italianos principalmente dos sec. XIV e XV, do pensamento poltico de filsofos da antiguidade. sabido que o filsofo florentino N. Maquiavel foi um dos pensadores mais relevantes de tal perodo, constituindose como uma das grandes referncias para o estudo do pensamento poltico moderno. Em nosso trabalho, assumimos que um dos mais importantes autores com os quais o secretrio florentino dialoga, Ccero filsofo e estadista romano de maneira que nosso objetivo ser encontrar no pensamento de Maquiavel ressonncias do republicanismo ciceroniano, concedendo ateno aos aspectos de concordncia no pensamento do florentino e do latino. Posteriormente, esperamos demonstrar de que maneira Maquiavel contribui para dar incio a uma ruptura com a tradio do pensamento republicano.

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

A escrita como mal poltico: Rousseau, leitor de Charles Duclos Orientador(a): Prof. Helton Adverse A partir da leitura do Ensaio sobre a origem das lnguas e do fragmento intitulado Prononciation, pode-se dizer que, sob a tica rousseauniana, o progressivo aperfeioamento da escrita e sua consequente proeminncia sobre a voz plena so, talvez, os efeitos mais destacados do processo de degradao histrica das lnguas. Mas a escrita s se constitui como um mal lingustico na medida em que ela reflete uma corrupo da esfera poltica; nas palavras de Bento Prado Jr.: ela s se torna um mal quando e porque ela se institucionaliza. Com efeito, ao substituir a potncia expressiva da voz acentuada por clareza e exatido, a escrita modifica o prprio gnio da lngua, deixando-a menos sonora e eloquente. Assim, a escrita retira da lngua seu gnio retrico, sua capacidade de comover um auditrio e lev-lo ao, o que s pode se dar numa conjuntura poltica em que a fora se impe sobre a persuaso no tocante conduo dos negcios pblicos, ou seja, num cenrio em que os sditos perderam sua liberdade poltica. O objetivo de nosso trabalho ser no apenas reconstruir o percurso argumentativo que leva Rousseau a essas concluses, mas tambm mostrar como as linhas mestras dessa argumentao j se encontram dispostas nas Remarques sur la Grammaire Gnral et Raisonne, de Charles Duclos uma das principais fontes do Ensaio, sobretudo no que concerne questo da escrita e das relaes entre linguagem e poltica. Dentre outros pontos, caber demonstrar a influncia do escritor francs sobre Rousseau relativamente associao entre primazia da escrita e perda da liberdade poltica e contraposio entre a linguagem dos antigos forte, sonora, adequada vida cvica e as modernas lnguas europeias montonas, surdas, prprias seno para conversas privadas.

57.Lucas Mello Carvalho Ribeiro (UFMG)

Linha de Pesquisa: tica e Filosofia Poltica

O Aspecto Moral dos Planos: uma Objeo ao Positivismo Exclusivo Orientador(a): A discusso mais importante da filosofia do direito acerca da prpria natureza do direito, isto , saber quais so suas condies de validade e existncia. De um lado, h defensores da tese do direito natural, segundo a qual a validade e existncia do direito dependem necessariamente da moral. Do outro, h defensores do positivismo jurdico segundo o qual a validade e existncia do direito dependem de fatos sociais. O positivismo jurdico, por sua vez, divide-se em exclusivo e inclusivo. O positivismo exclusivo a tese de que a validade e a existncia do direito dependem nica e exclusivamente de fatos sociais, ao passo que o positivismo inclusivo admite algumas conexes com a moral. Como representante do positivismo exclusivo, Scott Shapiro (2009; 2010) defende que qualquer teoria que permita a moralidade ser condio de validade das normas jurdicas no d conta de um aspecto importante do direito, nomeadamente, o de este criar planos para regular condutas e resolver problemas morais da comunidade. O autor argumenta que as normas jurdicas so planos e que seria auto-refutante se a existncia dessas normas dependesse da deliberao do mrito dos planos, isso porque uma das razes para se ter normas a prpria excluso da necessidade de deliberao individual sobre aquilo que a norma regula. Sendo assim, a existncia das normas jurdicas no pode ser determinada por elementos morais. Defendo que apesar de captar um aspecto importante sobre a natureza do direito, o argumento de Shapiro no funciona, uma vez que o prprio ato de planejar parece envolver um raciocnio moral prvio. Os planos so meios para atingir fins pr-estabelecidos. Alm do mais, duvidoso que todas as normas jurdicas tenham caractersticas de planos. Linha de Pesquisa: Natureza do Direito

58. Lucas Miotto Lopes (UFOP)

Luciana Ferreira da Costa 59. Co-autores: Wesley Rennyer Martins Rabelo Porto
Alan Curcino Pedreira da Silva Marconi Jos Pimentel Pequeno Dilogos disciplinares sobre a definio de Ontologia: da filosofia cincia da informao e computao No limiar do sculo XX, a pesquisa em ontologia foi reconhecida como possvel em dilogos disciplinares promovidos por saberes distintos desde a filosofia at a cincia da computao e cincia da informao, incluindo a a inteligncia artificial e a lingustica. Como campo da filosofia, a ontologia remete rea da metafsica que se relaciona ao Ser ou essncia das coisas, ou o Ser no sentido abstrato. A apropriao do termo da filosofia pela comunidade cientfica, por reconstruo metadiscursiva, deu-se, a princpio, mais incisivamente pela cincia da computao, redefinindo ontologias como meios de organizao das coisas passveis de representao simblica. Esta definio vem sendo amplamente utilizada pela comunidade da rea da inteligncia artificial. Por esta compreenso, a partir da representao simblica, ou formal, possibilita-se um raciocnio dedutivo atravs de regras de inferncias aplicadas em ambientes computacionais. Na cincia da computao os estudos sobre ontologias como artefato de software tiveram incio na dcada de 1990, principalmente em pesquisas sobre representao do conhecimento. Na mesma poca, a pesquisa em ontologia se desenvolveu tambm na cincia da informao, acompanhando as mudanas sociais advindas pela propagao da internet e da necessidade da gerao de cada vez mais meios de representao do conhecimento, como essncia das coisas, armazenadas, disponibilizadas, transferidas e/ou compartilhadas em ambientes virtuais. Qual a contribuio contempornea da filosofia ao uso prtico, ou por cincias prticas, da ontologia? Este trabalho se debrua sobre a apropriao do termo e suas novas concepes.

A condio ps-moderna de Jean-Franois Lyotard e suas consequncias para a crtica da cultura Orientador(a): Prof. Dr. Robson Loureiro Co-orientadora: Prof. Dr. Sandra Soares Della Fonte Em seu livro A condio ps-moderna, de 1979, Jean-Franois Lyotard situa a discusso acerca do psmoderno no mbito da crise dos relatos. Influenciado pela pragmtica dos jogos de linguagem de Wittgenstein, ele sugere a multiplicidade dos jogos como a descrio mais exata da cultura contempornea. Isto , a cultura ps-moderna teria abandonado as grandes narrativas ocidentais, a exemplo da emancipao do sujeito, e colocado em seu lugar micronarrativas. Tal modificao na forma de compreender os relatos derivaria da rejeio do etnocentrismo ocidental e, consequentemente, do assentamento de um multiculturalismo no qual verdade e justia seriam relativas ao vnculo social. As moralidades seriam, dessa forma, puramente locais e regidas por regras prprias. Os mltiplos jogos existentes, sendo autolegitimantes e incomensurveis entre si, precipitam um problema que ser explorado na comunicao: quais as condies de possibilidade de uma crtica da cultura sob a influncia do pensamento ps-moderno?

60. Luciana Molina Queiroz (UFES)

Linha de Pesquisa: tica

Entre pertena divina e social: Plato sobre o suicdio Orientador(a): Telma Birchal Correntemente, ao se falar do tema do suicdio na obra de Plato, leva-se em conta apenas um trecho do Fdon, exprimindo a proibio divina de adiantamento da morte, ou, no mximo, faz-se referncia aos outros dilogos relativos morte de Scrates. Em verdade, no referido dilogo sobre os dias finais do filsofo ateniense, diante da pergunta de Cbes sobre a possibilidade de uma antecipao da morte prometidamente venturosa, Scrates argumenta que pertencemos aos deuses e que no temos permisso para o suicdio. Nessa comunicao, procuro analisar detidamente, a partir do Fdon e de outros textos de Plato, as tenses e conseqncias desse argumento da pertena divina, revendo algumas refutaes que a ele j foram dirigidas ao longo da histria da filosofia. As tenses presentes na noo de pertena social e divina so, em seguida, aplicadas s declaraes do Scrates platnico que justificam sua escolha pela morte. Contudo, indo alm disso, pretendo confrontar passagens da Repblica e das Leis, onde argumentos baseados na idia de uma pertena social dos indivduos so desenvolvidos a ponto de haver indcios de uma possvel concesso ao suicdio em algumas situaes. Contudo, contra Margaret Battin, defendo que a posio platnica nesses trechos no se assemelha aceitao de argumentos que recentemente tm sido usados de tipo hedonista ou utilitarista em favor do suicdio ou eutansia.

61. Lcio Vaz (UFMG)

Linha de Pesquisa: tica

Orientador(a): Fernando Dcio Porto Muniz Grgias e o Prazer: Recepo e Converso

62. Luiz Eduardo Gonalves Oliveira Freitas (UFF)

Esta comunicao resulta de uma pesquisa cujo foco de interesse a funo do prazer na estratgia discursiva do dilogo Grgias de Plato. Tal estratgia, segundo o ponto de vista da nossa investigao, constituiria um exerccio de converso tica do leitor s teses apresentadas por Scrates. A partir da crtica ao hedonismo do prazer imediato, Plato forneceria as condies para que o leitor experimente outro tipo de prazer, um prazer derivado da prpria atividade de leitura ou audio do dilogo: o prazer filosfico. O pressuposto geral que sustenta este projeto o de que, no Grgias, h uma convergncia entre o formato dramtico e o contedo da doutrina platnica. No presente trabalho, aponto alguns exemplos que evidenciam essa intencionalidade de converso do movimento do dilogo que parte da crtica retrica para o elogio filosofia. Elementos dramticos e argumentativos contribuem conjugadamente para a referida converso do leitor ao hedonismo filosfico.

Linha de Pesquisa: Filosofia grega

Histria, sujeito e verdade na genealogia de Michel Foucault Orientador(a): Helton Machado Adverse O presente trabalho tem como objetivo apresentar a concepo de histria em correlao com as concepes de sujeito e de verdade presentes no pensamento de Michel Foucault. Para tanto, nos concentraremos sobre textos, cursos, entrevistas e livros publicados pelo filsofo ao longo dos anos 1970, perodo no qual h um deslocamento de suas preocupaes do mbito especificamente discursivo na formao dos saberes para as prticas sociais e de poder. Este perodo, reivindicando uma herana nietzschiana, Foucault denominou genealogia. Procura-se, ento, com uma abordagem da genealogia tal como proposta pelo autor, de apreender como, a partir de uma interrogao sobre o presente, Foucault analisa as condies histricas de possibilidades para a existncia de diferentes formas do saber, de exerccio do poder e de relaes (ticas) consigo e com os outros, fornecendo um interessante conjunto de instrumentos conceituais para se pensar a modernidade.

63. Luiz Felipe Martins Candido (UFMG)

Linha de Pesquisa: tica e Filosofia poltica

Em direo a uma outra Teoria da Justia: as objees de Axel Honneth a John Rawls Orientador(a): Prof. Dr. Marcelo Andrade Cattoni de Oliveira A obra maior de John Rawls, publicada h exatos quarenta anos, consolidou a Teoria da Justia como ramo especfico da Filosofia Poltica contempornea. Rawls parte do pressuposto de que a questo sobre justia social diz respeito justa diviso dos bens disponveis entre os indivduos, que os permita, com meios prprios, buscar suas distintas finalidades de vida. Rawls formula a idia de uma posio original hipottica, na qual as partes deliberantes, munidas de um vu da ignorncia que as priva de qualquer conhecimento sobre sua posio real na sociedade, decidem de forma racional e cooperativa pelo contedo dos princpios que devem orientar essa distribuio. Ainda que Rawls tenha realizado algumas revises em sua teoria, seu ncleo seguiu sendo composto por trs pontos centrais: a equiparao entre justia social e justia distributiva, a fixao do Estado como instncia da distribuio e o procedimentalismo como soluo equnime para se alcanarem os seus princpios orientadores. Partindo de sua Teoria do Reconhecimento, Axel Honneth apresenta argumentos pela necessidade de se abandonar o paradigma distributivista, pilar fundamental e que, derrubado, levaria ao cho tambm os outros dois que sustentam a teoria rawlsiana. Para Honneth, Rawls j erra de incio ao considerar a autonomia individual como dado prvio uma grandeza monolgica, e no produzida intersubjetivamente, logo vulnervel. Da crer que basta dotar os indivduos dos meios materiais (bens) para torn-los automaticamente autnomos. Prosseguindo sua crtica, Honneth aponta a necessidade de uma Teoria Plural da Justia, com distintos princpios de justia para os distintos modos de relao social recproca que constituem as precondies intersubjetivas para a autonomia.

64. Luiz Philipe de Caux (UFMG)

Linha de Pesquisa: Teoria do Reconhecimento e Cidadania

O Grgias e a arte como prtica produtora de prazer Orientador(a): Fernando Dcio Porto Muniz

65. Mara Protasio Dias de Oliveira (UFF)

Esta comunicao resultado de uma pesquisa que investiga, no Grgias de Plato, a caracterizao da arte como prtica de prazer e adulao (kolakea). Mostrarei, de modo ainda introdutrio, como a crtica futura de Plato poesia e a outras manifestaes estticas, em dilogos posteriores como A Repblica, j est presente, embrionariamente, nesta caracterizao. Farei isso a partir do conceito de prtica de prazer. Construdo em oposio tcnica (tkhne), o conceito de prtica de prazer engloba todas as atividades artsticas, como o teatro, a msica etc. Como resultado dessa contraposio conceitual entre kolakea e tkhne, podemos reconhecer um primeiro movimento de desqualificao da arte tomada como modo de fabricao humana produtora de iluso e prazer nos Dilogos de Plato.

Linha de Pesquisa: Filosofia grega.

66.
Maisa de Campos Carneiro (UNICENTRO)
Justia como equidade: crtica e alternativa ao modelo utilitarista Orientador(a): Evandro Barbosa Partindo da obra Uma teoria da justia, de John Rawls, a proposta analisar o conceito de utilitarismo clssico, direcionando uma crtica aos modelos teleolgicos e formular uma proposta de 'justia como equidade' enquanto teoria da justia e alternativa ao pensamento utilitarista. Se no utilitarismo clssico a ideia principal a que a sociedade esteja ordenada utilizando como padro o maior saldo liquido de satisfao (calculado na base de satisfao de cada individuo que pertencem a ela), Rawls quer contrapor este modelo a partir de um modelo deontolgico de justia, no qual h uma primazia do justo sobre o bem. O mtodo utilitarista de perceber um modo racionalizado de justia, fundado no raciocnio de que cada sujeito busca satisfazer seus prprios interesses procedendo de um balano de suas perdas e ganhos, insuficiente na viso de Rawls para reger um modelo de sociedade. Em suma, as criticas rawlsiana ao utilitarismo se dirigem diretamente a falta de um principio que sirva critrio para decidir o que justo e injusto. Por isso, o propsito deste trabalho justificar em que medida um modelo de justia como equidade pautado por princpios de justia construdos na posio original (original position) pode servir como alternativa ao modelos tanto utilitaristas (pela insuficincia do saldo mdio como critrio), quanto intuicionistas (pela dificuldade em se admitir princpios intudos).

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

67.
Marcello Guedes Cavasin (UNICAMP)
Sobre o pessimismo em Schopenhauer. Orientador(a): Oswaldo Giacia Jr. O que significa pessimismo quando esse termo se relaciona com a filosofia de Arthur Schopenhauer? Qual o conceito por trs da palavra pessimista quando esse adjetivo atribudo ao filsofo de Frankfurt e sua filosofia? Este trabalho pretende desenvolver por uma via dialgica estruturada entre os textos de comentadores e os textos do prprio filsofo a anlise dos conceitos pessimismo e pessimista, ao trazer crtica de Schopenhauer ao chamado otimismo leibniziano e sua veemente contraposio, bem como a recepo dessa filosofia, crtica do otimismo, por pensadores posteriores que a adjetivaram como pessimista. Buscando, dessa1maneira, elucidar o sentido de tais palavras e como elas se relacionam, de um modo geral, como sua filosofia, sobretudo em sua parte metafsica, mas, de um modo particular, com especial relevncia, com a tica e com a moral.

Linha de Pesquisa: tica

Sellars e o espao lgico das razes Orientador: Pro. Dr. Bento Prado de Almeida Ferraz Neto Em Empirismo e Filosofia da Mente Wilfrid Sellars desenvolve a noo de espao lgico das razes, um domnio conceitual e normativo onde se situam todos os episdios de conhecimento dos seres sapientes. atravs deste espao que possvel duas prticas fundamentais para instncias de saber: endosso e justificao. Tal espao lingstico dependente da linguagem pblica intersubjetiva e estruturado em termos de implicaes e incompatibilidades lgicas e lingustico-conceituais, ou seja, inferencialmente articulado. Nosso objetivo apresentar e desenvolver os aspectos principais do espao lgico das razes, bem como sua relevncia para a Filosofia Analtica contempornea.

68. Marcelo Masson Maroldi (UFSCar)

Linha de Pesquisa: Epistemologia/Filosofia da Linguagem

O Desencantamento do Conceito na Dialtica Negativa de Theodor Adorno Orientador(a):-O projeto desenvolvido por Adorno na Dialtica Negativa inicia-se com a questo sobre a possibilidade e a legitimidade da continuao da prpria Filosofia, na medida em que, para ele, o ideal filosfico desenvolvido at ento, vinculado ao Idealismo, no s no conseguiu cumprir sua promessa de adequao com a realidade, mas tambm, terminou por cair em contradio irreconcilivel com esta, submetendo-a aos princpios de Identidade e de Totalidade, na pretenso de se estabelecer como Sistema. Assim, a superao desse modelo filosfico colocada em termos do desenvolvimento de um filosofar concreto, em que a Filosofia se volte para o individual e particular, para aquele mbito do no-idntico e do noconceitual, que escapa ao princpio de Identidade e ao mecanismo de abstrao do conceito. No entanto, seu projeto filosfico cai em aporia uma vez que, por um lado, existe o esforo de aproximar-se daquilo que est alm do conceito, mas, por outro, sendo a Filosofia uma atividade conceitual, essa aproximao s pode ser empreendida atravs do prprio conceito. Porm, no aquele conceito vtima de um encantamento produzido pela filosofia enquanto sistema, que, enredado numa lgica que perde o noidntico, se afasta da concretude do objeto. necessrio que haja uma reconfigurao da noo mesma de conceito, empreendendo um desencantamento do conceito para que possa realizar a tarefa que lhe compete. Nosso trabalho se prope ento a apresentar os fatores que envolvem esse processo, destacando sua centralidade para o desenvolvimento do projeto de Filosofia da Dialtica Negativa, j que, segundo o prprio autor: o desencantamento do conceito o antdoto da filosofia (Dialtica Negativa, Rio de janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009, p.19).

69. Mariana Fidelis Jernimo de Oliveira (UFPE)

Linha de Pesquisa: Filosofia Contempornea

A liberdade em Condillac. Orientador(a): Carlota Mara Ibertis.

70. Mariana Moreira da Silva (UFBA)

Em sua Dissertao sobre a liberdade, Condillac objetiva mostrar como o ser humano, instrudo unicamente pela experincia e guiado a partir do prazer e da dor, capaz de resistir aos seus desejos a fim de no se arrepender pelas conseqncias das escolhas feitas. Longe de ser entendida como uma contradio com o estabelecido inicialmente no Tratado das sensaes, a saber, que o princpio do prazer e da dor guia as aes humanas, a Dissertao sobre a liberdade apresenta alguns conceitos fundamentais para que entendamos a passagem desse condicionamento natural quase instintivo para um estado racional de deliberao acerca das coisas. Sendo assim, o objetivo do presente texto mostrar como ocorre a referida transio entre um estado apenas regido pelo prazer, quele que se caracteriza pela possibilidade da atividade reflexiva, e, nessa perspectiva, objetiva-se explicar a maneira pela qual Condillac afirma que a razo deve dominar em relao vontade.

Linha de Pesquisa: tica

A Questo da Mscara Pblica: Relaes entre Hamlet e Montaigne Orientador(a): Roberto Romano Ttulo da Apresentao: Resumo: Esta comunicao parte de um projeto maior, que visa estudar as relaes entre a tragdia shakespeareana Hamlet (1600-01) e a Filosofia do Renascimento. Dessa forma, nosso foco aqui ser a obra Ensaios (1580-88) de Michel de Montaigne, ou antes, trechos selecionados da mesma; procuramos realizar uma anlise de algumas das principais passagens em que o autor se refere ao papel desempenhado pela dissimulao no convvio social. Em outras palavras, Montaigne parece ter certa noo pragmtica de que indispensvel dissimularmos, ou seja, utilizarmos uma espcie de mscara pblica para que possamos viver em sociedade. Do mesmo modo, Shakespeare demonstra o mesmo tipo de preocupao em sua referida pea, no sem criticar, no entanto, tais prticas. Ambos, filsofo e dramaturgo, compartilham da conscincia de que tais mscaras so necessrias, uma espcie de meio para se obter um fim; entretanto, ambos igualmente no se furtam a propor uma reflexo a respeito, reflexo esta que possui um carter notadamente crtico em relao aos costumes estabelecidos.

71. Mateus Masiero (UNICAMP)

Linha de Pesquisa: tica e Esttica

Matheus Dias Bastos (UFF) O Grgias: o prazer e seu contexto Orientador(a): Fernando Muniz A presente comunicao tem por objetivo identificar teorias que teriam influenciado a posio hostil ao prazer no Grgias, dilogo apontado como o primeiro em que Plato formula tal rejeio ao prazer. Para tentar compreender a novidade dessa posio, buscaremos analisar como, especialmente o debate entre Scrates e Clicles se inspira em reflexes sobre o prazer anteriores e mesmo contemporneas a nova tese platnica. Levaremos em conta tambm o fato do Grgias ser tambm o primeiro dilogo a expor uma concepo da natureza dos prazeres baseada na oposio entre corpo e alma, o que nos permitir investigar tambm teorias fisiolgicas e ticas que redimensionaram a anlise do hedonismo em Plato. Em uma ltima etapa, vamos nos deter na anlise do filsofo Aristipo cuja filosofia parece sugerir uma conjugao entre a auto-suficincia socrtica e a satisfao dos prazeres proposta por Clicles. Apoiando-se em uma concepo ampla e positiva do prazer, Aristipo defende o controle interno dos prazeres para o alcance da vida feliz. Sua viso est na contramo da tradicional compreenso grega dos efeitos malficos do prazer na vida.

72.

Linha de Pesquisa: Filosofia grega

Matheus Henrique Gomes Monteiro (UNICAMP) Toms de Aquino: se o possvel ele mesmo uma criatura Orientador(a): Prof. Dr. Ftima Regina Rodrigues vora A presente comunicao tem como objetivo desenvolver a seguinte questo nos termos e segundo as discusses de Toms de Aquino: se os possveis, enquanto no-contraditrios, so ou no criaturas de Deus? Tratando do que seja criao, Suma de teologia Ia, q.45, a.1, rep, Toms de Aquino claro quando diz que tudo o que de algum modo , por causa de Deus. Mais precisamente, tudo o que , e no Deus, foi criado por Deus. Contudo, tratando dos possveis como ideias na mente divina, Toms de Aquino identifica os possveis com a essncia divina, tal como sugere John Wippel, em The reality of non-existing possibles. A princpio, os possveis so idnticos essncia divina e, por isso, no so criados. Mas, como explicar que uma multiplicidade idntica a algo cuja principal caraterstica a unidade? Resta, portanto, saber como Toms de Aquino entende o que so os possveis enquanto no-contraditrios, entender o que seja criao e, assim, avaliar se os possveis, como multiplicidade, so idnticos essncia divina e, por isso, no sejam criados.

73.

Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia Medieval

Matheus Tonani Marques Pereira (UFMG) A Crtica de Shafer-Landau ao No-cognitivismo Orientador(a): Prof Telma De Souza Birchal O no-cognitivismo em metatica contempornea (em linhas gerais, a tese de que os juzos morais no so crenas e que, portanto, no so passveis de atribuio de valor-de-verdade, de levar (ou transportar) conhecimento, etc...) nasce no sculo XX como uma reao s teorias tradicionais que afirmariam que um enunciado do estilo "X bom" ou "X justo" estaria atribuindo uma caracterstica a determinada ao ou objeto de maneira descritiva. Para ento, nesse contexto, uma teoria cognitivista se mostrar defensvel na pesquisa contempornea, ela deve realizar dois importantes movimentos: (a) a defesa de sua teoria face aos ataques no-cognitivistas; (b) a apresentao de argumentos e motivos para o aceite de sua teoria em detrimento das alternativas no-cognitivistas. Russ Shafer-Landau, um realista contemporneo em moral realiza ambos os trabalhos num exerccio de crtica sistemtica dos autores no-cognitivistas, apontando tambm suas falhas e dificuldades, apresentando sua tese realista como uma alternativa alternativa denominada no-cognitivista, sendo ela de fundamentos efetivamente cognitivistas. A presente comunicao tem como objetivo analisar e apresentar os cinco principais eixos, e os seus subsequentes desdobramentos argumentativos da crtica de Shafer-Landau: No no-cognitivismo (1) no se preserva a nossa comum e intuitiva 'conversa sobre a verdade' na moralidade, negando a possibilidade de uma 'verdade moral'; (2) no h espao para uma teoria do erro moral, e, por conseguinte, para um aprimoramento moral, j que no haveria um erro a ser corrigido; (3) h uma retirada do aspecto verdadeiramente normativo das questes morais que nos colocamos como, por exemplo, dada a situao "x", "Como devo eu agir?"; (4) h uma dificuldade para escapar ao relativismo moral (de primeira ou segunda ordem); (5) se apresenta uma tese incapaz de escapar de dois crculos que remontam necessidade da existncia de uma normatividade irredutvel, noo esta que a teoria no estaria disposta a assumir. Linha de Pesquisa: tica, Metatica.

74.

Meline Costa Sousa (UFMG) Pensamento e Intuio no De anima de Avicena Orientador(a): Pr. Dr. Tadeu M. Verza Esta comunicao visa esclarecer dois termos caros teoria epistemolgica de Avicena na medida em que se referem a processos produtores de conhecimento teortico (naar). Como ser exposto, em algumas passagens, o filsofo determina que o conhecimento se d pelo pensamento (fikra) e, em outras, pela intuio (ads), dividindo a literatura secundria entre aqueles que, como D. Black e H. Davidson, excluem a intuio e afirmam a indispensabilidade dos particulares (jaz't) e D. Gutas que defende a atividade de conhecer ('alima) independente do pensamento e, consequentemente, do que obtido pelos sentidos. Se se adota a interpretao proposta por Black do De anima V, o conhecimento teortico seria funo de um sentido que pensa a partir dos particulares. Segundo a leitura de Gutas, ao contrrio, no h interao entre o intelecto e estes, o que significa apontar para a intuio, enquanto receptora de universais, como nico processo. Tendo em vista estes desacordos, cabe determinar o papel do pensamento e da intuio no ato de conhecer, reconhecendo, no texto, a plausibilidade destas duas possibilidades de interpretao.

75.

Linha de Pesquisa: Filosofia Medieval, Epistemologia

Aspectos do logos, uma abordagem sobre a transio do pensamento mtico-arcaico para a filosofia jnica. Orientador(a): Prof. Bruno Loureiro Conte Este trabalho investiga alguns aspectos do logos que passam a se evidenciar no momento de transio da cultura mtico-arcaica para o pensamento dos primeiros filsofos. Consideramos que nesse momento surge a questo da relao entre palavra e coisa, que caracterizar a reflexo propriamente filosfica com os filsofos jnios e que, posteriormente, receber contornos com Plato e Aristteles. No momento em que esta questo comeou a ser problemtica para os gregos e fez-se necessrio pens-la, eles no possuam nenhum termo para o que ns chamamos linguagem. Gadamer chama a ateno para o fato de que esta inconscincia da linguagem no deixou de ser o modo de ser autntico do falar, por isso, para a investigao entre linguagem e logos relevante examinar o logos grego e a questo que lhes surge entre palavra e coisa. A filosofia grega se inicia com o conhecimento de que a palavra somente nome, ou seja, no representa o verdadeiro ser, sendo esta brecha que abre a questo filosfica: crer ou duvidar da palavra. Diferentemente da palavra de poder na poca mtico arcaica em que o nome e a coisa se confundiam e a relao ou distino entre a palavra e o real no lhes era uma questo.

76. Michele Kanashiro (CUSC, SP)

Linha de Pesquisa: Filosofia Antiga, linguagem.

O fim da arte em Arthur Danto Orientador(a): Evandro Bilibio

77.Michele Lino da Silva (UNICENTRO)

H arte em toda a atividade humana, pois arte uma criao com valores estticos que sintetizam emoes, sentimentos, histrias. Surgem das estruturas sociais determinadas artes, podendo assim executar funo educadora, moral, religiosa ou poltica. Segundo Pareyson, a arte no consiste no copiar a realidade, ou na possibilidade de transform-la ou deform-la: a arte consiste no produzir algo que antes no existia e que agora existir como outra coisa. O essencial da obra de arte no consiste no ser imagem ou sinal, mas no ser algo, um objeto, uma realidade. Este tipo de arte ao qual refere - se Pareyson, comea a ganhar um novo cenrio dado o momento que se desfeita a unio entre arte e histria, isto em meados dos anos 60, quando ento os artistas comeam a produzir obras que causam um impacto social. Sobre esta e demais questes Arthur Danto trata em uma de suas obras, Aps o fim da arte, referindo-se que no a mais critrios para estabelecer-se o que ou no arte e que um determinado tipo de arte chegou ao fim. Uma obra de arte pode consistir de qualquer objeto a que se atribua o status de arte, suscitando a pergunta Por que sou uma obra de arte? ou o que faz a diferena entre uma obra de arte e algo que no uma obra de arte quando no se tem nenhuma diferena perceptual interessante entre elas?(DANTO, 2006, pp.17; 40). Segundo Danto, o fim da arte no trata do fim das criaes, mas de uma mudana nos conceitos artsticos. Assim, porqu e quando considerar determinado objeto uma obra de arte? Por isto, esta pesquisa prioriza o estudo dos conceitos de arte na contemporaneidade e a investigao acerca de seu valor, seja como objeto de contemplao ou como bem de consumo.

Linha de Pesquisa: Esttica

Nietzsche, Wagner e a msica como linguagem do pathos. Orientador(a): Prof. Dr. Ernani Pinheiro Chaves A concepo da msica como elemento principal do drama, complementada pela ao e pela palavra, a ferramenta chave para que Wagner resgate o impulso dionisaco, antes reprimido pelo socratismo esttico. Observamos o renascimento da cultura trgica aspecto que permeia os itens finais de O nascimento da tragdia e que se apresenta como uma das questes centrais da 4 Considerao extempornea: Richard Wagner em Bayreuth. A investigao proposta por este trabalho tratar de um outro sentido a ser atribudo para a msica em Richard Wagner em Bayreuth, quando pensada como linguagem do pathos, do querer apaixonado do homem. Tal sentido surge, logo uma distino, da anlise da msica de Wagner e da anterior a ele. Antes de Wagner, o que se apreciava era uma msica em funo do ethos, dos estados permanentes do homem . A msica de Wagner seria a prpria msica que expressaria, o pathos.

78. Paula Regina Menezes Silva (UFPA)

Linha de Pesquisa: Filosofia da Arte

Paulo Henrique Silva Costa (UFSJ) A questo do signo-pensamento em Peirce Orientador (a): Prof. Dr. Mariluze Ferreira de Andrade e Silva O objetivo desse trabalho centra-se na anlise do terceiro item do texto Algumas Consequncias de Quatro Incapacidades (1868), do filsofo norte-americano Charles Sanders Peirce. No presente item, iremos investigar aquilo que Peirce vem a chamar de signo-pensamento, a partir da assero no podemos pensar sem signo. No alcance preliminar em que o trabalho se insere, apontaremos a relao existente entre signo - entendido a partir da compreenso semitica -, e pensamento; mais precisamente a condio cognitiva do pensamento, isto , o modo como ele se estrutura. Dada essa relao signopensamento, apontaremos por fim, de que modo essa relao nos leva a refletir acerca da assero no podemos pensar sem signo -, assero que evidencia o ato de pensar desde dentro do prprio fluxo contnuo do pensamento. Dessa forma, pretendemos justificar dois pontos levantados por Peirce em seu trabalho: primeiro, que todo signo-pensamento est lanado em um fluxo contnuo de reapropriao; segundo, que essa possibilidade de ligar-se um ao outro que d ao pensamento a sua possibilidade virtual de significao

79.

Linha de Pesquisa: Semitica / Filosofia da Linguagem

O conceito de mundo administrado na Dialtica do Esclarecimento Orientador: Marcos Nobre Dentre os princpios bsicos da Teoria Crtica da Sociedade, tal como formulada por Max Horkheimer, a investigao acerca das possibilidades da emancipao humana inscritas no tempo presente tem certamente um papel de destaque. Imersa nesse contexto, contudo, a Dialtica do Esclarecimento (1947) coloca-se em uma posio peculiar: o diagnstico de tempo realizado por Horkheimer em conjunto com Theodor W. Adorno constata que no h possibilidades de emancipao que possam ser extradas do contexto social de sua poca. O objetivo geral da comunicao o de debater, mediante uma apresentao do conceito de mundo administrado, traos do diagnstico de tempo da Dialtica do Esclarecimento que indicam um bloqueio nas possibilidades da emancipao humana. Para tanto, alm da apresentao dos argumentos da filosofia de Horkheimer e Adorno desenvolvidos na prpria obra, sero expostos brevemente alguns dos estudos interdisciplinares realizados no Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt que auxiliem na tentativa de compreender o diagnstico de tempo aportico dos autores.

80. Paulo Yamawake (UNICAMP)

Linha de pesquisa: Teoria Crtica

A noo foucaultiana de dispositivo sob a tica de Agamben e Deleuze Orientador(a): Helton Adverse Foi a partir do advento da genealogia do poder, inaugurada com o lanamento de Vigiar e Punir, em 1976, que a noo de dispositivo surgiu na filosofia foucaultiana. Embora seja um conceito de extrema importncia para o projeto genealgico, Giorgio Agamben, em conferncia sobre o assunto, esclarece que Michel Foucault, assim como Plato e a terminologia idia, nunca respondeu com preciso o que o dispositivo. A partir disso, o pensador italiano comea a traar, dentro de seu ensaio, 'O que o Dispositivo?', uma genealogia do termo, com o propsito de esquadrinhar as origens das principais propriedades inerentes ao instituto. No mesmo sentido, Gilles Deleuze, em O Mistrio de Ariana, apresenta uma curiosa anlise a respeito da multilinearidade do dispositivo. Como inteno principal, os dois filsofos assumem a tarefa de construir uma definio mais exata e elaborada do tema

81. Peter de Souza-Lima Faria (UFMG)

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

82. Rafael Davi Melm da Costa (UFPa)

Por uma imagem do movimento dialtico: algumas consideraes acerca da analogia do bem com o sol (Repblica, VI, 506c-509d). Orientador(a): Professora. Dnda> Jovelina Maria Ramos de Souza Neste texto, traamos algumas consideraes acerca da analogia do bem com o sol (Repblica, VI, 506c509d), a partir da quais exploramos uma possibilidade de caracterizao do movimento dialtico, na qual destacamos, como presente no cerne desse movimento, a existncia de um complexo processo de mtua remisso entre os registros do ser e do aparecer (com destaque para a igualmente complexa questo da imagem). Neste sentido, procuramos refletir sobre a significao do uso de imagens na filosofia platnica, atendo-nos tanto intrincada relao entre sensibilidade e inteligibilidade, quanto ao modo como o pensamento discursivo (dinoia) e a inteleco pura (nesis) so interligados, por Plato, na e para a construo de sua dialtica filosfica. Para tanto, observamos atentamente a forma (composio) e o contedo da supracitada analogia, ocupando-nos, especialmente, com o fio condutor analgico, empregado por Plato na confeco desta imagem, que guia o pensamento, nela, por um a espcie de reenvio entre os mbitos da sensibilidade, discursividade e inteligibilidade, atravs de um exerccio metafrico sobre a viso e a visibilidade.

Linha de Pesquisa: Mito e dialtica.

A Noo de Imagem da Linha Dividida: A distino entre Episteme e Doxa e sua importncia para a formao do processo cognoscvel. Orientador(a): Carla Costa Pinto Francalanci O presente estudo tem como pretenso investigar a noo de imagem contida na Linha Dividida no Livro VI da Repblica. Tal estudo pretende pensar o modo como a imagem abordada em meio ao processo cognitivo descrito na Linha Dividida, tendo como referncia a distino realizada no final do Livro V entre Conhecimento (episteme) e Opinio (doxa). A anlise acerca dessa distino torna-se pertinente para uma melhor compreenso do papel da imagem no processo de obteno de conhecimento. Tal processo pode ser melhor visualizado atravs da exposio da imagem da Linha Dividida, que por sua vez reflete a tentativa de Plato em relacionar os graus de realidade e as faculdades cognitivas a elas associadas em meio dualidade que permeia sua metafsica. Sendo assim, necessrio ressaltar que a distino apresentada no Livro V mantm relao direta com a problemtica estabelecida na Linha Dividida, na medida em que ambas correspondem ao modo como o conhecimento se efetiva.Dessa forma, torna-se importante identificar o que Plato caracteriza como conhecimento, j que a imagem da Linha Dividida, contida no Livro VI, aborda sobre o aspecto do processo cognitivo, onde conhecimento e opinio so apresentados em seus respectivos mbitos. No entanto, tal interpretao direciona a discusso para a necessidade de identificar em quais mbitos esses contedos so relacionveis.Assim sendo, em meio ao dilogo, Scrates esclarece sobre aquilo que seria concernente ao verdadeiro filsofo, aquele que deveria ser o governante da cidade. Nesse ponto, a distino entre os amantes de espetculos e o filsofo remete a outra distino, a qual por sua vez ser fundamental para uma melhor compreenso sobre a Linha Dividida. Trata-se da distino entre doxa e episteme. Linha de Pesquisa: Filosofia Antiga - Metafsica

83. Rafael Ferreira Tardin da Silva (UFES)

A leitura de Habermas da crtica razo instrumental de Horkheimer e Adorno. Orientador(a): Marcos S. Nobre Em Teoria da Ao Comunicativa Habermas realiza no primeiro volume uma reconstruo do modelo de Teoria Crtica elaborado por Horkheimer e Adorno na dcada de 40, o qual denominado pelo autor de crtica da razo instrumental. Contudo, a reconstruo de Habermas parece produzir certa uniformizao na prpria concepo de razo instrumental elaborada nas obras de Horkheimer e Adorno - Eclipse da Razo, de autoria do primeiro e Dialtica do Esclarecimento, escrita por ambos; enquanto Horkheimer concebe em em sua obra a razo como dotada de dois aspectos, razo objetiva e razo subjetiva, a qual vem a identificar-se com a razo instrumental, esta distino no est presente em Dialtica do Esclarecimento. Habermas no trabalha os sentidos desta distino, ocupando-se do que h de comum entre as obras mencionadas para poder elaborar sua contrposio esta concepo de razo que ele entende como restrita. Assim, considero que se pode compreender como Habermas elabora esta reconstruo - no s em Teoria da Ao Comunicativa, como tambm em Discurso Filosfico da Modernidade - tomando como chave de leitura sua mobilizao do princpio de autoconservao, o qual coloca-se como finalidade nica da operao da razo instrumental. Cabe avaliar ento se plausvel dizer que Habermas utiliza-se do conceito de autoconservao como uma espcia de feixe e de que maneira isto se se d.

84. Raphael Eduardo Alves Concli (UNICAMP)

Linha de Pesquisa: Teora Crtica; filosofia contempornea

Quem Scrates? Orientador(a): Marcelo Pimenta Marques

85. Rayane Batista de Arajo (UFMG)

H tempos criou-se um mito em torno da figura de Scrates. Trata-se de um santo, um heri ou um sbio? Nenhuma das alternativas parecem lhe fazer justia. Quem Scrates, para alm do mito? Na medida em que o Scrates histrico dificilmente cognoscvel, s nos restam, para responder a essa pergunta, os escritos de Plato, Xenofonte e, porque no, Aristfanes enquanto fontes. No entanto, os retratos que cada um pintam do filsofo so visivelmente distintos e, at mesmo, contraditrios. Dado o impasse, fica a questo: qual seria a fonte mais fidedigna e imparcial? O problema socrtico um problema condenado aporia. Simplesmente no h soluo. No entanto, possvel eliminar erros comuns e delimitar o problema de forma a torn-lo mais claro. esse o objetivo da presente comunicao.

Linha de Pesquisa: Filosofia Antiga

O hedonismo de Scrates no Grgias de Plato. Orientador(a): Fernando Dcio Porto Muniz

86. Rhamon de Oliveira Nunes (UFF)

A presente comunicao diz respeito a uma pesquisa que tem como principal objetivo evidenciar, no dilogo Grgias de Plato, tanto a natureza do hedonismo defendido por Scrates quanto do que defendido por Clicles. A importncia de definir tal natureza se d pelo problema que uma tradio de intrpretes encontrou na passagem do dilogo Protgoras para o Grgias. Segundo eles, as concepes platnicas a respeito do prazer mudam drasticamente entre um dilogo e outro. Indo de encontro s posies tradicionais, autores contemporneos tentaram buscar no ltimo dos dois dilogos em questo elementos que possam marcar no uma ruptura, mas uma continuidade entre eles. A posio aqui apresentada ser a de Gosling e Taylor, que, em seu trabalho conjunto intitulado The Greeks On Pleasure, mostraram aquela que talvez seja a primeira tese plausvel para a resoluo do problema do hedonismo socrtico.

Linha de Pesquisa: Filosofia Grega

Sociedade Burguesa, lutas e guerras Orientador(a): Marcos Tadeu Del Roio

87.Rodrigo Ismael Francisco Maia (Unesp)

Filosfica e politicamente tomando o pensamento de Hegel, temos a oposio entre sociedade civil e sociedade politica, sendo que a primeira o mundo da efetividade burguesa, da propriedade privada, do trabalho, produo e consumo; e a segunda o campo do Estado e suas designaes. de interesse aqui apreender o modo de atuao do Estado em relao a sociedade e na relao com outros Estados. H conceituao sobre ligaes entre Estados que dispe de certa semelhana sobre a descrita entre indivduos: as contradies sociais, referentes ao histrico de desenvolvimento de relaes, so em geral resolvidas num patamar superior ao do conflito, num momento de mediao entre vontade e razo que pode fugir da racionalidade, como no caso das lutas. Se a relao ainda est na sociedade civil, a disputa uma luta entre conscincias de si, mas na esfera do Estado pesa a deciso a respeito da guerra, que uma sada legitimada por Hegel em seus escritos (como nos Princpios da Filosofia do Direito). A partir das leituras e dos estudos sobre as obras de Hegel e filosofia da guerra, especialmente Karl von Clausewitz, foi possvel perceber que as relaes estabelecidas entre sociedade e Estado, e esse com outros Estados, so dadas atravs de vontades especficas que esto por trs de determinaes que aparentemente so expresses da totalidade social. Mas, para Hegel a massa informe, e no tem capacidade de determinar seus interesses de maneira ampla pois h um Estado acima dela.

Linha de Pesquisa: Teoria Politica

Liberdade e religio na obra de Hegel: O esprito do cristianismo e seu destino. Orientador: Prof. Dr. Marco Aurlio Werle. conhecida a relevncia da religio no sistema de Hegel; nem sempre, porm, se nota o processo de formao deste sistema, cuja origem remonta a seus anos de estudo sobre Filosofia e Teologia no seminrio de Tbingen, bem como ao perodo em Frankfurt (anterior Fenomenologia), que renderam diversos escritos no-publicados, mas nos quais j comeava a se delinear certos temas tratados na maturidade, inclusive a Religio. Dentre tais escritos, o manuscrito intitulado O Esprito do cristianismo e seu destino apresenta um panorama interessante, ao tratar da questo da liberdade em seu desenvolvimento concreto e conceitual, conforme uma trajetria que culminar na religio. Porm, que religio esta, que se apresenta ao fim de tal trajetria da liberdade? Em que medida, alis, religio e liberdade podem ser conciliadas? A fim de analisar o tratamento que Hegel d liberdade no citado manuscrito, tratamento este que encontra a religio como termo ltimo, prope-se a presente comunicao.

88. Rosana de Oliveira (USP)

Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia

Verdade, experincia e linguagem na certeza sensvel Trata-se de um ensaio de compreenso do primeiro capitulo da Fenomenologia do Esprito, obra publicada em 1807 por George Wilhehm Friedrich Hegel. Nesse captulo, intitulado A certeza sensvel ou: o Isto ou o 'Visar', conforme traduo de Paulo Meneses, o filsofo realiza uma anlise da primeira figura da conscincia a certeza sensvel. Essa anlise seria antes uma exposio pormenorizada do movimento dialtico que a Conscincia realiza, passando de seu estado mais primitivo uma figura um pouco mais desenvolvida a percepo. A conscincia, a princpio, toma como verdade a imediatez de sua sensao. Mas, em sua experincia, ao traduzir em saber o objeto de sua intuio sensvel, percebe que a verdade imediata por ela pretendida no possvel, pois a linguagem (forma em que o saber se configura) tem um carter puramente universal, que implica em mediaes. Assim, a Conscincia ao experenciar que s capaz de apreender do objeto aquilo que nele h de universal, desiste de tentar sustentar sua pretendida verdade imediata, admitindo a simplicidade mediata ou universalidade como sua verdade, passando da figura da certeza sensvel percepo.

89. Samuel Silva (UFSJ)

Linha de Pesquisa: Filosofia Moderna

Para uma hermenutica do direito: o direito de acesso igualitrio ao ensino superior, as aes afirmativas e as crises nos cursos jurdicos. Orientador: Andityas Soares de Moura Costa Matos O presente artigo tem como principal objetivo o estudo da educao como direito fundamental, sobretudo do direito de acesso aos nveis mais elevados da educao. Ressalta-se que a justificativa para esse enfoque se d em razo do destaque sobre o direito educao, notadamente no que tange aos preceitos traados pela Constituio da Repblica de 1988. Essa abordagem contribui para uma anlise crtica sobre a efetividade das normas constitucionais que dispe sobre o acesso ao ensino superior e para a elaborao de propostas de intervenes futuras, que visem melhoria da educao no pas. Para isso, foram analisados alguns aspectos sobre a educao no Brasil (programas e aes afirmativas). Adotou-se o tema por ser um assunto de discusso recente e de grande contribuio para o universo acadmico. Ao final, conclui-se que as aes afirmativas, como o PROUNI, contribuem para o cumprimento das disposies constitucionais, permitindo um mnimo de efetividade do direito fundamental educao superior. Contudo, as universidades privadas passam por crises que podem afetar a educao e, consequentemente, o prprio direito.

90. Sandrelise Gonalves Chaves (UFMG)

Linha de Pesquisa: Direito, Razo e Histria

A iluso do Ego Estudos satrianos sobre a conscincia Orientador(a): Prof Dt Thana Mara de Sousa Sartre desmitifica nas obras O ser e o nada e A transcendncia do Ego a concepo de ego como habitante da conscincia ou ainda como ncleo a gerar paixes e pulses no homem; colocando em seu lugar a idia de ego como objeto transcendente da conscincia reflexiva gerado pela unificao de vrias conscincias. Nosso objetivo primordial compreender a noo de ego transcendental e para realizar esta tarefa explicaremos primeiro a definio de intencionalidade a partir da frmula de Husserl: Toda conscincia conscincia de algo que no . A conscincia um movimento em direo s coisas que nada carrega e a nada se prende, dessa forma ela absolutamente livre j que ir se desgarrar das coisas e signific-las. A existncia da conscincia permitida pela sua estrutura no-ttica que possibilita a ela ser consciente de si ao mesmo tempo em que conscincia posicional de alguma coisa. Esta introduo mostrar que a intencionalidade no permite que o ego exista de maneira formal ou material na conscincia, ou seja no existe um Eu intumescido de vcios determinvel e classificvel, uma vez que esta vazia de contedos e absolutamente livre. Por fim, a presente investigao esclarece o que deve ser o ego de acordo com os pressupostos fenomenolgicos sartrianos e como ele formado pela reflexo da conscincia que unifica seus diversos estados criando a iluso do Eu material.

91. Siloe Cristina do Nascimento (UFES)

Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia Contempornea

"O costume na filosofia de Hume: definio, aplicaes e implicaes." Orientador(a): Profa. Dra. Lvia Mara Guimares A presente comunicao prope investigar a funo do hbito ou costume em alguns aspectos da teoria do conhecimento de Hume. Termo recorrente ao longo de toda a sua obra, o costume tem influncia em diferentes mecanismos da mente, desde a formao das ideias abstratas e do princpio de causalidade at as questes relativas s paixes. Para nosso empreendimento, utilizaremos o Livro I do Tratado da Natureza Humana, denominado Do Entendimento, e a Investigao sobre o Entendimento Humano, primeiramente analisando o significado do prprio conceito ao longo da obra do filsofo, o que, como veremos, suscita alguns problemas. Feito isso, passaremos anlise do papel do hbito em processos elementares da mente humana, tais como na formao de raciocnios causais, de ideias gerais ou abstratas e da crena causal. Ao longo da anlise, sero expostos alguns problemas que podem ser suscitados pelo hbito, tentando compreender como o hbito, que um mecanismo de carter subjetivo, pode ser fundamento para as cincias. Por fim, discutiremos algumas possveis interpretaes para essas questes.

92. Stephanie Hamdan Zahreddine (UFMG)

Linha de Pesquisa: Filosofia moderna

Uma aprendizagem: A descoberta dos prazeres e a sada no narcisismo Orientador(a): Cludio Oliveira A presente comunicao resultado de uma pesquisa que prope um elo entre filosofia, literatura e psicanlise. Dessa maneira, partindo de critrios estticos da filosofia contempornea, realizarei uma leitura do livro Uma aprendizagem ou o livro dos prazeres de Clarice Lispector, indicando como este dialoga com perspectivas da psicanlise, em especial a questo do desejo. O que se pretende analisar como a descoberta dos prazeres por Lri - personagem que narra o livro - lhe revela o outro e, assim, elucidar a relao psicanaltica entre o desejo e a sada do narcisismo. Alm disso, me apoiando em textos como Notas de Literatura de Theodor Adorno, procuro expor a forte qualidade poltica do texto de Lispector, ainda que esse no se qualifique como uma literatura engajada.A tese que procuro defender que Clarice Lispector, ao narrar a trajetria de Lri -a aprendizagem conduzida pelo desejo que revela os prazeres e uma percepo ertica do mundo -, produz a experincia de uma descoberta profunda da psique humana que tem se mostrado muda e fraca num tempo envolto em narcisismos.

93. Tas Bravo Cerqueira (UFF)

Linha de Pesquisa: Esttica.

Kierkegaard e Cornlio Penna: a transgresso do interdito Orientador(a): Myriam vila Analisando a obra de estria do romancista Cornlio Penna (1896 1958), Fronteira, propomos uma abordagem de vis kierkegaardiano no tratamento dado aos problemas psicolgicos que compem o enredo. Pertencendo ao grupo de escritores do existencialismo cristo, grupo constantemente associado a Kierkegaard, sua obra est permeada de problemas de ordem psicolgica ou de angstia religiosa, como, a grosso modo, vem a ser classificada. No presente trabalho, avaliamos o papel desempenhado pelo pecado na narrativa, sempre atrelado sexualidade, e seu forte sentido de interdio. Acreditando ser o centro da problemtica do romance o contato (ou sua ausncia) com a alteridade, percebemos que o interdito em que consiste a sexualidade inviabiliza o contato com o outro, aprisionando os personagens em seu prprio interior, at chegarem fronteira da loucura. A partir da aproximao com o Kierkegaard de O Conceito de Angstia, procuramos mostrar em que medida a sexualidade no exatamente um pecado no pensamento cristo, remontando, para isso, ao prprio conceito de pecado kierkegaardiano. Isto posto, realamos o sentido da obra de Cornlio Penna, o seu carter libertrio, a transgresso que se torna necessria, uma vez que pelos dramas de seus personagens o autor nos alerta para o perigo de uma subjetividade fechada, que no sai de si mesma para s ento retornar a si, sintetizando-se naquilo que para Kierkegaard poderia constituir o verdadeiro Indivduo (den Enkelte).

94. Talles Luiz de Faria e Sales

Linha de Pesquisa: Esttica

A tenso entre Filosofia e Poltica no pensamento de Hannah Arendt Orientador(a): Dr. Jos Luiz de Oliveira (DFIME-UFSJ) De acordo com Hannah Arendt (1906-1975), considerada uma das mais importantes pensadoras polticas do sculo XX, com o julgamento, condenao e a consequente morte de Scrates, abriu-se um abismo entre filosofia e poltica, acontecimento que influenciou profundamente nossa tradio de pensamento poltico. Para Arendt, a morte de Scrates fez Plato desencantar-se com a vida da polis e tambm duvidar de certos princpios fundamentais dos ensinamentos socrticos. Desiludido, com a vida poltica da Grcia antiga, ante ao absurdo da morte de seu mestre, Plato elabora uma distino entre doxa (opinio) e episteme (verdade), o que o leva a conceber posteriormente, a teoria das formas e a reivindicar o governo da cidade aos filsofos, acreditando que somente estes poderiam enxergar a ideia do bem. Arendt faz uma crtica a essa reivindicao platnica, segundo a qual o que deve governar a cidade no o temporariamente bom, mas sim a eterna verdade, denominando-a de tirania da verdade, pois ignora as opinies dos demais cidados, e prioriza as doxas e o modo de vida dos filsofos. Tendo em vista estas consideraes, o presente trabalho pretende analisar o surgimento da tenso entre filosofia e poltica, que segundo Arendt, irrompe quando Scrates tenta tornar a filosofia relevante para a polis, mas que surge antes de tudo, no interior do prprio homem, ideia que Plato compreendeu e explicitou sob o arcabouo metafrico de um conflito entre corpo e alma.

95. Thales Tiago do Nascimento( UFSJ)

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

A relao entre as atividades humanas e o mundo no pensamento de Hannah Arendt Orientador(a): Prof. Dr. Jos Luiz de Oliveira (DFIME/UFSJ) Hannah Arendt em suas obras A Vida do Esprito e A Condio Humana aborda a questo da mundanidade das atividades humanas e enfoca como tais atividades entram no mundo e contribuem para a sua manuteno. Essas atividades so analisadas em dois planos, a saber: a vita activa e a vida contemplativa que se relacionam no mundo em diferentes medidas. De acordo com Arendt, o mundo uma realidade compartilhada pela pluralidade dos homens e essa realidade constituda pelas referidas atividades humanas. Neste sentido, o mundo torna-se uma experincia comum a todos, pois as experincias so compartilhadas na pluralidade e possuem um significado que vai alm da utilidade dos objetos. Nesse estudo abordaremos como Arendt enfoca a relao entre as atividades humanas e o mundo e como cada atividade humana contribui de maneira distinta para a durabilidade e a existncia objetiva do mundo.

96. Thamara Souza Custdio (UFSJ)

Linha de Pesquisa: Filosofia Poltica

Tiago Herclio Baltazar (UFPR) Sartre e Foucault: Sujeito e Crtica do Sujeito na Arqueologia Orientador(a): Dr. Andr Macedo Duarte Na dcada de 1960 os pensadores franceses Jean-Paul Sartre e Michel Foucault travaram acirrado debate a respeito de suas concepes de Histria e Sujeito. Na Crtica da Razo Dialtica Sartre explicitava claramente uma noo de Histria que tem como perspectiva geral a superao e a transformao de estruturas pela prxis humana, determinando assim um lugar fundamental para a atividade do sujeito e de sua conscincia na histria entendida como processo de totalizao. Por sua vez, ao inscrever a arqueologia do saber no contexto mais geral de uma mutao epistemolgica da histria, Foucault pretende, defendendo uma prtica metodolgica nova, desfazer as sujeies antropolgicas que, nas suas palavras, permeiam uma concepo obsoleta de histria. Por que essa concepo obsoleta para Foucault, e como ele se contrape a ela? Ao que parece, Foucault desconstri uma determinada relao entre dialticahumanismo-histria como forjadora de uma 'grande evoluo contnua e homognea' para onde tudo converge. Investigando em que medida a arqueologia de As Palavras e as Coisas esteve voltada para uma contraposio com essa noo de histria que tem o homem como garantia, isto , um sujeito que faz a histria e garante sua continuidade, veremos que o projeto sartreano de desalienao do homem encontra seu limite, em Foucault, na forma de um projeto de historicizao que visa reduzir o lugar desse sujeito transcendental, e com isso tornando patentes novas possibilidades para se pensar a relao entre histria e filosofia.

97.

Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia Contempornea Francesa.

Tomaz Yanomani Ferreira Ribeiro (UFMG) Torre, ponte e jogo: traduo Orientador(a): Rodrigo Duarte A passagem bblica da torre de babel demarca bem a posio tomada por Vilm Flusser na sua teoria sobre a linguagem e sobre a traduo. Em primeiro momento, porque ela determina a multiplicidade das lnguas como empecilho para o conhecimento da realidade, e, por outro lado, como monumento de ligao que pretende unir dois polos diferentes: cu e terra.Assim, a torre de babel usada como metfora para, a partir dela, entendermos a teoria da linguagem na obra flusseriana. Partindo dela, chegaremos ao conceito de traduo, central para o entendimento tanto de seus primeiros escritos, sobre linguagem, como de seus escritos posteriores, sobre comunicao. Analisarei, portanto, como esse conceito evolui, especialmente atravs das metforas, argumentando que, para o autor, traduo um processo transposio, mas tambm criador de conhecimento

98.

Linha de Pesquisa: Filosofia da linguagem

99.
Vinicius Carvalho da Silva (UERJ) Anlise ontolgica do conceito de matria na Teoria Geral da Relatividade e na Mecnica Quntica. Orientador(a):Dra Elena M Garcia e Dr Ricardo Barbosa A presente investigao nasceu da pesquisa que venho empreendendo para a elaborao de minha dissertao de mestrado. A principal questo levantada : Qual o significado do conceito de matria na fsica contempornea, e, portanto, o status da ontologia materialista no escopo desta cincia? O que nos ocorre que o conceito de matria no ontologicamente fundamental para a compreenso do real no quadro terico da fsica atual. No fundamental porque, na teoria geral da relatividade, a realidade fsica compreendida geometricamente, decorrendo os fenmenos ditos materiais apenas como produtos contingentes da topologia do espao-tempo e na mecnica quntica, a matria apenas o efeito de um campo profundo, puramente formal. Na relatividade, no necessrio, p.ex. recorrermos a noes de corpos ou objetos. Corpos no so objetos materiais, mas eventos na trama, concentraes de energia em regies especficas do tecido tetra-dimensional. Ou seja, podemos inferir o mundo, com toda a sua diversidade de formas e coisas, a partir de um espao-tempo formado por uma geometria curva, um meio de energia que se distribui pela configurao topolgica do tecido csmico. Dada a topologia espacial, um acidente geomtrico (uma dobra do tecido) representa uma concentrao de energia, e posto que e=mc, a matria surge como um caso limite do mundo, uma condio especial,digamos, um produto contingente da geometria do espaotempo. O mundo, entretanto, pura forma. Tanto para Schrdinger, quanto para Heisenberg e Einstein, pura forma.

Linha de Pesquisa:Filosofia da Cincia

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Vinicius de Souza Faggion (UFOP) O Ps-Positivismo uma resposta plausvel superao do Positivismo Jurdico? Orientador(a): Bruno Camilloto Arantes Objetivo da exposio consiste em apontar falhas conceituais da tradio filosfica do ps-Positivismo. Comumente ensinado que se vive sob o paradigma terico do ps-Positivismo, oriundo do fracasso do Positivismo Jurdico de Hans Kelsen em tentar desenvolver uma teoria que separasse o direito da moralidade. Diante desse intercurso frustrado, a Filosofia do Direito deveria dar mais valor a modelos que valorizam a conexo entre direito e moral. Os defensores desse novo paradigma negam que o Positivismo Jurdico seja uma teoria plausvel para justificar a validade das normas. Tal posicionamento francamente adotado entre os tericos do Direito no Brasil, os quais defendem que a Filosofia do Direito deveria dar mais valor a modelos que valorizam a conexo entre direito e moral. Entretanto, tal construo terica soa ser equivocada, pois faz crer, erroneamente, que o Positivismo Jurdico desconsidera que possa haver qualquer conexo conceitual entre o direito e a moral. Para tanto, pretende-se apresentar uma tese positivista que aceita conceitos morais e, se sua existncia for plausvel, restar provado que a meta geral do Positivismo outra. Portanto, se se ficar demonstrado que o ps Positivismo, na realidade, critica o Positivismo Jurdico por razes erradas, muito provvel que o Positivismo Jurdico passe a ser visto como teoria j ultrapassada e falha. Dessa maneira, resta justificada a relevncia da discusso j que ela almeja apresentar uma definio bsica de Positivismo mais coerente e compatvel com algumas das suas vertentes ainda francamente discutidas atualmente, as quais demonstram que o debate entre as teorias de Direito Natural e Direito Positivo ainda est longe de ser solucionada. Linha de Pesquisa: Filosofia do Direito

O niilismo na obra de Machado de Assis Orientador(a): Marli Fantini As tradies de crtica literria e pensamento no Brasil, particularmente os estudos machadianos, oferecem um campo de questes armadas, mas ainda em aberto, solicitando-nos o passo adiante. Nesse sentido, pretendemos analisar um problema que no nos parece suficientemente elaborado pela fortuna crtica machadiana: as ressonncias do niilismo na prosa de Machado de Assis, refletindo sobre sua constituio histrica, seus valores e conseqncias para a modernidade. Apesar de Machado de Assis no servir-se da palavra niilismo, importante observar que o problema ganha ressonncia em sua obra, especialmente em Memrias pstumas de Brs Cubas. O referencial terico da pesquisa o pensamento de Friedrich Nietzsche, filsofo que caracterizou o niilismo como um princpio desorganizador que arruna as instituies e os valores. O nihil (nada) prevalece, gerando ressentimento, declnio, desnorteamento, incapacidade de avanar e criar novos valores. Conclumos que o escritor carioca teve uma aguda conscincia do carter complexo e multifacetado da presena do niilismo no sculo XIX. A leitura da obra machadiana h de apontar para as possibilidades de autosupresso do niilismo. Linha de pesquisa: Esttica.

101.Vitor Cei Santos (UFMG)

Vitor Sommavilla de Souza Barros (UFMG)

Husserl, Heidegger e a pureza do ego cartesiano Orientador(a): Prof. Fernando Rey Puente Desde muito cedo em sua produo intelectual, Heidegger criticou Descartes por ter deixado sem questionar a natureza especfica do eu, cuja existncia inexorvel ele, no obstante, provara. Subjacente a esta crtica est a crena heideggeriana de que o ser humano no passvel de ser compreendido por meio de sua substancializao, isto , pela determinao de sua suposta substncia, ou ainda, pela resposta pergunta pelo que(quid) ele seria. De fato, para Heidegger, entender o ser humano significa dizer quem (quis) ele , ou melhor, quem sou. Tendo, pelo contrrio,determinado uma substncia para o homem (substncia pensante), a obra de Descartes constituiria mais um passo na histria do desentendimento metafsico da natureza peculiar do homem, vale dizer, na histria da onto-teologia. Em obra recente, Vincent Carraud defende a existncia de um momento, nas Meditaes, anterior determinao da substncia do eu cartesiano. Alm disso, segundo o autor, Descartes teria, nesse momento de prsubstancializao, de fato se perguntado pelo quem do eu. Nesta comunicao, as interpretaes de Heidegger e de Carraud (realizada em dilogo com Husserl e Heidegger) sero analisadas a partir dos textos cartesianos.

Linha de Pesquisa: Histria da Filosofia

Os Antecedentes da Disciplina da Razo Pura e o mtodo matemtico. Orientador(a): Ms Valdirlen do Nascimento Loyolla Kant, na Doutrina Transcendental do Mtodo, abandona as posies assumidas em suas anteriores reflexes acerca do Mtodo a ser adotado em Filosofia Pura. Em sua juventude, Kant apreciava tanto a matemtica e a Fsica newtoniana, a ponto de querer transladar o projeto descarte-newtoniano e adotar o mtodo matemtico na Filosofia Pura. Mas, na ltima parte da Crtica da Razo Pura, ele abandona estas posies e assume um posicionamento contrrio, o de que o mtodo matemtico no pode ser aplicado em Filosofia Pura, ou metafsica. Com este trabalho, pretendemos tratar desta mudana quanto concepo do mtodo e elucidar os motivos desta mudana.

102. Webber Sales de Lima (UNIMONTES)

103.

Wesley Rennyer Martins Rabelo Porto (UFPB) Co-autores:Alan Curcino Pedreira da Silva Marconi Jos Pimentel Pequeno

O Anti-substancialismo radical na filosofia de David Hume No presente trabalho, demonstrar-se-, com efeito, como as operaes cognitivas da mente, expostas analiticamente no livro I do Tratado da Natureza Humana de David Hume, constituem-se como subsdios indispensveis para a elaborao da crtica deste filsofo escocs idia de substncia. Fazendo uso de uma linguagem fidedigna ao autor, as tais percepes da mente, separadas entre impressions e ideas, representam na verdade o modo peculiar de pensar do ser humano e suas afetaes emocionais atravs de sua experincia com o mundo. Obviamente, as cadeias de raciocnios que Hume desenvolve acerca das percepes da mente (dividida em impresses e idias), acabam conferindo progressivamente um alargamento conceitual desses termos, na medida em que o filsofo aprofunda-se na investigao da natureza complexa dessas faculdades e introduz elementos que contribuem para sua explicao e composio. Desse modo, a partir da anlise humeniana que envolve a maneira pela qual os fenmenos mentais so derivados, a saber, dos dados da experincia (j que para Hume no temos idias inatas), e, por conseguinte, com a conseqente concluso que todas as nossas impresses precedem irrecusavelmente nossas idias, torna-se, portanto, para David Hume, assaz problemtica a noo de uma idia de substncia, j que a mesma deveria derivar ou da impresso de sensao ou da impresso de reflexo, o que para Hume no ocorre, levando-o a concluir que no temos nenhuma idia de substncia que seja distinta da idia de uma coleo de qualidades particulares e nem temos em mente qualquer outro significado quando falamos ou quando raciocinamos a seu respeito.

Linha de Pesquisa: Teoria do Conhecimento